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A Totalidade da Conscincia:
um aspecto de cultura e sociedade em tempo presente
A Totalidade da Conscincia:
um aspecto de cultura e sociedade em tempo presente
Apresentao:
Sumrio:
Resumo
Este pequeno estudo buscar analisar a infra-estrutura dos meios de produo de
cultura de nosso tempo e os efeitos causais destas produes sobre a sociedade, por
conseguinte; as fluidificaes (resultado de transformaes dessa interao) entremeadas
nas classes sociais, na forma de uma super-estrutura ideolgica pela razo de uma infraestrutura constituda por classes cindidas. Pois, parece ser mesmo assim que funciona a
estrutura do sistema de ideologias da cultura geral brasileira, a cultivar uma histria de poder
autoritrio sobre o desejo de uma nao moderna integrada a valores e tcnicas de reproduo
social estrangeiros. Fato que a cultura da violncia generalizou-se por sobre as diferentes
camadas da sociedade, e, a complexidade de sua produo e forma se estruturaria, no
podendo ser diferente, na dimenso do imaginrio... Embora de modo ambguo, em prejuzo
da faculdade de processar criticamente totalidade, num mximo de conscincia possvel, os
objetos de pensamento. Por conseguinte, com essa instabilidade estvel, de um imaginrio
esttico a atravancar o movimento para a operao da razo, tornar-se- impossvel atingir,
por meio de argumentos, a fundamentao terica de uma concepo que prescinda de
fundamentao terica porque se contenta com um sentimento. Por isso, a importncia da
investigao sobre questes humanas do sentimento entre as questes polticas, a nosso juzo,
dever ser uma constante desde ento.
Batista4. Sobremaneira, todo esse poder em formao no foi etreo e nem ontolgico,
como algo suprasensvel. Pois, ele se relacionaria, intimamente, com o processo de
acumulao de capital em curso. Ento, todo esse movimento material, admiravelmente
estudado por Braudel, vai fazer emergir uma nova classe social, a burguesia, composta
por todos aqueles setores nos interstcios entre o clero, a nobreza e os pobres.
O prprio Delumeau analisa como o medo recaa sobre os mouros, judeus, os
hereges, as bruxas, os leprosos, os loucos, as mulheres em geral. Anitua aponta como
nesse percurso histrico veremos caminhos distintos, da cincia poltica do conflito em
Maquiavel ao consenso lupino de Hobbes. O grande eixo ordenador ser em torno da
propriedade. Em torno do pensamento liberal surgir a noo moderna de lei e de
direitos individuais. O contrato transforma-se na grande metfora das relaes sociais,
conforme Pashukanis. Os Estados absolutistas que aparecem nessa conjuntura
racionalizariam o sistema de castigo e adestrariam intelectuais e funcionrios para esses
misteres: aprimorariam o controle da populao, as tcnicas de governo, o utilitarismo
social e econmico. No campo da criminologia, Anitua situa a o comeo da ideia de
preveno, associada a uma averiguao da motivao culpvel, que pode ser
conseguida atravs da tortura, com o objetivo final da confisso5.
Com efeito, as curvas de sua forma, que a definem, esto proporcionalmente
ligadas ao momento histrico determinado em que os indivduos esto passando.
Baseado em um ditado rabe, o professor Marc Bloch disse o seguinte:
O Homem se parece mais com seu tempo que com seus pais.6
principalmente nos seus efeitos para a manufatura de uma poltica criminal do sculo
XIII, como j foi dito no incio, guardam significativa verossimilhana com conceitos
de infrao e de pena pblica. Com efeito, as ideias que bem sucedem (que convencem
e fortalecem a crena determinada de um indivduo) adequao de uma poltica de
guerra criao de uma imagem de cidade pacificada dentro de modos de produo
cindidos socialmente, por exemplo, resulta de um processo de uma lgica de segurana
a capilarizar-se na sociedade civil por uma avassaladora promoo e naturalizao de
uma cultura da violncia.
O discurso de defesa social voltado para legitimar aes letais, da prtica de
nossa polcia no cidad, por exemplo, encontra amparo no s nas palavras dos
promotores de justia criminal, mas, tambm em uma cultura punitiva j em forma de
sociabilidade. Parece ser mesmo assim que funciona o sistema de denegaes
ideolgicas objetivas e polticas na simblica cultura geral brasileira, cultivado em
uma histria profunda de terrores e vitrias sistemticas do poder autoritrio sobre o
desejo de uma nao moderna integrada. Fato que a cultura da violncia generalizouse por sobre as diferentes camadas da sociedade. Por exemplo: o uniforme preto e a
faca na caveira na farda do BOPE7 no so smbolos que proliferaram no universo de
uma subcultura juvenil e extremista, mas sim de produtos da cultura de massa
voltados para o pblico em geral8. O processo de pacificao em reas da cidade do Rio
de Janeiro, acaba por alimentar o argumento da violncia como forma de resistncia ao
prprio processo de civilizao, fazendo com que a pacificao acabe por operar
mecanismos de guerra no interior da prpria sociedade atravs da manuteno de
aparelhos ideolgicos.
Quando dizemos que nossos ndices sociais so, em alguns casos, africanos, que
nossa polcia a polcia que mais mata e morre que o desrespeito aos direitos
humanos e a tortura so endmicos em nossas delegacias e presdios, que a
concentrao de renda brasileira continua sendo a maior do universo econmico
conhecido ou que os brbaros, assassinos e torturadores da ditadura militar brasileira
7 Sobre uma instituio policial de operaes tticas comumente acionadas para
processos de pacificao de reas tidas como segregadas do municpio do Rio de
Janeiro.
8 Esse imaginrio se tornou brinquedo de criana. Ver Dias das crianas tem
caveiro de brinquedo no Rio, G1, 7 out. 2010. Disponvel em:
<http://g1.globo.com/especiais/dia-das-criancas/noticia/2010/10/dia-das-criancastem-caveirao-de-brinquedo-no-rio.html>; acesso em 28 jan. 2015.
acordo implcito entre eleitor e eleito. A proposta da Coalizo Pela Reforma Poltica
Democrtica e Eleies Limpas, liderada pela OAB e pela CNBB, a que rene as
melhores condies para construir a unidade das foras progressistas: foi amplamente
discutida entre as 103 entidades da sociedade civil que a integram e ataca as maiores
vulnerabilidades do sistema poltico-partidrio conforme seu funcionamento real. Em
torno dela, as entidades se mobilizam para coletar assinaturas e transform-la num
projeto de iniciativa popular, que j chegara no Congresso com a chancela de 1,5 milho
de assinaturas.
Em face de medidas excepcionais tomadas pelo Estado dito democrtico, cabe
aqui lembrarmos do princpio da proporcionalidade, na esteira da laicidade que deve
constituir todo Estado moderno. A primeira vez que ele foi aplicado no campo do
processo penal foi na Alemanha com rus jornalistas que se recusaram em ser
testemunhas de um processo criminal. Ento, por essa razo, a Corte Alem pretendeu
aplicar a estes as mesmas penas de crimes objetos dos processos os quais os mesmos
negaram depor21. O termo proporcionalidade deriva do latim proportionalis, o qual traz
a correspondncia entre os meios e fins, entre as partes e o todo. No plano legislativo
sugere a compatibilidade entre o meio empregado pelo legislador e os fins visados, bem
como a aferio da legitimidade dos fins22. Uma dimenso desse princpio tambm
conhecida como proibio do excesso, inerente ao Estado de Direito cuja marca a
racionalidade (razoabilidade / proporcionalidade) de seus atos. H quem sustente que
um superprincpio que condiciona os demais princpios a ponto de poder ser usado
para superar aporias. Em suma, o princpio da proporcionalidade carreia um parmetro
de valorao dos atos do Poder Pblico aferio sobre o valor de todo ordenamento
jurdico: a justia.
Sobre a Estrutura da Mente Religiosa
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Para no Concluir
Com efeito, impossvel atingir por meio de argumentos a fundamentao
terica de uma concepo que prescinda de fundamentao terica a se contentar com
um sentimento. Por isso, a importncia da investigao sobre questes humanas do
sentimento entre as questes polticas desde algum tempo em nossa histria. Ubuntu
(palavra que oferece dificuldades para a traduo, porm, pertencente ao campo das
lnguas bantus, que designa a qualidade inerente ao fato de ser uma pessoa junto a
outras pessoas) vem a ser um termo que aponta para a necessria reintegrao de todos
na comunidade humana e poltica, pressupondo que algum, independente do credo
30 VIEIRA PINTO, A. Conscincia e Realidade Nacional. ISEB, 1960. Disponvel em:
<http://www.geraldoaguiar.com.br/apontamentos-sobre-consciencia-e-realidadenacional-de-alvaro-vieira-pinto-por-geraldo-aguiar/>; acesso em 15 mar. 2015.
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cultuado, pode e deve ser uma pessoa humana 32. Pois, para uma emancipao humana,
com uma conscincia radicalmente superada dos respectivos limites de classe, ao
mudarmos a forma como percebemos o mundo, ns j mudamos o mundo, sem
perceber, porque o real aprendizado performtico, dado que redunda em outras formas
de agir e de se comportar33 para a transformao de si e at possivelmente de outros. Em
suma, o sentido primordial se acirraria com a diviso social do trabalho e a tarefa de
cada pessoa, sobretudo para aquelas que s dispem de uma fora de trabalho hoje em
dia j at precarizada, estando na tomada de conscincia sobre o cerne desta estrutura
para a sua transformao e mutao a superar outro momento histrico e abertura para
a transvalorao de todos os valores por conseguinte.
Referncias Bibliogrficas
33 SOUZA, J. Ral Brasileira: quem e como vive. Belo Horizonte: Editora UFMG,
2009. p. 430.
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UFMG, 2009.
TELES, Edson; SAFATLE, Vladimir. O Que Resta da Ditadura: a exceo
brasileira. So Paulo: Boitempo, 2010. (Estado de Stio).
WEBER, Max. tica Protestante e Esprito do Capitalismo. Traduo de M.
Irene de Q. F. Szmrecsnyi e Tamas J. N. K. Szmrecsnyi. So Paulo: Pioneira, 1999.
ZAFFARONI, Eugenio Ral. Poder Judicirio. So Paulo: Editora Revista dos
Tribunais, 1995.
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