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LA QUESTION RACIALE DEVANT LA SCIENCE MODERNE

LES MYTHES
RACIAUX
par
JUAN COMAS

professeur d'anthropologie l'cole

nationale d'anthropologie de Mexico

UNE S C O.

PAR 1 S

Achev d'imprimer le 31 mars 1951

pal' l'imprimerie S,O.P.A.C.
POUl' l'Organisation des Nations Unies pour l'ducation,
la science et la culture, 19, aVellue Klber, Paris-l6"
Copyright 1951 by Unesco-Paris
Publication 890

TABLE

1.
II.

DES

MATIRES

Gnralits sur les prjugs de race et les

mythes raciaux

Le mythe du sang et de l'infriorit des

mtis.

12

III. Le prjug de couleur: le mythe noir.

20

IV.

Le mythe juif.

28

V.

Le mythe de la supriorit de la race

aryenne ou nordique.
L'origine des aryens .
La doctrine de l' aryanisme et du
teutonisme .
L'anthroposociologie et la thorie de la
slection sociale
La thse aryenne du nazisme et du
fascisme contemporain .
Le prtendu type anglo-saxon .
Le celtisme
Critique et rfutation de ces thories.

VI.

C.onclusion

VII. Bibliographie.

34
34
35
38
40
42

43
45

50
53

1. GENERALITES SUR LES PREJUGES DE RACE ET LES

MYTHES RACIAUX

Que les hommes ne soient pas tous semblables, c'est l un

fait d'observation courante; ils prsentent, dans leur apparence physique, des diffrences qui se transmettent, en tout
ou e'n partie, de parents enfants, et des groupes d'une homognit relative constituent ce que l'on appelle communme'nt
des races . Ces races non seulement diffrent entre elles
mais se situent des niveaux divers, du fait que les unes
jouissent des avantages d'une civilisation ayance, alors que
les autres sont plus ou moins arrires 1.
Tel est le vrai fondement du phnomne raciste.
Il n'y a qu'un pas, vite franchi, entre cette supriorit relle
ou apparente et l'ide que les succs d'un pe'uple sont dus
des qualits innes. Les diffrences physiques individuelles
sont la source de l'erreur o tombent certains partis politiques, certains groupes nationalistes et certains systmes
sociaux, en encourageant et en exaltant le prjug de la
supriorit raciale de leur groupe. Aussi l'histoire de
l'humanit abonde-t-elle en peuples lus qui se targuent
de leurs prtendues vertus et de leurs minentes qualits
natives, chacun adoptant la voie originale qui lui vaudra les
faveurs du vrai Dieu.
Nous trouvons dj dans l'Ancien Testament l'ide que les
diffrences physiques et mentales des individus, comme des
groupes, seraient congnitales, hrditaires et inaltrables. La
Gense semble admettre l'infriorit de certains groupes par
rapport certains autres lorsqu'elle dit: Maudit soit
Canaan ! Il sera le serviteur des serviteurs de ses frres.
(Gense, IX, 25). On peut voir galement une allusion une
certaine supriorit biologique dans ce qu'il est dit du pacte
1.

Quelques exemples illustrant les manifestatiol18 du prjug racial sont

tirs de l'excellent petit livre de Sir Alan Burns : C%ur Prjudice
(Londres, 1948, George AlIen and Unwin. Ltd.>. cet ouvrage contient en
effet. des citatiol18 fort intressantes prises dal18 des !lvres ou des revues
auxquels je n'ai pu avoir accs. Comme les brochures de cette colIection
ne peuvent tre alourdies par de multiples rfrences, je tiens reconnaitre ici ma dette envers Sir Alan Burl18 et le remercier de m'avoir
autoris bnficier du fruit de son rudition.

que Jhovah a conclu avec Abraham et sa semence . Dans

le Nouveau Testament, en revanche, cette thse parat contredite par celle de la fraternit universelle entre les hommes.
En fait la plupart des religions cartent les diffrences
physiques individuelles et considrent tous les hommes
comme frres et gaux devant Dieu.
Le monognisme orthodoxe du christianisme l'a naturellement conduit tre antiraciste par principe, bien que ceci
ne soit pas vrai de tous les chrtiens. Selon saint Paul il n'y
a plus de Juif ni de Grec; il n'y a plus d'esclave ni de libre;
il n'y a plus d'homme ni de femme, car vous n'tes tous qu'un
en Jsus-Christ (EpUre aux Galates, III, 28), et Il a fait
natre d'un seul sang tout le genre humain pour habiter sur
toute l'tendue de la terre ... (Actes des aptres, XVII, 26),
Rappelons en outre que, selon la tradition biblique, l'un des
trois rois mages tait noir. Le pape Pie XI a condamn le
racisme et en 1938 le Vatican considrait les mouvements de
ce genre comme apostasie contraire, dans son esprit et sa
doctrine, la foi chrtienne . D'autre part l'Eglise a batifi
et sanctifi des blancs, des jaunes et des noirs, et les douze
aptres taient des smites comme Jsus-Christ lui-mme, en
tant que descendant de David.
Les musulmans, eux non plus, n'ont jamais manifest
d'intransigeance ou d'intolrance raciales envers les autres
peuples, ds l'instant o ceux-ci adoptaient leurs croyances
religieuses,
Paralllement ces cas il faut pourtant en signaler d'autres,
ds la plus haute antiquit, qui rvlent une attitude oppose.
La plus ancienne allusion que l'on trouve un cas de discrimination au prjudice des noirs - bien qu'il se soit agi d'une
mesure politique plutt que d'un prjug de race - est inscrite sur une stle que le pharaon Ssostris III (1887-1849
av. J.-C.) avait fait riger la deuxime cataracte du Nil.
Voici ce qu'on y lit :
Frontire sud. Stle leve cn l'an VIII, sous le rgne
de Ssostris III, roi de Haute et de Basse-Egypte, qui vit
depuis toujours et pour l'ternit. La traverse de cette
frontire par terre ou par eau, en barque ou avec des troupeaux est interdite tout noir, la seule exception de ceux
qui dsirent la franchir pour vendre ou acheter dans
quelque comptoir. Ces derniers seront traits de faon hospitalire, mais il est jamais interdit tout noir, dans tous
les cas, de descendre le fleuve en barque au-del de Heh.
Voici deux mille ans les Grecs tenaient pour barbare qui6

conque n'appartenait pas leur groupe, et, selon Hrodote,

les Perses se jugeaient trs suprieurs au restC' de l'humanit.
Pour justifier l'aspiration des Grecs l'hgmonie universelle, Aristote (384-322 av. J.-C.) admettait dj que certains
peuples sont ns pour tre libres ct d'autres pour tre esclaves
(thse qui, nous le verrons, fut reprise au XVI" sicle pour
lgitimer l'esclavage des noirs ct des Indiens d'Amrique).
En revanche Cicron (106-43 av. J.-C.) soutenait une opinion invC'rse: Les hommes diffrent par le savoir, mais
tous sont gaux par leurs aptitudes au savoir; il n'est pas de
race qui guide par la raison ne puisse parvenir la vertu.
La notion de supriorit ou d' infriorit applique
un peuple ou un groupe de peuples est sujette de constantes revisions. Il suffit pour s'en convaincre de se remmorer les jugements ports sur les Celtes de Grande-Bretagne
par Cicron, qui, se contredisant lui-mme, les signalait son
ami Atticus comme tant particulirement stupides et incapables d'ducation )'.
Au dbut de sa fameuse nouvelle Au cur des tnbres, qui
nous donne peut-tre une des visions les plus saisissantes de
l'Afrique mystrieuse et barbare qui s'ouvrait aux Europens
la fIn du XIX sicle, Conrad voque la Tamise d'il y a mille
neuf cents ans, telle qu(', dans sa sauvagerie, elle devait apparatre au commandant d'une trirme mdite-rranenne ou au
jeune patricien venu de Rome. Lui aussi, comme l'administrateur colonial de no~ jours, a dll prouver le dsir d'vasion, de-s dgots impuissants, l'abandon, la haine . Faut-il,
dans ce mme ordre d'ides, rappeler 1(' mpris des nobles
Normands pour les Saxons qu'ils avaient subjugus? Cependant ces apprciations pe-u favorables qui ont t formules
au sujet des anctres des nations les plus orgueilleuses d'Europe n'taient pas, proprement parler, de-s manifestations
de racisme . Mme les froces antagonismes qui ont dress
les chrtiens contre les musulmans n'avaient pas un caractre
racial. La haine ou l'aversion fonde sur une diffrence dans
le niveau de culture ou sur des croyance-s diffrentes est plus
humaine que le prjug qui se rclame des lois implacables de
l'hrdit.
Avec le-s dbuts de la colonisation en Afrique, la dcouverte
de l'Amrique et celle de la route maritime vers les Indes
par le Pacifique, le prjug de racC' et de couleur augmenta
considrablement, ce qui s'explique par des raisons d'ordre
conomique, par la renaissance de l'esprit imprialiste colonial et par divers autres facteurs.
7

Selon le dominicain cossais John Major (1510), il tait

dans l'ordre de la nature que certains hommes fussent libres
et d'autres esclaves. Cette distinction devait s'exercer dans
l'intrt mme de- ceux qui taient vous par naissance
commander ou obir.
Juan Gines de Sepulveda (1550) commentait l'infriorit
et la perversit naturelle des indignes amricains en affirmant qu'ils n'taient pas deos tres rationnels et que les
Indiens taient aussi diffrents des Espagnols que des tres
cruels pouvaient l'tre des doux, ou les singes des hommes .
II s'e-ffora ainsi de justifier l'esclavage en s'appuyant sur la
thse aristotlicienne.
Le pre- Bartolom de Las Casas a naturellement soutenu
la doctrine contraire et lutt infatigablement eon faveur de
cette ide que tous les peuples du monde sont faits des mmes
hommes eot qu'il n'y a pas d' homoncules ou de demihommeos contraints d'obir aux ordres des autres.
En Amrique latine la stratification sociale s'est tablie
avant tout sur une discrimination raciale distinguant, dans
l'ordre, les croles, les mtis, leos Indiens et les ngres. Thoriquement les lois sont contraires une telle discrimination,
mais elles sont restes alors, eot restent encore aujourd'hui,
Sans effet.
Parlant des Indiens du Brsil, Montaigne (1533-1592) disait :
Or je trouve, pour revenir mon propos, qu'il n'y a rien
de barbare et de sauvage en cette nation, ce qu'on m'en a
rapport, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas
de son usage... Nous retrouvons la mme attitude chez
quelques-uns des plus illustres penseurs du XVIII et du
XIX sicle. Parmi beaucoup d'autres, Voltaire (1694-1778),
J.-J. Rousseau (1712-1778) et Buffon (1706-1788) ont t
feormes partisans de l'identit fondamentale de la nature
humaine, donc de l'galit entre tous les hommes. En
revanche, pour D. Hume (1711-1776) les ngres taient infrieurs aux blancs. Ni Renan (1823-1892) ni Taine (1828-1893)
n'ont acceopt davantage l'galit des races humaines.
Malgr l'influence de quelques penseurs les prjugs raciaux
se sont constitus eon vritable doctrine au cours du XVIIIe et
du XIX sicle. Il y eut cependant une priode relativement
brve o l'on aurait pu croire que la diffusion des principes
des rvolutions amricaine et franaise ainsi que les succs
de la campagne anti-esclavagiste en Angleterre auraient pu
attnuer et mme faire disparatre les prjugs de race. La
raction qui se manifesta pe-ndant la Restauration et le dve8'

loppement industriel de l'Europe au dbut du sicle dernier

eurent des effets directs et pernicieux sur la question raciale.
L'essor que prirent les filatures mcaniques ouvrit aux producteurs de coton des marchs de plus en plus vastes. Le
coton devint roi , surtout dans le sud des Etats-Unis. Il en
rsulta un besoin toujours accru de main-d'uvre servile.
L'esclavage, qui priclitait en Amrique et qui se serait peuttre teint de lui-mme, se transforma de ce fait en une institution sacro-sainte dont dpendait la prosprit de la zone
cotonnire. C'est pour dfendre leur fameuse institution
particulire que des philosophes et des sociologues sudistes
donnrent corps toute une mythologie de caractre pseudoscientifique qui tait destine justifier un tat de choses en
contradiction avec leurs professions de foi dmocratique. Il
fallait, pour apaiser les consciences, que l'on ft convaincu
que le noir tait un tre non seulement infrieur au blanc,
mais encore mal dgag de l'animalit.
Plus tard la thorie de l'volution telle qu'elle fut formule
par Darwin exera une influence trs marque sur l'idologie
raciste, qui commenait se dfinir de faon de plus en
plus prcise.
Les blancs accueillirent avec enthousiasme le darwinisme, qui, en prchant la survivance du plus apte, venait
tayer et confirmer leur politique d'expansion et d'agression
aux dpens des peuples infrieurs ; survenant l'poque
mme o les nations puissantes btissaient leur empire colonial, cette thse venait les justifier tant leurs propres yeux
qu' ceux du reste de l'humanit: le fait que des groupes
humains infrieurs taient rduits en esclavage ou tombaient sous les balles des mitrailleuses et des fusils europens
venait simplement confirmer la thorie selon laquelle un
groupe humain infrieur est remplac par un autre qui lui
est suprieur. Sur le plan de la politique internationale, le
racisme excuse l'agression, car l'agresseur ne se sent tenu
aucune considration envers des trangers qui, appartenant
des races infrieures , doivent tre placs au niveau des
btes, ou peu s'en faut.
L'ide que biologiquement et scientifiquement le plus fort a
le droit de dtruire le plus faible trouve son application non
seulement dans les rivalits entre nations, mais encore dans
celles qui surgissent l'intrieur d'un pays.
Il n'est pas juste d'attribuer Darwin, comme beaucoup
l'ont fait, la paternit de cette thorie haineuse et inhumaine.
La vrit est que l'existence de groupes composs d'hommes

de couleur, devenus des concurrents possibles sur les marchs du travail ct revendiquant les avantages sociaux que les
blancs avaient considrs comme leur privilge, devait ncessairement conduire ceux-ci dissimuler sous quelque prtexte
le matrialisme conomique absolu qui leur faisait refuser
aux peuples infrieurs toute participation la situation
favorise dont ils jouissaient. Ils accueillirent avec complaisance la thse biologique darwinienne et, aprs l'avoir simplifie, dforme et adapte leurs intrts particuliers, en
tirrent ce que l'on appelle le darwinisme social , grce
auquel ils prtendirent justifier leurs privilges sociaux ct
conomiques, mais qui n'a rien voir avec les principes
strictement biologiques de Darwin. H. Spencer (1820-1903) a
utilis en sociologie le concept de la survivance du plus
apte , qu'on a t jusqu' identifit'r avec celui du surhomme chez Nietzsche (1844-1900), ct qu'on a cit pour
sa dfense.
Ainsi donc les progrs de la biologie furent exploits tendancieusement pour fournir des explications, en apparence
simples et scientifiques, destines rsoudre les inquitudes
antrieures concernant la conduite humaine. Mais de la
science au mythe il n'y a qu'un pas facile franchir, et il
fut franchi.
Il est vident que l'hrdit, tant physique que psychique,
influe sur l'aspect et sur l'attitude des tres humains; mais
cela n'autorise pas admettre et soutenir comme le font
les racistes : a) que l'hrdit biologique est le seul facteur
important; b) que l'on peut facilement, aprs avoir parl
des dons inns chez les individus, en venir parler des qualits hrditaires des groupes.
La doctrine raciste se rvle plus dangereuse encore
lorsqu'elle fait porter le problme non plus sur des groupes
ethniques distincts, mais sur diffrentes classes sociales au
sein d'un mme groupe. C'est ainsi que Erich Suchsland
(Archiv fr Rassen und Gesellschafts-Biologie) expose et soutient la thse selon laquelle les individus qui n'ont pas russi
dans la vie (par exemple ceux qui n'ont pas les moyens de
rsider dans des quartiers riches) appartiennent ncessairement aux lments de race infrieure de la population,
alors que les riches sont de race suprieure ; le bombardement des quartiers pauvres aboutirait donc une slection
et une amlioration de la race. Il ne s'agit plus ici d'opposer
les blancs aux noirs, ni les Nordiques aux non-Aryens; il
s'agit pour la haute bourgeoisie internationale d'exercer une
10

discrimination au prjudice' des groupes proltariens en

s'appuyant faussement sur la biologie. Ici, comme dans
d'autres cas, sans que le fait soit expressment reconnu, un
antagonisme social et conomique se cache sous la discrimination de race ou de classe. Sans aller aussi loin que Suchsland, Alexis Carrel, dans l'Homme, cet inconnu, n'en affirme
pas moins que les proltaires et les oisifs sont gens infrieurs par leur hrdit naturelle mme; ce sont des
hommes qui, de par leur constitution, n'ont pas la force de
lutter, et qui sont tombs si bas que toute lutte est devenue
inutile. Comme si un proltaire ne devait pas lutter, toute
heure du jour, mille fois plus durement qu'un fils de famille
aise!
Il est possible que le but d'un grand nombre de racistes ne
soit pas de justifier, par des arguments apparemment objectifs, le nationalisme et le chauvinisme, mais plutt d'habituer
le lecteur l'ide que les phnomnes sociaux procdent de
conditions raciales dtermines une fois pour toutes. De la
sorte la socit se sentirait dgage de toute responsabilit
devant un dterminisme biologique fatal, impossible modifier sur le plan social. En vertu des facteurs hrditaires que
chacun apporterait avec soi en naissant, chacun serait prdestin devenir un grand homme, un capitaliste, un technicien, un proltaire ou un oisif, sans que personne puisse utilement intervenir pour l'viter.
Il n'est pas douteux cependant que la discrimination
raciale ne reprsente qu'une partie du problme plus
gnral de la discrimination sociale.
L'ide de race est tellement charge d'lments motifs
dynamiques qu'il est extrmement difficile d'en tudier
objectivement le sens, face aux problmes sociaux. Il n'existe
aucune base scientifique sur laquelle tablir une classification
gnrale des races selon leur degr de supriorit ou d'infriorit, mais les prjugs et les mythes raciaux permettent de
trouver une victime expiatoire chaque fois que la scurit
individuelle et la cohsion du groupe se trouvent menaces.
Cette brve synthse de l'origine, de l'volution et de la
prtendue justification des prjugs et mythes raciaux en
gnral servira d'introduction une analyse un peu plus
dtaille de quelques-uns des mythes les plus rpandus sur
lesquels s'appuie la thorie raciste; nous esprons prouver
ainsi combien sont faux et errons les arguments pseudobiologiques que cette thorie invoque pour masquer ses objectifs injustes et inavouables.
11

II. LE MYTHE DU SANG ET DE L'INFERIORITE DES METIS

Le mtissage chez l'hommC' a fait et fait encore l'objet de

multiples controverses, selon l'opinion que l'on se fait des
races et de leurs diffrences. Les adversaires de l'hybridation
humaine partent du principe de l'ingalit des races; selon
ses dfenseurs, au contraire, les diffrences que prsentent
les divers groupes humains ne portent aucun prjudice au
mlange. Pour tudier les problmes qile pose le mtissage
humain, il importe donc de commencer par prciser le sens
du mot race et d'tablir l'existence ou l'inexistence de
races pures.
Le concept de race suppose l'existence de groupes prsentant certains caractres physiques analogues qui se transmettent en vertu des lois de l'hrdit, tout en laissant une
marge aux variations individuelles.
Les peuples europens sont si mlangs que toute tentative
de classification partir de deux caractres (couleur des yeux
et de la peau) exclurait les deux tiers de la population quelle
que soit la rgion tudie. Si l'on ajoute un troisime caractre (forme du crne), seule une petite partie de la population
prsenterait la fois les trois caractres requis; si l'on ajoute
enfin la stature et l'indice nasal, la proportion des types
purs devient infinitsimale.
Il n'existe donc pas de races humaines pures. Tout au plus
pourrait-on parler de race pure t"n faisant allusion tel ou
tel autre caractre physique, mais jamais tous les caractres hrditaires ni mme la plupart d'entre enx. La
croyance gnrale veut pourtant qu'il y ait eu, dans l'antiquit, un moment o les types raciaux taient purs, que le
mtissage ne remonte qu' une date plus ou moins rcente et
qu'il prsente pour l'humanit un danger de dgnrescence
et de disparition. Cette croyance ne repose sur aucune donne
scientifique. Le mlange des races a commenc ds que
l'homme est apparu sur la terre, ds la prhistoire la plus
recule, bien que le dveloppement des moyens de transport
et l'augmentation de la population aient videmment favoris
le mtissage au cours des derniers sicles.

12

Les migrations sont vieilles comme le genre humain et elles

impliquent l'hybridation des groupes, le mtissage. Il est possible qu' l'poque palolithique suprieure l'homme du type
Cro-Magnon se soit crois avec l'homme de Neanderthal,
comme semblent d'ailleurs l'indiquer les dcouvertes d'osse
ments prsentant des caractres intermdiaires. L'existence,
dans l'Europe prhistorique, d'hommes de types ngrode et
mongolode vient fournir une autre preuve du fait que le
mtissage n'a rien de rcent et que les populations les plus
anciennes de l'Europe sont le simple produit d'une hybridation millnaire. Or nous ne trouvons chez elles ni le dfaut
de proportions, ni la dgnrescence que nombre d'auteurs
attribuent au mtissage humain.
L'histoire nous enseigne que toutes les rgions o une civilisation avance a fleuri ont t le thtre de la conqute d'un
peuple indigne par d'autres groupes nomades. Ces conqutes
ont t suivies par la dsagrgation des castes et par la cration d'un nouvel amalgame considr comme constituant une
nation de race homogne bien qu'il se soit agi en fait d'un
nouveau peuple form de races diffrentes.
Ceux qui, avec Jon A. Mjoen, voient dans le mtissage un
danger pour l'avenir de l'humanit affirment qu'il est une
source d'affaiblissement, qu'il diminue l'immunit contre certaines maladies, que les prostitues et les vagabonds se rencontrent plus frquemment parmi les mtis que parmi les
individus de race pure, que l'on observe chez les premiiers
une recrudescence de la tuberculose et d'autres maladies ainsi
qu'un amoindrissement de l'quilibre mental l"t de la vigueur,
enfin qu'il augml.'nte la criminalit. (Harmonie and Disharmonie Race Crossing et Harmonie and Unharmonie Crossings,
1922.) Ces conclusions sont sans valeur car l'auteur n'indique
ni les types d'individu qu'il a tudis, ni les qualits gnrales des races hybrides; il aurait d, en outre, prouver que
les familles auxquelll.'s il fait allusion, et dont le croisement
a produit les mtis tudis, taient physiquement et intellectuellement saines, exemptes de tous symptmes de dgnrescence ou d'affaiblissement; enfin Mjoen oublie totalement
l'influence que le milieu social exerce sur l'attitude des mtis.
S. K. Humphrey, M. Grant, L. Stoddard el bien d'autres
encore soutiennent la thse selon laquelle, en se mlangeant
avec des lments trangers, la population nord-amricaine
perdrait le caractre harmonieux et stable qu'elle possde
actuellement. Certains ont mme t jusqu' affirmer que cc

13

dfaut d'harmonie serait la source de toutes sortes de maux

sociaux et d'immoralits.
H. Lundborg (Hybrid Types of the Human Race, 1921) tient
un raisonnement qui te toute valeur aux conclusions du
type de celles dont il vient d'tre question; il prouve en effet
que le mtissage est numriquement plus frquent parmi les
classes sociales infrieures que dans les classes moyennes et
suprieures. Les effets observs par Mjoen et Davenport sont
dus non un prtendu rapport entre l'hybridation et la dgnrescence ou la dbilit, mais au fait que les mlanges se
font entre individus qui appartiennent aux fractions les plus
appauvries des divers groupes humains. Les mmes phnomnes se produiraient donc, qu'il s'agisse d'endogamie ou
d'exogamic; c'est dire que le mtissage ne joue ici aucun
rle. En fait il n'est pas rare que les familles humaines qui
ont constammnt pratiqu l'endogamie se caractrisent par un
degr de dgnrescence gal, voire suprieur, celui qui a
t attribu aux mtis.
Selon les cas, l'endogamie ou l'exogamie sont utilises pour
amliorer les races animales. Par exemple, si l'endogamie se
rvle bonne quant aux caractres qui intressent l'leveur,
elle peut continuer se rpter pendant de nombreuses gnrations, sans croisements, et sans cependant qu'on observe
de signes de dgnrescence. Elle constitue galement un
moyen de dcouvrir toutes les qualits hrditaires potentielles d'un groupe, en permettant la manifestation extrieure
de caractristiques hrditaires rcessives, restes caches
tant que l'un des ascendants seulement les possdait. Si le
caractre en question est prjudiciable, il devient logique et
ncessaire de procder des croisements exogamiques (mtissage) qui feront intervenir un facteur hrditaire dominant
de nature annuler le caractre rcessif prjudiciable.
Le croisement, ou mtissage, a donc pour effet immdiat
de prvenir la manifestation extrieure des tares de caractre
rcessif particulires l'une ou l'autre des races croises.
En d'autres termes, l'endogamie rend visibles et tangibles les
anomalies et les dfauts rcessifs que l'exogamie tend au
contraire annuler ou tout au moins combattre.
Le mme raisonnement peut s'appliquer aux qualits, aux
caractristiques et aux aptitudes hrditaires utiles. Il n'est
donc pas possible de gnraliser pour affirmer que l'endogamie ou l'exogamie sont bonnes ou mauvaises dans les effets
qu'elles produisent sur la descendance; tout dpend, dans

14

chaque cas particulier, des caractristiques gntiques des

individus qui seront croiss.
Les partisans du mtissage soutiennent, pour leur part, que
l'endogamie, c'est--dire le mariage entre membres d'un
mme groupe, tend abmer la race, que les races hybrides
sont plus vigoureuses parce que l'infusion d'un sang nouveau augmente la vitalit du groupC', etc. Cette dangereuse
gnralisation peut tre repousse elle aussi l'aide des arguments dj avancs.
Ni les partisans ni les adversaires du mtissage n'ont prcis
certains points qu'il nous semble utile d'aborder, savoir:
a) les effets produits par le croisement non seulement entre
groupes nettement suprieurs la moyenne, mais encore et
surtout entre groupes qui lui sont nettement infrieurs; b) le
genre d'obstacles que le milieu dresse devant les mtis et
contre lesquels ceux-ci doivent gnralement lutter.
Si la loi ou la coutume d'un pays relgue les mtis au rang
de groupe dshrit (sur le plan social, conomique et politique), il est fort probable que leurs contributions culturelles
seront infrieures kurs capacits innes. Dans un rgime
de castes, o nul mtis ne peut songer s'lever au-dessus
du rang social infrieur de l'un de ses ascendants, il est vident qu'il ne faut pas juger des rsultats de l'hybridation
raciale d'aprs le niveau qu'ont atteint les mtis. En revanche,
dans un rgime o le mrite individuel dtermine librement
la catgorie sociale, les succs remports par les mtis donneraient des indications parfaitement nettes sur leurs qualits intrinsques.
Il est difficile d'tablir une distinction entre d'une part
les effets rsultant (lu mtissage des races en soi, et d'autre
part ceux que produit le croisement entre groupes infrieurs
d'une population, quelle qu'en soit la race. L'hybridation
entre groupes situs au sommet de l'chelle sociale a certes
donn bien des hommes de qualit suprieure, mais dans
aucun cas il ne faut attribuer les rsultats ainsi obtenus
la seule hybridation. Dans l'tat actuel de nos connaissances,
rien ne prouve que le mtissage entrane la dgnration de
la descendance, mais rien ne prouve non plus qu'il donne
naissance des groupes superieurs.
C'est en vertu d'une ide fausse qu'on divise l'humanit en
compartiments raciaux tanches. Cette ide repose sur des
prmisses errones, notamment sur la thorie de l'hrdit
par le sang , qui est aussi fausse que la vieille thorie
raciste. La communaut de sang est une expression dnue

15

de sens, car les facteurs d'hrdit n'ont pas le moindre rapport avec le- sang, sont indpendants les uns des autres, ne
se mlangent pas et mme peuvent se modifier isolment.
L'hrdit n'est pas un fluide transmis par le sang , et il
n'est pas plus exact de dire que les sangs des parents
se mlangent et se fondent dans leurs enfants.
Ce mythe du sang persiste encore de nos jours; il sert
de critre dcisif quant la valeur du mtissage et l'on continue parler du sang comme du vhicule de l'hrdit,
dire de mon sang , la voix du sang , sang ml ,
sang neuf , demi-sang , etc. Les expressions sang
bleu et sang plbien ont acquis droit de cit dans le
langage courant, o elles dsignent les prtendus fils de familles aristocratiques ou du peuple , ce dernier mot ayant
une nuance mprisante. Le coneept de sang s'entend aussi
dans le sens de nationalit : sang allemand , sang
espagnol , sang juif , etc. Enfin ce critre trouve son
expression la plus errone aux Etats-Unis, o l'on en est
venu considrer comme ngres ou comme Indiens
les individus qui possdent un seizime de sang indien
ou de sang noir , c'est--dire ceux dont un des seize anctres directs, ou trisaeuls, tait ngre ou Indien.
Ceux qui pensent encore ainsi sont incapables de comprendre la nature particulire des phnomnes hrditaires
ainsi que celle des phnomnes sociaux dans lesquels l'hrdit joue son rle. Comment expliquer par l' hrdit du
sang le fait que les enfants ns des mmes parents hritent
de caractres distincts alors qu'ils sont du mme sang? Comment expliquer, chez certains individus, la prsence de traits
que possdaient leurs grands-parents et que leurs parents ne
possdent point?
De fait bien des gens ignorent que non seulement le sang
est parfaitement tranger au processus gntique, mais qu'il
est mme dmontr que la mre ne fournit aucun sang au
ftus qui, ds l'origine, fabrique au contraire son propre
sang. (F.M. Ashley Montagu, The My th of Blood, 1943). Ceci
explique d'ailleurs comment un enfant peut appartenir un
groupe sanguin diffrent de celui de sa mre.
Enfin la possibilit de transfuser du sang avec succs entre
individus de races distinctes, pourvu que leurs types
srologiques le permettent, constitue une preuve nouvelle et
vidente de ce que le mythe du sang ne repose sur aucun
fondement biologique.
Toutes les grandes races ont incontestablement une origine
16

hybride. Au cours des millnaires qui se sont couls depuis

que le tronc humain commun s'est ramifi, les croisements se
sont succd sans cesse.
Dixon signale que les Alpins brachicphales, mpriss par
M. Grant et autres, ont constitu un lment important dans
la formation de la culture babylonienne; que l'immigration
en Grce des Doriens alpins a prcd l'apoge culturelle de
l're hellnique; que Rome n'a atteint sa splendeur qu'aprs
la conqute par les Alpins de la population caspio-mditerranenne du Latium; que la culture chinoise a suivi l'absorption des lments caspiens par les types alpins et que le merveilleux essor de la civilisation europenne moderne s'est
opr dans la rgion o le mlange des Alpins, des Mditerranens et des Caspiens a t plus complet que dans toute
autre partie du monde. D'autres grandes civilisations, notamment celles de l'Egypte, de la Msopotamie et de l'Inde, ont
galement surgi aux points de rencontre de peuples diffrents.
Un raciste comme Gobineau, pour qui le mtissage prsente
des caractres fatals, pousse l'absurdit jusqu' dire que six
d'entre les dix civilisations les plus brillantes sont dues
aux Aryens , rameau suprieur de la race blanche (Hindous, Egyptiens, Assyriens, Grecs, Romains et Germains) et
que les quatre autres grandes cultures (celles des Chinois, des
Mexicains, des Pruviens et des Mayas) sont les produits de
la race blanche dj mlange avec des races infrieures. Il
affirme, en conclusion, que de tcls croisements amnent des
signes de dgnrescence tels que: ides galitaires, mouvements dmocratiques, etc., et que le mtissage cre des tres
mdiocres, qu'il compare de'> troupeaux accabls sous une
morne somnolence et qui vivront ds lors engourdis dans
leur nullit comme des buffles ruminant dans les flaques stagnantes des marais Pontins . Nous ne croyons pas utile de
rfuter, une fois de plus, des affirmations aussi absurdes, qui
reposent uniquement sur des critres racistes du genre politico-philosophique et sur des arguments pseudo-scientifiques
du type biologique prcdemment signals et rfuts.
Voici maintenant quelques exemples de mtissage qui concernent des nations que nous appelons civilises.
L'Angleterre a t occupe, depuis les temps les plus reculs, par des groupes humains de type Cro-Magnon, nordique,
mditerranen, alpin, et plus tard l'le fut envahie par les
Saxons, les Norvgiens, les Danois et les Normands. Comment
donc parler aujourd'hui d'une race anglaise pure? L'Angleterre est, au contraire, un hel exemple de mosaque raciale.

17

Depuis l'poque palolithique la France a t occupe par

des peuples divers: Neanderthal, Cro-Magnon, Chancelade,
(irimaldi. A la priode nolithique diverses branches de la
race mditerranenne ct des Alpins primitifs vinrent de l'Est,
puis, au vn e sicle av. J.-C., les envahisseurs celtes vinrent
dominer les premiers colonisateurs. Vers le 1er sicle de notre
(.1'1' elle subit les dbuts de l'invasion barbare, qui fut contenue momentanment par la domination romaine, mais deux
sicles plus tard les Vandales faisaient la conqute de la
Gaule et les Wisigoths fondaient, dans le sud de la France,
un royaume qui subsista jusqu'au vn" sicle. Ces rapides indications donnent une ide du degr d'htrognit de la race
franaise et font ressortir l'importance et la valeur de l'hybridation. La France septentrionale semble tre plus teutonne
que le sud-ouest de l'Allemagne, et ce pays son tour, dans
Ile nombreuses rgions orientales, est peut-tre plus slave que
la Russie.
Des faits analogues se rptent sur les autres continents. S'il
nous semble que le mlange des races a atteint son point
extrme dans l'Amrique post-colombienne, c'est du fait seulement que le phnomne du mtissage s'y droule sous nos
yeux, sans qu'il soit besoin de recourir l'histoire. Il ne faut
pas non plus oublier que, ds l'origine, la population amricaine pr-colombienne eut galement nn caractre htrogne.
Dans toutes les reglOns de haute culture on a vu des peuples conqurir d'autres peuples. Le fait que les hybrides se
multiplient chaque jour dans le monde entier vient dmentir
la prtendue thse selon laquelle les mtis dgnrent.
Les groupes humains isols n'ont pris qu'une part nulle
ou ngligeable au progrs culturel de l'humanit; en revanche
le croisement avec d'autres races favorise les circonstances
qui permettent un groupe de jouer un rle important dans
la civilisation.
N'est-ce pas la prsence des immigrants caspio-mditerranens que l'Italie du Nord doit d'avoir t l'un des plus
brillants foyers de la Renaissance? Faut-il voir une simple
concidence dans le fait qu'aprs la priode barbare la culture europenne a dbut au moment o s'tait effectue la
fusion avec de nouveaux peuples? Les Etats-Unis, o le croisement des races a atteint son maximum, ne sont-ils pas en
mme temps l'un des centres de la civilisation contemporaine?
Nous dirons donc pour rsumer:
1. Le mtissage a exist depuis l'aube de l'humanit;
18

2. Le mtissage favorise les variations physiques et psychiques; il permet de nombreuses combinaisons nouvelles de
facteurs gntiques, qui assouplissent les qualits hrditaires de la nouvelle population;
3. Du point de vue biologique, le mtissage n'est ni bon ni
mauvais; tout dpend toujours des caractristiques personnelles des individus soumis l'hybridation. En gnral le
mtissage est surtout frquent entre individus qui appartiennent des couches sociales infrieures et dont la situation sociale et conomique est, par suite, arrire; c'est
cette contingence, et non au mtissage proprement dit,
qu'il faut attribuer les anomalies releves;
4. C'est exceptionnellement que, d'eux-mmes, des groupes
de race pure et des groupes humains isols ont dvelopp une haute culture;
5. Au contraire la plupart des rgions de haute civilisation
sont peuples de groupes humains nettement mtisss.

19

III. LE PREJUGE DE COULEUR;- LE MYTHE NOIR

Aucun des traits physiques qui ont t utiliss pour classer

les races humaines ne semble avoir de valeur fonctionnelle
pour l'individu qui les possde. Notre civilisation attribue une
importance toute particulire la eouleur de la peau. Une
pigmentation plus ou moins fonce constitue pour de nombreux groupes humains un signe distinctif qui les voue au
mpris, l'ostracisme et une condition sociale misrable.
Le sentiment aigu des diffrences de couleur provoque chez
certaines personnes des phobies presque pathologiques, qui
ne sont pas innes, mais refltent sous une forme extrme
les prjugs de leur milieu. Dire d'un homme qu'il est infrieur parce qu'il est noir est aussi absurde que de prtendre
qu'un cheval blanc est plus rapide qu'un cheval noir. Si mal
fond que soit le prjug de couleur, il n'en correspond pas
moins, dans beaucoup de pays, un ensemble de sentiments
et d'attitudes qui possdent une force incontestable.
L'exploitation par les blancs des richesses du sol ct du
sous-sol, dans les rgions dcouvertes depuis le Xlv" sicle, les
conduisit pratiquer l'esclavage, notamment celui des noirs
ct des Indiens amricains. Ce fait contribua accrotre l'orgueil des blancs et leur complexe de supriorit devant ~es
hommes de couleur, complexe que renforait encore l'ide
qu'ils taient chrtiens, alors que les noirs ct les Indiens
d'Amrique taient paens.
Il y eut bien, redisons-le, un pre Bartolom de Las Casas
pour prcher prement l'abolition de l'esclavage non seulement chez les Indiens, mais encore chez les ngres, car la
raison est la mme chez eux que chez les Indiens , mais
plus nombreux furent ceux qui, dans leur dsir de maintenir
le statu quo, tentrent de le justifier en proclamant le noir
infrieur au blanc. C'est ainsi que le rvrend Thomas
Thompson publiait en 1772 une brochure intitule Comment

le commerce des esclaves noirs sur la cte d'Afrique respecte

les principes d'humanit et les lois de la religion rvle.
En 1852 le rvrend Josiah Priest faisait paratre A Bible
Defense of Slavery; enfin, dans son ouvrage intitul The Negro

as a Beast or in tlle Image of God C. Carroll (1900) consacre

aux preuves bibliques et scientifiques dmontrant que les
noirs n'appartiennent pas la famille humaine un chapitre
dans lequel il affirme: Tous les travaux scientifiques montrent avec vidence que leur constitution est parfaitement
simiesque.
Dans le dernier tiers du XIXe sicle les blancs s'approprient
dfinitivement l'exploitation et la domination des empires
coloniaux, domination officiellement consacre par la Confrence pour la rpartition du continent africain entre les
diverses puissances europennes, runies Berlin ("n 1855. Il
tait ds lors vident que ces puissances restaient totalement
indiffrentes devant le problme juridique et moral pos par
le fait qu'aucune d'entre elles n'avait le moindre droit disposer des rgions africaines, et moins encore de la vie, des
biens et du travail de leurs habitants.
Assurment l'galit des droits de l'homme fut proclame
dans la Dclaration d'indpendance des Etats-Unis et dans
le 15- amendement la constitution de ce pays, spcifiant
que dans aucun des Etats les droits de la personne ne peuvent
tre limits en raison de la race ou de la couleur; assurment
(les principes identiques figurent aussi dans la constitution de
la plupart des pays et ont t solennellement reconnus dans
l'article 2 de la Dclaration universelle des droits de l'homme
que les Nations Unies ont signe le 10 dcembre 1948. Les
faits n'en montrent pas moins que svit un peu partout une
discrimination sociale, conomique et politique dirige contre les noirs et contre les hommes de couleur en gnral,
discrimination qui repose essentiellement sur des conceptions
raciales fausses.
L'une des pires absurdits auxquelles le prjug de couleur
ait conduit les Etats-Unis est que quiconque reconnat avoir
eu un anctre africain y est considr comme noir , sans
que son aspect extrieur entre en ligne de compte. Le noir
n'est donc plus ici une entit biologique, mais un membre
d'un groupe culturel, conomique et social. Certains de ces
noirs , tant pratiquement indiscernables des blancs, feignent d'tre blancs pour chapper la discrimination exerce
contre les noirs. L'illogisme de cette attitude devient plU'>
flagrant encore quand on rflchit que si un individu possdant une infime quantit de sang noir est tenu pour
noir, il serait tout aussi raisonnable et juste de tenir pour
blanc quiconque possde une infime quantit de sang
blanc .

21

On a estim que les peuples de couleur reprsentaient

approximativement les trois cinquimes de la population
totale du monde. Il est bien vident qu'on ne saurait considrer cette large portion du genre humain comme quantit
ngligeable ni la rlguer un plan secondaire et subordonn.
Le respect mutuel s'impose; nous devons apprendre vivre en
commun sans crainte, sans haine, sans mpris, !>ans exagrer
inutilement les diffrences aux dpens des ressemblances,
en nous efforant d'en comprendre la porte et la valeur
vritables. Si nous agissions autrement, peut-tre verrionsnous se raliser les prdictions que Dubois formulait en 1920,
disant que la guerre de 1914-1918 n'tait rien auprs de la
lutte que devraient entreprendre les noirs, les bruns et les
jaunes pour recouvrer leur libert et mettre un terme aux
humiliations et au mpris que le monde blanc leur inflige.
Le monde noir ne se rsignera son sort actuel qu'aussi
longtemps qu'il ne pourra faire autrement. De son ct
Marcus Gravey, autre leader noir, affirme: La plus sanglante des guerres sera dchane lorsque l'Europe luttera
contre l'Asie et que le moment sera venu pour les noirs de
lutter, eux aussi, pour la rdemption de l'Afrique.
Ce qui humilie les noirs plus que tout, ce sont les restrictions sociales et les insultes personnelles: interdiction aux
voyageurs noirs de prendre certains trains et certains autobus, amnagement de vhicules de type spcial, salles d'attente rserves, coles spciales, restaurants et htels interdits, etc., toutes choses que les noirs trouvent dgradantes
et ridicules. En Afrique du Sud, o le prjug de couleur est
si violent, on a pu voir en 1944 divers fonctionnaires perdre
leur situation pour s'tre refuss appliquer les instructions
du gouvernement prescrivant l'emploi, dans les documents
officiels, des mmes formules de politesse, qu'ils soient adresss des personnes de couleur ou des blancs.
Les blancs de condition modeste semblent tre ceux qui
rappellent et font prvaloir avec le plus d'insistance la rgle
de discrimination contre les noirs. Ils Se sentent en effet
les premiers viss par la concurrence conomique des noirs,
et, ne disposant d'aucun autre argument pour justifier leur
orgueil, ils accordent la pigmentation une importance dmesure.
Le prjug de couleur n'a pas seulement servi tablir
dans notre socit un rgime de caste; il a aussi t utilis
comme une arme par les syndicats ouvriers pour lutter contre
la' concurrence d'un proltariat noir ou jaune. Ces bar-

22

l'leres de couleur >1 leves par les fdrations ou les syndicats amricains ou sud-africains, qui s'inspirent des idaux
socialistes et qui se donnent comme les dfenseurs de la
classe ouvrire, jettent une lumire crue sur les rivalits
conomiques qui se dissimulent sous les antagonismes raciaux
et sous les mythes qui sont labors pour les justifier.
Dans des traits d'apparence scientifique on est all jusqu' prtendre que les capacits intellectuelles dC's multres
taient directement proportionnelles la quantit de sang
blanc qui coulerait dans leurs veines. Le succs ou l'insuccs que ceux-ci rencontrent dans la vie dpendrait de ce pour,l'ntage. A ceux qui signalent les obstacles de toutes sortes
qui sc dressent contre les multres les racistes rpondent
que ceux-ci auraient quand mme russi percer, malgr
l'hostilit du milieu, s'ils avaient t suffisamment dous. Une
des opinions les plus fausses, quoique des plus rpandues,
est que le ngre livr lui-mme est un parfait sauvage et
qu'il n'a progress que l o les blancs lui ont impos leurs
ides et ont modifi son sang.
Prtendre lier la couleur de la peau certaines caractristiques psychologiques ct sociales est non seulement parfaitement absurde, mais c'est aussi une ide fausse que l'on
fait varier selon les contingences du moment. Voyons, par
exemple, les revirements qui se sont produits l'gard des
Japonais. La plupart des Amricains du Nord qui, en 1935,
les qualifiaient de progressistes , intelligents et travailleurs les trouvaient, en 1942, russ et tratres .
Tant que la Californie manqua de travailleurs chinois ils
furent jugs frugaux , sobres et respectueux des
lois , mais ds que la concurrence devint svre et qu'il
fallut les liminer ils devinrent malpropres , rpugnants , inassimilables et mme dangereux . Nous
retrouvons la mme absence de critre objectif envers l'Inde;
si les soldats nord-amricains qualifiaient les indignes de
s31es et de peu civiliss , les intellectuels hindous
trouvaient les Nord-Amricains rustres , matrialistes ,
peu intellectuels ct aussi peu civiliss .
En ce qui concerne les caractres physiques et psychiques
du noir, prtendus infrieurs ceux du blanc, certains
admettent, avec Hankins, que le cerveau est moins volumineux chez les noirs et ils en dduisent que ses capacits mentales sont moindres. C'est ainsi que H. L. Gordon (1933)
attribue aux noirs du Kenya une dficience congnitale du

23

cerveau due au fait que leur crne a un volume moindre et

une forme diffrente.
L'odeur particulire du noir et son prognathisme accentu
ont souvent t donns pour preuve de son infriorit biologique, mais c'est surtout sur le terrain psychologique que l'on
a tent, avec le plus d'insistance, de dmontrer la supriorit
du blanc sur le noir. Les recherches entreprises par Leakey
en Afrique et par Steggerda parmi les noirs de la Jamaque
ont dmontr que leur capacit crnienne n'est pas infrieure
celle du blanc et lui est mme parfois suprieure. Les travaux de J. Huxley et de A. Keith concordent galement sur
ce point, que confirment en outre les tudes de J. H. F. Kohlbrugge (1935) sur la constitution du cerveau, aboutissant aux
importantes conclusions que voici, approuves d'ailleurs par
d'autres minents anthropologues et mdecins, tels que
Retzius, Weinberg, Sergi et Kappers :
1. Le poids du lobe frontal, considr comme sige de l'intelligence, reprsente 44 pour cent du poids total du cerveau
chez les individus des deux sexes, parmi les blancs comme

parmi les noirs.

2. Le poids du cerveau ne correspond aucune diffrence
raciale. En revanche des variations individuelles se manifestent l'intrieur de chaque groupe ou race humaine.
3. Le cerveau des hommes d'intelligence exceptionnelle n'est
suprieur ni en poids ni en volume celui des autres.
4. L'examen comparatif des sillons et circonvolutions du cerveau ne permet pas davantage de relever des diffrences
constantes dans chaque race; on trouve toutes les variations
dans toutes les races . Si l'on mettait ensemble divers
cerveaux, ceux des Australiens ne se distingueraient pas
plus de ceux des Europens que ceux des individus d'intelligence suprieure de ceux des hommes d'intelligence
moyenne.
Les rsultats des tudes de Sergi sur les noirs et de Kappers
sur les Chinois dtruisent les affirmations gratuites selon lesquelles les peuples de couleur auraient un cerveau de volume
moindre et d'une structure plus simple que celui des blancs.
Sans doute le prognathisme, frquent chez les noirs, est-il
un signe physique d'volution moins avance, mais l'absence
de poils sur le corps, l'paisseur des lvres, la texture des
cheveux, etc., impliquent un stade d'volution plus pousse
chez le ngre que chez le blanc. On peut dire, avec Ruth
Benedict et H. V. Vallois, que nulle race ne peut prtendre
tre seule parvenue au stade final de l'volution humaine;
24

aucun argument ne permet d'affirmer valablement que certains traits choisis plaident en faveur de la race blanche .
Bon et mauvais , suprieur et infrieur
sont des expressions dnues de sens, car elles sont subjectives. Il faudrait tout au moins prciser en disant par
exemple: En gnral les noirs sont suprieurs aux blancs
quant leur rsistance au paludisme , ou bien: En gnral
les blancs sont suprieurs aux noirs quant leur rsistance
la tubereulose , etc. On verrait ainsi que les supriorits et les infriorits se compensent en fin de compte
dans chaque groupe humain.
Quiconque compare actuellement les peuples blancs et
noirs pourrait tre tent d'admettre l' infriorit de ces
derniers, du fait que leur dveloppement conomique, politique et culturel est trs infrieur celui des premiers. Il ne
s'agit cependant pas d'une infriorit raciale inne mais
bien d'une infriorit accidentelle, due au rgime d'exploitation auquel sont actuellement soumis presque tous les noirs
par la colonisation et l'esclavage de fait, sinon de droit.
Trop souvent le noir vit encore dans un tat de semi-esclavage conomique, enserr dans une srie de restrictions,
parfois lgales, parfois aussi extra-lgales. La pauvret, le
mpris et la maladie ont fait de lui ce qu'il est aujourd'hui.
Sans doute la prtendue paresse du noir, et ceci vaut galement pour l'Indien d'Amrique, est-elle surtout due l'absence
de stimulant. Comme Burns le remarque juste titre, l'norme
production des colonies de l'Ouest africain, o les noirs jouissent de leurs droits de proprit, prouve qu'ils ne sont pas
paresseux par nature. Lorsque les noirs excutent un travail
qui les intresse et qu'ils comprennent, ils dpensent leur
nergie sans compter, mais ils veulent choisir eux-mmes
leurs heures de travail et ne pas se sentir emprisonns dans
un emploi dont l'horaire est rigide. De mme l'Indien d'Amrique qui peut cultiver sa propre terre et jouir entirement du
fruit de ses efforts travaille indubitablement avec une nergie,
un enthousiasme et une efficacit qu'il ne manifeste nullement
lorsqu'il sait que le matre recueillera les bnfices de
son activit.
Selon Booker T. Washington le plus grand tort que l'esclavage ait port aux noirs, est de leur avoir t le sentiment de
l'autonomie personnelle, la mthode et l'esprit d'initiative.
Ce qui blesse le noir, juste titre d'ailleurs, c'est qu'en
raison de sa couleur il est systmatiquement tenu l'cart de
certains milieux sociaux, qui accueillent cependant des blanes

25

dont la culture et l'ducation sont trs discutables. C'est

l'attitude gnrale des blancs il leur gard, leur manque de
considration, leur mpris, voulu ou non, qui font que chaque
jour les noirs dsirent plus ardemment chapper cet
ostracisme perptuel, cette dgradation qui les marque
comme s'ils appartenaient une autre espce, comme s'ils
taient des sous-hommes . (Mathews cit par Burns.)
Un complexe d'infriorit, d'ailleurs bien comprhensible,
leur fait interprter comme une preuve d'hostilit envers leur
race et un dsir de les maintenir en tat d'infriorit tout
acte et toute dcision pnibles, ou tout au moins dsagrables,
mme lorsque cet acte ne vise que l'individu et est tranger
il tout prjug de couleur. La rancur et la haine accumules
devant les offenses d'autrefois, la mfiance devant les avances
des blancs, une haine amre ct parfois ouvertement avoue
de tout ce qui est blanc, tout cela il faut que les noirs puissent
le dominer, le vaincre, l'oublier si l'on veut voir s'tablir,
entre ces deux groupes humains, un esprit de vritable comprhension. A certains moments de l'histoire a succd aux guerres de
religion la tolrance religieuse. De mme nous croyons qu'il
est possible de prvenir les guerres raciales si les blancs du
monde entier cessent de mpriser et d'injurier les noirs, s'ils
cessent d'tre injustes envers eux et s'ils adoptent envers les
gens de couleur une attitude de civilit, de dcence, de tolrance et de cohabitation amicale. Il ne faut pas que nous
entendions rpter ce qu'un Hawaen faisait remarquer il un
missionnaire: Vous autres blancs, quand vous tes arrivs,
vous aviez la Bible et nous possdions la terre; c'est nous
maintenant qui avons la Bible, et vous qui possdez la terre.
Ce que la race noire, en tant que telle, et ce que les noirs
individuellement ont pu apporter jusqu'ici dans les divers
domaines de la civilisation mondiale ne permet pas d'valuer
ce que ce groupe humain serait capable de faire l'avenir,
selon ses aptitudes, si le milieu et les circonstances sociales
et conomiques lui taient plus favorables. Il ne faut pas
oublier d'ailleurs, parmi les autres prcdents, qu'au
xII" sicle l'Universit noire de Tombouctou pouvait avantageusement soutenir la comparaison avec les universits europennes de son temps. On peut en dire autant du niveau
gnral de la civilisation dans les trois grands royaumes noirs
de l'poque, et il est possible que le travail du fer, qui reprsente l'un des progrs les plus importants de la technique
actuelle, ait t introduit par les noirs.

26

En rsum toutes les preuves biologiques, anthropologiques,

volutives et gntiques dmontrent que la discrimination
raciale par la couleur est un mythe dnu de tout caractre
scientifique srieux et que la prtendue infriorit raciale
des hommes de couleur est donc fausse. Seuls un milieu et
des circonstances politiques, conomiques et sociales dfavorables maintiennent ces groupes humains dans leur tat
actuel,

27

IV. LE MYTHE JUIF

Le groupe humain que constituent les Juifs a suscit une

haine profonde dans presque tous les pays et dans presque
tous les temps.
L'antismitisme, en tant qu'attitue sociale et politique
adopte par de nombreux Etats et, dans certains autres, par
de vastes groupes de la population - attitude plus ou moins
justifie par des raisons d'ordre religieux et conomique est un vieil antagonisme dont les origines sont lointaines. Il
suffit, pour montrer son intransigeance, de rappeler l'expulsion en masse des Juifs d'Espagne au xv' sicle, la sgrgation
des Juifs dans l'Europe chrtienne au moyen ge, le procs
Dreyfus en France, les fameux pogroms de Juifs certaines
poques et dans certaines rgions d'Europe orientale et centrale, enfin la publicit mondiale donne aux faux Protocoles
des Sages de Sion en VUe d'exacerber l'esprit antismite des
masses populaires.
A notre poque l'antismitisme s'est empar du mythe de
la race juive pour tenter de Se justifier et de couvrir ses
apptits politiques et conomiques sous des arguments pseudoscientifiques. En fait le type considr comme caractristique
du Juif se retrouve frquemment parmi les populations
du Levant et du Proche-Orient, qui cependant ne sont et
n'ont jamais t juives, ni par leur religion ni par aucun
aspect de leur culture.
Le fait que certains Juifs sont reconnaissables au premier
coup d'il est d moins des caractres physiques hrditaires qu' des ractions et dispositions sentimentales d'autre
nature que traduisent certaines expressions du visage, certaines attitudes corporelles, certaines manires caractristiques, certain ton de la voix, enfin certaines tendances de
temprament et de caractre dont il faut chercher l'origine
dans les coutumes juives et dans le traitement inflig aux
Juifs par les non-Juifs.
Si les nazis avaient dispos de caractres vritables permettant de diffrencier les Juifs , pourquoi les auraientils

28

obligs porter ostensiblement l'toile de David, afin que les

Aryens puissent les identifier?
Quant Mussolini, aprs avoir dclar en 1932 qu' il n'y
a pas de races pures , que l'antismitisme n'existe pas en
Italie et que les Juifs italiens se sont toujours conduits en
bons citoyens et en vaillants soldats , il n'en lana pas
moins, en 1936, sa campagne contre les Juifs, sous la contrainte de l'alliance italo-allemande ; le racisme fut pourtant
diffrent chez lui de ce qu'il tait en Allemagne, le peuple
italien prsentant une htrognit historique plus vidente.
Le manifeste fasciste du 14 juillet 1938 affirmait: Il existe
une race italienne pure. Le problme du racisme en Italie
doit tre trait sur le plan purement biologique, sans considrations d'ordre philosophique ou religieux. Le concept de
la race en Italie doit tre essentiellement italien et avoir une
orientation aryo-nordique ... Les Juifs n'appartiennent
pas la race italienne. De faon gnrale aucun des Smites
qui se sont tablis sur le sol sacr de notre patrie au cours
des sicles n'y est rest. L'occupation arabe de la Sicile n'a
elle-mme laiss d'autre trace que le souvenir de quelques
noms.
L'attitude du fascisme revendiquant pour l'Italie une
puret de race du type aryo-nordique serait risible si
elle n'tait tragique, mais nous voulons surtout montrer que
l'antismitisme fasciste italien, grossire imitation du nazisme,
repose galement sur des affirmations biologiques errones.
Quelles peuvent bien tre ces prtendues caractristiques
anthropologiques qui permettraient d'identifier la race
juive ?
Les Juifs ont form une nation jusqu' la prise de Jrusalem
par Titus en l'an 70 aprs J.-C. Au dbut de l're chrtienne,
ct peut-tre mme avant, les Juifs de Palestine ont migr
dans divers pays, d'o ils furent souvent expulss par la suite,
ce qui donna lieu de nouvelles migrations, de nouveaux
dplacements, que l'on pourrait qualifier de secondaires. Il
serait intressant de connatre les caractristiques morphologiques et raciales de ces anciens Hbreux, anctres probables des Juifs actuels; nous les ignorons cependant encore
et force nous est donc d'orienter nos recherches dans une
autre voie.
Trs tt les Smites se mlrent aux peuples voisins de
l'Asie occidentale: Chananens, Philistins, Arabes, Hittites, etc. A supposer mme que les Hbreux aient constitu

:w

 l'origine une race pure, cette race a donc subi des mtissages divers et profonds ds la plus haute antiquit.
Sans parler du nouvel Etat d'Isral, il existe en Asie de
grandes colonies juives localises, notamment en Transcaucasie, en Syrie, en Msopotamie, au Ymen (Arabie), Samarcande, Boukhara (Turkestan), en Perse et Hrat (Afghanistan) .
L'tablissement des Juifs en Afrique du Nord (Maroc et
Algrie) commence au x sicle av. J.-C., bien que de nouvelles immigrations aient cu lieu plus tard. Dans cette rgion
on rencontre trois types de Juifs, qui varient selon leur origine : a) les anciens, peu nombreux, qui prsentent frquemment le type hbraque classique: peau blanche, yeux noirs,
nez busqu, crochu et pais; b) les Juifs chez lesquels l'lment espagnol prdomine; c) les Juifs du type arabe berbre,
qui sont les plus nombreux et se distinguent peu de la population indigne parmi laquelle ils vivent. Ainsi donc, si certains groupes juifs d'Afrique prsentent entre eux des similitudes physiques, d'autres, en revanche, ressemblent davantage aux peuples asiatiques.
Une importante colonie juive s'tablit en Espagne ds le
dbut de l're chrtienne. Expulss en 1492, les Juifs se
dispersrent en Afrique du Nord, dans les Balkans ct en
Russie. Les Juifs d'origine espagnole ont la tte allonge,
alors que les Juifs russes ont la tte ronde, diffrence qui
s'explique quand on observe que dans ces deux groupes la
forme du crne sc rapproche de celle que prsentent les
Espagnols ou les Russes, aux cts desquels ils vivent respectivement. La mme observation gnrale peut tre faite au
sujet des Juifs de Pologne, d'Allemagne et d'Autriche. En ce
qui concerne les Juifs d'Angleterre, 28,3 pour cent sont dolichocphales, 24,3 pour cent msaticphales, 47,4 pour cent
brachycphales. Quant aux Juifs du Daghestan (Caucase),
5 pour cent sont dolichocphales, 10 pour cent msaticphales
et 85 pour cent brachycphales.
Pour ce qui est de la forme du crne, on peut dire, en
rsum, que les Juifs 'Asie sont surtout brachycphales bien
que certains groupes soient dolichocphales, que ceux
d'Afrique sont dolichocphales en majorit absolue, et qu'en
Europe nous trouvons es dolichocphales (notamment en
Espagne), des msaticphales et des brachycphales.
Il n'est pas possible d'entrer dans le dtail des chiffres qui
montrent quel point sont variables toutes les autres caractristiques physiques de ce qu'on appelle tort la race
30

juive . Disons seulement que 49 pour cent des Juifs polonais

ont les cheveux blonds et 51 pour cent les cheveux noirs, que
32 pour cent seulement des Juifs allemands sont blonds et
que 30 pour cent des Juifs viennois ont les yeux clairs. Dans
certains groupes le profil nasal convexe, apparemment si
caractristique du Juif, se retrouve uniquement dans 44 pour
cent des cas, le profil droit dans 40 pour cent, le sinueux dans
9 pour cent et le concave dans 7 pour cent.
Tout ceci prouve donc que le peuple juif prsente des
variations el manque d'unit morphologique.
Comme le remarque le fameux anthropologue amricain
F. Boas, l'assimilation des Juifs par les peuples parmi lesquels ils vivent est beaucoup plus profonde que ne le suggrent les observations superficielles. Dans la stature, la
forme de la tte et les autres traits il existe un paralllisme
frappant entre l'aspect physique des Juifs ct celui des autres
peuples au milieu desquels ils se trouvent .
Le pourcentage des Juifs blonds aux yeux clairs, leur rpartition irrgulire dans les divers centres juifs, le fait que leur
indice cphalique varie au moins autant que celui des peuples
les plus divers de l'Europe, l'existence de Juifs dont le type
est ngrode, mongolode ou teuton, la variabilit de la
taille, etc., sont autant de pretlYCS e l'inexistence d'une unit
raciale smite prserve depuis les temps bibliques. La prtention qu'ont les Juifs d'tre d'origine pure est donc aussi
vaine et mal fonde que sont faux les arguments sur lesquels
l'antismitisme s'appuie pour tablir une diffrence radicale
avec la race prtendue aryenne. (Fishberg.)
Les Juifs qui, aux diverses poques, ont abandonn leur
pays d'origine taient mtisss de faon diffrente suivant la
date de leur migration. Dans leur nouveau pays certains se
sont maris entre eux, perptuant ainsi le mtissage primitif,
mais la plupart se sont croiss avec les indignes. Ce n'est
pas l une simple proposition, ct plusieurs faits prouvent
l'exactitude de cette affirmation, malgr la croyance gnrale
selon laquelle les Juifs se seraient tenus l'cart:
1. Ds les premiers sicles de l're chrtienne de nombreuses
lois ont interdit aux orthodoxes d'pouser des Juifs, notamment le Code de Thodore II au XI" sicle, le concile
d'Orlans en 538, les lois promulgues en 589 par les autorits ecclsiastiques de Tolde, par Rome en 743, par le roi
Ladislas II de Hongrie en 1092, etc. Le fait mme que de
telles mesures prohibitives s'imposaient indique assez combien taient frquents les mariages entre Juifs et chrtiens.

31

Spielmann signale de nombreux mariages entre Germains

et Juifs dports par les Mrovingiens dans diverses villes
du bassin du Rhin.
2. On calcule que 42 pour cent des mariages juifs clbrs en
Allemagne entre 1921 et 1925 taient mixtes; en 1926 ont t
clbrs Berlin 861 mariages entre Juifs contre
554 mariages mixtes. Ces chiffres, dj loquents, le deviennent plus encore si l'on songe au nombre des poux chrtiens qui viennent grossir les rangs du judasme sans
pourtant rien avoir de commun avec les smites quant
la race.
3. Il est vident que les groupes juifs sont extrmement
mlangs, quel que soit le pays o ils rsident. S'ils ont
parfois t tenus l'cart, les mesures de ce genre n'ont
jamais t strictement imposes ni observes pendant longtemps. Cela est si vrai que, d'aprs leur origine, les Juifs
se classent gnralement, l'analyse, de la faon suivante:
a) descendants d'anctres migrs de Palestine (proportion
trs rduite); b) descendants de mariages entre Juifs
(mtissage de groupes asiatiques) ou entre Juifs et nonJuifs (en quelque sorte, mtis de mtis !) ; c) Juifs de religion mais qui, du point de vue anthropologique, n'ont rien
de commun avec les Juifs de Palestine - c'est--dire individus appartenant d'autres types humains, convertis la
religion hbraque. On peut citer comme exemple typique
celui de Boulan, roi des Khazars, qui en l'an 740 se convertit
au judasme avec une grande partie de la noblesse et du
peuple; bon nombre de leurs descendants se trouvent actuellement parmi les Juifs de Pologne et de Russie mridionale.
Ainsi donc, contrairement l'opinion courante, le peuple juif,
en tant que race, est vari; ses migrations constantes, ses
rapports, volontaires ou non, avec les nations et les peuples
les plus divers l'ont soumis un tel mtissage que l'on trouve,
dans ce que l'on appelle le peuple d'Isral, des traits de tous
les autres peuples. Il suffit de comparer le Juif de Rotterdam,
solide, lourd, au visage color, et son coreligionnaire de
Salonique, par exemple, au corps dbile et nerveux, dont les
yeux brlent le visage maci. Dans l'tat actuel de nos connaissances nous pouvons donc dire que les Juifs prsentent
entre eux une varit morphologique aussi grande que celle
que pourraient prsenter deux ou plusieurs races distinctes.
Si l'on accepte facilement, du point de vue scientifique, la
dmonstration de l'htrognit du peuple juif et la nonexistence d'une telle race, comment expliquer le fait qu'il

32

est actuellement possible, du premier coup d'il, de reconnatre presque infailliblement un certain nombre de Juifs?
Il s'agit probablement de ceux qui ont conserv certains
caractres ancestraux: nez aquilin, peau claire, yeux et cheveux noirs. Mais un nombre beaucoup plus grand d'entre eux
chappent notre examen et toute identification: ils passent
inaperus parce qu'ils ont pris les caractres du peuple
auprs duquel ils vivent.
Ce fait s'explique encore par une autre raison fondamentale. Les individus qui professent une mme religion prsentent certaines similitudes dans leurs gestes, leurs habitudes,
leur faon de se vtir, etc., qui permettent de les reconnatre.
Chez les Juifs, dont les rites et les coutumes sont si dogmatiques, cette ressemblance extrieure, qui rsulte d'affinits
ethnographiques, linguistiques et religieuses, est trs accentue malgr la varit des types morphologiques.
La prtendue existence d'une race juive est donc une affirmation dnue de tout fondement et aucune attitude antismite ne peut s'appuyer sur ce mythe biologique.

33

V. LE MYTHE DE LA SUPERIORITE DE LA RACE

ARYENNE OU NORDIQUE

Le racisme ne s'est pas content de dcrter la supriorit '}

du blanc sur les groupes humains de couleur, d'exercer une
discrimination contre les Juifs ct de condamner le mtissage
en affirmant a priori qu'il tait dangereux et conduisait la
dgnrescence de la race . Il a encore jug bon d'tablir
des hirarchies biologiques et psychiques au sein de la race
blanche eUe-mme, tentant ainsi de justifier de nouvelles
prrogatives de conqute, de domination et d'exploitation en
faveur d'une caste plus exclusive encore. C'est ainsi que nous
voyons surgir l' aryanisme ou le nordisme comme
doctrine essentielle de supriorit raciale. Le mythe aryen
a donn naissance d'autres mythes secondaires, qui tous
drivent de lui: teutonisme, anglo-saxonisme et celtisme, qui
sc sont dvelopps paralllement en Allemagne, en Angleterre,
aux Etats-Unis ct enfin en France.
Nous verrons d'abord l'origine, la diffusion et les caractristiques essentielles de cc type aryen suprieur et nous
dmontrerons enfin son inexistence.

L'ORIGINE DES .\RYENS

Les ressemblances philologiques observes par W. Jones

(1788) entre le sanscrit, le grec, le latin, l'allemand ct le celte
amenrent Thomas Young (1813) employer le terme indoeuropen pour dsigner cette origine commune certains
idiomes. J. G. Rhode (1820) fixa en Asie centrale le lieu d'origine des lndo-Europens , dsormais considrs comme un
peuple. Plus tard J. von Kalproth proposa de remplacer ce
terme par l'expression in do-germain , que les travaux de
Prichard (1831) ct de F. Bopp (1833) rendirent extrmement
populaire. En 1840 F. A. Pott situa le peuple aryen primitif
dans les valles de l'Oxus et de l'laxartes et sur les pentes de
l'Hindou-Kouch. Bien que dnue de tout fondement, cette
localisation fut accepte jusqu' la fin du XIX sicle.
F. Max Mller (1861) rpandit la croyance en l'origine asia34

tique des Aryens. Il inSIsta son tour sur la ncessit de

remplacer les termes in do-germain et indo-europen
par le terme aryen , en s'appuyant sur le fait que le
peuple qui envahit l'Inde et parlait le sanscrit s'appelait
Arya . Pour Mller l'existence d'une langue aryenne originale impliquait galement celle d'une race aryenne ,
dont descendaient les Hindous, les Perses, les Grecs, les
Romains, les Slaves, les Celtes et les Germains. Plus tard,
cependant, cet auteur ragit contre la conception raciale
du terme aryen et, comme nous le verrons plus loin, s'en
tint exclusivement son sens linguistique.
J. J. d'Omalus d'Halloy (1848-64), R. T. Latham (1862),
Bulwer Lytton (1842), Adolphe Pictet (1859-64) et d'autres
encore nirent la prtendue origine asiatique des Indo-Europens. Pour Benfey (1868) les Aryens viennent: du nord de la
mer Noire, entre le Danube et la Caspienne. Louis Leiger
(1870) les situe au sud de la Baltique. J. C. Cunck (1871) les
localise dans la rgion comprise entre la mer du Nord et les
monts Ourals. D. G. Brinton (1890) croit les Aryens originaires
de l'Afrique septentrionale. Pour K. F. Johanson (dbut du
xxf sicle) le foyer d'immigration des Aryens se situe dans
la Baltique. Peter GiIes (1922) SUPPOSe qu'ils viennent des
plateaux de Hongrie. V. Gordon Childe (1892) leur donne
pour origine la Russie mridionale. G. Kossina (1921) croit
qu'ils viennent du nord de l'Europe. En outre certains, comme
R. Hartmann (1876), G. de Mortillet (1886) et Houz (1906),
ont soutenu que les Aryens taient un simple produit de
l'imagination de certains auteurs, une pure invention dC'
cabinet de travail .
Des exemples comme ceux que nous venons de donner
montrent que les avis sont partags au point d'tre souvent
parfaitement contradictoires et opposs. Nous sommes donc
ports croire que l'existence de ce peuple aryen ou de
cette race aryenne primitive n'est qu'un mythe, les
auteurs qui ont cherch les localiser s'tant uniquement
appuys sur des critres subjectifs, sans aucun fondement
rel et scientifique.

L\ DOCTRINE DE

L'

ARY.\NISME

ET DU

TEUTONISME

Le comte Henri de Boulainvilliers (1658-1722) a expos le

premier la thorie de l'aristocratie de sang germain , mais
c'est Arthur de Gobineau cui a donn toute son ampleur la

35

doctrine de l' aryanisme (Essai sur l'ingalit des races

humaines, 1853) en proclamant la supriorit de la race
aryenne sur les autres groupes blancs. Ses conceptions
exercrent une grande influence sur l'orientation philosophique et politiqUe de l'Europe. Elles furent aussitt connues
en Allemagne, o Gobineau rencontra R. Wagner, qui se fit
le champion de ses ides; toutefois c'est plus tard seulement
qu'elles devaient se rpandre en France, dans son propre
jlays, ct y exercer une influence.
Descendant d'une famille bourgeoise du xvII" sicle, il
s'effora de prouver la noblesse de son extraction, et son
uvre est avant tout le fruit de recherches tendant dmontrer la supriorit e sa propre l'asie. Le racisme dl'
Gobineau n'est pas nationaliste: c'est un racisme de classe,
celui d'un aristocrate qui dfend sa position devant un proltariat btard. Sa race arycnne tait une caste suprieure , pure, minoritaire, choisie et privilgie, destine
ans tous les pays gouverner ct diriger le destin des
masses mtisses et infrieures . Gobineau, qui n'tait ni
francophile ni germanophile, a simplement affirm la puret
et la supriorit de la race aryenne dans l'aristocratic partout
o elle- sc trouvait.
Les rivalits de classe et le conflit des minorits s'apaisent
en Europe partir du derniers tiers du XIX" sicle, quand le
conflit des nationalits devient menaant. C'est aprs la
guerre de 1870 que l' aryanisme , en tant que doctrine
affirmant la supriorit inne d'une classe sociale, se transforme en un dogme de supriorit des nations .
S'il tait dj faux, comme nous le verrons, de soutenir la
puret biologique d'une classe sociale, il tait plus absurde
encore d'affirmer la puret raciale d'une nation. Parmi les
Franais, les Allemands et les Anglo-Saxons il s'est trouv
nanmoins des hommes de lettres, des politiciens et des
pseudo-savants pour s'efforcer de dmontrer que la civilisation devait ses succs exclusivement leur race . Les
aryanistes exaltrent l'lment nordique comme tant
l'origine des civilisations suprieures et des hauts faits de
l'humanit, en tout temps et en tout lieu. Pour Gobineau, par
exemple, la civilisation chinoise a t rendue possible grce
l'infiltration de sang aryen .
Gobineau ne dcrit pas avec grande exactitude les traits
caractristiques des Aryens ; leur tte est parfois ronde
et parfois plate; leurs yeux sont galement clairs, mais parfois aussi foncs, et mme noirs (n'oublions pas qu'il tait

Franais et qu'il avait les yeux noirs). Ce sont ses disciples

qui accordrent en exclusivit au type aryen une haute
taille, des yeux bleus, des cheveux blonds et une tte longue.
Ils y ajoutrent les qualits morales suivante's: vigueur
drill.', noblesse inne, agressivit naturelle, objectivit imperturbable, horreur des mots inutiles et de la vaine rhtorique,
haine de la masse amorphe, intelligence prcise, sentiment
d'indpendance, duret envers soi-mme et envers les autres,
sens aigu des responsabilits, grande prvision, persvrance
obstine, race de chefs, hommes se lancer dans des entreprises de grande envergure rgles selon des plans savamment combins, etc.
C'est Houston S. Chamberlain (1899), Anglais germanis,
gendre de R. Wagner, qui soutint avec le plus d'enthousiasme
la thorie raciste du Nordique blond dolichocphale; il
employa les expressions race teutonne et sang teuton '>,
donnant ainsi une nuance nettement nationaliste la thse
classiste de Gohineau. Si l' Allemand hlond a une
mission providentielle remplir et si les Teutons constituent l'aristocratie de l'humanit alors que les Latins
appartiennent un peuple dgnr , il en dcoule que,
mme dans les pays considrs comme slaves et latins, la
civilisation europenne doit tre l'uvre de la race teutonne . Ceci vaut pour la Grce, Rome, la Papaut, la Renaissance, la Rvolution franaise et l'Empire napolonien. Il
affirme que partout ou l'lment germain n'a pas pntr
il n'y a pas de civilisation de notre type et que ce sont
les races germaines qui, au v" sicle, ont transform l'esprit
occidental , etc.
Voyons quelques exemples de cette thorie fantastique.
Les Grecs aryens se distinguaient dans les arts, mais
ils taient dnus d'esprit d'organisation en politique par
suite du mtissage de leur race avec la race smite, qui
contenait son tour une certaine proportion de sang noir.
Une fois lance, cette imagination dhordante nous montre
que Jules Csar, Alexandre le Grand, Lonard de Vinci,
Galile, Voltaire, Marco Polo, Roger Bacon, Giotto, Galvani,
Lavoisier, Watt, Kant, Gthe l't bien d'autres encore taient
des Teutons . Napolon lui-mme est considr comme
descendant probahlement des Vandales.
D'autres grandes figures de l'humanit nous sont prsentes
comme rsultant d'une fusion entre le sang teuton ct la
race brune mridionale . C'est dans cette catgorie que se
rangent, par exemple, Dante, Raphal, Michel-Ange et Shake-

speare, hommes de genle non point en raison de leur mtissage, mais malgr leur mtissage. Leurs talents naturels reprsenteraient l'hritage dl" la race teutonne. Parlant de l'aptre
saint Paul et dsirant le faire entrer dans le groupe aryen ,
les racistes en arrivent dire qu'un aussi grand homme ne
pouvait pas tre un Juif pur sang et, ct d'un pre
juif, lui dcouvrent une mre grecque. De Jsus, Woltmann
affirme: Nous n'avons pas la moindre preuve que ses
parents aient t de descendance juive; les Galilens,
sans doute, avaient un peu de sang aryen, et du reste l'aryanisme du Christ se rvle dans son message... Qui plus est,
Galilen ou non, Joseph n'tait pas son pre, puisque Jsus
n'avait pas de pre. Lorsque le nazisme hitlrien se dressa
contre l'Eglise, aucun' des thoriciens racistes n'osa
cependant faire allusion l'origine aryenne de saint
Paul et de Jsus-Christ.
L'exaltation raciale des Teutons en arrive, avec Wo1tmann,
cette absurdit d'affirmer l'origine germanique de certaines
autres grandes figures de la Renaissance en s'appuyant sur
des homologies philologiques imaginaires entre les noms.
C'est ainsi p..lr exemple que Giotto se serait en ralit appel
Jothe ; Alighieri, Aigler ; Vinci, Wincke ; Le Tasse, Dasse ;
Buonarotti, Bohurodt ; Velasquez, Valehise ; Murillo, Moerl ;
Diderot, Tietroh, etc.

L'ANTHROPOSOCIOLOGIE ET LA THORIE DE LA SLECTION SOCIALE

Cette tendance, lancc en France par G. Vacher de Lapougc

(1896) et en Allemagne par Otto Ammon (1898), est une forme
particulire du dterminisme racial . Elle s'appuie sur
des recherches statistiques d'un rel intrt mais dont ils ont
interprt les rsultats d'aprs leurs ides prconues sur la
supriorit du type dolichocphale blond.
Aprs avoir tudi Montpellier des crnes des XVIIe et
XVIIIe sicles, Lapouge crut tre en mesurc de prouver que les
hommes des classes sociales leves avaient un indice cphalique infrieur celui des hommes de la classe populaire, le
crne de ces dernicrs tant plus arrondi ou brachycphale.
Voici, en rsum, certaines de ses conclusions:
1. Dans les pays de race mtisse la richesse varie en raison
inverse de l'indice cphalique; autrement dit, les individus
dont l'indice est le plus bas (dolichocphales) sont les plus
riches.
38

2. Les groupes les plus dolichocphales habitent les villes,

alors que les brachycphales dominent dans les zones
rurales.
3. La vic urbaine exerce une influence slective dfavorable
aux lments brachycphales.
4. Les classes sociales suprieures sont plus dolichocphales
que les infrieures; la lutte pour les plus hautes situations
sociales tend liminer les ttes rondes, qui se trouvent le
plus souvent parmi les ouvriers.
5. Depuis les temps prhistoriquC's, l'indice cphalique augmente constamment en Europe. Lapouge prvoyait ainsi une
extinction <lu blond dolichocphale '> ncessairement
suivie pour le monde d'une priode <1e tnbres .
Toutes ces conclusions dcoulent de ce que l'on appelle la
loi d'Ammon, selon laquelle les dolichocphales se concentrent dans les villes ct sont socialement suprieurs aux
brachycphales.
Les travaux de Livi (189l) en Italie, d'Olorz (1894) en
Espagne, de Beddoe (1905) en Angleterre, et de Rouz (190(\)
en Belgique ont dmontr non seulement que la loi d'Ammon
tait fausse, mais que les dductions htivement tires par
ses partisans ne l'taient pas moins. Il est exact que, d'aprs
les statistiques d'Allemagne et d'Italie septentrionale, les tudiants (considrs comme reprsentants des classes sociales
suprieures) taient plus dolichocphales, mais c'est tout le
contraire que l'on observe en Italie mridionale. D'ailleurs les
anthroposociologues eux-mmes jugeaient le type mditerranen dolichocphale infrieur au type alpin brachycphale, alors que, pour tre fidles leur propre thse, ils
auraient d admettre les noirs, qui reprsentent le type le
plus dolichocphale qui soit, parmi les peuples suprieurs .
Ammon signale d'ailleurs que certains intellectuels allient une
tte plate une peau brune, fait qu'il justifie en vertu du
principe qu'un lger mlange de sang brachycphale est
avantageux. Il tendrait en effet temprer l'excessive ardeur
des Aryens et leur apporterait un esprit de persvrance et
de rflexion qui les rendrait plus aptes aux tudes scientifiques. Certains individus de type germanique parfait quant
la couleur de la peau, des yeux et des cheveux ont cependant
la tte ronde, ce qui fait d'eux des brachycphales sur le plan
moral. Toujours d'aprs Ammon ce serait la forme cphalique
qui offrirait de l'intrt, en ce qu'elle dtermine la forme du
cerveau, donc le type psychique. Vachrr de Lapouge est all

jusqu' affirmer qu'un crne brachycphale est le signe

d'un individu qui ne peut s'lever au-dessus de la barbarie .
Or, contrairement ces affirmations, les statistiques - et
celles de Lapouge et d'Ammon eux-mmes - ont montr que
les intellectuels ont le plus souvent une tte troite et arrondie
et que les types bruns prdominent dans les classes dites
suprieures. Aussi, commettant un autre sophisme, Lapouge
qualifie--t-il l'intellectuel de faux brachycphale , expression dnue de toute signification anthropologique.
A dire vrai, l'tude somatique des hommes qui se distinguent dans les sphres intellectuelles des divers pays montrerait une combinaison extrmement varie de traits anthropologiques correspondant aux races dites essentielles.
Comme nous le voyons, les thories et les donnes avances
par les anthroposociologues sont manifestement contradictoires et ne prouvent rien quant la prtendue supriorit
intellectuelle du dolichocphale . Ils n'ont pas davantage pu
tablir que la prtendue action slective des grandes mtropoles sur les immigrs repose- sur la forme du crne et moins
encore que les classes suprieures renferment une majorit
de dolichocphales.
L'anthroposociologie croyait en la supriorit des dolichocphales blonds, et elle a soutenu cette- thse. Elle n'a russti
en fait qu' renforcer considrablement l'arrogance raciale des
soi-disant Aryens ct augmenter l'agressivit des chauvins te-utons et pangermains en leur permettant de masquer
leur intolrance sous un sentiment de droiture morale d'autant plus dangereux qu'il tait faux.

L.\

THSE

ARYENNE

DU

NAZISME

ET

DU

FASCISME

CONTEMPORAINS

L'orientation nationaliste du racisme aryen trouva en

H. S. Chamberlain, Woltmann, Thodor Pesche e-t Carl Penka
des partisans dcids qui, avec R. Wagner, contriburent
puissamment enraciner en Allemagne la thse de la suprmatie de la race aryenne ou teutonne . En 1894 la
croyauce en la supriorit germanique par la grce de Dieu
prit l'aspect d'un vritable culte religieux, et la Gobineau
Vereinigung fut cre Fribourg sous la prsidence de
L. Schemann. C'est pourquoi les doctrines de la puret et
de la supriorit de la race eurent une importance politique
beaucoup plus considrable dans ce pays que partout ailleurs,

40

au point qu'elles se convertirent en article de foi et qu'en

partie tout au moins elles provoqurent, avec la premire
guerre mondiale, une dangereuse situation: tandis que les
dirigeants allemands incitaient frntiquement leur peuple
dfendre la culture teutonne et sa diffusion parmi les autres
races moins civilises de l'Europe , celles-ci rpliquaient,
leur tour, que les Allemands blonds n'taient pas des
Europens, mais qu'ils taient d'origine asiatique, descendants
des Huns, dnus de tous les lments de la vritable culture,
trangers au concept de libert et de dmocratie, et qu'il
fallait les exterminer jusqu'au dernier.
L'inexistence du type aryen ou nordique est dmontre
par un prcdent historique qui vaut d'tre rappel. Avant
1914 Guillaume II voulut dresser la carte raciale de l'Allemagne pour faire ressortir l'lment aryen; or il fut impossible de publier les donnes recueillies : l'htrognit tait
si grande que, dans des rgions entires (le duch de Bade,
entre autres) il ne s'tait pas trouv un seul individu du
type nordique pur.
Aprs la guerre (1919-1939) les relations entre les peuples
ne s'amliorrent pas, et le mythe raciste aryen vint de
nouveau servir les fins politiques des nazis et des fascistes.
J. L. Reimer (Ein Pangermanisches Deutschland) a eu
l'audace de proposer l'tablissement d'un systme de castes
prenant pour base la proportion de sang germain : a) la
caste suprieure, faite d'Allemands pur sang , de parfaits
Teutons , qui jouiraient de tous les privilges politiques et
sociaux; b) la caste intermdiaire, possdant du sang plus
ou moins germain , qui ne jouirait que de privilges limits;
c) les non-Allemands, qui seraient privs de tous droits politiques et devraient tre striliss pour sauver l'Etat et l'avenir
de la civilisation.
De son ct, Hans F. K. Gunther <1920-37), thoricien du
racisme hitlrien, a caractris, sur le plan psychologique, le
type alpin masculin comme tant tout indiqu pour devenir
le propritaire bloui d'une maisonnette entoure d'un jardinet et la femme comme une femme fltrie vieillissant dans
un monde triqu et mauvais . Les Alpins, dit-il, sont de
bas criminels, tricheurs ds le bas ge, puis voleurs et sexuellement pervertis , alors que les Nordiques sont capables
de beaux crimes . Mais il est des racistes fanatiques moins
srieux encore que Gunther. Pour Gauch (Neue Grundlagen
der Rassenforschung, 1933) la diffrence de structure anatomique et histologique (cheveux, os, dents et tissus) entre
41

l'homme et l'animal est moins grande que celle qui existe

entre le Nordique et les autres races humaines; seul le Nordique possde un langage parfaitement articul, seul le
Nordique se tient correctement en station verticale; et il
propose finalement de tracer une sparation nette entre
l'homme nordique et tout le rgne animal, dont fait
partie l'humanit non nordique.
Inutile de rappeler ici le rle que la supriorit du Nordique
a jou dans l'idologie hitlrienne. Le Fhrer ne cachait pas
son mpris des peuples de l'Amrique latine, qui reprsentaient une humanit mtisse et btarde. Dans Mein Kampf
il affirme la supriorit de l'Amricain du Nord, de race germanique, sur les autres nations du continent. Cependant il
l'avertit qu'il ne restera le matre du Nouveau Monde qu'aussi
longtemps qu'il maintiendra la puret de son sang.
Ceci se passe de commentaires. Rappelons, comme nous
l'avons dit au chapitre prcdent, que le fascisme italien n'a
pas seulement proclam son antismitisme, mais encore son
racisme nordique , pour justifier son unit nationale et
son alliance politique et conomique avec le nazisme.
L'Amrique n'chappe pas davantage cette tendance.
Certains auteurs nonHlmricains, authentiques racistes,
comme Madison, Grant (Passing of the Great Race, 1916),
Clinton B. Stoddard (America's Race Heritage, 1922), Lothrop
Stoddard (The Revoit .tlgainst Civili::ation ; the Menace of the
Under Man, 1922), affirment et rpandent leur conviction de
la supriorit du Nordique . C'est ainsi que ces auteurs
soutiennent que la place qu'un pays occupe dans le concert
des civilisations dpend de la proportion de sang nordique
chez ses habitants. Ils voient dans la dcadence de la
France un signe de l'affaiblissement de ce prcieux liquide.
Quant la stupidit /> de l'Espagnol actuel, elle serai,t entirement due la substitution d'individus de race alpine et
mditerranenne l'lment nordique.

LE PRTENDU

TYPE ANGLO-SAXON

La prtendue uniformit somatique de l'Anglo-Saxon appelle

galement des commentaires dfavorables. Si les Amricains
du Nord descendaient directement des immigrants du
Mayflower et si l'Angleterre de l'poque pouvait tre considre comme un pays nettement anglo-saxon, la thse de la
puret de ce type aurait peut-tre quelque fondement. On

42

a dit, en effet, que les envahisseurs teutons exterminrent

tous les habitants indignes d'Angleterre dans une glorieuse
hcatombe gnrale . Mais la vrit est que les conqurants
teutons n'ont constitu qu'un nouvel lment dans la mosaque
raciale des les Brihmniques; eux-mmes, d'ailleurs, taient
bien loin de prsenter une homognit morphologique.
Pour appuyer la thse de la supriorit anglo-saxonne
certains ont t jusqu' affirmer qu'une partie au moins du
peuple anglais tait constitue par les descendants directs
des dix tribus perdues d'Isral, le peuple lu, prdestin
par la Providence civiliser le reste de l'humanit , tentant
ainsi de justifier les vises imprialistes d'un pays qui voulait
les raliser par la force. En ce qui concerne les Etats-Unis,
il est certain que les habitants primitifs de la Nouvelle-Angleterre venaient de diverses couches de la socit anglaise et
prsentaient donc entre eux de grandes diffrences somatiques. Dans le peuple anglais la stature et l'indice cphalique
varient considrablement. Parson (1920) a d'ailleurs prouv
l'aide des statistiques que moins de 25 pour cent des Anglais
prsentent la combinaison yeux noirs ct cheveux chtains
ou noirs, que la combinaison yeux clairs et cheveux blonds ne
se rencontre que dans 20 pour cent dcs cas, qu'il est plus
frquent de trouver des yeux clairs associs des cheveux
noirs mais qu'on rencontre galement des individus aux yeux
foncs et aux cheveux blonds. Ricn dans les les Britanniques,
et naturellement bien moins encore aux Etats-Unis, ne justifie
cette prtendue identification entre la nation et la race
anglo-saxonnes.

LE CELTISME

Le celtisme est une autre variante de l'aryanisme, issue de la

forte pousse nationaliste qui s'est manifeste en France
aprs la guerre de 1870. Il affirme que le type celte habite
la France et lui attribue certaines caractristiques somatopsychiques qui le rendent suprieur au reste des blancs.
Alors que Gobineau, Lapouge, Ammon, Chamberlain, Woltmann et autres attribuent l'lment aryen et teuton
le gnie crateur de la France, le celtisme avance des arguments exactement aussi bons pour proclamer la supriorit
raciale du Celte .
A. de Quatrefages (la Race prussienne, 1872) considre que
If's Prussiens descenrlf'nt d'anctres d'une race trs diffrente

de celle des Franais, au point d'affirmer que les Prussiens

ne sont en aucune faon des Aryens ; selon ce savant ils
se'faient plutt Mongols. En 1871 Broca dclarait que la France
tait une nation de Gaulois (Alpins) aux crnes arrondis et
affirmait la supriorit de ceux-ci sur les crnes plats du
Nordique ~, germain. Pour sa part, Isaac Tylor (TlIe Origin
of the Aryuas, 1890) considrait les Celtes, race d'hommes de
grande taille et la tte ronde, comme tant les seuls Aryens.
Pourtant la confusion des termes et des caractres somatiques augmente ds que l'on prtend dcrire le Celte et le
Gaulois. Joseph Widney (1907) parle de deux types celtes:
l'un grand, blond, dolichocphale (comme l'Ecossais des
montagnes et les habitants du nord de l'Irlande), l'autre petit,
brun, brachycphale (comme l'Irlandais du Sud). Il considre
que seul le premier est un vritable Celte, alors que le second,
descendant d'une race plus ancienne subjugue, n'a fait
qu'adopter la langue celte ~. Malheureusement le Celte
n'aurait jamais conserv la puret de son sang, ayant une
propension fatale au mtissage. Widney affirme que le Celte
dolichocphale blond constitue l'lment prdominant en
France; toutefois dans le pays mme on identifie plutt le
Celte l'Alpin hrachycphale, de taille l't de complexion
moyennes.
La France se considre tantt comme peuple de Celtes et
tantt de Gaulois, sans que les savants franais soient euxmmes d'accord sur le point de savoir qui taient les uns et
les autres, ou s'il s'agit d'une mme race. Certains chercheurs
reconnaissent que le mot celte est une dnomination
historique, scientifiquement mal prcise, qui dsigne des
peuples parlant des langues apparente's et prsentant toute la
varit morphologique, allant du dolichocphale petit et brun
au dolichocphale grand et blond, en passant par les brachycphales modrment blonds et de taille assez leve. Le
bien-fond de ces observations n'a cependant rien chang
la croyance populaire imbue de racisme.
En ralit, quel que soit le type celte , il se trouve
qu'entre l'an 2.000 av. J.-C. (fin de la priode nolithique en
France) ct les migrations teutonnes du v' siclE' de notre re
on ne sait pas grand-chose de ce qui s'est produit en Europe
occidentale, bien qu'il semble prouv qu'il y ait eu des infiltrations successives du type brachycphale alpin, ou tout au
moins d'une population dans laquelle ce type prdominait.
La France, tout comme l'Allemagne et l'Italie du Nord, a t
le point o se sont rencontres, sans compter les groupes

palolithiques qui auraient pu survivre, les trois principales

races d'Europe: a) les Mditerranens, qui constituaient l'lment indigne du sud de la France, o ils prdominent actuellement ; b) les Alpins, qui pntrrpnt jusqu'au Nord-Ouest et
forment aujourd'hui la plus grande partie de la population
de la Savoie, de l'Auvergne ct de la Bretagne; c) les Nordiques
ou Baltiques (Normands, Teutons, Saxons, Francs, Burgondes),
tous hautement mtisss, qui traversrent la France du nord
au sud et dont un groupe a donn son nom au pays. Les lments germains prdominent encore actuellement dans de
vastes rgions du nord, du sud et de l'ouest de la France.
En rsum, si nous tenons compte de la forme du crne,
de la taille, de la couleur des yeux, des cheveux ct de- la peau,
il est vident que le peuple franais a t et continue d'tre
d'une extraordinaire htrognit morphologique,

CRITIQUE ET RFUTATION DE CES THORIES

L'erreur fondamentale de l' aryanisme ou nordisme :>, dans

toutes ses manifestations, rside en une confusion d'ides qui,
pour tre trs gnralise, n'en est pas moins antiscientifique
tous gards; on parle de race en en faisant un synonyme
d'idiome et de nation.
Nous l'avons dj dit, le mot race a un sens exclusivement biologique, et malgr tout on entend frquemment des
expressions telles que race- latine , race slave , race
germaine et bien entendu race aryenne . On tombe ainsi
dans l'erreur qui consiste considrer comme uniformes, du
point de vue anthropologique, des groupes humains qui, en
ralit, ne sont homognes qu'au point de vue linguistique.
F. Max Mller, qui fut l'un des premiers employer l'expression race aryenne (1861), a lui-mme ragi contre l'interprtation biologique donne cette expression; raffirmant
son sens linguistique il dclara: Selon moi l'ethnologue qui
parle de race aryenne , de sang aryen , d' yeux et
de cheveux aryens se rend coupable d'une faute aussi grave
que celle que commettrait un linguiste en parlant d'un dictionnaire dolichocphale ou d'une grammaire brachycphale 1> ... Le- concept de race aryenne s'tait pourtant
rpandu tel point que la courageuse rtractation de Mller
n'veilla pratiquement aucun cho.
Il existe en effet un groupe de langues apparentes qu'on
appelle famille indo-europennp >", ou aryenne . Mais

45

l'idiome se rpand et se transmet d'Un peuple l'autre par

les migrations, les conqutes ou mme les changes commerciaux, sans qu'il y ait supposer pour autant que ceux qui
parlent des langues similaires appartiennent, du point de vue
biologique, un groupe humain.
.
L'exemple le plus frappant nous est donn par les EtatsUnis. Le citoyen nord-amricain est un type nouveau, form
par la fusion de nombreuses races venues de tous les points
du globe pour constituer cette masse de 150 millions d'habitants. Les uns sont blonds, au crne plat et de taille leve
(type nordique); d'autres blonds, sub-brachycphales et de
petite taille (type europen orientaI) ; un troisime groupe est
brun, au crne plat et de haute taille (type atlanto-mditez""
ranen). Ces trois groupes forment la majorit de ce peuple
et tous parlent anglais. II existe donc divers groupes somatiquement distincts et un seul idiome, sans compter les Indiens
amricains, les noirs et les Chinois, dont beaucoup sont
citoyens nord-amricains et qui, eux aussi, parlent anglais.
Une nation peut donc tre forme de diverses races, et
inversement diverses nations peuvent tre constitues par
des groupes biologiquement semblables. Les habitants de l'Allemagne du Nord ressemblent davantage ceux du Danemark
et de la Sude qu'aux Allemands du Sud; physiquement, ceuxci, leur tour, ressemblent plutt certains groupes franais,
tchques et yougoslaves. Comment, dans ces conditions, parIer
de race allemande , aryenne ou anglo-saxonne ?
En rsum tout cc' qu'on a pu dire sur la race aryenne et
sa supriorit repose sur des arguments dnus de toute
valeur objective, car ils sont faux, contradictoires et an tiscientifiques.
Nous avons dj cit des exemples concernant la localisation gographique primitive du peuple aryen , et il semble
inutile d'insister sur l'ambigut de cc point essentiel: les
racistes nordiques eux-mmes indiquent pour cette localisation des lieux extrmement diffrents. Nous avons gaIement signal la confusion, involontaire ou prmdite, qu'ils
crent entre le sens linguistique et le sens biologique du mot
aryen . Nous avons enfin mentionn quelques cas frappants
d'obsession en relatant les opinions absurdes de ceux qui
rangent dan~; la race aryenne es peuples, des civilisa,
tions et des individus extrmement divers et aussi loigns
les uns des autres sur le plan physique que dans le temps et
l'espace. Tous sont exclusivement pousss par le dsir de
justifier la thse gnrale selon laquelle les Aryens seuls

46

auraient t et seraient capables de crer de hautes cultures

et des paradis de civilisation suprieure.
Mais c'est sur le terrain purement morphologique que les
incongruits atteignent un comble. Les recherches entreprises
concernant la forme du crne et les diverses caractristiques
des individus ou des groupes considrs comme authentiquement aryens, teutons, anglo-saxons et celtes montrent une
variation considrable, tant dans le prsent qu'au cours de
l'histoire. Il est dmontr que des ttes rondes et des ttes
plates ont coexist en Europe depuis les temps les plus reculs. Les travaux de Von Rolder, de Lissauer et de Virchow
(1870-1880) ont prouv que les populations primitives de la
Baltique taient htrognes du point de vue morphologique
et renfermaient un fort pourcentage de brachycphales. Virchow a affirm en 1889: L'Aryen typique, dont la thorie
suppose l'existence, n'a jamais t dcouvert ; cet auteur
s'est d'ailleurs prononc en faveur de la supriorit du brachycphale sur le dolichocphale. Rien ne put cependant
branler la croyance en la supriorit des dolichocphales
blonds , dj trop fortement enracine dans l'imagination
populaire.
Le moment vint cependant o les crateurs mmes du
mythe racial aryen se rendirent compte peu peu que
le type physique qu'ils dclaraient suprieur , tout comme
celui du non-Aryen infrieur , tait une entit mystique.
Ammon lui-mme a reconnu n'avoir jamais rencontr un pur
Alpin brachycphale: Ces brachycphales taient tantt
blonds, tantt grands; tantt ils avaient le nez mince, ou ils
prsentaient quelque autre caractre qu'ils n'auraient pas d
possder.
Les contradictions ce sujet dpassent toute mesure quand
on voit Chamberlain, qui avait dcrit le type teuton blond ,
refuser finalement toute valeur l'anthropomtrie, qui ne
saurait caractriser aucune supriorit. Il admet que les
Teutons de l'antiquit n'taient pas tous des gants dolichocphales , mais, ajoute-t-il, en les examinant avec attention nous verrions qu'ils prsentaient tous, intrieurement
et extrieurement, les caractristiques du peuple germain .
Et il affirme que cette apprciation subjective nous en
apprend plus long que ne pourrait nous en enseigner un congrs d'anthropologie . A un moment donn, se demandant
,En somme, quelle espce d'homme tait l'Aryen? , il explique que ni la philosophie ni l'anthropologie ni l'ethnologie
ne peuvent nous donner une reprsentation exacte et prcise
47

du peuple aryen, et il ajoute cette phrase prophtique: Qui

sait ce qu'on dira des Aryens en 1950? Aussi affirmC'-t-iI
sans hsiter que le noble visage de Dante montre jusqu'
l'vidence son origine incontestablement teutonne (ce qui
n'empcherait pas 'Voltmann, comme nous l'avons vu, de voir
en lui le produit d'un mtissage ). Luther, lui aussi, est
considr comme ayant le type teuton, bien que ses traits ne
concident pas avec ceux de Dante (lI.' premier avait en effet
la tte plate, alors que le second l'avait ronde). Notre auteur
ne se dmonte d'ailleurs pas pour si peu et dclare: Dante
et Luther se trouvent aux deux extrmes de la magnifique
gamme physionomique des grands hommes de la race germaine. Et il conclut par cette phrase lapidaire: Quiconque se rvle allemand par ses :.tctes est allemand, quel que
soit son arbre gnalogique.
Devant l'htrognit somatique du prtendu Nordique
ou Aryen (dont un bel exemple serait donn par un tre
aussi grand que Gbbels, aussi blond que Hitler et aussi
mince que Gring ) le nazisme renona justifier par des
considrations d'ordre biologique sa doctrine d'imprialisme
et de domination conomique des autres peuples, ct en vint
conclure qu'une me nordique peut habiter un corps non
nordique . L'homme nordique se reconnat ses actes et
non pas la longueur dc son nez ou la couleur de ses
yeux. (Nationalsozialislisclze-Korrespondenz, juin 1936.)
C'est reconnatre que l'aspect physique est pour le racisme
un simple dguisement, que l'on dpouille comme inutiI~
lorsque les circonstances du moment l'exigent; et l'on dit
alors: La distinction entre les races humaines n'est pas
une donnc scien tifique; la perception immdiate nous permet de reconnatre, par le sentiment, les diffrences que nous
appelons raciales. Pour le docteur Gross (1934): La politique ne saurait attendre que la science ait labor la thorie
des races. La politique doit passer par-dessus la science, en
s'appuyant sur la vrit fondamentale intuitive de la diversit sanguine des peuples ct en en tirant la consquence logique, c'est--dire le principe de la direction par les plus
aptes.
Le racisme n'est donc pas un produit de la science, mais
de la politique. Les ennemis font appel il lui pour justifier
la lutte qu'ils mnent l'un contre l'autre, bien qu'tant de
constitution raciale analogue, et les allis pour dcouvrir une
fraternit raciale , alors mme qu'ils sont morphologiquement diffrents. Par principe les Aryens ~) auraient dtl
48

considrer, par exemple, le peuple japonais comme infrieur

et form de sous-hommes, en raison de la couleur de sa peau.
Mais les accords politiques les obligrent temporiser, et l'on
vit alors surgir l'explication selon laquelle les Anous blancs
du Japon se seraient fortement mtisss avec les jaunes,
raison pour laquellf' les Japonais actuels, bien que conservant leur aspect jaune, n'en possdent pas moins toutes
les qualits morales et intellectuelles d'un peuple aryen ct
mme nordique . Cette extraordinaire thorie a permis
Alfred Rosenberg (1935) de dclarer officiellement que les
dirigeants japonais offrent les mmes garanties biologiques
que les dirigE"ants allemands .
Ruth Benedict est dans le vrai lorsqu'elle dit: Aucun
travestissement des donnes anthropomorphiques n'est assE"Z
absurde pour que la propagande ne s'en serve ds qu'ellE" est
soutenue par la force des armes et par les camps dE" concentration.

VI.

CO~CLUSION

Il existe induhitahl!'ment des diffrence~ somato-psychiques

individuelles; dans toute race, dans tout pays, dans touh'
classe ou toute communaut, on rencontre des individus plus
ou moins dous, et ce fait biologique ne connat pas d'exception, Mais ces variaLions sont totalement indpendantes de la
prtendue supriorit ou infriorit de certains groupes
humains,
C'est une vieille tendance que celle Ile considrer sa fam ille
ou sa race comme meilleure que les autres; la nouveaut
relative consiste vouloir justifier scientifiquement cette prtendue supriorit >/ par la prsence de caractres hiologiques inns.
Le mcontentement croissant des peuples de l'Inde, le dveloppement du sentiment racial parmi les noirs d'Afrique, la
confiance en soi-mme que manifestent les peuples japonais,
chinois et indonsien sont autant de preuves, parmi tant
d'autres, que des races jnsqu'alors mprises en raison de
leur prtendue infriorit sont de jour en jour moins disposes accepter le jugement que certains gl'oupes blancs portent sur leurs qualits.
La dmocratie reconnat qu'il existe des diffrenet"s cntn'
les hommes, mais elle considre que tO/lS possdent les mmes
droits inalinables; et elle s'efforce de donner tous des
chances gales dans le domaine politique, social et conomique.
Le totalitarisme, lui, s'il accepte galement comme invitables les diffrences entre les hommes et les peuples, les
subordonne au principe d'obissance' la volont d'une racc
suprieure >J, s'exprimant par le truchement de l' homme
suprieur . Il s'efforce de rduire en esclavage tous ceux qui
sc refusent devenir de simples units dans un monde totalitaire. Le racisme actuel a d revtir une apparence scientifique,
l:ar notre poque de grandes dcouvertes et de progrs technique la masse populaire, ou tout au moins une grande partie
du peuple, ne croit plus aux mythes purs <"t simples. Les

50

mythes racistes du xx" sicle doivent faire mine de s'appuyer

sur la science, mme, comme le dit Prenant, au prix del'.
entorses et des contradictions les plus hontes . Le racisme
a voulu s'emparer de l'anthropologie, de la physiologie du
sang, des lois de l'hrdit, etc., ,~t les faire servir ses objectifs. Mais en vain.
Les Allis, victorieux en 1918, refusrent en 1919 d'accepter
la proposition de la dlgation japonaise la Confrence de
Paris tendant inclure dans la Charte de la Socit des
Nations une dclaration proclamant l'galit des races. Malgr tout, depuis 1945, nous voyons collaborer l'Organisation
des Nations Unies et ses institutions spcialises des dolichocphales blonds et grands, des dolichocphales petits pt
bruns, des brachycphales, des jaunes, des noirs, des mtis
et des reprsentants de nations qui englobent des centaines
de peuples qui diffrent par leur culture et leur morphologie.
En dcembre 1948 tous ont l'unanimit labor et approuv
la Dclaration universelle des droits de l'homme, dont l'article 2 reconnat que chacun peut se prvaloir de tous les
droits et de toutes les liberts proclames dans la prsente
dclaration, sans distinction aucune, notamment de race, de
couleur, de sexe, de langue, de religion... de naissance... .
Alors qu'il tentait de justifier la politique coloniale allemande, Burgess (1890) a formul cette affirmation incroyable:
Les Allemands peuvent en toute justice... ravager le territoire des rcalcitrants (il entend par l les peuples indignes)
et le convertir en rsidence de l'homme civilis. C'est l
un exemple rvlateur de la faon dont la supriorit "
du racisme accepte, sans proccupations d'ordre moral on
juridique, le critre selon lequel la force fait le droit devant
les peuples infrieurs .
Jusqu' quel point des individus d'hrdits analogues et
vivant dans des milieux distincts peuvent-ils tre diffrents'?
D'autre part, quelles peuvent tre les diffrences entre individus d'hrdit distincte qui vivent dans un mme milieu'?
La solution de ces deux problmes ~ontribuera grandement
renverser les mythes raciaux.
Il faut voir dans les diffrences humaines des faits qu'il
importe de comprendre et d'interprter, et non pa~ des qualits qui mritent d'tre condamnes ou loues.
Le prjug racial peut tre d des raisons conomiques
ou politiques, au complexe de supriorit de telle race ou au
complexe d'infriorit de telle autre, des diffrences biologiques, l'instinct hrditaire ou plusieurs de ces causes
.'il

 la fois. Il est toujours fortement aggrav par la tendance

admettre sans la moindre preuve les thories et les hypothses les plus diverses.
Les doctrines de la supriorit raciale ont jou un rle
exceptionnel dans la haute politique des Etats, qui ont ainsi
tent de justifier leur cruaut ct leur dfaut d'humanit. Elles
ont servi prcher l'expansion coloniale de l'Europe et le
dveloppement de l'imprialismr' moderne; elles ont attis
les haines de race, exalt le l)atriotisme et multipli les
guerres.
On n'obtiendrait rien en promulguant de nouvelles lois
ou en imposant le respect de celles qui existent dj, car elles
ne peuvent tre efficaces que dans la mesure o la majorit
des citoyens sont convaincus de leur ncessit ou de leur
excellence. On peut faire davantage pour vaincre les prjugs
ct les mythes raciaux en s'efforant de modifier les situations
qui les ont fait natre.
Leur cause primordiale est la crainte: crainte de la guerre,
crainte de l'inscurit conomique, crainte qu'ont les individus et les groupes de voir diminuer leur prestige, etc. Sous
une forme ou sous une autre, le prjug de race persistera
dans le monde tant que le sentiment de scurit personnelle
ne sera pas mieux tabli.
Il faut faire comprendre nos amis combien il est absurde
de considrer certains groupes humains comme parfaitement bons ou parfaitement mauvais .
La science, les principes dmocratiques et le sentiment
humanitaire refusent galement que l'on condamne un homme
en raison de sa race, de sa couleur ou de l'tat de servitude
auquel il aurait pu tre rduit.
Le racisme fait fi des recherches scientifiques concernant
le fait racial. Il implique que l'on considre cette ingalit
comme absolue et inconditionne, une race tant juge suprieure ou infrieure aux autres par sa constitution mme,
par sa nature et de faon absolument indpendante des conditions physiques du milieu et des circonstances sociales.
Au cours des cinquante dernires annes nous avons assist
l'panouissement d'un nationalisme exagr, que les horreurs de la guerre et les inquitudes de la paix arme contribuent grandement perptuer. Il est hors de doute qu'en
liminant les mythes raciaux par la persuasion individuelle
et collective on aura grandement contribu amliorer et
faire mieux comprendre les relations humaines.

Mexico, octobre 1950.

52

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LISTE DES DEPOSITAIRES DE L'UNESCO

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TURQUIE. Librairie HacheUe, 469 Istiklal Caddesi, Beyoglu, Istanbul.
UNION SUDAFRICAINE. Van Seh.ik'. Bookstore (Ptf.), Ltd., P.O. Box 724, Prtotia.
URUGUAY. Centra de Cooperacion Cientifica para la Amrica latina, Unesco, Bulpvar
Artigas 1320,. Monlevideo.

QUELQUES PUBLICATIONS DE L'UNESCO

Rapport du

Directeur gnral sur l'activit de l'Organi.

sation d'octobre 1949 mars 1950. 1950 ..

A cte!> de la Confhena ~pnPrale de l' llnc'('o. cinquime
't'!Jsion. Florence. Rsolutions. 1950 ................
Compte rendus des dbats. 1950 .....................
Rapports des Etats membres. 1950
.
Lil'rt>l di'S comrnisswns nationales. 1949 .......
Rapport de la Confrence prparatoIre des reprsentants
des universits. Convoqupl' Utre("ht. 2-13 aot 1948,
par l'Unesco, en collaboration avec It' gouvf"rnement des
Pays-Bas. 1948 ..............................

Problmes d'ducation :
I.

L'enfance VlctUne de la Suerre, par le n r Thrse

"Brosse, 1949 ..................................

II.

L'ducatwn des adultes, tendancC''! et ralisations, 1950.

III. L'pufancf' t-agabonde, 1950 ...................
MonographIes sur l'ducation dt:' base :
1.
L'ducation de base. Descnptwn f>t programme. IlIus
tratIons de Mme Callullf' Bf'rg. 1950 ............
II. Les cooprative et l'';ducatwn de base, par Maurice
Colombain. 1950 ..............................
III. Les mhsions culturelles lnf:'.:ucaines. par Llo)d H.
Hughes. 1950 ...............................
La rforme des manuels scolaire et du matriel d'eneisnement. Comment les mettre au service de la compr
hensJOn internationale. 1950 .........................
Rp~rtQlre des organISations scientIfIques internationales. 1950
Inventaires du matriel d'enseignement scit'ntifique.
Vol. 1:
Ecoles prImaireS, tablssf'ment!l d'enSf'lgnt'llu'nt
secondaire et coles prufessjonnelles. 1950
.
Vol. Il: Ulllvcrslts. 1950
.
Vol. III: Ecolf's suprieures tf'chmqut's:
~ ' .
Fascicule 1 : Sci.ences vtrmairf's. 1950 ......
Fascicult' 2: EcolN d'mgulf'urs (ph) slque.chiml'1. 1950.
Les droits de l'homme. Album expOSItion. 1950 .......
PreS'lt!, film. radio. II. 1948 .......................
Presse, film, radio. III. 1949 ..................
Presse, blm, radio. Second supplment. 1950 .......
[,a radio et l'cole. 1949 ...............
World CommunicatIOns. Press, Radio, Film. 1950 .......
Le film sur l'art. Etudes cntique$ et catalogue international. Bru\.ellf'S et Pans. H49 ........................
CatQ.losue de reproductions en couleurs de la peinture de
1860 1940. Trilingue (anglais-franaJs-espagnol). 1949 .
Catalogue de reproductions en couleurs de peintures antrivures 1860. Trihngue (anglais.fr.mais.espagnol). 1950
Goethe, 1749-1949. Hommage de l'Unesco pour le dem.ime
centenaire de sa naIssance. 1949 .............. , .
Indt!x translationum. Rpertoire international des traduclions. Nouvelle srie, 1: 1948. 1949 ..............
~I onuments et sites d' arr et d' hi~toire et fouilles art'holoSlques. Problmt-'s aClueh. 1950 ..............
Manuels de l'Unesco l'usage des bibllOthque publique, )\:
1. La formatwn du bIblIothcaire, p.lr J. Periam Danton. 1949
. ............
II. L'exten~iQn de~ bibliothques publiques, par LIOnel
R. MeColv,". 1950
.
III. 1 e rle des bIbliothques publique~ dans ["ducation
des adultes. par Carl ThomSf'll, Edward Sydney et
lHlrjanl D. Tonlpklns. 1950 .................
Etude~ l'tranger. RpertOIre internatIOnal df's bourses
et echanges.
Tome 111. 1950-1951
.
Supplmf'nt au tome II, 1949" (s~; 'J~~' 'c~~'r~' 'd~ ~~~~;I:
R ce.). 1950
.

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Prix: $ 0.25, 116, 75 fI'.