MASONERA

Nadie sabe a ciencia cierta cundo o dnde se inici la masonera. Lo que s

sabemos es que la historia de la masonera est ntimamente ligada a la
historia de los constructores, arquitectos y albailes de la antigedad.

Algunas personas creen, errneamente, que la masonera es una fraternidad

milenaria. Cuando los masones alcanzamos el tercer grado se nos dice que la
masonera jug un papel importante en la construccin del Gran Templo de
Israel a cargo del rey Salomn, Hiram de Tiro e Hiram Abif. Algunos
documentos masnicos van ms all y la sitan en el antiguo Egipto, Grecia o
Roma. Otros se han remontado a las caravanas de constructores bajo la tutela
de los Papas y no pocos la relacionan con los Caballeros Templarios o los
Rosacruces. Incluso las Constituciones de Anderson se remontan a la era de
Adn y Eva y pasan por Jesucristo hasta llegar a la Inglaterra del siglo XVIII!
Todo esto es absolutamente falso. La masonera no exista ni remotamente por
aquellos aos, como tampoco existieron Adn y Eva, y la leyenda del Gran
Templo no es sino una metfora que diseamos muchsimo despus para
ilustrar los principios y valores de la masonera. La Gran Logia Unida de
Inglaterra, la primer institucin masnica del mundo, lo ha aclarado hasta el
cansancio.

De cualquier forma, la masonera es una fraternidad antiqusima. Los primeros

indicios de su existencia se remontan al siglo XIII, poca en que algunos
albailes (en francs, maons) comenzaban a independizar sus gremios de la
tutela de los benedictinos. Los nuevos gremios, algo as como los sindicatos de
la actualidad, monopolizaban la construccin de las catedrales y los castillos,
que a su vez eran los proyectos ms lucrativos de la poca. Para descansar se
reunan en chozas o talleres (en francs, loges) en donde a su vez llevaban a
cabo sus juntas y reuniones. Como era comn en esos aos, los gremios
adoptaron ceremonias y rigurosos procesos de admisin y seleccin para
proteger sus tcnicas y conocimientos de albailera y construccin del gtico.
Asimismo, los conocimientos eran impartidos de acuerdo a su jerarqua en las
obra: maestro, compaero o aprendiz. Dada su relacin con la Iglesia, basaron
todos sus ceremoniales en la Biblia, y dado que eran constructores, recurran
frecuentemente al nico pasaje bblico que detalla un proceso de construccin:
la construccin del Templo de Salomn.

Con el tiempo los gremios se fueron creciendo y diseminando en varias

ciudades. Como no existan los certificados ni las membresas, comenzaron a
adoptar palabras que les permitan comprobar su jerarqua en otra ciudad. De
esta forma, si alguno de ellos decida emigrar a otra parte slo tena que entrar
en contacto con alguien de su jerarqua en el gremio y hacerle saber la palabra
secreta, lo que le aseguraba entrar con un mejor sueldo que el de aprendiz y
no estar en observacin por varias semanas.

A finales del siglo XVI los gremios estaban a punto de desaparecer tras la
entrada del estilo renacentista que los haba sacado del mercado. Deseosos de
conservar su organizacin, dado que la fraternidad no solo les ofreca
seguridad en el empleo sino un estatus en la sociedad, comenzaron a adoptar
miembros honorarios, personas ricas e influyentes que aceptaban entre sus
filas y que les servan de tutela y proteccin frente a la nueva competencia.
Dado que ya no slo se componan de constructores, los gremios comenzaron a
identificarse como Fraternidad de los Masones Libres y los Aceptados, mismo
que ha conservado hasta la actualidad. Una de las primeras evidencias de esta
evolucin es el diario de Elas Ashmole, el fundador del Ashmolean Museum de
la Universidad de Oxford, que en 1646 detalla su iniciacin en la casa de su
suegro en Warrington.

La fraternidad fue evolucionando con el paso del tiempo. Dado que las polticas
y procesos de seleccin eran muy rigurosos y el nivel cultural de los miembros
era alto en comparacin con los estndares de aquella poca, pronto se
convirtieron en el destino favorito de los intelectuales, mismos que al pasar a
formar parte de la masonera obtenan el respaldo de un grupo influyente en la
comunidad y la tranquilidad de poder discutir cualquier tema sin miedo a
filtraciones o represalias de las autoridades civiles o religiosas debido al
juramento de secreca que se practicaba.

Ya para el siglo XVIII la composicin de la fraternidad haba cambiado por

completo. Los miembros dedicados a la construccin haban pasado a ser la
minora y los intelectuales haban asumido el control de la organizacin. El 24
de junio de 1717 cuatro logias de Londres acordaron reunirse en la Goose and
Gridirion Alehouse (la Taberna del Ganso, destruida en 1894) para formar la
primera institucin formal que regira a la fraternidad en lo sucesivo: La Gran
Logia Unida de Inglaterra. Tres de esas cuatro logias fundadoras sobreviven en
la actualidad: Antiquity No. 2, The Lodge of the Rummer and Grapes (ahora
llamada Royal Somerset House and Inverness Lodge No. 4) y The Lodge at the

Apple Tree Tavern (ahora llamada Lodge of Fortitude and Old Cumberland No.
12).

Como era de esperarse, la creacin arbitraria de una institucin directora de

toda la masonera no fue bien recibida por todos y en 1751 se fund en
Londres una segunda gran logia: La Gran Logia de Antiguos, Libres y Aceptados
Masones, idntica a la primera pero con un ceremonial distinto para el grado
de Maestro. Los partidarios de la nueva gran logia se hacan llamar antiguos
porque decan representar fielmente los principios de la fraternidad original.
Los partidarios de la primera institucin fundada en 1717 pasaron a llamarse,
irnicamente, los modernos. Ya para esas fechas se haban reclutado a
destacados personajes y miembros de la nobleza europea y en 1786 uno de
ellos, Federico II de Prusia, encabez el primer intento de unificacin de la
fraternidad al proponer un reglamento, ceremonial y estructura de grados muy
completos pero basadas ampliamente en la religin Cristiana, lo cual impeda o
dificultaba el acceso a la orden a personas de otra religin.

Sin embargo, la rivalidad entre ambas termin en 1813 con la reforma a la

Gran Logia original, misma que pas a llamarse Gran Logia Unida de Inglaterra
de Masones Antiguos, Libres y Aceptados. Al unificarse acordaron crear una
Logia de Reconciliacin que durante 2 aos recibi propuestas de ceremoniales
y estndares de todas las logias. En 1816 la Logia de Reconciliacin present
su propuesta final de liturgias y estndares completamente laicos. Desde
entonces se acord reconocer a la Gran Logia Unida como autoridad rectora de
la masonera a nivel mundial, y es ella quien reconoce y da legalidad a las
dems grandes logias del mundo. A partir de esa fecha la fraternidad ha
crecido de forma estandarizada (las logias y grandes logias que siguen esos
estndares se denominan regulares y son las nicas logias oficiales) de tal
forma que en la actualidad se encuentra presente en casi todos los pases de la
Tierra y su lista de miembros abarca millones de personas que, da con da, se
renen para ejercer su libertad de expresin, aprender, y recabar fondos para
la institucin filantrpica ms grande del mundo.

Fuentes: (1987) La Enciclopedia de Mxico y la Gran Logia Unida de Inglaterra.

Masonera: orgenes y breve historia

Publicado: diciembre 7, 2006 de administrador en Masonera

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Nadie sabe a ciencia cierta cundo y dnde se inici la masonera. La tradicin

afirma que la antigua masonera se inici en Egipto, entre los maestros y
arquitectos que dirigan la construccin de las grandes Pirmides. Otros ubican
sus orgenes en Israel, en la poca en que los judos construan el Templo de
Salomn, dado el recurrente simbolismo alusivo en las logias actuales. El
primer indicio de su existencia, sin embargo, aparece en el siglo XIII, cuando
grupo de albailes (en francs, maons) que queran emanciparse de la tutela
de los frailes, en especial los benedictinos, constituyeron gremios que llegaron
a monopolizar la construccin. Para conservar los secretos y las tcnicas del
gtico instituyeron tres grados: aprendiz, compaero y maestro e implantaron
ceremonias de iniciacin y de fidelidad.

Se ha pretendido remontar el origen de la masonera en la construccin del

Templo de Salomn por Hiram de Tiro, supuesto primer masn. Constituira el
perodo mtico de la masonera. Aunque tal afirmacin figura en el rito de
iniciacin de los tres primeros grados, existe general unanimidad en sealar el
concreto origen histrico de la masonera: las Hermandades profesionales de
constructores de Catedrales y otros templos de la Edad Media (desde el
tallador de piedra al maestro albail), establecidas al servicio del bienestar
material y espiritual de sus miembros y que, a la vez, posean secretos de
orden tcnico y de orden ritual o de iniciacin.

Ya en el siglo XIII, estas Hermandades establecieron las primeras constituciones

gticas al servicio de sus miembros. Se tratara del perodo antiguo u
operativo. Dos textos de finales del siglo XIV y principios del XV se refieren a
los orgenes mticos: Regius (que relata un supuesto viaje de Euclides a
Egipto donde fundara una escuela de geometra y construccin) y Cooke (la
historia del arte de la construccin antes del Diluvio Universal). A principios del
siglo XIV algunos maestros alemanes viajaron a Inglaterra a construir
catedrales, pero los aprendices ingleses que trabajaban con ellos organizaron
talleres propios y de este modo redactaron la primera ley masnica (La
Constitucin de York) y la Orden de la Fraternidad de los Libres Masones. Cien
aos ms tarde se import a las islas britnicas el estilo renacentista italiano,
por cuya causa los talleres masnicos, dedicados exclusivamente al gtico,
estuvieron a punto de desintegrarse. Sin embargo, deseosos de conservar su
organizacin, estos grupos admitieron gente rica e influyente bajo la

denominacin de hermanos patronos, por lo cual cambi el nombre a

Fraternidad de los Masones Libres y los Aceptados.

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En el siglo XVIII varios intelectuales y cientficos crearon una orden identificada

con una rosa y una cruz (rosacruces), que incorpor principios del
agnosticismo, judasmo y maniquesmo, popularizaron los smbolos de la
escuadra y el comps, practicaron la alquimia y la teosofa. El 24 de junio de
1717 se fusionaron las cuatro logias de la Fraternidad con la Sociedad de
Alquimistas Rosacrucianos. Al conjunto se le llam Gran Logia de Inglaterra y
se adopt el nombre de francmasonera (de fran, que quiere decir libre).
En 1786 Federico de Prusia reorganiz las rdenes masnicas, las reunific,
reglament su funcionamiento, su liturgia y estructur sus grados. Desde esas
fechas la fraternidad, dividida en diversos ritos como el escocs, el yorkino, el
francs, el egipcio, el templario y el nacional mexicano, se ha extendido por los
5 continentes y actualmente se encuentra presente en ms de 200 pases,
agrupando entre sus filas a varias decenas de millones de masones. Con el
transcurso del tiempo el reclutamiento dejar de hacerse sobre la base
profesional inicial, admitindose a personas de otras profesiones no vinculadas
a la construccin. Es en Inglaterra donde se da el paso de una masonera
operativa (la de los constructores que trabajaban la piedra con sus manos y
herramientas) a otra especulativa (perodo histrico) en la que la
construccin es slo simblica, trabajndose a la humanidad mediante el
modelado del propio ser. Ahora, por iniciacin hay que entender entrar, paso
introductorio de un hombre que desea cambiar su modo de conocer, de
actuar, de ser, que debe cultivar su alma. Ese paso se desarrolla en una
iniciacin simblica, mediante un rito que resume ese trance y que capacita al
nefito para ejecutarlo. El da 24 de junio de 1717 se funda la Gran Logia de
Londres a partir de 4 pequeas logias que la precedieron y, en 1726, se abre la
primera logia en Pars.

La primera constitucin moderna reguladora de la masonera especulativa es la

redactada por el pastor presbiteriano ingls James Anderson, quien elabora en
1723 The Constitutions of the free-masons.. Estos textos tienen cuatro
partes: una historia legendaria de la orden y del arte masnico, los llamados

deberes, un reglamento para las logias y los cantos para los tres grados
iniciales. La parte ms importante es la relativa a los deberes, en la que
establece como pilar fundamental la creencia en el Gran Arquitecto del
Universo, aunque en otros artculos procura marcar distancias con el
cristianismo a travs de unas referencias al esoterismo, el secreto y al
relativismo, junto a un desmo iluminista. Esos componentes filosficos
ocasionaron, casi enseguida, la primera escisin: la Logia de York, de carcter
ms esotrico que la de Londres, ms racionalista. Pronto salta de Inglaterra a
Amrica. Ya en 1813 se fusionan ambas logias, dando lugar a la Gran Logia
Unida de Inglaterra. A la vez se redacta otro texto fundamental en la
masonera: los Antiguos lmites o Ancient Landmarks. Se trata del conjunto de
reglas tradicionales e inmutables, transmitidas de forma oral desde sus
orgenes hasta ese momento en que se plasman por escrito. Dicha Gran Logia
Unida de Inglaterra se constituy en la depositaria de la tradicin y de la
regularidad masnica, de carcter aristocrtico y puritano en sus orgenes.
Esa regularidad se determina, todava hoy, a partir de varios criterios:
regularidad de origen (slo una Logia regular puede fundar otra logia regular),
regularidad territorial (una Gran Logia por pas), regularidad doctrinal (creencia
en Dios, uso de un libro sagrado, exclusin de las mujeres, interdiccin de las
discusiones polticas). Conforme se extiende por toda Europa y Amrica, la
masonera acoge con entusiasmo las corrientes del enciclopedismo del siglo
XVII, del racionalismo y del liberalismo. De forma paralela, los rituales se
enriquecen y amplan con aportaciones procedentes de grupos que cultivan
la Alquimia, la Kabala, el llamado neotemplarismo, la Teosofa, la moda por lo
egipcio, etc. Y la descristianizacin, con todo ello, se acenta.

La masonera se establece pronto en Francia, hacia 1721. De origen escocs y

estuardista, se vio favorecida por el espritu racionalista francs, adquiriendo
un carcter desta inspirado en el racionalismo naturalista. En Espaa, por
iniciativa inglesa, ya aparece en 1728, pero no ser hasta la invasin
napolenica cuando se produzca la eclosin de la orden. Una vez irrumpe en la
historia, su presencia, ms o menos oculta, se hace notar con fuerza. El mayor
nmero de masones se encuentra, actualmente, en Estados Unidos de
Amrica.

La fractura de la masonera.

El ilustre masn Robert Amadou afirma que es hacia 1860 cuando el Gran
Oriente de Francia, la mayor organizacin masnica despus de la inglesa, se
desva de la iniciacin a la poltica partidista, al servicio de una filosofa
materialista y atea. Ello se plasma, jurdicamente hablando, en 1877 cuando la
Asamblea General de esa obediencia francesa, siendo Gran Maestre Frderic
Desmons, suprime de sus constituciones la frmula del Gran Arquitecto del
Universo, siendo por ello excomulgado por la Gran Logia Unida de Inglaterra,
al igual que el resto de obediencias que le siguieron en ese paso. Esas
obediencias constituyen la llamada masonera irregular (liberal, se llaman a
s mismas), dando lugar en muchos pases a una duplicidad de obediencias.
Desde entonces, casi toda la masonera francesa, espaola, italiana y belga
integra la mencionada masonera irregular o liberal. Buena parte de esas
obediencias irregulares se agrupan, a nivel internacional, en el CLIPSAS (Centre
de Liaison et dInformation des Puissances maonniques signataries de lAppel
de Strasbourg). Existe, por otra parte, una federacin internacional de logias
femenimas y mixtas: Le droit humain. Existen otras mltiples organizaciones,
de carcter sectario muchas de ellas y de contenido ocultista, en el lmite de
la masonera (ya regular o irregular). Otras organizaciones, como el Club de
los Leones o los Rotarios, de finalidad filantrpica y humanitaria, adoptan
algunas caractersticas prximas en ciertos aspectos a la masonera. Incluso
algunos de sus miembros mantienen la doble pertenencia; pero conceptual e
histricamente se trata de organizaciones netamente diferenciadas. Despus
de la segunda guerra mundial se produjo un cierto movimiento de regreso a la
regularidad masnica, iniciado en Francia, y que en Espaa se concret en la
Gran Logia de Espaa. Pero, en general, los intentos de unificar ambas ramas
de la masonera, debe afirmarse, que han fracasado. Los propios masones
achacan a tal duplicidad la imagen desfigurada de la masonera que existe en
muchos ambientes. Para otros autores, por el contrario, esa duplicidad sera un
lavado de imagen, pues, a su juicio, ambas masoneras coinciden en lo
fundamental. En cualquier caso, esa duplicidad ha facilitado un complejo
debate dentro de la Iglesia catlica acerca de la naturaleza real de la
masonera y las relaciones de los catlicos con la misma.

Masonera en Espaa

La primera logia fundada en Espaa es La Matritense, establecida por Lord

Wharton, aunque ya funcionaba desde un ao antes una logia en Gibraltar. Las
primeras logias son de obediencia inglesa, manteniendo el carcter inicial,

ingresando en ellas buena parte de la minora ilustrada espaola de la poca,

aristocrtica e intelectual. Con la invasin francesa se inicia la influencia de la
masonera gala, que favoreci la implantacin de numerosas logias en las que
ingresaron muchos afrancesados, en contraste con las de obediencia inglesa,
cuyos integrantes eran patriotas liberales contrarios a la ocupacin francesa.
Con los aos, la masonera adquiri en Espaa peculiaridades propias: carcter
conspirador, extrema politizacin e implicacin en muchos sucesos
revolucionarios del siglo XIX, reducto de los militares liberales, anticlericalismo
extremo. Algunos de sus hombres llegan al poder en el llamado Trienio
constitucional (1820 1823). Se mezcla con otros fenmenos, como los de las
sociedades secretas de los Comuneros y los carbonarios. En 1824 es prohibida.
De 1854 a 1868 participa en medios polticos, militares e intelectuales. En 1868
adquiere nuevo protagonismo, con ocasin de la revolucin producida ese
mismo ao. Con la Restauracin es prohibida, de nuevo, en 1874. A raz de la
proclamacin de la Segunda Repblica espaola alcanza su mayor esplendor,
al menos en su expresin poltica, pese a sus mltiples escisiones y
obediencias. La relacin de masones ilustres en este periodo de la historia de
Espaa es abultadsima. Como dato significativo recordaremos que de los 470
diputados de la Cortes Constituyentes de la Repblica, 183 eran masones. Sin
embargo el nmero total de masones en Espaa no parece superara los 5.000
por entonces. Otro sector en el que exista un importante nmero de masones
era el del ejrcito. Sealemos algunos nombres importantes de la poltica
espaola de aquellos aos, masones todos ellos: Diego Martnez Barrio,
Alejandro Lerroux, Fernando de los Ros, Casares Quiroga, Largo Caballero,
Manuel Azaa, Marcelino Domingo, Nicolau dOlwer, Abad Conde, Luis Jimnez
de Asa, Emiliano Iglesias, Ricardo Samper, lvarez del Vayo, Pedro Rico,
Belarmino Toms, Luis Araquistin, Llopis, Domingo Barns, Portela Valladares.
Presentes, todo ellos, especialmente en el PSOE, Partido Radical, Partido
Radical Socialista, Accin Republicana, Esquerra Republicana de Catalua y
Federacin Republicana Gallega. Es prohibida, por ltima vez, con la
consolidacin del rgimen surgido de la guerra civil, hasta su legalizacin a
finales de los aos 70. La masonera espaola actual retoma algunas de sus
constantes histricas: la fragmentacin y su escaso nmero en comparacin al
de otros pases. Veamos cuales son las principales obediencias en la
actualidad:

Gran Logia de Espaa. Mayoritaria. Su nmero oscila entre 1.500 y 3.000

miembros. Forma parte de la masonera regular. Est reconocida por la Gran
Logia Unida de Inglaterra. No acepta mujeres.
Gran Logia Simblica de Espaa. Unos 500 miembros. Es una obediencia
irregular. Sus logias son slo masculinas, slo femeninas o mixtas. Est afiliada
al CLIPSAS. Masonera liberal. Ha alcanzado cierta notoriedad en los medios de

informacin al tratarse de la primera obediencia espaola que eligi a una

mujer como Gran Maestra, hecho acaecido en Zaragoza a mediados del
2000.
Gran Logia Federal de Espaa. Escisin de la Gran Logia de Espaa. Tiene en
torno a los 400 miembros. De orientacin regular.
Gran Logia de Canarias. Unos 200 miembros. Orientacin irregular y de mbito
territorial.
Gran Logia de Catalua. De similares caractersticas de la anterior. Unos 200
miembros.
Gran Oriente de Catalua. Unos 100 miembros. Similar a las dos anteriores.
Logia del Derecho Humano. Masonera irregular, mixta. Unos 100 miembros.
Gran Logia Femenina Francesa. Slo mujeres. Irregular. Unas 40 integrantes.
Gran Oriente de Francia. Varias logias levantinas pertenecen a esta obediencia
irregular y liberal.
Recopilacin y revisin de textos de diversos autores: O.C.I.R.O.

EL ORIGEN DE LA MASONERIA: LOS ILLUMINATI OBJETIVOS MUNDIALES

Inicio Curiosidades El Origen de la Masoneria: Los Illuminati Objetivos
Mundiales

La francmasonera o masonera es una institucin de carcter inicitico,

filantrpico, filosfico y progresista, fundada en el sentimiento de fraternidad,
igualdad y libertad. Tiene como objetivo la bsqueda de la verdad y fomenta el
desarrollo intelectual y moral del ser humano, adems del progreso social. Los
masones, tanto hombres como mujeres, se organizan en estructuras de base
denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organizacin
de mbito superior normalmente denominada Gran Logia, Gran Oriente o
Gran Priorato.

Es filosfica porque orienta al hombre hacia la investigacin racional de las

leyes de la naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la
simblica representacin geomtrica hacia la abstraccin metafsica.

Es filantrpica porque practica el altruismo, desea el bienestar de todos los

seres humanos y no est inspirada en la bsqueda de lucros personales de
ninguna clase. Sus esfuerzos y recursos estn dedicados al progreso y felicidad
de la especie humana, sin distincin de nacionalidad, raza, sexo ni religin,
para lo cual tiende a la elevacin de los espritus y a la tranquilidad de las
conciencias.

Es progresista Es progresista porque ensea y practica la solidaridad humana y

la absoluta libertad de pensamiento. La Masonera tiene por objeto la bsqueda
de la verdad desechando el fanatismo abordando sin prejuicios todos los
nuevos aportes de la invencin humana, estudia la moral universal y cultiva las
ciencias y las artes y no pone obstculo alguno en la investigacin de la
verdad. (Fuente Consultada: Logia Jos Artigas)

Los Masones: constructores de Piedras: Este movimiento es considerado como

la orden fraternal ms grande que alcanz niveles mundiales.

En un primer momento, las cofradas masnicas se limitaban a los

trabajadores, quienes compartan sus secretos, mediciones, tcnicas, etc. No
obstante, en el contexto de la Reforma Protestante, sobre todo en Inglaterra,
estas fraternidades comenzaron a aceptar hombres provenientes de sectores
altos de la sociedad. De esta manera, las cofradas se convirtieron en
sociedades dedicadas a ideas universales, como la fraternidad, la igualdad y la
paz.

La construccin de una iglesia, un palacio o un edificio pblico poda durar

varias dcadas, tiempo que permita a los albailes establecer slidos vnculos
de amistad con sus compaeros. Cada gremio local obligaba a sus miembros a
aceptar la autoridad de un gran maestro situado en el vrtice superior de una
slida escala jerrquica.

La cofrada acoga tanto a los canteros, que convertan la piedra bruta en

sillares como a los artistas que tallaban las esculturas y a los arquitectos que
proyectaban la obra. El aspirante a ingresar en el gremio deba demostrar que
su vida discurra de acuerdo con la virtud y las buenas costumbres, que era fiel
a su esposa y cumpla con los deberes de su religin.

Tras ser admitido en la sociedad mediante una ceremonia ritual, el candidato

se converta en aprendiz y quedaba a cargo de un maestro que le enseaba los
secretos de la profesin -basados en geometra y aritmtica, revestidas de
simbolismos msticos- hasta considerarlo apto para su ascenso a compaero, el
grado intermedio en la jerarqua de la logia.

Sus reuniones eran citas sociales, ncleos de sociabilidad. El ao de 1717 dio

lugar a la Gran Logia para Londres y Westminster, producto de la unin de
cuatro cofradas situadas en la capital inglesa. Seis aos ms tarde se
conocera con el nombre de Gran Logia de Inglaterra. Esta logia se convirti
en la precursora de todas las uniones masnicas, y de ella surgieron todas las
otras logias reconocidas. En 1725 se fund la Gran Logia de Toda Inglaterra
en York; y en junio del mismo ao se cre en Irlanda, y al ao siguiente en
Escocia.

Los sectores dedicados al comercio en Inglaterra consideraron a la masonera

libre como un medio de promocin social. De esta manera, los ideales
masnicos de tolerancia religiosa e igualdad iban en consonancia con el
espritu del liberalismo emergente durante el siglo XVIII. Es ms, una de las
reglas bsicas de las rdenes masnicas del mundo angloparlante ha sido
considerar a la religin como un asunto personal de cada individuo.

En Estados Unidos, las primeras logias fundadas bajo la autoridad de la Gran

Logia de Inglaterra fueron la Primera Logia de Boston y la de Filadelfia,
establecidas ambas en 1733. Antes de la guerra de la Independencia (1775),
ya haba unas 150 logias. En la actualidad, los estadounidenses representan el
75 por ciento del total de masones del mundo, unos 4,5 millones de personas.

Los ritos masnicos: Las prcticas masnicas actualmente ms usadas son el

Rito de York y el Rito Escocs.
El primero: el Rito de York, data del siglo XVIII, adquiere en su primera fase el
nombre de Capitular. Los miembros correspondientes a este nivel son los
masones del Arco Real (correspondiente a 4 grados). En su segunda fase,
recibe el nombre de Crptica y sus miembros son los masones Reales y Selectos
(3 grados); en su fase final Caballeresca, concede a los miembros el ttulo de
Caballeros Templarios (3 grados).

El segundo: el Rito Escocs se origin en 1801, en Charleston (Carolina del Sur)

y contempla 33 grados.

Origen de los tres primeros grados: La gran mayora de los masones libres del
mundo no progresan ms all de los primeros tres grados, basados en la
leyenda de la muerte de Hiram Abif, conocido como el arquitecto del templo de
Salomn.

Hiram Abif:
Segn una versin de esta leyenda, Hiram Abif fue un hbil artesano enviado
desde la regin de Tiro para trabajar en el Templo del Rey Salomn . Con el
tiempo se convirti en el nico conocedor de los secretos de los maestros
masones, entre los cuales se hallaba la palabra secreta masnica, es decir, el
nombre oculto de Dios.

La tradicin ocultista afirma que saber el nombre de una deidad equivale a

poseer su poder. De ah que se supusiera que Abif manejaba el poder de Yahv
y, por ello poseyera muchos otros secretos que, una vez finalizada la
construccin del templo, pasaran a los otros artesanos, que se convertiran a
su vez en maestros masones.

Cuentan que, llegado el medioda, el insigne arquitecto tena la costumbre de ir

al Sancta Sanctorum para orar a Yahv y planificar las obras del da siguiente.
Uno de esos das, al terminar sus oraciones, Hiram Abif, se top con el
desagradable final de su historia de modo inesperado.

Saliendo por la puerta sur del templo, Jubela, uno de sus aprendices, le
flanque el paso estando armado con una especie de regla vertical. Le conmin
a que le revelara sus secretos. Abif no perdi el aplomo ante la clara amenaza
de muerte a la que se enfrentaba y contest que slo tres personas en el
mundo los conocan y sin su consentimiento no poda divulgar ningn secreto.
Furioso, Jubela enarbol la regla y asest un golpe en la sien derecha a su
maestro, que dobl la rodilla por el impacto, aunque pudo alcanzar la puerta
occidental donde, desafortunadamente, no fue ayuda lo que encontr.

All, en esa escena, estaba Jubelo, otro de sus aprendices, quien tambin le
propin un golpe, en este caso en la sien izquierda, hacindolo doblar la rodilla
del mismo lado. Arrastrndose y perdiendo grandes cantidades de sangre, Abif
lleg a duras penas a la puerta oriental donde fue rematado por Jubelum, que
us una gran maza de piedra para aplastarle la frente.

No les qued otra salida a los tres asesinos que ocultar el cuerpo del arquitecto
para evitar la ira del rey Salomn y escapar del pas para no ser descubiertos.
Escondieron provisoriamente el cuerpo de Hiram Abif bajo unos cascotes y al
llegar la medianoche lo trasladaron a la cima de una colina para enterrarlo. La
sepultura fue sealizada con una rama de acacia y hecho esto, los criminales
intentaron darse a la fuga. Sin embargo, no tuvieron xito porque no
consiguieron que ningn barco los sacara del pas y tuvieron que guarecerse en
los montes.

Mientras tanto, la ausencia de Abif lleg a odos del rey Salomn que envi a
varias personas a buscarle. La gravedad de la situacin hizo que la verdad
tardara poco en aflorar gracias al testimonio de doce trabajadores del templo
que confesaron al rey que ellos y otros tres ms (Jubela, Jubelo y Jubelum)
haban conspirado para arrancar los secretos masnicos a su maestro.

En el ltimo momento haban dado marcha atrs, pero supusieron que los otros
no. Agradecido por su honestidad, el rey los envi en grupos de tres para
buscar el cuerpo de Hiram Abif.

Tras varias semanas de bsqueda dieron con los restos del arquitecto e
informaron a Salomn de su hallazgo. ste les orden levantar el cadver de la
sepultura mediante el apretn de manos de un aprendiz, correspondiente al
Primer Grado de la Masonera. Al fracasar en su intento, el rey les dijo que
probaran el apretn de manos de un artesano compaero del Segundo
Grado, pero tampoco lo consiguieron. Finalmente, el mismo Salomn se
present en el lugar donde yaca Abif para levantarlo con el apretn de manos
de un maestro masn del Tercer Grado. Gracias a ello, no slo pudo
levantarse el cuerpo, sino que sorpresivamente la vida regres a l de nuevo.

La primera palabra que pronunci en su nuevo estado, fue recogida por los
masones y utilizada en sustitucin de la perdida con su muerte. Desde

entonces ha sido trasmitida de generacin en generacin hasta la actualidad.

Muchos historiadores y escritores masones enmarcan la historia de Hiram Abif
dentro del mito, mientras que otros estn convencidos de su autenticidad.

Acerca de los tres primeros grados de la masonera, los investigadores

britnicos Christopher Knight y Robert Lomas dicen en su libro La clave
masnica: El personaje central de la masonera libre es el constructor del
templo de Salomn, Hiram Abif, que fue asesinado por tres de sus propios
hombres. La muerte estilizada y resurreccin del candidato es el hecho que
convierte a uno en Maestro Masn y cuando est levantado de su tumba, el
lucero de la maana est en el horizonte.

El Templo del Rey Salomn fue la obra arquitectnica ms importante de esa

poca. Los secretos (utensilios, herramientas, vocablos) propios de la
construccin, son hoy parte de la Masonera Moderna, la cual ha
cambiado.Desde el siglo XVI, dej de ser operativa para convertirse en
especulativa, siendo su objetivo la perfeccin moral individual de cada
persona para mejorar la sociedad que lo rodea.

La logia de los Illuminati: Con el fin de la Edad Media se termin la era de las
grandes catedrales, y los gremios entraron en declive. La Ilustracin trajo
consigo la creacin de las primeras academias y facultades de Arquitectura,
enseanza que dej sin sentido el anticuado sistema educativo gremial.

Las logias masnicas, pese a conservar su gran prestigio social, perdieron

utilidad corporativa y profesional. En estas circunstancias, un gran nmero de
nobles, abogados, comerciantes, mdicos e incluso religiosos -muchos de ellos
ricos patrocinadores de grandes obras arquitectnicas- consiguieron ser
admitidos en las reuniones secretas de las logias a ttulo de masones
aceptados.

Con el paso del tiempo, especialmente a fines del siglo XVII y principios del
XVIII, los aceptados fueron arrinconando a los constructores y acabaron
hacindose con el control de las logias, hecho que marca el inicio de la llamada
masonera especulativa,una sociedad inicitica que conserva el espritu, la
organizacin y el simbolismo de la masonera medieval u operativa, pero que
abandona la enseanza de la arquitectura y la finalidad cooperativa gremial de

las logias. Mientras los masones medievales construan majestuosas

catedrales, los modernos intentaban perfeccionarse como individuos para ser
tiles en la construccin de un templo ideal simblico, la Humanidad.

En la popular novela ngeles y Demonios, del escritor estadounidense Dan

Brown plantea que Galileo era miembro de los Illuminati. Una afirmacin sin
otra validez que la de aportar intriga a la trama de la novela. S que es cierto,
por otra parte, que en 1610 fue invitado a formar parte de una sociedad
italiana de cientficos e investigadores llamada Academia de los Linces
(Academia del Lincei), fundada por Federico Cesi en 1603.

El nombre de este grupo proceda de Lynceus, el argonauta de la mitologa

griega dotado de una perspicaz vista. Junto con Cesi, el matemtico Francesco
Stelluti, el mdico Johannes Eck, de los Pases Bajos, y Anastasio de Fillis fueron
los primeros miembros de la Academia, y vivan en comunidad en la casa del
fundador, donde el anfitrin les proporcionaba libros y equipos de laboratorio.
En un documento de 1605, se publicaron los objetivos de la Academia:

no slo adquirir conocimiento de cosas y sabidura y vivir juntos legal y

pamente, sino tambin mostrarla a los hombres de una manera pacifica, tanto
oralmente como por escrito, sin causar dao.

Tanto el padre de Cesi como los aristcratas romanos estaban en contra de la

Academia de los Linces. Acusaron a sus miembros de practicar magia negra,
oponerse a la doctrina catlica y llevar una vida escandalosa. Eck fue obligado
a marcharse de Roma y durante algn tiempo sus miembros estuvieron
esparcidos. Sin embargo, Cesi mantuvo la unin de los miembros por
correspondencia.

Galileo fue el miembro ms famoso y las publicaciones ms prestigiosas de la

Academia de los Linces fueron las suyas. En primer lugar apareci su Tratado
sobre las manchas solares (1613) y luego, El ensayador (1623). Con la
captacin de Galileo, el nmero de miembros del grupo creci hasta 32. La
muerte de Cesi, en 1630, precipit el fin de la Academia.

El Priorato de Sin: Esta sociedad secreta, menos conocida, sali a la luz por el
protagonismo que le concedi el mencionado Dan Brown en El cdigo Da Vinci.
En este best seller mundial, se habla del Priorato de Sin como la sociedad que
protege uno de los secretos ms guardados del cristianismo no ortodoxo: la
supervivencia de Jesucristo, su matrimonio con Mara Magdalena, sus tres hijos
y su huida a Francia.

El contenido mstico de Brown se apoya en buena medida en el libro de

investigacin de Michael Baigent, Richard Leigh y Henry Lincoln, El enigma
sagrado. Estos investigadores realizan una serie de afirmaciones sobre esta
sociedad, empezando por decir que su historia comienza con la creacin de la
orden de los Caballeros Templarios, que fueron su brazo armado. El objetivo
principal del Priorato era restaurar la dinasta merovingia, que gobern el reino
de los francos entre 447 y 751, en las monarquas de Europa y en el Reino de
Jerusaln. Dicha orden, por lo tanto, protega a los que consideraba los
descendientes autnticos de Jess y Mara Magdalena. (Ver Mas Sobre Este
Tema)

Tambin especulan sobre las metas ltimas del Priorato de Sin, donde la
restauracin monrquica adquirira la forma de un Imperio Sagrado Europeo
cuyo objetivo sera preparar el camino hacia un Nuevo Orden Mundial de paz y
prosperidad. Para lo cual habra que sustituir la Iglesia catlica romana por una
religin estatal ecumnica y mesinica, que contara con el Santo Grial y las
reliquias perdidas del antiguo templo de Herodes. Finalmente, se preparara y
coronaria al rey ungido del Gran Israel.

Ambos libros ofrecen una lista ininterrumpida de los grandes maestros del
Priorato de Sin entre los siglos XII y XX, incluyendo a personajes como
Leonardo da Vinci, Robert Fludd, Robert Boyle, Isaac Newton y Claude Debussy,
entre otros nombres asociados tambin con otras sociedades secretas como los
Rosacruces.

Conclusiones: Ahora bien, este recorrido por algunas sociedades secretas

demuestra que las ms importantes tenan vnculos estrechos con los primeros
nueve templarios y con sus hallazgos bajo los establos del templo de Salomn.
Adems de encontrar la lnea de sangre que una a los reyes David y Salomn
con las familias Rex Deus de Europa, hallaron unos manuscritos secretos, que
probablemente fueran llevados hasta Rosslyn por Enrique St. Clair, el primer

barn de Rosslyn. Tambin, es posible que encontraran otras reliquias

importantes durante sus excavaciones, incluso el Arca de la Alianza y el Santo
Grial.

Sin embargo, los templarios a principios del siglo XIV se dispersaron, a causa
de su persecucin, dejando en ese vaco un amplio lugar para todo tipo de
especulaciones. Se piensa que se llevaron sus tesoros, dejndolos en lugares
secretos que slo los iniciados sabran cmo encontrar. (Ver Tambin: Las
Sociedades Secretas en el Siglo XVII)

QUE ES LA MASONERIA, SUS PRINCIPIOS y SU FINES

290 Votos

La Masonera es una Institucin SECRETA, fundada a base de principios sobre la

LEY NATURAL, tal y como se encuentran determinados en los ANTIGUOS
LIMITES Landmarcks; adems lleva impresa una caracterstica de antigedad
tan remota, e irradia sus enseanzas de Filosofa Moral tan puras, que le
aseguran a su Plan Progresista, una gran supremaca educativa a la
colectividad Social, y con ese solo hecho, le queda asegurado el RESPETO y la
VENERACION de todos los Pueblos Libres que existen sobre la Tierra.

Su cimentacin siempre se ha apoyado sobre bases slidas, como lo son el

descubrimiento de lo que es la propia REALIDAD, como un factor que la
encumbr, hasta alcanzar el conocimiento de la VERDAD, en cuya palabra se
encierra, en forma Emblemtica, la existencia de UN SER SUPREMO.

Por eso es que, la creencia en la DIVINIDAD, el Amor al Gnero Humano, y su

Lema de FRATERNIDAD UNIVERSAL, forman el gran pedestal que mantiene su
Doctrina, como un manantial fecundo de enseanzas, de ilustracin y de
PROGRESO, que tantos beneficios ha trado, no slo a sus Adeptos sino
tambin a la Sociedad y Humanidad en general; por esa razn, en todos sus

Templos, se aprende a hacer el BIEN, a AMAR y a RESPETAR, todo lo que la

VIRTUD y la RAZON, consagran en su afn de ILUSTRACION UNIVERSAL.

Por tal motivo, dentro del seno de la Masonera, y de acuerdo con sus principios
bsicos, nos encontramos con que el ESPIRITU DE LA LIBERTAD, la necesidad
de obtener la EVOLUCION y el anhelo al PROGRESO; DESTRUYEN las CADENAS
de la Miseria, de la Ignorancia y de la Supersticin, librando a la humanidad de
la EXPLOTACION y el DESPOTISMO, puesto que, lejos de pretender invadir los
DERECHOS de los dems o DOMINAR al dbil y explotar a los espritus
timoratos; se trabaja constantemente por EMANCIPAR Y UNIR estrechamente a
la Especie Humana, por medio de los sublimes LAZOS del AMOR FRATERNAL,
que permitan lograr impartir con eficacia, los sentimientos de la TOLERANCIA y
del BIEN ARMONICO, cuyos factores vienen a constituir el goce efectivo de una
PAZ DURADERA; eso es en verdad, lo que el Mundo Masnico PROPAGA por
todos los mbitos de la tierra, como su nica y VERDADERA INSPIRACION.

Las Doctrinas Masnicas contienen todo cuanto puede ser necesario, para
formar al HOMBRE SOCIAL, dotndolo tambin de las ms altas condiciones de
Moralidad, de Ilustracin y de ideas independientes; como los principales
atributos de su sana EDUCACION; para que pueda marchar a la cabeza de la
verdadera CIVILIZACION, con lo que podr activar y dirigir el sagrado
MOVIMIENTO PROPAGADOR, de las LUCES y CONOCIMIENTOS, que armonizan y
coordinan su ACCION, con el espritu progresista de nuestros tiempos.

Consecuentes con los razonamientos contenidos en los anteriores principios, la

MASONERIA, segn la definicin Oficial, Universalmente aceptada, y contenida
en los Cdigos que rigen nuestra Orden; se define como una INSTITUCION de
FRATERNIDAD UNIVERSAL, esencialmente FILANTROPICA, FILOSOFICA Y
PROGRESISTA, la que a su vez, proclama tambin la existencia de un PRINCIPIO
CREADOR de la NATURALEZA, al que nosotros damos el nombre de, GRAN
ARQUITECTO DEL UNIVERSO, por cuyo motivo exige asimismo, en las bases
fundamentales de sus mximas, principios y enseanzas, como la TOLERANCIA
mutua, el RESPETO a s mismo y a los DEMAS, as como una libertad absoluta
del PENSAMIENTO, de la EXPRESION y de la CONCIENCIA.

En consecuencia, las puertas de nuestros Templos siempre estarn abiertas,

para todos los hombres de BUENA VOLUNTAD, no importa las Razas o Pueblos a
que pertenezcan, la nacionalidad de que dependan, ni tampoco cules sean

sus opiniones, creencia o FE POLITICA que profesen, con tal que sean de IDEAS
LIBERALES, DEMOCRATICAS y sobre. todo, de BUENAS COSTUMBRES.

Nuestra INSTITUCION se dedica con entusiasmo a la investigacin de la

VERDAD, a practicar la MORAL, a propagar la SOLIDARIDAD, a trabajar por el
mejoramiento Material y Espiritual, y lograr el perfeccionamiento Intelectual,
para poder alcanzar el PROGRESO SOCIAL a que tiene derecho de disfrutar
toda la Humanidad

La Masonera propaga en forma extensiva entre todos los hombres,

obligndolos a mantener los LAZOS FRATERNALES, que unen a los Masones que
se encuentran diseminados por toda la Superficie de la Tierra, con lo que
demuestra ,su lucha incesante, por combatir a la IGNORANCIA, la APATIA y las
PASIONES insanas, por eso tambin constituye, dentro de su propio seno, a la
ESCUELA DE ENSEANZAS MUTUAS, segn se establece en los programas de
Instruccin fundamental, de las CIENCIAS, el SIMBOLISMO y la FILOSOFIA.

Tales son los grandes Principios, cuyas enseanzas JAMAS debemos olvidar,
puesto que quedan grabadas en nuestras mentes, para ms tarde llevarlas a la
prctica en lo personal y colectivamente, entre todos nuestros semejantes,
para as poder asegurar que: VIVIR HONRADAMENTE, es cumplir con nuestros
DEBERES Sociales, que OBEDECER las LEYES del Pas en que se vive, o del que
nos brinda su hospitalidad, es CUM.; PLIR con nuestros DEBERES Cvicos y de
Asilo; que aplicar la RAZON y obrar con JUSTICIA, es un DEBER de Conciencia
ineludible para todo Ciudadano; que AMAR a nuestros Semejantes,
desendoles el BIENESTAR Personal, es un deber comn entre todos los
Hombres, la FAMILIA y la SOCIEDAD; que ensear al que NO SABE, AUXILIAR al
necesitado y PROTEGER al DEBIL, son DEBERES de Lesa Humanidad, a lo que
todos estamos obligados a CUMPLIR, puesto que slo de esa manera,
podremos alcanzar la meta de nuestra verdadera MISION en la vida, despus
de haber aplicado nuestros MEDIOS armnicos, PERSUASIVOS y ELOCUENTES,
que la prctica nos ha demostrado, para obtener nuestra EMANCIPACION,
Fsica, MATERIAL, MORAL o INTELECTUAL a que todo mundo tiene derecho.

La MASONERIA, honra y dignifica al TRABAJO, por considerarlo como uno de los

ATRIBUTOS ms indispensables, para lograr la FELICIDAD de los hombres en
relacin con todas sus actividades, tomando en consideracin que, quien
realiza sus aspiraciones, siente la satisfaccin del DEBER CUMPLIDO, es por eso

que nuestra ORDEN, proscribe la OCIOSIDAD, combate la IGNORANCIA y educa

al HOMBRE, para ensearle el camino del PROGRESO.

Hay que saber y entender, que la influencia de la MORAL, de la RAZON y de la

JUSTICIA, vence a todo aquello que vaya en contra de los DERECHOS, la
LIBERTAD y los INTERESES humanos, pues de lo contrario, todos esos factores,
pueden lesionar el ESPIRITU de la CONFRATERNIDAD UNIVERSAL que
proclamamos.

Ahora bien, si nuestra Institucin lleva por norma levantar un elevado pedestal
en HONOR al TRABAJO, para indicar que todo entre sus adeptos debe ser
ACTIVIDAD y PROGRESO, es la razn fundamental por la que da a todos sus
INICIADOS el sublime ttulo de OBREROS.

Por otra parte, la influencia MORAL que emanan los anteriores conceptos,
indican claramente que los esfuerzos del hombre, son el medio que emplea
para adquirir la justa aplicacin de la VIRTUD, como nico factor conocido por
la opinin FILOSOFICA autorizada, y legtimamente admitida por la conciencia
de los PUEBLOS, por cuya razn, vemos que en los Cdigos de las Naciones, se
les considera como agentes SUPREMOS, del PODER LIBRE Y SOBERANO en el
ejercicio de su Administracin, por lo mismo, en esto cifra la MASONERIA su
mayor GLORIA, porque a ella se deben los ms grandes TRIUNFOS, que con
tanta justicia, la han colocado como la primera Institucin ante las ms
grandes Agrupaciones nacidas del AMOR A LA HUMANIDAD, y de su inters por
lograr, el BIENESTAR de todos los Pueblos.

Finalmente, la Masonera queda definida categricamente, por su misin

DESFANATIZADQRA y por su lucha contra el OSCURANTISMO que impera entre
las masas Populares, ya que est catalogada, como una Sociedad
eminentemente MORAL Y PROGRESISTA, cuya labor educativa se aprecia
mediante los siguientes TRES grandes. atributos contenidos en la Inteligencia
humana: tales son, la MORAL, la CIENCIA y la VIRTUD.

Ilustrar a los Hombres, cimentando sus conocimientos, bajo un rgimen de

Instruccin SOLIDA y sobre ideales de positiva enseanza DEMOCRATICA, es
inculcarle los ms sanos principios, contenidos en la educacin CMCA, cuya
MORAL o BUENAS COSTUMBRES, las encontramos arraigadas en las Ciencias

Naturales, por eso estamos convencidos del beneficio que se adquiere,

haciendo USO, preferentemente de la sana PERSUASION, que nos viene del
BUEN EJEMPLO, para as poder llegar hacer comprender a nuestros semejantes,
de que no hay mejor BIENESTAR, ni MAS DICHA, que la que proporciona la
FUERZA de la RAZON, con lo que estamos seguros de lograr establecer en
todos sentidos, un REGIMEN de ORDEN, de MORALIDAD y de JUSTICIA, logrando
por ese solo hecho, una PAZ ARMONICA, FIRME Y DURADERA, que tanto
anhelamos dentro de la Familia, la Sociedad y la Patria.

Una vez que hemos dado algunas de las Razones Filosficas, sobre lo que es la
Masonera, sus Principios y sus Fines, ahora nos ocuparemos sobre la
Organizacin, Funcionamiento y Soberana de esa Gran Familia Masnica.

Nuestra Institucin, se gobierna por medio de Agrupaciones Libres y

Autnomas en su interior; formadas por la unin o conjunto de las Logias de un
Estado, una Regin o de un Pas, segn su extensin territorial, mismas que en
su administracin asumen todos los poderes Tcnicos, Orgnicos, Jurdicos, de
Enseanza y de Suprema AUTORIDAD, dentro de los lmites de sus respectivas
Jurisdicciones; estos CUERPOS, organizados conforme a la jerarqua Masnica
que corresponde al SIMBOLISMO, se les da la denominacin de LOGIAS y
GRANDES LOGIAS, cuya residencia Oficial Simblica, lo son los ORIENTES Y
GRANDES ORIENTES.

El funcionamiento de estos organismos Masnicos, se ejerce por medio de la

Autoridad de los Venerables Maestros, por lo que respecta a las Logias; y de los
GRANDES MAESTROS, cuando se trata de las GRANDES LOGIAS, y como ya se
dijo, se rigen con entera Independencia, entre unos y otros Cuerpos, pero
obedeciendo tcitamente a sus propios Reglamentos, Liturgias, Ceremoniales y
dems Leyes, siempre que estn de acuerdo con el contenido bsico de los
LANDMARCKS, Antiguos Limites, adems de que se sujetarn para su
legislacin, a los principios UNIVERSALES, establecidos en sus respectivas
CONSTITUCIONES, puestas en vigor por los Altos Cuerpos de su jurisdiccin
Territorial.

La Soberana Masnica, reside precisamente, como consecuencia de la

Universalidad de sus Dogmas y Principios, as como de la CALIDAD Y CANTIDAD
de sus agremiados, que como Miembros activos, la constituyen como
AGRUPACION MUNDIAL.

Esa Soberana se ejerce, de conformidad con la Organizacin Constitucional

establecida, y cuyos principios fundamentales radican, como ya se dijo, en los
Antiguos Limites Universalmente aceptados y puestos en vigor, para regular las
Leyes Constitucionales observadas por las GRANDES LOGIAS de Estado, y
constituidas en AUTORIDAD SUPREMA, por medio del Sufragio Fraternal
Universal, y sancionado por la espontnea y libre VOLUNTAD de sus ADEPTOS.

En tales circunstancias, las Logias Masnicas, son depositarias de las Doctrinas,

Arcanos y Dogmas, que contienen las enseanzas Filosficas. tomando en
cuenta el Simbolismo de los Rituales adoptados; circunstancia por la cual, las
altas Dignidades tienen la ineludible obligacin de desarrollar, ensear y
practicar la parte DOGMATICA, MORAL y CIENTIFICA que contienen los planes
de enseanzas Simblicas, Emblemticas y Alegricas, impartidas a los
OBREROS, dentro y fuera de los Talleres de sus respectivas jurisdicciones,
puesto que con ello se vela y se cumple con los grandes principios Masnicos,
que siempre le dan el BUEN NOMBRE Y FAMA dentro del engrandecimiento de
los mismos, puesto que todo ello tiene por objeto mantener la integridad de
sus Mximas. Fines y Principios, cuya Universalidad es y ser siempre
INNEGABLE.

Por ltimo haremos mencin a la ESCALA JERARQUICA a que tienen derecho los
hermanos que. por su constancia en el ,TRABAJO, renen los requisitos de
PREPARACION, EXPERIENCIA y, APTITUD en su Carrera Masnica, y as, diremos
que: en nuestra Institucin existen TREINTA Y TRES GRADOS, de los cuales slo
TRES, corresponden a la Masonera AZUL o SIMBOLICA, y el. resto. o sean
TREINTA, a los Grados Filosficos. .

Al mismo tiempo, daremos a conocer la clasificacin que se da a los distintos

Cuerpos Masnicos, mismos que, segn su Categora dentro de nuestra
ORDEN, y por lo que respecta al SIMBOLISMO, reciben el nombre de LOGIAS,
TEMPLOS o TALLERES, y se encuentra consagrado a desarrollar los trabajos de
las TRES primeras CAMARAS, que Son las de APRENDIZ, COMPAERO y
MAESTRO, y tomando en cuenta que en principio, sus actividades se reducen
a1a INICIACION, preparacin y consagracin de los Hermanos Masones, en
conjunto tambin reciben el nombre de LOGIAS DE SAN JUAN BAUTISTA.

Ya dijimos que a las Logias simblicas las controlan los cuerpos Superiores, a
los que les damos la denominacin de: GRANDES LOGIAS DE ESTADO; estos
Altos Organismos, son los que Autorizan la Creacin, la REGULARIZACION y el
FUNCIONAMIENTO de dichos Cuerpos, adems de que, todos los Recintos o
Locales dentro de cuyo seno se desarrollan les trabajos del Simbolismo
Masnico en lo general, reciben el nombre de TEMPLOS.

Por lo que respecta a los GRADOS FILOSOFICOS; se encuentran clasificados y

controlados por el ms Alto Cuerpo Masnico, desde el CUARTO al TREINTA Y
TRES; Y sus denominaciones, varan de conformidad con las enseanzas que se
imparten dentro de sus diferentes CAMARAS y as sabemos que: EL CAPITULO
DE PERFECCION, lleva como misin el desarrollo de los trabajos contenidos en
los Grados del CUARTO al CATORCE; que el CAPITULO ROSA CRUZ, se encarga
de impartir la instruccin correspondiente a los Grados QUINCE al DIECIOCHO; que el CONSEJO DE CABALLEROS KADOSCH, se dedica a ensear las
materias contenidas en los Grados DIECINUEVE al TREINTA; que el
CONSISTORIO REGIONAL, es la cmara en la cual se dan a conocer las
enseanzas Filosficas comprendidas en los Grados TREINTA Y UNO Y TREINTA
y DOS; Y por ltimo, tenemos al SUPREMO CONSEJO, como el ms alto
CUERPO MASONICO en que se trabaja todo aquello que concierne a la
Masonera Filosfica y al Grado TREINTA Y TRES, puesto que constituye la
CUSPIDE de la CARRERA MASONICA, de donde emanan los ms sublimes
preceptos, principios y mximas contenidas en todos los Grados, desde el
CUARTO al TREINTA Y TRES, cuya profunda Filosofa, compete conocer a todos
los Hermanos Iniciados desde el Primero hasta el ULTIMO GRADO DEL RITO
ESCOCES ANTIGUO y ACEPTADO.

En consecuencia, es el SUPREMO CONSEJO, la MAXIMA AUTORIDAD y la ms

ALTA DIGNIDAD MASONICA, dentro de los Grados Filosficos, por cuya razn es
el Cuerpo que se encarga de la Organizacin, Administracin e Instruccin de
las dems Cmaras Filosficas en su respectiva Jurisdiccin, misma que puede
ser TODO UN PAIS o parte de l, segn las necesidades de carcter
administrativo, en que hay que tomar en cuenta las grandes extensiones
Territoriales.

Tal es en sntesis, el objeto de la Organizacin, el sistema de funcionamiento,

las principales finalidades que la Masonera Simblica y Filosfica practica y
propaga, no slo entre sus ADEPTOS, sino a la HUMANIDAD EN GENERAL.

"La iglesia catolica los odian porque la fe masona contradice la fe catolica. Ignoran la realidad del
pecado y por eso no consideran la eficacia de la Cruz ni la vida en el Espritu Santo que los
cristianos reciben en la Iglesia" (Kittie)
Kittie, en las reuniones masonas, y en su simbologa, los masones tienen siempre en el centro de
la habitacin una biblia abierta en el Evangelio de San Juan.
Si la iglesia los aborrece es simplemente porque los masones representan un poder paralelo que
no se somete a ellos.
Fuente(s):"La Masonera" (Ferrer Benimeli S. J.)
que curiosamente es Sacerdote Jesuita

La masonera es una sociedad inicitica de raiz medieval, aunque los hay que lanzan sus
orgenes a los antiguos constructores egipcios, con la leyenda de tener sus antecedentes
tambin en los constructores del Primer Gran Templo de Jerusaln, mandado construir por
Salomn, e incluso se habla de los msticos sufes y de los pitagricos.
Sus antecedentes mas seguros eran las cofradas y gremios de constructores, canteros y
albailes medievales (mason en ingls, maon en francs, si la memoria no me falla), sobre
todo los dedicados a las construcciones de catedrales y grandes edificios, que solan ir por
libre (free-masons, en ingls).
Como haca falta una preparacin especial y unos conocimientos muy tcnicos para
afrontar tales construcciones, esto sola pasarse de constructores a constructores de manera
secreta y solo cuando ya los que iban a recibir tales conocimientos pasaban, a su vez, por
una preparacin. En dicho aprendizaje, de paso, se estableca un paralelo entre la manera en
que deba de pulirse y trabajarse una roca para poder construir un bello edificio y en como
el hombre, al principio, es una tosca piedra a la que la sabidura embellece y da esplendor,
por lo que en ciertas cofradas (que se reunan en logias, cabaas y construcciones
temporales pegadas o muy cercanas a las construcciones de piedra que se estaban
acometiendo en ese momento) haba una cierta carga filosfica y de superacin junto con el
aprendizje puramente tcnico, carga filosfica donde el simbolismo cobraba importancia,
todo diseado para que cobrasen una visin del arte de la construccin de un caracter
psicosocial. Las enseanzas esotricas que se reciban en las iniciaciones les dotaban de
instrumentos fsicos y simblicos para progresar en su vida profesional, pero tambin en su
vida personal, con nucleos de pensamiento simblico capaces de construir su desarrollo
moral y ampliar su criterio.
Con el tiempo, esa carga especulativa fue ganando terreno, las reuniones de masones eran
reuniones que se celebraban en tabernas cerradas para la ocasin, con festines y bebida y
donde se iniciaban largas charlas filosficas y existenciales, que abarcaban incluso el
mbito religioso. Es decir, que con el tiempo fue ganando terreno una masonera
especulativa, donde en muchas ocasiones se dejaban entrar a miembros que no eran
constructores, miembros aceptados, como se llamaban, diluyendose poco a poco su caracter
profesional, hasta que el segmento que no estaba constituido por constructores y canteros
poco a poco fue siendo mayoritario.
El paso de la masonera operativa a la masonera especulativa se marca por todos los
historiadores el da de San Jun, 24 de junio, de 1717, en Londres, con la fundacin de la

Gran Logia de Londres por parte de cuatro logias masnicas compuestas ya exclusivamente
por miembros especulativos aceptados, no profesionales, que se reunieron en la Taberna de
la Manzana.
A lo largo de los aos y del paso de los siglos desde entonces, han surgido diferentes ritos,
corrientes, bases, estatutos, etc, etc, teniendo gran libertad entre las logias para agruparse en
una o en otra Gran Logia donde se agrupan, con grupos distintos de obediencias dentro de
un pas y flexibilidad en cuanto a las creencias.
En general, tienen como normas el ser una fraternidad inicitica, donde se especulan sobre
las dudas humanas, donde cualquier iniciado exponga sus ideas y sus razonamientos y
exponerlos a otros masones, aportando cada cual su conocimiento y respetando las
opiniones y creencias de los otros, dejando de lado temas polticos y religiosos que puedan
originar enfrentamientos, teniendo como objetivo la perfeccin moral, el despertar y el
desarrollo de sus miembros y el de la humanidad entera.
Por su caracter librepensador y especulativo, por el talante de libertad personal y de
evolucin interna, en el pasado instituciones represivas como era entonces la Iglesia
Catlica y otro tipo de gobiernos autoritarios que siempre trataron de dominar sobre la
conciencia de las personas, demonizaron y satanizaron la masonera.
Cuidate mucho.
Un saludo.
P.D.: Para una que dice que han ido contra los dogmas catlicos, hay que decir que entre los
mandatos de la masonera est el de creer en un Gran Arquitecto del Univeso.
Fuente(s):"La verdadera historia de los masones", Jorge Blaschke y Santiago Ro.
"La masonera", Christian Jacq.
"Masonera al descubierto", Pepe Rodrguez.