Giorgi, Gabriel. Formas comunes. Animalidad, cultura, biopoltica.

Buenos Aires: Eterna Cadencia,

2014.
Esta entrega de Gabriel Giorgi, acadmico de la Universidad de Nueva York, especialista en
temas de biopoltica y estudios de gnero viene a engrosar sus estudios sobre cuerpos y poder en la
Literatura de Amrica Latina. Si antes el autor se haba dedicado a la representacin de la violencia y la
persecusin ejercida en contra de la diferencia sexual en Sueos de exterminio, ahora, en Formas
comunes. Animalidad, cultura, biopoltica, la perspectiva del crtico se agudiza para analizar la
filigrana de relaciones establecidas entre animales y cultura bajo el marco terico de la biopoltica. Su
mirada minuciosa indaga los bordes de lo humano para identificar la constitucin de los cuerpos que
tienen la dignidad de vivir frente a otras corporalidades flageladas por la sentencia de la vida
descartable.
En su introduccin el texto expone que estas relaciones se pueden rastrear en la tradicin
cultural latinoamericana en la que el animal ha estado en contigidad a la barbarie, lo salvaje e
indomable. En esa vecindad, las significaciones de la alteridad humana estarn marcadas por su
expulsin fuera de la barrera civilizatoria, no obstante, una de las propuestas de Gabriel Giorgi es
analizar diversos textos de la segunda mitad del siglo XX cuya factura evidencia la crisis de la
articulacin binaria del campo cultural basado en la distincin entre el interior y el exterior. Esa barrera
se ha vuelto porosa en los textos que se han analizado y expresan un continuum entre la vida humana y
la vida animal. En particular, la sociedad latinoamericana moderna ha supervisado y controlado
intensamente los cuerpos, por lo que la administracin de la vida ha cobrado una centralidad radical en
el mbito poltico y cultural. Los textos que son analizados van desde la dcada de los sesenta hasta la
actualidad. En esta poca los mecanismos de control, basados en la provocacin y la interrogacin del
cuerpo, han cercado de tal manera los elementos de la vida que esta se ha vuelto anmala y su registro
ya no se sita en el afuera orgnico o el animal exterior, las consecuencias polticas de la manipulacin
han construido un bios artificial, no ontolgico, que articula lo natural y lo cultural en un momento
histrico determinado. La vida animal para estos textos es una nominacin indeterminada y signfica un
nuevo desafo frente a la rigidez correctiva de la administracin poltica de la vida.
La propuesta de Gabriel Giorgi destaca que el retorno de lo reprimido animal no es una
amenaza exterior sino una escisin ntima en la constitucin de la subjetividad. Los anlisis de Formas
comunes nos proponen releer los espacios ntimos como las habitaciones y las casas, cuestionados por
una disyuncin subjetiva y animal existente en sus habitantes. Tambin las crceles, los mataderos, las
ciudades y las autopistas, sern algunos de los lugares recorridos por el autor en los que la emergencia
animal contaminar la condicin humana y cuestionar los mecanismos polticos de su establecimiento.
La condicin natural de esas vidas se revelar como un artificio poltico, lo viviente recorrer nuevos
campos de expresin y lo biolgico le ceder su bandera a lo biopoltico como una nueva manera de
concebir su resistencia.
El texto de Gabriel Giorgi se articula en cinco partes: la primera Rebelin animal, la segunda
Una nueva proximidad: las casas, los mataderos, el pueblo, la tercera Series, la cuarta La rebelin
animal (2) y la parte final titulada Coda. Estas reunen diversos anlisis de escritores como
Guimares Rosa, Julio Cortzar, Clarice Lispector, Martn Kohan, Carlos Busqued, Osvaldo
Lamborghini, Roberto Bolao, Manuel Puig, Joao Gilberto Noll, Marosa Di Giorgio y Copi. Pero, el
libro no solo contiene anlisis literarios, tambin destaca el valor de diversas producciones artsticas
para la reflexin sobre la vida, en el mbito de la instalacin: Teresa Margolles y Nuno Ramos, y en el
caso del documental Nostalgia de la luz de Patricio Guzmn.
Las textualidades se recorren con la mirada puesta en la proximidad de los animales y su
vnculo con la vida humana, los exteriores animalizados del siglo diecienueve situados en el exterior
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pampeano o selvtico, son trasladados al interior biopoltico de la ciudad, como antes se ha

mencionado, la casa, los laboratorios, las crceles, son lugares en que el contenido orgnico de la vida
se despierta para cuestionar los lmites entre cultura y naturaleza, en ese plano, los animales en Giorgi,
funcionan como una representacin de la dislocacin entre aquella vida que merece ser vivida y aquella
vida descartable, la singularidad del animal se sita en la frontera inestable entre persona y no persona.
Adems, la cultura inscribe esa distincin en el ejercicio de resituar las distancias entre las especies
para franquearlas en dispositivos de alianzas ominosas entre humanos y animales. En esa relacin no se
propone un examen de una vinculacin profunda ni tampoco se hace hablar a una naturaleza verdadera.
Los ejercicios de la literatura contempornea, seala Gabriel Giorgi, no utilizan las figuraciones no
humanas como tropos, metforas o imgenes que converjan en ideaciones morales o ticas.
En estas materias textuales el foco se ha desplazado de los trminos de esta relacion -humanos y
animales- para deslizarse a la esfera comn de pertenencia que a ninguno de ambos les corresponde
plenamente, es decir, hay un vnculo no idntico que hace un puente. Su alianza no es una figuracin de
la ontologa de la vida, sino una expresin de una continuidad y diversidad de lo viviente vuelto
agenciamiento. Las connotaciones de esta relacin rebasan la capacidad figurativa expresando una
continuidad orgnica, una relacin de afectos y materialidades. Esa relacin destaca su condicin
poltica, desmantelando la inmovilidad ontolgica que escinde el continuum de la vida orgnica en
especies. Su cuestionamiento abre una zona de interrogacin tica y un horizonte poltico. El animal al
dejar de ser una metfora, pasa a ser una lnea de desfiguracin, un umbral de indistincin, una formacuerpo que interroga las condiciones sobre la figurabilidad. La heterogeneidad de lo viviente no se
puede reducir a lo humano, la multiplicidad orgnica, su contingencia no humanista se estrecha sobre lo
comn.
Este trabajo sita su hiptesis en la ambivalencia entre la vida que se protege y la que se
abandona, el campo de lo animal y lo viviente. Frente a ese orden de cuerpos el animal explora nuevos
modos de contigidad; suspende, en fin, un orden de individuaciones (17). Ese viviente cruza la
dimensin de lo biolgico y lo natural, con las desiciones y operaciones polticas que sostienen y
articulan esos campos de accin. Lo natural de esta vida deja de ser contingente y se vuelve una
consecuencia de una tecnologa social de produccin de la vida: la biopoltica. En ese cuadro el retorno
del animal cuestionar la inestabilidad de ese bios: Los usos del animal en la cultura y los modos en
que lo animal desafa los lmites de lo cultural son modos de reflexionar y responder a esa inestabilidad
epistemolgica y conceptual (siempre poltica) en torno a ese bios (22). Distinguir entre bios y zo1,
entre persona y no persona, formas preindividuales, no personales de lo viviente son una distincin
fluctuante de la que se hace cargo Gabriel Giorgi a travs de un corpus variado de la cultura
latinoamericana contempornea.
El texto pasa por distintas producciones, recorre diversas geografas, atraviesa por diversas
reas de significacin de lo corporal, lo humano, lo animal y lo viviente, para indagar sobre las
intervenciones que cuestionan la ordenacin de las formas del cuerpo y de qu maneras estn son
intervenidas por la cultura para cuestionar su estatuto de verdad. La geografa latinoamericana que
revela el texto demuestra cmo en este marco hay una lnea de fuga que se deriva de los usos y abusos
de la violencia. Esta puede ser uno de los orgenes de las reflexiones sobre las capacidades de un
cuerpo, aunque no siempre es la violencia su causa, no siempre hay una crnica roja, ni una temtica de
violencia poltica en los ejes que este texto crtico recorre. Su trayectoria es una apuesta por las
virtualidades de la dispersin y el contagio implicados en este contexto, su nfasis est en las
consecuencias epistemolgicas y ontolgicas de las interacciones entre cuerpos, poltica y cultura. Los
anlisis, referidos a la realidad mexicana pasan por las instalaciones de Teresa Margoles y la ficticia
1 La distincin entre bios y zo la rescata el filsofo italiano Giorgio Agamben para distinguir dos modulaciones de la
vida. Una la vida humana, el bios, y la otra la vida no humana, la pura vida contingente que corresponde con lo natural.

ciudad de Santa Teresa de Roberto Bolao, con nfasis en la presencia de los cadveres y su relacin
con el orden de lo visible. En el caso argentino, la relacin entre poltica y cuerpo, explcita en Osvaldo
Lamborghini (en El Fiord), pero tambin por los usos de los mataderos y su relacin con la ubicuidad
de la violencia (Carlos Busqued y Martn Kohan). Adems, tambin estn presentes los anlisis de la
sexualidad como agenciamiento de conexin en Joao Gilberto Noll, Marosa de Giorgio, Manuel Puig y
la ficcin del cuerpo ergeno en Tadeys de Osvaldo Lamborghini.
Bajo este vasto contexto de problemticas se reunen a autores de diversos puntos geogrficos de
Amrica Latina, reunidos bajo el signo de crisis de la relacin de identidad entre un cuerpo y un sujeto,
as tambin, el fundamento latinoamericano que les sirve como base no es utilizado en tanto elemento
identitario, sino es ms bien un horizonte conflictivo, una realidad cultural que se vuelve una
cartografa de intensidad poltica que desfonda las escenas humanistas abatida por las empresas de
conquista sobre la vida, la sujecin y la extraccin de valor (la explotacin).
Formas comunes expone diversas escenas en las que la biopoltica se presenta como una
dimensin problemtica para debatir sobre las consideraciones de la naturaleza, la cultura, la
animalidad y la humanidad. En la pluralidad de textos los nudos que desarticulan estas nociones
estables se hacen por diversos flancos: la sexualidad, las relaciones de clase y raza, la poltica de masas,
las relaciones de propiedad. En particular, me gustara profundizar en dos dimensiones de los anlisis
realizados, una sera el uso del lenguaje como horizonte de desarticulacin de lo humano y la otra sera
cmo los cadveres son utilizados como presencia de lo orgnico para politizar los ambientes naturales.
Estos dos ejes en el texto se muestran combinados en diversos autores, en este caso, pretendo mostrar
una pequea sntesis.
Para Gabriel Giorgi existen diversas maneras de ejercer conexiones no personales entre
humanos y animales para crear diversas reas de indistincin de las formas de lo vivinte. Uno de los
elementos utilizados para generar la dispersin de las formas tiene que ver con determinados usos del
lenguaje. En el anlisis de Meu teu o Iaguaret de Guimares Rosa, se expone una situacin particular,
el narrador del relato es un mestizo que no encuentra su lugar entre el blanco, el negro y los indios,
debido a una filiacin animal: supone que su to es un jaguar y l mismo se ha enamorado de una
hembra de la especie luego de no poder matarla. En su filiacion animal y en su mestizaje corporal el
narrador pierde su nombre propio y genera una disyuncin en su identidad. Aparece una inestabilidad
por medio de la mezcla.
La forma literaria del relato intercala est mixtura pasando del portugus al guaran y de este a
la animalizacin del lenguaje del narrador. La alianza entre humano y animal encuentra un hilo de
filiacin comn extrao a ambos. En este contexto se releen los avatares del paradigma moderno,
mostrando cmo esta alianza extrema la consecuencia de la diferenciacin de los cuerpos: blancos,
negros, mulatos, indios, mestizos. Frente a la proliferacin de diferencias y determinaciones, el texto
artcula una conexin de sobrevivencia articulada por medio del deseo Una alianza filiatoria y
deseante con los jaguares que se resuelve como rebelin: el devenir animal del humano como un foco
de la revuelta -que es tambin foco de una comunidad potencial- contra un orden a la vez econmico y
poltico (50). Ante la depravacin del ambiente -contexto del relato- en la que trabajadores de diversas
regiones se dirigen a colonizar los espacios naturales y exterminar a los jaguares, el indisciplinado (el
narrador) y el animal, se valen de una lengua bablica sui generis en la que emerge un lenguaje sin
forma entre el rumor animal y el signo lingsitico, ah hay un motivacin de una palabra
indeterminada que no se ha fijado en las escanciones del continum del significante. En Formas
comunes se propone una biopoltica menor, al decir de Deleuze y Guattari, en que: lengua, no lengua,
ruido, humano y animal, elaboran un complejo de fuerzas y relaciones renuentes a ser dominadas por el
contexto de explotacin. El desenlace de la narracin es trgico. Esta unin incontenible de los signos
traspasaba las diferencias e identidades, justamente en el mbito del lenguaje, donde el sujeto confirma
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su mismidad, dnde est la filiacin en Meu To o Iauaret? Est en un comn no humanista, un

comn que pasa por lo cuerpos y los saberes, y que resiste a su captura como recurso econmico y
como terminal de las tecnologas disciplinarias: esa es la resistencia que aqu viene del animal o de la
alianza con el animal (58).
Se insiste en el lenguaje como un elemento inesencial en el anlisis de las ficciones sobre
mataderos. En el relato El matadero de Martn Kohan un cargamanto de ganado es llevado al
matadero por un conductor no habituado a este tipo de carga. La frontera del animal ha traspasado la
barrera de la urbe. El espacio civilizatorio revela su crisis, ya que el animal situado en su margen
externo ahora est en su interior. La visibilidad y la presencia del animal para el conductor pone en
evidencia esta secuencia. La vida animal interiorizada por la industria de la carne -la racionalizacin de
la muerte- hacen prxima una vida sin resguardo no humana. El cargamento de animales se agita y en
la noche desde el interior del camin se siente el tenue rumor vacuno, un lenguaje no articulado
perceptible por el conductor. Esa lengua no cifrada lo inquieta, ese lmite del lenguaje en su
comunicacin no articulada fisura la palabra y denota una nueva visibilidad de la vida. El cuerpo del
animal condensar la indistincin poltica entre bios y zo, as revoca el ordenamiento estable entre los
cuerpos. Esta condicin condensa un cuerpo vivo y un cuerpo muerto, el presente de este animal -su
vitalidad- no es futurizable. En la percepcin del rumor animal est la comunicacin de ese significado
que contagia y realza la lgica capitalista de produccin serializada de la muerte. El matadero ya no es
la instancia de la muerte y la violencia soberana, sino que es el lugar de una muerte mvil, un cuerpo
entre la vida y la muerte, una vida para ser muertos, una vida en suspensin ante la ejecucin. La figura
mvil se desplaza, circula con su sentencia en medio de la ciudad en vez de ser un espacio aislado e
imperceptible. La vulnerabilidad es contagiosa, la condicin poltica capitalista es una muerte sin
duelo, una muerte masiva, un desfile de muertes prescindibles.
En Formas comunes se demuestra como toda distribucin de la proteccin de la vida es poltica
y es arbitraria, hay formas de vida humana y no humana que son descartables. La constancia de esa
mxima vincula lo viviente y desteje las formas de sus corporalidades en el caso de los mataderos. En
otros casos, hay una proximidad catastrfica con lo no orgnico frente a la arbitrariedad de la sentencia.
En la economa diferencial de la violencia el cuerpo annimo marca un espacio comn posterior a la
vida que implica una vulnerabilidad general. En los cadveres de 2666 de Roberto Bolao el resto
orgnico no implica una relacin a la identidad del sujeto sino que testifica la ubicuidad de la muerte.
En un escenario que no hay bios establecido, hay una violencia que se contagia. La materialidad del
cadver viene y disloca un rgimen de sensibilidad, plantea una resistencia de un resto orgnico que,
una vez borrado el cuerpo, persiste. Su instalacin biolgica en un tiempo poltico hace que se
transforme su inscripcin en la naturaleza para interrogar el marco de su biologa, en un sentido
indeterminado se testifica la vida como un resto de una unidad desagregada. El estatuto de lo orgnico
se vuelve poltico y la naturaleza adquiere esa connotacin.
Este anlisis se extiende en Nostalgia de la luz, este es el caso del cadver como resto que
cuestiona la unidad de lo viviente circunscrito al aspecto de lo natural, puesto que sus elementos
orgnicos son restos de la historia poltica reciente. El vnculo entre naturaleza y violencia poltica,
segn las secuencias expresadas en Formas comunes, es visible en los casos de los desaparecidos en el
desierto de Atacama y El Ro de la Plata, en las instalaciones de Teresa Margolles sobre la
narcoviolencia tambin. Sus consecuencias son la indeterminacin del tiempo natural y el tiempo
poltico. En esa vacilacin entra una temporalidad biopoltica como un umbral de inscripcin de la
pertinencia de la materia.
En resumen, la inestabilidad de los complejos de administracin biopoltica no solo demarcan
las fronteras de lo administrable tambin afectan las definiciones ontolgicas de los sujetos inscritos en
esa red. Las consecuencias de la dislocacin impacta en el orden del discurso hasta hacer porosa la
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distincin entre naturaleza y cultura. Las nociones estables de lo poltico cobran otros significados ante
las experimentaciones culturales que propone la literatura y el arte. La concepcin del cuerpo como una
multiplicidad asedia al individuo mediante un bios virtual inscrito en un tejido de relaciones de
solidaridad y resistencias. Esta potencia brinda una indeterminacin para elaborar un lenguaje, una
tica y una poltica, en este contexto, la cultura es un ensayo de nuevas formas de sensibilidad y
visibilidad.
La perspectiva de Formas comunes la podemos inscribir en el Giro animal de los estudios
culturales con el objetivo de reflexionar e identificar crticamente cul es el lugar de los no-humanos en
las representaciones artsticas. Esta apuesta pretende percibir los sentidos y roles de lo viviente desde
una visin descentrada del punto de vista humanista. Evidentemente, podramos situar esta mirada en
consonancia con los aportes de las visiones de Jacques Derrida, Michel Foucault y Gilles Deleuze,
combinndolas con los aportes de la filosofa poltica italiana, entre ellos, Giorgio Agamben y Roberto
Espsito. Sin embargo, esta reflexin no es un desembarco de teoras metropolitanas hacia las
materialidades de Amrica Latina, intelectuales como Fermn Rodrguez, Julieta Yelin y Paola CortsRocca, se han preocupado por la reflexin sobre lo no-humano en las literaturas del continente reexaminando estas posiciones al interior de nuestro campo cultural.
La relevancia de Formas comunes en ese concierto es su recorte de autores clsicos y
contemporneos de Amrica Latina para leerlos en funcin de la conjuncin de animalidad y cultura.
La perspectiva de este anlisis no lee este corpus como una diferencia cultural de una doxa
metropolitana, por ende, resguarda los mrgenes de autonoma del arte de la palabra y le asigna un
lugar privilegiado para pensar las relaciones entre cultura y sociedad, en especial, en un marco donde la
literatura leera a contrapelo las ordenanzas de la configuracin de los cuerpos, al decir de Rancire, los
textos reconfiguran lo sensible. Adems, este texto crtico reconoce las problemticas culturales
clsicas del campo latinoamericano, las rescata y las vuelve dinmicas al alero de un marco terico
contemporneo, el de la biopoltica, con el que analiza las relaciones cifradas bajo el conflicto entre
civilizacin y barbarie. Esta investigacin distingue un campo de estudios reticulado dentro de diversos
pases e integra textos brasileos, mexicanos y del Cono Sur, construyendo un espacio cultural diverso
y tensionado desde los flancos del biopoder. Por ltimo, esta reflexin destaca la poltica y las alianzas
en la resistencia de lo viviente.