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Daniel Bensad
Respuestas a preguntas de los compaeros
rusos de Vpered
podra haber sido (o ha sido) un buen economista, o un buen filsofo, pero sin embargo un
poltico mediocre. Considero que esto es falso.
Por el contrario, Marx fue un pensador de la
poltica, pero no como se la ensea en las denominadas ciencias polticas, no como una tecnologa institucional (por otra parte, en el
siglo XIX, no haba prcticamente regmenes
parlamentarios en Europa aparte de Gran
Bretaa ni partidos polticos del tipo moderno que nosotros conocemos). Marx piensa a la
poltica como acontecimiento (las guerras y
las revoluciones) y como invencin de formas.
Es lo que yo llamo una poltica del oprimido:
la poltica de aquellos que son excluidos de la
esfera estatal a la que el pensamiento burgus
reduce la poltica profesional. Si bien esta otra
concepcin de la poltica sigue siendo muy importante hoy en da, no menos lo son los puntos ciegos de Marx, que pueden conducir a un
cortocircuito entre el momento de excepcin
(la dictadura del proletariado) y la perspectiva de una rpida desaparicin del estado (y
del derecho). Me parece que este cortocircuito est presente en Lenin (particularmente en
El estado y la revolucin), lo cual no es de gran
ayuda para pensar los aspectos institucionales y jurdicos de la transicin. Ahora bien, todas las experiencias del siglo XX nos obligan
a pensar de fondo la diferencia entre partidos,
movimientos sociales e instituciones estatales.
En cuanto a la actualidad de la herencia,
ello est muy claro. La actualidad de Marx es
la de El capital y la de la crtica de la economa poltica, la actualidad de la comprensin
de la lgica ntima e impersonal del capital
como social killer 2/. Es asimismo la de la globalizacin mercantil. Marx ha tenido ante sus
ojos la globalizacin victoriana: el desarrollo
de los medios de transporte y de comunicacin
cios pblicos de calidad, el desarrollo de la gratuidad de ciertos bienes y servicios, la reivindicacin de un patrimonio comn de la humanidad (en materia de energa, acceso a la
tierra, al agua, al aire y al saber), expresan la
exigencia de nuevas relaciones sociales.
Vpered: Cules son los principales problemas
tericos que los marxistas tendran que resolver hoy?
Daniel Bensaid: Hablar de problemas que
tienen que ser elaborados ms que resueltos.
Porque la solucin no es puramente terica,
sino tambin prctica. Si existe, ser el resultado de la imaginacin y la experiencia de millones de millones de personas. Por otro lado,
hay cuestiones que deben ser re-abiertas y elaboradas a la luz de un siglo de experiencias
que ni Marx ni Engels ni ninguno de los padres fundadores podan imaginar.
En primer lugar, la cuestin ecolgica. Ciertamente hay en Marx una crtica a la concepcin abstracta de un progreso unidireccional
(en las primeras pginas de los Grundisse), y
la idea de que cualquier progreso alcanzado
dentro del marco de las relaciones sociales
capitalistas tiene su costado de devastacin y
retroceso (a propsito de la agricultura en El
capital). Pero ni l, ni Engels, ni Lenin, ni
Trotsky, han verdaderamente incorporado
nociones de umbrales y lmites. La lgica de
sus polmicas contra las corrientes malthusianas reaccionarias los condujo a apostar a
la abundancia para resolver las dificultades.
Ahora bien, el desarrollo del conocimiento
cientfico nos ha hecho tomar conciencia de
los riesgos de la irreversibilidad y de las diferencias de escala. Nadie puede saber hoy si
los daos inflingidos sobre el ecosistema, la
biodiversidad y el equilibrio climtico sern
reparables. Hace falta entonces corregir una
Kautsky, Pannekoek, Jaurs, Rosa Luxemburgo, Lenin, Trotsky, Bujarin, Gramsci Todos
ellos han sido intelectuales orgnicos del movimiento socialista, militantes que unan teora y prctica. Ahora bien, la reaccin estalinista a escala internacional y las derrotas del
movimiento obrero han tenido como resultado
un divorcio perdurable entre teora y prctica.
Esta es la cuestin que est en el centro del breve libro de Perry Anderson sobre el marxismo
occidental, publicado en los aos 70. Para preservar su libertad de pensamiento y actividad
terica, los intelectuales salvo por unas pocas honrosas excepciones han mantenido en
su mayora una distancia prudente respecto
del compromiso militante, y cuando escogieron
el camino de tal compromiso, muchas veces tuvieron que sacrificar su conciencia y su trabajo terico. La historia de la relacin entre los
intelectuales franceses y el movimiento comunista es la historia de esta tragedia: la de Paul
Nizan, Henri Lefebvre, los surrealistas, Pierre
Naville, Aragon y muchos compaeros de
ruta. En los aos 60, para liberar a la investigacin terica del tutelaje y la ortodoxia partidarios, Althusser lleg a teorizar una estricta
divisin del trabajo entre teora y prctica.
Hoy podemos esperar emerger de este perodo oscuro. El movimiento altermundista es
una oportunidad para una nueva conjuncin
de movimientos sociales revitalizados y una
investigacin terica viva, sin complejos ni
censuras. Es sin dudas una nueva oportunidad a no desaprovechar.
Vpered: Pods hablarnos acerca de tu posicin sobre la cuestin del lugar de la dialctica en la teora marxista?
Daniel Bensaid: La cuestin es demasiado vasta, y ha hecho correr demasiada tinta ya, para
abordarla en una breve respuesta a una breve
pregunta. Me contentar, por tanto, con algunos comentarios generales. Por ms que, en el
siglo XIX, los alemanes, los italianos, y ms
an los rusos necesitaban, para alcanzar su
emancipacin nacional y social, de la crtica
dialctica, la ideologa conservadora francesa,
despus de junio de 1848 y de la Comuna, hizo
todo lo que pudo para deshacerse de ella. El
materialismo subterrneo del encuentro 4/,
admirablemente evocado por Althusser en sus
ltimos escritos, estaba derrotado en Francia
incluso antes de la llegada de Marx. Y el marxismo inhallable de Guesde y Lafargue estaba desde su origen teido de positivismo. Les
era difcil pasar de una lgica clasificatoria de
las definiciones a una lgica dinmica (dialctica) de las determinaciones, del tipo que Marx
puso magistralmente en juego en El capital.
En sus formas ms rgidas, el estructuralismo
en boga en los aos 60 efectivamente prolong este rechazo, tomando estructuras petrificadas como objeto de estudio, sin acontecimientos ni subjetividad, y sistemas tanto ms
vaciados de historia cuanto ms dolorosa de
pensar se volvi la historia real del siglo.
El marxismo ortodoxo, erigido en razn de
Estado en los aos 30 por parte de la burocracia estalinista triunfante, ha tomado provecho de este estado de cosas para imponer la
influencia de su diamat 5/, dogmatizado y canonizado. Este fue el segundo sacrificio de la
dialctica, una suerte de Thermidor en el campo de la teora, cuyas premisas fueron evidentes desde la condena al psicoanlisis y al surrealismo en el siniestro Congreso de Jrkov,
y cuya doctrina estableci el inmortal panfleto de Stalin Materialismo histrico y materialismo dialctico. La dialctica devino entonces una meta-lgica formal, una sofistera de
estado buena para todo, y especialmente para
quebrar a los hombres. La dialctica de la con-
discontinuo, socialmente producido, y de conceptualizar una temporalidad poltica especfica, de la no-contemporaneidad y del contratiempo, en lugar de pensar indolentemente la
historia segn las categoras cronolgicas lineales de post y pre (post-capitalismo, postcomunismo, etc.)
Una necesidad acuciante de pensar el progreso efectivo desde el punto de vista del desarrollo (o del trans-crecimiento 7/, en la terminologa de Trotsky), y no de la acumulacin o
del crecimiento sin desarrollo que ya Lefebvre criticaba acertadamente.
Finalmente, el deshielo de la guerra fra y la
interferencia compleja de mltiples conflictos
obliga a salirse de la lgica binaria de los campos bajo hegemona estatal de una madre
patria (incluso aquella del socialismo realmente inexistente), y de reintroducir el tercero
excluido para orientarse estratgicamente en
conflictos como los de los Balcanes o el Golfo.
Si esta actualidad del pensamiento dialctico se confirma, deberamos esperar y alegrarnos por ella la publicacin, ms temprano que tarde, despus del Libro negro del
comunismo y el Libro negro del psicoanlisis,
de un Libro negro de la dialctica. Significara que la contradiccin antagnica no ha sido
neutralizada, ni disuelta en una oposicin no
de contradiccin, sino de correlacin. Significara tambin la puesta en jaque del fetichismo del hecho consumado, de la exclusin de
lo posible en provecho de una realidad empobrecida. Y que la filosofa del no, el trabajo
de lo negativo, el punto de vista de la totalidad, los saltos imprevisibles celebrados por
Lenin en sus notas marginales a la Ciencia
de la lgica de Hegel, no han sido definitivamente sometidos.
Puesto que por medio de la dialctica, es la
revolucin el verdadero blanco. El Lukcs de
Historia y conciencia de clase y El pensamiento de Lenin lo haba comprendido bien. Se hallaba, es cierto, en el ojo de la tormenta, durante aos de crisis, que son lgicamente aos
de intensidad dialctica.
Vpered: En los aos 90, se extendi ampliamente la opinin de que la contradiccin entre el trabajo y el capital no era ya el conflicto
principal de las sociedades contemporneas
Ests de acuerdo con esta idea?
Daniel Bensaid: Hay muchas maneras de
abordar esta cuestin. La opinin extendida
a menudo parta del argumento de una evolucin sociolgica y de la constatacin, en los pases desarrollados, de un retroceso relativo del
proletariado industrial en la poblacin activa.
Este retroceso es real (en Francia se pasa de
33 a 25%), pero se trata an de un cuarto de
la poblacin activa; y a nivel internacional ha
habido ms bien un desarrollo global del proletariado urbano.
La impresin de una decadencia, o aun de
una desaparicin del proletariado, suele basarse en una definicin restrictiva, incluso obrerista, de las clases sociales a partir de categoras sociolgicas clasificatorias. Para Marx, sin
embargo, no se trata de una sociologa positivista de las clases, sino de una relacin social dinmica, las clases no existen sino en sus
luchas. Si se considera la relacin de propiedad de los medios de produccin, la forma y
el nivel de ingreso salarial del empleo, el lugar en la divisin social del trabajo, la gran
mayora de los asalariados del denominado
sector terciario (entre ellos, cada vez ms mujeres) son proletarios en el sentido inicial que
Marx daba a la palabra: en 1848, el proletariado parisino tematizado en La lucha de clases en Francia no era tan industrial, sino ms
bien ligado al artesanado. A menudo se con-
funde, pues, un debilitamiento de la organizacin y de la conciencia de clase (como consecuencia de derrotas polticas y sociales) con
un irreversible declive de la lucha de clases.
Dicho eso, es necesario prestar la mayor atencin a los obstculos que existen en adelante
para esa organizacin y esa conciencia: privatizacin e individualizacin de la vida social,
flexibilidad del trabajo, individualizacin de
los tiempos de trabajo y de las formas de remuneracin, presin de la desocupacin y de la
precariedad, desconcentracin industrial y
cambios en la organizacin de la produccin
La relacin capital-trabajo, sin embargo,
persiste como central en las sociedades contemporneas. Por otro lado, yo no utilizara el
trmino conflicto principal, puesto que tiende a reducir las otras contradicciones a un
lugar secundario. Hay ms bien una serie
de contradicciones que no responden a la misma temporalidad (a la misma escala histrica), pero que estn estrechamente imbricadas
(o sobredeterminadas, para retomar el lxico de Althusser, por la lgica dominante del
capital): las relaciones de gnero (o sexo), las
relaciones entre naturaleza y sociedad humana, las relaciones entre lo individual y lo colectivo. El verdadero problema es articular estas
contradicciones.
Por qu los sindicatos, los movimientos
feministas, las agrupaciones ecologistas, los
movimientos culturales, convergen tan espontneamente en los foros sociales? Porque el
gran unificador de esas diversas contradicciones es el capital mismo, y la mercantilizacin
generalizada que impregna la totalidad de las
relaciones sociales. Pero esta convergencia
debe hacerse con respeto de la especificidad
de los diferentes movimientos.
Por otra parte, hay una dimensin de lucha
ideolgica en esta cuestin. Si aceptamos la
Braudel seal ya hasta qu punto las categoras crticas del marxismo han impregnado
nuestra comprensin del mundo contemporneo, incluso entre sus detractores. Y el filsofo
Jacques Derrida resumi su actualidad en
1993 (en una fecha poco favorable a la teora
marxista!) con la frmula: No hay futuro sin
Marx. Con, contra, ms all pero no sin! El
marxismo no es la verdad ltima para la comprensin de las sociedades contemporneas,
pero contina siendo un pasaje obligado para
eso. La paradoja es que los idelogos liberales
que pretenden tratar a Marx como a un perro
muerto, pasado de moda, obsoleto, caduco, no
tienen para oponerle ms que el retorno a los
economistas clsicos, o a la filosofa poltica del
siglo XVII, o a Tocqueville. Marx perteneci,
desde luego, a su tiempo. Comparti ciertas
ilusiones, sobre la ciencia y el progreso. Pero,
en cuanto a la naturaleza del objeto cuya crtica ha abordado a saber, la acumulacin del
capital, y su lgica , desbordaba su tiempo y
anticipaba el nuestro. En esto es que sigue
siendo un contemporneo nuestro, mucho ms
joven y estimulante que todas esas pseudo-innovaciones que se vuelven obsoletas al da siguiente de su aparicin.
Vpered: Cmo percibs los movimientos socialistas amplios contemporneos y el hecho de
que, a diferencia de los partidos polticos, parecen en mejores condiciones para desarrollar
luchas contra el capitalismo? Qu penss
acerca del futuro de los partidos como tales, y
como elementos para la construccin de una
organizacin internacional?
Daniel Bensaid: Debemos pasar en limpio qu
queremos decir por movimientos socialistas
amplios. Probablemente estemos en los
comienzos de una reconstruccin terica y
prctica de movimientos emancipatorios, tras
8/ El autor se refiere a Gilles Deleuze, quien se opone a la vana bsqueda del origen absoluto. Ver Dilogos, captulo segundo.