Apuntes Pastorales Sept.

1
LA GLORIA DEL DBIL

J. Oswald Sanders
EL GOZO DE ALCANZAR LA MADUREZ

David Jeremiah
CMO SABER?
Cristian Salgado
LAS FLUCTUACIONES DEL INESTABLE

Luis Csar Gabriel
SER COMO CRISTO

Ajith Fernando
EVITE AGOTARSE COMO PASTOR

Richard J. Krejcir
MIGRACIN Y CONFLICTOS TNICOS

Samuel Escobar
BARRERAS DE CONTENCIN
Arnoldo Tagle Flores
MI PLEGARIA AL TODOPODEROSO
Ricardo Gondim
Incluye suplemento: Alcanzando a la Niez

LA REVISTA DEL LIDERAZGO CRISTIANO
Volumen XXVIII Nmero 1
ISSN 1409-1968
Pastorales
ALCANZANDO
LA MADUREZ
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El anticipado lanzamiEnto
por El Dr. James Dobson

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SUMARIO
VOLUMEN XXVIII
NMERO 1
SEPTIEMBREOCTUBRE
2010
TEMA DE PORTADA: ALCANZANDO LA MADUREZ

14 Dios + yo = victoria
41 Las fluctuaciones del inestable
John Eldredge
Luis Csar Gabriel
20 La gloria del dbil
44 Ser como Cristo
J. Oswald Sanders
24 Cmo saber?

Cristian Salgado
34 El gozo de alcanzar la madurez

Ajith Fernando
Otro contenido:
12 Rostro en tierra

Matt Redman
David Jeremiah
28 Escoge
30 Una cancin en tierras extraas

Joel Van Dyke
38 Evite agotarse como pastor

Richard J. Krejcir
49 Migracin y conflictos tnicos

Samuel Escobar
52 Barreras de contencin

Arnoldo Tagle Flores
58 Mi plegaria al Todopoderoso

Ricardo Gondim
Adems:
NOTA DEL DIRECTOR
10 Hacia la madurez

Christopher Shaw
BLOGS: ACCESO DIRECTO
57 No basta con sobrevivir

Germn Ortiz
MUJER LDER
66 El vestido blanco:

La vida de
Elizabeth Fry
Keila Ochoa Harris
LA PGINA DE APUNTES
68 Hacia la meta

Marlene Wilson
CITAS QUE HACEN PENSAR
72 Seguir creciendo
HROES DE LA FE
70 C. S. Lewis

(1898 1963):
Promotor de la madurez
PREGUNTAS PARA ESTUDIAR

EL TEXTO EN GRUPO
Apuntes Pastorales es una
PREGUNTAS
publicacin de
PARA ESTUDIAR EL TEXTO EN GRUPO
EL RINCN DEL PREDICADOR
60 Bosquejo de sermn

Enfrente a sus gigantes

Max Lucado
62 El sermn personalizado

Gordon MacDonald
INCLUYE SUPLEMENTO:
ALCANZANDO A LA NIEZ
VOLUMEN XXVIII - NMERO 1 / ISSN 1409-1968

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NOTA DEL
DIRECTOR
Hacia la madurez
En varias oportunidades Jess apel al
proceso de la siembra
para ilustrar el misterioso proceso de crecimiento del reino de los
cielos. Pablo emple la misma imagen, en Glatas, cuando exhort a la Iglesia a sembrar para
el Espritu. Les record que, si no se cansaban,
eventualmente cosecharan el fruto de su trabajo
(G 6.79).
El proceso por el que una semilla llega a convertirse en una planta madura es mayormente
misterioso. Sabemos que la tierra le provee los
nutrientes esenciales para el crecimiento. El
proceso de alimentacin ocurre imperceptiblemente a travs de las races, la nica parte de la
planta escondida a la vista del hombre. Tambin
entendemos que si la planta no recibe el agua
que sustenta toda vida no podr sobrevivir. La
combinacin de estos elementos, junto al energizante calor del sol, producen crecimiento.
Aunque la ciencia nos ha ayudado a entender
muchos de los procesos de crecimiento, nos resultara difcil identificar el momento puntual en
que el mismo se produce. No obstante, resulta
fcil distinguir entre una planta naciente y un
rbol maduro. Es decir, aunque no logramos ver
con los ojos los pasos que sigue el crecimiento,
los frutos de ese proceso estn claramente a la
vista.
As tambin ocurre en la vida espiritual. Las
razones por las cuales una persona alcanza la
madurez son enteramente misteriosas y estn, mayormente, en manos del Espritu que
la produce. No es fcil identificar las experiencias puntuales que contribuyen al crecimiento,
aunque nos gusta creer que las ms cargadas de
emociones son las ms espirituales. No obstante,
10
el crecimiento en nuestra vida frecuentemente

encuentra un paralelo en la experiencia de Moiss. Cuando baj del Monte, su rostro brillaba,
pero l no estaba enterado del fenmeno. Tampoco pudo identificar el momento en que adquiri dicho resplandor. Los que lo rodeaban,
sin embargo, no dudaron que haba estado en
la presencia del Altsimo por lo que vean en su
rostro.
El crecimiento en la vida del discpulo es
lento e imperceptible, y ocurre en los lugares
insondables del alma. Los frutos de este proceso
se visualizan con el paso del tiempo, de manera
que resulta fcil distinguir entre un discpulo
maduro y uno inmaduro. Y aunque desconocemos los detalles del proceso que conducen
hacia la madurez, podemos colaborar con Dios
en producirla. La multitud de disciplinas de la
vida espiritual, tales como la oracin, el ayuno,
la confesin, la comunin y la celebracin no
poseen poder en s mismas para producir crecimiento, pero s consiguen ubicarnos en el lugar
dnde Dios puede trabajar en nuestra vida.
Lo que resulta claro es que absolutamente
todos hemos sido llamados a crecer. En las palabras de Pablo, debemos llegar a la condicin
de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef 4.13). Que
una planta, luego de varios meses, no cambie de
tamao, alarmara a cualquier agricultor. Trabajemos para que el proceso de crecimiento no
se interrumpa, pues en el momento que dejemos
de crecer habremos comenzado a morir.
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VIDA
ESPIRITUAL
Rostro
en tierra
La postura que adoptamos al adorar proclama quienes somos y qu
Por Matt Redman

Cuando reconocemos la gloria de Dios, rpidamente nos encontraremos postrados en adoracin. Postrarse en adoracin es la ms clara seal
externa de la reverencia interior.
Cada postura de adoracin nos revela la
actitud del adorador y el carcter de aquel que es
glorificado. La postura de levantar las manos nos
habla de un alma que se extiende hacia lo alto
en alabanza y del valor de aquel que es exaltado. Una danza alegre nos descubre un corazn
agradecido y proclama adoracin a la fuente de
12
ese gozo. Cuando se trata de expresar nuestra

adoracin, nuestros actos externos son un reflejo clave de lo que ocurre en nuestro interior. De
lo que fluye del corazn hablamos y cantamos,
danzamos y nos postramos. Dios se revela y nosotros respondemos. Dios se ilumina y nosotros lo
reflejamos. Del mismo modo, postrarse en adoracin demuestra un corazn rebosante, humillado
y maravillado por la gloria de Dios.
La accin de postrarse en adoracin siempre
comienza con una postura del corazn. Se trata
uien es el Dios que adoramos
de una persona tan desesperada por crecer en

Cristo que se postra en un acto de sumisin reverente. Un alma tan cautivada por el todopoderoso
que inclinarse de rodillas en completa rendicin
parece ser la nica respuesta apropiada.
En distintas ocasiones la Biblia nos permite
vislumbrar el Cielo abierto. Cada oportunidad
es una ventana de revelacin a travs de la cual
descubrimos cmo es la adoracin delante del
trono celestial. Y observamos muchas de estas
situaciones de rendicin. En su primera visin, en
Apocalipsis 1, Juan encuentra al elevado y exaltado

Jess, cuyos ojos arden como fuego y cuyo rostro
brilla como el sol en todo su esplendor. Abrumado al mximo, se encoge hasta llegar al suelo en
reverencia y temor. Unos captulos ms adelante,
los ancianos tambin caen en devocin santa.
Y mientras recorremos este flujo de alabanza
celestial, encontramos muchos adoradores que se
postran en adoracin.
En estos relatos del trono celestial encontramos muchsimas claves para entender cmo
deberan ser nuestros encuentros congregacionales. Cuando se trata de adoracin, el trono siempre
nos da la clave. Cada vez que nos reunimos, no
solo recorremos el camino para edificar una iglesia, estamos transitando el recorrido para llegar al
trono de Dios. Perder de vista esta meta es perder
de vista cun digna es la adoracin. Cada reino
tiene un rey y cada rey tiene un trono. Y el reino
de Dios no es la excepcin. Es el Rey de todos los
reyes y posee el trono que es mayor a cualquier
otro. No existe otro lugar de mayor autoridad,
poder y esplendor en todo el universo. Los ancianos se postran all, los ngeles lo rodean y todo el
ejrcito del cielo est junto a l (1Re 22.19). Un da,
una multitud innumerable, de toda nacin, tribu,
pueblo y lengua, se reunir all (Ap 7.9). Como
explica Ron Owens: Cuando nos postramos en
adoracin, nos postramos ante un trono y todo
lo dems se acomoda alrededor de ese trono.
Si recorremos la Biblia, encontraremos a muchsimas personas que se postran en adoracin.
Abraham se convierte en uno de ellos cuando el
Seor Todopoderoso se presenta delante de l
(Gn 17.13). Moiss y Aarn se postran tambin,
cuando encuentran Su gloria (Nm 20.6). El rey
David tambin adopta esa postura, en un acto
de arrepentimiento y humillacin (1Cr 21.16). Y
abrumados por el resplandor del Jess transfigurado, Pedro, Santiago y Juan tambin se cuentan
entre los que se postran (Mt 17.6). A lo largo de la
Escritura, innumerables adoradores se encuentran con Dios y se postran rpidamente ante Su
esplendor. A P
Adaptado del libro FaceDown, Regal Books,
2004. Todos los derechos reservados.
13
V
14
DIOS
+YO=
VICTORIA
,
15
TEMA DE
PORTADA
Por John Eldredge

Para los que seguimos a Jess, es imperativo
darnos cuenta de que somos nuevas personas
en Cristo. Independientemente de su trasfondo
o sus experiencias pasadas, usted es una nueva criatura si ha confiado en Cristo como su
Salvador personal. Pablo le confes a los glatas: He sido crucificado en Cristo, y ya no vivo
yo sino que Cristo vive en m (G 2.20). El
viejo Pablo, todo lo que era antes de conocer a
Cristo, muri en la cruz. Despus de su conversin, fue una nueva persona, unida a Jess en
su resurreccin.
Eres un nuevo hombre

Gracias a esa realidad espiritual, hemos sido
cambiados tan radicalmente como una oruga que se ha transformado en mariposa. Esta
verdad es crucial para combatir las presiones
de nuestra cultura que nos tientan a cimentar
nuestra identidad en lo que poseemos y en las
personas que conocemos. Dios advierte que
nuestra trascendencia no parte de nuestros
ingresos o influencia. Se basa en quines somos
en Jess.
Todo fluye de nuestra nueva identidad. Dios
nos ha llamado a la batalla y nos ha equipado
para ganarla. Pero esa batalla es espiritual.
Disponemos de una fuente inagotable del poder
de Dios, pero no debemos beber de ella usando
una pajilla. Cuanto ms profundamente bebamos de la vida de Cristo, tanto ms experimentaremos la victoria en nuestra vida diaria.
Quin es capaz de intimidar a

Supermn?
Pablo le advirti a los romanos: Sabemos

que nuestra vieja naturaleza fue crucificada
con l para que nuestro cuerpo pecaminoso
perdiera su poder, de modo que ya no siguiramos siendo esclavos del pecado; porque el que
muere queda liberado del pecado. Ahora bien,
si hemos muerto con Cristo, confiamos que
tambin viviremos con l (Ro 6.68).
El elemento ms importante para pelear la
guerra espiritual yace en nuestra identidad en
Cristo. Dios ha dejado su intrincada filigrana a
semejanza de Cristo en nuestra vida. Su diseo
nico se visualiza cuando el objeto de nuestra
fe es Dios. En ese momento, el poder de Cristo
y su fuerza ilimitada nos impulsan a la victoria.
16
Siempre he credo que en una batalla de superhroes, el ganador, sin duda alguna, sera
Supermn. Es ms poderoso que una locomotora, puede volar ms rpido que una bala, logra
ver a travs de objetos y su piel es ms resistente que el blindaje de un tanque de guerra. Su
nica debilidad es la kriptonita, mineral procedente de su planeta natal. Sin kriptonita, nadie
podra detener a este superhroe.
Es decir, nadie, excepto Supermn. En la
pelcula Supermn II, el hombre de acero viaja
a una fortaleza en el rtico, donde renuncia voluntariamente a sus superpoderes para lograr
vivir con una mortal, Luisa Lane. En el viaje de
regreso a Metrpolis, la pareja se detiene en
un pequeo restaurante para comer un perro
caliente. Luisa se sienta al final del mostrador
y Clark Kent va en busca del bao. En su ausencia, un matn del lugar, llamado Rocky, se
apropia del asiento de Clark.
Al volver, Clark desafa a Rocky a pelear.
Quieres salir fuera del restaurante?
pregunta Clark.
Despus de ti, Cuatro Ojos responde

Rocky. Cuando Clark se da vuelta para salir,
Rocky lo golpea duramente desde atrs. Clark
cae al piso sangrando. Luisa se arrodilla para
consolarlo. Un momento despus, Clark se
pone de pie con dificultad y ataca con determinacin a Rocky, quien nuevamente lo derriba
de un golpe.
Mi escena favorita de la pelcula se produce
cerca del final, cuando Clark, con renovados
superpoderes, vuelve al pequeo restaurante y
libra una revancha con Rocky. Aunque la apariencia de Clark es la misma por fuera, en su
interior se ha operado un cambio. En lugar de
intimidar a Clark y molerlo a golpes, Rocky se
sienta impotente en una silla mientras Clark lo
hace girar como las paletas de un ventilador de
techo.
pueblo de Egipto y lo haba llevado a la Tierra

Prometida. Haban visto cmo Dios los diriga.
Incluso, saban que l haba prometido: Perseguirn a sus enemigos, y ante ustedes caern
a filo de espada. Cinco de ustedes perseguirn a
cien, y cien de ustedes perseguirn a diez mil, y
ante ustedes sus enemigos caern a filo de espada (Lv 26.78).
Profunda transformacin
La fantasa de Supermn ilustra la transformacin que ocurre cuando confiamos en Cristo
como nuestro Salvador. Aunque no podemos
detener un tren o volar ms rpido que una bala,
acta en nosotros no solamente la santidad de
Dios sino tambin su fuerza sobrenatural. El
Dios viviente ha venido a vivir en nosotros; nos
libera del poder del pecado y nos da la fuerza necesaria para vivir de victoria en victoria.
Siempre y cuando confiemos en que Cristo vive
en nosotros, nuestra vida expresar el carcter
de Dios.
Estoy seguro de que la mayora de las personas del antiguo Israel conocan el poder de Dios.
Durante el transcurso de su vida haban escuchado historias de cmo Dios haba sacado a su
A pesar del hecho de que cada hombre en

Israel, durante el periodo de David, poda acceder a esa promesa y ser un canal para el poder de
Dios, solo un puado se convirtieron en soldados
valientes. Estos pocos creyeron que Dios + Yo=
Victoria. Confiaron en la fuerza de Dios y se convirtieron en canales de su poder.
17
Ellos no fueron los nicos. La Biblia narra

historias de otros individuos que confiaron en
Dios y comprendieron su poder.
Moiss confi en Dios y vio separarse las
aguas del Mar Rojo.
Josu confi en Dios y vio caer los muros de
Jeric.
Sansn, lleno del Espritu de Dios, despedaz un len a mano limpia.
Elas confi en Dios y vio resucitar al hijo de
una viuda.
Pablo confi en Dios y vio venir la fe en
Cristo a una cantidad innumerable de personas
como resultado de su predicacin, aunque l no
se consideraba un buen orador (vea 1Co 2.35).
Revestidos de poder
Estos hombres alcanzaron la grandeza no porque poseyeran inteligencia o fuerza fsica superiores a las de sus pares. Su grandeza provena
de su confianza en el poder de Dios. Esa misma
confianza est al alcance de usted y de m cada
da de nuestra vida. No significa necesariamente
que veremos a Dios resucitar a una persona o
detener las aguas de un ro, pero s, que recibiremos su poder para vivir de la manera que l
quiere y para ejercer un rol poderoso en la obra
de Dios en el mundo.
Esta afirmacin no es pura ilusin. Dios ha
prometido dar rienda suelta a su fuerza a travs
de nosotros. Antes de ascender al cielo, Jess
18
anunci: Pero cuando venga el Espritu Santo

sobre ustedes, recibirn poder (Hch 1.8).
Como creyentes en Jess, no necesitamos
preguntarnos si contamos con poder. Ya nos lo
dio. No necesitamos preguntarnos si Dios nos
dar la victoria. Ya nos la dio. Cuando Clark
Kent volvi al pequeos restaurante y confront
a Rocky, no requera de una fuerza adicional.
Simplemente necesitaba usar la fuerza que ya
resida en l. De la misma manera, debemos
confiar en que Jess nos permitir experimentar
el poder y la victoria que ya poseemos en l y
recordar que el poder de Dios se perfecciona en
nuestra debilidad.
La prxima vez que usted se encuentre en
una batalla espiritual, no la libre usando su propia fuerza. Esa es una frmula para el fracaso.
Pretender usar su propio poder para derrotar al
maligno resultar tan frustrante como procurar
tejer una cuerda de seda utilizando sal.
En cambio, podemos ir a Dios y agradecerle:
Gracias por liberarme de mi debilidad y gracias
porque el Espritu Santo ahora vive en m. Ahora
mismo estoy confiando en que me dars el poder
para obrar lo correcto y para alcanzar la victoria
que ya gozo en ti. A P
Adaptado de El despertar a los muertos, Grupo Nelson
(http://www.gruponelson.com/), 2004. Se usa con permiso. Todos los derechos reservados.
la victoria en nuestra vida diaria.
TEMA DE
PORTADA
19
TEMA DE
PORTADA
La gloria
del dbil
Nuestras capacidades pueden ser uno de los mayores
impedimentos para el xito de la obra del ministerio
Por J. Oswald Sanders
20
Existe una gran diferencia entre los pensamientos de Dios y los del hombre respecto a la debilidad y a la falta de adecuacin. Nosotros nos
inclinamos a considerarlas una excusa justificable para no emprender la tarea difcil. Dios
prospera estas mismas cualidades como motivos
para abordarlas. Sostenemos que somos demasiado dbiles. Dios afirma que ese es el motivo
por el cual nos eligi. En lugar de los sabios, los
poderosos y los nobles en las primeras lneas del
ejrcito de Dios, encontramos a los estpidos,
a los dbiles, a los aborrecidos, a los nulos. Y
por qu? Para que ningn ser humano pudiera

alardear en la presencia de Dios y para que Su
fuerza se perfeccionara en nuestra debilidad.
Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que
no sois muchos sabios segn la carne, ni muchos
poderosos, ni muchos nobles sino que lo necio
del mundo escogi Dios, para avergonzar a los
sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, para
avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo
menospreciado escogi Dios, y lo que no es, para
deshacer lo que es (1Co 1.2628).
El principio implcito
Existe un importante principio espiritual, que
debe ser dominado por todos los que deseen ser
lo mejor para Dios, para el cumplimiento de sus
propsitos. l no est confinado a los grandemente dotados y excepcionalmente inteligentes;
de hecho, puede usarlos solo si abandonan la
confianza en sus capacidades puramente naturales. A lo largo de toda la historia, Dios ha
escogido y usado a personas nulas debido a que
su inusual dependencia de l daba lugar para la
demostracin singular de Su poder. Cuando estn

contentos con ser nadie, l puede serlo todo. Dios
elige y usa a los ricamente dotados solo cuando
estos renuncian a la dependencia de sus propias
capacidades y recursos.
Pablo no explica en el prrafo anterior que
Dios trabaj lo mejor que pudo con el pobre
material que estaba a su disposicin. l los eligi
deliberadamente, pasando por alto a los sabios, a
los poderosos y a los nobles si ellos se negaban a
renunciar a sus dones e idoneidades y dependan
de estas para lograr fines espirituales. Por cierto,
este es un pensamiento desafiante y revolucionario: Dios no nos usar a pesar de nuestras debilidades y falta de capacidad, sino, en realidad, debido a ellas. l se niega a utilizar nuestros dones
ms espectaculares y nuestra idoneidad singular
hasta que nos separemos de la confianza en ellos.
La debilidad humana proporciona el mejor teln
de fondo para demostrar el poder divino.
Un nfasis exagerado sobre los talentos y la
idoneidad le ha cerrado la puerta a los campos
de la misin a ms de un potencial misionero
adecuado. Ofrecern sus servicios a cualquier
sociedad que garantice el empleo pleno de sus habilidades escribe L. T. Lyall Esto es necesario para probar a sus familias y amigos que toda
la prolongada carrera agotadora que conduzca a
la idoneidad no se va a desechar del todo. Por
cierto, Dios les debe haber permitido adquirir
esta capacitacin a fin de usarla! Abraham no
posea esas condiciones, ni tampoco Pablo, ni
ninguno de los sobresalientes misioneros entre su
poca y la nuestra. La mayora de ellos dej que
sus talentos cayeran al suelo y murieran, pero se
volvieron misioneros fructferos. El Seor exige
un discipulado incondicional. Un cristiano est
bajo rdenes. l no debe pedir ver el sendero
antes de salirse de l. Nosotros debemos obedecer a nuestro Seor omnisciente y dejar que
nos despliegue donde l ve que nuestra idoneidad puede ser ms estratgicamente empleada.
La actitud actual de exigir seguridad de que la
idoneidad de uno encontrar una salida adecuada
puede ser una evidencia de falta de entrega plena
al seoro de Cristo. Si creemos que Dios nos ha
dado una virtud especial en nuestra capacitacin,
21
no podemos confiar en l si parece que deja de

lado por un tiempo los dones o incluso se priva de
ellos para siempre?
Mi poder se perfecciona en la debilidad, fue
la explicacin de Dios a Pablo. Cuando soy dbil,
entonces soy fuerte, fue el testimonio del apstol
(2Co 12.9, 10). De los hroes de Dios se registra
que sacaron fuerzas de debilidad (He 11.34).
William Wilberforce, el gran reformista cristiano responsable de la liberacin de los esclavos
en el Imperio Britnico, era una criatura tan
pequea y frgil que pareca que hasta un viento
fuerte lo tumbara. Pero una vez Boswell lo oy
hablar en pblico defendiendo su gran causa, y
observ: Vi lo que me pareci un camarn en
una mesa, pero al escucharlo creci hasta que el
camarn se convirti en ballena.
Dios no nos usar a

pesar de nuestras
debilidades y falta de
capacidad, sino,
en realidad, debido
a ellas.
Es un descubrimiento increble escribe
J. S. Stewart, que siempre es sobre la debilidad y la humillacin humana, no sobre la fortaleza y la confianza, que Dios escoge construir
su reino; y que l puede usarnos no meramente
a pesar de nuestra mediocridad, desamparo y
enfermedades descalificadoras, sino precisamente debido a ellas Nada puede vencer a
una iglesia o a un alma que toma, no su fuerza
sino su debilidad, y se la ofrece a Dios para que
sea su arma. Fue el camino de Francis Xavier,
de William Carey, de Pablo, el apstol: Seor,
esta es mi debilidad humana. Te la dedico para
tu gloria. Esta es la estrategia ante la cual no
existe rplica. Esta es la victoria que vence el
mundo.
22
El principio ilustrado
Nuestro problema no es que seamos demasiado
dbiles, sino que somos demasiado fuertes para
Dios. El rey Uzas recibi ayuda de manera maravillosa, hasta volverse poderoso. Mas
cuando ya era fuerte, su corazn se enalteci
para su ruina (2Cr 26.15, 16). Jacob se convirti
en prncipe y recibi poder de Dios solo cuando
se marchit el vigor de su fuerza con el toque de
su antagonista divino. Aunque suene paradjico, los cojos arrebatarn el botn (Is 33.23).
A nuestros obstculos, Dios les llama ayudas;
nuestra mayor adversidad le proporciona su
mayor oportunidad.
Dwight L. Moody careci de educacin
formal. Sus cartas, muchas de las cuales se han
preservado, estn llenas de errores gramaticales. Su apariencia fsica no era impresionante.
Su voz era muy aguda y sus tonos, nasales; pero
estos impedimentos no evitaron que Dios lo
usara para sacudir a dos continentes. Un reportero fue enviado por su peridico a cubrir la
campaa de Moody en Gran Bretaa, en la que
la aristocracia y el vulgo se entregaban a Dios,
para descubrir el secreto de su poder. Luego de
una considerable observacin, escribi: No
puedo ver nada en Moody de dnde produzca
su maravillosa obra. Cuando Moody ley el
informe, se ri: Vaya, ese es el secreto del movimiento. No se encuentra nada en l que pueda
explicarlo, salvo el poder de Dios. La obra es de
Dios, no ma.
El Seor, sin embargo, no se limita a los Moody y a los Carey de este mundo. Piense cmo l
us a Pablo, el apstol. Poda clasificarse entre
los sabios, los poderosos, los nobles. Posea
todo: Poder intelectual, ardor emocional, lgica
irresistible, celo insaciable. Pero l no deposit
la confianza en ninguna de sus fortalezas. As
que, hermanos no fui con excelencia de palabras o de sabidura. Pues me propuse no saber
entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a
este crucificado. Y estuve con vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor; y ni mi palabra
ni mi predicacin fue con palabras persuasivas
de humana sabidura, sino con demostracin
del Espritu y de poder (1Co 2.14). l lo tena
todo, pero renunci a la dependencia de sus
dones y capacitacin insuperables para depositar

toda su confianza en su Dios.
Moiss, tambin, ilustra el principio. Siendo
un joven prncipe erudito, era sumamente arrogante e intent, por s mismo, la liberacin de
sus congneres oprimidos; pero todava no estaba equipado para cumplir el propsito de Dios.
En el exilio emprendi un curso de cuarenta aos
en la universidad del desierto. Tan profundamente domin la leccin difcil de la debilidad
humana que evit el llamado de Dios cuando le
lleg. Adujo siete razones por las cuales no se
consideraba capaz de cumplir la voluntad divina, todas ellas basadas en su propia debilidad e
incapacidad.
Su inventario de descalificaciones abarcan
falta de capacidad (x 3.11), falta de mensaje
(3.13), falta de autoridad (4.1), falta de elocuencia (4.10), falta de adaptacin especial (4.13),
falta de xitos (5.23) y falta de aceptacin previa
(6.12). Sera difcil elaborar una lista ms completa de incapacidades. Pero en lugar de complacer a Dios, su aparente humildad y renuncia
despert su enojo. Entonces Jehov se enoj
contra Moiss (4.14). En realidad, las excusas
que este present para demostrar su incapacidad constituan los mismos motivos para que
Dios lo escogiera para la tarea. Ahora, vaciado de
confianza y de dependencia propias, Moiss se
apoyara en su Dios.
Para cada una de las discapacidades, Dios
contaba con una respuesta satisfactoria y una
provisin apropiadas. El factor olvidado fue que
el llamado divino siempre garantiza capacitacin
divina para la tarea. Su debilidad se convirti en
el arma del Seor cuando Moiss regres a los
recursos sin lmite de Dios. Nuestro quin es
capaz para estas cosas? puede ser meramente
la desesperacin de la falta de conviccin. La
gozosa respuesta de la fe es: Nuestra suficiencia
proviene de Dios. A P
Se tom de Madurez espiritual, Editorial Portavoz
(www.portavoz.com), 2007. Se usa con permiso. Todos
los derechos reservados.

EL TEXTO EN GRUPO
23
TEMA DE
PORTADA
Cmo
saber?
Existen algunos parmetros
que ayudan a evaluar dnde
nos encontramos en el
proceso de madurar
24
Por Cristian Salgado

Uno de los asuntos que torna complejo el medir el
nivel de madurez en nuestra vida es que no estamos acostumbrados a identificar las cualidades
especficas que posee la persona madura. Conocemos los principios generales de una vida entregada a Cristo, pero no siempre entendemos de qu
manera se traducen a la vida cotidiana. Me atrevo,
no obstante, a identificar algunas caractersticas
puntuales de la persona madura. Las mismas son
el fruto de observaciones efectuadas en la Palabra y
en la vida misma.
Angustia por el pecado propio

En el Sermn del Monte Cristo ubic la pobreza de
espritu como fundamento de una vida espiritual
(Mt 5.3). La siguiente bienaventuranza, que construye sobre la primera, premia a quienes pueden
llorar. El lugar que le adjudic Jess pareciera indicar que el llanto es, precisamente, por la pobreza
de los recursos espirituales de la persona.
Esto es precisamente lo que experiment
Isaas cuando vio al Seor en un trono alto y sublime. Un profundo espanto por su propia condicin
se apoder de l: Ay de m, exclam el profeta,
porque perdido estoy, pues soy hombre de labios
inmundos y en medio de un pueblo de labios inmundos habito (Is 6.5).
Observe que se siente ofendido no por el pecado de sus hermanos, sino primeramente por su
propio pecado. Esta es una de las caractersticas de
la persona formada por el Seor. Su propia maldad le duele ms que la de su prjimo. Se encuentra tan ocupado en alcanzar la santidad que no
usa el tiempo para sealar las imperfecciones y las
fallas de aquellos que lo rodean. El inmaduro, en
cambio, se pasa la vida criticando a todos. Ignora
que las crticas frecuentemente expresan una profunda insatisfaccin personal.
Capacidad para amar

Esta irremediable tendencia a criticar es una de las
caractersticas que mejor describe a los fariseos.
Por ser religiosos eran muy discretos en su forma
de censurar, pero Cristo perciba los pensamientos
de sus corazones como si los expresaran en voz
alta. As ocurri cuando visit a Simn en su casa.
El fariseo inmediatamente se escandaliz porque

Jess permiti que una mujer pecadora le besara
los pies.
El contraste entre su actitud mezquina y la
generosa devocin de la mujer es marcado. Ella no
escatim demostraciones a la hora de expresarle
a Cristo su amor, regando sus pies con lgrimas y
secndolos con sus cabellos. Sin duda, parte de esta
demostracin de amor tiene que ver con la profunda conciencia de la indignidad que padeca. La
conciencia de nuestra pequeez es la que ms nos
impulsa a ser generosos y tiernos con los de nuestro alrededor, pues reconocemos que seguimos en
pie por pura gracia.
Y as lo seal Cristo. A Simn le aclar: te
digo que sus pecados, que son muchos, han sido
perdonados, porque am mucho; pero a quien
poco se le perdona, poco ama (Lc 7.47). Es decir,
el amor es la evidencia ms clara de que Dios nos
ha perdonado. Quizs la ausencia de conviccin
de pecado en nuestra vida es lo que nos lleva a ser
duros con los dems. No obstante, el gran proyecto
de Dios para nuestra vida consiste en ensearnos a
amar como Cristo am. Ninguna otra leccin cobra
tanta importancia. Si logramos amar como l, el
mundo creer en el Hijo de Dios (Jn 17.23)
Mayor flexibilidad
De la mano de la capacidad de amar con ms generosidad viene mayor flexibilidad. La caracterstica
es el fruto de saber que el ser humano es complejo
y que estar insertado en una relacin demanda
de cierta cintura. La vida continuamente nos
presentar una diversidad de situaciones propicias para insistir en que las cosas deben ser como
nosotros queremos, por lo que adoptamos una
postura de ofendidos cuando no nos salimos con
la nuestra. La persona madura, sin embargo, ha
entendido que no es feliz la persona que siempre
consigue lo que quiere, sino aquella que logra
sortear exitosamente los contratiempos que son
naturales en toda relacin.
El mismo principio se aplica a nuestra relacin
con Dios. La persona inmadura quiere reducir
esta experiencia a una serie de actividades que
deben ser escrupulosamente guardadas. Pero los
25
avanzados en la vida entienden que existen una

multitud de caminos para cultivar la relacin con
el Seor. Se sienten suficientemente seguros de
s mismos como para atreverse a explorar nuevas
opciones y ser creativos en la forma en que viven
su experiencia con Dios.
Conocemos los principios

generales de una vida
entregada a Cristo, pero no
siempre entendemos de qu
manera se traducen a la vida
cotidiana.
El sabio autor Henri Nouwen comparti una
vez que le molestaban mucho las interrupciones
durante el da de trabajo que, con tanto cuidado,
haba planificado. Un da, sin embargo, comenz a
notar cunto ministerio Jesucristo llev adelante
partiendo de interrupciones. Luego tom cuenta
de que algunos de los momentos ms espirituales
en su propia vida no haban sido programados.
El descubrimiento lo condujo a no aferrarse con
demasiada fuerza a nada. Tema perderse alguna aventura por estar demasiado apegado a las
formas.
Aprecio por lo ordinario

Una de las caractersticas que pareciera unir la vida
de muchos de los grandes santos es su capacidad
de disfrutar lo aparentemente insignificante en la
vida: un vaso de agua, la accin de pelar una papa,
la rutina de llegar al trabajo. En este momento
particular de la historia pareciramos vivir en
tiempo futuro. Es decir, no disfrutamos mucho del
presente porque siempre estamos anticipndonos
a la llegada de alguna fecha o evento especial. Los
feriados y las fiestas especiales del ao no llegan a
sumar ni 5% de los das que nos han sido regalados. Qu lstima perderse 95% de la vida por estar
siempre esperando lo especial!
26
Una de las caractersticas sobresalientes de la

vida de Jess era su capacidad de desarrollar el ministerio en el mbito de las actividades de cada da.
No lo encontramos armando reuniones especiales,
ni tampoco postergando sus obras para los das
designados para ellas. Andaba de pueblo en pueblo
con sus discpulos y, mientras caminaban, se les
presentaban innumerables oportunidades para ministrar. l, con sabidura celestial, las aprovechaba
para extender el Reino.
En el Sermn del Monte encontramos algo de
la filosofa con la cual encar la vida expresada:
No se preocupen por el da de maana; porque
el da de maana se cuidar de s mismo. Bstenle
a cada da sus propios problemas (Mt 6.33). El
preocuparse por el maana es, quizs, una de las
pequeas zorras que se roban el placer y la alegra
de vivir intensamente el da de hoy.
Mayor honestidad
Durante los aos de nuestra juventud es comn
esforzarse todo lo posible para esconder nuestras
debilidades. Avanzamos osados en diferentes situaciones, aun cuando no tenemos idea de cmo deberamos proceder. Lo importante es conservar, a
toda costa, la imagen de que estamos en control de
nuestra vida. Nuestras pequeeces nos atormentan
y procuramos todo lo posible para que otros no las
observen.
Uno de los resultados ms nefastos de esta tendencia es el hbito de culpar a los que nos rodean
por nuestras propias fallas. El inmaduro siempre
encuentra a quin echarle la culpa por sus desaciertos. Sal culp al pueblo cuando perdon a Agag
y Aarn respondi igual cuando fabric el becerro
de oro. El siervo que escondi el talento justific su
accin basado en la severidad de su amo. El hecho
es que no es necesario esforzarse demasiado para
encontrar a quin responsabilizar por nuestras
dificultades.
La persona madura ha aprendido a encargarse de sus propias limitaciones. Puede asumirlas
sin sentirse minimizado como persona, pues est
confiado en la accin redentora de Dios a su favor.
Pero a esta caracterstica se le suma otra, ms
notoria: Se anima a que otros vean sus debilidades y flaquezas, porque ha llegado a entender que,
en el Reino, constituyen el instrumento escogido
para que fluya la gracia de Dios. Solamente el

maduro puede declarar, junto a Pablo: Me
complazco en debilidades, en insultos, en
privaciones, en persecuciones y en angustias
por amor a Cristo, porque cuando soy dbil,
entonces soy fuerte (2Co 12.10).
Conciencia del verdadero

combate
Otra de las razones por las que la persona
madura asume responsabilidad por su propia
vida es su entendimiento de que las batallas
ms importantes en la vida se libran en el
corazn de cada persona. Con el tiempo ha
llegado a percibir que los fantasmas que ms
necesita derrotar son los que anidan en su
propia alma. Pedro no se hundi por la ferocidad de la tormenta que lo reodeaba, sino
porque prest atencin a los temores de su
corazn.
David entenda este principio cuando
enfrent a Goliat. El problema principal para
el ejrcito israelita no radicaba en el gigante,
sino en el miedo que le profesaban. Por esto,
cuando el joven pastor se present ante Sal,
no dud en declarar: No se desaliente el
corazn de nadie a causa de l (1Sa 17.32).
Este mismo principio es el que llev a Jess
a buscar la soledad del jardn de Getseman,
ante la inminente traicin de Judas. All libr
una de sus batallas ms intensas y duras,
ofreciendo oraciones y splicas con gran
clamor y lgrimas al que lo poda librar de la
muerte (He 5.7). El autor de Hebreos nos
insta a que consideremos su ejemplo para que
no nos cansemos ni nos desanimemos en
nuestros corazones (He 12.3).
El inmaduro, en cambio, derrocha grandes cantidades de energas tratando de
acomodar el mundo circundante para remover supuestos obstculos que impiden su
progreso en la vida. En ocasiones Dios concede que tal situacin o persona sea quitado
del entorno de su vida. Cun grande es su
sorpresa, entonces, al descubrir que sigue
luchando contra los mismos problemas de
antes. Podrn haber cambiado de color, pero
las dificultades son las mismas, porque del
corazn del hombre vienen sus mayores dolores de

cabeza (Mt 15.1819)
Conducta ms medida
Uno de los privilegios que me ha dado el Seor es
la cercana a algunos preciosos siervos que estn en
el ocaso de la vida. Con el tiempo he observado una
caracterstica comn en todos ellos: Son hombres y
mujeres de pocas palabras. Cuando hablan, no hay
desperdicio. Destilan sabidura en cada frase que
pronuncian; en parte porque han aprendido a cultivar la disciplina del silencio.
Solamente quienes aprenden a disciplinar su
lengua disponen el corazn para ser enseados.
Pedro no pudo recibir la palabra que Cristo le
quiso entregar la noche en que lo traicion, porque
estaba demasiado ocupado en declarar su lealtad a
Jess (Mt 26.3135). Si hubiera guardado silencio
quizs podra haberle sacado provecho a lo que su
Amigo quera advertirle.
El autor de Proverbios nos recuerda que en
las muchas palabras, la transgresin es inevitable (10.19) y el autor de Eclesiasts hace eco de
esa perspectiva: en los muchos sueos y en las
muchas palabras hay vanidades (5.7). Ante este
peligro, aconseja: guarda tus pasos cuando vas
a la casa de Dios, y acrcate a escuchar en vez de
ofrecer el sacrificio de los necios, porque stos no
saben que hacen el mal. No permitas que tu boca
te haga pecar, y no digas delante del mensajero de
Dios que fue un error. Por qu ha de enojarse Dios
a causa de tu voz y destruir la obra de tus manos?
(5.1, 6).
En resumen:
El crecimiento hacia la madurez es un proceso
misterioso. No podemos producirlo, pero s podemos facilitar las condiciones en que se produce.
Dios nos llama a ser colaboradores, con Cristo, en
la obra de transformacin que realiza en nosotros.
Con actitud honesta podemos echar una mirada
a nuestra vida y compartir con l las incongruencias que encontramos en nuestra forma de actuar.
Nuestra esperanza es que la confesin abrir el
camino para mayor crecimiento. A P

EL TEXTO EN GRUPO
27
Escoge
Escoge el amor en lugar del odio
Escoge la sonrisa en lugar del ceo fruncido
Escoge edificar en lugar de destruir
Escoge la perseverancia en lugar del abandono
Escoge el cumplido en lugar de la crtica
Escoge sanar en lugar de herir
Escoge dar en lugar de recibir
Escoge la gratitud en lugar de la queja
Escoge la fe en lugar de la duda
Escoge la confianza en lugar del temor
Escoge actuar en lugar de postergar
Escoge perdonar en lugar de maldecir
Escoge la oracin en lugar de la angustia
Escoge la excelencia en lugar de la mediocridad
Autor desconocido
28
Qu ocurrira si sacudiramos
al mundo con esperanza?
Estos son das difciles en la historia de nuestro mundo.
Miles de millones de personas son pobres, y millones
permanecen hambrientas o sedientas cada da. Las
enfermedades cobran miles de vidas diariamente. Pero
a ti y a m se nos ha dado una oportunidad para influir
de manera positiva. Qu ocurrira si lo hiciramos?
Infiltrando las cuatro esquinas con el amor y la vida de
Dios? Somos creados por un gran Dios para hacer
grandes obras. l nos invita a vivir nuestra vida no slo
en el cielo, sino aqu en la tierra. Qu ocurrira si
vivieras de tal manera que tu muerte fuera
simplemente el comienzo de tu vida?
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Tu vida h y
29
Una cancin
en tierras
extraas
30
La Iglesia puede descubrir mucho acerca de Dios y la vida de fe

cuando escoge moverse entre los desposedos de la tierra
Por Joel Van Dyke
Inquiere el salmista: Cmo cantaremos cntico de Jehov en tierra de extraos? (Sal 137.4).
Esta es una conmovedora pregunta que brota
del corazn de un poeta que lucha por vivir en
una tierra extraa (Babilonia) las rutinas de una
vida ms familiar (Jerusaln). Esta pregunta ha
estimulado a comunidades misionales de lderes
de base en Amrica Latina, que se encolumnan
bajo el estandarte del Center For Transforming
Mission (CTM).
Estamos aprendiendo cmo leer la Biblia, no
a ni para aquellos a quienes servimos, sino con
ellos, a los que con error se les ha etiquetado de
los menos, los ltimos y los perdidos. La creencia
tras este enfoque es que la gracia es como el agua:
fluye cuesta abajo e inunda los sitios ms bajos.
Estamos aprendiendo a ver la gracia de Dios
inundar lugares de extrema pobreza y violencia.
Los valores teolgicos fundamentales del
CTM estn conformados por la misin encarnacional de Jesucristo. En la encarnacin de Jess
todo lo que hizo y dijo, y su muerte y resurreccin para salvarnos de nuestros pecados la
intimidad de lo humano y lo divino se manifiesta
en toda su plenitud. La encarnacin une lo que el
mundo divide. El ministerio que espiritualiza y
subestima los problemas reales que enfrentamos
en el mundo fsico no se ajusta a la verdad de
las doctrinas de la creacin y la encarnacin. El
ministerio bblico, el encarnacional, es radicalmente holstico; afecta el cuerpo y el alma. Produce como respuesta la transformacin personal
y el cambio sistmico; promueve la rectitud y la
justicia. Establece una conexin entre Dios y la
humanidad, entre el cielo y la tierra y quiz, lo
ms difcil de todo, entre nosotros y ellos.
Nuestra preocupacin por encarnar a Jess
entre los menos, los ltimos y los perdidos nos
ha dado la oportunidad de conocer a algunos

extraordinarios lderes de base, quienes estn
cantando la cancin de Dios en algunos territorios verdaderamente extraos (como, por
ejemplo, grupos de jvenes de la calle, familias
en condiciones de pobreza extrema, mujeres en
prostitucin, mujeres que sufren abuso familiar
y miembros de pandillas encerrados en prisiones
centroamericanas). Aprendimos que las personas
que no encajan son clave para la misin de la
iglesia. Permtame (a m, Joel) tratar de ilustrarlo.
La historia de Agar
Existe una prisin de hombres en Amrica Central con un sorprendente grupo de residentes.
Duermen alrededor de mesas construidas con
bloques de cemento, en lo que sola ser el saln
comedor. All vive una mezcolanza de novias,
esposas, hermanas y madres pertenecientes a
una de las ms importantes pandillas callejeras
centroamericanas. Durante una visita reciente, su
capelln (un ex pandillero) y yo les hablamos
acerca de Agar, en Gnesis 16. Estas mujeres aplicaron rpidamente la historia a su propia vida.
Oyeron que el ngel del Seor trat con respeto
a Agar (el ngel del Seor fue el nico personaje
en el relato que se dirigi a ella llamndola por
su nombre). El ngel del Seor la alent luego
a contar su historia: de dnde vienes t, y a
dnde vas?
Las mujeres residentes de esa prisin saban
lo que se siente cuando una persona carece de
nombre y los poderosos la usan como si fuera
su propiedad. Experimentaban la sensacin de
vivir en desiertos de soledad a causa de la marginacin. En la historia de Agar encontraron su
propia historia. Leer la Biblia con las personas a
31
LIDERAZGO
PASTORAL
El evangelio comienza por la disposicin para ver la real

las que servimos nos ayuda a comenzar a leerla
desde la perspectiva de quienes han sido aplastados por la vida. La historia de Agar, aunque a
menudo es olvidada por la iglesia, no es insignificante. Ella posee el privilegio de haber sido la
primera persona en la Biblia de dar un nombre a
Dios. Llama al Seor: El-roi (El Dios que ve).
Ese detalle del relato llen de asombro a las Agar
de este tiempo.
La iglesia existe para

despertar a las personas, para
llevarlas a tomar
conciencia, y no simplemente
para que se sientan cmodas en
su estado inconsciente...
Unas semanas despus de haber realizado ese
estudio se levant en la prisin una pared para
separar a las mujeres de los hombres. Las mujeres decidieron, por unanimidad, pintar en su cara
del muro la historia de Agar, con las palabras El
Dios que me ve como centro de la obra.
Agar comprendi algo acerca de Dios que
Abraham no confiesa sino hasta seis captulos
ms adelante. En esa oportunidad, Abraham
anuncia a Jehov-jireh (Dios ve/provee) con el
mismo verbo, ra, que Agar us para nombrar a
Dios (Gn 22.14). Quiz las Agar del mundo lleguen a alcanzar una visin del evangelio mucho
antes que los Abraham.
La confrontacin con el dolor

Existen tres puertas para la transformacin: la
oracin, la alabanza y el dolor. La ms amplia de
ellas es el dolor. Irnicamente, el dolor es la puerta
ms custodiada personalmente por los poderosos
32
y la ms accesible para las personas a las cuales

servimos.
Quiz esta sea la razn por la cual la realidad y
la autenticidad son la moneda corriente entre los
marginados. El evangelio comienza por la disposicin para ver la realidad tal como es, no como
debera ser. De modo que estamos aprendiendo
que la tarea primordial de la iglesia no es edificar
el reino de Dios; esa es la tarea de Dios. Nuestro
trabajo consiste en ver a Dios actuar en el mundo,
a la vez que proclamamos y celebramos las obras
que le vemos hacer.
La iglesia institucional en Amrica Latina a
menudo est muy distante de las personas que
podran proporcionarle la visin que con tanta
urgencia necesita. Algunos miembros de pandillas
encarcelados expresaron los siguientes pensamientos:
Con frecuencia hemos visto cmo se extienden
los edificios de las iglesias y a lderes con actitud competitiva que parecen haber optado por
competir con otras iglesias mientras dejan
de lado la necesidad existente en las prisiones,
vecindarios, barrios bajos y centros de rehabilitacin. La prioridad de tales iglesias pareciera
ser la comodidad de sus miembros, por lo que,
tal parece, han olvidado la visin de Jesucristo, quien orden: Id, y haced discpulos a
todas las naciones. Nuestro deseo no es solo
criticar, pero, mientras las iglesias construyen
templos para sentirse cmodos, hay nios que
mueren de hambre, pandilleros que se matan
unos a otros y personas encarceladas que sufren de una manera terrible.
En un sermn sobre Lucas 23, Tim Keller
menciona a los ajenos que se haban reunido
alrededor de la cruz. Aparecen Simn de Cirene,
un ajeno cultural, un criminal convicto, con sentencia de muerte, un ajeno moral, un centurin,
un ajeno racial, y las mujeres observadoras,
ajenas sociales. Lucas ubica en la escena de la
cruz a un nico religioso que no es ajeno que
lidad tal como es, no como debera ser.

parece comprender en su plenitud el significado
y la importancia de la muerte de Jess: Jos de
Arimatea. Debido a la manera en que se lleva a
cabo la salvacin, comenta Keller, los ajenos
tienden a comprender, a ver las cosas antes que
las entiendan los que no son ajenos; sin embargo,
todos son bienvenidos.
Walter Brueggemann escribi que la tarea
del profeta es liberar a las personas de su entumecimiento. La iglesia existe para despertar a las
personas, para llevarlas a tomar conciencia, y no
simplemente para que se sientan cmodas en su
estado inconsciente. A menudo se trata de una
tarea solitaria. Nos coloca en situaciones muy difciles al interactuar con ajenos que, a menudo,
se vuelven fuentes escandalosas y sorprendentes
de una esperanza que derriba el entumecimiento. Permtame (a m, Joel) nuevamente tratar de
ilustrarlo.
Llevar la realidad del evangelio a la calle

El pastor Francis Montas y su esposa Loly pastorean una iglesia de jvenes Casa Joven que
se rene todos los sbados por la noche en lo que
antes fuera un club nocturno en Santo Domingo.
Su trabajo con los nios de la calle, con jvenes
delincuentes encarcelados y con mujeres en prostitucin, significa para muchos otros un llamado
proftico a despertar.
Hace aproximadamente dos meses, Francis y
Loly llevaron a cabo una noche especial de oracin
cerca de una de las ms tristemente clebres calles
de prostitucin de Santo Domingo: la Avenida
Sarasota. Mientras oraban unos por otros, pasaron
a orar por las muchachas de esa calle. Para cuando me un a ellos, estaban en su sptima noche
consecutiva de oracin en las calles junto a las
muchachas.
Lo que experimentamos durante las siguientes
tres horas fue una representacin de la escandalosa gracia de Dios que vuelve aicos el entumecimiento. El rostro de cada muchacha se iluminaba cuando las jvenes de la iglesia la llamaban
por su nombre y la abrazaban. Las mujeres de la
calle respondan a las

hermosas preguntas de las
jvenes cristianas, contndonos lo que les
haba ocurrido durante la semana, relatando historias acerca de sus hijos y recibiendo oracin con
ansiosa expectativa, ignorando durante todo ese
tiempo a los potenciales clientes que pasaban.
Acabbamos de testificar a un grupo de estas mujeres y orar por ellas cuando una, a la cual
llamar Gloria, pregunt si poda orar por nosotros. A las 2:30 de la madrugada, en una acera de
la Avenida Sarasota, mientras nos tombamos
de las manos formando un crculo junto con mis
amigos dominicanos, o una de las oraciones ms
hermosas de mi vida. Cuando Gloria finaliz con
su Amn, una sonrisa explot en su rostro. Con
timidez confes que era la primera vez que oraba
en voz alta. Fing toser mientras trataba de secar
las lgrimas de mis ojos. Gloria recibi ms abrazos de las damas y un torpe apretn de manos de
mi parte. Ese sbado por la noche vino a la iglesia,
donde la recib con un abrazo!
Me resultara imposible detallar aqu cuntas bendiciones ha recibido esta iglesia de Santo
Domingo y de qu manera ha recalibrado su visin
y su misin para su ciudad por contactarse con
estas mujeres en prostitucin. Las iglesias como
Casa Joven que se relacionan con las Agar de sus
ciudades, nos ensean a los dems a cantar la
cancin de Dios en algunos territorios, por cierto,
muy extraos. A P
El autor es director para Amrica Central de Estrategia
de Transformacin, una alianza estratgica entre el
Center for Transforming Mission y Christian Reformed
World Missions. Kris Rocke es director ejecutivo del
Center for Transforming Mission.
Copyright 2009 Christianity Today/Movimiento de
Lausana

EL TEXTO EN GRUPO
33
TEMA DE
PORTADA
El discpulo siempre est en el proceso

de progresar hacia la meta de la perfeccin
que propone el Nuevo Testamento
34
elemento constante
en sus cartas a las iglesias, en especial
en las dirigidas a aquellas que pasaban por
pruebas difciles.
Por David Jeremiah

En uno de los tantos intentos por alcanzar la
cima del Monte Everest, antes de la exitosa escalada de 1953, un equipo de alpinistas trabaj
en su ltimo intento. Su valiente proeza fall y
hoy yacen sepultados en algn rincn de la eterna
nieve. Uno de sus compaeros, que se haba quedado ms abajo cuando intentaron la ltima escalada, regres a Londres. Cierto da, mientras daba
una clase de alpinismo, se detuvo a mirar una foto
magnfica del mencionado monte. Al concluir su
leccin, volte y se dirigi a la montaa: Intentamos conquistarte y fallamos; lo volvimos a intentar y nos venciste; pero te venceremos, porque t
no puedes crecer ms, sin embargo nosotros s.
As como un verdadero alpinista jams debe
rendirse, siempre y cuando exista alguna cima
que conquistar, tampoco Pablo permita que los
creyentes de Filipos se dieran por vencidos antes
de llegar a la madurez. l los desafiaba a seguir
caminando, creciendo y escalando hasta alcanzar
su potencial en Cristo. Pablo se centraba en cuatro
elementos necesarios para retar a estos creyentes
a continuar creciendo en su experiencia cristiana
(Fil 3:1521).
El gran nimo por alcanzar lo

prometido
Uno de los dones especiales de Pablo era su habilidad de alentar a aquellos que lo rodeaban. Mantena elevados niveles de nimo y constantemente
encontraba alguna forma de inspirar a sus discpulos a luchar por alcanzar sus objetivos.
Es posible que la especializacin de Pablo en ese
ministerio tenga que ver con su relacin con Bernab (cuyo nombre significa hijo de consolacin,
como lo llamaban los apstoles). El nimo es un
La meta tan codiciada

Al principio, las palabras de Pablo parecen contradictorias. Si volvemos al versculo 12, leemos la
confesin de Pablo de no haber alcanzado todava
la perfeccin, pero, en el versculo 15, exhorta a
sus lectores a buscar la perfeccin. Cmo poda
esperar que los dems alcanzaran una meta que
l mismo no haba conseguido tras toda una vida
dedicada a ese fin?
La contradiccin se despeja en el trmino
que Pablo utiliz para referirse a la perfeccin.
Una forma de la palabra griega teleios aparece
en el versculo 12, y tambin aqu (15). Se traduce
maduro, en el versculo 15, con una connotacin
diferente a la del versculo 12, donde Pablo utiliza
el verbo de esta manera (que ya sea perfecto), para
indicar una madurez espiritual absoluta o una perfeccin sin pecado. Aqu (15) la palabra se refiere a
la madurez espiritual relativa. Esta madurez no es
un estado de perfeccin sin pecado sino de llenura, como la madurez de un adulto comparada con
la de un nio. Guy King utiliza esta analoga para
explicarlo:
En el camino, llegar a la perfeccin final en la
carrera implica recorrer cien yardas en diez
segundos. Te detienes con el cronmetro en
mano y calculas diez yardas en un segundo,
perfecto. No completamente perfecto, pero
casi. As que lo perfeccionas cada diez yardas,
hasta que al llegar a las cien yardas, has llegado a la perfeccin final en diez segundos. As
se entiende tambin en el Nuevo Testamento. Es relativo. Cuando el Seor nos ordena:
sean perfectos, as como su Padre celestial
es perfecto (Mt 5.48), no se refiere a que l
espera que alcancemos la perfeccin divina;
sino que seamos perfectos en nuestra propia
esfera, as como Dios lo es en la suya.
35
Esta madurez no es un
estado de perfeccin sin
pecado sino de llenura, como
la madurez de un adulto
comparada con la de un nio.
La conviccin que Cristo nos dar
Pablo anticipa dos respuestas a su desafo. Ambas
estn contenidas en las palabras esto mismo sintamos y si otra cosa sents.
Las personas que se identifican con esto
mismo sintamos son las que han decidido considerar el crecimiento y la madurez como objetivos
importantes para el creyente. Admiten, al igual que
Pablo, su necesidad de seguir intentando llegar a la
madurez espiritual. Pero tambin han abandonado
la idea de alcanzar la madurez por la obediencia de
la ley y prosiguen hacia la perfeccin en Cristo.
Aquellos que sienten otra cosa probablemente asuman que ya han llegado a la perfeccin.
Quizs quieren crecer pero no quieren pagar el
precio de esforzarse para conseguir ese objetivo.
Cualquiera fuera la perspectiva de los creyentes,
esta no preocupaba a Pablo, ya que Dios se las iba
a aclarar a su tiempo. Les revelara que Pablo les
hablaba la verdad. Arribar a esa conviccin me
recuerda la advertencia de Jess a los judos: El
que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si
la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia
cuenta (Jn 7.17).
El camino recorrido con acierto
36
Pablo reconoca que el progreso espiritual obtenido

hasta esta etapa resultaba de sujetarse a los parmetros establecidos en la Palabra de Dios. Animaba a los filipenses para que tambin siguieran ese
mismo principio y misma actitud.
Ocasionalmente, en las eliminatorias de baloncesto o ftbol, escuchar a un periodista deportivo
relatar que un jugador estrella est pasando un mal
da. En su explicacin del motivo por el cul se le
permite continuar al atleta, sin importar que est
jugando muy mal, el comentarista podra afirmar
lo siguiente: El entrenador decidi apostar sus
fichas en el hombre que le permiti llegar a esta

posicin. En otras palabras, como el aporte del
atleta fue muy valioso para que clasificaran en las
eliminatorias, no encuentra mucho sentido sacarlo ahora del juego, a pesar de su mal rendimiento
actual.
Este fue el mensaje de Pablo! Estos creyentes
haban alcanzado su actual nivel espiritual por
seguir ciertos principios y procesos. No deban permitir que los legalistas cambiaran su perspectiva de
la vida cristiana. Las palabras de Pablo a las iglesias
de Galacia conllevan un desafo similar: Tan
necios sois? Habiendo comenzado por el Espritu,
ahora vais a acabar por la carne? (G 3.3)
La determinacin de Pablo era directa! Los filipenses deban seguir caminando la misma senda y
cultivar los mismos pensamientos. Usa un lenguaje
militar. Deban permanecer en lnea delante
de los principios de la Palabra de Dios. Deban
avanzar hacia la perfeccin. Mientras que no nos
responsabilicemos por obtener la perfeccin sin
pecado, ese ser el objetivo de Dios para nuestras
vidas. Leamos a C. S. Lewis:
Es por eso que l advirti a la gente que calcularan el costo antes de convertirse en cristianos. No cometan errores nos advierte.
Si me permiten, los har perfectos. Desde el
momento en que se confan en mis manos, a
eso se exponen. A nada ms que a eso. Gozan
de libre albedro, y si lo eligen, pueden alejarme. Pero si no me alejan, entiendan que voy a
seguir adelante hasta el final. Sin importar el
sufrimiento que les cueste en su vida terrenal
sin importar lo que me cueste a m, nunca
descansar, ni les permitir descansar, hasta
que sean literalmente perfectos, hasta que mi
Padre pueda expresar sin reservas que est
complacido con ustedes, as como declar que
estaba complacido conmigo. Esto es lo que puedo hacer y lo que har. Pero no har menos que
eso. A P
Se adapt del libro Turning toward Joy, Victor, 2006.
Se usa con permiso. Todos los derechos reservados
1. Joy Way, London; Marshall, Morgan and Scott, 1952.
pgs. 90-91
2. Mero Cristianismo, Editorial Rayo, 2006.
Uno de los telogos ms reconocidos,

J. I. Packer escribe no solamente de su conocimiento,
sino tambin de su corazn
Esperanza sin lmites

Este es un libro para los que todava
no son perfectos!
La Biblia menciona personas que
queran servir a Dios pero que
con frecuencia fracasaron. Sin embargo, Dios los pudo utilizar. Packer
nos muestra como sus luchas y sus
triunfos en seguir a Dios se relacionan a nuestras experiencias de hoy.
ISBN: 1-58802-258-7
Los planes de Dios

para su vida
J. I. Packer nos ayuda a reconocer
principios bblicos importantes y a
tomar decisiones con sabidura. Este
libro nos muestra cmo podemos
percibir y sentir la vida cuando la
vivimos con fe en un Dios soberano con planes soberanos. Y cuando veamos las maravillas que Dios
anhela para nosotros, sabremos que
slo l puede colmar nuestro futuro
de esperanza.
Nehemas
Un hombre de accin que tom sobre s la increble tarea de reconstruir
la antigua Jerusaln. Dedicado. Sabio. Valiente. Un hombre con celo
saturado en la oracin. Un modelo
para liderazgo sagrado.
Todo esto para edificar Su Reino.
Packer le ayudar descubrir un modelo de avivamiento y
crecimiento para su iglesia.
ISBN: 978-1-58802-544-9
ISBN: 1-58802-258-7
37
PASTORAL
Evite
agotarse
como
pastor
Podemos evitar una de las principales
razones por las cuales los pastores renuncian
y abandonan el ministerio
38
Por Richard J. Krejcir

Problema comn
El ministerio pastoral y el liderazgo en la iglesia
conllevan tareas que consumen. Son ministerios
que rebasan los lmites naturales de responsabilidades y crisis inesperadas. A veces transcurren
meses en los que en realidad me aburro, casi no
recibo llamadas en busca de ayuda. Por otro lado,
llegan meses en los que las crisis se desencadenan
una detrs de la otra, en los cuales apenas consigo respirar.
En ocasiones, organizamos muy bien nuestro
tiempo y solamente acabamos cansados. Pero en
otras, ignoramos cmo manejar nuestra agenda
y por eso terminamos agotados. Podemos sentirnos cansados por un acontecimiento formidable
en la iglesia, un evento importante, un programa
intenso, o un retiro juvenil; pero todava no califica como agotamiento ministerial. Sin embargo,
si seguimos con semejante rutina, sin guardar el
equilibrio, nos agotaremos sin necesidad de que
intervengan el orgullo u otro pecado. Nuestra
desacertada administracin llevar nuestra energa a la bancarrota. Transit ese sendero demasiadas veces, hasta que, adems de rendirme a
Dios, aprend a delegar y a establecer lmites.
Mundo acelerado
La vida de hoy genera mucho ms estrs que
quizs la de cualquier otro perodo de la historia
de la humanidad. Atendemos ms demandas, ms
presiones, ms tareas, ms informacin y ms
responsabilidades. No obstante, al mismo tiempo
contamos con menos energa emocional, menos
apoyo, menos palabras de nimo, menos ayuda de
parte de los dems, menos personas que escuchan
y nos enfocamos menos en lo ms importante.
Llegamos a semejante condicin porque somos
una sociedad que se enfoca demasiado en las
tareas y erramos al elegir el foco de nuestra atencin. Recordemos la crisis que tuvo que sobrellevar Elas.
Nuestro Dios nos ama y se preocupa por nosotros, por lo tanto mantengamos el enfoque y la
perspectiva correctos. Permitamos que la fuerza
provenga de l, no de las circunstancias. Debemos
alejar nuestra vista de nuestros sentimientos y de
nuestra percepcin. Enfoqumonos, ms bien, en

la persona que somos en Cristo. No podemos ver
las circunstancias contrarias desde un punto de
vista pesimista, pues con esa actitud solo conseguiremos empeorarlas; seremos capaces de exagerar,
ya que veremos una montaa donde en realidad
solo existe un montculo de arena.
Identidad clara
No nos comparemos con los dems ni creemos expectativas irreales. Tales pensamientos nos dejan
caer en la trampa del rendimiento, de la cual, con
muy escasas probabilidades, lograremos escapar.
En semejantes condiciones, seremos incapaces de
distinguir entre nuestro llamado, nuestras habilidades, nuestros dones y nuestras fortalezas y
habremos errado en nuestro enfoque, aun cuando
se trate de ayudar a otros.
No todos gozamos de las mismas habilidades,
pero s todos somos nicos y ocupamos un lugar
especial en el Reino. Cada uno de nosotros ha recibido su propio llamado, el cual a nadie ms se le
ha dado. Descubrmoslo!, apropimonos de l! y
vivamos para l! No caigamos en la misma trampa que oblig a Elas a fijarse en resultados, por la
cual se culp a s mismo y a los dems. Superemos
la dificultad y demos lo mejor de lo que somos
para la gloria de Dios, as como Elas lo logr de
una manera admirable.
Sntomas llamativos
Entonces, cmo saber si solo sufrimos cansancio
o si ya estamos agotados? Primero, plantemonos
preguntas para averiguar si hemos establecido
lmites. Si la respuesta es positiva, es probable que
solo estemos cansados. Sin embargo, si descubrimos en nosotros mismos una actitud indolente
hacia nuestro llamado y ministerio y nos distanciamos de nuestra vocacin, hemos encontrado un
problema.
Cuidmonos del orgullo, porque l producir
en nosotros un complejo de superioridad. Nos
llevar a no preocuparnos por los dems, as que
tras esta actitud perderemos la perspectiva y el
objeto de nuestro llamado divino. Adems, ya
sea el orgullo, la decisin de no establecer lmites
39
o una combinacin de ambos nos conducir al

agotamiento e, incluso, hasta cometer algn pecado sexual. El lder debe determinar si su necesidad tiene que ver con realizarse un auto examen
profundo o solamente requiere incrementar sus
horas de sueo. Adems, el lder debe contar con
otras personas que se sientan libres de indicarle si
observan alguna seal de advertencia.
Cmo actuar para prevenir el

agotamiento
1. Ore y ore mucho. Que tambin otros oren por
usted! Permtale a Dios ser parte de lo que siente y entrguele su frustracin a l. A Dios no le
podemos contar nada nuevo. l ya sabe todas los
acontecimientos.
2. Aprenda a delegar. Est pendiente de la
necesidad de establecer lmites, de las enfermedades producidas por el exceso de trabajo y de los
peligros a los que se expone.
3. Controle con frecuencia su actitud.
4. Mantngase saludable: sea consistente en los
chequeos mdicos de rutina, coma sanamente,
descanse y adquiera el hbito de ejercitarse fsicamente. Cuide su tiempo libre. No ser de mucha
utilidad para Dios si se la pasa siempre cansado
y enfermo. Su paso por esta tierra es muy breve,
as que de manera constante controle su salud
y el foco de su atencin. No se apure por llegar
al Cielo. Llegar a su debido tiempo. As que,
mientras permanezca aqu en la tierra, enfquese
y mantenga la esperanza en la vida que gozar en
la eternidad.
5. Levante un equipo de apoyo. Para crecer en
responsabilidad, jams prescinda de una base de
apoyo que lo ayude a mantener el equilibrio. Busque personas con las que siente libertad de hablar
porque siente que lo escuchan.
6. Cultive otras actividades aparte del ministerio, como ejercitarse en algn deporte, participar
en eventos cvicos, o recrearse en su hobby.
7. Evale su llamado. Asegrese de haber acertado
en el enfoque de su vida y en el llamado al que ha
respondido. Muchas personas se han equivocado de
vocacin, pues, en lo que se dedican, no utilizan sus
dones, talentos y habilidades. Tambin este error
suele ocurrir entre los pastores. Muchos se extraviaron al elegir el pastorado como su profesin.
40
8. Conozca sus limitaciones. Acepte que usted

no es Dios; l no lo ha elegido porque lo necesite,
sino que de pura gracia lo eligi para hacerlo til
en sus proyectos. Por eso, usted no es el salvador
de la iglesia; tampoco los dems; usted es simplemente una de las personas que l usa.
9. Dedquese a aprender. Leer edifica, como lo es
asistir a conferencias y a retiros en los que usted
no participa como organizador. Siempre busque
renovarse.
10. Practique las disciplinas espirituales. No
olvide lo fundamental: sumrjase en la Palabra y
la oracin.
Cuide sus recursos

Agotamiento significa que hemos consumido todas
nuestra energa espiritual, que hemos perdido la
vitalidad para ejercer el ministerio o cualquier
tarea a la que nos dedicamos. Hemos llegado al
clmax del cansancio y del desgaste. Por eso, si
permanecemos en nuestro cargo sin reabastecer
nuestro depsito de energa, nos limitaremos a trabar a algunos componentes vitales, y causaremos
mucho dao. Cuando el lder llega al agotamiento,
se convierte en el atasco que sabotea la mquina
del ministerio. Puede provocar ese desastre sin que
sea su intencin. Sin embargo, debido a su falta de
disponibilidad, pues de hecho ya no sale nada de l,
y ha quedado fuera de servicio, expone al peligro la
vitalidad y ministerio de los dems.
En uno de sus encuentros con sus discpulos,
posteriores a su resurreccin, Jess le demanda a
Pedro: apacienta a mis ovejas. Nosotros, los pastores, por el poder del Espritu Santo, proveemos
el alimento, pero tambin necesitamos comer de
ese alimento. Las personas dependen de nosotros
para recibir su comida, pero... cuidado!, tambin
pueden agotar la nuestra, tanto la personal como la
espiritual. Seamos cuidadosos y volvamos a reabastecernos con el alimento adecuado. De lo contrario,
nos exponemos al peligro y, con nosotros mismos,
al ministerio que se nos ha confiado. A P
Derechos reservados por el autor e Into Thy Word Ministries, www.intothyword.com. Se usa con permiso.

EL TEXTO EN GRUPO
TEMA DE
PORTADA
LAS
FLUCTUACIONES
DEL
NESTABLE
La vida de Pedro ofrece claras evidencias de cmo
Dios puede transformar nuestras inciertas emociones
en bendicin
Por Luis Csar Gabriel
El conformismo, as como la mediocridad, ha
sido uno de los ms fieles acompaantes en la
vida de muchos creyentes. Esta actitud ha dejado un vestigio de personas fracasadas, as como
de una terrible inestabilidad que merma las
posibilidades del potencial que como iglesia de
Cristo Jess deberamos alcanzar. Los hombres
y las mujeres vacilantes no se consagran al Seor
como l se merece. La inconstancia es uno de los
pecados que ms lesionan el crecimiento de la
obra del Seor. Es una de las armas que Satans
usa contra los creyentes de doble nimo e hipcritas. La inestabilidad es smbolo de inmadurez
y mengua la vida victoriosa que el Seor ofrece.
Cuando nos referimos a algo estable, hablamos de firmeza y durabilidad. La inestabilidad
nos puede llevar a alturas espirituales asombrosas,
pero tambin a precipicios oscuros y siniestros de

amargura espiritual. Que tu hablar sea s, s! o
no, no! La Biblia es un libro de absolutos y presenta a los hijos de Dios como hombres y mujeres
transformados por el poder de Cristo y en camino
a la madurez. En cambio, la estabilidad es smbolo
de la plenitud cristiana y sinnimo de victoria. Una
de las muchas estrategias que el enemigo utiliza
para hundir la obra de Dios, es ubicar dentro de
las congregaciones gente totalmente inestable.
La Biblia presenta a un hombre que se caracteriz por su inestabilidad, el apstol Pedro.
l sufri por su pecado, pero Dios lo transform
para convertirlo en baluarte de la Iglesia.
La inestabilidad es una actitud del corazn,
que consiste en la falta de continuidad; es la ausencia de armona entre lo que soy y lo que hago.
41
Sus caminos son inestables; no los conocer,

si no considerare el camino de la vida (Pr 5.6).
Aquello que rechaza la constancia del carcter
de Dios en nuestra vida es pecado, y nos priva de
Sus ricas y abundantes bendiciones.
Aquello que rechaza la

constancia del carcter
de Dios en nuestra vida
es pecado.
Sntomas de la inestabilidad
Cuando recorremos los evangelios podemos
identificar varios resultados de la inestabilidad
de Pedro, que tambin se pueden observar en
nuestra propia vida.
1. Falta de fe (Mt 14.2832).
Acta por impulsos y sin evaluar sus hechos. El
error de Pedro fue dejarse llevar por su carcter
fuerte, sin calcular los riesgos de sus acciones.
La gente inestable acta por impulso. Al
esfumarse sus motivaciones abandonan su tarea
y la dejan a medias. Esa actitud produce retrasos en la obra de Dios. Manda que yo vaya: es
la actitud de quienes desean conocer los planes
de Dios; an ms, le piden que l se ajuste a sus
demandas.
Se lanza a proyectos sin haber recibido instruccin concreta de Dios. Los ms osados deben
esperar recibir un claro mandamiento del Seor
antes de lanzarse a obras que contraen riesgos,
ya que su precipitacin en tales casos es ms bien
seal de osada presuncin y no de firme confianza.
2. Cadas precipitadas despus de la gloria
(Mt 16.1320, 2123).
Se adelant a hablar antes que los dems. Pedro
realiz la confesin ms importante para ser salvo: T eres el Cristo, por lo que Jess lo declar: bienaventurado. En todos los grupos siempre aparecen quienes se destacan por su fervor
42
y osada, y Dios los puede usar para revelar la

verdad. Pedro expres la mejor respuesta de una
manera contundente y breve: T eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente. Esta es la declaracin
de fe ms concisa y perfecta que se ha expresado
de Jess. T eres el Cristo.
Se destac en el grupo. Pedro alcanz las
mejores calificaciones de su curso como discpulo; se senta en los cielos, pero su inestabilidad lo
arrastr hasta el mismo infierno al reconvenir a
Jess para que evitara la cruz (Mt 16.2123). El
Seor lo reprendi duramente: Aljate de m,
Satans! Cuando nuestros intereses estn primero que los del Seor, el enemigo usa nuestro
desequilibrio para estorbar la obra de Dios. Sin
saberlo, Pedro contradeca al Seor en sus designios perfectos.
Mir a Cristo a travs de ojos terrenales.
Quiso instruir al Seor en lo que deba o no
hacer. Quiz algunos argirn que Pedro solo
pretenda expresar su amor por Jess y por ello le
sugera que no actuara segn esos planes. No era
as. Quienes son inestables lo son, precisamente,
porque intentan adaptar las realidades del Reino
a las perspectivas del hombre. Acaban optando
por la comodidad en lugar de la obediencia y considerarn los sufrimientos como estorbos.
3. Actitud arrebatada y violenta (Jn 18.10, 11).
Aqu encontramos otro ejemplo de la osada de
Pedro, al cortarle la oreja al soldado. Su carcter
tan voluble lo ceg ante los propsitos de Cristo.
l estaba totalmente decidido, pero sus mtodos eran los incorrectos. Su temperamento, mal
enfocado, era sntoma de su propia inseguridad.
Al igual que Pedro, muchos creyentes toman la
decisin de seguir a Jess, al costo que sea, pero
utilizan armas carnales y no las de Dios. El profeta afirma que no es con ejrcito ni con fuerza;
sino con mi Espritu (Zac 4.6) La clave radica
en encarar los proyectos del Seor en el poder de
Dios.
4. Cobarda ante los enemigos del Seor
(Mt 26.6975).
Son muchas las personas que vuelven atrs y
niegan la fe por causa de su inestabilidad. Pedro se derrumb hasta lo ms bajo de su vida
y experiment el lodo cenagoso del pecado,

por encontrarse en el lugar equivocado. Olvid
todo el bien que haba recibido de Dios cuando
afirm No lo conozco. Ante la presin acab
adoptando el idioma del mundo, al proferir insultos. El afn de no ser identificado como cristiano
puede llevarnos a desechar los mismos principios
que deben sostener nuestra vida espiritual.
La estabilidad es
smbolo de la plenitud
cristiana y sinnimo de
victoria.
Consecuencias de la inestabilidad
1. Sufrimiento: Seor, slvame! (Mt 14.30).
2. Reprensin y correccin de Dios: Hombre
de poca fe! Por qu dudaste? (Mt 14.31). Es
importante destacar que de todos los fracasos
que tuvieron los discpulos del Seor l no los
reprendi por equivocarse, sino por su falta de
fe.
3. Manipulacin del enemigo. Qutate de delante de m, Satans! (Mt 16.23). Estorbamos
a Dios y sus gloriosos planes; le ocasionaremos
desilusin y tristeza.
4. Vergenza. El Seor reprendi abiertamente
a Pedro. En ocasiones, las decisiones tomadas
en momentos de profunda inestabilidad, alejados del Seor, pueden resultar en un fracaso tan
evidente que los dems se darn cuenta de que
hemos cado en el error.
5. Dolor y tristeza profundos. Y saliendo fuera,
llor amargamente (Mt 26.75). El dolor por haber pecado no es ligero, sino agudo y penetrante.
Aquellos que se han deleitado en la dulzura del
pecado luego lo lloran con amargura.
Bendiciones de una vida estable

La transformacin de Pedro en el libro de Hechos
resulta asombrosa. El mismo hombre vacilante de
los evangelios se convirti en un verdadero baluarte de la Iglesia. Entre las muchas caractersticas
que resultaron de esta transformacin, quisiera
resaltar cuatro:
1. Se movi en el poder de Dios. Despus del
discurso de Pedro tres mil personas recibieron la
salvacin. (Hch 2.41). Acatando las palabras del
Seor, pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo (Hch 1.8), se
movi por medio de los recursos de Dios en lugar
de intentar hacer la obra por sus propios medios.
La conversin de una multitud ofrece testimonio
de la eficacia de su ministerio.
2. Se atrevi a ejercer la autoridad que haba
recibido de Cristo (Hch 3.7). Ante la penuria de
un hombre cojo, a la entrada del templo, Pedro
le orden que se pusiera en pie. As haba visto
hacer a Cristo en innumerables ocasiones e imit
el ejemplo del maestro. El hombre peg un salto y
sali caminando a vista de todos.
3. Recuper el coraje (Hch 4). En el patio de Ans
Pedro haba negado tres veces al Seor, pero cuando fue llevado ante el concilio se anim a enfrentar
al Sanedrn. Lejos de acatar la orden de no hablar
ms de Jess, pidi valenta para seguir adelante
con el ministerio sin importar el precio que deba
pagar. El optar por la obediencia trajo una firmeza
espiritual a su vida que antes no posea.
4. Creci en perseverancia. Pedro sigui creciendo en su relacin con Dios y alcanz un notable
grado de madurez, el cual se refleja en las dos
cartas que escribi hacia el final de su vida. Seguramente impulsado por algunos de los errores que
haba cometido durante los primeros aos de su
peregrinaje, entendi que escuchar al Seor y seguir sus directivas era ms importante que atender
sus propios impulsos. A P
El autor, conferencista reconocido en Amrica Latina, es pastor de la Primera Iglesia Bautista de Ciudad
Satlite, Mxico.
43
44
45
TEMA DE
PORTADA
Llegar a ser como t en la muerte,

mi Seor, para as vivir contigo
nunca morir1
Por Ajith Fernando
La cita anterior seala otro aspecto de cmo el

sufrimiento nos acerca a Jess: nos ayuda a llegar
a ser como Cristo.
Un mensaje claro
46
Hace algunos aos, busqu en el Nuevo Testamento todas las instancias en las que se presenta a Jess como un modelo a seguir. Encontr
algunas afirmaciones generales como: Ustedes
deberan imitarme a m, as como yo imito a Cristo (1Co 11.1). Hall algunos pasajes en donde
se nos pide perdonar y ser pacientes tal como l
es paciente (Ef 4.32; Col 3.13). Jess mismo nos
pide que sigamos su ejemplo de lavar los pies
de los discpulos (Jn 13.14), es decir, servirnos
los unos a los otros. Sin embargo, la mayora de
las referencias fueron sobre seguir el ejemplo de
sufrimiento de Cristo.
Uno de los textos ms conocidos sobre seguir
el ejemplo de Cristo est en Hebreos 12.12, donde se nos pide que corramos con perseverancia
la carrera que Dios nos ha puesto por delante.
Esto lo conseguimos al fijar la mirada en Jess, el
campen que inicia y perfecciona nuestra fe. Con
frecuencia, nos quedamos con eso y olvidamos
que lo que se nos pide es sufrir como Jess. Esta
oracin contina sealando: debido al gozo que
le esperaba, Jess soport la cruz, sin importarle
la vergenza que sta representaba. Ahora est
sentado en el lugar de honor, junto al trono de
Dios (He 12.2).
Identificados con l
Ahora, aunque sabemos que Jess se levant de
los muertos triunfalmente, no es fcil seguirlo
hasta la muerte, en especial con toda la teologa
de la prosperidad a la que la gente est expuesta
en estos das. Escuchamos declarar a los predicadores populares de la televisin que debido a
que Cristo ha llevado la maldicin por nosotros,
estamos libres de sus efectos y por consiguiente
no deberamos sufrir. A aquellos que aceptan
confiadamente el sufrimiento sin protestar se les
acusa de ejercer poca fe. Pedro exhorta acerca
de esta situacin: Por lo tanto ya que Cristo
sufri dolor en su cuerpo, ustedes preprense
adoptando la misma actitud que tuvo l y estn
listos para sufrir tambin (1P 4.1). Somos bombardeados con ideas que afirman que nuestro
sufrimiento viene porque estamos involucrados
en algo malo. Pero Dios nos pide que asumamos
la misma actitud de Cristo, que sufri en la carne. l enfrent el sufrimiento fsico y nosotros
tambin debemos enfrentarlo. De manera que
deberamos pensar sobre el sufrimiento con la
mentalidad de Cristo y enfrentarlo esperando
por lo bueno que traer como resultado.
En la afirmacin de Pablo en Filipenses 3.10,
vemos que quiere sufrir con Cristo. l ampla
esta afirmacin al confesar que quiere participar
de su muerte. El verbo traducido aqu como
participar de es summorphiz. Significa hacer
semejante a algo en forma y estilo. Cuando sufrimos con Cristo, llegamos a ser como l.
El fruto de nuestra afliccin

El mismo pensamiento lo expresa el conocido
texto de Romanos 8.2829: Y sabemos que Dios
hace que todas las cosas cooperen para el bien de
los que lo aman y son llamados segn el propsito que l tiene para ellos. Pues Dios conoci a los
suyos de antemano y los eligi para que llegaran
a ser como su Hijo, a fin de que su Hijo fuera el
hijo mayor de muchos hermanos. El bien que
surge de todas nuestras experiencias es que nos
convertiremos en lo que Dios se propuso cuando nos predestin, es decir, a ser transformados
segn la imagen de Cristo.
A aquellos que
aceptan confiadamente
e sufrimiento sin
protestar se les acusa
de ejercer poca fe.
Pablo contina exponiendo que cuando eso

ocurre, Jess llega a ser nuestro primognito (Ro
8.29). Pero no fue siempre el hijo mayor de
muchos hermanos? Es nuestro hermano mayor,
pero si no nos comportamos como Cristo, l no
parece serlo. En ese momento, no somos lo que
estamos destinados a ser, lo cual significara que
no estamos en paz, que no experimentamos por
completo lo que significa ser hermano de Cristo.
Pero cuando llegamos a ser como Cristo, l llega a
ser en verdad nuestro hermano y nosotros llegamos a ser lo que Dios quiso que furamos. Eso
significa que experimentamos shalom, la plenitud
que Dios quiso para nosotros cuando nos cre.
Unidos en la muerte
Esteban demostr lo que significa llegar a ser
como Cristo en el sufrimiento cuando lo asesinaron. Sus adversarios se enfurecieron y con
rabia le mostraban los puos (Hch 7.54). Pero
experiment el sufrimiento con Cristo de una
manera muy poderosa: Pero Esteban, lleno del
Espritu Santo, fij la mirada en el cielo, y vio la
gloria de Dios y vio a Jess de pie en el lugar de
honor, a la derecha de Dios (v. 55). Los adversarios procedieron a comenzar la ejecucin de Esteban por lapidacin. Entonces Esteban, que estaba
experimentando la comunin del sufrimiento
mediante la ejecucin: Mientras lo apedreaban,
Esteban or: Seor Jess, recibe mi espritu.
Cay de rodillas gritando: Seor, no los culpes
por este pecado! Dicho eso, muri (vv. 5960).
El mismo crimen que la gente cometi contra
Cristo, lo cometi contra Esteban. Este experiment la cercana de Cristo en ese momento y
comenz a actuar igual que Cristo cuando muri.
Un hombre de China llamado Chang Men se
volvi ciego a los treinta aos y lo conocan como
Chang el Ciego. Pero le pusieron por sobrenombre Wu so pu wei te, que resuma lo que la gente
pensaba sobre l. Significaba alguien sin una
pizca de valor. Sus vecinos crean que haba
quedado ciego como castigo por su estilo de vida
malvado. Haba echado de su casa a su esposa y
a su hija, apostaba, robaba y era mujeriego. Pero
entonces oy que los ciegos se curaban en el hospital de una misin y fue all para que lo trataran.
No solo recibi parcialmente la vista fsica sino,
todava mejor, recibi la vista espiritual al aceptar
el evangelio.
Chang el Ciego quera que lo bautizaran,
pero le comentaron que un misionero vendra a
su aldea y lo bautizara. El misionero lleg cinco
meses despus y descubri que cuatrocientas personas queran convertirse en cristianos debido al
testimonio de Chang el Ciego. Esperando mejorar
an ms su vista, fue a un hospital local y lo operaron, pero como consecuencia de la operacin
qued completamente ciego. Luego, Chang el
Ciego se convirti en evangelista itinerante. Poda
citar de memoria casi todo el Nuevo Testamento
y muchos captulos del Antiguo Testamento.
47
logr escapar, encontr a Chang y le cont lo que

suceda.
Chang se present de inmediato a donde
estaban los bxers. Le ordenaron que adorara a Le
ordenaron que adorara a su dios de la guerra en el
templo, pero l se rehus. Lo subieron a un carro
abierto y lo pasearon por toda la aldea de camino
al cementerio, que quedaba en las afueras. Mientras iba por la aldea, Chang cantaba esta cancin:
Deberamos pensa
sobre e sufrimient con
la mentalidad de Cristo
enfrentarlo esperando
por lo bueno que traer
como resultado.
Jess me ama, l muri.

La puerta del cielo abri;
Mi pecado lavar,
Para que su hijito pueda entrar.
Jess me ama, l se quedar,
Cerca de m todo el tiempo;
Si le amo, cuando muera,
Me llevar al hogar celestial.
Decapitaron a Chang con una espada. Sus
ltimas palabras fueron: Padre celestial, recibe
mi espritu.
Puede ver cmo el sufrimiento lo volvi como
Jess? Cuando vio que su rebao estaba en problemas, no escap para esconderse en un lugar
seguro, como lo hara un asalariado. Muri por
sus ovejas, como el buen pastor (vea Jn 10.1115).
Al morir, Chang cant sobre la cercana de Jess
y la expectativa de ser recibido por l en el cielo.
Sus ltimas palabras fueron muy parecidas a las
ltimas palabra de Jess antes de morir. A P
Se tom de Un llamado: gozo y sufrimiento, Tyndale
Espaol (www.tyndaleespanol.com), 2009. Se usa con
permiso. Todos los derechos reservados.
El buen pastor
Entonces lleg el levantamiento de los bxers

a comienzos del siglo veinte, cuando atacaron
a la gente asociada con Occidente. Cientos de
misioneros y miles de cristianos murieron. En
un lugar, haban arrestado a cincuenta cristianos
y sus captores planeaban matarlos. Pero se les
advirti que por cada cristiano que mataran, se
convertiran diez ms. Por lo tanto, decidieron
matar al cabecilla de los cristianos, Chang el
Ciego. Les preguntaron a los prisioneros dnde
podan encontrarlo. Pero ningn cristiano estaba
dispuesto a traicionarlo. Uno de los prisioneros
48
1. Letra de una cancin de Graham Kendrick

2. Fue un movimiento contra la influencia comercial,
poltica, religiosa y tecnolgica fornea en China durante
los ltimos aos del siglo XIX, desde noviembre de 1889
hasta el 7 de septiembre de 1901. Para agosto de 1900, cerca
de 230 extranjeros, miles de chinos cristianos, un nmero
desconocido (entre 50.000 y 100.000) de rebeldes, sus
simpatizantes y otros chinos haban muerto en la revuelta y
su represin.

EL TEXTO EN GRUPO
TEOLOGA
MIGRACION Y
CONFLICTOS ETNICOS
Por Samuel Escobar
En cincuenta aos como misioneros, mi esposa y
yo nos hemos familiarizado con las leyes y las oficinas de inmigracin de los pases donde hemos
servido: Argentina, Brasil, Canad, los Estados
Unidos y, ahora, Espaa. Aun recientemente, en
2007, en Valencia, estuvimos en una fila durante
horas, completando formularios y pidindole a
Dios paciencia para soportar la lentitud de la burocracia. En estas filas, se pueden escuchar maravillosas historias de gozos, tragedias, expectativas
y decepciones dramticas de los migrantes.
Las iglesias de Espaa han tenido que enfrentar el desafo de una ola masiva de migrantes
de Amrica Latina, frica y Europa Oriental. Es
un desafo misionero que obliga a las iglesias a
volver a las races de su fe.
En 2002, en un pueblo de las afueras de Madrid, un grupo de skin heads (cabezas rapadas)
incendi una iglesia evanglica rumana y pint
esvsticas y frases racistas en sus paredes. No
tomamos a la ligera estos desafos. Dos veces por
semana, la iglesia bautista de Vallecas, en Madrid, brinda alimentos y medicinas a 600 pobres,
principalmente inmigrantes de Marruecos y
Amrica Latina. La mayora de los vecinos de esa
localidad son comprensivos y compasivos, pero
algunos han protestado por las largas filas que se
forman durante tres horas. Adems, grupos de
pandilleros ebrios han interrumpido cultos en las
iglesias. Todas las oportunidades de ministerio
urbano tienen su costo.
Para el Foro 2004 para la Evangelizacin del
Mundo, auspiciado por El Comit de Lausana, en
Pattaya, Tailandia, el grupo que trabaj sobre La
globalizacin y el evangelio se enter de cmo
las iglesias en Canad y Japn se transformaban

a medida que respondan al desafo misionero
que presenta la inmigracin. No podemos subestimar el enorme poder que la migracin global
tiene sobre la interdependencia de nuestras vidas
diarias y destinos colectivos, que crea un mayor
horizonte comn de experiencia para nosotros
rezaba su informe.
Pero el desafo y la oportunidad no son nada
nuevo. La migracin fue un factor importante en
el desarrollo de la Reforma en el siglo XVI. Juan
Calvino fue un migrante que debi huir de su
Francia nativa para refugiarse en Ginebra, cuyos
inmigrantes aumentaron la poblacin en 50% en
esas dcadas. El historiador Fred Brown habla
de la tremenda tarea que enfrentaron la iglesia
y el estado en Ginebra, de atender a las oleadas
de personas que inundaban la ciudad. Calvino
lanz iniciativas para la capacitacin profesional
de los jvenes y la readaptacin de los adultos a
nuevos empleos, y predic contra aquellos que
deseaban beneficiarse con la mano de obra barata.
Migracin y plantacin de iglesias

En el Nuevo Testamento, la migracin fue un factor clave para el avance de la iglesia. Pablo termina su Epstola a los Romanos con saludos a una
larga lista de personas que haba conocido a lo
largo del Imperio Romano, que haban terminado
en Roma. En el Imperio Romano, la migracin
era constante, algo similar a nuestra experiencia
en el siglo XXI. Roma, centro del poder cultural,
econmico y poltico, atraa a los migrantes de la
misma manera que los pases ricos atraen hoy a
49
personas de pases
en vas de desarrollo que buscan
trabajo, seguridad
y un futuro.
En el Nuevo Testamento,
vemos la tarea misionera en el contexto de
personas en movimiento. Los fundadores de la
iglesia de Antioqua (Hch 11.19) eran personas
dispersadas por la persecucin religiosa. En otros
casos, las personas migraban voluntariamente
con un fin misionero, como Pablo mismo, que
deseaba pasar de la regin oriental del Imperio a
la occidental (Ro 15.19, 2324).
Las grandes ciudades

son crisoles donde se
encuentran diferentes
razas y diferentes
culturas.
Priscila y Aquila (Ro 16.3) son clave para
comprender un patrn temprano de formacin de
iglesias. Hechos describe a Aquila como un judo
de la regin del Ponto que debi salir de Roma
por la persecucin contra los judos (Hch 18.1-4).
Priscila y Aquila se sostenan realizando un trabajo especializado en cuero, para el cual necesitaban pocas herramientas; una ocupacin ideal
para un viajero como Pablo. Pablo se qued con
ellos, y trabajaban juntos (Hch 18.3), y despus
de muchos das all (v. 18) los tres se mudaron
a feso. Para cuando se escribi Romanos, este
fiel matrimonio haba regresado a Roma, donde
el apstol los elogia como personas por quienes l
y todas las iglesias de los gentiles estn agradecidos (Ro 16.3).
A lo largo de su trayecto, voluntaria o involuntariamente, Priscila y Aquila plantaron iglesias
en, al menos, tres ciudades del imperio. Este patrn
contina en nuestro tiempo. Los empleados britnicos de una compaa ferroviaria fundaron muchas
iglesias evanglicas en Argentina a principios del
50
siglo XX. Yo he participado de los cultos de iglesias

plantadas por empresarios coreanos en Brasil, Per
y Espaa. Migrantes espaoles plantaron iglesias
de habla espaola en Alemania en la dcada de
los sesentas, a las cuales, hoy, asisten migrantes
latinoamericanos. Ms recientemente, jvenes
filipinos han establecido iglesias en los Estados
Unidos y migrantes de Ghana han hecho lo mismo en los Pases Bajos.
Migracin y recepcin
La lista de saludos de Pablo (Ro 16) nos permite imaginar, al menos, cinco iglesias hogareas
en Roma, relacionadas con los nombres judos y
gentiles. Las grandes ciudades son crisoles donde
se encuentran diferentes razas y diferentes culturas. Algunas veces, el encuentro es traumtico.
Todos somos etnocntricos, y aceptar al otro,
al que es diferente de nosotros, puede no ser fcil.
Los tiempos de crisis econmica o social ponen de
relieve el desagradable fantasma del racismo. Esto
tambin ha afectado a los cristianos durante toda
la historia de la iglesia. En el Nuevo Testamento,
vemos que el encuentro de culturas y razas caus
muchos problemas en la iglesia primitiva.
Algunas iglesias hogareas de Roma estaban
compuestas por creyentes judos y otras, por creyentes gentiles, mientras que algunas quiz hayan
sido comunidades mixtas. Pablo anima a estos
diferentes cristianos a recibirse unos a otros como
hermanos en Cristo. Su exhortacin lleva una connotacin teolgica definida y una intencin pastoral: Por tanto, recibos los unos a los otros, como
tambin Cristo nos recibi, para gloria de Dios.
(Ro 15.7). Al sealar cmo Cristo recibe a los que
acuden a l, esta exhortacin va directamente al
corazn del evangelio expuesto en la primera parte
de la epstola. Tal aceptacin mutua inclua la
disposicin para aceptar las diferencias culturales,
como diferentes hbitos y prohibiciones en cuanto
a las comidas (Ro 14.16). Fomentar esta aceptacin era parte de la estrategia misionera de Pablo:
por ejemplo, en la colecta que las iglesias gentiles
recogieron por iniciativa de Pablo para ayudar a
los empobrecidos creyentes judos de Judea (Ro
15.2529).
Esta bienvenida tambin debe reflejarse en
la hospitalidad, que se convirti en una marca
distintiva de las iglesias cristianas en el primer

siglo. Las elogiosas palabras de Pablo para Febe
ilustran este hecho (Ro 16.12).
Hoy, las iglesias de las grandes ciudades,
desbordadas de inmigrantes, necesitan especialmente esta actitud de bienvenida. El increble
crecimiento de las iglesias populares en las ciudades de Amrica Latina puede explicarse, en parte,
por la clida recepcin que brindan a las personas
desplazadas de reas rurales. En muchos casos, la
bienvenida que recibe el migrante en la iglesia se
convierte en un smbolo y preludio de la experiencia de ser recibido por Jesucristo y hallar salvacin
en l.
Un triple desafo
La migracin presenta un triple desafo para
los cristianos de corazn misionero. El primero
es el desafo de la compasin y la sensibilidad
cristianas. Las iglesias enfrentan el desafo de
responder con fondos y voluntarios a un enorme
flujo de personas hambrientas, sin hogar, marginadas. Tambin est el desafo de cooperar con
las ONG seculares que siguen el modelo cristiano
de participacin voluntaria, pero sospechan de la
motivacin de las iglesias cristianas.
El segundo desafo es la necesidad de que las
iglesias adopten una postura proftica frente al
tratamiento injusto de los inmigrantes por parte
de la sociedad. Algunas veces, el mayor desafo
para las iglesias es convertirse en voceras de los
pobres y oprimidos. Esto no es demasiado popular en una sociedad alarmada ante las oleadas de
extranjeros. La iglesia debe volver a los orgenes
de su propia fe y al legado de la compasin, algo
un tanto olvidado en Occidente.
El tercer desafo es ver la migracin como
una va para la evangelizacin. Los migrantes
son personas en transicin, que experimentan
la prdida de races y pueden estar abiertas a
nuevos compromisos. Histricamente, el cristianismo misionero ha florecido en el contexto de la
migracin, precisamente, debido a la doble naturaleza de la experiencia. Est el aspecto doloroso,
de la prdida del hogar y las races, pero tambin
se experimenta una nueva libertad. La presencia
de nuevos creyentes como resultado de tal evangelizacin, a su vez, expone desafos pastorales,
ya que las comunidades ya establecidas en la

iglesia se ven obligadas a ver al otro en medio
de ellas.
Frente a la migracin masiva, la enseanza de
Romanos es extremadamente pertinente. Si las
iglesias de Europa reflejan el abrazo de Cristo en
lugar de la exclusin de una sociedad atemorizada, pueden convertirse en mejores bases para una
nueva evangelizacin de Europa. Las iglesias de
Norteamrica pueden convertirse en la clase de
comunidad proftica que saque a la iglesia de una
forma barata de religin amable. Si las nuevas
iglesias de migrantes en estas partes del mundo
escuchan a Pablo en Romanos, hallarn formas
de conectarse con iglesias establecidas hace largo
tiempo que necesitan un nuevo espritu misionero. Mientras tanto, en Amrica Latina, frica y
ciertas partes de Asia, donde la iglesia crece y est
llena de vitalidad, el entusiasmo debe ir acompaado por una bsqueda de madurez que permita
dar un fiel testimonio en todas las reas de la
vida. Como en el primer siglo, la migracin ser
una va y un desafo que Dios use para cumplir la
misin cristiana. A P
El autor, misionlogo peruano, ha ministrado en Canad y Amrica Latina con la Comunidad Internacional
de Estudiantes Evanglicos, de la cual tambin fue
presidente. Presidi la ctedra de Misionologa en el
Palmer Theological Seminary en Pensilvania, EE.UU.
Escribi, entre otras obras, The New Global Mission.
Integr el comit que redact El Pacto de Lausana en
1974. Actualmente, vive y ensea en Espaa.
Copyright 2009 Christianity Today/The Lausanne
Movement.
1. David Claydon, Ed. A New Vision, A New Heart, a Renewed Call, Volume One, Pasadena: William Carey Library,
2005; pg. 23.
2. W. Fred Graham, The Constructive Revolutionary. John
Calvin and his Socio-Economic Impact, Richmond: John
Knox Press, 1971. pgs. 105106.
3. Andr Biler, Calvins Economic and Social Thought,
Ginebra: Alianza Mundial de Iglesias Reformadas Concilio
Mundial de Iglesias, 2005; pgs. 134 ss.
4. Paul Minear, erudito en el Nuevo Testamento, desarrolla
este tema en su libro The Obedience of Faith. The Purpose
of Paul in the Epistle to the Romanos, Londres: SCM Press,
1971.
51
BARRE
CONT
El Seor utiliza
una diversidad
de medios para
ayudar al lder a evitar
las cadas que tantos
estragos han producido
en la Iglesia
Por Arnoldo Tagle Flores
Cuando pienso en el liderazgo cristiano, no
puedo evitar pensar en los peligros a los que
uno se expone, ya sea por parte del enemigo, de
otras personas o por negligencia propia. Medito en aquellos hombres de Dios ungidos para
realizar grandes obras, pero tambin en aquellos
que, siendo desconocidos para muchos, sirven
donde el Seor los ha colocado. No importa si la
52
obra es grande o pequea, a todos nos urge una

barrera protectora para terminar con gozo la
carrera.
En mis treinta y tres aos de ministerio he
visto caer a grandes y pequeos, conocidos y
desconocidos. Como he temblado, debo confesar, para no estar entre ellos, porque sufro las
mismas debilidades, me ocupo en lo mismo y,
como ellos, soy blanco del mismo enemigo.
Cierto da, un lder local, dej una puerta
abierta, por la cual el pecado lo atac e hiri. En
cuanto me enter, corr a casa y me reun con mi
esposa y mis tres hijos; les cont lo sucedido a
este consiervo y, despus de orar por l, ped a
mi familia mayor acompaamiento como medio
de proteccin. Pero una pregunta inquiet mi
corazn: Cmo consigue protegerse un lder
cristiano o cmo lo protege Dios?
Cuando otro hombre, con un gran potencial para el ministerio, cay, yo me sent morir;
aparte de ser mi hermano en la fe, es tambin
mi colega. Despus de conversar con un lder
prominente que tambin haba fracasado, me
propuse escribir las siguientes estrategias bsica
de la proteccin de Dios a los lderes cristianos:
RERAS DE
TENCIN
1. Orar por uno mismo
Pidamos a Dios sin cesar que nos libre del mal,
que no nos manchemos con el pecado. Esta ha
sido una de las peticiones que siempre ha presentado el Dr. Billy Graham. Clamemos con la
misma oracin de Salomn: Que el SEOR
nuestro Dios est con nosotros, como estuvo con
nuestros antepasados; que nunca nos deje ni nos
abandone. Que incline nuestro corazn hacia l,
para que sigamos todos sus caminos y cumplamos los mandamientos, decretos y leyes que les
dio a nuestros antepasados. Y que da y noche el
SEOR tenga presente todo lo que le he suplicado, para que defienda la causa de este siervo
suyo y la de su pueblo Israel, segn la necesidad
de cada da (1Re 8.5759).
2. Animar a la iglesia a orar por su pastor

Recuerdo una ocasin cuando uno de nuestros
pastores jvenes cay. Los lderes me llamaron
para que los ayudara a manejar la situacin.
Pregunt, entonces, a cada uno de los cuarenta
miembros: Cunto tiempo dedica usted para
orar por proteccin para su pastor? Para sorpresa ma, solo una anciana oraba por l. Entonces
entend que aquella iglesia no respaldaba a su

pastor en oracin.
Lucas narra en Hechos 12 cmo la oracin
insistente de la iglesia libr a Pedro de la muerte. En ese episodio la oracin constante y ferviente del pueblo de Dios fue un factor clave:
pero mientras mantenan a Pedro en la crcel,
la iglesia oraba constantemente y fervientemente a Dios por l. Hch 12.5. La oracin de la
iglesia es como una muralla de proteccin que
no permite que el mal seduzca al siervo que la
dirige. De manera que resulta urgente ensear a
la iglesia a orar por proteccin para su pastor.
3. Alimentar nuestra fe y confianza

Eventualmente un lder cristiano puede encontrarse como en un callejn sin salida. Yo entiendo la incertidumbre porque la he vivido: uno se
siente amenazado como de muerte. He sentido
la agresin de la ingratitud, traicin o deslealtad.
Tres lderes del pueblo de Dios en Babilonia,
por cuya fidelidad a sus valores y principios se
negaron a actuar contra Dios y ellos mismos,
fueron sentenciados a morir en un horno de
53
LIDERAZGO
fuego. Sin embargo, confiaban en la completa
proteccin del Todopoderoso Dios; saban con
certeza que seran guardados, as que esta fue
su respuesta a Nabucodonosor: No hace falta
que nos defendamos ante su majestad! Si se nos
arroja al horno en llamas, el Dios al que servimos puede librarnos del horno y de las manos de
su majestad. Pero an si nuestro Dios no lo hace
as, sepa usted que no honraremos a sus dioses
ni adoraremos a su estatua (Dn 3.1618). Esta
actitud valiente se necesita muchas veces para
ser protegidos. Tambin hoy se viven situaciones
apremiantes como esta, en ellas se mide nuestro
grado de fe y confianza en el Seor.
La oracin de la iglesia
es como una muralla
de proteccin que no
permite que el mal
seduzca al siervo que
la dirige.
4. Actuar segn la advertencia oportuna
El Seor Jesucristo advirti a sus discpulos:
Los envo como ovejas en medio de lobos. Por
tanto, sean astutos como serpientes y sencillos
como paloma (Mt 10.16). Segn estas palabras de Jess, nosotros, sus siervos, ya estamos
advertidos de los peligros que nos acechan;
entonces, la proteccin de Dios viene por nuestra prudencia y obediencia a su palabra. Ha
pensado alguna vez cmo se sentir una oveja
rodeada por lobos? Los lobos rapaces son todas
aquellas circunstancias o personas que pueden
causarnos mucho dao, por lo cual el Seor nos
advierte oportunamente cmo actuar, para que
tomemos las medidas preventivas de proteccin;
la prudencia es una de ellas.
5. Saber cundo huir a otros lugares

Por la necesidad de llevar adelante el ministerio,
segn las circunstancias en que vivimos, muchas
54
veces la mejor medida ser salir del lugar, huir

de ah para conservar la vida y continuar en el
ministerio. As procedi el gran profeta Elas
cuando Jezabel lo amenaz de muerte. Elas se
asust y huy para ponerse a salvo (1Re 19.3).
Uno se pregunta cmo es que un hombre del
calibre espiritual del profeta Elas huye? Pero as
lo decidi para proteger su vida. El mismo Seor
Jesucristo instruy de esa manera a sus discpulos: Cuando los persigan en una ciudad, huyan
a otra (Mt 10.23). Si Dios en su gracia permite situaciones apremiantes en las que se
expone al peligro nuestra vida, me parece
que la mejor opcin de proteccin es huir,
y esto, de ninguna manera, es sinnimo de
cobarda, sino de prudencia para vivir al servicio del Seor.
6. Aprovechar las autoridades

Cuando la multitud atrap al apstol Pablo en el
templo lo golpearon porque procuraban matarlo; pero, por causa de la intervencin oportuna
de las autoridades civiles, no alcanzaron su
propsito. Lucas en su relato seala que: toda
la ciudad se alborot. La gente se precipit en
masa, agarr a Pablo y lo sac a rastras, e inmediatamente se cerraron las puertas. Estaban por
matarlo, cuando se le inform al comandante
del batalln romano que toda la ciudad de Jerusaln estaba amotinada. Enseguida tom algunos centuriones con sus tropas y baj corriendo
hacia la multitud. Al ver al comandante y sus
soldados, los amotinados dejaron de golpear a
Pablo (Hch 21.3032). No intervino Dios en
todo esto? Por supuesto que s, quin inform
al comandante?, quin gestion inmediatamente la denuncia? Sin duda que alguien; de manera que as protegi Dios a su siervo. El Seor
tambin usa a las autoridades terrenales para
proteger a los lderes cristianos.
7. Conocer los secretos del adversario

Cuando un grupo conspir en secreto para matar a Pablo, Dios us a un familiar del apstol
para revelar el siniestro plan. El relato de Lucas
seala: Pero cuando el hijo de la hermana de
Pablo se enter de esta emboscada, entr en el
cuartel y avis a Pablo. Este llam entonces a
uno de los centuriones y le pidi: Lleve a este

joven al comandante, porque tiene algo que decirle. (Hch 2316). Dios usa gran diversidad de
maneras para proteger a sus lderes de cualquier
situacin apremiante. A veces me pregunto:
cuntas veces sin darme cuenta Dios me ha librado de un peligro? Muchas historias similares
ocurren en nuestro medio. Dios no cambia y tal
como obr en el pasado puede obrar hoy; de alguna manera l nos libra; es capaz de revelarnos
los planes secretos del adversario y siempre abre
una puerta de escape segura para sus lderes.
Cuando otro hombre,

con un gran potencial
para el ministerio, cay,
yo me sent
morir.
8. Conseguir un mentor
Mi colega Frank Hankins (misionero de la
Alianza Cristiana y Misionera en Ecuador) en
ms de una ocasin me habl sobre la importancia de contar con un mentor alguien que
est al lado de uno para acompaarnos y protegernos, una persona muy ntima y leal para
ayudarnos. As como Jetro a Moiss, Moiss a
Josu, Elas a Elseo, Pablo a Timoteo. Cun
bienaventurado es uno cuando cuenta con alguien leal al lado! El autor de Eclesiasts nos recuerda la importancia de no vivir en soledad, el
bien de contar con alguien leal para que est al
lado de uno (4.9, 12). Muchos lderes cristianos
aparecen en la escena solitarios, sin sujetarse a
nadie y sin saber que este aislamiento los deja
sin cobertura espiritual en su ministerio. En
algunos casos ni siquiera los acompaa su familia y por lo general terminan mal y solos. Con
frecuencia recurro a hermanos colegas, para
compartirles mis inquietudes, pido sus consejos y oraciones, pero ellos tambin me visitan y
consultan; de esta manera nos apoyamos unos a
otros.
9. Permanecer bajo la autoridad de Dios

La uncin de Dios en sus siervos es como una
eleccin especial. En la antigedad l elega
a una persona para un ministerio especfico y
para tal funcin la unga. l se comprometa a
protegerlas y adverta al pueblo: No toquen
a mis ungidos; no hagan dao a mis profetas
(Sal 105.15). Un caso muy particular del respeto a los ungidos de Dios lo experiment el rey
David; aunque humanamente le abundaban
las razones para atacar a Sal cuando lo vio en
desventaja, decidi no daarlo porque entendi
con toda claridad este principio y declar: que
el SEOR me libre de alzar mi mano contra su
ungido (1Sa 26.11). El ungido que vive bajo
la proteccin de Dios y se somete a Su autoridad no debe temer nada. Cuando yo estaba en
el ejrcito cumpliendo el servicio militar, un
oficial con el grado de capitn me dio una orden
que yo deba obedecer; mientras la cumpla,
lleg un sargento y me dio una orden personal
a lo que me negu, cuando l reaccion y quiso
obligarme a obedecerlo, yo le advert que cumpla una orden del capitn, el cual era jefe del
cuartel; l, entonces, se retir en silencio. As
entiendo la proteccin que goza uno al estar
bajo la autoridad de Dios. Si estamos bajo Su
autoridad, cumpliendo sus rdenes, no existe
diablo que nos obligue a nada; pues la ms alta
autoridad nos protege mientras cumplimos su
voluntad.
10. Cultivar una vida limpia

La santidad no es una opcin para sus siervos,
es un estilo de vida imperativo y continuo.
Se puede ensear en un centro educativo, sin
importar el estilo de vida del maestro; se puede
gobernar un pas y ser un mentiroso, adltero o
deshonesto, pero no se puede ser un lder cristiano sin las credenciales de una vida limpia. A
los lderes se nos exige el respaldo de una vida
limpia, un testimonio transparente, un carcter cristiano con signos de honestidad, transparencia, gratitud, lealtad. Los valores son un
continuo distintivo en la conducta de los lderes
cristianos; cuando viven guiados por ellos, El
ngel del SEOR acampa en torno a los que le
temen; a su lado est para librarlos (Sal 34.7).
55
No se puede ser un
lder cristiano sin las
credenciales de una
vida limpia...
En mis conferencias
a lderes,
pastores, misioneros y
miembros en
general, he encontrado
a muchos que se
han limitado a atender su accionar ministerial y
se han despreocupado de su carcter; he visto a
varios consiervos cometer terribles desaciertos,
algunos incluso ya no militan en la obra. Ante
este panorama le ruego a Dios: gurdame del
mal y de m mismo, por mis errores; pero tambin me exijo a m mismo.
Conclusin
Que estas diez estrategias de proteccin de Dios a
los lideres cristianos lleguen a ser nuestra estrategia
de proteccin a nuestra vida personal, familiar y

ministerial. Que cada vez cultivemos ms nuestra
devocin a Dios, para dejar vivir a Jess en nosotros, que la gracia del Padre contine actuando y
que la direccin del Espritu Santo sea evidente.
Vamos adelante! El Seor nos protege. Mantengamos latente en el corazn las palabras del salmista
cuando declar: El Seor es mi roca, mi amparo,
mi libertador; es mi Dios, el peasco en que me
refugio. Es mi escudo, el poder que me salva, mi
ms alto escondite! (Sal 18.2). Amn. A P
El autor, casado con Julia, con quien tiene tres hijos,
Elas, Juan y Pablo, ha sido Pastor, conferencista y
asesor familiar. Ha colaborado en varios Ministerios:
la Asociacin Evangelstica Billy Graham, Sociedades
Bblicas Unidas, Sociedad Bblica Internacional; tambin es pastor con la Alianza Cristiana y Misionera en
el Ecuador.

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25 de agosto, 2010
No basta con sobrevivir
Que no sea necesario sobrevivir a la prxima bomba, renovemos nuestro compromiso

con el amor, podemos desactivarla a tiempo para que esa energa sea bien utilizada.
Mateo 5 Mateo 11.28
A muchas personas la vida las vuelve aguerridas. Han resistido
a tantos venenos que han creado anticuerpos como para llegar
a ser invencibles. Han sufrido ataques diversos, agresiones
varias, han participado en demasiados pleitos, atravesado por
muchas situaciones dolorosas, han padecido varias de esas
sorpresas que embasan decepciones. Se han ganado ttulos
que destacan su virtud de sobrevivientes y vaya si esta es
una virtud: Estn vivos, continan, permanecen, no se detienen.
Germn
Ortiz
Germn trabaja, desde hace ms

de quince aos, entre jvenes y
adolescentes. A lo largo de este
tiempo se ha dedicado a producir
ideas, material, vas de comunicacin y espacios relacionales positivos
para esta generacin. Es Operador
en Psicologa Social, uno de los
fundadores de Liderazgo y Adolescencia, Grupo de Amigos (L.A.GR.
A.M) y autor de varios libros. Est
casado con Daniela y tiene dos hijos:
Flor y Franco. Vive en Argentina.
Pesadas callosidades
Pero aquellos que hemos enfrentado dificultades, crisis severas, decepciones angustiantes, frustraciones molestas sabemos que sobrevivir apenas brinda una satisfaccin a medias.
Muchas veces debemos preguntarnos adnde nos ha llevado el
camino difcil en el que hemos transitado, porque en lo ntimo
de nuestro corazn, sabemos que no basta con sobrevivir. En la
nebulosa periferia que rodea lo traumtico se recogen cargas
que dificultan el camino. Son cargas que depositadas en nuestros lomos se convierten en caparazones que nos acorazan. Toman forma de callo emocional que resta sensibilidad para la vida.
Cargar con ese peso nos conduce a derrochar energas que necesitamos, entre otras cosas, para
pensar con claridad. Perdemos capacidad de discernimiento, de observacin y agilidad relacional. Inconscientemente, la falta de todo eso exige a nuestro cerebro levantar defensas desproporcionadas.
Guerreros desubicados
Sin darnos cuenta, nos convertimos en guerreros incapaces de vivir fuera de la batalla. Hemos
sobrevivido tantas veces a la guerra que no sabemos cmo construir la paz. Los estallidos no son
deseados pero, ante el riesgo de detonacin, en vez de interrumpir la cuenta regresiva, afirmamos el rostro, levantamos la guardia y gruimos. Ser otra bomba ms Al fin y al cabo hemos
sobrevivido a tantas que nos tiene sin cuidado una nueva explosin. El veneno de la adversidad
empobrece la vocacin de desactivar las bombas. Ganamos tanta seguridad frente a las explosiones que no hemos cultivado el agradable oficio de impedir su poder destructivo. De manera
inconsciente promovemos cualquier conflicto al nivel de pleito y asumimos que todo desacuerdo
debe prepararnos para la explosin inminente. (Contine leyendo)
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57
VIDA
ESPIRITUAL
Mi plegaria al
Todopoderoso
En medio del sufrimiento el hijo de Dios procura cumplir
con su vocacin de ser instrumento de compasin
Por Ricardo Gondim
58
Seor, t habitas en lo inaccesible y operas en el

misterio. S que te acercas al contrito y humillado,
por eso, te pido: Oye mi clamor, pues mi pecado
est delante de m y no ostento ninguna virtud
para ser aceptado por ti. No pretendo impresionarte con falsas omnipotencias, estoy carente de
tu misericordia.
No te imploro que me eximas de las contingencias de la vida. Estoy dispuesto a transitar
existencialmente por caminos llenos de hoyos y
remiendos. Desisto de imaginarme resguardado y
que no experimentar percances, enfermedades,
muertes o angustias. No, mi Seor, no espero
una suerte mejor que la de millones de hermanos
mos.
Cada vez que intento orar por algn favor material, me siento psimo. Me acuerdo del Sermn
del Monte y, por reconocer tu cuidado y tu gracia,
me prohbo pedirte comida y vestido. Cmo puedo suplicar que te concentres en m cuando existen
millones sufriendo miserablemente alrededor

de las grandes ciudades? No puedo considerarme nico cuando existen innumerables ancianos
muriendo antes de conseguir ser atendidos en los
hospitales pblicos. Dame la gracia de buscar, en
primer lugar, tu Reino.
Soy un pequeo burgus que nunca podra pedirte cualquier beneficio por encima de los que ya
disfruto. Antes de golpear a tu puerta, me asalta
la visin de las madres cargando a sus hijos con
parlisis cerebral hacia interminables sesiones de
fisioterapia; veo las casas de barro sin alimento;
no puedo evitar las escenas de nios con latas de
agua sobre su cabeza. Cmo ansiar por privilegios cuando existen Darfur, Luanda, Nampula,
Mumbai, Pirambu y tantos lugares olvidados?
Espero de ti un corazn de poeta, que sufre
con la angustia no percibida de los hambrientos.
Dame una ira proftica para encarnar tu furor
delante de la injusticia. Te imploro el saber del
cientfico social para explicar los porqus de la rapia del sistema econmico salvaje que promueve
tanta desgracia.
Quiero allegarme a la sala del trono y acercarme al misterium tremendum, donde los ngeles
esconden el rostro, para or de tus labios el mandato de llevar adelante tu causa. Dame tu Espritu para que nunca me sienta intimidado ante la
mirada circunspecta del despreocupado. Permite
que encarne tu poder compasivo y exprese tu
misin.
Aspiro a un corazn manso y a un espritu
tranquilo para vivir con integridad. Espero poder
extender mi mano a quien cay a la orilla del camino. Reconozco que muchas veces me acobardo
ante la agona humana. No quiero esconderme
detrs de afirmaciones religiosas. Si evito arrodillarme delante de los peores pecadores para
no lavarles los pies, no soy digno de llamarme tu
discpulo.
Por eso, necesito aprender el significado ms

profundo de lo que significa participar de tus
sufrimientos. Si an no he asimilado el valor de
dar la vida para ganarla, de perderla para hallarla,
es porque no he aprendido que el grano de trigo
necesita morir para dar mucho fruto.
Te pido que me ayudes a enfrentar valientemente los riesgos y las contingencias de este
mundo peligroso, hostil e imprevisible. Entiendo
que vivir sin apelar a socorros mgicos y extraordinarios sigue siendo demasiado difcil para m.
As que instryeme y tu Palabra ser suficiente
para que yo organice mis decisiones. Espero poder
afirmar: me bastan tus verdades y principios para
que yo sea ms que vencedor.
En momentos tristes, aydame a repetir
las palabras de Jess: Ahora todo mi ser est
angustiado, y acaso voy a decir: Padre, slvame de esta hora difcil? Si precisamente para
afrontarla he venido! Padre, glorifica tu nombre! (Juan 12.2728). Necesito tu compaa
para resistir la tentacin de esperar rescates que
me libren de la arena de la vida. Si as fuera,
sera un cobarde.
No quiero que tus enemigos digan que yo te
sigo como una escapatoria. No pretendo vivir alimentando ilusiones en nombre de la esperanza.
Padre, pon un guarda en mis labios, para que
no fluyan palabras irresponsables cuando hable
contigo. S que puedo tener el mismo sentir que
hubo en Jess que se vaci de toda pretensin
omnipotente para darse amorosamente por sus
hermanos.
Silenciosamente me postro y te suplico: Aydame a andar humildemente a tu lado, haciendo el
bien y practicando la justicia, y eso ser todo.
Amn. A P
Soli Deo Gloria.
El autor es pastor de la Iglesia Betesda en San Pablo,
Brasil. Es autor de varios libros an no disponibles
en espaol y un reconocido conferenciante. Est
casado con Silvia. Dios les ha bendecido con tres hijos
y tres nietos. Traducido por Gabriel anco Se tom
de http://gondimenespanol.blogspot.com. Se usa con
permiso del autor y del traductor. Todos los derechos
reservados por el autor.
59
EL RINCN DEL
PREDICADOR
Bosquejo de sermn
Compartido por: Max Lucado
(Pastor de Oak Hills Church, Texas)
Texto bblico: 1 Samuel 17.4051

Mensaje central:
La perspectiva con la que enfrentamos las
batallas de esta vida es la clave para obtener la
victoria.
Material de apoyo:
Enfrente a sus gigantes (libro), Grupo Nelson,
2006.
Ttulo del sermn:

Enfrente a sus gigantes
Contexto:
Los israelitas salieron a la batalla contra los
filisteos. Un gigante de Gat, Goliat, los desafiaba a decidir la suerte de los dos ejrcitos en un
combate cuerpo a cuerpo entre l y algn guerrero israelita. Durante cuarenta das amedrent
al ejrcito de Sal, hasta que apareci el hijo de
Isa, David, a quien recientemente Samuel haba
ungido como rey. Indignado por los insultos del
incircunciso filisteo, David se present ante el rey
y se ofreci para pelear contra el retador.
Introduccin:
Los gigantes que enfrentamos hoy pueden ser
menos visibles que la figura de Goliat. Nuestras
luchas son contra el desempleo, la violencia, el
abandono, el abuso sexual, la depresin, las cuentas por pagar, el alcohol, la pornografa, la carrera
profesional o un error cometido. No obstante,
pueden producir sobre nuestra vida el mismo
efecto intimidante que ejerci la presencia del gigante de Gat sobre todo un ejrcito de guerreros.
60
La tendencia natural ante estas amenazas es a

esconderse o huir. La nica manera de derrotarlos, sin embargo, es enfrentarlos.
Desarrollo
1. Tiene todas las de perder
David apenas cuenta con cinco pequeas piedras
para librar batalla. Se ve insignificante ante el
gigante de Gat. Goliat es una masa de msculos y
respira violencia. Carga con 60 kilos de armadura
y su lanza pesa casi siete kilos. Con soberbia lanza
su reto: Hoy desafo a las filas de Israel. Denme
un hombre para que luchemos mano a mano
(1Sa 17.10). Cules son las probabilidades de que
David lo derribe? Cules eran las probabilidades
de que Daniel saliera de la fosa con vida o de que
Geden derrotara a los madianitas?
Sin duda, sus gigantes tambin lo intimidan a
usted. Aparecen con pornografa, ante la cual se
siente incapaz de resistir, cuentas que no puede
pagar, propuestas que no puede rehusar, golpes
que no puede soportar. Goliat se burl durante
cuarentas largos das del ejrcito del Seor, y esta
provocacin dej a los hombres de Sal llenos de
terror ante semejante presencia. Cuntos aos
le han intimidado sus propios gigantes? Seguramente cuando contempla su propia historia
siente que todo intento de torcer su destino es
intil. Acabar siendo un alcohlico como mi
to. Ya son varios los matrimonios en nuestra
familia que han terminado en divorcio. Qued
atrapado en mi trabajo, aunque jur que nunca
vivira como mi padre.
2. Qu es lo que ve?
Por qu fija sus ojos en Goliat, si usted ya lo
conoce? La pregunta no es si ve al gigante, sino
si logra ver algo ms. El primer comentario de

David, aunque menciona al gigante, claramente
indica que est centrado en el Seor: Quin
es este filisteo incircunciso para desafiar a los
escuadrones del Dios viviente? (1Sa 17.26). Ni
los soldados, ni los hermanos, ni el mismo rey haban pensado en Dios. Para David, sin embargo,
fue automtico incluir al Seor en la situacin.
Asimismo, cuando se presenta ante Sal, vuelve
a ubicar al Seor en el centro de su perspectiva:
El Seor, que me ha librado de las garras del
len y de las garras del oso, me librar de la mano
de este filisteo (17.37). El rey, en cambio, estaba
obsesionado por las credenciales de Goliat como
guerrero.
Me atrevera a afirmar que esta no es una historia de David contra Goliat, sino el relato de dos
perspectivas diferente: los ojos en Dios o los ojos
en el gigante. Todos los ojos dirigen la mirada
hacia el gigante, pero David fija la suya en Jehov
de los ejrcitos. Observe cules son las palabras
que pronuncia cuando sale al encuentro de Goliat: T vienes a m con espada, lanza y jabalina,
pero yo vengo a ti en el nombre del Seor de los
ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a
quien t has desafiado (17.45).
3. La batalla es del Seor
Precisamente por la confianza que posee David,
se apresur para dar batalla: cuando el filisteo
se levant y se fue acercando para enfrentarse a
David, ste corri rpidamente hacia el frente de
batalla para enfrentarse al filisteo (17.45). Cunto tiempo hace que no te animas a enfrentar tus
gigantes? Huimos, nos escondemos, consumimos
drogas, alcohol o pornografa para tratar de olvidar, pero nada funciona. Por un tiempo pareciera
que hemos logrado lo que buscbamos, pero luego
el gigante sale otra vez para amenazarnos.
Ya es hora de utilizar otro mtodo. Pruebe correr hacia su gigante con un corazn empapado de
confianza en Dios. Ample su perspectiva de Dios
y minimice su perspectiva de Goliat. Eche mano
de la valenta y el coraje que el Seor entrega a sus
ms osados guerreros. Es hora de que se plante
y declare: gigante de divorcio, de depresin, de
resignacin, de abuso, de inseguridad, de miedos
no me derrotars. Puede ser que la batalla sea
intensa y prolongada, pero declaro, en el nombre

del Seor, que acabar contigo.
Nos podemos preguntar qu es lo que Dios
vea en David. El hombre vivi una vida de contradicciones, de devocin y adulterio, de sacrificio y desenfreno, de sumisin y rebelda. Hechos
13.22, sin embargo, nos recuerda que David era
un hombre conforme al corazn de Jehov. Los
legalistas no encontrarn inspiracin en la vida de
David, pero los dems nos sentimos animados por
su historia. Nos encontramos tironeados por las
mismas contradicciones, pero, asimismo, anhelamos un corazn enteramente enamorado de Dios.
4. Fije los ojos en Dios, no en los gigantes
David expres dos comentarios sobre Goliat en
1 Samuel 17. Uno lo comparti con Sal (36) y
el otro se lo grit a la cara al mismo Goliat (26).
No le interesaba la edad, ni las habilidades, ni su
estatus social, ni su coeficiente de inteligencia.
Tampoco averigu las dimensiones de la espada, ni el peso de la lanza. Pero s le interesaba, y
mucho, conocer mejor a Dios. Al leer otra vez sus
comentarios encuentro nueve referencias al Seor. Es decir, en los pensamientos de David Dios
desplaza a Goliat por nueve a dos!
Cul es el patrn de sus propios pensamientos? Se enfoca ms a menudo en la gracia de
Dios que en su propio estado pecaminoso? Su
lista de oracin contiene nueve veces ms motivos de gratitud que de reproches? Sus perspectivas de esperanza son nueve veces ms intensas
que los temores que lo atormentan cada da?
Existe mayor probabilidad de que usted hable
de la fuerza y el poder de Dios antes de referirse a
los desafos y a las dificultades que enfrenta cada
da? Usted se conformar a los pensamientos que
permita alojarse en su cabeza.
Conclusin
La vida de David puede ser resumida en la siguiente observacin: Cuando l se enfocaba en
Dios, los gigantes caan. Cuando se enfocaba en
los gigantes, David era el que caa. Levante sus
ojos al Seor. El Dios que convirti en milagro
la batalla de David est dispuesto a concederle a
usted las mismas victorias. A P
61
EL RINCN DEL
PREDICADOR
Un sermn
personalizado
No se trata solamente de vivir lo que predicamos sino
de conocer la vida de aquellos a quienes predicamos
Por Gordon MacDonald
A un hombre de cincuenta y un aos le llev ms
de una hora leer su biografa en la que revel
luchas contra adicciones, relaciones difciles y
desilusiones profesionales. Inclua relatos de
situaciones de logros, fracasos, descubrimientos
y desilusiones. Su constante esfuerzo por mejorar su actitud esttica en su relacin con Jess
era irregular.
La mayora de las
personas no viven (como
yo) una vida centrada en
la iglesia.
Lograr que un grupo muestre este nivel de
franqueza toma casi dos aos de reuniones semanales. Fue imprescindible que transcurriera
todo este tiempo para alcanzar un nivel apropiado de confianza. Hasta hace poco vemos predisposicin en el grupo para contar historias ocultas de la vida y aceptar consejos de los amigos.
A medida que este hombre contaba su historia, me resultaba imposible dejar de asombrarme. No por la naturaleza de sus revelaciones,
sino por lo poco que lo conoca antes de leer su
62
historia y por los problemas con los que viva da

a da. Me refiero a que soy su pastor, por amor
de Dios! y hasta este momento solo conoca una
parte superficial de su vida. Y supuestamente
yo deba predicarle cada semana?, y mostrarle
la diferencia?
Mientras relataba su historia, tuve una visin. Me vi a m mismo caminando por el pasillo
largo de un hotel (viajo con mucha frecuencia).
Pasaba por interminables puertas cerradas.
Detrs de las puertas oa sonidos, del tipo que se
escuchan en los hoteles, televisores encendidos,
personas hablando, baaderas que se llenan con
agua y otros sonidos que no lograba identificar.
En la visin, cada sonido mostraba actividades y
vidas diversas. Pero el punto es este: cada puerta
cerrada me separaba de conocer lo que realmente estaba ocurriendo en el interior de la habitacin. Solo poda adivinar.
Esa visin me ayud a darme cuenta de que
el hombre que cont su historia estaba abriendo
la puerta e invitndome a m y al grupo a que
echramos un vistazo.
Vislumbrar su realidad
Creo que este es uno de los grandes desafos de
un predicador. Cmo lograr que la gente abra la
puerta de su vida. Solo a partir de ese momento
puede surgir la esperanza de sujetar las verdades
de la Escritura a las verdades de la experiencia

actual de cada persona. Si le soy sincero, dudo
que esa experiencia llegue a ocurrir en muchas
iglesias.
Mi vida como predicador comenz cuando
yo tena alrededor de veinticinco aos. Un ao
me toc predicar durante varios fines de semana
en varias iglesias (no necesariamente iglesias
numerosas) en distintas partes de Estados Unidos. En esa poca alojaban a los predicadores
invitados en casas privadas (se les sola llamar
a su habitacin la cmara del profeta) en vez
de alojarlos en hoteles (que implicaba un gasto
excesivo). Y esto se convirti en una experiencia
educacional que jams podra haber anticipado.
Aprend que los

hombres hablan con otros
hombres de una manera
distinta cuando no estn
en la iglesia.
Ya he escrito acerca de esto previamente:
cmo fue que gracias a esta disposicin conoc
a muchas personas en su territorio, no en el
mo. Esos fines de semana, me integr a todo
tipo de familias. Observ cmo se trataban entre
s los esposos, cmo se relacionaban los padres
con los hijos, cmo festejaban algunos asuntos y discutan otros. A veces vea o escuchaba
situaciones que no se deberan ver o escuchar.
Todos los predicadores deberan vivir este tipo
de experiencias.
Ms de 95 % de la semana, estas familias
viven situaciones sin relacin alguna con la
iglesia.
Con frecuencia, en la noche, cuando casi
todos los miembros de la familia ya se haban
ido a acostar, me sentaba con una bebida fresca
en la mano a hablar con el esposo o padre de
familia. Se generaban largas charlas de todo tipo
de temas. Aprend hechos que ignoraba.
En primer lugar, (disculpe la especificacin

de gnero que usar en este momento) aprend que los hombres hablan con otros hombres
de una manera distinta cuando no estn en la
iglesia.
En segundo lugar, aprend que los hombres
hablan de otra manera cuando no saben que
estn hablando con un pastor (yo no se los informaba).
En tercer lugar, aprend que los hombres hablan de otra manera acerca de s mismos cuando
se les pregunta algo sin relacin con la vida de
iglesia o la fe.
En esas conversaciones nocturnas, aprend
acerca de los hombres y su trabajo, sus miedos
y las desilusiones que viven en su vida matrimonial y familiar. Conoc sus sueos y los obstculos que los alejan de esos sueos. Y, ms de
una vez, entend las actitudes que asumen en la
iglesia y con los pastores.
Le un libro que sugiere, con distintos ejemplos, por qu a tantos hombres les desagrada ir
a la iglesia. Vale la pena leerlo. Pero, tambin,
quisiera asegurarle que, hace cuarenta aos, en
esas charlas nocturnas, pude constatar muchos
de esos ejemplos.
Era comn escuchar: nuestro pastor es un
gran hombre, pero no conoce demasiado acerca
de la vida fuera de la iglesia. Nunca tuvo que
enfrentar al mundo real. Desconoce de donde
vengo.
Un hombre me coment: Quieres saber
qu piensa de la vida nuestro pastor? La oracin
que hizo el otro da fue: Seor, concluimos el
culto pidindote que bendigas a la asociacin
AWANA que se rene el lunes por la noche, al
coro que estar ensayando para el concierto de
Pascua y al grupo de jvenes que parten el prximo fin de semana al retiro en la nieve. Tambin
te pedimos que volvamos el prximo domingo
para vivir otra experiencia de adoracin a ti.
El hombre que relat la oracin aadi: El
pastor no sabe que yo tengo un trabajo.
Algunos aos ms tarde, un miembro de mi
iglesia me confes: Pastor, yo entiendo que
usted come, duerme y respira la iglesia. Para
eso le pagamos. Pero qu hay de m? Cuando
me voy de aqu, es muy probable que no piense
63
en la iglesia durante dos o tres das. Tengo que

trabajar para vivir, y eso me quita casi toda la
energa que poseo. Entonces, entienda esto, lo
amo y amo a esta iglesia, pero la mayor parte de
la semana no es en lo que ms pienso.
El inmenso mundo del trabajo

Esa fue la primera vez que me di cuenta de que la
mayora de las personas no viven (como yo) una
vida centrada en la iglesia. Y tampoco dedican
demasiada energa a los asuntos de la iglesia.
De cualquier manera, yo deba entrar por ese
pasillo el domingo por la maana y predicarles
a estas personas que viven 95 % de sus vidas situaciones aisladas a la vida de la iglesia. Mientras
que las puertas de su vida permanecieran cerradas y yo solo pudiera escuchar algunos sonidos
detrs de ellas, desconocera de qu temas deba
Luego de ms de cuarenta
aos de predicar, todava
me sorprende que haya
personas que se sientan a
escucharme.
predicar y cmo lograra que los puntos a tratar
fueran claros y pertinentes de tal manera que la
congregacin no llegara a la iglesia a perder su
tiempo.
Al conocer sus historias, cmo modificara
mi manera de predicar?
Luego de ms de cuarenta aos de predicar,
todava me sorprende que haya personas que se
sientan a escucharme y me permiten hablarles en
monlogo entre 28 y 38 minutos cada domingo.
Qu persona de nuestra sociedad tiene ese privilegio si no es comediante o profesor?
De nuevo, de vuelta a los das de

predicador invitado
En ciertas ocasiones, cuando el avin de regreso no
sala hasta el lunes por la tarde, acompaaba a mi
64
anfitrin a su trabajo, en las horas de la maana.

Visitaba oficinas y conoca a los jefes y compaeros de trabajo. Recorra los laboratorios, observaba las ventas telefnicas y la produccin en serie.
Me senta un poco en riesgo cuando un empleado de la construccin me daba un casco y me
peda que subiera por una escalera que recorra
una estructura de seis pisos, cuyos trabajos de
construccin acababan de iniciarse. Almorzbamos sentados en una cornisa en el ltimo piso.
En realidad, estaba aterrado. No era el mejor
lugar para descansar, ni tampoco si necesitaba ir
al bao.
Las conversaciones y visitas a los distintos
lugares de trabajo transformaron mi manera de
predicar y a m mismo. Por supuesto que la evaluacin final la debern dar aquellos que me han
escuchado predicar a travs de los aos. A P
Estas serian las preguntas

que uno deberia formularse:
1.
Gordon predic como si realmente

entendiera el mundo en el que vive?
2. Gordon respondi a las preguntas

relacionadas con la situacin que usted vive?
3. El vocabulario y las ilustraciones que
utiliz Gordon se relacionan con el mundo en
el que hoy vivimos?
4.
Gordon relacion el mensaje de la Biblia

con los temas que son ms relevantes para
usted?
5. Se pudo comprobar si Gordon se
prepar con seriedad para poder transmitir

lo que Dios quera ensearle a los dems?
6.
Y por ltimo, Gordon revel algo acerca

de s mismo que muestre que tambin vive
desafos como los que usted enfrenta?
Se tom de Christianity Today International/ Leadership. Se usa con permiso. Todos los derechos reservados por CTI y el autor, 2009.
65
MUJER
LDER
El vestido blanco:
La vida de ^
Elizabeth Fry
*******************************
Por Keila Ochoa Harris
Resulta impresionante la cantidad de estilos, materiales y colores en que se presentan los vestidos
de novia. La Biblia nos informa que a la novia del
Cordero se le ha concedido que se vista de lino fino
y resplandeciente para recibir al rey. El blanco nos
recuerda a los ngeles pues es el color ms cercano
a la luz, siendo en su esencia la combinacin de
todos los colores.
La Biblia nos ensea que los ngeles son
enviados a favor de los que sern herederos de la
salvacin, pero no encuentro citas con apoyo de
que estn al servicio de toda la humanidad. Para
ayudar al prjimo no se necesitan seres celestiales,
sino personas de carne y hueso. A nosotras se nos
manda atender a las viudas, a los hurfanos y a los
pobres. No es el trabajo de los ngeles, sino de los
siervos de Cristo.
Elizabeth Fry obedeci este imperativo y su
presencia en la crcel de Newgate se poda igualar a la de una visin angelical. Era la hija de un
banquero. Perteneca a una familia cuquera,
quienes se distinguan por su devocin, su vestido
66
no ornamentado y su poco inters en las formas de

entretenimiento comunes.
Elizabeth fue la tercera hija del matrimonio
Gurney. Su madre la cri en los principios bblicos
y le ense la importancia de ayudar al prjimo.
Lamentablemente, perdi a su madre a los doce
aos y ella y sus hermanas se distanciaron de sus
principios cuqueros.
Empezaron a vestir ropas ms coloridas y
atendieron diversos espectculos como el teatro y
la pera, as que los dems de su congregacin las
censuraron. Pero en cierta predicacin, por medio
de un ministro invitado, Elizabeth decidi retomar el camino de su infancia, aun ante las crticas
de sus hermanas. Entonces abri una pequea
escuela para educar a los muchos nios hurfanos
y pobres que rondaban su localidad.
A los veinte aos, se cas con un caballero cuquero llamado Jos Fry. l se la llev a Londres,
pero apoy su deseo de servir a los ms desafortunados. Sorprende que Elizabeth lograra combinar
las obras caritativas con la crianza de once hijos.
Aos despus se mudaron a Plashet, en

Essex, donde estableci una escuela para nias
destituidas y una cocina para indigentes. Tambin buscaba tiempo para repartir literatura. En
esa poca, en 1813, escuch sobre la prisin de
Newgate, en la que hombres y mujeres permanecan hacinados en reducidos espacios.
Las mujeres sentenciadas por robar manzanas se codeaban con las que purgaban penas por
homicidio y falsificacin de documentos, un crimen capital en ese entonces. Dorman, coman y
defecaban en la misma zona. Las prisioneras robaban alcohol, comida y ropa, y, si tenan hijos,
ellos se mudaban a la crcel con ellas.
Elizabeth tena treinta y tres aos cuando
pis Newgate por primera vez. Los celadores
le advirtieron sobre dos grandes peligros: la
enfermedad y la violencia entre las trescientas internas, pero Elizabeth no se inmut. Las
mujeres la recibieron con alegra. Nadie se haba
interesado por ellas, adems, Elizabeth no haba
llegado para regaarlas sino para mostrarles
amabilidad.
Predic sermones sencillos, or con ellas y
les trajo comida. Les ley hermosas historias de
la Biblia que conmovieron a ms de una. Elizabeth crea que una combinacin de cuidado espiritual y entrenamiento prctico las beneficiara, as que les ense reglas bsicas de higiene,
as como tejido y bordado. Cuando las internas
vendieron sus creaciones y recibieron un poco
de dinero, se emocionaron.
En un ao, haban hecho veinte mil artculos
de vestir, con lo que ganaron dinero para comprar ropa decente para ellas mismas. La reforma
produca buenos resultados, as que Elizabeth
adquiri ms valor. Intervena a favor de las
mujeres con sentencia de muerte, y si sus ruegos
no resultaban, las acompaaba hasta sus ltimos momentos con palabras de consuelo.
Sus contemporneos escucharon de la
cuquera que lograba milagros en la prisin
de Newgate. Muchos acudieron a presenciar el
cambio e implementaron sus mtodos en otras
prisiones del pas. En 1817, Elizabeth fund la
Asociacin para la Mejora de las Prisioneras de
Newgate. En 1818, recibi la invitacin de presentarse a la Cmara de Comunes del gobierno
britnico para reportar el estado de las prisiones

inglesas, lo que contribuy a la reforma de 1823.
Visit Francia, Blgica, Holanda y Alemania
para promover los cambios en otras crceles
de Europa; incluso fue entrevistada por reyes y
magistrados.
Para ayudar al projimo

no se necesitan seres
celestiales, sino
personas de carne
y hueso.
La edad no disminuy el celo de esta mujer.
A los sesenta y tres aos an tena energa para
subir a los barcos que cargaban criminales hacia
las colonias britnicas. Muri a los sesenta y cinco aos, rodeada de amigos, familiares y miles de
prisioneros que recibieron un rayo de esperanza
a travs de ese ngel que los haba visitado en su
miseria.
El vestido de novia se usa una sola vez, pero
el sentimiento de pureza y amor lo podemos
conservar toda la vida. El mundo tiene hambre de
ngeles de carne y hueso, que sin vestidos blancos, se acerquen a ofrecer una sonrisa, un abrazo
y, sobre todo, el mensaje de salvacin. Una sencilla mujer cuquera transform el sistema penal a
nivel mundial. Qu misin nos reserva el Seor?
Seguramente algo importante, grande y trascendental. No lo limitemos. A P
Bibliografa
Egermeier, Elsie. Girls Stories of Great Women. Warner
Press, Indiana, 1930 King Lewis, Georgina. Elizabeth Fry.
Headley Brothers, London, 1909. Foto: Commons.wikimedia.org: Elizabeth Fry
El artculo es parte de la serie: La boda del alma.
La autora, mexicana, es escritora y maestra. Su nueva
novela, Donaj, por Grupo Nelson, trata de una historia
de amor en Oaxaca, Mxico. Disfruta leer, escribir y escuchar historias. http:/www.retratosdefamilia.blogspot.
com
67
LA PGINA
DE APUNTES
En Filipenses 3 Pablo comparte e

68
el camino que escogi para alcanzar la madurez

69
Mientras Pablo esperaba la resolucin del juicio

en su contra, permaneci en la crcel en Roma. El
apstol ocup su tiempo enseando y redactando
algunas epstolas. En Filipenses expone de manera
admirable lo que podramos llamar la filosofa de
vida de Pablo.
El objetivo: Ser perfectos

La meta a la que aspira Pablo se resume en el trmino perfecto (3.12). Esta coincida con los objetivos ministeriales que persegua. En Colosenses
declar que trabajaba intensamente para presentar
a toda persona perfecta en Cristo Jess (1.28). El
Seor tambin escogi esta palabra para marcar la
medida a la que debamos aspirar, llamando a sus
discpulos a ser perfectos, como el Padre celestial
es perfecto (Mt 5.48).
La connotacin que le damos a perfeccin es la
de una condicin que no admite fallas o errores. La
perfeccin en el Nuevo Testamento, sin embargo,
se refiere a alcanzar el estado para el cual algo fue
creado. Es decir, describe la madurez que resulta
de ocupar, en toda su plenitud, el rol que el Seor
concibi para nosotros cuando nos dio vida. En
este sentido, a Juan el Bautista se lo puede describir como perfecto, porque entendi cabalmente su
llamado y lo cumpli a cabalidad, aunque apenas
alcanz la edad de treinta aos.
Otra clase de perfeccin

Pablo identifica, en el texto, al menos tres elementos en el estado de perfeccin al que aspira.
Conocer a Cristo (v. 8)
El concepto no se refiere a un cmulo de informacin acerca de su persona; idea que hoy prevalece
cuando hablamos de conocimiento. En esta clase
de conocimiento, interviene mayormente la mente, la cual posee un poder de transformacin muy
limitado. En muchos casos llega a convertirse en
un verdadero obstculo para crecer en la vida espiritual, pues entorpece el camino sencillo de nios
que Cristo pretende para cada discpulo.
Pablo describe este conocimiento en trminos
de ganar a Cristo (8) y ser hallado en l (9).
Por esto se entiende que la comprensin de Jess a
la que aspira solo puede alcanzarla en la intimidad
de una relacin sostenida entre amigos. Es similar
70
a la intimidad que comparten dos personas que

han permanecido casadas durante aos. Poseen informacin acerca de los detalles de la vida del otro
que no puede adquirirse en ningn curso prematrimonial. Esta clase de informacin es en extremo
valiosa para el hijo de Dios, porque es la nica que
transforma.
Experimentar el poder de su resurreccin
El segundo elemento en la perfeccin es experimentar en carne propia el poder de Dios. En su
Carta a los Romanos, Pablo les declara que haba
predicado en toda su plenitud (15.19) el evangelio de Cristo; es decir, en palabra y en obra,
con el poder de seales y prodigios, en el poder del
Espritu de Dios (15.18). Tan importante consideraba este aspecto de la vida espiritual que or
por los creyentes en feso, para que los ojos de su
entendimiento fueran abiertos, para que pudieran
percibir cul es la extraordinaria grandeza de Su
poder para con nosotros los que creemos (1.19).
Una vida cristiana cerrada al poder de Dios
inevitablemente caer en las sofocantes limitaciones de la religiosidad. El religioso ha trabajado
arduamente para ordenar la vida en categoras,
segn las explicaciones elaboradas para cada tema.
Pero la persona que se roza con el poder del Cristo
resucitado posee un recordatorio permanente de
que Dios es infinitamente ms grande y misterioso
de lo que entendemos. Se atreve a sumarse a los
proyectos ms osados porque entiende la diferencia radical entre los pensamientos de Dios y los
nuestros.
Participar en sus sufrimientos (10)
En su conversin, Dios haba revelado a Pablo
cunto deba padecer por el nombre de Cristo
(Hch 9.21). Por el camino, descubri que las
manifestaciones ms sublimes de gracia en su
vida vinieron por medio del sufrimiento. La extrema fragilidad del ser humano, que se destaca
en tiempos de afliccin, es la que ms ilumina la
extraordinaria grandeza del poder de Dios (2Co
4.7). La segunda epstola contiene una detallada descripcin de las dificultades por las que
pas, incluyendo naufragios, hambre, desnudez,
prisiones, azotes y traiciones. Todo esto haba
contribuido para producir en la vida de Pablo un
eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparacin (2Co 4.16).

De hecho, el apstol confiesa que aspira a
llegar a ser semejante a Cristo en su muerte
(3.9). Entenda que si el Hijo del Hombre aprendi
obediencia por lo que padeci (He 5.8), tambin
l deba transitar por el mismo camino. Resistirse
al sufrimiento raras veces deja un fruto espiritual.
Cuando nos abrazamos a las experiencias duras y
dolorosas de la vida, sin embargo, aun en medio de
muchas lgrimas, crecemos de manera asombrosa
y experimentamos, tambin, intensas manifestaciones de gracia.
No mirar atrs
Qu pasos prcticos dio Pablo para alcanzar esta
meta? Lo primero que se observa es su claridad en
cuanto al valor de sus logros y pertenencias. Estos
constituan apenas adornos en la vida, pero no
definan la esencia de quien era, en Cristo Jess.
Por esto, no dud en declarar que lo tena todo por
basura (3.7). Su estima por los tesoros tan valorados por el mundo era tan baja que utiliz la palabra estircol para describirlos. Lo que alguna vez
consider valioso, ahora careca de peso alguno en
el rumbo de su vida.
Por otro lado, Pablo tampoco descans en las
conquistas y la experiencia que haba acumulado a
lo largo de su ministerio. Lejos de creer que estas
le daban alguna ventaja en la vida, se propuso
olvidar lo que quedaba atrs (3.13). Entenda que
las conquistas de ayer no nos dan gracia para el
presente. Cada da debemos volver a presentarnos
ante el Rey de reyes, solicitando misericordia para
los desafos por delante y fortaleza para perma-
necer en el camino. Habiendo exhortado a otros

el que cree que est firme, tenga cuidado, no
sea que caiga (1Co 10.12) entenda que no poda
darse el lujo de descansar sobre los laureles del
pasado.
Extenderse hacia adelante

La mejor manera de no quedar atrapado en el pasado es permanecer ocupado en avanzar por el camino que est por delante. Pablo declara su deseo
de extenderse a lo que est delante, prosiguiendo
hacia la meta para obtener el premio del supremo
llamamiento de Dios en Cristo Jess (3.13). La
imagen que presenta es la de un corredor que se
estira para cruzar la meta en una carrera. Representa una actitud de esfuerzo y sacrificio.
Esta actitud es imperativa porque las batallas
no se ganan sentados en una banca. Las conquistas ms valiosas de la vida exigen un alto precio. Por esto, exhort al joven Timoteo a que se
disciplinara a s mismo para la piedad (1Ti 4.7),
comparando dicha disciplina con el ejercicio fsico
necesario para practicar un deporte.
Una de las caractersticas llamativas de
muchas de las personas que se encontraron con
Jess en los evangelios es su desesperacin.
Bartimeo gritaba para que Jess se fijara en l.
Cuando le exigieron silencio, grit con ms fuerza
(Mr 10.4748). Una mujer cananea, que segua
a Cristo y a sus discpulos, gritaba tan fuerte que
los Doce le pidieron al Seor que la despidiera
del lugar (Mt 15.22, 23). Los cuatro amigos del
paraltico, arrastrados por una slida conviccin,
no dudaron en abrir un agujero en el techo para
acercarlo a Jess (Mr 2.3). Cada una de estas personas se enfocar por completo en alcanzar una
meta: Jess. No estaban dispuestas a desistir de su
cometido. La misma actitud asumi Pablo.
Conclusin:
El crecimiento en la vida espiritual es el fruto de
una conviccin: Cristo posee todo lo que necesito, por eso me lanzo hacia l. Esa conviccin nos
impulsa a buscar, con desesperacin, la forma de
echar mano de la persona de Jess. Nuestro deseo
es que cada da l ocupe mayor espacio en nuestra
vida, hasta que l llegue a ser, en verdad, nuestro
todo. A P
71
CITAS QUE
HACEN PENSAR
Seguir creciendo
La comodidad se
halla entre aquellos
que concuerdan con
nosotros, pero el
crecimiento, entre
aquellos que difieren
con nuestras
perspectivas.
Frank Clark
(humorista,
19111991)
El cambio es
inevitable; el
crecimiento es
intencional.
Annimo
La madurez del
hombre es haber
vuelto a encontrar la
seriedad con la que
jugaba cuando era
nio.
Friedrich Nietzsche
(filsofo alemn,
18441900)
La desesperacin de
una persona por no
poder resolver sus
dificultades es la base
de toda conversin.
Del mismo modo, una
absoluta desconfianza
en las capacidades
propias resulta
esencial para crecer
en la gracia.
A. W. Pink
(evangelista y
escritor,
1886 1952)
72
No nos fortalece lo
que comemos, sino
lo que digerimos; no
nos enriquece lo que
ganamos, sino lo que
ahorramos; no
obtenemos la
sabidura por lo que
leemos, sino por lo
que recordamos;
no llegamos a ser
ntegros por lo que
confesamos, sino por
lo que practicamos.
Francis Bacon
(abogado y
filsofo,
15611626)
En esta vida nunca

arribamos al punto
en el que ya no es
necesarios seguir
creciendo.
C. C. Ryrie
(autor y telogo)
No espere hasta que

todo se acomode. Las
circunstancias nunca
sern perfectas.
Siempre existirn
los desafos, los
obstculos y las
condiciones adversas.
Y qu? Decida
emprender la marcha
hoy mismo. Con cada
paso que tome
aumentar su fuerza,
crecer en habilidad y
ganar en confianza
Mark V. Hansen
(consultor
gerencial)
Comienza a
manifestarse la
madurez cuando
sentimos que nuestra
preocupacin es
mayor por los dems
que por nosotros
mismos.
Albert Einstein
(cientfico alemn,
18791955)
El cristiano que ha
dejado de arrepentirse
ha dejado de crecer.
J. Blanchard
(escritor)
No importa cun
parecido a Cristo
llegue a ser un
cristiano, siempre
se encontrar en el
proceso de ser
transformado.
John Stott
(escritor, pastor y
telogo)
En ltimas
instancias lo
importante es
saber que no podemos
convertirnos en lo
que debemos ser, si
insistimos en ser lo
que somos.
Max Depree
(escritor)
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Le invitamos a conocer nuestros blogs
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73
HROES DE
LA FE
C. S. LEWIS
(1898 1963):
Promotor
de la
madurez
Breve resea de su vida
C. S. Lewis (Jack, como lo llamaban sus amigos)
naci en una familia protestante, amante de los
libros, en Belfast, Irlanda, el 29 de noviembre de
1898. Sus padres eran miembros de la Iglesia de
Irlanda. Ellos eran amantes de la lectura y transmitieron esa misma devocin a sus hijos, Jack y
Warren, a quienes animaban a enriquecerse con
su extensa biblioteca familiar.
En 1908, cuando su mam falleci, l termin de convencerse de que el Dios de la iglesia de
su madre y de la biblia que ella le haba regalado, si no era cruel, era una vaga abstraccin.
Cuatro o cinco aos ms tarde Lewis renunciaba
al cristianismo y se convirta en ateo.
Luego de haber obtenido su primer ttulo universitario de la facultad de Ingls de la
Universidad de Oxford, conoci a una persona
que lo conmovi al saber que haba sufrido un
74
desorden nervioso en la Primera Guerra Mundial. Este encuentro y sus lecturas de George
MacDonald y G. K. Chesterton despertaron en l
sus primeras inquietudes espirituales.
Lewis eventualmente decidi confiar su vida
a Cristo; esta decisin cambi dramticamente
el rumbo de su existencia. Su vida, ahora, persegua una meta: conocer y obedecer a Dios.
Comenz a escribir libros para despertar el
inters de ateos y agnsticos en la fe cristiana y
para animar y cultivar a los creyentes. El mundo
lo reconoci como un evangelista literario.
Cuando su material se volvi popular, le
llegaban miles de cartas a las cuales responda
con dedicacin. Perciba esta labor como la voluntad de Dios, porque todas esas personas eran
especiales. Tambin viva convencido de que su
llamado era a explicar la fe cristiana, predicar la
Palabra, dar charlas en la radio BBC y a los pilotos de la fuerza area durante la guerra.
LO SABA USTED?
De nio, C. S. Lewis se entretena
escribiendo e ilustrando historias de
animales. A los doce aos escribi su
primer novela.
Lewis cumpli su servicio militar en
Francia durante la Primera Guerra
Mundial, donde fue herido en accin.
El primer libro que public fue un
volumen de poesa titulado Spirits in
Bondage (Espritus en esclavitud), con
el pseudnimo Clive Hamilton.
Durante su juventud fue ateo, pero a la
edad de treinta aos se convirti a Cristo.
A J. R. R. Tolkien, uno de sus grandes
amigos, le disgustaba su obra Las
crnicas de Narnia. En su opinin, Lewis la
haba escrito precipitadamente y, adems,
la consideraba poco realista.
A Lewis no le interesaba mejorar su nivel

de vida; as que, por su compromiso con Jess,
estableci un fondo caritativo para ayudar a
muchas familias en pobreza, a hurfanos y a
seminaristas en su educacin. Brind ayuda econmica a organizaciones benficas y ministerios
de iglesias. El impacto de su caridad lo llev a
operar un gran cambio en su vida.
Diez aos antes de su muerte, conoci a Joy
Davidman, a quien su esposo despus de engaarla la abandon con dos hijos adolescentes,
lo que la dej en serias dificultades econmicas. Mientras Lewis le brindaba ayuda, creci
una gran amistad entre ambos, la cual los llev a
contraer matrimonio. El tiempo que estuvieron
casados fue uno de los ms felices en la vida de
Lewis. La muerte de su esposa, cuatro aos ms
Acompaado por su hermano y algunos

amigos, Lewis acostumbraba, una vez al
ao, emprender caminatas de hasta setenta kilmetros a lo largo de la campia
inglesa.
Cuando Lewis, a sus sesenta aos,
contrajo matrimonio con una ex
comunista divorciada y de herencia
juda, muchos de sus amigos
cuestionaron su decisin.
Luego de que Lewis publicara su libro
Miracles: A Preliminary Study (Milagros:
un estudio preliminar), la revista Time
le dedic un artculo de portada el 8 de
septiembre de 1947. El artculo resaltaba
el riesgo que asuma al afirmar, en medio
de un ambiente acadmico, la naturaleza
sobrenatural del cristianismo.
tarde, signific uno de los golpes ms duros que

haya soportado en toda su vida. Los estragos y
dolor que el cncer le caus a su esposa y la devastadora angustia que sufri al perderla probaron en
lo ms profundo la fe de Lewis. Su talentosa mente
era incapaz de entender cul era el propsito de
Dios detrs de semejante tragedia. Quizs nunca
pens que esta difcil experiencia permitira que
muchas personas, que antes lo admiraban solo a la
distancia como maestro, podan ahora acercarse y
amarlo como hermano.
La mayora de sus amigos y conocidos no vieron con buenos ojos su matrimonio con Joy. Esto
lo afect, sin embargo, no signific, para nada, una
nueva experiencia de rechazo en su vida. Recibi
muchos ataques por su estilo de vida cristiano. Sus
amigos ms cercanos, como Barfield o Tolkien, le
75
Principios dignos
de imitacion
1. La formacin del hbito de la lectura
debe ser superada por la de la pasin

por leer. La buena lectura puede cultivar el pensamiento crtico y despertar la
conciencia de las realidades de la vida.
Ambos son muy valiosos para establecer
bases firmes de la fe personal en Jesucristo.
expresaban su desacuerdo
con sus escritos o charlas evangelsticas. Y si el
oprobio de sus amigos cristianos le result difcil,
este no se comparaba con los ataques de sus colegas y dems personas que no compartan su fe.
Muchas personas y el mismo C. S. Lewis
afirmaban que l no era telogo, pero en realidad
s lo fue. l cubri todo el campo teolgico con
un lenguaje claro y simple. El hecho de que haya
podido explicar teologa de manera sencilla nos
prueba que su entendimiento superaba al de muchos telogos. Sus escritos abrieron las mentes,
ensancharon los corazones y desafiaron el pensamiento de muchos. Cuando se refiri al mero
cristianismo, no fue para restarle importancia a
las verdades de la Palabra, sino para sugerir que
la verdad del Dios encarnado estaba escrita de
una manera tan increblemente sencilla que pueblos de toda cultura y raza podran sorprenderse
y gozarse ante tanta claridad y gracia.
No fue un pastor, era un hombre comn. Aun
as, fue uno de los apologistas ms eficaces para
el cristianismo del siglo XX; sin embargo, sus
escritos ni siquiera formaban parte de su profesin principal, sino que fueron fruto de una gran
pasin. Es de admirar su capacidad para escribir:
era tan efectivo para nios como para intelectuales.
C. S. Lewis muri en 1963, el mismo da en
que asesinaron al presidente John F. Kennedy.
Dej un gran legado teolgico en sus cartas y
libros, y en la vida de las personas que toc por
estos escritos. A P
76
2. Los eventos trgicos de la vida
resultan valiosos para cuestionar la fe

aprendida en la infancia, y aunque eventualmente el individuo renuncia a ella,
cuando consigue establecer su fe personal en Jesucristo, esta es firme y madura.
3. La fe cristiana madura se diferencia
de la infantil en que el creyente pierde el

inters en s mismo y enfoca su esfuerzo en invertir sus recursos intelectuales,
emocionales, espirituales y materiales en
los dems.
4.
No es la ausencia de sufrimiento
lo que confirma la fe de un individuo. Es
su lucha continua contra el rechazo, la
crtica y hasta por sobrevivir la prdida
de la persona ms amada. Y no solo la
confirma, sino ms an, la perfecciona.
5. Un telogo se forma tras el enten-
dimiento del pensamiento bblico y del

mundo que lo rodea, y por desarrollar
la capacidad de tender un puente entre
ambos para provocar los cambios que el
evangelio produce.
6.
La forma ms eficaz de comunicar

las verdades bblicas es la sencillez.

EL TEXTO EN GRUPO
Cmo saber?
1.
En su opinin, cules de las siete caractersticas de una persona madura que el autor
propone son las ms distintivas de la madurez? Explique.
2.
PREGUNTAS
Cul otra caracterstica, no contemplada por el autor, debera considerarse como seal de
madurez? Explquela.
3.
Qu es lo que produce en la persona madura el dolor por su propio pecado? De qu

manera se ha desarrollado en usted esa capacidad?, qu le faltara para llegar a ese nivel?
4.
Cul es el mvil legtimo de la generosidad y ternura de la persona madura para con los
que la rodean?
5.
6.
Enliste algunas desventajas que deja el estar demasiado apegado a las formas.
Cul es la actitud opuesta a no preocuparnos por el da de maana Por qu nos resulta

tan difcil desarrollarla?
7.
8.
9.
Explique la diferencia entre el cinismo y la honestidad.

Contra qu lucha realmente el creyente?
Por qu el control de nuestra lengua es una seal de madurez? Explique.
Una cancin en tierras extraas

1.
Cul es el significado de leer la Biblia con ellos, y no a ni para ellos?
2.Cul es el perfil de un ministerio que se preocupa por leer la Biblia de esta manera con
la gente a la que ministra?, en qu se distinguir de aquellos ministerios que no siguen un
ministerio encarnacional y radicalmente holstico?
3.
Por el ejemplo expresado en el artculo, explique cmo aplicara usted la metodologa de

lectura de la Biblia propuesta por CTM.
4.
Segn el descubrimiento del autor y sus compaeros, en qu consiste la tarea primordial

de la Iglesia?
5.
Cmo debera actuar la Iglesia para alcanzar la visin que con tanta urgencia requiere para
su ministerio?
6.
7.
Segn Brueggemann, en qu consiste la tarea proftica? Explique.

Qu pasos especficos debera dar su iglesia para adoptar este estilo de ministerio?
1.
Por qu resulta tan imperativo que el siervo de Dios est consciente de las barreras de
proteccin que necesita para terminar con gozo su carrera?
2.
Enliste las barreras protectoras que usted ya ha implementado. Cules de las que el autor
propone usted no haba previsto? Por qu es tan importante que la aada a su lista?
3.
Explique de qu maneras se puede ensear a la congregacin a orar por su pastor, cules

seran algunos mecanismos que usted aplicara para este aprendizaje?
4.
Si usted todava no cuenta con un mentor, piense en algunos nombres que seran idneos
para este acompaamiento. Establezca una fecha para decidir a quin de ellos buscar. Ore en
ese sentido.
5.
Piense en el nombre de un consiervo a quien puede ensearle a usar estas barreras; cmo
piensa enserselas?
Ser como Cristo

1.
Qu valor aporta a nuestra vida imitar a nuestro Seor en el sufrimiento? Qu estara

ausente en nuestro carcter si no enfrentramos situaciones que nos lleven a sufrir?
2.
Si el imperativo es imitar a Cristo en su sufrimiento, cul sera el perfil de una persona que
asume el sufrimiento como lo hizo Jesucristo?
3. Describa la manera en que Chang el Ciego se volvi como Jess en el sufrimiento.

4. Aada un ejemplo que usted haya observado de una persona que ha vivido como Jess en
medio del sufrimiento. Enliste las caractersticas que observ en ella.
5.
Piense en alguna circunstancia que le signific a usted sufrimiento. Cmo la vivi?:

mencione las actitudes y acciones que s repetira a la luz de este artculo y las que jams
repetira. Explique.
La gloria del dbil

1.
Por qu resulta tan importante que el Seor nos elija precisamente porque somos inadecuados y con una considerable suma de debilidades? Explique.
2.
El principio espiritual que sigue el Seor en la eleccin de sus siervos es el mismo que
nosotros deberamos seguir en la seleccin de nuestros colaboradores. Cul sera entonces el
perfil que deberamos buscar en ellos?
3.
Explique la cita mi poder se perfecciona en la debilidad (2Co 12.9). Comparta al grupo

cmo ha sido esta verdad una realidad en su vida.
4.
Ilustre este principio con un caso conocido por usted que no sea de la historia bblica.
Barreras de contencin
VIVIR EN FAMILIA
UN DERECHO DE LA NIEZ
:12:
:13:
:16:
Programa cristiano
de educacin especial
Compartir el amor de Dios a personas con
discapacidad cognitiva, ayudndolos a ser
miembros activos de la familia de Dios.
Amistad es un ministerio sin nimo de lucro,
interdenominacional e internacional que ofrece

instruccin religiosa a jvenes y adultos con
discapacidad cognitiva. Los materiales permiten el
trabajo durante dos aos.
El material del primer ao trata acerca de Dios
Padre y el del segundo ao, acerca de Jess,
nuestro Salvador.
Cada programa de Amistad incluye:

Una gua general.
Un juego de recursos para lderes.
Un juego de recursos para alumnos (jvenes y
adultos).
Un cuaderno con ilustraciones.
Para mayor informacin, contctenos:

info@ministerioamistad.org
www.ministerioamistad.org
El Ministerio Amistad cree

firmemente que:
Todos somos creados a imagen de Dios y somos
merecedores de su amor y
justicia, tanto en nuestra sociedad como en
nuestras iglesias.
La redencin es un regalo de Dios para todos.
sta no depende de un cierto nivel de inteligencia.
La Iglesia est completa slo cuando incluye a
todos los hijos e hijas de Dios,
y cuando ve a todas las personas iguales ante los
ojos de Dios, a travs de sus propios ojos.
:18:
:19:
Informacin
:22:

Apuntes Pastorales Sept.

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41 Las fluctuaciones del inestable

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20 La gloria del dbil

44 Ser como Cristo

34 El gozo de alcanzar la madurez

30 Una cancin en tierras extraas

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57 No basta con sobrevivir

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