4GUS'; N ol.t...

~: PON A

LDNr-~OAJ~~

..
CONFESIONES

416

CONFESIONES

ACUSTN

417

DE SAN ACUSTN

no me juzgo a m- mismo con el juicio ms exacto,

cabal y perfecto;
bajo cuyo concepto, se ha de
entender lo que les voy a decir.

CAPTULO V
Que el hombre no se cQl,~ce a
cabal y perfectamente.

SL

mismo

7. Vos solamente,
Seor, sois el que puede
hacer juicio cabal de lo que soy; pues aunque es
cierto que ninguno de los hombres puede llegar a ~:rd:---"'-';:'saber lo que pasa en lo interior de otro hombre,
sino el mismo espritu que est en cada uno de
ellos, hay no ob~tante algunas cosas en el hom- ..
bre, que aun el mismo espritu que le anima no
las sabe cabal y perfectamente. Slo yos, Seor,
que le habis creado, conocis' todas sus cosas con
ese cabal y perfectsimo conocimiento. 'Pero yo,aunque respecto de vuestra perspicacia me respete
a m mismo, 'y conozca que soy tierra y ceniza,
algunas s y puedo afirmar de Vos, que no las s
ni puedo afirmar de mi.
Es muy cierto que ahora no os vemos sino con- ';~~-;.~
[usomenie como por un espejo y en enigmas, no :,~,~ ,
habiendo
llegado todava
a veros cara a cara.' ~~.'t:~
,

DE SAN

acercarme a Vos, y ... cuanto me estorbe el peso de mi'- -.

corrupcin. Pero los traductores no han explicado bien el,:;.
quis jam sim, et quis adhuc sim del texto.

Por eso mientras dura mi peregrinacin en la tierra, me veo ms de cerca a m mismo que no a
Vos; y no obstante eso s ciertamente de Vos,
que de ningn modo podis padecer violencia ni
dao alguno; cuando de m mismo ignoro entenamente a qu tentaciones sabr resistir, i ._j;ules
. no sabr. Tengo esperanza de salir con victoria,
'-""'fundndola en que V os sois fiel en vuestras prC!mesas, y no permits que seamos tentados ms
de lo qlle nuestras fuerzas pueden resistir; antes
bien hacis que saquemos provecho de la tentacin, para que al fin salgamos victoriosos. Con-'
) fesar,- pues, lo que s de m, y confesar ta~
qu es lo que de m no s~ Porque todo lo que s
~ m, lo s mediante la luz que Vos me habis
comunicado para que lo sepa; y lo que no s de
m, estar' sin saberlo, hasta que estas tinieblas de
mi ignorancia se conviertan en luz tan clara como
la del medioda con el resplandor de vuestra di-

vina presencia.

CAPTULO VI
Qu cosa es la que se ama cuando se ama a Dios;
y cmo por las criaturas se llega a conocer
al Creador.
8. Yo, Seor, s con certeza que os amo, y no
tengo duda en ello. Heristeis mi corazn con vuestra palabra, y luego al punt? os am. Adems

de

418

CONFESIONES

DE SAN

esto, tambin el cielo, la tierra y todas las criaturas que en ellos se contienen, por todas partes me /
estn diciendo que os ame; y no cesan' de decrselo
a todos los hombres, de modo que no' puedan tener
excusa si lo omiten.
Pero el ms alto y seguro principio de ese amor
es que Vos usis con ellos vuestra misericordia,
haciendo que os amen aquellos con quienes habis
determinado ser misericodioso. Concedis por vuestra piedad que os tengan amor, los que por misericordia vuestra tenais escogidos para que os
amaran; sin 10 cual seran tan intiles las voces cap
que el cielo y la tierra se explican incesantemente
en vuestras alabanzas, como si las dijeran a los
sordos.
!.!
Pero qu es 10 que yo amo cuando os amo?
No es hermosura corprea, m on a ransItoria,
ni luz material agradable a estos oj os; no suaves ~
melodas de cualesquiera canciones; no, la gustosa
fragancia de las flores, ungentos o aroma~; no la
dulzura del man, o la miel, ni finalmente deleite
alguno que pertenezca al tacto o a otros sentidos
del cuerpo.
.--

cot

AGUSTN

ada de eso es lo que amo cuando amo a mi

Dios; y no obstante eso, amo una cierta luz, una
'cierta armona" una cierta fragancia,
un cierto
man j ar y un cierto deleite cuando amo a mi Dios,
que es luz, meloda, fragancia, alimento' y deleite
de mi alma. Resplandece entonces 'en mi alma una
luz que no ocupa lugar; ~e percibe un sonido que

FESIONES

DE SA

N AGUSTN
'

419

,
.
o. se siente una fraganno lo arrebata el tlemP '.
. se recibe gusto de
1 esparce el aire ;
cia que no a ~
sume comindose; Y se
.
que no secan
un manjar
bi
tan delicioso, que por
h mente un ien
d
posee estrec a
,
1 deseo nunca pue e
,
goce y se sacie e
,,
mas que se
.'
P
todo esto es lo que amo,
dej arse por fastl~lO. . ues
.L cuando amo a rnt DIOS.

IJ

a ser esto? Yo pregunt a

9, Pero qu viene
yo eso' y cuantas
tierra,
y
respondi:
o
soy
'd'
la
.
en la tierra me respon ieron
cosas se contlenen,
1
a los abismos. Y a
.
Pregunte a mar y
lo mismo.
las aguas Y resimales que VIVen en
'
1
todos os amma D:'
bscale ms arriba
d'
No somos tu lOS,
pon ieron :
'_
nt al aire que respiramos
'[
de nosotros. Pregu
1 h b'tan: Anaxl,,
d '1 con los que e a.
respondlO to o e
tu Dios. Pregun3
a porque no soy
menes
se enga
- 11 Y me dijeron: Tam. 1
1 luna y estre as,
1
t a cie o, so ,
D'
buscas, Entonces
tras ese lOS que
poco somos nasa
or todas partes rodean
d"
todas las cosas que p
h b"
IJe a.
y
ue todas vosotras me
a eis
mis sentidos :
a q.
'
d id
por lo menos
.
1 DIOS
eci me
dicho que no _SOIS m
'voz
clamaron todas:
algo de l. y con una gran
l es quien nos ha hecho,
T

_aa Este filsofo, que floreca

se eng
,,
11'tas en Babilonia, ense-,
,
' de los israe
. '
a
durante el ca~tlVen~ [iriit y que era el princlp~o ~ ~a~
aba que el aire es in mi olas mismos dioses, Fue dlS,C1P o
de todas las cosas, aun de.
D' enes Y de Anaxagoras,
de Anaximandro y maestro de
\ glibro VIII de Civitate
como- dilee el mismo Santo en e
Dei, captulo n.
3

,/

Anaxmenes

J ,

420

CONFESIO

ES DE SAN

AGUSTN

Estas preguntas 'JO"O

que di
yo q
h '
era slo
l? 1
ue acia a todas
,
o rnrrar as y
t
contemplarIas'
y loa
~-fltamente y
1I
,as
respuestas qu di
e as, es slo presentrseme
todas e IgO me daban
ra y orden que tienen en '
,
con la hermosuSI rmsrnas,
D es pues' d e esto volviend haci
r ~
,
~'.' racin, me pregunt
, o, acia mi la conside'v ; _
e a mI mlsm o T'
'
y me respond:
Soy hombre
y - ,u que eres?
conozco que soy un t d
'
bien' claramente
cuerpo y alma una da 10 compuesto de dos partes,
.
,e
as cuales e
isibl
rror, y 13 otra invi ibl
'
, s V1Sl e' y extees de las que deb ISI e e mtenor.
y de las dos
o
va l erme para bus
- D
d espus de haberIe b
d
.car a mi
ios,
,
usca o recornend
t d
1
cnaturas
corporale
h
o o as as
'-!tZ:tL::t.~~
.s que
ay de d 1
.-.
cielo, hasta dond
d
'
s e a tierra al"" ti
e pu e enVIar por
'
rayos visuales de m'
. ? N
mensajeros
los
is OJos,
o ha d d
1a parte interior es l'
Y '-u a en que
a meJ or y m'
elIa era a quien tod
1
' as pr incipa}: pues
haban ido por
os, os sentidos corporale~ que
mensajeros
refer'
1
tas que oan las
iat
'
ian as respues.
erra uras y la qu
Juzgaba de lo que h b ,
e como superior
rra, y todas las cosas a I:n ~espondido
cielo y tieNosotras no som
D' q e ay en ellos, diciendo:
h b'
os lOS, pero somos obr
E
om re interior que h
'
a suya.
1
ay en mi es el
ibi
esta respuesta
y co
',
que reci 10
.
,noclO
esta verdad
di
'
mmisterio
del h
b
.
' me iante el
orn re exterior
Es d '
considerado
segn la p t . "
ecir, que yo
com on
"
ar e mtenor de la que me
p go, yo mismo, en cuanto al 1
'
estas cosas por rnedi d ].
,
ama, conoci
10
e os sentidos d
.
d
e mi cuerpo.
P regunt por mi D'
lOS a to a esta grande .m-

1as criaturas

CONFESIONES

DE SA

quina del mundo, y me respondi:

pero

S9Y hechura

421

AGCS'{N

Yo no

SiJy

Dios,

suya.

10. Esta hermosura y orden de

rverso no
se presenta igualmente
a todos lo~ que tienen cabales sus sentidos r" Pus
todos no les
responde

eso mismo?

Todos los anjmales, desde los ms pequeos hasta los mayores,

ven esta hermosa mquina
del
universo;
pero no pueden hacerle aquellas
preguntas, porque no tienen entendimiento,
que como
superior
juzgue
de las noticias y especies que
traen los' sentidos,
Los hombres
s que' pueden
ejecutarlo,
y por el conocimiento
de estas criaturas visibles pueden subir a conocer las perfecciones
invisibles
de Dios:' aunque sucede que, llevados
del amor de estas cosas visibles, se sujetan-a
- ---.
-------y-- .-------------_._ellas _corno __esclavQs; y asi no pueden juzgar de
las criaturas,
pues para eso haban de ser superiores a ellas. Ni estas cosas visibles responden a
los que solamente les preguntan,
sino a los que al
mismo tiempo que preguntan
saben juzgar de sus
respuestas,
Ni ellas mudan
su voz, esto es, su
natural hermosura, ni respecto de uno que no hace
ms que verlas, ni respecto de otro, que adems
de esto se detiene a preguntar les: no es que a
aqul parezcan de un modo y<a ste de otro, sino
que presentndose
a~ entrambos' con igual hermosura, hablan. con el uno, y son mudas para con
el otro, o por mej or decir a entrambos y a todos

..

~-:

.'~

..' ~"'~-\i'

'.

422

CONFESIONES

DE' SAN AGUST{N

CONFESIONES

DE SAN

AGUSTN

. .:
_

423
,

hablan'
per
1
_ b
'
. o so amente
sa en cotejar
aqueIla-v

.d

,s(,

sent.l os. exteriores,

su Intenor.

las entienden
los
ib
-; oz que perci en por que
los
con la verdad que reside
.
en
J'

. 1 verdad
.
~e.1._..Esta
9.le.O.__!l.I.Ja

~
~,

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e;
la cue me 'dI'ce''. No es t u D'105
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trerr a ni tod 1 de ,----;--.--.--e1
L'
...-- -.-'-----.2... o. emas gy.e tiene
uerE.<2.:. ~.!~m?
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.Ea.!~~~~.fl.~e .i~.s cosas - COI o.
raJes, a cua1rrmera cue te'
.
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__~!B.~<?].<?_~_:para
verlas. le
esta' diICIen d O':.J....:--E--'1---
t
.
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--- ....---.-.'---,
, t'- ---:-----.:-.-.-El--<?_.~
. __l!!:l.~~~nldad abultada'y
es a _.ere~..!samente 'es menor
-1-----------,
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D - ..-. , . . . '. . . . e12__ _p'arte JIue en el
~_.
e ~g.!l!_.~e __~~Iere
ue t
C---;---'--'
me] or oue tod 1
.. =: --g------.!1:.~-~~__~f~L_~res
. --.
'1_.___ o o corporeo
Dorque t'
.
abultada car {d.-cid"'---- -'.L
._.. _~.~~.I_mas esa
"
.. _-.n I.a
-.~_.~l.!.---<:_l!~lJ?.C>.,_
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q l!~za,
-__
l 'O -que cuerpo'
con otro
P .. .-"__
~~I..n.g!1n.o
.2..l!et: . hacer
.
"
cuerpo.
er------!l}.DIOS est lejos de ser
corporeo, gu.~_aunJe~p'~_c!!J d~ 'ti _ql!~ ere~ vida-del
cuer.eo.,_e~ D~~s__!~ vida.
---- .---.---o

- .....

----

.-

-- ..

_.

---

--.-

CAPTULO VII
Que ning~no puede hallar, a Dios por medio de los'
sentidos corporales ni de las. potencias
puramente sensitivas.
11. Pues
a mi Dios?

. que'

es o que yo amo, cuando am

Q'
o
. ,ue ~er tiene Aq~el que es superior a
lo que hay mas alto y supenor en mi alma? Es
menester que ella me sirva como de
. 1
b' h
"
esca a para
su Ir asta El. Pa,sar,. pues, ms arriba de aque-

. ,":,..:(;":-,'.1,1.

.,"1'

r;~;.~

:\~i "',

..

lla facultad que ejerce mi alma -en el cuerpo, co.-c~;;~l

municando
la vida a todas las partes de que se'~\St
compone:
pues con .esta sola facultad o potenci<l::~;
de mi alma no puedo hallar a mi Dios; porque
i ~?~"':~.
d,e lo contrario
se siguiera que tam~in le hall~ '. ,('~,~~'
'.
nan el caballo y el mulo, que no tienen. emendi'1" ::"?l .
mien~o, pues tambin ellos tienen esa facultad que ) ~r~j(:;~.
da vida a sus cuerpos.
..
J.
-::

\ Hay adems en..E.1i alma o!ra virtu(.1.J~.~ul~ad.

~
,

jJ

,;:~j,

,A

rJffl(. <::~\

su.E~!i~,E_~.~_st~f.
~a~~~l no solament.~ ~a~e gU,e .~iv~
el cuer..p. .u!O tambin que sea sensitivo. El mismo

!::-;i

rr:

an. _
S~or '~ue'c~~6--~--ml-a'1ma con esta f~culta~.
do y dISpUSO que no oyera por los OJos, -ni VIera
por los odos, sino que se sirviera
de aqullos
para ver, y' de estotros para or; y as respectivamente de los dems sentidos, 'a los cuales seal
sus propios y peculiares rganos para los diversos
oficios que mi alma, siendo nica, ejecuta por
diferentes sentidos.
Pues tambin
debo pasar ms arriba' de estal
facultad, de mi alma, que me da la vida, sensitiva,
porque esta es cornun al caballo y demas brutos,
""
que igualmente- sienten por medio de los rganos
,1
y sentidos de su cuerpo.
. ,

J~r
.,

,-

,l~J;
.d

"~;~ /; :
,.,- J .

"

424

CONFESIONES

DE SAN

eAPlitrLO

A~N

CONFESIONES

vrn

De la admirable virtud y facultad, de la

memoria,

12. Continuando, pues, en servirme de las potencias de mi alma, como de una escala de diversos
grados para subir por ellos hasta mi Creador, y
.pasando ms arriba de lo-sensitivo,
vengo a dar
en el anchuroso campo y espaciosa jurisdiccin de
mi memoria, donde se guarda el tesoro de innumerables imgenes de todos los objetos que de
cualquier modo sean sensibles, las cuales han pasado al depsito de la memoria por, la aduana
de los sentidos. Adems
de estas imgenes, se
guardan all todos los pensamientos, discursos y
reflexiones que hacemos, ya aumentando, ya disminuyendo, ya variando de otro modo aquellas mismas cosas qpe fueron el objeto de nuestros sentidos; y en fin, all _se guardan cualesquiera especies que por diversos caminos se han confiado y
depositado en la memoria, si todava no las ha
deshecho y sepultado
el olvido.
'
Cuando mi alma se ha de servir de estapotencia.: pide que se le presenten todas las imgenes
que quiere considerar:
algunas
le ,presentan
inmediatamente,
pero otras hay .que buscarlas ms
\ despacio, como si fuese menester sacar las de unos
sel!0s ms retirados
y ocultos. Otras suelen salir
amontonadas y en tropel; y aunque no sean aqu-

se'

DE SAN

AGUSTN

425

Has las especies que entonces se pedan y buscaban,

ellas se ponen delante corno diciendo e Por ventura somos nosotros las que buscis? Yo las aparto
de la vista y aspecto de mi memoria con la mano
y entendimiento,
hasta que se descubra lo que'
busco y acabe de dej arse ver, saliendo de aquellos
senos donde estaba escondido. Tambin hay otras
que se presentan fcilmente y con el mismo orden
con que se las va llamando; entonces' las primeras
ceden su lugar a las que siguen, y cedindole
vuelven a aguardarse. Todo esto sucede verdaderamente cuando digo alguna cosa de memoria.
13. All estn guardadas
con orden y distincin todas las cosas, y segn el rgano o conducto
por donde ha entrado cada una de ellas; como,
por ejempl, la luz y todos los colores, la figura
y hermosura
de los cuerpos, por los oj os; todos
los gneros y especies que hay de sonidos y voces,
por los odos; todos los olores, por el rgano del
olfato; todos los sabores, por el gusto; y Iinalmente, por el sentido del tacto,' que se extiende generalmente por todo el cuerpo, todas las especies de
que es duro o blando, caliente o fro, suave o spero, pesado o ligero, ya sean estas cosas, exteriores, ya interiores al cuerpo. Este capacsimo retrete.
de la memoria recibe, .en no s qu secretos 'e
inexplicables senos I{ue tiene, todas estas cosas, que
por las diferentes puertas de los sentidos entran
en la memoria, y en ella se depositan y guardan

;-

, ':,.'

'",

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1,

-,',

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"

'-"'1,.,-.

,;!!I:

426

CONFESIONES

DE sAN

CONFESIONES

AGUSTN

de modo que puedan volver a descubrirse

sentarse cuando fuere necesario.

DE SAN

427<~Jlr~,~~;'"

AGUSTN

ea

Y sm valerme del g~sto ni del ~acto, .sino .solamen~e repasando

las especies que enviaron a mi memoria estos sen-

y pre-

Pero no entran all estas mismas cosas materiales, sino que unas imgenes que representan
esas
mismas cosas sensibles, son las que se ofrecen y
presentan al pensamiento,
cuando sucede que uno
jI se acuerda de ellas. Mas quin sabe si podr decir
\l cmo fueron formadas
estas especies o imgenes,
1'\ no obstante
que claramente
consta por qu sentidos fueron atra~,as y guardadas
ail dentro?

"ID~,;
.-.j

.,

.','1
'" ,

r-.{ '.~.~..
_5)

f ~:J~-~i

,u~r~:;JJL
.'" Z"

lid os, prefiero la dulzura de la mie,l a la del arro-~~;',,t',',,,~,I'.,'

pe, y lo que es ,suave a lo que es aspero.
,':'1-:'11'

J ,~jIV;~II
'-?j~J:L

'14, Todo esto lo ejecuto dentro del gran saln

~e mi memoria'. All se me presentan ~l cielo: la'
tierra, el mar y todas las cosas que mIS sentidos

han
podido olvidado.
p~rclbIr
me hayan

'Porque aun cuando estoy a oscuras y en' -silencio, si yo quiero, saco en mi memoria varios colores, y hago distincin entre lo blanco y lo negro~ y
entre los dems colores que quiero; y los .ruidos o
sonidos no se presentan
entonces ni perturban
lo
que estoy considerando,
y que ha entrado por los
oj os; siendo as que tambin
los sonidos
estn
all, aunque 'puestos como separadamente
y scondi dos. Porque tambin, si me agrada, pido que salgan ellos, y al instante se me presentan: y entonces
sin mover la lengua y callando la garganta, canto
en' mi interior todo lo que quiero; y no obstante
que estn all tambin las dichas imgenes de los
colores, no se mezclan con estotras, ni, sirven de "
estorbo, cuando, se est disfrutando
aquel otro
depsito de imgenes que entraron por lbs odos.
Del mismo modo recuerdo a mis' solas, cuando ;
, quiero,
todas las dems c~sas, cuyas imgenes '::
entraron
a juntarse en la memoria por los otros:~
',sentidos;' y sin oler cosa alguna, discierno ,-entre)~
,''

en ,ellos,
~~cepto
las que ya yo
se
All
tambin
~_encuentro

.
-,

iJ.:1Il, i

' ' ,\,,',::",,:'11.

:,:.',I.I,,~
f,:,".',',:,':~.',:.!.~.

t,dj"

",'~

~a m mismo, me aC!J.erdo de m.L--~l~._g~~J:li.~~",

y -j~
:71, ;
~.~.rL.q~_L!iem-.p-_
.._y-_~_~.g~LJ~_g.~!_!~
__~~_l'~ en qu
' ..ft- ~~;ji
:.
disposicin.e.y
circustanciajme
.h_al~~.~~CUiaOl,.~( ;
hice. All se 'hallan finalmente
todas l~'~'-co'sas-ae
que .me acuerdo, ya sean las que he sabido por
experiencia propia, ya las que he credo por relacin ajena. A todas estas imgenes aado yo mismo
una innumerable
multitud de otras, que formo sobre- las cosas que he experimentado,
o que -fundado
sobre stas he credo por diversos modos, y. son
.
.Ias semej anzas y respetos .que todas ellas dicen
.entre, s y esas otras. Adems de esto se han, de
'aadir las ilaciones que hago de todas estas espe-cies, como las acciones futuras, los sucesos venideros y las esperanzas:
todo lo cual lo considero
Y- miro en la memoria ;mQ......JITesente, sin salir .de
~l
capacsimo. ~eno de mi alma, lleno de tantas
'imgenes de tan diversas cosas. Y suelo decirme a
'mi misrno : Yo he 4e' hacer esto o aquello; y_ de

--

,----------

-J

. ,~

{-

428

(tD ('~ j

?9-/~'U

CONFESIONES

DE SAN

AGUSTN
CONFESIONES

aqu se seguir esto o -lo otro. Ojal que sucediera

talo cual cosa! N o quiera Dios que esto o aquello
"'"?>1 suceda! Todo esto lo digo en mi interior y cuando
f

.,))ypl!

/"

i
1

'l

lo digo salen de aq:l ;esoro de mi memoria, _y

se' me presentan las un agenes de todas las cosas
,que" digo; y nada de eso pudiera decir si aquellas
imgenes no se me presentaran.

15. _ Grande

es, Dios mo, esta yirt_Rd.-x...f84UlIl~J

de la memoria: grandsima
es, y de una extensin ';
.L~_apacida~ __~-.J1o_ se le. haITi:itin-:-' Qli'lfL ha~'
llegado al trmino de -su" profundidad?
Pues ella ;~:,
~s una facultad Y_I2ot~ncia_de_mi __alma, ....Y ..pel't!:I).ece-'
a mi naturaleza;
y no obstant-e, yo mismo no ~-@ho
4e !nte?C1e~_TQdO-iC;~-'q~~
P~es' q~~,eC~Thia';
no tiene bastante 'capacidad para que quepa en .~~~_
ella todo su propio ser? Y dnde ha: de quedarse' ;:f,""!.~"l1''W

~~~Y.'.

~r'

_,

AGUSTN

429

obstante
era preciso, para nombrarlas,
que interiormente
viese en mi memoria los montes, las
olas, los ros y los astros, que son cos-as que he visto, y el ocano, del cual otros me han informado;
y que se me presentasen con tan grandes espacios y .
extensin como tienen en s mismos, y como si los
estuviera
viendo con mis ojos. Tampoco
cuando
\ vi estas cosas se me introdujeron
por los ojos ellas \
~mismas ; ni son ellas las que estn dentro de m ~t
'~~n el depsito de mi mernor ia, sino solamente' \
unas imgenes suyas: tambin s y conozco clara
y distintamente por cul de los sentidos -de mi;,
. cuerpo ha entrado cada una de ellasv.y la in;-pre- I '
sin que han hecho en' mi memoria.
\

'"

aquello que de su ser no cabe dentro de ella mis-:':~ma? Acaso ha de estar fuera de ella y no en-;-:
ella' misma? Pues cmo puede ser verdad que no';::",
se entienda ni comprenda toda a s misma?

.
causa

DE SAN

CAPTULO

IX

',~

,'~~fJ~
~~

Esto me
grande admiracin,
y me tiene~(~.:P."atnito' y pasmado.
Los hombres _por lo co~n~f;T""~~"E.o~'
se admiran
de ver ~e4os
montes, las]~:';I""ff~ "",1"

1>

Del lugar que tienen en la memoria las ciencias.

16. Pero no son solas stas las cosas que se
encierran en la inmensa capacidad de mi memoria,
pues tambin estn all como apartadas
en un lugar ms profundo
(aunque
propiamente
no es
lugar)
todas las cosas que he aprendido
de las
artes liberales, si no se han olvidado; y conservo
all guardadas,
no las -imgenes de estas cosas 4,

grandes olas del mar, las anchurosaq corrientes de~~~.

los ros, la latitud inInensa del ocano, el cur~Q) ~
de los astros; y se olvidan de lo mucho que tienerl.~":
que admirar en ~L!pismos. --No--adrmranello;
'qu~~. ~.;i-!;:S~t4:
.---.
'--- .....
~...
~.~.*
;~"1rI~..
l~
cuando
yo nombraba
estas cosas que acabo' de'~:~/: - ~""'~,\
4
Aunque el santo Doctor conoci y adopt las especies
que se llaman intencionales de las cosas corpreas, y las
decir, no las estaba viendo con mis ojos; y
,'
admiti en, los sentidos externos e internos, 'no admiti