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ANEXO TEMA1: EL COLOR EN LA INDUMENTARIA A LO

LARGO DE LA HISTRIA

BLANCO

Es el color femenino de la inocencia, el color del bien y de los espritus. El


blanco es femenino y noble pero tambin dbil.
En todas las culturas est asociado al nacimiento y la creacin.
En la Biblia, es el comienzo y la resurreccin. Cuando Dios cre el mundo, lo primero
que orden fue "Hgase la luz!". Es el color de la resurreccin. En la primera
comunin los nios van de blanco, al igual que en el bautizo, que representa el
comienzo de su vida cristiana El blanco tambin es el color de los dioses: Zeus se
aparece a Europa como un toro blanco y a Leda como un Cisne.
En el pensamiento popular del noroeste africano, la creacin surge de un huevo
que contiene todas las cosas por nacer. Su color blanco es evocado como el del hombre,
primer ser que fue creado.
Al otro lado del mundo, los aztecas perpetuan el recuerdo dek descubrimiento de
la Maguana sobre la que edificaron la ciudad Tenochtitln, futura Mexico, gracias a una
leyenda en la que el color blanco es fundamental. Lo primero que vieron los fundadores
del futuro imperio fue un magnfico arbusto blanco a cuyos pies corra un arroyo. A su
alrededor crecan sauces, juncos y caas totalmente blancas, sin una sola hoja verde.
Despus salieron del agua ranas y peces blancos, y unas bonitas serpientes inmaculadas.
Comprendieron entonces quqe estaban ante los hechos fabulosaso que haba anunciado
su dios.

El Blanco en el antiguo Egipto

El antiguo Egipto veneraba el lino, cuya cracin atribua a la diosa Isis. Sus
fibras permitan tejer las telas ms blancas. El lino se consideraba el tono ms propicio
para honrar la pureza divina. Los sacerdotes de Isis solo deban llevar tnicas de lino
blanco, la lana y el cuero estaban prohibidos y para la momificacin se usaban vendas
de lino.

Fresco que decoraba el Hipogeo de


Ramosis, General de Ajenaton

El blanco en Roma

En Roma, las sacerdotisas de Vesta, encargadas del mantenimiento del fuego


sagrado y de la vigialancia de los penates del pueblo romano, se vestan tambin de lino
blanco, signo de pureza y lealtad, y smbolo de la castidad con la que estaban
comprometidas
Anexo Tema1

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El blanco en el antiguo testamento

En la biblia, el blanco es el color de la luz y el emblema de la divinidad. Aun


hoy, el da de Yom Kippur, gran fiesta de la expiacin de la religin judia, el gran
rabino se viste de lino blanco para restaurar su relacin de amistad con Dios y con sus
semejantes.

El blanco en la religin catlica

Para la religin catlica, el blanco, color de Dios transfigurado, est intimamente


ligado a Cristo. El color blanco tambin se asoci desde los primeros siglos a las fiestas
en honor a la Virgen, aunque en la iconografa sola ir vestida con tonos oscuros, para
dar fe de su duelo, hasta que a finales del siglo XIX. Po IX estableci el dogma de la
Inmaculada Concepcin y empez a representarse de blanco, smbolo de pureza.
Entonces por primera vez en la historia de la cristiandad occidental, el color liturgico e
iconogrfico de la Virgen fue el mismo.
Para la Iglesia Catlica Medieval y, ms tarde para la Iglesia reformada, la virtud
se traduce en el vestir por medio de telas no coloreadas, en estado bruto,
correspondientes a un ideal de humildad, pureza y simplicidad. El blanco ser el color
de numerosas rdenes monsticas, sobre todo misioneros, sacerdotes y a partir del siglo
XVI, del Papa.
El blanco en el Islam
En el rabe clsico, el trmino que designa el color blanco sugiere claridad,
luminosidad y lealtad; el blanco encarna la unidad y la imagen misma de la divinidad y
es amado por Al.
En el Islam el blanco tambin es sinnimo de poder y potencia. Cuando en el
siglo X, los fatimes derrocaron la dinasta
absida, sustituyeron el color negro que era el
smbolo de los vencidos por el blanco para
encarnar la luminosidad divina, inalterable y
pura. La dinasta que lleg despus orden que
todas las telas blancas fueran teidas.
En el peregrinaje a La Meca el
peregrino viste el irham, un traje sin costuras
compuesto de dos telas blancas, que simboliza
su estado de consagracin y anula cualquier
distincin de nacionalidad o clase social.

El blanco en las religiones asiticas

En la india, lo no teido y especialmente el blanco, designa el estado de pureza


y divinidad. As pues el blanco se asocia a la casta ms alta, la de los brahamanes.
En el panten mongol, Buda se representa en blanco, color que significa la
sabidura trascendental. En el Tibet, el blanco distingue a los lamas.
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El blanco en el matrimonio
En numerosas sociedades el matrimonio se concibe como
un rito inicitico y se subraya como tal con un traje blanco
que lleva la futura esposa. El traje tradicional de la novia
japonesa consista en un kimono blanco, testigo del estado
de pureza que deba llevar con ella a su casa y smbolo de
su nueva existencia.

Pero en Occidente, hasta finales del sigo XVIII, los trajes de novia se cortaban
de las telas rojas ms brillantes. Hasta el siglo XIX no empezaron a imponerse
progresivamente los trajes de color blanco. Anteriormente la gente, en el campo, se
casaba con el traje tradicional que se vesta en todas las fiestas, mientras que en la
ciudad, entre las clases ms acomodadas, el hermoso traje que se haca para la boda se
usaba despus en todas las grandes ocasiones.
Seguramente el primer vestido blanco documentado
en el mundo occidental haya sido el de la princesa
Filippa en 1406. Aunque primera mujer que se cas
conforme a la moda actual fue la reina Victoria de
Inglaterra, en 1840 con el prncipe Alberto de SajoniaGotha. La reina visti un vestido de satn natural
blanco y un velo que caus sensacin. Hasta 1950 las
novias prefirieron el prctico traje de seda negra, que
luego podan volver a vestir, pero eso s, con el velo
blanco. A partir de entonces el traje de novia blanco se
convirti en traje de un solo da, acompaando a la
importancia creciente que se atribua a la virginidad.

Blanco de luto
Anexo Tema1

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En la antigedad, la pena ocasionada por la prdida de un ser querido se


representaba llevando ropajes de color blanco en la mayora de regiones de Europa. En
la Edad Media, los trajes de luto, sobre todo los de las viudas, se asemejaban a los de las
rdenes monsticas, cuyo corte solan adoptar.
Las reinas de Francia, llevaron luto blanco hasta
el S.XVI. Mara Estuardo, Reina de Escocia y de Francia,
viuda de Francisco II, fue una de las ltimas reinas que
llevaron el luto blanco.
Ana de Bretaa pudo ser la primera que llev luto
negro, estos ropajes fueron rpidamente imitados en las
cortes de Borgoa y despus en la de Hasburgo por
Catalina de Medicis, Mara de Medicis y Ana de Austria.
Pero seran necesaria muchas dcadas para transformar
una moda aristocrtica en una costumbre slidamente
afirmada en el conjunto de la sociedad Occidental.
Mara Estuardo, retrato del S.XV
En toda Asia, el luto se lleva blanco o, ms exactamente en telas sin teir. Por
regla general, cuanto ms lejano es el luto, en trminos de lazos familiares o de tiempo,
ms se oscurecen las ropas, hasta recuperar el traje azul oscuro o negro habitual de los
hombres. Durante los aos setenta, bajo la influencia de las tradiciones occidentales, el
blanco se convirti tambien en numerosos paises de Asia, en el color de los trajes de
novia.

La moda del blanco y el vestido camisa

Despus de la Revolucin Francesa, y una vez pasada la moda rococ, lleg la


moda imperio. Las damas vestan vestido camisa, un vestido sencillo, ceido bajo el
pecho y escotado. Eran de ligeros tejidos transparentes, vaporosos y blancos. La
muselina fue la tela protagonista; era de algodn o lino. La razn de este cambio en la
moda fue el cambio de sociedad. La Revolucin Francesa signific la victoria de la
burguesa sobre la antigua nobleza; se pasa as de la moda artificial del rococ a la
sencillez del estilo neoclasicista. En aquella poca, la burguesa soaba con la antigua
Grecia. Las mujeres imitaron el traje de las estatuas clsicas de mrmol blanco, vestan
como las diosas. Pero este atuendo no era lo ms apropiado para los climas fros y
muchas murieron de pulmona. Los trajes camisa lo usaron las mujeres de todas las
edades y tambin para todas las ocasiones.

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AMARILLO

El amarillo es, como el azul y el rojo, uno de los tres colores primarios, y el ms
claro de todos los colores vivos. Posiblemente sea el ms contradictorio, ya que est
asociado inconscientemente tanto a la amabilidad, la diversin, el optimismo, la luz o el
oro, como a la envidia, los celos, el enojo, la avaricia, la traicin y la mentira.
Aunque el amarillo considerado negativo no es el del sol, ni el del oro; es el
amarillo plido con una pizca de verde, el apestoso del azufre.
En el simbolismo de los colores el negro es el color de los pecados, de las malas
cualidades. El amarillo puro, el de la luz, pero combinado con el negro se convierte en
smbolo de la impureza. El amarillo del entendimiento se enturbia y se convierte en el
color de la falta de entendimiento. Los insectos, los seres vivos que menos agradan al
ser humano, no tienen sangre roja sino amarillenta. En ingls, yellow significa tambin
cobarde; a la risa falsa le llaman los franceses "risa amarilla", y tanto en Francia como
en Rusia una "casa amarilla" es un centro psiquitrico.
Pero tambin tiene el amarillo su simbolismo positivo: la luz se percibe como
amarilla y su color se asocia tambin con la iluminacin mental. En muchos idiomas
"claridad" es sinnimo de "inteligencia"; en el mundo islmico el amarillo dorado es el
color simblico de la sabidura. Tambin en el antiguo simbolismo europeo el amarillo
es el color del entendimiento, de la investigacin, de la inteligencia.
Como dijo Van Gogh en una de sus cartas en la que hablaba sobre la luz del midi
francs: "En todas partes hay una tonalidad como la del azufre, el sol se me sube a la
cabeza... una luz que, a falta de expresiones mejores, slo puedo decir que es amarilla,
de un amarillo azufre plido, de un amarillo limn plido. Es bello el amarillo".
La mayora de las plantas contienen pigmentos capaces de teir de amarillo. Se
podra decir que una tela puesta a hervir con un puado de hojas, de corteza, de hierba o
de flores saldr amarilla. Cada comunidad tiene sus recetas preferidas. Los aztecas
recurran a las flores de la dalia y del cosmos. En frica occidental, se utiliza todava la
nuez de Kola o ciertas clases de setas salvajes. En Turqua se emplea la camomila. En
los alrededores del Rio Grande, la palma de oroPero los tonos as obtenidos se
parecen ms a un beis poco atractivo que a un hermoso amarillo luminoso. Adems
resisten mal a la luz y a los lavados. Diversas civilizaciones han explotado algunas
plantas que permiten obtener amarillos deslumbrantes y duraderos, aparte de la gualda y
la crcuma, est el azafrn.
No txico y delicioso, el azafrn se ha usado como especia y sustancia desde la
ms lejana antigedad. El pigmento se encuentra en los estigmas del crocus, es decir
en la parte superior del pistilo. Para recoger un kilo de estigmas se necesitan veinte mil
flores. Una vez secos, los estigmas no pesan ms que doscientos gramos, pero permiten
coloreas 120.000 veces su volumen de agua. El azafrn es la ms cara de todas las
especies. Su precio es hoy en dia de unos 4000 euros/kg.
En Egipto, el azafran tie las telas y las vendas de las momias. Se empleo
tambin desde el S.XV a C para colorear los papeles oficiales.
Para los tintoreros medievales, el azafrn es un objeto de lujo, pero es
insustituible para obtener los tonos dorados que la gualda no poda proporcionar y que
tan apreciados eran por la nobleza de la Europa del Sur. Se utilizar el azafrn hasta
principios del S.XX para teir la lana, la seda, el algodn y las plumas de avestruz. El
descubrimiento del Nuevo Mundo y de especies tintreas exticas y despus la
invencin de los colorantes de sntesis provocaron la decadencia del azafrn.
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En China, el color amarillo era el ms valioso, es el color del Emperador.


Asociado al renacimiento, simboliza el centro de la Tierra.
Verde, Rojo, Blanco, Negro y Amarillo simbolizan el Este, Sur, Oeste, Norte y
Centro, adems estos colores eran considerados colores puros reservados para el
Emperador y los oficiales. La gente comn slo poda usar los colores restantes, pero
las telas y los adornos hicieron de todos los vestidos prendas hermosas.
A partir del S.VI antes de nuestra era, el amarillo color del honor, se reservo
para el Emperador y los prncipes de sangre.

En Oriente, el color amarillo es tambin el del budismo: Buda haba definido


claramente como deban ser los trajes de los monjes y haba prohibido algunos colores,
especialmente el ndigo. Los dignatarios de la religin budista tienen que vestir con
telas teidas con azafrn.
El ocre amarillo simboliza la renuncia budista al mundo. Los ascetas colorean
con l los harapos recogidos en el transcurso de sus peregrinaciones, los cuales cosidos
entre si, les sirven de ropa. Se trata de un tinte de impregnacin que debe renovarse
peridicamente.
Los griegos y los romanos, perciban el amarillo como un color luminoso y
clido y recurren en abundancia a los pigmentos y tintes amarillos. En Roma, se
llamaba crocotari a los tintoreros especializados en los tintes de azafrn. Las telas
amarillas ms hermosas que salan de sus talleres vestan a las musas y los sacerdotes.
Se les confiaba tambin los velos de las novias, cuyo color azafranado simboliza, desde
los fenicios, la perpetuidad del matrimonio. Pero las telas azafranadaas slo podan ser
adquiridas por los patricios ms ricos.
En la sensibilidad medieval el amarillo se asimila a un blanco pobre. Desde
principios de la era cristiana, el color amarillo empieza a representar algunos aspectos
negativos y vemos aparecer en el teatro a arribistas y a traidores vestidos de amarillo. El
color amarillo se va convirtiendo poco a poco en el color emblemtico de Judas y
despus de quienes no son cristianos. Ya en la poca de San Luis, los judios deban teir
de amarillo los sombreros puntiagudos y la roseta sobre las ropas que se les obligaba a
llevar para distinguirlos del resto de la poblacin. Cada vez ms, las telas amarillas en la
ropa se ven como signos de marginalidad, excentricidad y hasta de envilecimiento.
A partir del Renacimiento, el descrdito que haba sufrido el amarillo en
Occidente durante varios siglos se fue atenuando progresivamente hasta convertirse en
un color predominante. En la decoracin de esa poca, abundan sus tonalidades clidas
y ricas, vivas y estimulantes, que iluminan y reconfortan.
Hoy en dia se recurre al amarillo por su notable capacidad de atraer la mirada
(sealizacin de trfico, pelotas de tenis). Simboliza la alegra, el verano y la energa
(envoltoris de medicamentos tnicos, decoracin de guarderas, folletos de agencias de
viajes): el amarillo conserva si embargo huellas de los largos siglos de desprestigio;
el que est amarillo de envidia, las rosas amarillas (celos), la llamada al orden
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representada por la tarjeta amarilla en el campo de futbol y el temor al amarillo que


tienen los actores, que lo consideran un color maldito.

ROJO

El rojo es el color ms ambivalente:


tiene significados positivos y negativos. Para muchas culturas es el color de las
pasiones, buenas y malas. De la vida, al asociarse al fuego y a la sangre, pero tambin
de la revolucin, la guerra. Representa la agresividad, la fuerza, el dinamismo. Significa
alegra, pero tambin peligro, y muchas veces se ha usado como amuleto para proteger
contra el mal de ojo, sobre todo en los recin nacidos.
En Occidente ha sido distintivo de profesiones juzgadas deshonrosas (verdugo,
prostituta -color inmoral, asociado al sexo-, etc.). Al diablo tambin se le representa de
rojo a veces. Sin embargo, ha sido el color de los altos cargos de la Iglesia Catlica, as
como de emperadores y reyes; es decir, fue el color del poder y la riqueza, debido al
coste de su tinte hasta la invencin de la anilina a mediados del siglo XIX. (Durante el
Renacimiento el rojo fue el ms apreciado por hombres y mujeres; durante el XVIII
dej de usarse).
El rojo ha sido muy apreciado y positivo en muchas otras culturas: en la
japonesa era sinnimo de belleza, sinceridad y felicidad; en China, de felicidad; en
pases de clima fro se asocia al calor (en Rusia es hermoso, magnfico, bueno). En
cambio, en el antiguo Egipto era smbolo de todo lo malo y destructor.
En la actualidad, desde un punto de vista poltico, simboliza las corrientes de
pensamiento ms progresistas (socialismo), la libertad y el movimiento obrero. Aunque
tambin fue elegido por Hitler.
En China, el color rojo se considera vivificante y la
tradicin lo relaciona con la granada, fruto cuyos numerosos granos
simboliza una rica descendencia.
En las bodas chinas, el rojo es omnipresente: es el de los
trajes de la novia, la familia y los invitados, el de los papaeles que
envuelven los regalos, los vehculos que llevan al cortejo y la tinta
con que se caligrafan los buenos deseos y los textos relacionados
con esas celebraciones. Es seal de alegra y regocijo.

El color rojo tambin est muy presente en las


bodas indias. El padre ofrece a su hija el sari de
sangre, cuyo color rojo la seala a partir de ese
momento como esposa. La raya que parte el cabello de
la joven se tie de rojo con una pasta hecha de ocre rojo
y madera de sndalo. Esta pasta sirve tambin para teir
las plantas de los pies y para hacer el potu que las
mujeres casadas llevan en la frente.
Como el color rojo se considera un signo de circulacin de la sangre intrnseca
de la vida, se le atribuyen virtudes profilcticas y ha alimentado numerosas
supersticiones.
Durante la antigedad romana, se impona a los iniciados y a los oficiales
llevar una prenda escarlata durante la celebracin de ciertos ritos paganos para
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protegerlos de las potencias malficas. Tambien en Roma se vestian telas rojas como
proteccin frente a la viruela.
En su papel protector, el color rojo marc a menudo las zonas de apertura de la
prenda consideradas como especialmente vulnerables. Costuras, sisas y cuello se
subrayaron as con frecuencia con bordados rojos. Se encuentran adornos selmejantes en
la tela que envolva a una momia inca del D.IV descubierta en Paracas, Per, y en las
ropas de los S.X y XI que aparecieron en las exacavaciones del yacimiento vikingo de
Coppergate, en York.
Un simple hilo rojo puede asegurar la proteccin del individuo y de esta manera
muchas culturas (zngaros, los ostiakis de Siberia, Marruecos) lo han incluido en sus
amuletos.
Llevar tejidos rojos ha sido a menudo seal de poder y se han utilizado todos los
recursos de la naturaleza para teir de rojo. Parece ser que los hombres de la prehistoria
ya explotaban adems de la granza, el armuelle y el cuajaleches, que proporcionaba
tonos rojos y anaranjados.
En Oriente, el rojo profundo de los tejidos con los que se envolva a los
soberanos de la antigua Persia se deba a las flores anaranjadas del crtamo de los
tintoreros.
En Canad, el teido con aliso se encuentra entre los indios ojibwa y
menominee, mientras que en la regin del lago Chibougamau obtenan tintes rojos muy
slidos mezclando ocre rojo con lechaza de pescado.
Los navajo, que no podan obtener autnticos rojos con las sustancias tintreas
que tenan a su disposicin en los desiertos del sudoeste de amrica del Norte, descosan
y destejna pacientemente los unidormes teidos en rojos luminosos con granza que
importaban los espaoles. Una vez vueltas a tejer en forma de tnicas, esas fibras
permitan a los jefes navajo lucir telas escarlatas.
En el Occidente Medieval, hasta el siglo XII, el color rojo fue el ms prestigioso,
el que deban vestir las personas ricas y poderosas. Los tintoreros disponan de diversos
colorantes eficaces cuya tcnica dominaban. Con el Palo de Brasil, la cochinilla, la
granza y sobre todo, el quermes (insecto que parasita los robles de las regiones del
Mediterraneo), se obtienen rojos luminosos resistentes a los lavados y a la luz pero hace
falta una gran cantidad de hembras para obtener una pequea cantidad de materia
colorante, por lo que el precio de esta sustancia es exorbitante. Las telas teidas con
quermes no eran accesibles ms que para los prncipes y los altos dignatarios.
An en nuestros das, el color rojo es una marca honorfica en Occidente. Por
ejemplo se desenrrolla una alfombra roja para recibir a una personalidad y se extiende
una cinta roja en las inauguraciones.
El rojo evoca el poder hasta la muerte, el sudario de las personas importantes en
Africa es rojo.

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MORADO
Si hay algn calificativo que defina las caractersticas del color violeta, este es
sin duda el de la artificialidad. Muy pocos objetos naturales son violetas, salvo unas
pocas flores y algunos frutos; a diferencia de otros colores como el verde, el azul, el
amarillo o el marrn que son abundantes en la naturaleza. Esta escasez de violetas en el
mundo natural es el principal motivo por el que desde la Antigedad el color violeta ha
sido utilizado en la vestimenta para singularizarse del resto de la sociedad,
aprovechando precisamente su singularidad como elemento de distincin. Es por esto
por lo que el violeta se utiliz desde la Antigedad como emblema del poder y de lo
sagrado: la PRPURA se extraa de un molusco del mediterrneo oriental, por los
fenicios, y no era un tono rojizo, sino violceo, como muestran las pinturas y mosaicos
de la poca. Es el color que Jehov seala a Moiss como el apropiado para los
cortinajes del Templo de Jerusaln, y en el Imperio Romano se reservaba nicamente
para la familia imperial y la clase senatorial, aunque a estos ltimos slo se les permita
una banda prpura, nunca la toga completa. An hoy las ms altas jerarquas de la
Iglesia (los cardenales) conservan el uso del violeta como seal de jerarqua y
distincin.
Cuenta la leyenda que el descubrimiento de la prpura se debi al perro de
Melkart, el dios de los tintoreros de Fenicia, y en efecto fue en fenicia donde se han
encontrado las huellas ms antiguas de la explotacin del mrice por sus propiedades
tintreas, hacia 1500 a.C.
Tapizera de lana, Egipcia del S.IX. Los tonos morados de
algunos dibujos pueden ser debidos a la prpura o a un doble
teido superponiendo los rojos de la granza o del crtamo al
azul pastel. Museo del Louvre, Paris.

Los tejidos teidos con prpura, se vendan en toda la cuenca del Mediterrneo,
pero las mltiples y delicadas operaciones que exige ese tipo de tinte requeran un
tiempo y una mano de obra considerables. Desde el origen la prpura se reserva a los
ropajes de los nobles, los sacerdotes y los magistrados. En todas las civilizaciones
mediterrneas, era signo de prestigio social. La muy rigurosa Esparta fue la nica que
no cedi a la fascinacin de la prpura. En esta cultura, teir y engaar eran sinnimos.
El tinte de los tejidos no se admita ms que para los trajes de guerra que se tean de
rojo para que no se vieran las manchas de sangre.
El imperio romano y el bizantino llevaron al prpura a su apogeo, y la pasin
que provocaba permita todos los excesos. En Roma, bajo la repblica, la toga, seal de
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ciudadana se bordeaba de dos bandas prpura estrecha para los caballeros, ms anchas
para los senadores, una franja ancha para los magistrados del ejrcito, la toga toda
prpura bordada con oro se reservaba para los Reyes de Roma durante la poca
Monrquica, para el vencedor mientras celebraba su triunfo durante la Democracia y
para el emperador en la poca imperial.

Declarada color oficialis, la prpura se convirti en el smbolo del poder poltico


y prerrogativa de los csares y de los emperadores hasta el fin del imperio bizantino.
Calgula hizo asesinar al Rey de Mauritania, que llevaba un manto prpura ms
hermoso que el suyo, y Nern conden a muerte a todo aquel que se atreva a lucir la
prpura imperial.
En esa poca, la prpura llega incluso a la lejana China. En la civilizacin China,
los colores siempre han servido para indicar de modo preciso el rango en la corte y,
segn una antigua y compleja serie de correlaciones, estaban ntimamente relacionados
con todo un sistema religioso y filosfico. El morado, se habria aadido al espectro a
principios del S.III y siempre asociado aun rango elevado. El color morado tambin se
perciba como la unidad que transcendia la dualidad del yin y el yang. En la pintura
tambin simboliza la armona ltima del universo.
Mientras Occidente que entra en la edad media, se va desinteresando en la
prpura, el imperio bizantino sigue usndola durante algunos siglos ms. Sus tcnicas
de extraccin y de tinte van cayendo poco a poco en el olvido, hasta que en el siglo IX,
las recetas de la prpura antigua se habian perdido definitivamente. En el S.XV el Papa
Pablo II decreta que los cardenales revistan el color prpura, a imitacin de los
emperadores romanos y bizantinos, pero son la cochinilla y el quermes los que
proporcionan a partir de ese momento el color morado, en un tono obligadamente ms
anaranjado. Habr que esperar a principios del siglo XX para descubir la estructura
qumica de la prpura y averiguar el mtodo de tintura. An hoy, en la Iglesia Catlica
romana, la dignidad de la prpura se reserva a los cardenales.
Aunque la prpura hubiera cado en el olvido, el Occidente medieval no se priv
de seguir usando tejidos morados. El mtodo ms sencillo consista en mezclar o aadir
tonos rojos (granza o quermes) y tonos azules (pastel), como ya se haca en el Egipto
faranico. Pero en el pensamiento medieval, el morado no es una combinacin del rojo
y azul sino de rojo y de negro. Sobre todo el Occidente cristiano medieval aborda los
colores con una importante desventaja heredada de la cultura bblica: la mezcla de
colores se percibe como diablica y no debe practicarse. Adems los oficios de
tintorera estaban rgidamente compartimentados por los reglamentos gremiales y los
tallleres que dominaban el rojo y los que tean de azul no eran los mismos. As pues
durante mucho tiempo la granza y el quermes proporcionaron tonos morados, con
ayuda del mordiente aadido al bao de tintura. Por ello los morados medievales
tiendem mucho ms al rojo que al azul. Los tintes domsticos se hacan con moras, otras
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frutas rojas y lquenes, entre estos ltimos, la urchilla, un lquen rojizo que se recoje en
las costas rocosas del mediterrneo , era el que ms se empleaba, ya conocida por los
acadios, los hebreos, los griegos y los otomanos. No es eficaz ms que combinada con
el amonaco y su preparacin se efecta pues con orina, si es posible masculina pues la
femenina se considera nefasta en algunas recetas.
Esas sustancias proporcionaban un hermosos tono rojo violceo, pero que no
resistan al tiempo ni al lavado. Durante la edad media, su uso fraudulento en lugar del
caro quermes estaba castigado.
El tinte con urchilla conoci de todos modos un breve apogeo a mediados del
siglo XIX, cuando un tintorero de Lyon descubri un procedimiento para preparar una
urchilla slida, mucho ms fcil de comercializar por tanto y que permita morados
resistentes. Se venda con el nombre de prpura francesa y en aquella poca se
buscaban con gran ahnco sustancias tintreas que permitieran teir de morado las
grandes cantidades de tejido para llevar alivio de luto. Pero poco despus del
descubrimiento de la prpura francesa, se consigui el primer colorante artificial, era la
malvana, sacada del alquitrn de la huya. La urchilla sigui usndose como colorante
alimentario y farmacetico hasta 1977, cuando fue descartado por sus efectos txicos.
Los pueblos del Mediterrneo no son los nicos que explotaron las propiedades
tintreas de la fauna marina. En el oeste de la polinesia utilizan erizos de mar para teir
los tejidos en color azul, lavanda o prpura. En Guatemala se extraa el jugo de un
molusco, Purpura Patula,este colorante era muy apreciado por los mayas, el tono violeta
obtenido confera a la tela un gran valor. Los aztecas, establecidos en la llanura de
Mexico, usaron tambin la prpura. Aqu como en otros lugares, curiosamente seala la
realeza.
Neoclasicismo
1770

A partir de 1856 cuando William Henry Perkins logra


sintetizar el PERKINS
MAUVE, el primer tinte sinttico, que era un violeta brillante y
luminoso, el color malvase convierte en el color de moda,
especialmente en la ltima dcada del siglo que fue conocida como
la "dcada malva". De ser un color exclusivo, pas a ser uno comn,
e incluso vulgar, algo que cambi tan pronto como pas la fiebre por
el violeta.

Anexo Tema1

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Hoy en da, cuando todos los tintes artificiales se han generalizado, el color
violeta vuelve a verse como un color original, incluso extravagante y excesivamente
singular. Aunque, segn las encuestas, el violeta es percibido por el pblico como un
color elegante, asociado a la moda y lo moderno, algo que debe relacionarse a su
antigua vinculacin al poder y a la religin, es raro ver a alguna estrella del cine o la
msica acudir a una fiesta o entrega de premios vestida de violeta, y no de negro, blanco
o rojo, otros colores vinculados al poder, ya que este color tambin se ve como
demasiado frvolo y original.
La artificialidad del violeta hace que vestirse con este color se perciba por el
resto de la sociedad como una muestra de vanidad y extravagancia, como un exceso de
singularidad que da la espalda a las normas sociales. Es precisamente por este carcter
singular por el que el tono violeta ha sido utilizado por todos los movimientos que
pretenden alterar el orden de los valores sociales. A principios de siglo fueron las
sufragistas las que lo tomaron como emblema de su lucha, una cinta violeta en el
sombrero o un pauelo de este color era una seal del apoyo a la causa sufragista. Lo
mismo ocurri con el movimiento
gay a partir de los 70, hasta que en los 80 sustituyeron el violeta por el emblemtico
arco iris.

Mano prpura de los 70

AZUL

Para los griegos de la antigedad, el mar es verde o marrn, y no tenan un


trmino para designar el azul del cielo. En el Antiguo testamento tampoco existe un
trmino para designar lo que nosotros designamos azul, y ocurre lo mismo con
numerosas lenguas en las que se habla del azul como un negro plido o de un verde
oscuro. Entre los aztecas, el color azul es uno de los atributos de la Diosa del Agua, e
indica en los cdices la direccin del Sur. En la imaginera medieval occidental, los
mares son verdes, y hasta el siglo XV , Occidente no empez a representar el mar, y el
agua en general, con el color azul.
La naturaleza es poco generosa en sustancias que permitan obtener azules por
ello el color azul est ausente en el arte prehistrico y est mucho menos presente que el
blanco, el amarillo, el rojo o el negro en los ritos. Como es escaso, a veces ha sido
especialmente apreciado.
La bsqueda del azul ha exigido a veces muchos esfuerzos e inventiva. Para los
Cheyenes de colorado, el color azul simboliza la tierra, fuente de toda vida. El pigmento
azul (por desgracia no identificado9 con el que pintaban sus tnicas de gamo se
investan as de un color sagrado. Las mujeres se cree por su parte usaban de
excremento de pato para decorar con azul sus vestidos.
La percepcin del color azul a travs de los tiempos y los lugares estuvo
relacionada directamente a veces con el complejo proceso que permite teir de azul. En
efecto, ya sea en la gran familia de los indigoteros o en el pastel (Isatis tinctoria), la
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sustancia tintrea, el indican, se concentra en las hojas, pero permanece invisible hasta
que es revelado. El revelado requiere tcnicas de maceracin ms o menos complicadas
pero siempore olorosas, hasta que la tela expuesta al aire, azullee. Hay pues un aspecto
de gestacin en el teido de azules y es el que orienta el significado simblico del
color en numerosas culturas. Mal dominados, los tintes azules producen colores
apagados, sucios, que producen desconfianza, incluso desdn, que , de las telas teidas,
puede haberse extendido al propio color.
Los hombres del neoltico, pudieron haber teido telas de color lila usando
bayas de arndano o de yezgo, una variedad de saco, y el dominio del tinte al pastel,
que es delicado, est documentado en varios yacimientos. En la edad de bronce, su
prctica se extenda desde Noruega hasta la India.
En Egipto se utilizaba el pastel y despus , en la poca romana, el ndigo para
teir los tejidos sagrados.
La cultura india perciba lo que estaba teido como envilecido, pues se alejaba
de su estado inicial. El ndigo, que tie mucho, era considerado como una mancha por
los brahamanes, incluso en sus matices claros. Hasta la profesin del tintorero se
consideraba como impura, sobre todo el trabajo con el ndigo, a menudo llevado a cabo
en los barrios aislados por hindes convertidos al islamismo. El ndigo es tambin color
emblemtico de la casta ms baja, la de los sudra, los intocables. Adems un miembro
de las tres castas superiores que entrara en contacto con el ndigo, aunque fuera de
forma accidental, perdera su rango y obligado a un rito de reparacin para reintegrase
en la casta. Ese poder atribuido al ndigo poda resultar sin embargo una ayuda
impagable: en Rajastan, cuando un nio coja fro, se le aplicaba una compresa con
agua teida de ndigo. Como consideraban que el fro vena del norte del cielo, que era
el lado de los brahamanes, que consideraban el ndigo como el color de lo vil y de lo
impuro, esa prctica expulsara el mal. Por la misma razn usaban hilos azules para
proteger a los nios del mal de ojo.
En frica occidental, el color azul se asocia con el amor y la ternura femenina.
frica occidental profesa un autntico amor al azul del ndigo, que tie la mayora de
los tejidos de algodn. Los tuaregs del desierto sahariano que aprecian los tejidos
saturados de tintes y del olor caracterstico del ndigo, le deben el apelativo de hombres
azules, pues el ndigo que impregna las telas que llevan las telas penetra por los poros
de su piel hasta darles un tono azulado.
Para los pueblos rabes, en Oriente Prximo, el azul es uno de los colores de la
naturaleza y lo relaciona con el elemento aire, con el fro y con los ojos de los pueblos
del norte, los impos. Bajo determinadas dinastas, el azul fue el color obligatorio de los
judos y de los cristianos que vivan en territorio islmico.
En el Islam, el color azul se percibe como mgico y por tanto susceptible de
traer la desgracia o la felicidad. Aunque en todo Oriente musulman se desconfa del
azul, tambien se protege a los nios con piedras azules.
Al oeste del Imperio romano, el ndigo, que era conocido, no se utilizaba, y las
tcnicas tintreas que permitan obtener hermosos azules a partir del pastel o de
lquenes se descuidaron y olvidaron. Las telas teidas al pastel eran tan desvadas que se
destinaban a ropa de trabajo y campesinos. Los romanos ricos las desdeaban y su
desprecio se extenda al color azul en general, que consideraban sucio y pobre cuando
era claro, e inquietante cuando era oscuro, pues evocaba la muerte y los infiernos.
Vestirse de azul estaba pues desprestigiado. En una mujer era un rasgo de poca virtud y
en un hombre un rasgo afeminado y ridculo.
Los brbaros celtas y germanos, usaban las propiedades tintreas de la planta
para teirse la piel del rostro y del cuerpo de azul antes de ir a la batalla, ese tono azul
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grisceo confera a los guerreros un aire fantasmal que aterraba a las legiones romanas.
Adems esos pueblos tenan los ojos azules, lo que se consideraba una desgracia en
Roma.
El desprecio que manifiesta el imperio romano por el azul, dur mucho tiempo.
Durante toda una parte de la Edad Media, el azul sigui siendo en occidente un color
despreciado y poco valorizador. De pronto, a principios del S.XII, se inici una
evolucin del gusto animada por la adoracin a la Virgen. En aquella poca el luto se
llevaba azul, y la Virgen abandon sus colores oscuros para vestir una nica tnica azul.
Los pigmentos azules eran cada vez ms puros y finos y permitan obtener tonos claros
y luminosos. Los reyes y despus los aristcratas, pedan telas azules, que adquirieron
prestigio gracias a la Virgen Mara, y el deseo de tener cosas azules fue llegando poco a
poco a toda la sociedad. El auge del azul fue acompaado por el del pastel y las tcnicas
tintreas progresaron de manera fundamental hasta que fue posible teir con azules
limpios y slidos.
Al final de la Edad Media, la jerarqua de los colores que reinaba en el
pensamiento occidental se haba reoganizado por completo y el azul era el color
dominante. A partir de este momento, evocaba la realeza y la nobleza, el amor leal y la
paz.
El gusto por el azul iniciado en el siglo XI continu en el renacimiento y
despus. En el siglo XVIII, cuando el ndigo invadi Europa, se dio a la moda del azul
el nombre de indigomana.
A partir de esa poca, el azul se coloc en cabeza de los colores preferidos en
Europa, en Estados Unidos y en Amrica latina. Color percibido como neutro, pacfico,
unifica, desde el vaquero universal hasta los emblemas de la mayora de los organismos
internacionales (cascos azules, bandera de la Unin Europea,).

VERDE

Su principal asociacin es con la naturaleza, pues es quizs el color ms presente


en la misma; es el color por antonomasia del mundo vegetal. Precisamente esta
asociacin es lo que confiere al color verde una serie de connotaciones positivas, ligadas
a la vida, lo natural, la salud, lo fresco, nuevo y juvenil, lo que lleva a pensar tambin en
el verde como smbolo de fertilidad.
El verde es as mismo el color del dinero y de los uniformes militares actuales, y
representa el Jardn o el Paraso en el Islam, con lo que se adopta en su bandera. Los
cristianos tambin utilizan el verde como smbolo del Espritu Santo. En un color tan
verstil y universal hay algo queno podemos olvidar de ningn modo: el verde es el
color de la esperanza.
Aunque los pigmentos y sustancias tintreas que permiten obtener azules o
morados son escasos, la carencia es ms marcada an en el caso del verde. En lo que se
refiere a los pigmentos, se encuentran con los dedos de las manos: la malaquita, el
verdigris y algunos otros derivados del cobre, de las tierras verdes. Y en lo que se
refiere a los tintes vegetales: nada. Ninguna planta contiene pigmentos capaces de teir
con un verde franco y que resista a la luz y a los lavados, por lo que los hombres
aprendieron muy pronto a obtener verde aadiendo amarillo al azul o azul al amarillo.
Lo que nos parece sencillo hoy da exigi, en realidad, una autntica bsqueda y sin
duda muchos intentos. Pues la percepcin de los colores que tiene la mayor parte las
culturas, el verde se sita cerca del azul o se confunde con l, y el amarillo se percube
como muy alejado de ese tono.
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La prehistoria y la Edad Antigua


En el arte prehistrico, se habran podido utilizar tierras verses presentes en el
entorno pero parece que hubieran renunciado a ello, probablemente porque los tonos as
obtenidos no se ven bien sobre las paredes de las grutas. En la Europa del norte, que
explota el abedul desde el neoltico, se intent fabricar un tinte verde con las hojas de
ese rbol. Pero incluso usando vinagre u orina como mordiente, los tonos obtenidos se
parecan ms al marrn que al verde.
Se sabe muy poco de los textiles babilnicos, pues el clima de Caldea y Asiria
es demasiado hmedo como para conservar los tejidos, pero la riqueza y el tono
debieron se extraordinarios a juzgar por los trajes que aparecen en las cermicas.
Muchas de ellas muestran prendas verdes con bordes rojos, pero no se dispone de
ninguna informacin sobre la plantas o las tcnicas utilizadas
Por el contrario, parece ser que los tintoreros Egipcios habran obtenido
tejidos verdes superponiendo el tinte amarillo del azafrn a un tinte pastel.
Oriente cre sus verdes sobre una base de ndigo. El Japn medieval
superpona un tinte procedente de una variedad local de jazmn. La India recurra a la
crcuma, al azafrn y a otras plantas tintreas de pigmento amarillos para obtener
tejidos de un verde profundo. Los tintes dobles se conocan tambin en el mundo rabe
islmico y numerosas alfombras de oriente presentan hoy
azules que eran
originariamente verdes obtenidos con una combinacin de ndigo con amarillo
procedente de la gualda,el azafrn o la crcuma. Como ste ltimo tinte era menos
resistente al tiempo que el ndigo, los tonos azules se fueron imponiendo poco a poco.
Para teir de verde, los indios tlingit de Amrica del Norte, haban puesto
apunto un mtodo consistente en hervir los tejidos en una decoccin de cortezas de
cicuta con xido de cobre, que recuperaban rascando antiguas monedas.
El Occidente Medieval
El Occidente cristiano medieval no era partidario de la mezcla de colores, un
grave inconveniente cuando se trata de teir de verde. Adems los talleres que teian de
rojo eran responsables del amarillo, mientras que slo los tintoreros de azul tenan el
derecho de intentar teir de verde. Finalmente los talleres podan estar muy lejos unos
de otros. En semejante contexto, el amarillo y el azul tenan pocas oportunidades de
encontrarse. Los tintoreros trataron de conseguir verdes recurriendo a distintas plantas
pero los resultados fueron mediocres, incluso con la hoja del ciruelo, nico ingrediente
dotado de cualidades verdosas aceptables. Se obtenan tonos desteidos, poco
resistentes a la luz y a los lavados, y en cualquier caso, nunca un verde que igualara la
belleza de la malaquita (se hicieron pruebas con este pigmento y con tierras verdes sin
mucho xito). Adems haca falta aadir tanto mordiente a los baos para tener una
posibilidad de que el tinte se fijara al menos un poco que el tinte viraba rpidamente y el
tejido se ajaba enseguida, corrodo por las sales. Los cuidadanos rechazaban aquellas
telas poco atractivas y los tintes verdes se dejaron de hacer excepto en el campo, para
las prendas de los campesinos.
El verde en su variedad ms sucia fue el color ms empleado por la plebe en
tiempos pasados, debido a que cuando los carsimos tintes azules terminaban su vida
til en las teneras se mezclaban para teir las prendas ms sencillas, resultando este
color parduzco.
Hasta el S.XVI, en el que las mentalidades fueron evolucionando, no se
pusieron los tintoreros de la Europaa del norte a teir de verde, realizando un primer
tinte azul al pastel , seguido de un tinte amarillo a la gualda. Empezaron a circullar
recetas pero la mezcla de amarillo y azul no se impuso realmente hasta mediados del
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siglo XVIII. En aquella poca, la obtencin de verses gracias a un primer bao de


ndigo seguido de un segundo bao de gualda se generaliz. Como los tejidos verdes
exigan dos operaciones sucesivas, se vendan ms caros que los amarillos o los azules y
daban pie a protestas cuando se comprobaba que el amarillo estaba pasado y la tela se
volva azul. Hacia 1720, la demanda de verde de Sajonia, color de moda, fue tan intensa
que numerosos tintoreros intentaron la aventura de conseguirlo,
Hasta que pas la edad media, cuando al fin se consiguen autnticos verdes en
tintorera, el color no vuelve a asociarse con la naturaleza generosa y el verde no
empieza a ser sinnimo de crecimiento, fertilidad y esperanza. El verde como el azul se
percibe a partir de entonces en Occidente como sereno y tranquilizador. Trae suerte o
mala suerte, es el color de lo inesperado. Se escoge para recubrir las mesas de juego,
pues simboliza el azar, el amor inconstante, la fogosidad, la envidia, el desorden.
Asociado al amarillo, el verde viste a los bufones. En los cuentos los personajes
malficos visten de verde.
Desde los aos ochenta del siglo XX, en Europa occidental el verde goza de
un inters y un prestigio crecientes gracias a los movimientos ecologistas, de los que es
smbolo.

MARRN

El marrn es el ms rechazado de todos los colores. El 17 % de las mujeres y


el 22 % de los hombres lo nombran como "el color que menos me gusta". Slo el 1% de
los hombres y las mujeres lotiene como color favorito.
Se le asocia a este color un carcter antagnico. Es por un lado, un color con
una connotacin negativa asociado a lo malo, lo feo y lo vulgar. Ya desde la Edad
Media se identificaba a los campesinos pobres, a los siervos, a los criados y a los
mendigos. Las ropas marrones, o ms precisamente pardas, eran simplemente los tejidos
sin teir hechos de borra y pelo de cabra, ciervo y liebre hilados con lino y camo
crudos y parduscos. En una poca en que las ropas de colores luminosos eran smbolo
de estatus, las ropas sin teir mostraban una connotacin inferior.
As, fueron utilizados para los hbitos de los primeros monjes
cristianos, como los franciscanos que hacan voto de "mxima
pobreza". Marrn fue tambin, durante siglos el color del luto,
pero lo fue a la fuerza, por lo inasequible de los tejidos del color
negro que resultaban mucho ms caros. Sin embargo, por otro
lado, es considerado el color masculino por excelencia, idea de
severo y confortable. Fue en el S. XVIII durante la poca
Rococ, cuando una vez superado el gusto por los colores
simples y luminosos, Luis XVI puso de moda los llamados
"colores de la pulga" que inclua toda la gama de marrones. Gran
impulso recibi tambin este color hacia 1900 considerado ahora
como un color hermoso reivindicado por Goethe y
posteriormente por el nacionalsocialismo alemn.

En la actualidad es un color muy aceptado en la moda, pues se cree que la


mezcla de todos armoniza con todos los colores y sirve para todas las ocasiones.

NEGRO
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La percepcin que cada cultura tiene de lo oscuro, objeto de fascinacin y de


temor, est impregnada de emociones muy antiguas. El negro es al mismo tiempo la
muerte y la matriz de los orgenes, el silencio absoluto de la desaparicin y el resonar
tumultuoso que acompaa a todo nacimiento. El color negro est lleno de fecundas
contradicciones.
En occidente, durante la edad media, el color negro encarn valores
ambivalentes. En la cultura cristiana, el negro de la Noche recuerda la muerte y el
trnsito hacia la resurreccin. Las figuras alegricas representaban a al noche como una
mujer alada de piel oscura vestida con un gran velo oscuro y que lleva en brazos a dos
nios dormidos, a la derecha un nio blanco, el Sueo, y a la izquierda un nio negro, la
Muerte.
El color negro representa la afliccin y la penitencia. El occidente medieval
teme al negro y a los colores oscuros. En la vestimenta, los tejidos negros, a menudo
feos porque las tcnicas de tintura no permiten an hacer negros hermosos se destinan a
los humildes. Fue hacia el ao 1000 cuando las rdenes religiosas fijaron los colores de
sus rdenes y eligieron el gris, el marrn y el negro para representarlas, todos colores
ligados simblicamente a la sobriedad terrenal y a la ausencia de bienes materiales. Sin
embargo, la dificultad a la hora de conseguir un tinte verdaderamente negro y lo caro
(agalla) del proceso, hizo que el negro se asociara rpidamente con la idea del lujo.
Cuando en el S.XIII, el azul se convierte en el color ms atractivo, las clases
acomodadas gastan fortunas para conseguir tejidos de este color, mientras que el color
negro y los oscuros se convierten en los colores de la Iglesia y de la Justicia. Pero en la
primera mitad del S.XIV se multiplican las leyes y los decretos que obligan a la
poblacin a vestir de negro. En efecto, la importacin de sustancias tintreas exticas
que permitieran teir de azul era muy costosa. Adems, se trataba de mantener una
tradicin virtuosa cristiana. Las personas ricas aceptaron de mala gana esa costumbre y
exigieron tejidos negros perfectos, cosa que consiguieron los tintoreros de la segunda
mitad del S:XIV, probablemente gracias a los recientes xitos logrados con los azules.
Se haba puesto en marcha la moda del negro; todas las clases sociales las siguieron y el
siglo XV es el gran siglo del negro. En el S.XVI, la Reforma, que predicaba la
oscuridad en el vestir como seal de humildad y de modestia, acentu el movimiento y,
a partir de esa poca, cohabitaron en la sociedad occidental el negro real y principesco y
el negro moral de los religiosos, negro catlico y negro protestante.
Cuando en el Renacimiento se fue levantando poco a poco la prohibicin de
mezclar sustancias tintreas, los productos que producan tonos tan tristes (negro de
humo, cortezas y raizes de nogal) se reutilizaron, pero esta vez en sobrepinte, es decir
aplicaban primero un tinte azul con pastel o con ndigo
o bien un tinte rojo con granza. Se explot tambin la
riqueza en taninos del palo de Campeche. As se
consiguieron finalmente negros profundos, clidos,
uniformes, pero que seguan siendo costosos, pues
requeran grandes cantidades de materias primas y una
mano de obra capaz de equilibrar la fuerza de los
baos de rojo y azul para obtener un tono negro neuto
y no azulado, verdoso o rojizo.
Eleonora Gonzaga. Tiziano

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En el transcurso del S.XVI, el negro empez a convertirse en el color


obligatorio de un luto con unas reglas cada vez ms severas que enriquecen a las
industrias textiles.
En el S.XVIII, el tinte negro haba avanzado tanto que se contaba con ms de
cuarenta tonos diferentes.
El caso es que la valorizacin del negro iniciada en el S.XIV perdur y
conoci un nuevo auge en el trasncurso del S.XIX, en el que este color encarnaba para
la burguesa resultante de la revolucin Francesa, la elegancia, esta brugesia apost por
el negro que denotaba su seriedad y honradez frente a la colorida y holgazana
aristocracia.
La renuncia a la pompa y al deseo de llamar la atencin a travs del
negro ha llegado incluso a nuestros das, donde vestir de ese color es el colmo de la
elegancia. Hoy en dia en Occidente, el negro tiende a convertirse en un color comodn,
como el azul marino.

tejido
aplicado
1775 (ca)-1785 (ca)

Anexo Tema1

Polonesa en seda listada de color salmn y decoracin a base de


en
tafetn
de
seda
verdeNeoclasicismo

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