Los

como monumentos

()

Deformacin de los enfoques histricos

en torno a la denominada Arquitectura Popular
Sobre el tema tan genenco como impreciso de la
denominada arquitectura popular, se han vertido
un cmulo tal de adjetivaciones que hoy se encuentra su estudio, at menos desde la perspectiva
arquitectnica, desvinculado de sus races ms
genuinas. Ha sido campo de especulacin para un
romanticismo formal de marcado talante esteticista que vea en estos espacios unas formas idneas para contrarrestar el modelo racionalista, que
se presentaba desvinculado de toda raz histrica.
Fue en tiempos no muy lejanos tentacin para muchos arquitectos, un cdigo lleno de alegoras fotognicas, que dada su gran riqueza plstica suplira
la incapacidad compositiva que dej como herencia el movimiento moderno. Tampoco estuvieron exentos estos productos populares de la indagacin y posterior reduccin a un marco terico,
m el cual poder especular soluciones para un halbitat universal, desde el slogan bien acuado: la
\arquitectura sin arquitectos, hasta los modelos
jde C. Alexander, existe una basta literatura en
torno a una realidad espacial muy concreta. Sigrrificados sociales, Significados culturales, Significado de la materialidad, Cambio en el significado
'del medio, han sido apartados que desde distintos
planos de rigor metodolgico, han incidido sobre
estos objetos arquitectnicos perdidos en la memoria de los mrgenes, adulterados en sus contetlidos ms primarios, explotados dentro de la industria cultural de la imagen, supervalorados por
una actitud nostlgica, tan caracterstica como
sospechosa dentro de la sensibilidad moderna y
que ha producido una expoliacin de sus valores
~ulturales, y una autntica usurpacin de su sabidura.
La arquitectura de los arquitectos se utiliza como
modelo privativo de una determinada clase, la
arquitectura popular como un subproducto que la
imaginacin del pueblo, lleno de recursos y artificios elementales, agudiza ante la necesidad y
dentro de la penuria de unos medios materiales
~uyo resultado final es la formalizacin del estereotipo. Modelo V. Estereotipo ha sido y sigue

Estas arquitecturas desarrollan

un diseo de normas abiertas, de formas
simples, donde la funcin, los usos
y los contenidos espaciales
quedan integrados en su construccin
para superar la necesidad ...

siendo el modo decepcionante con el que se enfrentan muchos de los enfoques histricos que se
han realizado o se inician en la actualidad en torno a unos espacios, concebidos desde unas bases
naturales de subsistencia que se presentan como
muy homogneas. Ser preciso, aunque sea desde
estas plataformas reducidas y casuales, indicar la
necesidad de acabar con los equvocos de lo popular, al menos desde los presupuestos tericos
del ensayo arquitectnico para indagar en un entendimiento, algo diferente a los enunciados retricos que en la actualidad persisten.

Presencia de la Arquitectura
en la llamada arquitectura popular

Iglesia Santa Mara la Real, Sangesa (Navarra).

La tendencia que tenemos a atomizar el fenmeno

de lo primitivo, en procesos econmicos, materiales, espirituales, nos hace concebir la mediacin
del espacio (arquitectura) como un apartado ms,
cuando en el mundo primitivo se desarrolla en
una unidad total. Como es sabido, no existe una
contraposicin entre el pensamiento mgico-simblico, con el lgico-emprico, la puerta, el patio, la
naturaleza) el color, la forma, el smbolo ... , se incorporan como una autntica naturaleza participativa. Las limitaciones que presenta el medio,
ms que obstculos e empedimentos en su quehacer transformador del lugar, se integran como procesos que determinan su ser y su conciencia.
Ausencia de conzpetitividad, es de sobra conoci
do que estas arquitecturas desarrollan un diseo
de normas abiertas, de formas simples, donde la
funcin, los usos y los contenidos espaciales quedan integrados en su construccin para superar
la necesidad.
Si la ausencia competitiva permite concebir el
espacio como obra abierta, la unidad en el material tiende a configurar la forma en los estrictos mrgenes de su funcin, pero no exclusivamente material, ni incomprensible en sus aspectos co-

municativos. La forma de la funcin incorpora su

dimensin simblica, casas, objetos del rito cotidiano, nacen de un proceso elaborado en el interior de la mente; con tal coherencia de diseo que
bien podramos sealar el repetido slogan de que
la f arma y la funcin son una.
No menos elocuente aparece el corolario de Hegel segn el cual la arquitectura corresponde a la
forma del arte simblico.
Lo aleatorio en los significados de la arquitectura, ha desarrollado en nuestros das supuestos
tan heterogneos como debatidos, y es en estos
espacios de lo primitivo, en estos documentos de
lo popular, donde el enigma de lo figurativo se
hace realidad, evidentemente, la sugerencia de
Rykwert de que una ciudad, si es que tiene algo
de semejanza fisiolgica, se asemeja ms a un
sued que a otra cosa, porque evidentemente las
cosas pueden tener otros significados que las rgidas taxonomas de los cdigos establecidos: orden-desorden, coherencia-incongruencia, continuidad-discontinuidad, ambigedad-contradiccin ... ; la
realidad del espacio en estas arquitecturas se manifiestan con un sentido de globalidad material y
, simblica y estos pares no tienen validez si no es
Detalle de zcalo, Villacaas (Toledo).
en la unidad.
Unitaria es la concepcin del espacio para la
morada, en su tcnica, materiales y formas, y
globalizadora es la manera de inscribir estos objetos en el entorno natural donde adquieren la diEstructura de una pallaza segn
mensin de su existencia. Planificar para estas
don Luis Crespi, Cebreiro (Galicia).
culturas, nunca se presenta como un gesto abstracDibujo de Julio Caro Baraja.
to, abierto a cualquier sugerencia geomtrica, ni
se hace solidario en las ceremonias de la confusin poltica; la planificacin se concibe como el
marco de referencia totalizador donde poder incluir los postulados de su existencia, ya sea material, emocional o trascendental.
Si la riqueza espacial de su privacidad se nos
presenta como un proyecto autnomo y completo,
la ordenacin de sus mbitos sociales, se consolidan como flexibles y evolutivos. Flexibilidad del
espacio pblico que permite las modificaciones
circunstanciales, sin alterar las razones fundamentales de su entorno individual, conscientes
son de que construir una casa, como ordenar un
pueblo, tienen para el grupo social un significado
trascendente: hacer del lugar un mbito moral, disendolo con la potica de lo posible, de aqu la
admiracin a veces sentida por las disposiciones
de sus asentamientos, esta actitud radica en esa
extraa sutileza humana, hoy abandonada, de concebir la forma del espacio habitable, no como un
trmite de transacciones mercantiles, sino como
el lugar de referencia donde la vida se inicia y sobre todo se perpeta. El espacio como memoria 2
colectiva, viene sustentado, no por un ejercicio :;:::
aleatorio de normas, sino como una serie de ac- u.:
tos, que se fundamentan tanto en su realidad fsi- Ui
.8
ca, como en su virtualidad transcendente, el espa- ~
cio material concebido para la realizacin del propio individuo, el entorno donde poder incorporar
Vivienda subterrnea, Villacaas (Toledo).
Molino. Campo de Criptana (Ciudad Real).

la diferencia cualitativa entre

las arquitecturas de hoy
y los espacios primitivos ...
viene evaluada en que los primitivos
son ms racionales que productivos ...

ia v1s10n del universo a travs del conocimiento

del hombre, la casa reproduce al pueblo y el pueblo se ve reflejado en la casa.

sValidez y vigencia de sus contenidos

farquitectnicos
costumbrados como estamos a concebir el espaio de la arquitectura en general, por las aproximaiones perceptivas que nos proporciona la imagen
e la metrpoli moderna, nos resulta difcil poderos entregar al beneficioso ejercicio del discernimiento autntico de lo visual, de tal manera que
concebimos las novedades simblicas, las contradicciones ambientales, la construccin del espacio
fsico, y el conjunto de la propia transformacin
que sufre la arquitectura de la ciudad, como un
discurso alegrico de lo arquitectnico. Parece
como si el reducto fsico que le toca vivir al hombre de hoy, estuviera destinado exclusivamente a
tener que soportar el discurso de la desintegracin formal, que surge como aparentemente nuevo,
el territorio de lo previamente usurpado. Capreguntarnos, es que el espacio de la arquihoy se est utilizando con significado <lis Sern acaso las arquitecturas fragmentadas
nuestros espacios privado y pblico, reductos
discurso totalitario que podramos leer indisu n ,........ '""' en todos los sentidos? El abandono, la
del papel de los arquitectos, no viene
incidir sobre el aserto de que el acontecer arquien nuestra sociedad nace comprometido
la problemtica de su origen? Qu hacer con
arquitectos? A quin sirven estos espacios? ...
prolongar las cuestiones.
La diferencia cualitativa entre las arquitecturas
hoy y los espacios primitivos, a mi entender, vieevaluada en que stos (los primitivos) son ms
que productivos. Un modo de pensar y
mecanicista nos conduce a simplificar los
de la vida, en ventaja, como se ha sealado,
un artificioso sistema conceptual, ms propicio
a. la mente que a la vida misma, quizs a ello se
deba en parte el mal entendimiento de estas populares arquitecturas y al expoiio cuituralista que
en torno a sus mundos se viene ejerciendo. El anlisis del lugar como memoria del tiempo, comporta
pna visin menos utilitaria y reduccionista como
ta que generalmente se vierte a la hora de analizar estos elementos arquitectnicos del quehacer
popular colectivo, no deberamos olvidar que sus
analogas simblicas, conviene precisarlo, residen
fundamentalmente en su racionalidad. Inventariar
las transiciones de estas arquitecturas se presenta
como tarea de investigacin importante, esto nos
~ermitira descubrir sus orgenes y mutaciones,
sera un punto de partida para entender su proceso evolutivo y comprender cmo la evidencia
del tiempo es un parmetro esencial para poder

1}-U.,,L ....

entender la forma de la arquitectura como resultado de una prctica constructiva, podramos en

cierto sentido denominar a estos espacios como
arquitecturas de las veinticuatro horas, pues son
espacios que sirven para ser vividos en todo tiempo, aunque sus experiencias, objeciones y relatos
formales no se deban aplicar en cualquier lugar,
incluido por supuesto el nuestro. Puntualizaba con
un cierto nfasis, la racionalidad de sus espacios,
pero deber advertir previamente qu entiendo por
tal racionalidad, me aproximo al racionalismo
arquitectnico, interpretndolo como un pensamiento decisivamente recomenzado, alejado de todo
dogmatismo y, por supuesto, beligerante frente a
las simplezas formalistas de los epgonos de algunas vanguardias de nuestros das, para las cuales
les resulta difcil distinguir los argumentos espaciales, de las alusiones estticas.
Se ha sealado que el pensamiento racionalista
es factor de repeticin y habr que puntualizar
con Bachelard, que no se debe decir esto cuando
no se hace la experiencia de la cultura racional,
cuando, precisamente, no est imbuido de esta filosofa del re... recomenzar, renovar, reorganizar ... ,
no se organiza racionalmente sino lo que se reorganiza 1, de aqu esa llamada a inventariar las transiciones a evaluar el cambio a que aluda anteriormente porque analizar estas arquitecturas como
frecuentemente se realizan, desde las sutilezas de
la nostalgia, del compromiso folklrico no conduce
ms que a falsas reconstrucciones.
La arquitectura de los orgenes es una arquitectura que fundamentalmente se construye y experimenta sobre la vida, a travs del trabajo manipula
la materia, ensaya, emparentndose con la actividad cientfica de la prueba y el error, corrige y
acumula las nuevas experiencias. Su proceso constructor no se reproduce exclusivamente por la
transmisin de tcnicas y oficio entre generaciones
de modo automtico, como sealan textos y manuales. Incorpora la praxis cultural que le es comn, no como un producto de generalizaciones y
abstracciones, por el contrario se inscribe en la
realidad ms inmediata que le proporciona la problemtica de su tiempo. Esta asimilaciFJ. de los
problemas de su tiempo, de qu manera lo realiza?, su respuesta es la de un proyecto totalizador
donde poder verificar la sntesis de la cultura de
su poca y dar una solucin completa a las ne~e
sidades del lugar. Qu edificios, por ejemplo de
los racionalistas radicales ms celebrados, podran
sealar en sus ilustraciones estereomtricas con
tanta precisin como lo hacen estas arquitecturas
vernculas, los espacios de su tiempo? Nos contestarn que su racionalismo es axiomtico, lo cual
les permite libertades y restricciones y que, en definitiva, sus proyectos son productos gratuitos y
generosos del 'ensueo; tal vez as podramos aceptar la usurpacin que representa la falsa racionalidad de la arquitectura en nuestro tiempo.
El debate racionalista de nuestra poca est
presente en los contenidos de estos espacios, no
lo es menos la vigencia en torno de los problemas

Noria. Planta del conjunto

Conjunto agrcola almazara, Jan.

Viviendas subterrneas en Villacaas (Toledo).

53

flexibilidad del espacio pblico que permite

las modificaciones circunstanciales ...
tienen para el grupo social un significado
trascendente: hacer del lugar
un mbito moral ...

Bodegas de vino, Ciudad Real.

relativos a lo que de modo genrico P.odramos englobar como el significado del ambiente, tema que
abre un debate tan amplio en sus presupuestos,
como aqullos que se relacionan en torno a: las
influencias simblicas y formas ambientales; los
usos como fenmenos determinantes de la forma;
la tipologa como base de cualquier tipo de arquitectura, y, en definitiva, el descifrar los apartados
an no esclarecidos del Significado en Arquitectura. Si estas cuestiones se las debemos al desarrollo
a la crtica contempornea e indudablemente por
otras razones a esta temtica que aqu comentamos, sin duda aparecen de manera muy concreta
en el espectro cultural de las arquitecturas annimas, y su presencia se manifiesta como documentos inditos dispuestos para una crtica o una historiografa solcita a superar sus anlisis superficiales y a enterrar definitivamente la interpretacin folklrica en torno a una arqueologa docu1nental indita, al menos por lo que se refiere a la
dilatada riqueza que en esta materia encierra
nuestro pas.
Si, como sealbamos antes, su lgica constructiva se hace patente en el discurso de las formas
ms primigenias, sus significados espaciales nos
presentan una diferenciacin muy precisa por lo
que respecta al modo de trabajo del constructor
annimo. En primer lugar la bsqueda de la unidad conceptual entre lo que podramos denominar
proyecto y construccip de sus espacios, verificndose ambos en un proceso fundamentalmente
emprico. Proyectar, intuir la forma, ordenar el
espacio, se verifica en la prctica constructiva.
Teora-Prctica, Forma-Contenido, Significante-Significado, FuncinUso, se funden en una totalidad
construida. Su relacin Teora-Prctica arquitectnica viene enunciada, ms que por lo apriorstico de unas reglas o la rigidez de unos tratados,
por la formalizacin de un modelo hecho realidad,
modelo que reproduce los contenidos individuales
y los significados colectivos.
Las relaciones Forma-Contenido, al entender la
forma como un grado ms de coherencia racional
en su meditacin constructiva, no establecen disociacin alguna con los contenidos espaciales, stos
(los contenidos) se transforman en usos y funciones explcitos, claros en sus definiciones y precisos en sus finalidades; de esta manera los contenidos se tipifican en tipologas de usos concretos. Su carcter repetitivo permite una estandarizacin en el uso del espacio, lo cual a su vez
hace posible la reduccin del nmero de formas
que intervienen en su construccin. Los elementos arquitectnicos vienen diseados por la evidencia de su funcin y su anlisis nos hace patente una interpretacin conclusiva, que la funcin
en estas arquitecturas est en relacin mediata
con sus contenidos y que stos, slo se pueden
mantener temporalmente (el anlisis del hogar,
que integra las funciones de cocinar, dar calor a
la casa, lugar de reunin... desaparece con la incorporacin de un nuevo contendo energtico,
el gas).

Alzado de viviendas en grupo

en un poblado de pescadores
provincia de Almera.

Planta tipo de viviendas

de pescadores en la zona
mediterrnea. Zona de da
abierta a la calle
y los dormitorios en el
interior junto a un patio.

Dependencia agrcola
en Extremadura.

1'

Arquitecturas de determinacin formal

El constructor anommo, contrario al ejerc1c10 de
la arquitectura, no asume la responsabilidad de
ordenar y determinar el espacio, tanto de la vida
privada como de la comunidad, de forma tan institucionalizada como lo viene haciendo desde el barroco. Utiliza unos materiales, los inmediatos al
lugar y los ordena desde la racionalidad de su
materia, construyendo sus espacios con arquitecde autntica determinacin formal (extrapo.rndo la concisa expresin de Argn) y reproduciendo una modalidad de trabajo que no postula
ni acepta una concepcin objetiva del mundo, ni
por supuesto de la historia. La forma arquitect;nica se determina en el mismo proceso en el que
constructor annimo trabaja y este proceso es
Jara l un proceso vital, un proceso de vida. Se
\odra concluir la extrapolacin antes reseada
.tdicando que la arquitectura de determinacin
:rmal o arquitectura de representacin del sistea entra en el mbito de aquella actividad espi;1tual que no es concepcin del mundo, sino con1;?pcin de la vida 2.
La arquitectura annima pertenece a una arquide los orgenes, su artfice no puede acepar las formas preestablecidas, no es una arquiiecura de composicin, actividad a la que est en1:regado el arquitecto institucionalizado, el constructor annimo que pretende crear el espacio inventa sucesivamente sus formas, no intenta exclusivamente recoger las establecidas y ordenarlas. La
gran distancia que existe entre estas arquitecturas
denominadas populares y las arquitecturas de los
arquitectos, es en trminos genricos las mismas
que encierran las arquitecturas de composicin,
dictada por las leyes de la objetivacin del espacio, de tan dilatada difusin en la concepcin del
espacio en nuestros das, y la arquitectura de determinacin formal, que asume como prerrogativa
proyectual y constructiva la de ser protagonista y
determinante del espacio negando toda objetividad
la espacialidad 3.
La dimensin espacial la determina exclusivamente la forma arquitectnica, de ah la mirada
hacia estas culturas autctonas en perodos donde
"el nfasis de la objetivacin del espacio conduce a
estriles manierismos en la arquitectura, y de ah
esa inclinacin a descubrir en estos reductos del
constructor annimo un alivio frente al convencionalismo de los dogmas y su correspondiente
~inestabilidad de los significados arquitectnicos 4.
Renunciar al principio de autoridad, por la incertidumbre que comporta el principio de experiencia,
siempre ha sido una actitud eminentemente creadora, la arquitectura annima no es una arquitectura annima no es una arquitectura de representacin ni acatamiento a los valores establecidos
como norma, sino de respuesta inmediata a las
necesidades de la vida. El significado del espacio
en estas culturas est propugnado como una dimen-

sin de la vida social, es el espacio concebido como

evaluacin de una experiencia, alejada de toda
sistematizacin.
Intentando formular un resumen de estas fragmentarias consideraciones anteriormente expuestas, podramos sealar en primer lugar la necesidad de eludir el equvoco de lo popular que ha
impedido durante tanto tiempo la reconstruccin
de un cuadro histrico global, superador de trabajos y estudios considerados como autnomos, y
que sin duda vienen alejando, al menos dentro
de la historiografa arquitectnica realizadas en
nuestro entorno, de poder descubrir las autnticas
claves interpretativas, tanto antropolgicas, filosficas como estticas, y sin cuya visin de metodologa global no ser ms que aproximaciones
gratuitas sin una perspectiva generalizable. Estos
monumentos arqueolgicos del quehacer espacial
del pueblo, en un determinado tiempo de su historia, sori algo ms que procesos congelados de
su primitivo acontecer. La historia de los espacios
habitables no se manifiesta necesariamente como
soluciones de continuidad, sino ms bien como precisos cortes arqueolgicos y es precisamente en
estos cambios y discontinuidades donde podemos
observar el proceso evolutivo de la concepcin del
espacio que desarrollan estas culturas.
-

1
Articulacin en planta de una construccin
popular en Andaluca. El ((cortijo,
dependencias de estancia y servicios
en una trama rganica realizada
por adicin de espacios.

Por lo que respecta a la f arma se podra enunciar que surge de un proceso tanto gentico
cuanto analgico, donde el constructor o arquitecto annimo nunca aparece como el controlador absoluto de su diseo.
En cuanto a su organizacin o estructura espacial en estas arquitecturas no puede formularse una serie tipolgica distributiva, existe
una patente dificultad para concebir el prototipo.
Las soluciones formales que adopta son siempre generalizables con un alto grado de autenticidad y autonoma, que impide la formalizacin de estndar significativos por lo que
respecta al uso social.

La temporalidad que caracteriva la funcin

del espacio, permite una diversidad de patterns por lo que respecta a sus contenidos.
-

Los elementos arquitectnicos integran sus

valores funcionales y significativos en la unicidad de la f arma.

El espacio de estas arquitecturas es sincrnico, formulando un tiempo reversible, se

actualiza cada vez que volvemos a vivir su
historia.
La forma es diacrnica y su recuperac10n es
irreversible, nos describe cmo fue construido (tcnicas empleadas), qu significado tuvo,

Sistema tradicional de regado en la baja Andaluca.

significado del espacio en estas

culturas est propugnado como
una dimensin de la vida social

Perfil de torre de Ayala y sus dependencias (Alava). Dibujo de Julio Caro Baro ja.

Cartagena de Indias, Colombia.

Puerto de Tornavacas (Avila).

alude a lo que fue, su formalidad no se puede

repetir.

to material como el jurdico, religioso y artstico.

La diversidad en el diseo de sus formas en

los diversos espacios y tiempos resulta de la
combinacin de un nmero muy concreto de
elementos arquitectnicos permanentes.

La forma fsica del habitat humano es un

fenmeno tan mltiple y diferenciador que
no permite configurar un modelo en abstracto, su estructura es abierta y su desarrollo
slo admite hiptesis alternativas, mediaciones formales, acotadas entre la racionalidad,
la naturaleza y la historia.

La actualidad de su mensaje nos hace patente que la arquitectura de una determinada

sociedad no es la suma de objetos arquitectnicos que puedan desvincularse de su sistema
total de relaciones, la formalizacin del espacio de la arquitectura engloba tanto el aspee-

El espacio arquitectnico se proyecta como

un acto del hombre donde poder describir
su biografa individual y social (universo fi-

gurativo y espacial), dependiente de sus recuerdos e intrnseco a las necesidades que

comporta el hecho de existir.
Han transcurrido ms de cien aos desde que
Baudelaire llam la atencin a quienes deseaban
huir de los estrechos lmites de la memoria para
iniciar el camino en busca de lo nuevo. La ruptura
con la tradicin sufri tantos vaivenes que se ha
surgido la tradicin moderna ,la cual nos ha venido a mostrar cmo incluso las formas de las
ltimas vanguardias, nos acompaan desde siempre, algunas de ellas integradas ya en la propia
naturaleza.

Interpretar todos estos productos de la prctica

popular como un discurso donde poder integrar todos los eslabones diferenciados de su historia, puede parecer una propuesta desconcertante, pero tal
vez nos presentara una imagen renovada de lo
que llamamos tradicin en arquitectura, una pallaza, una cueva, un hrreo, la casa de la Baja Andaluca en lugar de ser una sucesin de objetos y
nombres aislados, materiales o tcnicos constructivos, se nos presentara como un sistema general
de relaciones significativas.
La interpretacin de la arquitectura popular se
nos presenta ms como un autntico sistema que

procede del cuerpo de los hombres que habitan

los lugares diseados que como una simple his-

Conjunto rural y viviendas agricultor,

baja Andaluca.

1--i

~
1

rr
11-

11

.,.1
1--f

1--l

Resulta oportuno comentar aqu para ilustrar desde

la ptica lingstica un trabajo reciente de U. Eco,
en el cual se analiza el pensamiento del sovitico
Lotman. Distingue el estudio de Lotman las culturas
basadas en gramticas para producir textos y culturas que producen textos de los que se pueden extraer
una gramtica. Los primeros generan un sistema de
reglas, como puede ser el derecho romano; los segundos proponen modelos, como el derecho anglosajn. Los manuales son los medios de transmisin
de los primeros; los segundos, mediante libros sagrados.
Cmo se colocan estas arquitecturas vernculas y
modernas en este contexto? Para los arquitectos annimos y los anticlsicos contemporneos, la arquitectura se basa en textos (las poticas de Loos,
Wright,. L. C. Aalto ... , los poticos de la espacialidad
popular se comportan de igual manera) no es el. desorden o la incongruencia, los datos que testimonian
la hereja, es la costumbre de la antirregla, la ruptura con los cdigos. El cdigo de las arquitecturas
vernculas es el anticdigo como lo es en cierto sentido la herencia ms positiva del movimiento moderno, y todo ello pese a la regresiva y pertinaz actitud del oportunismo neoclsico contemporneo. Podramos convenir que las arquitecturas annimas
presentan con bastante nitidez una normativa antidogmtica. Su norma es la antinorma: no a la simetra, a la consonancia, a la proporcin, a la visin prospectiva, al espacio esttico, al aislamiento
del edificio del contexto urbano y paisajstico. Los
espacios de las arquitecturas annimas no tienen gramtica, se transmiten mediante modelos (textos) y
antinormas; de aqu la ineficacia y la incapacidad de
sus imitadores.

A.F.A.
l.

NOTAS:

toria as interpretada; el contenido y significado

de sus formas no dependera tanto de la cronologa ni de nuestras visiones subjetivas sino de las
relaciones de sus espacios con los otros sistemas.
Los espacios en un F. Ll. Wright no seran nicamente las propuestas arquitectnicas de una espacialidad que aparece a principios de siglo y que
es posterior a los castros. La riqueza espacial de
un Wright la podramos leer en el contexto general
del sistema.
La arquitectura preparativamente denominada
popular, no es un conjunto de obras aisladas, sino
una sola obra que se presenta como un autntico
espacio en desarrollo y en relacin con los otros
sistemas de la arquitectura, enfticamente denominada culta, el espacio arquitectnico popular no
es menos riguroso que el otro espacio, es un quehacer de la naturaleza humana en la transformacin del medio.
Una poltica consciente en el mbito de la investigacin arquitectnica, no olvidara el redescubrir, rescatar, proteger y fomentar la organizacin
unos centros, donde fuera posible, al menos, con
templar enriquecidos a la luz de las nuevas ciencias, la recuperacin del lugar perdido que encierran los valiosos documentos de estas arquitecturas.

Planta tipo de vivienda en la baja Andaluca.

La secuencia de dos patios, recepcin
y servicios para alojar las dependencias
diversas alrededor de estos dos espacios.

G. Bachelard, El compromiso racionalista. Ed. Siglo XXI, 1973.

2 G. C. Argn, El concepto del espacio arquitectnico,
desde el barroco a nuestros das, p. 19. Ed. Nueva
Visin, 1973.
Segn M. Heidegger, las cosas del mundo (al cual
el hombre est atado por la misma estructura trascendente de la existencia) deben su verdadera y propia realidad a su carcter de instrumentos para el
hombre, a su condicin de utilizables, al hecho de
estar al alcance de aqul; as concebido el espacio,
no es una forma abstracta, sino que es el conjunto
de las determinaciones de proximidad o de alejamiento de las cosas, fundadas en su poder ser utilizadas. Pero no por esto el espacio es una forma subjetiva, sino la estructura objetiva de las cosas, en
cuanto su ser es precisamente ese poder ser tiles.

57