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Espritos em priso

Quem so os espritos em priso para os quais Jesus pregou, em I Pedro 3:18-21? O texto est falando da
possibilidade de serem batizadas pessoas que j morreram?
Por Alberto R. Timm
Alguns comentaristas bblicos identificam a pregao aos espritos em priso mencionada em I Pedro
3:19 como uma suposta pregao de Cristo, aps a Sua morte e antes de Sua ressurreio, aos espritos
desencarnados dos antediluvianos. Outros chegam a propor que Cristo foi pregar, aps Sua ressurreio, aos anjos
maus que haviam sido desobedientes nos dias de No.
A primeira dessas teorias inaceitvel, pois contraria o claro ensino bblico (1) de que aos homens est ordenado
morrerem uma s vez, vindo, depois disto, o juzo (Hb 9:27); e (2) de que os mortos permanecem inconscientes na
sepultura at o dia da ressurreio (ver J 14:10-12; Sl 146:4; Ec 9:5, 10; I Co 15:16-18; I Ts 4:13-15). Seria, portanto,
completamente antibblico pretender que Cristo, enquanto repousava na sepultura ou mesmo aps Sua ressurreio,
haja descido ao inferno para estender uma nova oportunidade de salvao aos pretensos espritos desencarnados dos
antediluvianos.
J a teoria de que Cristo pregou, aps Sua ressurreio, aos anjos maus que haviam sido desobedientes nos dias de
No no consegue responder satisfatoriamente algumas questes bsicas: que necessidade haveria de Cristo pregar
aos anjos cados, sendo que estes j no tinham mais acesso salvao (Jd 6)? Como conciliar o fato de I Pedro 3:20
qualificar esses espritos em priso como havendo sido desobedientes noutro tempo com o conceito bblico de que os
anjos maus continuam desobedientes at hoje (Ef 6:12; I Pe 5:8)?
Analisando detidamente o contedo de I Pedro 3:18-21, percebe-se, em primeiro lugar, que a pregao aos espritos em
priso foi levada a efeito por Cristo em Sua condio original glorificada. Esta interpretao sugerida pela prpria
construo da frase morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito (verso 18). A expresso grega traduzida como
vivificado no esprito (verso 18), tomada isoladamente, pode ser vertida tambm como vivificado pelo Esprito (com
referncia ao Esprito Santo). Mas quando aplicada especificamente a Cristo, e usada em contraste com a expresso na
carne, a traduo mais apropriada vivificado no esprito.
Nesse caso, morto sim, na carne refere-se condio de humilhao de Cristo durante Sua encarnao; enquanto
vivificado no esprito uma aluso ao Seu estado original de exaltao, reassumindo aps Sua ressurreio (Rm 1:3-4;
I Tm 3:16). Assim, o fato da pregao aos espritos em priso ser associada no verso 19 ao Cristo vivificado no
esprito nos impede de ver qualquer cumprimento dessa pregao durante o Seu estado de humilhao ou encarnao.
J os espritos em priso (verso 19), que foram o alvo da pregao de Cristo, so identificados no verso 20 como sendo
os desobedientes antediluvianos dos dias de No. O termo esprito (grego pneuma) usada neste texto, e em
outras partes do Novo Testamento (I Co 16:18 e Gl 6:18), como uma referncia a pessoas vivas capazes de ouvirem e
aceitarem o convite da salvao. Por sua vez, a expresso em priso refere-se obviamente, no a uma priso literal,
mas priso do pecado em que se encontra a natureza humana carnal no regenerada (ver Rm 6:1-23; 7:7-25).
Diante disso, somos levados evidente concluso de que a pregao de Cristo aos antediluvianos impertinentes foi
efetivada atravs de No divinamente instrudo por Deus (Hb 11:7) e qualificado pelo prprio apstolo Pedro como
pregador da justia para os seus contemporneos (II Pe 2:5).
Pedro evoca, ento, lembrana a analogia de Cristo entre os dias de No e os ltimos dias (ver Mt 24:37-39). Assim
como No e sua famlia foram salvos da morte atravs da gua do dilvio pela arca (I Pe 3:20), os cristos so salvos
da morte espiritual atravs do batismo por meio da ressurreio de Jesus Cristo (verso 21; ver Rm 6:4-14). Portanto,
ovivas, que previamente se arrependeram de seus pecados (At 2:38) e creram em Jesus Cristo (Mc 16:15-16).
Fonte: Sinais dos Tempos, julho de 1997, p. 29 (usado com permisso)

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