Sobre la existencia virtuosa

Carlos I. Rodriguez
UABC, Mxico, 2014

En este escrito abordar la existencia virtuosa al destacar las virtudes intelectuales

y

morales

como

elementos

de

la

tica

general.

Ambas

permiten

el

perfeccionamiento de la persona.
Como primer punto se abordara las diferentes acepciones de la naturaleza de las
virtudes, como por ejemplo la teora intelectualista, moralista, entre otras.
Igualmente se identifican la clasificacin de las virtudes. En este ltimo aspecto se
analizan las virtudes intelectuales y morales.
De las virtudes intelectuales slo se identifican como parte del entendimiento. Sin
embargo nos concentramos ms en las virtudes morales entre las que desatacan:
prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
II
Desde el punto de vista del origen etimolgico la palabra virtud proviene del latn
virtus, derivado de vir, que se relaciona con lo viril y masculino. En el mbito del
significado de las virtudes nos encontramos diferentes posturas. Una de ellas tiene
que ver con esa disposicin natural del ser humano que se corresponde con el
hacer el bien. Generalmente esta posicin es aceptada por los moralistas. En el
caso de la teora intelectualista de Scrates la virtud se concibe como la ciencia
del bien. Otra postura que se relaciona con la moral del placer se concibe a la
virtud como el arte para asegurarse el goce sensible y placentero como en el caso
del hedonismo, epicuresmo. Por su parte la escuela sentimentalista, relaciona la
virtud con los sentimientos tales como la compasin, la simpata, la misericordia.

Por otra parte, la escuela de kantiana acepta a la virtud como la fuerza de la

voluntad del hombre en el cumplimiento de su deber.

Entre las definiciones de lo que se entiende como virtud destacan las siguientes: i)
virtud es la disposicin habitual de hacer el bien, ii) virtud es el hbito del bien, iii)
virtud es la disposicin del hbito hacia el bien, iv) virtud es la costumbre de
obedecer el deber, v) virtud es la buena cualidad del nimo, por lo cual se vive el
bien y se desecha el mal. De las definiciones ofrecidas lneas arriba se pude
considerar que la virtud consiste en una disposicin de la voluntad desde la
orientacin del intelecto.
En cuanto a la clasificacin de las virtudes se han ofrecido varias. Por ejemplo de
acuerdo a su facultad se dividen en virtudes morales y virtudes intelectuales, Estas
ltimas tiene que ver con el apoyo que brinda la inteligencia en la consecucin de
los objetivos del bien. En cuanto a las virtudes morales se pueden aceptar las
tradicionales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
Por su objeto las virtudes se clasifican en virtudes teologales y virtudes naturales.
Las primeras tienen que ver con la teologa y son encaminadas hacia el fin
supremo del hombre. Entre ellas tenemos la fe, la esperanza y la caridad. Las
segundas tratan del bien creado por el hombre y que proporcionan la perfeccin
del hombre.
Como se haba observado las virtudes morales son las sealadas por Aristteles:
prudencia, justicia, fortaleza y templanza. La prudencia consiste en aquella virtud
que nos dirige en operacin y direccin. La prudencia viene hacer como la
reguladora de las otras dems virtudes. Entre sus funciones destacan: el hbito de
la reflexin y deliberacin; el juicio o la exacta apreciacin del valor moral; la
decisin o determinacin de la voluntad.

La justica se puede considerar como el hbito de obrar dentro del orden moral.
Igualmente encontramos la justicia subjetiva y la objetiva. La justicia subjetiva es la
constante y perpetua voluntad de dar a cada quien lo suyo. Por su parte la justicia
objetiva se divide en natural y positiva. La justicia en cuanto a su extensin se
divide en individual y social. En cuanto a las funciones sociales la justicia puede
ser conmutativa y distributiva, legal y vindicativa.
La fortaleza consiste en la disposicin para sobreponerse a las dificultades y
obstculos que se enfrenta el hombre. Son virtudes anexas a la fortaleza: la
magnificencia, la magnanimidad, la paciencia y la perseverancia.
La templanza tiene por objeto la moderacin de los placeres de los sentidos. Se
integra de tres virtudes esenciales: la abstinencia y sobriedad, la castidad, el
recato y el pudor.
II
Observamos la naturaleza de la virtud como parte de la tica general. Iniciamos
con el significado etimolgico de virtud seguido de las diferentes acepciones de
virtud en varias escuelas filosficas.
Igualmente se identificaron las clasificaciones ms aceptadas de las virtudes;
virtudes morales y virtudes intelectuales. Realizamos nfasis en las virtudes
morales sobre todo las sealadas por Aristteles; prudencia, justicia, fortaleza y
templanza.
Considero que es importante puntualizar las virtudes morales para construir un
marco filosfico de lo que se entiende por tica y sobre todo desde lo que
significan las virtudes.