Diferenas doutrinrias

Uma vez que as denominaes crists alegam fundamentar seus ensinos na

Bblia, por que existem diferenas doutrinrias entre elas?

Por Alberto R. Timm

Muitos telogos e lderes cristos estudam a Bblia em busca de endosso para suas teorias
doutrinrias, sem permitir que o prprio consenso das Escrituras os ensinem. Enquanto os assim
chamados conservadores da extrema-direita tentam manter a Bblia presa s suas tradies
humanas (tradicionalistas), os liberais da extrema-esquerda procuram reler as Escrituras da
perspectiva da razo humana (racionalistas), ou da experincia pessoal (existencialistas) ou da
cultura moderna (culturalistas). comum encontrar indivduos que rejeitam determinados ensinos
das Escrituras, de aplicao universal, sob a alegao de que a maioria cr diferente, a tradio
da igreja ensina de outra forma, isso foi s para os judeus, o Esprito me revelou o contrrio, etc.
No reconhecendo mais a autoridade exclusiva das Escrituras, tais pessoas advogam um
subjetivismo hermenutico que tem contribudo para aumentar ainda mais esse grande mosaico de
ensinos conflitantes.
Existem, no entanto, vrios movimentos que procuram eliminar ou, pelo menos, minimizar muitas
dessas diferenas doutrinrias. O mais expressivo deles , sem dvida, o movimento ecumnico
liderado pela Igreja Catlica Romana desde o Conclio Ecumnico Vaticano II (1962-1965). Sob a
pretenso de ser a legtima guardi da f apostlica, a Igreja de Roma tem apelado insistentemente
aos demais cristos para que estes retornem f catlica, como a preparao para o Terceiro
Milnio (ver Carta Encclica UT UNUM SINT do Santo Padre Joo Paulo II Sobre o Empenho
Ecumnico [So Paulo: Paulinas, 1995]; Rumo ao Novo Milnio: Projeto de Evangelizao da Igreja
no Brasil em Preparao ao Grande Jubileu do Ano 2000 [So Paulo: Paulinas, 1995]).
A tentativa de eliminar as discrdias doutrinrias, atravs de um dilogo cordial e respeitoso entre
indivduos e entre denominaes, , em si, digna de apreciao (ver Jo 17:21-23; I Co 1:10). Mas
para o cristo genuinamente comprometido com a Palavra de Deus, esse dilogo aceitvel apenas
enquanto estiver baseado no reconhecimento incondicional da Bblia como a nica regra de f e
prtica e a intrprete de si mesma (ver Is 8:20; Mt 7:20-23; Mc 7;6-9; Gl 1:8; Ap 22:18 e 19). No
momento em que tradies eclesisticas e posicionamentos pessoais conflitam com as Escrituras,
nossa atitude deve ser semelhante a de Pedro e dos demais apstolos, ao declararem: Antes,
importa obedecer a Deus do que aos homens (At 5:29).
Portanto, a pluralidade de ensinos conflitantes no seio do cristianismo no deriva tanto de possveis
dificuldades ou ambigidades do texto bblico como dos preconceitos que o prprio intrprete impe
ao texto em sua exposio das Escrituras. Devemos tentar eliminar essas diferenas doutrinrias,
mas sem jamais abdicarmos do nosso compromisso incondicional com a autoridade normativa das
Escrituras.
Fonte: Sinais dos Tempos, abril de 1999, p. 29 (usado com permisso)

Centro de Pesquisas Ellen G. White

www.centrowhite.org.br