PEDAGOGA Y POLTICA EN EL ANTIPERONISMO DE AMRICO

GHIOLDI
Juan Manuel Viana

1- Amrico Ghioldi: una incmoda referencia en la historia del socialismo

La figura de Amrico Ghioldi (1899- 1984) se nos recorta a partir de tres registros
interconectados: la retrica poltica, las historias partidarias, la historia de las ideologas.
En la retrica poltica contempornea, Ghioldi aparece como el arquetipo de la
intolerancia e incomprensin del antiguo Partido Socialista argentino frente a la
irrupcin del peronismo. Sus juicios sobre los fusilamientos de junio de 1956, se
imprimieron con fuerza en una tradicin peronista que se forjara bajo la frmula de la
resistencia. Su derrotero pblico en la segunda mitad del siglo XX, aval el negativo
juicio que actualmente pesa sobre su figura, pues no slo ofreci ambigedad ante la
Revolucin Argentina de 19661 sino que, durante su vejez, particip del ltimo
gobierno militar ocupando el cargo de Embajador en Portugal2. Si nos referimos a la
historia partidaria de las izquierdas, con anterioridad a que tal singular itinerario se
completara, haba sido el propio Partido Socialista quien desde la escisin de 1958,
prescindi del perdurable liderazgo intelectual de Ghioldi. La estrategia argumental de
quienes pasaron a integrar el naciente Partido Socialista Argentino, consisti en
presentar a la intervencin de aqul como una desviacin de las tareas eminentemente
socialistas de un partido nacido para la defensa de los trabajadores 3. Para otras fuerzas,
por el contrario, el ghioldismo vena a resultar una suerte de coronacin, o rigurosa
aplicacin, del ideario de Juan B. Justo. Sea como socialismo evolutivo, liberal y
bernsteiniano para la nueva izquierda- o como cipayismo librecambista y antipopular para la izquierda nacional- se tom de alguna manera a Ghioldi al pie de la letra, pues
slo se invirti su valoracin de la tradicin: ghioldismo era igual a justismo. 4. Cuando
a mediados de los aos ochenta Jos Aric reinterpret la obra de Juan B. Justo en
trminos de un marxismo heterodoxo, pluralista y democrtico para la Argentina del
Centenario5, la figura de Amrico Ghioldi no fue incluida en el nuevo canon
socialdemcrata argentino. Tal ausencia, necesaria para toda renovacin doctrinaria e
ideolgica, deja no obstante en pie el problema de la conformacin de una identidad
cerradamente antiperonista y problemticamente liberal al interior del socialismo
argentino. Finalmente, en la historia conceptual de las ideologas polticas, la matriz
interpretativa que ms se ha afirmado es la que analiza la expresin ideolgica oficial
del Partido Socialista las editoriales de Amrico Ghioldi en La Vanguardia son la

Licenciado en Filosofa (UNR); Doctorando en Filosofa (UBA); Becario de Conicet (CEDISUNSAM); Docente de la carrera de Filosofa, Facultad de Humanidades y Artes (UNR).
1

Cf. Ghioldi, A. (1967); Expectativa, Duda, Preocupaciones, en Ejrcito y poltica (pp. 1-3), Buenos
Aires, s/ref.
2
Lo hizo desde 1976 a 1979; cf Tarcus, H. (2007); Diccionario biogrfico de la izquierda argentina (pp.
246-249), Buenos Aires, Emec.
3
Cf. Blanco, C. (2005); La erosin de la unidad partidaria en el Partido Socialista, 1955-1958, en
Camarero, H. y Herrera, C. M., El Partido Socialista en la Argentina (pp. 367-389).
4
Cf. Tortti, M. C. (2005); Las divisiones del Partido Socialista y los orgenes de la nueva izquierda
argentina, en Camarero-Herrera, Op. cit. (pp 391-412).
5
Aric, J. (1999); La hiptesis de Justo, Bs. As., Sudamericana.

88

fuente privilegiada- como reconversin de una posicin antifascista en una ms

especfica antiperonista6. En tal sentido, afirma Andrs Bisso 7 que la identidad
antifascista constituy en los aos de la Segunda Guerra una autntica prenda de unidad
doctrinaria y diferenciacin para el Partido Socialista, mostrando dramticamente sus
lmites para los aos de gobierno peronista. Carlos Miguel Herrera8 propone que entre
1943 y 1946, Ghioldi gesta una matriz conceptual perdurable: piensa al peronismo
excluyentemente como aplicacin criolla del fascismo y del totalitarismo. La denomina:
hiptesis Ghioldi, parafraseando a Jos Aric y su hiptesis Justo. Javier Burdman9,
releyendo las editoriales de Ghioldi entre 1943 y 1945, encuentra el despliegue de al
menos tres operaciones: la renuncia a la representacin proletaria; el recurso a la
idealidad de las luchas sociales; el consecuente desdoblamiento de la justicia social
efectiva entre una vlida y otra inaceptable.
Para el primero y segundo registro discursivo, el justismo de Ghioldi aparece como
probado por su apelacin estratgica y su recepcin privilegiada del legado de Justo.
Una lectura en clave de historia intelectual, debe interrogarse por las especficas
operaciones retricas por las cuales el autor produce efectos de tradicin en la
validacin de sus intervenciones. La tradicin de socialismo liberal, de la que Ghioldi
se presenta como heredero, ofrece una construccin conceptual e historiogrfica no
reductible a la serie de acciones partidarias. Analizaremos aqu dos dimensiones de tal
intervencin: la construccin socialista de una tradicin liberal argentina, y la
apelacin a un vnculo entre pedagoga y poltica, como clave de tal continuidad.
2- Paradigmas ticos del socialismo reformista
Fue Amrico Ghioldi un hombre de partido: desde 1917, hasta su muerte en 1985,
integra las filas del socialismo bajo diversas nomenclaturas. De origen poco
acomodado, egresa tempranamente como docente de nivel medio: es Profesor Normal
de Ciencias desde 1920. Rpidamente encuentra su lugar en el PS: su rol principal es
como editor y luego director del peridico La Vanguardia. Articulista de renombre,
publica una cantidad muy importante de libros, inicialmente sobre temas de educacin y
pedagoga, para volcarse luego a la labor de opinin sobre problemas polticos
argentinos e internacionales. Pedagoga y poltica son as, terrenalmente, sus dos
profesiones. Entre 1925 y 1930, ejerce como Concejal en la ciudad de Buenos Aires, y
entre 1936 y 1943, como Diputado Nacional por ese distrito. Su extensa obra supera
los cincuenta ttulos editados- se distribuye sobre todo en el perodo 1930-1955, cuando
se editan la mayora de sus libros. Varios de ellos son publicados primeramente como
artculos periodsticos o folletines, para luego llegar compilados al volumen. Ms all
de eso, importa recalcar lo que seala Altamirano: en calidad y en cantidad, Ghioldi es
uno de los ms relevantes intelectuales antiperonistas y su figura es clave para pensar el
deslinde desde el antifascismo hacia el antiperonismo. En tal sentido, el inicio de la
6

Cf. Altamirano, C. (2001); Bajo el signo de las masas (1943-1973), Buenos Aires. Ariel.
Bisso, A. (2005); Accin Argentina. Un antifascismo nacional en tiempos de guerra mundial, Buenos
Aires, Prometeo.
8
Vd. Herrera, C. (2003); El Partido Socialista ante el peronismo, 1950. El debate Gonzlez- Ghioldi,
Taller, n 21, 116-141; disponible en http://historiapolitica.com/datos/biblioteca/herrera.pdf ; Herrera, C.
(2005); La hiptesis de Ghioldi? El socialismo y la caracterizacin del peronismo, en CamareroHerrera, Op. cit. (pp. 343-366).
9
Cf. Burdman, J. (2008): Ghioldi y La Vanguardia ante el surgimiento del peronismo. La voz del
Partido Socialista entre 1943 y 1945, Ponencia a 1er. Congreso de Estudios sobre el Peronismo,
UNMDP,
Disponible
en:
http://www.iigg.fsoc.uba.ar/historiapolitica/seminario%20invetigacion/ghioldi_burdman.pdf
7

89

Segunda Guerra Mundial lo encuentra dispuesto a exponer la tarea del Partido Socialista
en tiempos de crisis de las democracias liberales. Es en la propia Europa donde este
giro del socialismo reformista hacia el liberalismo se explicita, y puede reconocerse
cmo Ghioldi toma de los diversos escenarios del antifascismo socialista varios ejes
tericos. Atrado por el laborismo ingls, le resulta ejemplar la intervencin de un
intelectual socialista como Harold Laski en el fundamentacin tica de un modelo de
Estado de Bienestar democrtico10. Del socialismo francs -adems de la intencin de
replicar el concepto de Frente Popular- toma su orientacin jauresiana, que de hecho
influa en nuestro medio tras la muerte de Jean Jaurs en 1914, y sobre todo desde la
renovacin filosfica ejercida por Alejandro Korn. El filsofo platense, es clave en el
cambio argumental que sufre el pensamiento socialista entre 1916 y 1936. Si el
socialismo de Juan B. Justo refiere a una teora biolgica de la historia, el universo del
antipositivismo busca prescindir del modelo de socialismo objetivista-economicista,
para orientar su fundamentacin hacia teoras idealistas de la historia. Tal ajuste, sincera
el dualismo constitutivo del socialismo justiano: pues no se postula una garanta
cientificista del advenimiento de la sociedad de libre cooperacin, sino que se
reposiciona al socialismo como un ideal regulativo. Korn representa un giro, ms
filosfico que doctrinario, hacia el socialismo tico, exhibiendo, no obstante, tal
adecuacin en un sentido de continuidad y tradicin: pues describe a Justo ya como un
representante de dicha variante de socialismo. Socialista tardo, es el Maestro
Filosfico de la generacin de jvenes que hacen el trnsito del reformismo
universitario hacia el PS luego del golpe de 1930. Su influencia sobre Ghioldi refractario a las expectativas de mxima del reformismo universitario 11- es palpable a
nivel conceptual, referencial e incluso personal: Delfina Varela Domnguez, esposa del
dirigente, integra el grupo de los ms cercanos colaboradores acadmicos de Alejandro
Korn12. La tercera influencia terica, refiere al mbito italiano: de Benedetto Croce,
toma el concepto de historia como aventura de la Libertad. No se trata de presentar la
historia como un despliegue de la libertad hacia el final de los tiempos; tampoco de
pensar su ineficacia frente al xito de modelos de accin irracionalistas. La nocin de
aventura y de hazaa, implica la necesidad tica, pero justamente no ntica, de la
encarnacin del ideal de la libertad como fundamento de la lucha por su realizacin. Las
fuerzas que encarnan la libertad son las progresistas, pero su triunfo no est garantizado:
gestar su triunfo constituye un acto creativo y libre 13. As, Planismo democrtico,
Socialismo tico y Libertad Creadora14, son las rpidas coordenadas de este cuadro de
afinidades.
3- Magisterio socialista y continuidad liberal
10

Cf. Ghioldi, A. (1944); Bases de la pedagoga constitucional, Bs. As., La Vanguardia (pp. 10-16; 145175).
11
Cf. Herrera, C., 2003 (p. 123).
12
Tal hiptesis sobre la influencia de Korn en Ghioldi, puede verse en Rocca, C. J. Alejandro Korn y su
entorno. La libertad creadora, Universidad Popular Alejandro Korn (UPAK), disponible en
http://www.lalibertadcreadora.com.ar/noticias/notiupak1.htm (consultado el 3 de enero de 2007). Y en
Viana, J. M. (2009) El giro tico en el pensamiento socialista argentino: del subjetivismo de Alejandro
Korn al antipopulismo de Amrico Ghioldi, CD de Ponencias, XII Jornadas Interescuelas
Departamentos de Historia, San Carlos de Bariloche, 28, 29, 30 y 31 de Octubre.
13
Cf. La historia argentina como aventura de la Libertad, en Ghioldi, 1944, pp. 27-48.
14
Sintetizamos bajo esa frmula tanto al antipositivismo universitario de cuo korniano, como a la
restitucin de una filosofa de la historia neoidealista como la croceana. Refiere, adems, al nombre de
una efmera aunque muy ambiciosa publicacin aparecida en 1943 en la ciudad de La Plata, en la que
pueden rastrearse algunas de las operaciones intelectuales aqu resumidas. Cf. Revista La Libertad
Creadora, n 1 y 2, La Plata, Claridad, 1943.

90

Provisto de este bagaje filosfico, Ghioldi se considera listo para adecuar el

socialismo argentino a la crisis de su tiempo. En sus obras, encontramos referencias
permanentes a Laski, Croce, Len Blum y a Jean Jaurs. No obstante, debe atenderse a
la economa argumental de tales usos, combinados en rigor con otros. Pues Ghioldi
apela a la autoridad intelectual de aquellos referentes europeos, tanto como a la
seleccin de una tradicin argentina, en la que buscar hacer confluir socialismo y
liberalismo. De hecho, si Juan B. Justo deplora tanto la incumbencia de la filosofa
como la adopcin de un ilusorio pacificismo tico como nueva bandera socialista15,
fueron necesarias varias torsiones argumentales para llegar a la supuesta
autoconsciencia liberal del socialismo. En Ghioldi, el modo de nivelar las rupturas
argumentales es travs de la figura del magisterio socialista. Justo, era para Korn un
Maestro del pueblo argentino. Ambos lo son para Ghioldi, pero de un modo equivalente
al que lo son tambin Rivadavia, Sarmiento, Mitre y aun Roque Senz Pea 16.
Postula, as, una lnea intelectual de constancia liberal, cuestin difcilmente asumida
por el socialismo del Centenario. Pese a compartir, con el ala liberal del rgimen
conservador, los marcos de un reformismo social, en Justo -y mucho ms en aquellos
situados a la izquierda de su pensamiento- el liberalismo decimonnico constitua un
legado ms asimilado que reivindicable: quiz por su necesidad de constituirse,
retricamente, como una fuerza absolutamente singular. En Ghioldi, se registra una
afirmacin distinta: el socialismo es un despliegue necesario del republicanismo, como
en Jean Jaurs. Su argumento sobre el socialismo liberal -la doctrina que postula la
coincidencia de fines entre la filosofa poltica liberal y el socialismo como movimiento
de reivindicaciones progresivas 17- no es abstracto sino histrico: busca establecer su
linaje en la historia argentina, y a la vez inscribir al socialismo reformista en el lugar
ms alto y puro de aqul. Se trata as de una operacin genealgica, de construccin de
una tradicin. Tal operacin se apoya en un hilo conductor trascendente: la pedagoga
del pueblo argentino. El Pueblo, es el protagonista de las hazaas de la Libertad, y es l
quien conduce al pas con potencia creadora a travs de las crisis 18. Pero en dicha
construccin ideal del sujeto de la historia, la operatividad oscila entre tal potencia
popular y el protagonismo ms tangible de las minoras creadoras 19. El rol de un Partido
Socialista -ms relevante en su actividad cultural que en su efectiva cosecha de
voluntades- busca reorientarse en tal perspectiva. Para ello, se ha tenido que inscribir su
doctrina en los trminos de una filosofa de la historia antipositivista. Dicha operacin,
como contrapartida, redunda en la prdida de un bastin clave del socialismo reformista.
Si el socialismo en Justo era la accin que pugnaba por incrementar constantemente el
bienestar cuantificable de la poblacin, en Ghioldi ser primordialmente otra cosa: la
conciencia de la Historia Argentina de la Libertad y la gua del sujeto de la misma, el
pueblo. El deslizamiento desde una poblacin como objeto, hacia un pueblo como
sujeto, no implica un aumento del protagonismo de las mayoras: ms bien indica- como
afirma Burdman- el viraje desde una postura representativa hacia una educativa. El
interlocutor annimo y abstracto de la fuerza poltica, no es quien manifiesta su
15

Cf. al respecto Viana, J. M. (2009), Usos del pensamiento de Jean Jaurs en la Argentina: la cuestin
del socialismo tico en Juan B. Justo y Alejandro Korn (mmeo). Ponencia, V Jornadas de Historia de
las Izquierdas, CEDINCI, Buenos Aires, 11, 12 y 13 de noviembre de 2009.
16
Cf. Ghioldi, A. 1944, pp. 33-37.
17
Cf. Rosselli, C. (1944); Socialismo liberal, Bs. As., Americalee.
18
Cf. Ghioldi, A. 1944, pp. 37-43.
19
No es otra la moral de la creacin bergsoniana, destinada a los singulares generadores de valores
estticos y religiosos. Cf. Bergson, H. (1996); Las dos fuentes de la moral y la religin, Madrid, Tecnos.

91

adhesin a legar su mandato, sino un colectivo que, al afirmar su autonoma poltica,

adquiere una mayora de edad, no ya econmica sino moral.
4- Resolucin pedaggica de la poltica, y la pedagoga como respuesta poltica
Hacia 1943, con la Revolucin de junio y con la Guerra Mundial en desarrollo,
Ghioldi y Pern ocupan los polos de un mismo espacio discursivo. Dos modos de
concebir la poltica, en torno a la relacin entre psicologa de las masas y estado. Por un
lado, ambos coinciden en un diagnstico espiritualista: propone Ghioldi que la crisis
de este tiempo no es econmico-objetiva, sino ms bien poltico-moral20. La revolucin
del 43, habra sido un intento de superacin, pero que prontamente habra de fracasar
por su orientacin retrgrada. Considera, Ghioldi, que el pueblo argentino se ha sumido
progresivamente en un estado de confusin desde la dcada del 20, fomentado por la
reaccin de lites tradicionalistas e irracionalistas. Los problemas objetivos de esta
crisis espiritual, se ejemplifican en el preocupante deambular de la juventud: afirma en
un anteproyecto parlamentario de 1941, que ms del sesenta por ciento de los
adolescentes no estudia ni trabaja21. Es ste el campo de aplicacin del totalitarismo:
Hitler Jugend y ragazzi di Mussolini. Opone, en torno al problema, dos modelos de
accin: la Tcnica de Conduccin totalitaria y la Pedagoga de la Libertad. El primero
se vale del conocimiento de los resortes psicolgicos de la accin juvenil -la propensin
a la accin grupal, necesidad de lderes, movilizacin por fines corporales- para sustraer
sus personalidades en germen para fines dictatoriales. El segundo, propone un penoso
pero noble camino de conformacin personal. Aqu, el maestro ejemplifica con su
propia vida, ya que muestra y enuncia el camino pero no lo transita por el otro: deja que
el alumno sufra el duro precio de sus errores. El resultado final, bastar el esfuerzo:
habr adquirido la madurez personal, fortalecido en sus metas y principios 22.
La Pedagoga de la Libertad ghioldiana apela, utilizando consignas de Laski y Croce,
a una suerte de religin laica de la Libertad. Si este ideal ha guiado la historia de los
pueblos, lo ha sido tomando carnadura objetiva. La Constitucin es para Ghioldi el hito
de nuestra historia: ella condensara la vida y el pensamiento de la nacin. La pedagoga
de la Constitucin, consiste en auscultar los principios que la sostienen, y a la vez los
valores que engendra y garantiza23. Actuar guiados por la moral constitucional es la
gua espiritualista para salir de la larga crisis con una democracia fortalecida. Educar
a los jvenes en esta moral, es la tarea que se propone un Ghioldi que, hacia 1945,
todava cree que la salida del gobierno revolucionario -esto es, los comicios de febrero
de 1946- redundar en el triunfo de la posicin poltica que l aspira a encarnar en
trminos discursivos24.
La victoria peronista de 1946, implic un duro golpe a las aspiraciones polticas
socialistas: pero lejos de generar una revisin de sus esquemas comprensivos de la
relacin sociedad-poder en la coyuntura nacional, supuso una radicalizacin de lo que
Herrera denomina la hiptesis Ghioldi. Se impugnar por vicios ticos a las efectivas
consecuencias de la aplicacin de un modelo de Estado de Bienestar: calificadas como
prendas de fortalecimiento de la tirana, interpretar a las mejoras cuantificables, como
estmulos a la dimensin meramente animal de la poblacin. Por el otro, tramitar el
20

Cita a Pern cuando califica a la Revolucin del 43 como espiritualista. Cf. Ghioldi, 1944, p. 10.
Cf. Ghioldi, A. (1941); Pedagoga y poltica de la juventud (pp. 7-37), Bs. As., La Vanguardia.
22
Ibdem, pp. 37-39.
23
Cf. Ghioldi, A., La moral de la Constitucin, Op. cit, 1944, pp. 51-85.
24
Cf. Ghioldi, A.; Cuando salgamos de la crisis, en Palabras a la nacin. A travs de los editoriales de
La Vanguardia (pp. 434-475), Buenos Aires, La Vanguardia, 1945.
21

92

lugar cada ms vez alejado del socialismo respecto a las mayoras, como la deriva de un
gran error del pueblo. La dolorosa salida que prev para el peronismo -en su explcita y
temprana convocatoria hacia el golpe de Estado- la ubicar a la vez en esta matriz
poltico-pedaggica. La sangre derramada servir en su interpretacin de sano y
educador ejemplo.

93