A Hermenutica Feminista

por Ewerton Barcelos Tokashiki

O primeiro obstculo do caminho
quase impossvel a tentativa de se realizar uma anlise abrangente da
Hermenutica Feminista. Esta tarefa um tanto que frustrante, porque existem
dificuldades para se avaliar o movimento sem cometer injustias quanto a sua falta
de uniformidade. Existem pelo menos duas questes bsicas que precisam ser
consideradas:
1. Cada teloga expe a sua prpria verso desta teologia.[1] No s divergncias
de contexto denominacional, mas de perspectiva teolgica. Cada escritora tem o
seu compromisso teolgico orientado pelo seu contexto social e experincia de
opresso. praticamente impossvel classificar telogas feministas em grupos
que definam posies em comum. Por isso, o modo como se aproximam e lem as
Escrituras divergem segundo as suas preferncias pressuposicionais.
2. A articulista Helen Schngel-Straumann nota que nem todas as telogas
feministas adotam a mesma perspectiva em relao interpretao da Bblia. Ela
declara que em relao Bblia "Carolyn Osiek (em Collins 93s) distingue cinco
atitudes: 1. A de uma rejeio total da Bblia, de que exemplo a obra de Mary Daly.
2. A de uma interpretao leal, que v a Bblia como revelao/palavra de Deus e
que no admite dvida a este respeito. Uma 3 abordagem a que ela denomina de
revisionista. Nela criticado unicamente o enfoque androcntrico, voltando a ser
prestigiadas as tradies feministas esquecidas. Como exemplo desta linha a
autora menciona Phyllis Trible. A 4 abordagem descrita como sublimacionista,
onde os preconceitos ideolgicos (como o de que o feminino seria superior ao
masculino) desempenham um papel importante e onde predominam as
interpretaes simblicas-isoladas de que qualquer contexto poltico-social. Como
5 abordagem, que ela v como a mais importante em nossos dias, Osiek descreve
a interpretao da Bblia segundo a teologia feminista da libertao, a que associa
os nomes de Rosemary Radford, Letty M. Russell e Elisabeth Schssler Fiorenza.
No espao lingstico alemo no se pode deixar de mencionar aqui Luise
Schottroff."[2]
Edificando sobre a areia movedia
A Teologia Feminista um ramo dentro da conhecida Teologia da Libertao,
entretanto, em vez de ser usada para uma interpretao em favor dos pobres, a
aplicao dos princpios da libertao so direcionados para defender as mulheres
como desfavorecidas num ambiente predominantemente masculino. A
interpretao feminista das Escrituras tem o seu ponto de partida num dos seus

pressupostos bsicos: a teologia deve fundamentar-se sobre a anlise da realidade

socio-poltica da mulher. Ela no comea com o texto da Escritura, mas com o
contexto scio-vivencial feminino, como sendo oprimida numa sociedade machista.
Rosemary R. Ruether delineia as bases da hermenutica feminista "quando falamos
da experincia das mulheres como uma chave hermenutica (ou teoria da
interpretao), estamos nos referindo exatamente quela experincia que ocorre,
quando as mulheres criticamente se tornam conscientes das experincias
falsificantes e alienantes impostas a elas, como mulheres, atravs de uma cultura
dominada por homens. A experincia das mulheres , desta forma, em si um evento
da graa, uma introduo do poder libertador que procede do que est alm do
contexto cultural patriarcal, que as permite criticar e resistir a essas interpretaes
androcntricas sobre quem e o que elas so."[3]
A adoo do pressuposto subjetivo da opresso essencial na interpretao das
Escrituras. A teologia feminista se prope denunciar todos os textos e tradies
que perpetuam as estruturas e ideologias patriarcais consideradas opressivas.
Loren Wilkinson observa que a teloga feminista Elizabeth Schssller Fiorenza,
por exemplo, em Bread, Not Stones, argumenta que as mulheres devem tomar como
ponto de partida a definio da sua situao de opresso, e depois abrir a sua
Bblia, a fim de descobrir o meio de alcanar a libertao.[4]
Alm da opresso, outro pressuposto da Teologia Feminista que a
experincia feminina possui determina o resultado e a ao teolgica. Christine
Schaumberger observa que "o que novo e especificamente feminista no , pois,
o realce sobre a categoria teolgica da experincia, mas sim o concentrar-se no
perceber e no refletir as experincias femininas. Experincias femininas o ponto
de partida da teologia feminista, e a medida para a crtica, o engajamento e o
compromisso, para a criatividade re-visionria."[5]
Entretanto, Schaumberger no define o que ela quer dizer teologicamente com
experincia (do alemo erfahrung) dificultando a anlise da sua tese. Na nova
hermenutica a interpretao e sistematizao do ensino no algo extrado das
Escrituras, mas da experincia subjetiva do intrprete que impe sobre o texto
sagrado a sua opinio. Robert H. Stein conclui que em razo disso, h leituras ou
interpretaes marxistas, feministas, liberais, igualitrias, evanglicas ou
arminianas do mesmo texto. Ou seja, para esta corrente os vrios significados
legtimos podem ser extrados mediante a concepo de cada intrprete.[6] A
premissa de Schaumberger despreza que o fator determinante do significado do
texto o seu autor. Augustus Nicodemus observa que as hermenuticas
feministas so uma variedade de reader response, baseados nos conceitos de
Gadamer.[7]
Uma avaliao final

Discordando da Hermenutica Feminista e unindo-me aos intrpretes que adotam o

mtodo gramtico-histrico, afirmo que a passagem significa aquilo que o autor
original, com consciente inteno, inspirado plenariamente, quis dizer ao redigir o
texto. A formulao teolgica no depende da experincia de gnero do intrprete,
ou da percepo da realidade a partir da sua sexualidade, mas da precisa exegese
do texto em sua estrutura gramatical, do seu contexto histrico e da sistematizao
das informaes extradas a partir das Escrituras.
Este subjetivismo uma caracterstica das novas hermenuticas que surgiram no
sculo XX. Moiss Silva observa que se h algo diferente na hermenutica
contempornea justamente a nfase que ela d subjetividade e relatividade da
interpretao.[8] A hermenutica feminista no uma exceo entre as novas
hermenuticas que surgiram no sculo XX.
Notas:
[1] As telogas mais expressivas do movimento subscreveram que no
pretendemos oferecer uma dogmtica feminista unificada, e esperamos que tal
coisa nunca venha a existir. Tambm no nos foi possvel, nem foi pretenso nossa,
chegar a uma perfeita homogeneidade dos diferentes artigos in: Elisabeth
Gssmann, et.al., orgs., Dicionrio de Teologia Feminista (Rio de Janeiro, Editora
Vozes, 1997), pgs. 10-11.
[2] Helen Schngel-Straumann, "Bblia" in: Elizabeth Gossmann et al., orgs.,
Dicionrio de Teologia Feminista (Petrpolis, Editora Vozes, 1997), pgs. 210-214.
[3] Rosemary R. Ruether, Feminist Interpretation: A Method of Correlation, in:
Feminist Interpretation of the Bible, ed. Letty M. Russel (Philadelphia, Westminster
Press, 1985), pg. 114.
[4] Loren Wilkinson, "A Hermenutica e a Reao Ps-Moderna Contra a 'Verdade'"
in: Elmer Dyck, ed., Ouvindo a Deus (So Paulo, Shedd Publicaes, 2001), pg.
160.
[5] Christine Schaumberger, "Experincia" in: Elizabeth Gossmann et al., orgs.,
Dicionrio de Teologia Feminista (Petrpolis, Editora Vozes, 1997), pg. 183.
[6] Robert H. Stein, Guia Bsico para a Interpretao da Bblia (Rios de Janeiro,
CPAD, 1999), pg. 23.
[7] Augustus Nicodemus Lopes, A Bblia e seus intrpretes (So Paulo, Editora
Cultura Crist, 2004), pg. 232.
[8] Moiss Silva, "Vises Contemporneas da Interpretao Bblica" in: Walter C.
Kaiser, Jr. & Moiss Silva, Introduo Hermenutica Bblica (So Paulo, Editora
Cultura Crist, 2002), pg. 233.

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