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TTULO DEL TRABAJO TALLER - INVESTIGACIN

Presentado por:
NOMBRE DE QUIEN PRESENTA EL TRABAJO 1
NOMBRE DE QUIEN PRESENTA EL TRABAJO 1

Profesor:
NOMBRE DEL DOCENTE DE LA ASIGNATUARA

CORPORACIN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

NOMBRE DE LA FACULTAD
NOMBRE DEL PROGRAMA

BELLO, COLOMBIA
2014

TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIN.......................................................................................................... 3
PSICOANALISIS Y RELIGION........................................................................................ 4
Direcciones espirituales.......................................................................................... 4
Psicoanalista de Dios............................................................................................... 9
Fe cristiana........................................................................................................... 13
Existencialismo cristiano....................................................................................... 17
CONCLUSIONES........................................................................................................ 21
BIBLIOGRAFA........................................................................................................... 22

INTRODUCCIN
.

PSICOANALISIS Y RELIGION
Direcciones espirituales
Es conveniente decir que en la vida de un ser, es esencial saber a qu religin pertenece y
cul sera la direccin espiritual que debera tomar, apoyando con criterio sus ideales y sus
aclaraciones religiosas. En una vida dirigida por un dios es factible tener en cuenta la
posibilidad de crecer como persona actuar como un ser libre y ligero en dios donde puede
sentirse paz y tranquilidad ,para ciertas religiones la paz y la tranquilidad no solo se encuentra en
dios sino en uno mismo como lo afirma san Agustn al mirarse a uno mismo y al alma es donde
se conoce a dios es decir que todos absolutamente todos en algn momento de nuestra vida
hemos conocido la grandeza de un dios existente, un dios aterrador y un dios de oportunidades .
Cada persona tiene un punto distinto de un dios pero al darnos cuenta es el mismo dios ,distintas
religiones distintas direccin distintas vidas pero todas al fin y al cabo en un solo dios .es total y
precisamente importante darse cuenta de que se necesita en realidad. Tomar una direccin
espiritual es sumamente importante por el motivo de que gua en alma hacia donde debe ir. no
olvidemos que la espiritualidad es mucho ms que religin (prensa & Florida, 2013)la religin
solo es la parte esencial para guiarse no para sostenerse vale aclarar que cuando se tiene una idea
de religin va mas dirigido a la parte de una secta pero no se ve como un encuentro con uno
mismo con una ley natural y espiritual , pero el espritu es mucho ms esencial que la religin,
alimentar el espritu saber a dnde quiere guiarse y en donde pretende estar como puede
afirmarse en este prrafo la espiritualidad es la condicin no material de cualquier actividad
humana (Traver, 2012) con esto nos damos cuenta de que el espritu condiciona tambin el

comportamiento humano donde el espritu juega un papel principal en nuestras vidas

,adquirimos un nivel analtico de las direcciones espirituales a nivel de comunidad donde
quisimos entender las personas como toman las direcciones espirituales . donde entendemos que
las direcciones espirituales son el entender donde tambin se incluyen algunos factores
importantes como el dirigir , motivar, y exigir a las personas como deben orientarse en su vida
diaria, tomaremos como ejemplo a un director espiritual que requiere de ayudar a la persona
orientarse vivamente de que es lo que condiciona su espritu de que es lo que inclina a una
persona tener una vida espiritual si olvidar un punto importante es la fe y la tica donde tambin
influye al crecimiento interior .tanto en un lugar acadmico como un lugar comunitario es
importante resaltar la existencia y creencia de un ser sobrenatural por l, la sociedad es donde
se evidencia grandes diferencias de religiones y dems como podemos ver en este argumento.
La espiritualidad se encuentra en una etapa de surgimiento en la sociedad, a la vez que ha
logrado abrir puentes de dilogo entre la religin y la ciencia. (Melloni, 26 agosto 2009) Es
decir que todos los factores que incluyen a una sociedad es la religin y la ciencia que siempre
van a dar paso a un dialogo. La experiencia vivida en sociedad y como cada individuo torna su
vida a una religin. El espritu es nuestro centro de vida y es sumamente importante tener en
cuenta que desde que nacemos tenemos que elegir a donde va situada nuestra alma, en el cual
nuestra comunidad tiene numerosas diferencias al respecto de ciencia y religin. Nuestras
direcciones
espirituales deben ser totalmente consagradas a un espritu santo aun ser divino como lo deca
San Agustn Nos hemos transformado en Cristo. En efecto, si l es la cabeza y nosotros los
miembros, el hombre total es l y nosotros (Agustin; Agustin, 354-430). As que todos somos
semejantes a Dios por ende nuestro espritu es inclinado a una fe y a una espiritualidad ,por lo

tanto las decisiones tomadas para nuestra direccin espiritual debe ser dirigida y constituida por
un dios ,tomando como referencia el punto de san Agustn es que todo ser es semejante a dios y
por ello se conoce un dios y nuestra fe que tambin va dirigida por dios .tomando en cuenta
todos estos aspectos comprendemos que cada sujeto es racionalmente espiritual , cada sujeto
tiene y labra su propio destino toma sus propias riendas de vida y sus propias maneras de vivir .
Existen lmites a la comprensin de la religin, que el lmite de misterio religioso es una
informacin importante al respecto, y que dentro de esos mismo limites son posibilidades reales
(Flamu & England, 2013) muchos de los ataques a una religin puede ser base de una falsa
realidad pero al ver un contexto distinto nos damos cuenta que le religin es ms que religin, es
misterio, es realidad. Volviendo a nuestro anlisis de direcciones espirituales , que se entiende
por direccin espiritual? , es necesario un director espiritual? preguntarles a 20 personas de una
comunidad y ms del 80% contesto que las direcciones espirituales son dadas por dios dirigidas
por el espritu santo y siendo as necesario la ayuda de un gua espiritual como sacerdotes u
obispos y el 20% contesto que las direcciones espirituales se refleja en las religiones, mas en
el sentido de la palabra no lo es totalmente y complementando as que no es necesario la ayuda
de un gua espiritual .para una comunidad donde se vive experiencias religiosas familias
religiosas y tambin donde hay expericias no religiosas pero si espirituales es donde se vivencia
como las personas tienen diferentes direcciones pensamientos e incluso percepcin de lo que es
direccin , religin y espiritualidad, sin embargo hay quienes afirman que una direccin
espiritual puede ser inclusive la paz y permaneca de uno mismo. Como lo afirmaba el obispo de
hipona Cualquier cosa que seamos nosotros, vosotros estis seguros, tenis a dios por padre y a
la iglesia por madre (Agustin O. d.-S.),para una comunidad religiosa siempre ser importante
tener una vida espiritual en una religin, una vida de gracia porque as como dios dio a su hijo y

les edifico una iglesia es concurrente tener una vida de gracia una vida de fe, porque cada
individuo es iglesia y la iglesia es familia .y por ende toda familia toma decisiones para
incrementar su fe su vida espiritual .un camino de espritu se requiere a un exigir, comprender y
ser como persona una gua espiritual de s mismo, tambin aligeremos el motivo de que una
direccin puede ser llevada por el amor y tambin por el mismo miedo, como lo expresaba u
gran escritor en su libro Puede ser el alma llevada al amor por miedo al misterio (Gonzalez &
Cano, Abril de 1916).en ocasiones el alma suele ser sumisa poco decisiva poco constante en una
aspiracin pero, el alma est ligada al cuerpo o el cuerpo est ligado al alma ?, pues es decir que
nuestro cuerpo es el reflejo de lo que maneja el alma por ende cada ser toma su decisin de
escoger su camino espiritual y de la nica manera es el alma quien dirige que camino espiritual
debe ser. Como el alma se encuentra estrechamente ligada al cuerpo, una emocin cualquiera
puede provocar siempre, por asociacin, otra que corresponda con ella (Kandinsky).cada alma
va ligada a su cuerpo y todo lo que puede expresar sus sentimientos y sus dolores, cada direccin
pretende no ser fcil, tomar un camino no es fcil lo que pretenda Kandinsky era reflejar en su
ilustracin que tambin se puede ser un alma sumisa, con el miedo se puede llegar al amor, el
alma puede ser sensible , un alma tranquila y un alma que inspire esperanza como lo afirmaba la
madre teresa de su pueblo en la faz de la gente albanesa se nota el sufrimiento, pero tambin la
esperanza (Gjergji, 1980). En un lugar donde tambin se vea reflejado la paz se ve reflejado el
sufrimiento y la esperanza. A partir de esto llegamos siempre a la conclusin que el alma puede
ser el principio de paz y esperanza todo se dispone desde qu punto se vea reflejado la decisin,
Tomamos en cuenta a las 20 personas de nuevo y quisimos preguntarles si una mala o buena
decisin puede afectar una buena decisin el 90% respondi que una buena o mala decisin
puede afectar o cambiar a un individuo, la mala decisin puede poner mal a un ser puede hacerlo

cambiar para mal, pero, una buena decisin puede hacerlo encontrar a dios. Pero el 10% decidi
que no porque si se equivoca se puede seguir, Tambin como se menciona antes uno mismo
puede encontrar su camino y puede tomar sus propias direcciones como lo expreso el papa Juan
pablo segundo La curia siempre dijo a mi predecesor qu hacer y cmo. Ellos no me van a decir
qu hacer, yo lo decidir (Semana, 2005) es posible que cada ser tome sus propias riendas en
sus decisiones sin necesidad de un gua espiritual, puedo ser creyente de que todo lo que
queramos en dios puede ser posible, una vida espiritual es una vida tranquila. Conociendo parte
de una vida sin direccin a una vida con una direccin buena influyente en paz y esperanza.
Comprendiendo entonces que los caminos espirituales pueden ser tomados en diversas
religiones, diversos caminos de espritu y amor .por medio del alma podemos conocer a dios y
por ende encontramos el camino que tanto se busca. Sin importar que se halla una diferencia
entre todos se sigue el mismo dios .el motivo de este captulo es comprender de verdad porque es
importante una direccin espiritual, sin duda alguna entendemos que el exigir el ser el
comprender y el guiar es un don especial para ayudar a otros a encontrarse a s mismo, no solo en
comunidad se vive esto sino tambin en instituciones estudiantiles (universidades,
preuniversitarios, colegios, etc.) ahora entendemos el motivo de vida en dios, y comprendemos
que el espritu tambin necesitan guiarse y enfocarse en su verdad.

Psicoanalista de Dios .
En un mundo del psicoanlisis es necesario tener ciertos aspectos de este, la religin como
base de l se defiende al hecho de Freud que se considero como el psicoanalista de dios .adems
Freud aparte de ser un psicoanalista de sexualidad y dems, fue un excelente atesta
contemporneo como lo mencionan en diferentes dilogos y escritos , para Freud la religin al
igual que la cultura se levanta de la represin y la renuncia de los instintos, podemos analizar
un pensamiento ms atroz hasta lo que ahora se vive en una sociedad ms moderna, donde la
religin no solo es vista desde la parte ambigua sino desde un breve encuentro con un ser sobre
natural, adems en un tema conciso como el atesmo es claro mencionar que los sentimientos
espirituales no son ms que los resultados de cadenas de situaciones materiales (Molina, 2010).
Es posible decir que es ms un pensamiento crtico que positiva para la religin pero Por qu
decir que lo material es un sentimiento espiritual?, qu es lo que pretenda Freud al decir que
eran cadenas de sentimientos?. Al corroborar esta pequea situacin nos damos cuenta de que
las situaciones espirituales no vienen tanto de situaciones o sucesos materiales, quizs sean unas
ligadas a las otras pero no todo es as como se ve, todo va desde la cultura, el aprendizaje e
incluso el conocimiento que se tenga de un tema especifico en esta caso al religin que, de por s
es un tema de contrariedad y basta critica, al observar un pensamiento ms abstracto de lo que se
platea. Podremos decir que no solo se trata de una secta o religin sino de quien la conlleva y
quien es el ncleo principal de esta. Dios como base de una religin, como el ncleo de un
corazn es un ser sobrenatural, espiritual y religioso. Porque todo los movimientos y sucesos

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que es hecho por el ser humano va dirigido a alguien y quien pude ser ese alguien que no sea otro
ser que podamos observar .un ser que ha dado vida a un mundo, que ha creado a un hombre y de
su costilla a la mujer .como deca una querida compositora Gracias a la vida que me ha dado
tanto, me dio el corazn que agita su marco, cuando miro el fruto del cerebro humano, cuando
miro el bueno tan lejos del malo (Parra, 1971). Presidiendo de lo que nuestra querida mercedes
menciona, dios es un ser que dio al hombre el misterios y la inteligencia. Ante todo la religin es
un misterio un misterio saber de dnde viene. Sin embargo notamos que en ciertos aspectos la
religin es algo que viene desde una persona. Todo ser es religin, todo ser es cultura, todo ser es
comprensin. Sin embargo es claro decir que cada ser es semejante a dios, pero, como se afirma
los pensamientos de los hombres no son los mismo de Dios, el protagonista de las obras de dios
siempre es el mismo dios (Roldan, 1984).sin ms prembulo Freud intentaba ser ms que un
psicoanalista de sexualidad, ser un psicoanalista de dios, Freud deca que no solo era el ser
religin sino la ilusin de proyeccin vaca de los anhelos del hombre. Dependiendo de todo
esto es donde llegamos a la gran pregunta porque Freud condicionaba que era un vacio de los
anhelos del hombre?, Acaso la religin es llevada al hombre con vacios? , no podemos negar
que siempre va a ver sucesos que no se vern nunca establecidos, acciones sin respuestas. E
incluso sin concluir, por eso es bsico decir que todo conlleva a un misterio y todo tendr un
vacio, no todo lo que veremos ser completo. Por eso ms que ser solo creyentes somos
misterios, personas de investigacin, personas de dudas, seres que llegan a la verdad como deca
Ren Descartes Mejor que buscar la verdad sin mtodo es no pensar nunca en ella, porque los
estudios desordenados y las meditaciones oscuras turban las luces naturales de la razn y ciegan
la inteligencia (Descartes, 1596-1650).

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Al continuar con esto decidieron tomar distintos caminos la teologa por su parte que habla de
la verdad de dios y el psicoanlisis que concluye que la religin surge del vaco de anhelos en
hombres de su inconsciente, sin ms prembulo abrindole paso a un tema tan indefinido como
este, y presidiendo que todo supone a el conformismo de una religin que se basa de el hombre ,
con el hombre y para el hombre Sigmund Freud explicaba la religin patolgicamente como un
aspecto enfermizo mediantes mecanismos paranoides y obsesivos. Analticamente comprendo el
motivo por el cual puede ser visto por obsesin. Pero si no es obsesin sino admiracin a lo
divino, obteniendo que el sujeto mismo puede incluso desconfiar de otro sujeto por otras teoras
y otras crticas indiscutibles. Para ciertos autores puede ser tomado desde otros puntos, no todos
tenemos la misma manera de ver las cosas, todos tenemos una percepcin distinta de lo que
vemos en el mundo en la realidad cuando dudes de ti mismo, cuando no tengas confianza en tus
posibilidades piensa en el enorme potencial del ser humano, que es tambin el tuyo, y que solo
necesita que se crea en el. Entonces te sentirs feliz porque descubrirs ese tesoro que reside en
tu interior: la alegra es un poder, cultvala (Barry, pg. 9.cap1). No dudar de si mismo es la
clave, el ser tiene el poder de cultivar sus dudas y sus verdades y as como Freud entre otros dio
sus teoras analticas y psicoanalticas de lo que es la religin, hipotticamente todos podemos
hacer e investigar nuestras verdades. Sin olvidar que la teologa tambin hizo parte de una
verdad La religin no es otra cosa que el reflejo fantstico que proyectan en la cabeza de los
hombres aquellas fuerzas externas que gobiernan su vida diaria, un reflejo en que las fuerzas
terrenales revisten la forma de poderes sobrenaturales (Engels, 1820-1895).el reflejo de nuestras
vidas es nuestra religin a lo que queremos dirigirnos la vida tambin consta de sabidura,
pecado, salvacin y dems. Quien gobierna nuestra vida un ser divino, un ser que dirige nuestra
vida diaria, un ser misterioso que desde una religin y desde el hombre puede expresarse, hacer

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conocer a un dios mediante el hombre Un mito es una religin en la que ya nadie cree
(Feibleman, 1904)sin olvidar que la religin no es un mito es realidad , presenciando en s que
todo lo que conocemos de religin es verdad , pero , no una verdad completa a la que el hambre
debe conocer Mientras ms se hacen asequibles al ser humano los frutos del conocimiento ms
se distribuye el declive de las creencias religiosas (Freud, 1856-1939)
Como todo en el mundo hay conocimiento y bases religiosa adquieren demasiado
conocimiento, sin embargo sobra decir que no solo la religin es pie para la crtica o para el
recogimiento de personas dignas a dios, sino que la religin es uno mismo, uno mismo
construyes lo que es, uno mismo toma lo que quiere tomar, uno mismo es misterio, uno mismo es
religin como ya se dijo. El psicoanlisis no solo quera reflejar el atesmo cristiana el
preguntarse quin es dios y decir porque el hombre se liga a dios, sino que tambin es una
defensa y un camino de acercamiento a el Dios y a la religin no como secta sino como
encuentro de anhelos a los hombres vacios .cuando la ignorancia es felicidad, es una locura
ser sabio (Gray, 1716-1771). No podemos dejar a un lado la ignorancia porque puede ser el
comienzo de una nueva duda y una nueva lucha, pero si se busca la verdad se puede encontrar en
incluso se puede ser aun ms sabio. Aunque siempre se vea que hayan adversidades cambios e
incluso se halla expuesto aun mas un mensaje contrario a lo que se les puede llegarse a la
conclusin de que nada va a ser lo que es, sin duda alguna hay en una sociedad quienes sean
religin y quienes por motivos desconfen de l, cada quien se forma y se dirige a donde quiere
la religin es el borde de empuje para el individuo La bsqueda de dios es una ocupacin intil,
pues no hay nada que buscar donde nada existe. A los dioses no se les busca, se les crea
(Gorki, 1868-1936). Sin ms dudas para el cristianismo es el dios el que crea el universo, la
humanidad y lo dems. en algunas vidas yo trabaje para crear religiones ,filosofas

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,civilizaciones . yo trabaje muy bien mis frutos fueron bellos complejos y dignos de confianza ,
mis trabajos guiaron y protegieron las vidas de millares de gentes (Isham, 1991)

Fe cristiana
Se puede atestiguar que la fe es la base principal de un individuo, porque con ella se puede
creer si haber visto, porque con ella se puede seguir siendo y teniendo esperanza que va ligadas
una de la otra, porque con ella se puede ser y seguir siendo, la fe es la virtud teologal por la que
se cree en dios y en todo lo que l ha creado y a demostrado. Como lo dice la biblia El justo
vivir por la fe"(Romanos), las personas congenian con una religin por la fe estipulada por un
dios .sin embargo para los cristianos hay dos tipos de fe ( fe divina y humana) la fe divina es
aquella otorgada por dios al hombre como un don para ser creyente de lo que l ha creado , ha
dado en sus escrituras , en una iglesia. Es posible que nos e pierda fe, siempre estar aunque se
desfallezca y se sienta dbil un ser la fe siempre estar, un don no se pierde y ms cuando es
divino un don dado por dios, cada individuo crece en un ncleo familiar donde se les ensea a
ser seres creyentes en un Dios que da amor, un Dios de caridad y de fe., aunque la fe no solo es
creer en dios es creer en uno mismo tambin se puede ver fe humana, la fe humana es aquella
que se cree en un ser humano, se confa en un ser humano , donde no necesaria mente tendra
que ser un falso profeta, sino cualquier humano que al fin al cabo demuestre sinceridad A veces
llamamos fe a lo que no es sino la proyeccin de nuestras expectativas humanas (P. Chuno
Chvez Alva). Es decir que en ocasiones no solo es de sino que confundimos fe con algo que no
lo es, la fe nos hace personas libres de creer sin embargo entender a que va dirigida esa fe ,

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adonde va y a que conlleva. Sin embargo la fe no solo preside de un creer en dios sino tambin
de disfrutarlo de sentirlo de amarlo, si no se tiene esas cosas la fe no es dirigida a dios sino a una
fe humana falsa sin embargo la fe puede ser oculta puede taparse El odio es la demencia del
corazn. (Byron, 1788-1824) y por tanto tapa el alma y oculta su fe, cuando se hay odio no se
puede ver a dios verdaderamente . En el cristianismo siempre existir el odio, el amor y el
espritu de fe, el cristianismo siempre tendr sus punteadas. y siempre tendr sus recadas al igual
que la fe como se menciona en una frase de Edgar Allan Poe escucha hijo mo dijo el demonio
poniendo poniendo su mano sobre mi cabeza (Savater, 1991).la fe es necesaria para la salvacin
como se estipula en el cristianismo , desde tiempos inmemorables la fe siempre a esta
predispuesta, y sin embargo continua siendo el principal motivo de un cristiano para salvarse
comprendiendo que todo su recorrido cristiano ejerce desde una fe familiar y individual , como
dice un texto bblico "el que crea y se bautice se salvar, el que no crea se condenar" (Marcos)
el cristianismo considera que la fe es la salvacin y si no cree se est condenando paso a paso.
"inicio de la salvacin humana, fundamento y raz de toda justificacin, sin la cual es imposible
agradar a Dios y llegar al consorcio de hijos de Dios" (Fresno) la teologa preside de que la fe es
santificante incluso lo nios en su bautizo, y un acto de fe actual es aquella que es llevada por la
razn , aquellos que son capaces de obrar por la moral, es decir c aquellos que ya tiene la
capacidad de tomar sus propias riendas y sin ms prembulo son aquellos que atribuyen a la
necesidad de fe por s mismo, el cristianismo es en todo caso la cuna de la fe, el que hace crecer
la fe y el que por condicin de el mismo ser se emplea para consigo. La religin sea cual sea sus
ramas es la que extiende el beneficio de una fe consagrada a Dios, el que entrega completamente
su alma a una fe que persiste en una creencia en un ser existente pero indivisible, que no se ve
pero se sabe que existe. El nacimiento no es un acto, es un proceso (Fromm, 1900-1980) al

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nacer se hace entrega y pacto de fe afirmacin d e fe, la teologa demuestra que la fe es un acto
de verdad, y considerando que es un dios puedo decir que es el lado amable de Dios de un ser
divino, el dotar al hombre de fe un don que nace, crece , y muere al momento que el hombre
deje de existir eso no quiere decir que muera para la humanidad porque cada ser tiene al nacer el
mismo don la fe , algunas se emplean ms que otras pero al fin y al cabo es la misma fe. La fe es
algo sagrado que se entrega a Dios, una tica moral sagrada. Que desde el bautizo se consagra,
es importante tener en cuenta que para nuestra vida es de suma importancia tener presente la fe
como la torre principal de nuestras vidas sin dejar atrs lo que puede ayudarnos a enfrentar los
obstculos previstos en el, la fe ms que un don es el pacto con dios . quien pierde la fe pierde la
forma de vivir y aunque se dice que jams se pierde la fe sino que se oculta esto puede tener en
una manera de vivir cristiana una cada de su ser , sin mencionar que esta estipulado para el
cristianismo que la fe puede ser como el granito de mostaza, crece y crece al pasar del tiempo .
con la fe se puede construir ms que iglesias y religiones se puede construir unidad, unidad entre
los mismos seres humanos , se puede sembrar un toque de fe a los que les haga falta , porque el
ser cristiano no solo es cumplir con una religin en especifica sino ser un hombre fraterno, ser
una hermandad , tener el concilio de un ser divino, tener la certeza de que se puede ser un
hombre de fe , sin embargo el hombre tiene que conocer no solo las verdades puestas en el , si no
tambin las verdades que son reveladas por Cristo.
Expandir la fe, hacer crecer al pueblo mostrar a un Dios existente expandir claramente por
todas las ciudades el cristianismo como profundizacin de fe. Apreciando pues que el mandato
sagrado por dios deca que haba que predicar y contar a cada persona lo que hacia Jess para su
encuentro con dios que al fin y al cabo era un acto de fe, predicar a todos y alabad a dios con
canticos que para el mundo fuera atrayente y ser ejemplares creyentes de Dios, aquellos que

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extendieran un gran proverbio de fe cristiana. Donde en cada rincn del mundo la fe se

consolidara a uno solo y que todos por ende tuvieran el mismo camino sagrado de fe, conservar
claramente la fe en si mismo y ser un predicador de fe cristina a Dios . para el cristianismo es
importante tener en cuenta que predicar a todos los pueblos es pasar la fe , pasar a un plano ms
ser quien constituya una nueva era de de cristianos entregados a Cristo con fe . "Su fe no slo
debe crecer, sino manifestarse; debe llegar a ser ejemplar, comunicativa, informada por la
expresin que muy justamente llamamos testimonio" (VI, 1996).
El testimonio que siempre har parte de una religin de un cristiano , como se dice no solo se
debe crecer sino tambin debe expandirse al mundo . sin olvidar que tambin existen pecados en
la fe como ejemplo la infidelidad , que es la absorcin de la fe, el desperdicio de un ser . en
asuntos cannicos la infidelidad es al que no esta bautizado sin embargo no olvidemos que todo
ser nace con el donde la fe, sin negar que existe un dios que no es ligero si no que persiste y
perdura para el hombre La muerte no existe, si algo muere, mejor dicho, si algo abandonamos
porque ya no nos sirve, son los cuerpos porque, la vida, la verdadera vida, somos nosotros como
parte inmortal del Gran Ser que nos cre. (Vidal, 1953) sin duda alguna nosotros somos parte de
un ser divino que ha creado a hombre a su imagen y semejanza dotndolo de muchos dones que
pueden ayudarlo a ser persona , comprender a los dems y embarcar una misin, todos tenemos
caminos distintos bueno que deben ser tomados por al fe , un espritu que puede ser guiado por
dios para el buen seguir de una realidad de buenas obras . como todo construye a un ser que toma
decisiones por su propia cuenta ; un ser que ejerce su camino guiado por el padre para
evangelizar su fe creadora de fraternidades y de verdaderas religiones puestas en Dios . el
cristiano no debe ser sumiso sino clido un cristiano debe ser creador de hogar establecido en
dios con fe y amor . Contribuyendo a la esperanza y a la unin de hermandad .sintiendo a todos

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como hermanos de una religin con mandatos divinos puede decir que es edificado moldeado
por una fe cristiana.
El hombre como smbolo de creacin es consagrado como hombre de familia , hombre de
religin hombre creyente y por eso debe en si tomar la decisin de concebir en su hogar el
regocijo de fe cristiana . ante todo dada la inscripcin y explicacin de esto llegamos y
concluimos que la fe es la base de todo ser para ser una viva imagen de un dios de fe . sintiendo
y comprendiendo el cristianismo como hogar mandato de Dios amor , ante todo la fe desde el
nacimiento es el que persiste en un individuo , al fin y al cabo el ser es el que construye su propio
puerto de espritu . Donde su fe va mas all de lo dems, sin ser y dejar atrs que pueden haber
riesgos de ocultar su fe , pero si se es constante no hay quien pueda derribar lo que se ejerce
desde un nacimiento .
El cristianismo extiende la posibilidad de explicar comprender y expandir el conocimiento
claro de religin , fe , esperanza , existencia de lo divino , creacin de un ser divino , sentimiento
, pecado , amor , mandamientos y sobre todo la unin de toda una ciudad . la unin por la
religin que es el crecimiento de una sociedad de creyentes y evangelizadores de fe, una fe que
crece y jams decrece
Existencialismo cristiano
El existencialismo nos presenta una idea racional del hombre alimentndose desd e la edad
media que de Dios naca lo racional , fue una poca donde el hombre era capaz de razonar,
reflexionar por si solo y era un hombre que complementaba la idea de racionalidad. Siendo as
un hombre dotado de ciertas virtudes divinas los que se tienen por sabios , rara vez soportan
con humildad que otros los dirijan mejor es saber poco con humildad y poco entender, que

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grandes tesoros con ciencia con vano contento . mas vale tener poco que mucho con que te
puedas ensoberbecer (Kempis ,libro III,cap.7;MaGomez Carvajal rtha , 2003). Todas las
personas creen en dios como el creador de toda la tierra sin tener angustia o preocupacin porque
Dios hace ms tranquila y flexible nuestras vida , siendo entonces este el causante de que se
tenga poco libertad y que no seas sino racionales No se deje usted arrebatar el silencio .no slo
se deje borrar el misterio que constituye la caracterstica del hombre (Herreros, 2010) pero en
este caso vemos dos existencialismos distintos, como el atesta y el cristiana . que despus nace
la idea de que los hombres que se guan por su s instintos , teniendo ciertos impulsos vitales que
este le dan sentido a la vid , pero segn ciertos filsofos el hombre no debe guiarse por virtudes
porque se crea un hombre incapaz, al fin y al cabo cada ser es considerada como ser racional ,
un ser capaz pero sin considerar lo que se dice al creer que un ser es incapaz de da el poder de
no serlo , volvindose un ser conformista y con debilidad ,seres dbiles

conformes con lo

poco personas que no quieren saber ms adquirir ms de lo que hay en el mundo existe una
anti disciplina para la mayor parte de disciplinas cientficas bsicas, esta anti disciplina genera
una tensin creativa dentro d ela disciplina a la que se opone , al desafiar la exactitud de sus
mtodos y tesis (Kandel, 2009) , comprendiendo ya que el existencialismo cumpli en la edad
media la complicidad de que el ser humano era comprendido como un ser racional e incluso un
ser que al ser llevado con virtudes podra convertirse en un hombre dbil sin la capacidad de
pensar por si mismo, nos preguntamos donde entra la religin ?. entra en el momento que hay
una captacin con Dios , no puede afirmar la existencia del espritu , pero tampoco puede
demostrar su inexistencia (Wilber, 1998) podemos afirmar que hay un ser supremo que dota a el
individuo. Volvindolo razonable e inteligible. en que momento sabes que el espritu santo existe
y esta . no podemos negar la existencia de algo que hace presente . un ser es sabio y

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comprendido, sabe categorizar lo que hay en el mundo , sus dimensiones y rangos la ciencia no
siempre debe conceder el tipo particular de confianza que ofrece la medicina religiosomgica (Davis, 1948) . no solo la religin es un misterio por un ser sobrenatural sino tambin
por la magia que esconde . al ser seres pensantes podemos alcanzar la santidad en ello con
buenas obras y caridad siendo hombres serenos y puros de el hay la santidad divina hermana
de la belleza , cuando el hombre no mancilla de la niez la pureza (Mendoza, 2014) hermandad
, fraternidad sin embargo todo ser pensante tiene una inclinacin . la sabidura permite que el
hombre extienda con mayor frecuencia su conocimiento hacia una religin un existencialismo
cristiano , seres que se cuestionan de lo obvio pero lo obvio no sera tan obvio una vez que se le
trata de dar explicacin . sin olvidar que para el catolicismo es muy frecuente el no pecar porque
sern juzgados quienes afirman que ,en efecto , solo despus del juicio final comenzara los
bienaventurados a gozar d e la visin de Dios en el cielo , y los condenados a sufrir las penas del
infierno (Bujanda, 1960) es trascendental la visin de Dios para el hombre que de manera el
individuo pueda cumplir sus ordenes para llegar al reino de los cielos sin mas prembulo los
seres pensantes en un mismo tema como el cristianismo intentaban darle explicacin a estas
gratas y profundas temticas que conllevan al hombre a preguntarse y actuar como tal , sin
embargo no era fcil llegar a una solo conclusin las iglesias son instituciones sociales las
concepciones humanas de Dios estn socialmente prescritas (Wilson, 1969) las sociedad se
encargan de construir iglesias , y necesariamente deben de ser iglesias conformadas por virtudes
y seres que este dispuestos ser servidores de un ser divino , una iglesia una religiones creador y
formador de familias que deben ser guiadas por el espritu santo sin ms concepciones , decimos
que no solo son iglesias catlicas entre otras sino tambin el rechazo e incluso la predisposicin
de varias personas en diferentes creencias en esto sin duda declaro la irremediable sentencia d

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e los cristianos al decir que los judos conocen ms a Dios que ellos (Agustin S. , La Ciudad de
Dios , 413-426).

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CONCLUSIONES
Puedo concluir que la religin es base clave para una persona, comprender y guiar su vida a
una clara decisin cristiana, saber que somos seres pensantes y razonables por Dios y que un ser
divino es quien da y quita , sin ms prembulos . conocimos en una comunidad como se vivencia
las religiones que hace que una familia sea unida , porque se comprende la religin desde una
punto ms espiritual y porque no solo la religin es orar sino tambin es la casa de gua para
todos. Saber el pensamiento analtico de Sigmund Freud que sin obstculos o tapujos quiso
mostrar a la sociedad la realidad desde su vista frente a un cristianismo a una religin y de
cmo la psicologa influye en el . para una comunidad es fcil y al mismo nivel difcil guiar su
espritu a un camino de realidad . donde debe enfocarse y convertirse en un ser ms razonable ,
abrirse al conocimiento litrgico a lo que Dios dejo estipulado en el mundo , saber que nada es
fcil que siempre tendr su lado mtico pero no obstante no influye a decaer una fe ni al
esperanza sino que tiende a crecer

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BIBLIOGRAFA
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