Clase 2 - 2015: Epistemología de Las Ciencias Del Hombre

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
Facultad de Letras y Ciencias Humanas

Escuela de Comunicacin Social
UNIDAD 2
CURSO: EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN

Profesor: Franz Portugal Bernedo
Explicar
la naturaleza de la crisis
paradigmtica de la filosofa, la
epistemologa, de la ciencia y de las
ciencias humanas.
Conocer el proceso histrico de
constitucin de las Ciencias Humanas
Conocer los problemas del debate
epistemolgico actual en las disciplinas
sociales
Analizar los enfoques crticos a la visin
eurocentrista de las ciencias sociales.
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Epistemologa de la
Comunicacin - Franz Portugal
1.
2.
3.
Los paradigmas en cuestin.

La constitucin de las ciencias
sociales.
La disciplinarizacin.
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Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Portugal
LOS
PARADIGMAS
ENCUESTIN
El trmino paradigma deriva de la lengua griega (paradiegma), lo

podemos traducir como "ejemplo que sirve de norma".
En el mundo de las ideas, prototipo del mundo sensible en que vivimos.
En el mundo de la praxis, conjunto de formas que sirven de modelo de
diversos tipos que fundan y defienden un sistema material.
Los paradigmas son aquellos principios que asocian o disocian las
nociones fundamentales que rigen y controlan todo el discurso terico
que transforma la realidad.
Una modificacin en el paradigma significa una modificacin de la
realidad.
Por ejemplo, el paso del modelo gravitatorio de Tolomeo (el sol gira
alrededor de la tierra), al paradigma Galileano (la tierra gira alrededor
del sol), produce consecuencias trascendentes en la propia visin del
mundo.
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Epistemologa de la
() Lo ms importante es que, al pasar un ao en una

comunidad compuesta, principalmente, de cientficos
sociales, hizo que me enfrentara a problemas imprevistos
sobre las diferencias entre tales comunidades y las de los
cientficos naturales entre quienes haba recibido mi
preparacin. Principalmente, me asombr ante el nmero y
el alcance de los desacuerdos patentes entre los cientficos
sociales, sobre la naturaleza de problemas y mtodos
cientficos aceptados () Al tratar de descubrir el origen de
esta diferencia, llegu a reconocer el papel desempeado
en la investigacin cientfica por lo que desde entonces
llamo paradigmas. Considero a estos como realizaciones
cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto
tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a
una comunidad cientfica. (Kuhn, Prefacio, 1962)
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Epistemologa de la
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Crisis de la
filosofa
como
metateora.
Crisis del
paradigma
de la ciencia
nica.
Crisis de la
ciencias
humanas y
sociales
Crisis de la
epistemologa
como ciencia
de las
ciencias.
Epistemologa de la
La ciencia de las ciencias, madre de todas las ciencias, una

metateora.
Los problemas filosficos son aquellos que las ciencias de
primer orden no pueden resolverlo.
La filosofa est por encima de todo conocimiento humano y dan
sentido y norte a cualquier disciplina. Le da el marco
epistemolgico que necesita para desarrollarse como tal.
La epistemologa es una rama de la filosofa, es la filosofa de la
ciencia. Los problemas epistemolgicos de cualquier ciencia es
tarea del filsofo.
La filosofa mediante la epistemologa norma los marcos tericos
y metodolgicos de las ciencias en general.
La ruptura entre filosofa y ciencia en el siglo XVIII, ambas
significaban conocimiento.
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Epistemologa de la
Se dice, y con razn, que la filosofa est en

crisis. No queda escuela filosfica en pie,
escasean las nuevas ideas profundas y an ms
los sistemas de ideas filosficas. Las filosofas
que se ensean en las universidades estn
escolastizadas y han dejado de inspirar a las
ciencias. Mientras tanto, las ciencias y las
tcnicas siguen avanzando vertiginosamente.
(Introduccin al libro de Mario Bunge Ser, saber
y hacer, 2002)
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Portugal
El paradigma positivista o naturalista:

o
o
El conocimiento es vlido si es experimentado sensorialmente.

Verificable y mensurable.
La ciencia sociales es ciencia si formula leyes universales obtenidas por

verificacin emprica. Paradigma prediccionista: hiptesis.
Principios:
Fines, conceptos, mtodos de las CN aplicables a las investigaciones sociales.
Modelo explicativo de las CN ofrece parmetros lgicos que permite evaluar las
explicaciones ofrecidas.
o Neutralidad valorativa, fundamento de conocimiento objetivo
o
o
Separacin teora-prctica: generacin de explicaciones cientficas a ser

empleadas en decisiones objetivas y cursos de accin posibles.
Mtodo: hipottico deductivo
Conocimiento a ser confirmado o rechazado en relacin a resultados de la observacin y
experimentacin.
o Objetividad cientfica.
o Explicacin dada en relacin a leyes cientficas universales en cualquier lugar y tiempo.
o Explicaciones deductivas expresan una relacin causal.
o
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Epistemologa de la
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Se requiere una especie de tribunal trascendente a la actividad

cientfica misma que pretenda fijarle criterios?
Existe una disciplina como la epistemologa que dicta la normas para
establecer si una teora o una ciencia es vlida o no?
La construccin terica no necesita atenerse a ningn conjunto de reglas

metatericas (epistemologa).
La utilidad de epistemologas parciales, una para cada ciencia,
aproximndose de una u otra forma a la matriz disciplinaria de Kuhn.
(Epistemologa sectorial)
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Epistemologa de la
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Las teora
poscoloniales
Eurocentrismo,
Orientalismo y
Asiatismo.
Crisis del
paradigma
colonial del
saber.
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Epistemologa
del Sur.
Crisis del modelo

de las ciencias en
el Informe
Gulbenkian.
Epistemologa de la
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El poscolonialismo, tambin conocido como teora poscolonial, trata de un conjunto de

teoras que lidian con el legado de la colonizacin britnica y francesa durante el siglo XIX
o espaola y portuguesa desde el siglo XVI hasta el XIX.
Como teora literaria o postura crtica, trata la literatura producida en pases que fueron o
son an colonias de otros pases.
Tambin analiza los efectos del conocimiento producido en los pases colonizadores
sobre los pases colonizados o sus habitantes. La teora poscolonial form parte de las
herramientas crticas de los aos 1980.
Trata de las sociedades que han sufrido el colonialismo: el dilema de constituir una
identidad nacional al despertar del yugo colonial, la manera en la que los escritores de
pases colonizados intentan articularse e incluso celebrar sus identidades culturales y
reclamarlas a los colonizadores, los modos en que el conocimiento de los pases
colonizadores ha coadyuvado a elaborar una determinada subjetividad en los
colonizadores (la perpetuacin de las imgenes de los colonizados como seres
inferiores), pero tambin el modo en que ese conocimiento ha generado tambin
revueltas anticoloniales. (Wikipedia)
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Epistemologa de la
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El trmino poscolonialismo fue utilizado de tres formas diferentes, aunque

estrechamente relacionadas, durante las ltimas dos dcadas del siglo XX.
Acepcin
temporal
Aparece como un perodo histrico iniciado en 1947 (con la independencia de India), una vez finalizada la Segunda
Guerra Mundial, cuando se quebrantaron los fundamentos geopolticos del orden colonialista establecidos por
Europa desde el siglo XVI (P. Williams, L. Chrisman).
Los procesos emancipatorios en Asia y en frica, la aparicin de los nacionalismos del Tercer Mundo" y su
inscripcin ambigua en las zonas de influencia definidas por la Guerra Fra, as como el xodo masivo de
inmigrantes hacia los pases industrializados, seran algunas de las caractersticas del perodo poscolonial (F.
Jameson).
Acepcin
discursiva
Hace referencia a las literaturas producidas en los territorios ocupados durante todo el perodo colonial (B. Ashcroft), o bien
a las prcticas discursivas contrahegemnicas que lograron quebrantar o desplazar los saberes utilizados por Europa para
legitimar su dominio (E. Shoat, M. L. Pratt).
Acepcin
epistmica
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Tiene que ver con las llamadas teoras poscoloniales" surgidas durante los aos ochenta en Inglaterra y los Estados
Unidos.
Las pautas centrales de estas teoras fueron definidas por el palestinense Edward Said, quien en su libro Orientalism
(1978) inici una genealoga de los saberes europeos sobre el otro, mostrando los vnculos entre ciencias humanas e
imperialismo. Este camino fue seguido rpidamente por acadmicos indios (G. Spivak, H. Bhabha, R. Guha), surafricanos
(B. Parry), rabes (A. Aijaz) y latinoamericanos (W. Mignolo).

Portugal
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Las teoras poscoloniales tuvieron una amplia aceptacin en los Estados Unidos,
sobre todo en medios acadmicos tradicionalmente ocupados en el estudio de las
llamadas foreign cultures": antropologa, etnologa, historia y literatura.
GRUPO LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SUBALTERNOS

Conformado inicialmente por John Beverley, Javier Sanjins, Patricia Seed, Walter Mignolo, Ileana Rodrguez, Michael Clark,
Jos Rabasa y Mara Milagros Lpez, quienes dieron a conocer su programa terico en un documento titulado Founding
Statement, publicado en 1993 por la revista Boundary.
GRUPO MODERNIDAD/COLONIALIDAD
Conformado a finales de la dcada del noventa por personajes como Anbal Quijano, Enrique Dussel, Walter Mignolo,
Edgardo Lander, Santiago Castro-Gmez, Catherine Walsh, Ramn Grosfoguel, Arturo Escobar y Nelson Maldonado-Torres.
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Realizo sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Santa Ins de

Yungay, y profesionales en la Universidad Nacional de San Marcos
(UNMSM), hizo estudios de Master en la Universidad de Chile y Doctorado
en la UNMSM (1964).
Fue Catedrtico Principal de la Facultad de Ciencias Sociales de la
UNMSM hasta 1975. Actualmente es Profesor del Department of
Sociology, Binghamton University. Binghamton, New York, USA.
El Dr. Quijano es un destacado profesional en las Ciencias Sociales,
quien como Profesor visitante e investigador ha recorrido el mundo
entero: Maison des Sciences de l'Homme, en Paris, Francia; Universidad
de Sao Paulo, Brasil; Universidad de Puerto Rico; Universidad de
Hannover y Universidad Libre de Berln, Alemania; Universidad Nacional
Autnoma de Mxico (UNAM); Universidad de Chile y Escuela
Latinoamericana de Economa (ESCOLATINA), Chile; Universidad Nacional
del Ecuador; George Washington University, Washington, D. C. y otras
universidades de Estados Unidos y Europa.
Ha escrito numerosos libros y publicaciones sobre la problemtica social,
poltica, la democracia, la globalizacin y otros temas de importancia
para el desarrollo de nuestro pas.
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Epistemologa de la
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Existe una crisis del conocimiento social,

producto de una crisis de la subjetividad
contempornea, desatada como parte de la
mutacin de todo un periodo histrico asociado
a la modernidad europea lo que pone en
cuestin los fundamentos epistemolgicos que
sustentaron la hegemona de los modelos
europeos de conocimiento impuestos desde el
siglo XIX. (Anbal Quijano)
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Epistemologa de la
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La nocin de colonialidad del saber se

refiere a la prolongacin contempornea
de las bases coloniales que sustentaron
la formacin del orden capitalista, pues
en la actualidad, no obstante que el
colonialismo poltico fue eliminado, la
relacin entre la cultura europea,
llamada tambin occidental, y las
otras, sigue siendo una relacin de
dominacin colonial (Quijano,1992:12).
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Epistemologa de la
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Buenos Aires: CLACSO,

febrero de 1993
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Edgardo Lander
Ciencias sociales: saberes coloniales y eurocntricos
Enrique Dussel
Europa, modernidad y eurocentrismo
Walter D. Mignolo
La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de
la modernidad
Fernando Coronil
Naturaleza del poscolonialismo: del eurocentrismo al globocentrismo
Arturo Escobar
El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: globalizacin o postdesarrollo?
Santiago Castro-Gmez
Ciencias sociales, violencia epistmica y el problema de la "invencin del otro"
Alejandro Moreno
Superar la exclusin, conquistar la equidad: reformas, polticas y capacidades en el mbito
social
Francisco Lpez Segrera
Abrir, impensar, y redimensionar las ciencias sociales en Amrica Latina y el Caribe.
Es posible una ciencia social no eurocntrica en nuestra regin
Anbal Quijano
Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina
Epistemologa de la
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Este libro tiene su origen en el simposio Alternativas al eurocentrismo y

colonialismo en el pensamiento social latinoamericano contemporneo,
organizado en el contexto del Congreso Mundial de Sociologa realizado en
Montreal, entre julio y agosto de 1998, con el patrocinio de la Unidad Regional
de Ciencias Sociales y Humanas para Amrica Latina y el Caribe de la UNESCO.
El encuentro
fue
convocado a
partir del
siguiente
texto:
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El eurocentrismo y el colonialismo son como cebollas de mltiples capas. En

diferentes momentos histricos del pensamiento social crtico latinoamericano
se han develado algunas de estas capas. Posteriormente siempre ha sido
posible reconocer aspectos y dimensiones (nuevas capas de ocultamiento) que
no haban sido identificadas por las crticas anteriores.
Hoy nos encontramos ante replanteos globales y fundamentales de los saberes
y disciplinas sociales en todo el mundo. El Informe Gulbenkian, coordinado por
Immanuel Wallerstein es una significativa expresin de estas reflexiones, como
lo son la crtica al Orientalismo, los estudios postcoloniales, la crtica al
discurso colonial, los estudios subalternos, el afrocentrismo y el postoccidentalismo.
Epistemologa de la
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Se hace una breve introduccin a las circunstancias en

que aparecen procesos de produccin de conocimiento
en ciencias sociales y humanas en lugares de
enunciacin al margen de los centros del saber eurooccidentales.
Posteriormente se presenta la
especfica situacin de ese
fenmeno en Amrica Latina.
En las ltimas dcadas del siglo pasado las estructuras

de produccin del conocimiento en ciencias sociales y
humanas conoci una notable transformacin. Desde
diversos horizontes y pticas se empez a cuestionar la
validez o pertinencia de los saberes provenientes de las
academias de euro-occidente para contextos diferentes
a los de la modernidad histrica.
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Editores: Santiago CastroGmez y Ramn Grosfoguel,

Bogot, 2007.
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El volumen rene una serie de trabajos nacidos y

crecidos en el interior del grupo de investigacin
Proyecto latino/latinoamericano
modernidad/colonialidad (Escobar, 2004).
Se introduce la categora decolonialidad, utilizada
en el sentido de giro decolonial, desarrollada
originalmente por el filsofo puertorriqueo Nelson
Maldonado-Torres (2006), que complementa la
categora descolonizacin, utilizada por las ciencias
sociales de finales del siglo XX.
http://www.lapetus.uchile.cl/lapetus/archivos/1307460584CastroGomezSantia
go-ElGiroDecolonial.pdf
Epistemologa de la
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El pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura. Un manifiesto. Walter D. Mignolo

Interculturalidad y colonialidad del poder. Un pensamiento y posicionamiento otro desde la diferencia colonial .
Catherine Walsh
Descolonizando los universalismos occidentales: el pluri-versalismo transmoderno decolonial desde Aim Csaire
hasta los zapatistas. Ramn Grosfoguel
Decolonizar la universidad. La hybris del punto cero y el dilogo de saberes. Santiago Castro-Gmez
Colonialidad del poder y clasificacin social . Anbal Quijano
Sobre la colonialidad del ser: contribuciones al desarrollo de un concepto. Nelson Maldonado-Torres
La biocolonialidad del poder. Amazona, biodiversidad y ecocapitalismo. Juan Camilo Cajigas-Rotundo
El bambuco y los saberes mestizos: academia y colonialidad del poder en los estudios musicales
latinoamericanos. Carolina Santamara Delgado
Las polticas del conocimiento y la colonialidad lingstica y epistmica . Fernando Garcs
Lectura no eurocntrica de los movimientos sociales latinoamericanos. Las claves analticas del proyecto
modernidad/colonialidad . Juliana Flrez-Flrez
Ese indiscreto asunto de la violencia. Modernidad, colonialidad y genocidio en Colombia. Mnica Espinosa
Antropologa y colonialidad . Eduardo Restrepo
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Epistemologa de la
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Las geopolticas de conocimientos y Colonialidad del poder.

Entrevista a Walter Mignolo. Catherine Walsh
El regreso del futuro, las cuestiones de conocimiento. Anbal Quijano
El Plan Colombia, o de cmo una historia local se convierte en diseo global.
Santiago Castro-Gmez y Oscar Guardiola Rivera
Los derechos de propiedad intelectual en la geopoltica del saber de la
sociedad global. Edgardo Lander
Intelectuales subalternos? Notas sobre las dificultades de pensar en
dilogo intercultural. Freya Schiwy
"Mestizaje cabeza abajo": la pedagoga al revs de Felipe Quispe, "el
Mallku. Javier Sanjins C.
Polticas de mercado / polticas acadmicas: crisis y desafos en la periferia.
Zulma Palermo
La (re)articulacin de subjetividades polticas y diferencia colonial en
Ecuador: reflexiones sobre el capitalismo y las geopolticas del
conocimiento. Catherine Walsh
Colonialidad global, capitalismo y hegemona epistmica. Walter Mignolo
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Editores: Catherine Walsh, Freya Schiwy, Santiago Castro-Gmez ,

2002.
Demandan los grandes cambios econmicos, sociales,
tecnolgicos, culturales y polticos arrastrados por la
globalizacin una urgente reconfiguracin de los paradigmas
disciplinarios de las ciencias sociales en los pases de la regin
andina?
Cul puede ser la ventaja de restablecer un dilogo entre la
ciencias sociales y las humanidades?
Cules son los legados coloniales en los que se inscribe la
produccin acadmica de conocimiento?
Cmo se puede lograr una verdadera descolonizacin del
conocimiento?
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Epistemologa de la
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La historia del conocimiento est marcada geo-histricamente y adems, tiene un valor y un lugar de
origen. El conocimiento no es abstracto y des-localizado. Todo lo contrario.
Los misioneros haban notado que los Aztecas o los Incas no tenan escritura; por lo tanto, no tenan conocimiento en el
sentido en que la universidad renacentista conceba el conocimiento. Cuando les lleg el turno a los misioneros franceses e
ingleses, en el siglo XIX, las observaciones fueron semejantes. Solo que esta vez el conocimiento se meda sobre la base de la
universidad Kantiana-Humboldtiana y no ya renacentista.
Los conocimientos humanos que no se produzcan en una regin del globo (desde Grecia a Francia, al norte del Mediterrneo),
sobre todo aquel que se produce en frica, Asia o Amrica Latina no es propiamente conocimiento sostenible.
Esta relacin de poder marcada por la diferencia colonial y estatuida la colonialidad del poder (es decir, el discurso que
justifica la diferencia colonial) es la que revela que el conocimiento, como la economa, est organizado mediante centros de
poder y regiones subalternas.
La trampa es que el discurso de la modernidad cre la ilusin de que el conocimiento es des-incorporado y des-localizado y
que es necesario, desde todas las regiones del planeta, subir a la epistemologa de la modernidad.
(Entrevista a Walter Mignolo por C. Walsh)
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Portugal
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Propuso mostrar tres cosas:

Primero, como la ciencia social fue histricamente construida como
una forma de conocimiento y porque se dividi en un conjunto
especfico de disciplinas relativamente estndar en un proceso que
tuvo lugar entre fines del siglo XVII y 1945.
Segundo, las maneras en que los procesos mundiales ocurridos
despus de 1945 plantearon cuestiones acerca de esa divisin del
trabajo intelectual y por tanto reabrieron problemas de
estructuracin organizacional instaurada en el periodo anterior.
Tercero, la elucidacin de una serie de cuestiones intelectuales
bsicas sobre las cuales ha habido mucha discusin en estos
ltimos tiempos, y la sugerencia de una proposicin que parece
ptima para seguir adelante.
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Naci en Nueva York, realiz sus estudios en la Universidad de Columbia, donde se gradu
en 1951. Obtuvo su maestra en 1954 y el doctorado en 1959; despus trabaj como
conferencista hasta 1971, ao en que se hizo profesor de sociologa en la Universidad de
McGill. En 1976 se hizo profesor de sociologa de la Universidad de Binghamton (SUNY),
puesto que ocup hasta que se retir en 1999.
Fue director del Centro Fernand Braudel de estudios econmicos, sistemas histricos y
civilizacin. Wallerstein ocup diversos puestos entre ellos el de profesor visitante en
diferentes universidades alrededor del mundo; fue premiado con mltiples ttulos
honorficos. Tambin fue el director de estudios asociados en la Escuela de Altos Estudios
en Ciencias Sociales (cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) en Pars, y fue
presidente de la Asociacin Sociolgica Internacional de 1994 a 1998.
Presidente de la Comisin Gulbenkian para la restauracin de las ciencias sociales,

encargada de una reflexin sobre el presente y el posible futuro de las ciencias sociales,
pues muchos especialistas aseguran que no deben ser enseadas por separado, porque
todas ellas persiguen al final un mismo objetivo: la percepcin de la realidad ( ya sea en el
pasado, presente o futuro) del ser humano relacionado con su entorno social.
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Epistemologa de la
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Informe de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin

de las ciencias sociales. Publicado en Mxico en la coleccin
El mundo del siglo XXI coordinada por Pablo Gonzlez
Casanova: Wallerstein, Immanuel. Abrir las Ciencias
sociales . Siglo XXI CIICH-UNAM,Mxico. 1996.
Elaborado por un equipo interdisciplinario de estudiosos
distinguidos: 6 de ciencias sociales, 2 de ciencias naturales,
2 de humanidades.
Wallerstein presidi la Comisin y Richard Lee fue el

secretario cientfico.
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Epistemologa de la
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Abrir las ciencias sociales, Informe de la Comisin

Gulbenkian para la reestructuracin de las ciencias
sociales.
Autores : de Juma, Fox Keller, Kocka, Lecourt, Mundimbe,
Mushakoji, Prigogine, Taylor y Trouillot; sus aportes no
slo muestran la evolucin del conocimiento hacia ese
plano de organizacin que hoy conocemos como ciencias
sociales, sino que es un claro proyecto de actualizacin y
fortalecimiento del camino, que al criterio de ellos,
deberan tomar las investigaciones en ciencias sociales.
Contenido:
o
o
o
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1.- La construccin histrica de las ciencias sociales desde el siglo

XVIII hasta 1945;
2.- Los debates en las ciencias sociales de 1945 hasta el presente;
3.- El tipo de ciencia social que se requiere actualmente; y
4.- La reestructuracin de las ciencias sociales como conclusin al
aporte.
Epistemologa de la
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Minuciosa crtica del legado de las ciencias

sociales del siglo XIX al pensamiento social de
finales del siglo XX.
En vez de las ideas incorporadas al concepto de
desarrollo, Wallerstein subraya las
transformaciones en tiempo y espacio, que no
deberan de considerarse como influencias
externas sino como aspectos clave para lo que es
la transformacin social.
Presenta tambin un anlisis crtico de algunos
personajes como Marx y Braudel, cuyas ideas han
ejercido influencias en el planteamiento del autor.
Epistemologa de la
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Portugal
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El eurocentrismo es un modo de
comprender e interpretar las
diversas experiencias histricas de
las sociedades no europeas, de
acuerdo a las caractersticas y
trayectoria particular de la historia
europea, la cual es convertida, as,
en un modelo de interpretacin de
alcance y validez universal.
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Epistemologa de la
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Orientalismo se llama al estudio de las

sociedades del Prximo y Lejano Oriente por los
occidentales.
El trmino se refiere al estudio de Oriente

durante el perodo histrico del imperialismo
europeo en los siglos XVIII y XIX. El trmino
orientalismo tiene connotaciones negativas,
implica interpretaciones coloniales respecto de
las culturas y pueblos de Oriente.
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Epistemologa de la
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Edward Wadie Said (1935 2003) fue un crtico y

terico literario y musical, y activista palestinoestadounidense. Fue autor y analista de fama
mundial, y miembro del Consejo Nacional Palestino
(1977-1991). De 1963 hasta su muerte en 2003,
fue profesor de literatura inglesa y literatura
comparada en la Universidad de Columbia. Es
considerado como uno de los iniciadores de los
estudios poscolonialistas.
En Orientalismo (1978), Said denuncia los
'persistentes y sutiles prejuicios eurocntricos
contra los pueblos rabes-islmicos y su cultura'.
Argumenta que una larga tradicin de imgenes
falsas y romantizadas de Asia y el Medio Oriente en
la cultura occidental han servido de justificacin
implcita a las ambiciones coloniales e imperiales
de Europa y Estados Unidos.
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Portugal
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Eduard Said nos habla en este libro del

conocimiento de lo oriental. Este conocimiento no
tiene como finalidad la mejor comprensin entre los
hombres, sino la dominacin. Vemos entonces,
como este campo erudito que es el conocimiento del
Oriente, tiene como finalidad el dominio imperialista
y su justificacin. No solo una erudicin para llevar
adelante esta dominacin, sino tambin para
introducir a los pases no imperialistas y no
orientales en la idea de que esta supremaca es
inevitable, y est en el orden natural de las cosas.
As, Oriente no es conquistado por el ansia de
prestigio y beneficios, sino para su propio bien.
Edgard Gabriel Dolgopol.
Portugal
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Producido por el Consejo Internacional de Ciencias Sociales

(CICS) y publicado por el CICS y la UNESCO.
El Informe ofrece, por primera vez desde hace ms de un
decenio, una panormica global de las ciencias sociales.
Centenares de cientficos sociales del mundo entero han
contribuido con sus conocimientos especializados a esta
publicacin.
Los 10 captulos del Informe abarcan, entre otros, los
temas siguientes: ciencias sociales y cambios mundiales;
panorama de las ciencias sociales en las distintas regiones
del mundo; capacidades en materia de investigacin y fuga
de cerebros; internacionalizacin; competicin en la
sociedad del conocimiento; y elaboracin de polticas.
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Analiza
algunos de los ms graves problemas globales que afronta la humanidad, tal como
los perciben eminentes especialistas de diferentes disciplinas, y destaca cul puede ser el
aporte de las ciencias sociales en su anlisis y solucin;
Describe detalladamente la organizacin de la produccin de las ciencias sociales en
diferentes regiones del mundo, destacando especialmente los problemas encontrados;
Examina los factores que contribuyen a menoscabar las capacidades nacionales de
produccin de conocimientos , incluyendo la fuga de cerebros;
Analiza las desigualdades en la produccin de conocimientos que provienen de las
principales desigualdades en las capacidades entre las regiones y los pases;
Examina la incidencia de la internacionalizacin de las ciencias sociales, las tendencias
hacia la homogeneizacin y propone alternativas a las hegemonas existentes;
Analiza las divisorias y puentes entre las disciplinas, e identifica nuevas tendencias en los
temas, mtodos y disciplinas;
Examina el impacto de las tendencias recientes en la evaluacin y financiacin que tienden a
enfatizar la competencia en la produccin de las ciencias sociales;
Analiza las relaciones entre cientficos sociales, responsables de la formulacin de poltica y
miembros de la sociedad civil;
Plantea proposiciones concretas para enfrentar los desafos y reforzar las ciencias sociales
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Portugal
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1. Las ciencias
sociales frente al
mundo
2. La geografa
institucional de las
ciencias sociales
3. Capacidades
desiguales
4. La
internacionalizacin
desigual
5. Homogeneizar o
pluralizar las
ciencias sociales?
6. Territorios
disciplinarios
7. La competencia en
la sociedad del
conocimiento
8. La difusin de las
ciencias sociales
9. Las ciencias
sociales y los
responsables de la
formulacin de
polticas
10. Conclusiones y
posibles acciones
futuras
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Portugal
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Boaventura de Sousa Santos (Combra,Portugal, 15

de noviembre de 1940) es doctor en Sociologa del
derecho por la Universidad de Yale y profesor
catedrtico de Sociologa en la Universidad de
Combra.
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Epistemologa de la
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La epistemologa del Sur es el reclamo de nuevos

procesos de produccin, de valorizacin de
conocimientos vlidos, cientficos y no cientficos, y de
nuevas relaciones entre diferentes tipos de
conocimiento, a partir de las prcticas de las clases y
grupos sociales que han sufrido, de manera
sistemtica, destruccin, opresin y discriminacin
causadas por el capitalismo, el colonialismo y todas las
naturalizaciones de la desigualdad en las que se han
desdoblado.
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Epistemologa de la
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La comprensin del mundo es mucho

ms amplia que la comprensin
occidental del mundo y por eso la
transformacin del mundo puede
tambin ocurrir por vas, modos,
mtodos, impensables para occidente
o las formas eurocntricas de
transformacin social.
La diversidad del mundo es infinita.

Existen diferentes maneras de pensar,
de sentir de sentir pensando, de
pensar sintiendo, de actuar;
diferentes relaciones entre seres
humanos diferentes formas desde la
conquista y el comienzo del
colonialismo moderno.
Esta gran diversidad del mundo, que puede ser y debe ser activada, as como
transformada tericamente y prcticamente de muchas maneras plurales, no
puede ser monopolizada por una teora general.
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Epistemologa de la
42
1. La crisis de los paradigmas sobre la filosofa, la

epistemologa y la ciencia nica, planteada por el
positivismo y la crisis de las ciencias sociales modernas.
2. Las respuestas frente a la crisis: las teoras
poscoloniales, la crisis del conocimiento, colonialidad
del saber, el eurocentrismo y la epistemologa del sur.
3. Principales textos a tener en cuenta, contenidos y sus
autores.
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Portugal
43
LA CONSTITUCION DE
LAS CIENCIAS
SOCIALES
Wallerstein:
la historia y las ciencias sociales como la conocemos ahora son
producto del pensamiento del siglo XIX. La revolucin francesa
provoc una conmocin institucional al sistema-mundo que dio
como resultado una serie de transformaciones culturales, una de
ellas fue el surgimiento de las ciencias sociales como actividad
especfica.
Informe de la Comisin Gulbenkian:

la creacin de mltiples disciplinas de ciencia social fue parte del
intento general del siglo XIX de obtener e impulsar el conocimiento
objetivo de la realidad con base en descubrimientos empricos
(lo contrario de especulacin). Se intenta aprender la verdad,
no inventarla no intuirla.
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Epistemologa de la
45
Primera, el mundo moderno, separa tres mbitos de la actividad

humana: pblico del ejercicio del poder, semipblico de la
produccin y privado de la vida diaria. Origen de la divisin
tripartita del conocimiento: la esfera poltica, la econmica y la
sociocultural.
Segunda, vivimos en un mundo que evoluciona de manera
progresiva.
Tercera, la perspectiva utilitaria de la sicologa humana
transmutada, a partir de las teoras sobre las leyes naturales que
supona la existencia de una naturaleza humana.
Cuarta, fue la evidente superioridad de la civilizacin occidental.
Las ciencias sociales se diferencian entre 1848 y 1914, en una serie

de denominadas disciplinas: historia, geografa, economa,
sociologa, ciencias polticas, antropologa.
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Epistemologa de la
46
La visin clsica
de las ciencias,
que predomina
desde hace
varios siglos, fue
constituida
sobre la base de
dos premisas:
22/09/2015
La primera era el modelo newtoniano en el

cual hay una simetra entre el pasado y el
futuro, una visin casi teolgica, puesto que al
igual que Dios podemos alcanzar certezas y
por lo tanto no necesitamos distinguir entre el
pasado y el futuro puesto que todo coexiste en
un presente eterno.
La segunda fue el dualismo cartesiano, la
suposicin de que existe una distincin
fundamental entre la naturaleza y los
humanos, entre la materia y la mente, entre el
mundo fsico y el mundo social/espiritual. La
ciencia pas a ser definida como la bsqueda
de las leyes naturales universales que se
mantenan en todo tiempo y espacio.
Epistemologa de la
47
Los saberes que

conocemos globalmente
como ciencias sociales
tienen dos dimensiones
constitutivas, de origen
histrico diferente, que
explican su eficacia
naturalizadora y
legitimadora del orden
social:
la primera, se refiere a las sucesivas

separaciones o particiones del mundo de lo
real que se dan histricamente en la
sociedad occidental y las formas como se va
construyendo el conocimiento sobre las
bases de este proceso de sucesivas
separaciones;
la segunda, es la forma como se articulan los
saberes modernos con la organizacin del
poder, especialmente las relaciones
coloniales/imperiales de poder constitutivas
del mundo moderno.
Estas dos dimensiones sirven de sustento slido a una

construccin discursiva naturalizadora de las ciencias
sociales o saberes sociales modernos
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Epistemologa de la
48
Mitad del siglo XIX triunfa el pensamiento

universalista sectorialista, consta de dos
premisas:
El pensamiento universalista adopt dos

formas principales, opuestas en apariencia
pero paralelas en estructura:
El sendero del conocimiento

comienza con lo particular y termina
con lo abstracto el pensamiento
universalista.
Hay senderos paralelos hacia
diferentes sectores del
conocimiento, que reflejan procesos
separados paralelos en el mundo
real: el pensamiento sectorialista.
Al describir la realidad emprica, se poda

llegar mediante induccin a la formulacin
de verdades, leyes abstractas que se
conservan a travs del tiempo y del espacio.
Esto se convirti en la ideologa de las
ciencias sociales modernas.
Al describir la realidad emprica, esta queda
en mera descripcin ya que neg, de manera
ms o menos tajante, la posibilidad de que
algn da ir ms all de esas descripciones.
Era universalista en cuanto a que todas las
particularidades eran iguales, no haba
diferencias estructuradas exgenas. Este
enfoque se convirti en la ideologa de la
mayora de los historiadores modernos.
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Epistemologa de la
49
La segunda premisa, que el conocimiento era sectorial y paralelo, dio

origen a las denominadas disciplinas de las ciencias sociales.
Mientras que en el siglo XVIII, filosofa, economa moral y economa
poltica eran todos trminos descriptivos incluyentes que se
traslapaban, en el siglo XX la historia no slo se haba ido
diferenciando de las ciencias sociales, sino que stas se haban
ramificado por o menos en cinco disciplinas diferentes: antropologa,
economa, geografa, ciencias polticas y sociologa.
La separacin no solo era intelectual, sino tambin administrativa y se
justificaba en trminos de un pensamiento universalista. Ya que
estbamos buscando leyes generales, debamos encontrar aquellas
que eran apropiadas para cada sector del mundo real y que, aunque
paralelas en forma, fueron distintas y distinguibles en sustancia.
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Epistemologa de la
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1. La constitucin de las ciencias sociales.

2. La visin clsica de las ciencias sociales
3. El pensamiento universalista.
4. El pensamiento sectorialista
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Portugal
51
LA
DISCIPLINARIZACIN
Es una categora organizacional en el seno del

conocimiento cientfico que instituye la divisin y la
especializacin del trabajo y ella responde a la
diversidad de los dominios que recubren las ciencias.
Una disciplina tiende naturalmente a la autonoma por
la delimitacin de sus fronteras, la lengua que ella se
constituye, las tcnicas que ella esta conducida a
elaborar o utilizar y eventualmente por las teoras que
le son propias. (Edgard Morn)
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Epistemologa de la
53
Segn Dogan y
Phare existe un
ciclo vital de
las disciplinas:
1) Formacin de un patrimonio
originario
2) Expansin del patrimonio
3) Especializacin y fragmentacin
4) Hibridacin o amalgama
Este ciclo se da en todas las ciencias y es una

condicin para su desarrollo, lo que pone en duda
la cientificidad en las ciencias sociales es que la
pluralizacin afecta tambin los paradigmas y
marcos explicativos.
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Epistemologa de la
54
La realidad no existe
fragmentada, sin
embargo, las disciplinas
acadmicas as la
representan y a medida
que stas se desarrollaron
dan origen a nuevas
fragmentaciones, a la
afirmacin de sus
lenguajes, culturas de
investigacin y
aplicaciones prcticas.
22/09/2015
El problema fue que a

medida que se
especializaron no previeron
las conexiones necesarias
con otras reas. La
resistencia a ste fenmeno
fragmentador que se
fortaleci con el auge de la
modernidad fueron los
movimientos, al principio
tmidos, de la
pluridisciplinariedad y la
interdisciplinariedad.
Epistemologa de la
55
Pluridisciplinariedad
Es la investigacin hecha con la colaboracin de distintas disciplinas

para el reconocimiento de un objeto comn, cada una de ellas a partir
de su ptica particular, lo que lleva apenas a una yuxtaposicin de
conocimientos dispares y no a su integracin.
Interdisciplinariedad
Implica la confrontacin y el intercambio de mtodos y puntos de vista.
Transdisciplinariedad
Etapa an no alcanzada, que no se limita a posesionar un objeto comn,

a compartir o complementar enfoques metodolgicos, sino que trabajara
con conceptos y teoras comunes a las distintas ciencias sociales.
Postdisciplinariedad
Es un movimiento hacia la superacin de los lmites entre especialidades

cerradas y jerarquizadas, y el establecimiento de un campo de discursos
y prcticas sociales.
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Epistemologa de la
56
No hay acuerdo sobre los trminos de inter, multi, poli y

transdisciplinariedad, son polismicos e imprecisos como dice
Morin y Lrtora.
Hay intentos para definir cada uno de ellos como es el caso de
Mara Immcolata Vasallo de Lpez y tambin Celina Lrtora.
Follari nos habla de interdisciplina y transdisciplina, en razn
que, segn l, es lo ms apropiado.
Dogan cuestiona la interdisciplinariedad puesto que no
expresa el fenmeno del paso de las antiguas disciplinas que
esta siendo arrasada por las nuevas. El trmino
multiespecialidad o hibridacin del conocimiento cientfico
expresa mejor este fenmeno.
Estas propuestas, lo que hacen es reforzar las identidades,
puesto que dichos trminos supone la legitimidad y la
importancia de stas categoras disciplinarias. Es decir, no
resuelven el problema planteado o se convierten en una
disciplina ms.
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Portugal
57
Rupturas
disciplinarias
Morn dice que la historia de las ciencias no es

solamente la de la constitucin y de la proliferacin
de las disciplinas sino tambin aquella de la ruptura
de las fronteras disciplinarias, de la usurpacin de un
problema de una disciplina por otra, de la circulacin
de conceptos, de formacin de disciplinas hbridas.
Hibridacin
Dogan llama hibridacin de las especialidades al

solapamiento de segmentos de disciplinas, la
recombinacin del saber en nuevos campos
especializados. La innovacin dentro de cada
disciplina depende en gran medida de intercambios
con otros campos pertenecientes a otras disciplinas.
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Epistemologa de la
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1. Qu es una disciplina.
2. El ciclo vital de una disciplina.

3. La fragmentacin de las disciplinas.
4. Los intentos de crear puentes de articulacin.
5. Rupturas e hibridaciones disciplinares.
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Portugal
59
LA
CRISIS DE LOS PARADIGMAS EN LAS

CIENCIAS HUMANAS.
LOS PROBLEMAS EN LA CONSTITUCIN DE
LAS CIENCIAS SOCIALES.
LA DISCIPLINARIZACIN O FRAGMENTACIN
DE LOS SABERES Y LAS PROPUESTAS DE
SOLUCIN.
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Epistemologa de la
60
Lectura N 2: Franz Portugal Bernedo, Las Ciencias del

Hombre, Inter, trans, poli, multi y post disciplinariedad.
Presentar mapa conceptual.
Trabajo Prctico N 3:
TEMA
Definicin
Diferencias/
similitudes
Autores
Bibliografa
Colonialidad del
saber
Eurocentrismo
Orientalismo
Asiatismo
22/09/2015
Epistemologa de la
61

Clase 2 - 2015: Epistemología de Las Ciencias Del Hombre

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Clase 2 - 2015: Epistemología de Las Ciencias Del Hombre

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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Facultad de Letras y Ciencias Humanas

CURSO: EPISTEMOLOGA DE LA COMUNICACIN

Los paradigmas en cuestin.

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

El trmino paradigma deriva de la lengua griega (paradiegma), lo

() Lo ms importante es que, al pasar un ao en una

La ciencia de las ciencias, madre de todas las ciencias, una

Se dice, y con razn, que la filosofa est en

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

El paradigma positivista o naturalista:

El conocimiento es vlido si es experimentado sensorialmente.

La ciencia sociales es ciencia si formula leyes universales obtenidas por

Separacin teora-prctica: generacin de explicaciones cientficas a ser

Se requiere una especie de tribunal trascendente a la actividad

La construccin terica no necesita atenerse a ningn conjunto de reglas

Crisis del modelo

El poscolonialismo, tambin conocido como teora poscolonial, trata de un conjunto de

El trmino poscolonialismo fue utilizado de tres formas diferentes, aunque

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

GRUPO LATINOAMERICANO DE ESTUDIOS SUBALTERNOS

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Realizo sus estudios secundarios en el Colegio Nacional Santa Ins de

Existe una crisis del conocimiento social,

La nocin de colonialidad del saber se

Buenos Aires: CLACSO,

Este libro tiene su origen en el simposio Alternativas al eurocentrismo y

El eurocentrismo y el colonialismo son como cebollas de mltiples capas. En

Se hace una breve introduccin a las circunstancias en

En las ltimas dcadas del siglo pasado las estructuras

Editores: Santiago CastroGmez y Ramn Grosfoguel,

El volumen rene una serie de trabajos nacidos y

El pensamiento decolonial: desprendimiento y apertura. Un manifiesto. Walter D. Mignolo

Las geopolticas de conocimientos y Colonialidad del poder.

Editores: Catherine Walsh, Freya Schiwy, Santiago Castro-Gmez ,

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Propuso mostrar tres cosas:

Presidente de la Comisin Gulbenkian para la restauracin de las ciencias sociales,

Informe de la Comisin Gulbenkian para la reestructuracin

Wallerstein presidi la Comisin y Richard Lee fue el

Abrir las ciencias sociales, Informe de la Comisin

1.- La construccin histrica de las ciencias sociales desde el siglo

Minuciosa crtica del legado de las ciencias

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Orientalismo se llama al estudio de las

El trmino se refiere al estudio de Oriente

Edward Wadie Said (1935 2003) fue un crtico y

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Eduard Said nos habla en este libro del

Producido por el Consejo Internacional de Ciencias Sociales

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Boaventura de Sousa Santos (Combra,Portugal, 15

La epistemologa del Sur es el reclamo de nuevos

La comprensin del mundo es mucho

La diversidad del mundo es infinita.

1. La crisis de los paradigmas sobre la filosofa, la

Epistemologa de la Comunicacin - Franz

Informe de la Comisin Gulbenkian:

Primera, el mundo moderno, separa tres mbitos de la actividad

Las ciencias sociales se diferencian entre 1848 y 1914, en una serie