LOS DIFERENTES ENFOQUES PSICOLGICOS FRENTE AL

AMOR1
Andrs Felipe Loaiza, Leonel Herrera, Paola Andrea Zapata 2

El tema de la pareja y el del amor estn estrechamente unidos en la experiencia

humana, la Psicologa desde sus diferentes enfoques y en momentos histricos
precisos ha tenido algo para decir sobre ambos temas, es nuestro inters
aproximarnos, en la medida de lo posible, a dichas apreciaciones tericas
articulndolas para as enriquecer el marco terico de nuestra investigacin en
marcha.
1. ENFOQUE CONDUCTISTA
Definicin de amor: Segn esta teora, cuando alguien con quien
entramos en contacto nos refuerza, esta persona har que nuestro inters sobre
ella se incremente. En este caso se debe entender por refuerzo todo aquello que
cause e instaure en el otro respuestas que incrementen un vnculo, por ejemplo:
elogios, prestar ayuda, prestar especial importancia, ser afectivo, etc. Lo anterior
se comprendera como la base del amor: una exposicin continua o intermitente a
un estimulo reforzante que causa que se incremente la conducta de atraccin.
Segn Albert y Bernice Lott (1974) La atraccin es una actitud positiva hacia otra
persona, el querer es la respuesta anticipada a un logro, y la persona querida es
alguien que acta como reforzador directo e indirecto, es decir, los atributos de la
otra persona son primariamente reforzadores, y debido a que estos se mantiene
de manera constante en la otra, esta se convierte en reforzadora secundaria.
1
2

Trabajo presentado al profesor Jhonny Orejuela, para la asignatura de investigacin 4 Semestre.

Estudiantes Psicologa, 990467 990525 990537, 4 semestre, grupo 01, U.S.B. Cali

De lo anterior podemos decir que se puede llegar a amar a alguien mas que por a
aquello que es, por las respuestas que produce en nosotros, refuerzos agradables.
Ahora bien, tambin se puede comprender el por qu no se ama a alguien, por
asociarlo a respuestas dolorosas para nosotros. Tras esta teora se puede infererir
la influencia del condicionamiento clsico y la del condicionamiento operante.
Si se extiende esta manera de concebir lo amoroso, en la educacin tiene una
gran influencia el ambiente estimulante, es decir la forma en que el nio reciba
estmulos afectivos moldeara la forma en que este d las respuestas de igual
naturaleza.
Definicin de pareja: Desde este enfoque terico, podramos concebir a la
pareja como un producto circunstancial y ambiental. Poco o nada interesa la
impresin sobre mi pareja en sus aspectos emocionales, aquello que realmente
importa es que refuerce en m respuestas agradables, l tiene as la gran
obligacin de hacerme feliz, y en esa medida depende poco de m el xito de la
relacin, no soy yo quien me entero de mi felicidad sino el otro quien finalmente
conoce mis respuestas. Podra mencionarse de manera anecdtica e ilustrativa un
chiste sobre el tema: Una pareja de psiclogos conductuales acaban de hacer el
amor, ella se vuelve hacia l y con expresin curiosa lo cuestiona qu me
gust?.
2. ENFOQUE DE LA PSICOLOGIA SOCIAL
Definicin de amor: Esta teora es desarrollada por el psiclogo Robert J,
Stenberg en 1989, es denominada teora triangular del amor. Para este
investigador el amor puede ser definido por tres elementos constitutivos: Intimidad,
pasin y compromiso.
El primero puede definirse como la suma de sentimientos que producen el
acercamiento, el vnculo y la conexin. Esto sera entonces una tendencia a

estrechar vnculos afectivos, despertando sentimientos de felicidad, de apoyo

mutuo, de entrega y respeto, de comunicacin para valorar al otro.
Su segundo elemento constitutivo, la pasin, hace referencia a un estado de
deseo intenso de unirse al otro. Podra afirmarse que no es otra cosa que la
expresin tanto de deseos como de necesidades, sta a su vez se une con la
intimidad y en un a mutua retroalimentacin se fortalecen. Sin embargo en algunos
casos pueden disociarse, algunos hombres buscan satisfacer su pasin con una
prostituta mas no desean intimidad con ella. Ahora bien la pasin escapa a lo
sexual, estando tambin cerca de otras experiencias sicofisiologicas, por ejemplo
pertenecer a un determinado grupo y que alguien le brinde dicha oportunidad. Esta
teora tambin posee una influencia conductual, pues el progreso en la pasin
depende del refuerzo intermitente.
Finalmente el compromiso, que tambin puede definirse como Decisincompromiso, y a su vez se divide en dos: corto y largo plazo.
A corto plazo cuando se decide amar a otro, a largo, es la decisin de sostener
ste amor. El uno no incluye al otro, es decir, decidir amar no implica por cuanto
tiempo deba hacerse, y estar con una pareja por algn tiempo puede excluir el
amor. Sin la pasin y la intimidad puede languidecer una relacin, puede que
finalmente lo nico que la mantenga sea el compromiso, sin embargo ste resulta
de gran importancia sobre todo en momentos de crisis.
Si estos tres elementos se encuentran en la pareja, tambin depende de su
intensidad la forma de vivir la experiencia amorosa.

Intimidad solamente: Esto puede denominarse cario, obviando la pasin y

el compromiso. Si en la ausencia del otro se experimenta pasin y
compromiso la relacin pasara ms all del simple cario.

Solamente pasin: Se denomina amor insensato, este amor es fatuo y

espontneo, carece de intimidad y compromiso, su nivel pasional es alto
pero desaparece con rapidez.

 nicamente Decisin- compromiso: Es llamado amor vaco, se supone que

en la concepcin social, este tipo de amor es la resultante de mucho
tiempo, estoy junto a l por que toca. Aunque en otras culturas, se decide
desde nios con quien se casar, y puede ser que de esto resulte un amor
sincero.

Intimidad con pasin: Se le denomina amor romntico, es cario con una

fuerte atraccin fsica, el caso de la literatura Mara de Jorge Isaacs es un
buen ejemplo.

Intimidad mas compromiso: Puede tambin verse como una amistad

comprometida, con altas expectativas de duracin. Este puede ser el caso
de ancianos, o parejas que por algn motivo sufre una disfuncin sexual.

Pasin ms compromiso: Puede denominarse como amor vano, es una

amor de compromiso y pasin, pero en la ausencia de cario va hacia el
fracaso. El cine es productor de este tipos de parejas, que se atraen y
casan para finalmente separarse en la ausencia de intimidad.

Intimidad mas pasin mas compromiso: Es finalmente el amor consumado,

este amor ser posible en la medida que los tres componentes aparezcan
en cantidades iguales. Se le puede denominar como ideal social que en
cuanto se tiene es necesario luchar para mantenerse.

Ausencia de los tres: El no- amor, son las interacciones casuales que no
implican la aparicin de ninguno de ellos.
Cada uno de estos elementos segn el autor tiene cursos diferentes, y su
cambio en el transcurso del tiempo afectara la naturaleza de la relacin. En el
caso de la intimidad cuando se trata de relaciones estrechas, una interrupcin
en su transcurso puede venir bien para su mejoramiento, en el caso de la
pasin esta tiende a comenzar con gran fuerza pero con el tiempo tiende a

estabilizarse, y finalmente el compromiso que arranca de un punto 0, puede

acrecentarse con el tiempo hasta mostrar destacados niveles.
Ahora bien, vale la pena mencionar otros elementos por dems importantes en
esta teora. Sternberg menciona la importancia de lo que el denomina la
geometra del amor, es decir cada miembro puede tener una idea diferente
sobre su triangulo de amor, esto dependera de dos situaciones especficas la
cantidad de amor que afectara el tamao del triangulo (grfico 1), y el
equilibrio que afectara la forma del mismo (grfico 2).

I
Grfico 1

Menos Amor

CI

Ms Amor

Grfico 2

Triangulo equilibrado

Intimidad

Tringulos no equilibrados

compromiso

Apreciando los grficos, se puede observar como si cada miembro de la pareja

tiene una idea diferente de triangulo puede ser difcil conciliar las diferencias, esto
es explicado por el investigador a travs de lo que el denomina autopercepcin y
la exopercepcin, es decir la manera como yo percibo y transmito mi amor
(autopercepcin) no es la forma en que el otro puede recibirlo (exopercepcin). De
lo anterior tambin puede plantarse una gran dificultad entre tringulos de accin y
tringulos de sentimientos, es decir la gran dificultad que se puede experimentar
cuando intentamos manifestar lo que sentimos.
Cada triangulo puede producir diferentes formas de vivir el amor y por ende una
forma diferente de pareja.

As mismo puede haber una diferencia entre el triangulo real, es decir la pareja
actual y un triangulo ideal, lo que causara dificultades si estos no coinciden para
el miembro de la pareja.
Nocin de pareja: Siguiendo esta propuesta terica, la nocin de pareja
puede diversificarse al igual que verse afectada por cambios de la intensidad en
cuanto a la presencia de algunos de los elementos ya mencionados.
PROPIEDADES

INTIMIDAD

Estabilidad

Moderadament

PASIN

DECISIN/COMPROMISO
Moderadamente

Baja

alta

alta
Moderado
Variable

Bajo
Alta

Alto
Varuiable

Moderada

Alta

Baja

Alta

Moderada

Alta

relaciones amorosas
Grado de

Alta

Baja

Moderada

compromiso

Moderado

Alto

Bajo

sicofisiolgico
Susceptibilidad de

Moderadament

conciencia

Control conciente
Relevancia experiencial
Importancia tpica en
Relaciones de corta
duracin
Importancia tpica en
Relaciones de larga
duracin
Frecuencia dentro de las

Moderadamente
alta

alta

baja
La pareja planteada por este enfoque terico, puede considerarse una pareja
dinmica, sometida a cambios en diferentes aspectos constitutivos de su relacin,
para sta la bsqueda de la felicidad depende en gran medida de la configuracin

constante de los sentimientos que haga cada uno de sus miembros

en los

diferentes momentos de su desarrollo.

3. ENFOQUE HUMANISTA
Nocin de amor: Para Erich Fromm en su obra el Arte de amar el amor
es una actitud, y este puede estar dirigido sobre varios objetos amorosos. El amor
escapa as a la exclusividad de la pareja amatoria y se expande en una va
universal, en la que amar a una persona garantiza poder amar al resto de cosas. A
continuacin describiremos los tipos de amor planteados por Fromm segn el
objeto al que se dirija.

Amor a si mismo: Este amor nace de la actitud amorosa que desde el

comienzo la madre establece con el nio, la madre al amar al nio de
manera

incondicional

ensea

este

amarse

si

mismo

incondicionalmente. Carl Rogers desarrolla este tema en su teora de la

aceptacin incondicionada. Podra pensarse este amor como un amor
egosta, pero por el contrario el egosta no se ama, se autodestruye, le
niega amor a los otros. El amarse a s mismo es respetarse, autoaceptarse,
autocomprenderse, es creer en sus propias posibilidades. Si la persona
logra autorecompensarse y autofelicitarse esta alcanzando este tipo de
amor, la fuente de aceptacin ms importante debe ser uno mismo, e igual
su garanta de coherencia. La persona que se ama a si misma no depende
de la aceptacin del otro, es una persona auto centrada, se rige por
principios interiorizados convirtindose su bsqueda de la felicidad en una
experiencia interior antes que exterior, pudiendo as tomar decisiones con
responsabilidad.

Amor fraternal: este amor sera todo el respeto, dignidad, y entrega que
brindamos a los dems por ser humanos. Es un amor extensivo y que llega

a abrazar a todos los hombres por ser iguales. Es un amor entre iguales,
donde se reconoce la necesidad del otro y la nuestra de l mismo.

Amor ertico: En este caso, el amor es la carga energtica que tiende a unir
dos seres de forma exclusiva excluyendo lo universal y la sexualidad es el
elemento de enlace de mayor relevancia. Sin embargo este amor ertico,
por su carga sexual puede desembocar en un hasto sexual cuando se
comparte con una sola persona, en el caso contrario puede resultar una
saturacin, adems el deseo sexual por si mismo tiende a cosificar al otro,
convirtindolo en un simple objeto de satisfaccin obviando el resto de sus
dimensiones. Por esto el amor ertico debe tender a un descubrimiento de
lo ms ntimamente humano a travs del sexo, en lo que se puede
considerar una actitud trascendente. En si mismo el amor ertico no es un
punto de partida, ni un punto de llegada, se trata de un estado intermedio
siempre presente mientras este apoyado por la ternura, la entrega y el
respeto.

Amor materno: Desde muchos enfoques el intercambio madre- beb es

considerado de gran importancia, se supone que de este intercambio
surgir el futuro desarrollo de la afectividad humana. Por esto en algunas
ocasiones es puesto como ideal de amor, ese amor que eleva su intensidad
y la volca sobre el recin nacido. Sin embargo este tipo de amor no es en
si mismo un amor libre de equivocaciones, como un proceso tambin de
aprendizaje puede ser transmitido de manera desadaptada, es el caso del
maternalismo que coarta la realizacin del hijo sometindolo a su absoluto
designio, cuando lo ms sano sera amar al hijo que crece, que cada vez
toma ms responsabilidad de sus experiencias. El verdadero amor materno
debe ser entonces un amor liberador, que empuje a su hijo hacia la libertad.

Amor filial: Este es el amor que se produce en el hijo cuando recibe de sus
padres todo lo que se le brinda, la actitud es de satisfaccin y agrado. Lo

ms importante es entonces que los padres como fuente de autoridad lo

hagan de forma coherente, es decir que tengan claridad cuando exigen algo
de sus hijos de haberlo primero mostrado en ellos. Por supuesto que este
amor excluye toda sobre valoracin de los padres, en especial de las
madres.

Amor a dios: El amor a Dios implica la superacin de una etapa temerosa

infantil, en la que se depende de l, se trata de un acto de confianza en el
que a travs de la experiencia propia se reconoce lo divino que debe
transformar la forma de relacionarnos con y en la vida.
El amor es entonces para Fromm producto de una interiorizacin, de una toma de
conciencia, el primer paso a dar es tomar conciencia de que el amor es un arte,
tal como es un arte el vivir. Si queremos a aprender a amar debemos proceder de
la misma forma en que lo haramos si quisiramos aprender cualquier otro arte,
msica, pintura, carpintera o el arte de la medicina o la ingeniera. (Fromm 1994)
En este mismo sentido la teora rogeriana, coloca especial nfasis en la
apropiacin de esta arte. Para este psiclogo humanista, desde el nacimiento y
desarrollo del nio se debe recibir de parte de su familia un amor incondicional, es
decir que sienta que se le ama por ser l a pesar de lo que haga. Si el nio
reexperimenta el respeto e incondicionalidad cuando ame lo har igual, pues se
aceptar y amar elevando su autoestima.
Nocin de pareja: Como ya lo expusimos, uno de los diferentes tipos de
amor es el amor a s mismo, ste tiene una importantsima consecuencia en la
afectividad de la pareja o amor ertico, pues de l se desprende lo denominado
pora Carl Rogers esta coherencia es la concordancia entre el decir y el hacer,
entre el sentir y el pensar. El amor manifestado al otro debe ser congruente, no
puede haber contradicciones entre lo exterior (lo manifestado) y lo interior (lo
sentido). De ah que el acercarse a alguien que de verdad ame brinda confianza,

seguridad, la fuerza de la coherencia interior es aquello que se manifiesta en el

amor ofrecido a la pareja, de no haber tal coherencia, el amor ofrecido es vaco,
sin sentido.
En esta experiencia de amor, que debe comprenderse como un proceso, debe
existir la capacidad de colocarse en la experiencia del otro, de sentir como l sin
encerrarse en la experiencia propia, que slo llegara a ser egosmo. Esta
capacidad es denominada desde la teora rogeriana como empata, que a su vez
debe ir acompaada por el dialogo que ms que un intercambio de ideas, debe ser
un encuentro de dos seres, de sus experiencias y sentimientos ms profundos.
4. ENFOQUE COGNITIVO
La verdad es que desde el enfoque cognitivo es difcil establecer una relacin
terica con el amor, sin embargo en la ltima dcada

del siglo pasado una

novedosa teora irrumpi en el mbito del dominio conductista que aseguraba que
el desarrollo intelectual dependa del comportamiento. Se trata de la teora sobre
la inteligencia emocional expuesta por los investigadores norteamericanos John
Mayer y Peter salovey.
Esta teora gira alrededor de aquellos fenmenos que escapan a lo que
tradicionalmente se atribua a la percepcin, como las reacciones a peligros
sbitos en las que segn los investigadores son las emociones las verdaderas
encargadas de interpretarlos. As mismo las relaciones y el proceso que implica
reconocer lo que el otro es para convivir merece por parte de esta teora nfasis
en su estudio, pues la sociedad actual se encuentra sumida en un ambiente de
altos niveles de intolerancia e incomprensin.
En el libro La inteligencia emocional escrito por Daniel Goleman en 1996, el autor
desarrolla el tema de las relaciones humanas, afirmando que el manejo sobre las
emociones es aquello que permite el xito o fracaso en ellas, tambin el equilibrio
emocional puede garantizar que las actividades laborales o el desempeo en
actividades de alta exigencia cognitiva sean exitosas. Este equilibrio se asocia al

autocontrol que puede erradicar aquellas emociones de carcter nocivo para el

bienestar humano.
El temperamento entendido como lo heredado de nuestros padres, y que adems
es ineludible es replanteado desde esta teora, pues segn ella si es posible
moldearlo para evitar que nos llegue a dominar

y finalizar haciendo actos

violentos.
Esta teora le da importancia a la educacin, asegura que si el nio esta desde
pequeo en contacto con adultos de estos depende que las interconexiones
cerebrales produzcan buenos circuitos emocionales evitando que estos se
obstruyan. As los jvenes deben recibir una buena educacin que les permita
elevar sus niveles de inteligencia emocional sin traumatismos.
Si el proceso anterior no puede desarrollarse de forma correcta produce un nivel
de inmadurez sobre sus emociones, que explicaran la convivencia de masacres, y
actos injustos con el denominado desarrollo en la cultura posmoderna.
Segn el autor, las diferentes emociones experimentadas activan respuestas
especficas en determinados rganos, preparndonos para actuar y modificar el
ambiente. Por ejemplo en momentos de ira la sangre fluye en mayor cantidad a las
manos para prepararnos a empuarlas o para tomar un arma, adems de
incrementarse los niveles de adrenalina que multiplican las fuerzas. En el caso del
miedo la sangre se dirige a las piernas disponindonos a huir, simultneamente la
sangre del rostro se congela para poder tomar una decisin acorde a las
circunstancias.
Tambin suceden muchas cosas cuando se es feliz por ejemplo es ms fcil
desapercibir lo negativo, recuperarnos ms rpido y luchar ms fcil por los
objetivos. Con el amor nos relajamos y cuando fruncimos las cejas tenemos mayor
capacidad visual por la dilatacin de la retina, tambin un disgusto nos permitira
detectar un mal olor o vomitar un alimento.
En la actualidad a las ya reconocidas habilidades matemticas, lingsticas y otras
(C.I.) slo se les reconoce como las responsables en un 20% de la actividad

humana, mientras que el 80% restante es asociado a lo emocional, de ah que se

les adicione el dominio sobre aspectos de autocontrol y manejo de habilidades
sociales,

cualidades

encontradas

hoy

en

personas

consideradas

como

potencialmente exitosas.
Retomando el plano educativo, el manejo de lo que se siente y lo que sienten los
otros y nos manifiestan dependen de los que los educadores emocionales hagan,
en situaciones concretas como la ira del nio no se debe obviar lo que se siente o
rechazarlo por sentirlo, segn esta teora debe reflexionarse con l sobre lo que
experimenta y canalizarlo en otras formas.
Segn el autor, los nios de hogares maltratados, son ms propensos a la
depresin, las limitaciones cognitivas, la delincuencia y los crmenes violentos.
En el siguiente esquema podra resumirse lo que constituye esta inteligencia
emocional segn Goleman, entendiendo por emocin lo siguiente:
me refiero tanto a un sentimiento como a sus pensamientos distintivos, estados
psicolgicos y biolgicos y al conjunto relacionado de propensiones para actuar.
(Goleman 1996)

INTELIGENCIA EMOCIONAL
CONOCIMIENT

CAPACIDAD CAPACIDAD

RECONOCIMIENTO

CONTROL

O DELAS

DE

DE

O DE LAS

DE LAS

PROPIAS

CONTROLAR

MOTIVARS

EMOCIONES

RELACIONE

EMOCIONES

LAS

E A UNO

AJENAS

Se puede

EMOCIONES
Reconocer las

MISMO
Se debe

La empata es la

Esto se refiere

considerar la

propias

tener la

habilidad relacional

alas

capacidad

ms importante, esta

habilidades

se supone como la

para la

piedra angular en emociones es

la teora de la

importante,

de regular

inteligencia

pero saber

las

emocional. El

manejarlas es

emociones

y la capacidad de

sociales, que

conocer nuestros

la

al servicio de

sintonizar con las

en buena

una meta

necesidades y deseos

medida

delos dems.

implica el

sentimientos nos consecuencia,

antesala del altruismo, competencias

da un mayor

es necesario

para mejorar

control sobre

en casos

la atencin,

manejo de las

nuestras vidas,

donde se

la

emociones de

por el contrario la

debe evitar

creatividad y

los sujetos

incapacidad de

sentimientos

el dominio

con los que se

reconocerlos nos

prolongados

de

interacta.

deja a su
merced.

de irritabilidad dificultades.
o ansiedad.

Finalmente para Goleman, lo ms importante es el buen manejo de las

emociones, que no ser otra cosa que un verdadero indicador de inteligencia.
Esta teora nos permite en ciertos aspectos hacer un acercamiento a la pareja
amatoria, si bien es cierto que cada da la realizacin personal en el rea
intelectual y educativa es mayor, tambin ha coincidido con mayores dificultades
en las relaciones humanas, en especial la convivencia con otro. Los profesionales
no tienen mayor xito en su vida amorosa por saber mucho en determinada rea,
y lo que resulta ms interesante, muchos de sus fracasos laborales e intelectuales
son causados por crisis emocionales que impiden su buen desarrollo cognitivo.

5. ENFOQUE PSICOANALTICO
Desde Freud el enamoramiento se podra entender como la sobrestimacin del
objeto sexual al punto tal, que es elevado por las investiduras de objeto, a
condicin de ideal.
Ponindose una vez ms de manifiesto, la relacin existente entre el objeto sexual
y el ideal del yo. Este ideal sexual vendra a ocupar el lugar de los requerimientos
narcissticos, amando a "lo que uno fue y ha perdido, o lo que posee los mritos
que uno no tiene".
El amor se sita al igual que en la relacin imaginaria, como amor narcisista, el
amor a un otro representa aquello que falta al yo para alcanzar el ideal.
Se podra pensar a partir de Freud que el narcisismo primario del nio responde
mas bien a una extensin del propio narcisismo de los padres. Es decir, que de
alguna manera el nio vendra a ocupar para la madre el lugar de aquello, que
podra completar para ella su propio narcisismo. De esta manera en un primer
momento el nio se va a identificar con aquel lugar en que es puesto por su
madre, identificndose con aquello que le falta, el falo.
Como si el motivo para esta identificacin "fuera poco", se podra insistir por el
carcter de esta identificacin, para preguntarse por el efecto que esto tiene para
el "propio" sujeto.
Qu es en definitiva lo que podra sostener una identificacin tal, que no se
sustenta tanto por lo que el uno es para el otro, sino que por lo que "podra llegar a
ser".
En definitiva de lo que se trata en este supuesto narcisismo, no es ms que la
posibilidad nunca realizada de tapar una falta, pero la ilusin de que esto sea
posible permite por si sola sostenerla. Nos referimos a la posibilidad de alcanzar la
imagen de yo ideal, imagen vehiculizada por el deseo de la madre que a su vez se
inserta, en el conjunto de perfecciones dadas desde su propio ideal.

Ilusin entendida por lo que se puede ser para el otro, pero tambin y sobretodo
por la "promesa" -futura- de lo que an no se es.
En este sentido Lacan a travs del estadio del espejo, da cuenta de como el sujeto
se constituye a partir de la identificacin a una imagen, que "anticipa" desde la
insuficiencia motriz una imagen en la que el yo se va a constituir en virtud de
"alcanzar" un ideal, identificacin que da cuenta de como esta relacin especular,
est ya comandada por la "matriz simblica", en la que el yo se suspende en esa
imagen que da forma en el sentido de completar lo inacabado, esto implica que
"se quiere ser eso" que la imagen exterior anticipa.
Lacan llama a esta forma como yo ideal, el cual sita desde el inicio a la funcin
del yo en una ilusin inalcanzable, "..en una lnea de ficcin, irreductible para
siempre por el individuo solo; o ms bien, que slo asintticamente tocar el
devenir del sujeto..".
La imposibilidad de capturar la imagen -ser el falo de la madre- o el fracaso de
alcanzar un ideal , da cuenta que la imagen est ante todo sostenida en un juego
simblico, en donde lo que precisamente falta, organiza aquello que se presenta
de diversas formas, tratando de tapar una ausencia insoslayable.
De este modo se podra pensar que el "encantamiento" que suscita el otro es
desde la posibilidad de completar la propia insuficiencia, e indeterminacin con
respecto a si mismo, que conlleva a un inevitable sometimiento al otro.
Marcada por la permanente discontinuidad de lo que "fue" en la relacin a lo que
"es" y por otra parte porque la imagen denuncia que lo que "ve" no corresponde a
lo que verdaderamente "es". Esto lo ubica en una doble alienacin imaginaria, la
primera en relacin a que la imagen est sujeta a un tiempo dialctico que lo
sobrepasa en el momento que se reconoce en su imagen y la segunda como un
efecto de la primera, que lo fuerza a preguntarle a otro quin es verdaderamente
ese que esta ah.

El otro como aquel que constituye y legaliza la imagen que proyecta. Se trata de
otro que a nivel especular con - forma lo uno de lo otro, dando cuenta con su
presencia de la existencia de un yo.
En el Psicoanlisis el amor esta sustentado en la sexualidad, y la infantil es muy
importante, ya que la sexualidad adulta es el resultado de un complejo proceso
de desarrollo que comienza en la infancia: pasa por una serie de etapas ligadas
a diferentes funciones y reas corporales (oral, anal y genital), y se corresponde
con distintas fases en la relacin del nio con los adultos, especialmente con sus
padres. En este desarrollo es esencial el periodo edpico, momento en el que el
nio por primera vez es capaz de establecer un vnculo afectivo con su
progenitor del sexo opuesto, semejante a la relacin de un adulto con su pareja,
con lo que el progenitor del mismo sexo es considerado un rival. La inmadurez
psquica del nio condena al fracaso los deseos infantiles y malogra su primer
paso hacia lo adulto. Adems, la inmadurez intelectual del nio complica an
ms la situacin porque le hace temer sus propias fantasas. El grado en el que
el nio supere este trauma y en el que estos vnculos, miedos y fantasas
pervivan de modo inconsciente ser decisivo en su vida posterior, especialmente
en sus relaciones afectivas. Los conflictos que ocurren en las etapas iniciales del
desarrollo no son menos significativos como influencia formativa, porque
representan los prototipos iniciales de situaciones sociales tan bsicas como la
dependencia de otros o la relacin con la autoridad. Por ello, en estas primeras
etapas de su desarrollo, tambin ser bsico en la formacin de la personalidad
del nio el comportamiento de los padres. Sin embargo, el hecho de que el nio
reaccione no slo ante la realidad objetiva, sino tambin ante la distorsin
fantstica de la realidad, complica significativamente incluso los esfuerzos
educativos mejor intencionados. El amor en el psicoanlisis parte de un
desarrollo psicoafectivo donde lo biolgico y lo psicolgico deben converger en
la etapa genital (postadolescencia), en la que podramos hablar de una madurez
en la que el sujeto es consciente de la posibilidad reproductiva de la relacin, de

lo contrario si solo se centra en su satisfaccin, auto-ertica, y no es heteroertica, se convierte en una perversin.

6. ENFOQUE TRANSPERSONAL
La siguiente definicin de amor y sus implicaciones en la vida de pareja, han
sido parafraseadas de Aldo Carotenuto, psiclogo Jungiano que puede
aproximarse a las nociones transpersonales sobre la pareja amatoria. Se puede
decir que el amor como experiencia, escapa a la racionalizacin imperante en el
pensamiento occidental y se inscribe en una experiencia vivencial donde la
cultura juega un papel importante pero las repercusiones psquicas abarcan en
mayor espectro lo humano:
El amor, por su naturaleza misma,

El

pertenece

enfrenta con lo incomprensible. La otra

la

esfera

de

lo

estar

enamorado

persona

relacin con el alma, es vecino al

inclasificable, porque definicin implica

misterio y se acompaa del siendo;

conocimiento de ese otro. Mientras

superar la barrera, dar forma a lo

dura el amor, el intento de ponerse

indecible, es una loca aventura, llena

cara a cara con la fuente de misterio y

de temores, en la que slo los artistas

fascinacin representa realmente el

La

intento de traducirla a una experiencia

indagacin psicolgica a menudo se

familiar y comprensible. Pero incluso

detiene

cuando tratamos de comprender, de

se

han

en

un

seudocomprensin

arriesgado.
intento
racional

de
que

desgarrar

el

atopos,

velo,

no

es

nos

inexpresable. Como todo lo que tenga

poetas

es

siempre

decir,

queremos

violenta la realidad del alma. Para

abandonar del todo esa ilusin cuyo

levantar el velo con que el alma cubre

brillo nos encandila y as nos hace

su esencia, es necesario proceder con

permanecer enamorados.

respeto y cautela.
La intensidad y exclusividad de la
relacin amorosa transforman y vivifican

la forma en que interpretamos la realidad

precisamente porque activa en nosotros

tanto interna como externa. Es como si

nuevas

una multitud de imgenes y emociones

nosotros mismos. En el momento en que

llenara nuestros canales sensoriales,

el amor hace su entrada, uno debe

abriendo una nueva dimensin del alma.

aprender a manejarse en un mundo

Quien no haya estado siquiera una vez

totalmente nuevo. De pronto todo es

inmerso en esta experiencia, permanece

diferente. Este cambio, que parece

separado del mundo del espritu y de la

haberme sido dado por el otro, ha hecho

carne. La persona amada se convierte

de m. una persona nueva, y ahora mi

en una fuerza que nos impulsara en la

forma misma de ver esta experiencia, de

bsqueda de nuestra propia verdad, una

vivirla, ha sido transformada.

formas

de

conocemos

ventana que se abre al mundo exterior y

Cuando el deseo nos domina, el cuerpo

a nuestra propia alma.

toma el mando. En nuestra intensa

La

experiencia

inunda

contemplacin de la persona amada

de

la

como para descubrir el secreto de

existencia con la luz del significado. Esto

aquello que nos ata y confunde

slo puede suceder cuando el otro, cuya

estamos buscando nuestro pasado. La

imagen

orienta

inquietud provocada por el otro nos dice

incesantemente en direccin suya mi

cun imperiosa es la necesidad de

vida

esta

reunimos con algo que pareca perdido,

lo

pero que ahora aparece bajo una nueva

virtualmente

cada

me

squica.

fascinacin

amorosa
aspecto

obsesiona,
El

est

poder

de

contenido

en

misterioso del objeto del amor, en su

y an ms atractiva luz.

carcter indefinible. La capacidad de

mantener

vigente

la

experiencia

Cuando

estamos

inspirados

por

el

amorosa, depende de la posibilidad de

deseo, no es slo la voz la que se

compartir

quiebra,

con

nuestra

pareja

el

sino

toda

la

realidad.

La

enriquecimiento interior entregado por la

realidad externa, antes tan evidente,

relacin.

ahora pasa a un segundo plano. En su

lugar, como en una etapa rotativa, aflora

Amar es una autntica tarea psicogica,

un universo nuevo en cuyo centro estn

la

dos amantes. Desde el punto de vista de

ms

exigente

que

existe,

ellos, ese universo es el nico plausible

infinidad

pero slo desde su punto de vista.

nosotros que trasciende las limitaciones

Para todos los dems, el mundo de los

de la existencia fsica, debe entrar al

enamorados

reino

es

una

aberracin

inexplicable.

psquica,

del

estamos

amor.

ese

En

aspecto

ese

de

momento

desorientados,

perdemos

nuestro norte. Pero es bueno que eso

El damos cuenta de que los dems no

suceda. Es necesario perderlo. El hecho

nos

una

de que estemos fuera de la realidad

experiencia inquietante pero al mismo

cotidiana, enclaustrados en lo que se

tiempo excitante, porque nos hace sentir

podra

realmente nicos. Una mayor evidencia

impulsa a los dems a cerrar filas en

de nuestra unicidad se da cuando nos

contra nuestra. Estamos perdidos para

sentimos amados por el otro, que

sus vidas, hemos desertado, huido hacia

tambin es nico, la nica persona que

un mundo diferente. Para ellos, ahora

cuenta para nosotros en ese momento.

somos

As, la unidad del ser amado se cruza

incomprensibles

con la nuestra. Tal encuentro no puede

atemorizantes. Otra caracterstica del

evitar crear una relacin ejemplar e

amor es que altera nuestra relacin con

inimitable. Por eso es que, al final de una

la realidad. El orden psquico a que

relacin, se justifica plenamente que nos

hemos

sintamos abandonados. Algo se ha

desbarata

perdido en verdad, ya que ningn nuevo

habramos podido vernos envueltos en

encuentro

tal experiencia si nuestra estructura

entienden,

podr

es

siempre

devolvernos

esa

experiencia vivida.

como algo definitivo y perenne. Cuando

uno ha visto un idilio hasta el final, sabe
que el amor se asocia con el sentimiento
de eternidad. Nadie puede amar si est
que

un

doble

unos

estado

narcisismo,

seres
y,

extraos,

por

lo

tanto,

acostumbrados,

repentinamente.

se
No

psquica no permitiera las alteraciones.

Mientras dura, el amor se experimenta

pensando

llamar

este

sentimiento

terminar. Quien desee experimentar la

El cataclismo del amor lo abarca todo;

las actitudes en apariencia rgidas, se
derriten como nieve al sol. La condicin
amorosa

nos

participacin

dispone
squica

ms

una

nueva

ms

amplia. Pero para ser devueltos a la

corriente de la vida, debemos tolerar una

sbita

incontrolada

de

un estado de necesidad. Particularmente

equilibrio, sufriendo una herida que hace

durante la primera y ms intensa fase

cuestionar

del enamoramiento, estamos obligados

todo

prdida

nuestro

orden

existencial.

a vivir en una especie de soledad para

dos.

En los extremos del amor y el erotismo,

perdemos

nos

En cuanto a la belleza, puede ser

desequilibramos. El ego empieza a

absolutamente fatal en sus efectos,

vacilar, hasta el punto en que perdemos

porque tendemos a ver en ella una

el control de nuestra conducta. Este

correspondencia

estado de desequilibrio es una condicin

necesidad altamente interiorizada. Pero

asociada con el estar enamorado, pero

qu es con exactitud la belleza? El

es

de

hecho de tener un cuerpo, nos enfrenta

cualquier transformacin psquica. Es

a todos con un problema esttico. A

tambin un estado mental del cual

veces la gente es cruel, especialmente

intentamos defendernos. Instintivamente

cuando es muy joven. Todos hemos

sentimos el riesgo de ser arrastrados a

conocido el peso de tener un cuerpo que

una experiencia

en todas las

puede corresponder o no a los cnones

culturas est asociada con la idea de la

estticos de nuestra cultura. En realidad,

muerte. A travs de la historia, los

deberamos

poetas y artistas han evocado la muerte,

belleza es una dimensin espiritual y

el ms espantoso de los espectros, para

psicolgica, que no concierne slo al

dar forma y sustancia a ste, el ms

objeto sino tambin al modo en que uno

intenso estado de apego a otro ser. No

lo percibe y se relaciona con l. Una

podemos evitar temblar en tal situacin,

forma se hace hermosa porque es

porque la experiencia ertica nos obliga

significativa para un observador. Esto es

a vivir a travs de una de las condiciones

porque

interiores ms violentas.

inconsciente y tiene la facultad de

una

toda

certeza

caracterstica

que

necesaria

concreta

damos

coincide

con

cuenta

con

un

una

que

la

deseo

evocarlo.
La vulnerabilidad revelada por el amor, y
la importancia capital que el otro viene a

Podemos preguntar el origen de todo

asumir en nuestra vida, nos sumen en

esto, cmo es que una imagen se vuelve

tan

importante.

ha

Este no necesita hablar, ni mirarte, ni

tratado de responder esta pregunta al

afectarse por ti de ningn modo: t lo

sostener que los ojos que me hechizan

ves y sientes lo que significa para ti, en

con su misteriosa malicia son los que me

verdad incluso puede llegar a significar

miraron

pequeo,

ms para ti, sin hacer nada al respecto,

cuando an no estaba consciente de m

sin darse cuenta en ninguna forma de

mismo. Posiblemente sta podra ser la

que su relacin contigo no es ms que la

ontogenia, la causa remota por la cual

de un retrato'.

cuando

El

psicoanlisis

era

muy

cierta caracterstica del otro adquiere su

significacin. Pero con el paso del

' Elective Affinities

tiempo, este lazo con el pasado ya no

(Londres: Penguin, 1986),

tiene tanta importancia; lo que cuenta es

p. 164 (Las afinidades

que en cierto momento ese gesto, esos

electivas [Madrid: Espasa-

cabellos, esa voz, esas manos, pueden

Calpe]).

hacerme arder de deseo. Son la belleza

que busco; son lo que coincide con el
deseo que el otro evoca en m.
En

la

condicin

amorosa

Esta poderosa aparicin de nuestras

imgenes internas en respuesta al otro,
al nico otro, explica por qu nadie es

estamos

reemplazable en la relacin amorosa. Es

maravillados no por la persona que

slo

vemos al frente nuestro, sino por la idea

puede activar este mecanismo. Basta

que l o ella ha activado en nosotros, de

perder un llamado telefnico o una cita,

modo

distancia

o no poder tener noticias del amado,

podemos percibir claramente un rostro,

para ser asaltados por la angustia.

una

actitudes

Describiendo tal experiencia, Barthes

particulares, seales todas de nuestro

escribe: "Esperar un llamado telefnico

mundo interior que han sido activadas y

est, por lo tanto, tejido de diminutas e

reveladas por este encuentro. Como

inconfesables interdicciones a lo infinito:

observa Goethe:

me prohbo salir de la pieza, ir al bao,

que
voz,

incluso
unos

gestos

la
y

esta

incluso

persona especfica

telefonear...".
no

quien

Cuando

coinciden

con

las

A veces ests con la persona real de

expectativas

la

igual manera que ests con un retrato.

realidad, uno es atacado por el pnico,

por un sufrimiento casi fsico. Y en este

violencia del deseo que slo el amado

preciso momento en el sufrimiento

logra provocar , el amante sbitamente

provocado por la ausencia del otro, en la

se da cuenta que est vivo.

6. APROXIMACION SOBRE LA NOCIN DE AMOR DESDE LA CLINICA DE LO

SOCIAL
En este enfoque la instancia social consolida un modelo de pareja, donde la pareja
amante es una opcin radical que guarda una tradicin platnica de forma
asimtrica por la constitucin de cada uno de los miembros. Sin embargo, existe
una atmsfera envolvente que rene la multiplicidad de tipos de pareja, lo que
permite a lo social manifestarse en cada una de ellas.
La pareja es una instancia manifiesta de los tipos de reclusin urbanos que
determina la parte social, es decir evidencia sintomticamente la represin que la
ciudad genera entre los amantes, y los lleva a recluir, o no manifestar, muchas de
las problemticas que surgen entre ellos.
Los diferentes medios culturales, no solo los psicolgicos, estn influyendo
determinantemente en el acercamiento y convivencia de los sujetos que
establecen una relacin amorosa, y la clnica de los social busca por medio de lo
singular una alternativa liberadora de todo lo recluido en la pareja, con
mecanismos como el terrorismo creador , que lleva a la luz cosas que estn en
lo oculto.
Por esto la pareja propuesta por lo social en la actualidad puede ser otro modo de
evadir la vivencia de la singularidad en la medida en que se le otorga a esta pareja
la realizacin de la experiencia amorosa, sin embargo en su estudio y
aproximacin aparecern como ya lo mencionamos las reclusiones que se hacen
sintomticas en ellas.

REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS

PRADA, Rafael. Sexualidad y amor. Ediciones Paulinas. Bogot.

1992. (TEORIAS SOBRE EL AMOR)
FROMM Erich. El arte de amar. Ediciones Paidos. Barcelona
Espaa. 1994

 CAROTENUTO, Aldo. Eros y Pathos matices del sufrimiento en

el amor. Capitulo 1. Editorial 4 vientos. Buenos Aires.
REVISTA LATINOAMERICANA DE PSICOLOGA. Volumen 30.
No. 1. 1998
REVISTA SALUD COOMEVA. Titulo del artculo: Sus emociones
lo hacen inteligente. Javier Vergara.