Morris Venden - Frutos Da Justi

Os Frutos da Justificao pela F
OS FRUTOS DA JUSTIFICAO
PELA F
Morris Venden
Ttulo do Original em Ingls: GRAPES

Traduo de Hlio Grellmann
CASA PUBLICADORA BRASILEIRA
Tatu So Paulo
Um grande nmero de cristos jamais vivencia o verdadeiro gozo de um

relacionamento produtivo com o Senhor. Muitos vivem a nvel apenas de
sobrevivncia, no compreendendo que lhes pertence a promessa de Cristo,
de vida mais abundante. Utilizando a figura da vinha, Jesus deixou aos Seus
seguidores uma preciosa parbola quanto ao relacionamento, o processo,
pelo qual se produz paz, alegria e "frutos". O autor aplicou seu estilo claro e
de fcil leitura explanao dos versos de S. Joo 15.
E o resultado mais um livro que no deveria faltar na biblioteca do
cristo.
O Autor
orris L. Venden autor de um crescente nmero de clssicos da

literatura adventista. Filho de evangelista e representando a
terceira gerao de adventistas em sua famlia, o irmo Venden combinou
alegremente sua atividade pastoral na direo de grandes igrejas, em
diversos Estados norte-americanos com o plpito que desenvolve atravs
da pena, e que se acha em constante expanso. Fitas de sermes amplamente
distribudas tm aumentado o impacto de seu ministrio, o qual apela tanto a
jovens quanto a idosos.
Os Frutos da Justificao Pela F um livro que h muito tempo
Morris desejava escrever. Seus pensamentos em relao ao assunto foram
aperfeioados e aclarados ao longo de anos de ministrio. um livro
valioso, escrito por um autor dedicado.
NDICE
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
1. A Videira Verdadeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
2. O Agricultor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
3. Os Ramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
4. Duas Espcies de Ramos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
5. Vs J estais Limpos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
6. Permanecendo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
7. Permanecer na Videira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
8. Muito Fruto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
9. Nada Podeis Fazer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
10. A Tesoura Podadeira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
11. Fruto Genuno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
12. O Fruto um Dom . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
13. Pedireis o que Quiserdes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
14. Dois Tipos de Permanncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
15. Requer-se Tempo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
16. O Texto que no Est Presente! . . . . . . . . . . . . . . . . 72
17. Amigos de Deus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
INTRODUO
Uma videira produz uvas porque videira, e no para tornar-se videira. Os ramos
da videira produzem uvas porque esto ligados ao tronco, jamais para que venham a
ligar-se.
Jesus utilizou a analogia a videira tendo em vista ensinar algumas lies
espirituais de vital importncia. Jesus foi o maior Mestre jamais conhecido pelo
mundo. A simplicidade de Seus ensinos e de Seus mtodos necessita ser imitada nos
dias atuais. Cristo pregou s pessoas comuns. Veio a fim de pregar o evangelho aos
pobres. Alcanava as pessoas onde estas se encontravam, colocando ao alcance das
mesmas as verdades claras e simples. Ningum precisa recorrer a um dicionrio a fim
de compreender o significado de Suas palavras. Apresentava Ele as verdades mente
do povo em linguagem poderosa, ainda que simples. Ningum precisa consultar os
eruditos no que range ao significado das mesmas. Quando nos dedicamos ao estudo
dos ensinamentos de Jesus no tocante videira, encontrados em S. Joo 15, sentimos
de modo prtico a simplicidade do maior de todos os ensinadores.
Nos dias de hoje h muito dilogo e debate concernente a questes teolgicas.
Muitas pessoas sentem-se desconfortveis, desassossegadas e confusas. Carecemos,
pois, de passear pela videira ao lado de Jesus, ouvindo Seus ensinos simples,
recebendo dEle o refrigrio espiritual.
A VIDEIRA VERDADEIRA
"Eu sou a videira verdadeira, e Meu Pai o agricultor." S. Joo
15:1.
lguma vez voc examinou bem de perto uma videira? No estou pensando
na poca do vero, quando os ramos esto cobertos de folhas. Quero dizer,
durante o inverno, quando voc pode ver a videira propriamente dita. Ela lhe parece
bonita? Ao contrrio, bastante feia, no mesmo? Ao no existirem folhas nos ramos,
voc pode ver a videira desguarnecida, de cor escura, nodosa, retorcida e arqueada,
dando a impresso de que jamais tornar a apresentar-se viva outra vez.
Ela nos faz lembrar Algum de quem foi dito que Se parecia a uma raiz seca,
exposta fora do solo. Algumas das pinturas e esculturas medievais retratavam a Cristo
como sendo singelo e no-atraente. Alguns de ns reagimos de modo desfavorvel a
isto. No devemos esquecer, contudo, que a beleza de Cristo era antes interna, e no
externa. Isaas 53:2 diz que ''olhamo-Lo, mas nenhuma beleza havia que nos
agradasse".
"Somente a me desta pessoa poderia am-la!" Talvez voc j haja encontrado
algum que lhe causou tal impresso primeira vista. Mas, ao travar relacionamento
mais ntimo com esta pessoa, voc descobriu, para sua prpria surpresa, que ela era
uma pessoa realmente bonita. J lhe ocorreu isto alguma vez?
Assim, quando pensamos na Videira e nela focalizamos nossa ateno, no
devemos estar preocupados com algum que ostente beleza exterior. Pensamos, antes,
em Algum cuja beleza provm do ntimo e de Sua ligao com as fontes celestiais.
Na analogia do Velho Testamento, Israel era a vinha, mas ela provou-se infrutfera, de
modo que aqui existe uma nova aplicao, uma nova interpretao da videira, atravs
das palavras de Jesus apresentadas neste captulo.
Supunha-se que o povo de Israel fosse o povo de Deus, mas um de seus
problemas era que os indivduos imaginavam estar garantidos pelo simples fato de
acharem-se vinculados a Israel. A aplicao moderna far-se-ia em relao queles que
pensam na vinha como sendo a igreja, e que tambm imaginam que tudo que temos a
fazer a fim de garantir a vida eterna, estar arrolado nos 1ivros da igreja, com esta
mantendo comunho. por esta razo que as palavras de Jesus so especialmente
aplicveis ao dizer Ele: "Eu sou a videira verdadeira." S. Joo 15:1.
Afaste, pois, a sua ateno da igreja ao procurar o verdadeiro sentido desta
parbola e fixe-a solidamente na verdadeira videira, que Jesus Cristo.
Existe algo mais, bastante interessante, na escolha que Jesus fez da videira a fim
de retratar-Se a Si prprio e a Seu relacionamento com o Seu povo. A videira uma
planta dependente. No capaz de ficar em p por si mesma, sem algum tipo de
suporte. Os ramos precisam depender da videira, isto certo. Mas a prpria videira
necessita tambm de apoio. Jesus veio a fim de revelar-nos o quanto dependemos de
outrem. Assim como Ele dependia do Pai, somos dependentes dEle.

Uma videira no necessita de muita glria, crdito, honra. Quando a videira
propriamente dita se toma visvel, de modo algum atraente. Mas ela prov para os
ramos a necessria conexo com a fonte de nutrio; surpreendente constatar que os
ramos, com todo aquele seu verdor na poca da primavera e do vero, e com suas
cores brilhantes no outono, tm aparncia muito mais bonita que a da videira
propriamente dita. A videira simplesmente mais um smbolo dAquele que a Si
mesmo Se fez sem reputao, que assumiu sobre Si a forma de servo, e que esteve
disposto a servir aos outros em vez de chamar a ateno para Si prprio.
O AGRICULTOR
"Eu sou a videira verdadeira, e Meu Pai o agricultor." S. Joo 15:1.
eus certamente gosta muito de jardins! Ao criar nosso mundo, colocou Ado
e Eva num jardim. Mesmo aps a penetrao do pecado e de o solo tornar-se
eivado de espinhos e cardos, a tarefa atribuda ao homem tinha a ver com o cultivo da
terra. Aparentemente era esta a forma mais adequada de Deus alcanar a humanidade
decada.
Ao longo de todo o Antigo Testamento, prossegue o foco em relao a jardim (ou
pomar). Os justos so identificados como "carvalhos de justia, plantados pelo Senhor
para a Sua glria". Isolas 61:3. As pessoas retas so vinculadas a uma "rvore plantada
junto a corrente de guas", e que produz seu fruto na poca aprazada. Veja o Salmo
1:3. Israel, conforme salientamos antes, foi comparado a uma vinha. Deus, na
qualidade de nosso Pastor, promete conduzir-nos a pastagens verdejantes, ao lado de
guas tranqilas. Veja o Salmo 23. Conforme profetizado, Jesus veio Terra a fim de
crescer "como renovo''. Isaas 53:2. A promessa da Nova Terra como futuro lar dos
filhos de Deus, apresentada por Isaas como um lugar onde "plantaro vinhas e
comero o seu fruto". Isaas 65:21.
Jesus veio a fim de revelar-nos qual a semelhana de Deus Pai, como foi e qual
ser sempre. Foi assim que em muitas oportunidades comparou o Pai a um agricultor.
Na parbola da figueira estril, Ele quem planta a rvore em seu pomar. Veja S.
Lucas 13. Em S. Mateus 21:33, o Pai Algum que "plantou uma vinha. Cercou-a de
uma sebe, construiu nela um lagar, edificou-lhe uma torre e arrendou-a a uns
lavradores. Depois se ausentou do pas". Em S. Mateus 20, o Pai contrata
trabalhadores ao preo de um denrio ao dia, para que trabalhem em Seus campos.
Deve existir particular significado e importncia, que devemos aprender do fato
de ser o nosso Pai celestial comparado a um Agricultor. O contnuo uso que Jesus faz
da analogia do pomar, demonstra a sua importncia em nossa compreenso de Deus.
Qual o trabalho do agricultor? De que modo se relaciona o jardineiro com as
plantas sob seu cuidado? Quais os mtodos por ele utilizados a fim de obter resultados
favorveis na produo de frutos? A pacincia, a perseverana, o continuo cuidado, o
ardente desejo de obter boa colheita todas estas figuras devem representar aspectos
daquilo que Deus e da forma como Se relaciona com os Seus finos. Procure, pois,
observ-Lo nesta parbola da vinha, em S. Joo 15, pois Deus o Agricultor.
OS RAMOS
"Eu sou a videira, vs os ramos." S. Joo 15:5.
esus e Seus discpulos percorriam o trajeto at o Jardim do Getsmani. Poucos

momentos antes haviam encerrado o perodo em que, juntos, permaneceram no
cenculo superior, onde compartilharam do po e do vinho na ltima Ceia. Ali Jesus
lavara os ps dos discpulos, conduzindo todos exceto um deles submisso e
comunho com Ele. A exceo, Judas, partira da ceia a fim de encontrar-se com o
sumo sacerdote, firmando os arranjos finais no tocante traio de seu Senhor.
Enquanto caminhavam vagarosamente rumo ao jardim, Jesus e os discpulos
passaram por uma videira, facilmente identificvel sob a intensa luz da Lua. Nesta
ltima analogia antes da crucifixo, Jesus tentou mostrar uma vez mais aos discpulos
o relacionamento que necessitavam manter com Ele, a parte que deveriam
desempenhar na vida de f que Ele, to arduamente, tentara ensinar-lhes ao longo dos
ltimos trs anos e meio.
Jesus lhes declarou: "Eu sou a videira, vs os ramos." Verso 5.
O que fazem os ramos? Bem, o ramo somente pode fazer duas coisas. Ou
permanece na videira e, como resultado, produz fruto; ou no permanece na videira e,
como resultado, seca-se, rejeitado como ramo, e lanado no fogo para ser queimado.
Ou uma coisa, ou outra.
A parbola de S. Joo 15 pretende primariamente aplicar-se aos ramos e no
videira. De fato, ela foi apresentada pela Videira aos ramos! Segue-se, pois, que se
somos os ramos, a parbola destina-se diretamente a ns. Se a ns dirigida,
deveramos examinar com muita ateno o seu significado.
DUAS ESPCIES DE RAMOS

"Todo ramo que, estando em Mim no der fruto, Ele o corta;
e todo o ramo que d fruto, limpa, para que produza mais
fruto ainda. "
S. Joo 15:2.
bserve que nesta parbola existem duas espcies de ramos. Uma delas no
produz fruto. Porventura significa isto que possvel que exista um ramo
"nEle" e que no produza fruto? isto que o texto afirma. Ele no diz: "todo ramo que
pretende ser um ramo"; no diz: "todo ramo que est apenas conectado igreja." O
texto diz: "Todo ramo que, estando em Mim..."
Portanto, deve ser possvel estar nEle e ainda assim no produzir fruto, ao menos
durante um curto perodo. Talvez Judas houvesse sido um exemplo desta classe.
Atravs do poder de Cristo, foi ele habilitado a ressuscitar mortos, curar enfermos e
10
expulsar demnios. Judas esteve relacionando-se com Cristo durante algum tempo,
mas no produziu fruto e foi cortado. (Por bondade, observe quem o cortou foi o
prprio Judas! O ser cortado representa a escolha pessoal do prprio indivduo, e no
um ato arbitrrio da parte de Deus.)
possvel que uma pessoa se torne crist, experimente genuna converso, esteja
na Videira em Cristo mas no mantenha aquele vnculo inicial, no prossiga com o
relacionamento, no chegue ao ponto de completa submisso e assim no produza
fruto e venha a ser cortada.
Acredito que muitas pessoas se converteram e posteriormente apostataram no
porque jamais hajam sido convertidas, mas porque fracassaram em captar a mensagem
desta parbola. Falharam no ato de permanecer em Cristo. A parbola lida com a
questo de, "uma vez salvo, salvo para sempre". Em termos simples, possvel ser um
ramo e deixar de s-lo, separando-se a si prprio da fonte de toda nutrio espiritual.
A segunda espcie de ramo aquela que efetivamente produz fruto. Este ramo
prossegue ligado videira, e o fruto advm como resultado. S. Joo 15:2 descreve esta
espcie de ramo ao dizer: "Todo o [ramo] que d fruto, limpa, para que produza mais
fruto ainda.'' Mais tarde examinaremos com mais detalhe este processo de purificao,
de limpeza. Aqui, importante destacar que o ramo produz fruto.
Sente voc o desejo de produzir uvas? Almeja que os frutos do Esprito sejam
vistos em sua vida? Se assim for, esta parbola se destina a voc. a parbola para os
ramos que produzem fruto.
11
VS J ESTAIS LIMPOS
"Vs j estais limpos, pela palavra que vos tenho falado." S. Joo
15:3.
que significa tornar-se um ramo? Bem, esta parbola foi proferida para os
discpulos, que j haviam iniciado a vida crist. Deus deixou deciso de
cada um de ns se queremos ou no tornar-nos semelhantes a ramos ligados
Videira.
H uma frase interessante no verso 16, onde Jesus diz: "No fostes vs que Me
escolhestes a Mim; pelo contrrio, Eu vos escolhi a vs outros, e vos designei para que
vades e deis frutos." A aplicao primria desta expresso deve ser feita aos
discpulos, aos quais Ele escolheu como apstolos para uma misso especial na igreja
terrestre. As Escrituras dizem que Ele escolheu at mesmo a Judas (veja S. Joo 6:70),
embora Judas houvesse se esforado por fazer parte do grupo de discpulos. Deus
sempre o iniciador no grande plano da salvao.
A ovelha perdida no procura o pastor. O peixe, no mar, no vem praia a fim de
ser apanhado. O pastor vai busca de sua ovelha, e o pescador sai procura de pesca.
Todos ns somos escolhidos por Deus, a iniciativa Sua. A forma como respondemos
a Seu chamado, onde entra em cena a nossa deciso.
No esqueamos jamais que todos ns fomos destinados salvao, eterna
salvao, a menos que resistamos e recusemos a oferta divina. As pessoas que se
perderem tero criado para si mesmas uma grande quantidade de problemas,
reclamando e zombando e exasperando-se o tempo todo! Portanto, foi Deus quem nos
escolheu, e hoje sou muito agradecido por isto.
No se sente voc contente porque o Agricultor escolheu a cada um de ns para a
salvao? Isto constitui parte das boas novas do evangelho.
Pois bem, o que ocorre ento quando atendemos Seu chamado? A esto aqueles
ramos secos, mirrados e "enxertados", conforme Paulo os identifica em Romanos
11:17, e que esto ligados videira. bom observar que em Romanos 11 a analogia
diz respeito oliveira assim, ao se misturar as duas metforas, chegamos ao ponto de
ter um ramo de oliveira brava enxertado numa videira! primeira vista isso parece
impossvel. Entretanto, conforme Paulo salienta em Romanos 11:24, este processo de
enxertia contrrio Natureza, de modo que no temos a obrigao de fazer com que
a analogia se adapte a todos os aspectos da realidade. Ele contrrio Natureza, e este
um dos milagres do plano da salvao.
O que so estes ramos de oliveira silvestre? So as almas, mortas em ofensas e
pecados. isto o que somos, porm recebemos vida atravs de nossa ligao com
Cristo. pela f nEle como nosso Salvador pessoal que se inicia a unio entre os
ramos e a videira. Porventura compreendo a minha necessidade de um Salvador?
Aceitei pessoalmente a Cristo? Se isto ocorreu, posso dizer que estou na videira.
12
Esta ligao inicial videira corresponde quilo que os telogos identificam

como justificao. a ocasio em que aparecemos diante de Deus como se nunca
houvssemos pecado. Os discpulos, a quem Jesus dirigiu a parbola, encontravam-se
em tal posio. Como podemos sab-lo? Afirmamo-lo em vista do texto de S. Joo
15:3: "Vs j estais limpos, pela palavra que vos tenho falado."
Apenas poucas horas antes esses discpulos haviam estado a discutir e a
argumentar indispostos a se humilharem e a lavarem os ps uns aos outros. Contudo,
ao ministrar-lhes durante a Ceia, o Salvador humilhou-Se a Si mesmo, de tal modo
que os coraes deles foram tocados. Agora Cristo podia dizer-lhes: "J estais limpos."
Os antecedentes daqueles homens no constituam um registro muito positivo, e ainda
assim no foram postos sob prova, com vrias semanas de observao de bom
comportamento, para somente depois poderem ser perdoados. Jesus assegurou: "Agora
estais limpos." No lhe parece agradvel o soar destas palavras? Somos purificados
to logo nos achegamos a Ele.
No apenas isso, pois aqueles discpulos ainda no eram perfeitos ou
amadurecidos; tampouco estavam livres de pecar e fracassar em alguma ocasio
futura. Na verdade, decorridas apenas umas poucas horas, abandonaram a Jesus e
fugiram. Um deles negou-O. Todos se envergonharam do vnculo que mantinham com
Ele. Sua f fracassou de modo miservel ao enfrentar o difcil tempo de provao.
Mas Jesus, mesmo sabendo o que estava por ocorrer muito em breve, mesmo
depois de hav-los advertido quanto ao que logo sucederia, insistiu em dizer-lhes: "J
estais limpos." Portanto, podiam ser aceitos nEle, tornando-se ramos da Videira. No
estavam sob a obrigao de mostrar primeiro o fato; ao contrrio, atravs de constante
ligao a Ele, seriam capacitados a produzir tal fruto.
Portanto, esta parbola de S. Joo 15 aplica-se primariamente queles que j
iniciaram a vida crist. E uma parbola para o ramo que cresce, para o cristo em
crescimento, para aquele que nos dias de boje deseja produzir fruto.
13
PERMANECENDO
"Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs." S. Joo 15:4.
o ler o captulo 15 de S. Joo, voc logo se d conta de que o termo

"permanecer" (e correlatos) constitui uma palavra-chave. O que significa
"permanecer"? Se voc recorrer ao uso de uma concordncia a fim de localizar cada
uma das ocorrncias desse termo no texto das Sagradas Escrituras, descobrir que ele
significa simplesmente "ficar". A suposio subjacente a esta parbola que, se somos
convidados a permanecer, porque j chegamos ao lugar de permanncia, em alguma
ocasio passada. No faria sentido insistir em que algum permanea, se tal pessoa
ainda no chegou. Em S. Joo 15 no se menciona muito a questo de vir a Cristo pela
vez primeira. A nfase recai sobre a permanncia nEle. Existe algo que to
importante quanto casar e : permanecer casado. Existe algo to importante quanto
vir inicialmente a Cristo o permanecer nEle. E esta a preocupao de Jesus em
Suas palavras, em S. Joo 15. Temos aqui uma indicao do modo como a nossa
capacidade de deciso deve operar na vida crist.
Estou a ponto de afirmar, com base em histrias conhecidas e em pesquisas, que
a maioria das pessoas que se uniram igreja e chegaram a conhecer um pouco das
maravilhas da graa redentora, no permaneceram nesta situao. A maior parte de
tais pessoas permitiu que o inimigo as afastasse de onde estavam, passo a passo lenta
e imperceptivelmente com o fito de afast-las tambm da compreenso e
deslumbramento mais amplos diante da graa de Deus. Efetuaram uma substituio
em lugar de permanecer na videira, simplesmente permanecem no pomar (a igreja), ou
ento permanecem em outros ramos (outras pessoas).
J salientamos que Jesus, em S. Joo 15, no falava da permanncia na igreja.
No suficiente permanecer em companhia de outras pessoas, e no entanto esta uma
de nossas armadilhas. Podemos estar exteriormente ligados a Cristo, e ainda assim no
possuir qualquer conexo vital com a videira. Se este for o caso, no haver
crescimento ou produo de frutos. Poder existir uma aparente ligao com Cristo, a
profisso de religio, mas nenhuma vinculao efetiva com Deus, mediante a f.
Aqueles que no produzem fruto para a glria de Deus, so ramos falsos, e
demonstram que no tm estado a permanecer na videira.
Talvez o ponto de maior proximidade com o enxerto que a maioria de ns chega
a atingir, o transplante de algo para os nossos pomares. Alguma vez voc fez isto?
possvel transplantar vrias plantas de aspectos semelhantes para um determinado
pedao de terra, utilizando a mesma tcnica, tanto quanto possvel medir. Algumas
destas plantas se desenvolvero, ao passo que outras morrero. Ao tempo do
transplante, todas apresentam a mesma aparncia. Produzem a impresso de que todas
lanaram razes em seu novo ambiente. Contudo, ao transcorrer um curto espao de
tempo, algumas chuvas abundantes, alguns dias de sol, comea a tornar-se bvio quais
as plantas que se desenvolvero, e quais no lograro faz-lo. O que estabelece a
diferena? A primeira classe est ligada ao solo, ao passo que a outra, no.
14
Como, pois, pode a pessoa permanecer na videira? Como pode voc manter a
vinculao com Cristo? Tem voc esgotado todos os seus recursos, no apenas uma
vez, e sim todos os dias? A planta que foi transplantada no pomar pode sobreviver por
seus prprios meios durante uns poucos dias. Entretanto, a menos que ela lance mo
da nutrio disponvel no solo, seus recursos prprios se esgotaro, e ela murchar ou
definhar. A sua comunho com Deus significa ela a prioridade nmero um para
voc, ou est voc apenas tentando fazer as coisas que agradam a Deus?
Tentemos captar o significado mais profundo de permanecer. "Permanecei em
Mim, e Eu permanecerei em vs." O que significa Cristo permanecer em voc, ou
voc permanecer em Cristo? Sem sombra de dvida, significa um relacionamento
muito nfimo. este o seu significado. Cristo est dizendo: "Permanea na posio de
relacionamento iniciada quando voc Me aceitou como a sua nica esperana.
Mantenha-se em relacionamento comigo."
possvel alis, bastante usual que o relacionamento de servo-e-senhor no
seja muito ntimo; ao contrrio, costuma ser um tanto distante. possvel observar-se
uma relao entre empregador-empregado que se afaste bastante do respeito mtuo.
possvel existir um relacionamento professor-aluno que no v alm do casual. De
modo ideal, voc mantm um relacionamento ntimo com algum que, para a sua vida,
uma pessoa muito especial. por esta razo que se torna muito adequada a analogia
do casamento, na aplicao do relacionamento de Jesus com Sua igreja. Ao falarmos,
nesta parbola, de um relacionamento de permanncia, estamos falando de um
relacionamento extremamente ntimo e amorvel. No existe tal coisa como um
relacionamento de ntimo amor, sem companheirismo e comunicao. Jesus est
dizendo: "Por bondade, desejo conhecer voc. No apenas desejo que voc comece a
envolver-se comigo, e sim que permanea comigo. Voc est interessado(a) nisto?"
Dir algum: "Oh, estamos outra vez no trilho das obras. Enfatizar o continuo
relacionamento com Cristo simplesmente legalismo." Sim, de fato o ser; para
qualquer pessoa que no tenha esgotado todos os seus recursos, qualquer coisa
inclusive este ponto de vista poder ser o trilho das obras. A pessoa que ainda
depende de sua conexo com o pomar ou com os demais ramos (mesmo com os ramos
que ocupam o plpito oh, por bondade, no cometa este equvoco!), descobrir que
sua nfase quanto a permanecer na videira, nada mais ser que o caminho das obras.
Isto verdade. Uma vez, porm, que a pessoa haja percebido o amor e a bondade de
Jesus, conforme demonstrados em Sua vida e morte, e tenha obtido um lampejo de
Seu terno cuidado por cada um de ns, perceber a permanncia nEle como um grande
privilgio e uma elevada honra. Para tal pessoa, o estudo da Bblia e a orao deixaro
de representar um fardo, e sero entendidos como uma fantstica oportunidade.
Volte agora ao seu prprio jardim considera voc como o caminho das obras
permitir que suas roseiras permaneam no solo, a partir do qual so capazes de extrair
os nutrientes de que necessitam? Imagine um jardineiro que afirmasse: "Deixar que a
planta permanea nesta sujeira, o caminho das obras. Algum dia talvez eu coloque as
minhas plantas na terra, tambm, e o farei quando julgar por bem faz-lo. Mas no
desejo estar 'amarrado' a nenhuma rotina. Alguns dias tornarei minhas roseiras e as
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conduzirei comigo, durante todo o dia. Outros dias dei-x-las-ei na estante, onde faro
boa figura. Outros dias, ainda desejarei deixa-las sobre a grama, com as razes
expostas. Nas ocasies em que sentir necessidade de faz-lo, t-las-ei com as razes
enterradas no solo." Quantas rosas floresceriam sob tais condies?
Observe, por favor, que ao Jesus utilizar o termo "permanecei", nas instrues
aos discpulos que a parbola administra, Ele est na verdade indicando onde entram
os nossos esforos e as nossas decises.
Tive um aluno que se dirigiu a mim e me contou que estava muito desencorajado
e frustrado em virtude das complexidades da vida crist. Disse-me que simplesmente
no conseguia pr as coisas em ordem, uma ao lado da outra. Ocorre, porm, que ns
no temos que pr tudo em ordem! A verdade que o esforo e a vontade humanos, e
a direo de nossa escolha em viver a vida crist, resumem-se simplesmente nisto:
"Permanecei em Mim", disse Jesus, "num relacionamento de contnuo
companheirismo." Isso tudo.
Como se realiza isto? Por favor, no caia na armadilha de imaginar que
permanecemos em relacionamento com algum ao tentar fazer as coisas que agradam
a esta pessoa. No desta forma que nos mantemos em situao de relacionamento
com quem quer que seja. Colossenses 2:6 nos oferece uma "dica": "Ora, como
recebestes a Cristo Jesus, o Senhor, assim andai nEle." Andamos com Ele, mantemos
comunho com Ele, permanecemos nEle, da mesma forma como a princpio O
recebemos. De que modo O recebemos no comeo? "Ningum ser justificado diante
dEle por obras da lei, em razo de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado."
Romanos 3:20. Assim, no recebemos a Cristo, inicialmente, pelas obras da lei. "Ora,
ao que trabalha, o salrio no considerado como favor, e, sim, como dvida. Mas ao
que no trabalha, porm cr naquele que justifica ao mpio, a sua f lhe atribuda
como justia. " Romanos 4:4 e 5, nfase suprida.
Aceitamos a Jesus pela primeira vez, e entramos em ligao com a Videira, no
atravs da tentativa de produzir boas aes que viessem a tornar-nos dignos, mas
mediante a aceitao de Sua graa como um poderoso dom. No tentemos imaginar
que a aceitao dEle pela graa, deixa de ter, ligada a si, qualquer obra. A maior parte
dos pecadores descobre que bastante difcil vir a Cristo. Entretanto, este um tipo de
obras diferente daquelas obras a respeito das quais fala Paulo. O apstolo de modo
algum est procurando defender a idia de uma religio sem esforos, a religio do
nada fazer. Ele nos relembra o real esforo envolvido. O trabalho, se que assim
podemos cham-lo, a admisso de que coisa alguma podemos fazer ao virmos a Ele
para aceitar a Sua graa.
Em S. Joo 15, Jesus nos mostra para onde devem ser dirigidos os esforos. Em
nenhum momento Ele nos diz que devemos trabalhar a fim de produzir frutos diznos, antes, que devemos permanecer nEle. E se escolhermos nEle permanecer, o fruto
ser o resultado natural e espontneo de tal permanncia.
Assim, pois, a parbola coloca a questo quanto ao ponto em que voc aplica os
seus esforos. uma pena que a maioria de ns realiza uma longa peregrinao no
16
sentido de fazer alguma outra coisa, alm de permanecer neste relacionamento

prximo, ntimo, e de genuno amor.
Para aqueles, dentre ns, que tm estado a trabalhar em qualquer outro sentido,
Cristo estende uma vez mais o amorvel convite: "Permanecei em Mim e Eu
permanecerei em vs."
PERMANECER NA VIDEIRA
"Como no pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se no permanecer na
videira, assim nem vs o podeis dar, se no permanecerdes em Mim." S. Joo
15:4.
inha esposa e eu trouxemos do viveiro para casa uma determinada planta,

certo dia. Ela se desenvolvia bastante bem no vaso, e algum tempo
decorreu antes que a transplantssemos. Finalmente ela comeou a crescer em demasia
naquele pequeno espao, de modo que abri um buraco, num lugar qualquer sem a
orientao de minha esposa e ali coloquei a planta.
Como resultado deste plantio em lugar errado, tive de abrir outro buraco,
mudando novamente a planta. Desta vez, quem no gostou da localizao da planta fui
eu, de maneira que escolhi um novo local, e mais uma vez a transplantei.
A planta j devia estar um tanto cansada! Cada vez que suas pequenas razes
comeavam a firmar-se no solo, vinha novamente este malfadado jardineiro e a
estabelecia em outro lugar. A ltima vez em que a vi, ela parecia no estar bem. Suas
folhas estavam definhando.
Quando estudamos a parbola da vinha, compreendemos que no uma conexo
casual vezes sim, vezes no que permite videira produzir fruto. Mesmo quando o
ramo permanece conectado videira, h um processo de crescimento que se deve
verificar.
Este ponto se torna muito intrigante, pois imagino que a maioria de ns est bem
consciente do fato de que, mesmo depois de havermos decidido permanecer em Cristo,
nossa imaturidade muitas vezes revelada, e temos a dolorosa sensao de que o
trabalho ainda no se completou. No tem voc tal conscincia no que tange sua
prpria experincia?
Quando aceitamos a Jesus pela primeira vez, fizemo-lo pela f nEle como nosso
Salvador pessoal. por esta razo que se formou a ligao com a videira. tambm
por esta razo que a unio prossegue. Aceitamos a Jesus pela vez primeira somente
depois de reconhecer o amor de Deus e a verdade do evangelho. tambm por isso
que a permanncia ocorre, no apenas como comeo da vida crist, seno como o
prosseguimento desta. O justo viver pela f. Fomos justificados pela primeira vez
mediante a aceitao de Sua graa; prosseguimos sendo justificados nEle pela f, e
pela f somente. Veja Hebreus 10:38; Habacuque 2:4; Romanos 1:17. O justo sempre
viveu pela f. No pela f mais (ou menos) alguma coisa, e sim pela f, somente.
17
da mais elevada importncia compreender que Jesus no est colocando a

responsabilidade sobre nossas obras, sobre nossa produo de fruto, sobre ns. bem
verdade que devemos produzir fruto, mas isto somente pode ser empreendido pela f.
O ramo no pode produzir fruto de si mesmo, a menos que esteja em permanncia na
videira. Se, contudo, tal permanncia existir, produzir ele muito fruto. O fruto ser o
resultado natural da permanncia em Cristo.
Alguns de ns havemo-nos sentido tremendamente alarmados com a
compreenso de que o evangelho, e o modo como ele age na vida crist em operao,
to simples. to fcil, que os meninos e meninas podem aprend-lo, e isto
certamente muito bom. Durante muito tempo alguns de ns estivemos mantendo a
idia de que temos algo a fazer, sozinhos, nesta obra. Confivamos em Cristo para o
perdo dos pecados, mas depois, atravs de nossos prprios esforos, procurvamos
viver para Ele. Este caminho um beco sem sada. Todos os fracassos do povo de
Deus so devidos, no falta de tentativas no sentido de produzir fruto, e sim devido
falta de f e confiana nEle. E a f advm ao se ouvir a Palavra de Deus e ao se manter
comunho com Ele.
Recordamos a histria daquele homem que, h muitos anos, fazia seu percurso ao
longo da estrada, carregando um fardo nos ombros. Outro homem se aproxima numa
charrete puxada por um cavalo. Este parece um tanto cansado, e a charrete aparenta
ser pequena, e quando o homem com o fardo convidado a subir no veculo, conserva
o peso nas costas, pois lhe parece que no muito justo que a charrete e o cavalo
tenham de levar tambm este peso.
Outro homem embarca num navio, no rio Mississipi. Comprou uma passagem
para quatro dias de viagem, e trouxe consigo biscoitos e queijo para as refeies, pois
no dispe de dinheiro para comprar comida no navio. A cada refeio, enquanto as
demais pessoas se renem para comer, ele se esconde atrs de uma chamin e ali
ingere seus biscoitos com queijo, at que estes comeam a mofar, e ele est a ponto de
desfalecer de fome. Os outros o descobrem nesta situao e lhe dizem: "O que
acontece com voc, rapaz? Ao comprar a sua passagem, voc tambm pagou por todas
as refeies. Venha comer conosco."
Aceitamos a graa de Deus e dizemos: Isto maravilhoso. Ele tomou
providncias para a minha eterna salvao, no Cu. Agora tenho de levar meu prprio
fardo. Assim ficamos prostrados sob o peso. Ele nos convidou para a ceia das bodas
do Cordeiro, ao companheirismo com Ele, e ficamos imaginando que temos de levar
nossa prpria comida festa. Aceitamos o Seu poderoso evangelho como um dom
extraordinrio e nos regozijamos nele, mas a alegria esvaece, pois deixamos de
reconhecer que para andar em companheirismo com Ele, deve ser observado o mesmo
mtodo, o mesmo processo. Ficamos aguardando pela oportunidade de acrescentar
algo ao mtodo, e assim o processo se torna doloroso, no apenas para irmos at Ele,
mas tambm para permitir que Ele assuma nossos fardos, nossos pecados, nossos
fracassos, e nos conceda a capacidade de obedecer, a qual to visivelmente nos falta.
No compreendemos plenamente o exultante fato de que Ele deseja conceder-nos,
como dons, a obedincia e a vitria.
18
A permanncia na videira no ocorre automaticamente. Jesus apresenta a questo

como um pedido, um convite, ou uma ordem, se voc assim o preferir: "Permanecei
em Mim." Separado da videira, no pode o ramo viver. Da mesma forma, diz Jesus,
no podeis viver separados de Mim. to-somente atravs de contnua comunho com
Ele que poderemos crescer. Nenhum ramo produzir fruto se estiver apenas
ocasionalmente conectado videira. A ligao precisa ser consistente. O ramo precisa
permanecer na videira.
Estamos falando acerca de comunho com Cristo a cada dia, a cada hora. um
privilgio nosso o de manter comunho com Cristo como um estilo de vida. Quanto
tempo tem voc gasto em comunho com Deus durante as semanas anteriores?
Porventura este "permanecer em Cristo" soa a voc como algo intangvel? esta
mesma unio vital que aparece retratada em S. Joo 6, sob a figura de comer o Seu
corpo e beber o Seu sangue. S. Joo 6:63 oferece um indicador: "As palavras que Eu
vos tenho dito, so esprito e so vida." Assim, por intermdio da Bblia e da orao
que podemos permanecer nEle; se nEle no permanecermos, seremos incapazes de
produzir fruto, logo seremos cortados.
Comunho contnua no consiste de contnua conversa. Orar sem cessar significa
manter ininterrupta comunho com Deus. Alguma vez voc, em viagem com a famlia,
j percorreu muitos e muitos quilmetros sem pronunciar palavra? Ainda assim, por
certo experimentou companheirismo e comunho. Nossos melhores amigos so
aqueles em cuja companhia nos sentimos suficientemente relaxados, a ponto de no ter
de estar preferindo palavras o tempo todo. Esta a espcie de comunho que podemos
usufruir com Jesus, nosso melhor Amigo. Haver momentos em que nos
comunicaremos diretamente com Ele, e noutras oportunidades apenas desfrutaremos
do privilgio de estar juntos, juntos trabalhar, juntos viajar.
Poder comunicar-se com o Rei do Universo, sem dvida representa um grande
privilgio, no lhe parece? Vejo duas pessoas caminhando pela estrada que leva a
Emas. Um Estranho junta-se a eles. Seus coraes ardem intimamente. Aproxima-se
a noite quando chegam ao lar, de modo que dirigem ao Estranho um convite: "Fica
conosco, permanece aqui." Eles responderam ao convite de Jesus, mesmo no sabendo
quem era o Estranho. Veja S. Lucas 24.
Meu amigo, est ficando tarde. Os sinais indicam claramente que a noite se
aproxima. L fora j escurece. No gostaria voc de unir-se aos dois discpulos que
responderam, enquanto ouve o convite de Jesus, a voc dirigido : ''Permanece em
Mim"? Por que no unir sua voz s deles, dizendo: "Vem e permanece conosco"? Ele
sempre o far, assim como sempre o fez, pois Seu maior anseio estar conosco agora
e para sempre.
19
MUITO FRUTO
"Eu sou a videira, vs os ramos. Quem permanece em Mim, e Eu nele, esse d
muito fruto." S. Joo 15:5.
produo de frutos uma das coisas mais espontneas a acontecer com uma
vide verdadeira e seus ramos. Caso voc deseje uvas, no trabalhar na
produo destas. Algumas pessoas bem que o tm tentado. Produziram uvas de
plstico. Certa vez mordi uma dessas uvas, por engano, e a experincia foi assaz
desapontadora. Tais uvas podem parecer bonitas exteriormente, mas isso tudo.
Ningum capaz de produzir uma uva genuna atravs de qualquer meio que no seja
a videira.
O que as uvas representam? "Cheios do fruto de justia, o qual mediante Jesus
Cristo, para a glria e louvor de Deus." Filipenses 1:11. Por bondade, perceba, antes
de mais nada, que os frutos so fruto de justia e que, em segundo lugar, tais fruto
destinam-se ao louvor e glria de Deus. claro, ainda, que podemos trazer ao debate o
texto de Glatas 5:22 e 23, o qual fala dos fruto do Espirito: amor, alegria, paz,
longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio.
Portanto, as uvas so os frutos da justia, e a justia espontnea para os ramos
que se encontram conectados Videira verdadeira.
Isso nos conduz premissa bsica da parbola da vinha. A videira produz uvas
pelo fato de ser uma videira, e jamais o faz para que venha a tomar-se uma. "Todavia o
Salvador no ordena aos discpulos que se afanem para produzir fruto. Diz-lhes que
20
permaneam nEle." O Desejado de Todos os Naes, pg. 677. Desta forma, o

esforo da vida crist sempre estar relacionado com o permanecer, e jamais com a
produo de fruto. Volta-se para o companheirismo com Cristo, para a permanncia na
Videira, e jamais para a produo de justia. O segredo est na ligao com Jesus, e
nunca na tentativa de ser bom. Esta uma das verdades simples e eternas que nos so
ensinadas pela analogia singela da videira e dos ramos na verdade, trata-se da
prpria declarao de Jesus a respeito do assunto.
Por vezes as pessoas temem que se ns nos concentrarmos na questo do
relacionamento dirio com Cristo e na permanncia nEle, de alguma forma estejamos
nos opondo aos frutos, ou antagonizando-os. Temem estas pessoas que o resultado de
no se labutar pela produo de frutos, resulte exatamente na ausncia da produo
destes. Tal no , porm, o caso. Segundo as palavras de Jesus, qual ser o resultado
deste enfoque? Sim, o resultado ser ''muito fruto".
Est voc interessado em produzir "muito fruto"? Caso positivo, deixe de fixar
sua ateno na produo de frutos e concentre-a sobre a permanncia na videira. Este
o nico mtodo pelo qual se pode produzir fruto genuno, genuna justia, verdadeira
obedincia para a glria e louvor de Deus.
Uvas de plstico? Claro que esse tipo no produz glria e louvor para Deus. Tosomente possibilitam a glorificao da pessoa. A igreja de Laodicia rica na
produo de uvas de plstico, mas fracassa completamente em produzir justia. Na
verdade, uvas plsticas so o pior tipo possvel de uvas.
Nenhum tipo de uva? Bem, de acordo com Apocalipse 3:15, isso at que seria
bem melhor! Veja se no exatamente isso que afirma o texto: "Quem dera fosses
frio, ou quente! " Aparentemente Deus percebe a existncia de um melhor potencial
quando no existe qualquer produo de uvas, do que quando so produzidas as uvas
plsticas da justia prpria.
O melhor que atravs da ligao com a Videira, por intermdio de comunho
com Ele, com base na permanncia nEle, somos capacitados a fazer aquilo que
realmente se espera que faamos. Conheceremos ento o segredo da produo de
fruto, genuno fruto, muito fruto. Uma vez que isso s pode ser obtido mediante a
operao de Deus em ns, "tanto o querer como o realizar, segundo a Sua boa
vontade'' (veja Filipenses 2:13), Ele quem deve receber o crdito por tudo. A glria e
o louvor Lhe pertencem.
21
NADA PODEIS FAZER

"Eu sou a videira, vs os ramos. Quem permanece em Mim, e Eu, nele,
esse d muito fruto; porque sem Mim nada podeis fazer." S. Joo 15:5.
lgumas pessoas temem a religio do tipo "nada-faa". Este verso de S. Joo

15 quase chega a propor tal tipo de atitude. "Sem Mim nada podeis fazer." O
verso comea com uma destas declaraes de Jesus que se baseiam no "Eu sou".
interessante acompanhar declaraes desse tipo ao longo dos Evangelhos. Elas
indicam que Jesus era mais que meramente homem. Se qualquer outra pessoa
afirmasse: "Sem Mim nada podeis fazer", isso representaria o cmulo da arrogncia. O
fato de ser Ele capaz de proferir tal afirmao, indica que Jesus era mais que um
simples homem. Bem sabemos, caso tenhamos estudado as Suas palavras, que, embora
Jesus vivesse como homem, falava como Deus. A presente ocasio uma daquelas em
que tal posicionamento acontece.
Estas palavras foram proferidas diretamente pelos lbios de Jesus o tipo de
declarao que aparece em letras vermelhas nas edies que costumam apresentar
nesta cor as expresses diretas de Cristo. Observe os termos: "Eu sou a videira, vs os
ramos." Eu sou a videira. Vs no sois a videira. Vs sois os ramos. E "sem Mim nada
podeis fazer''.
Conservemos em mente que Jesus dirigiu estas palavras a Seus discpulos, aos
doze (menos um), uma vez que momentos antes haviam deixado o cenculo superior,
dirigindo-se ao Getsmani. Ele fala aqui do tipo de fruto que produzido pela vida
22
crist em crescimento. No est Ele falando a respeito do fruto que produzido por
uma pessoa capaz de ganhar muito dinheiro por seu prprio talento. No Se refere Ele
pessoa que capaz de projetar seu nome nas manchetes ou de distinguir-se sob as
luzes da ribalta, enquanto Deus quem conserva em pulsao o corao desta pessoa.
Jesus no fala aqui a cticos, descrentes e ateus. Seu objetivo primrio alcanar a
igreja, os discpulos, os seguidores de Jesus. Isso tem um profundo significado quanto
quilo que consideramos em termos de frutos. Conforme salientamos antes, aqui a
referncia se faz ao fruto da justia.
Com tais pensamentos em mente, observemos vrios pontos de relevante
importncia, relacionados com este verso. Em primeiro lugar, ao Jesus dizer: "Sem
Mim nada podeis fazer", embora a declarao aparea em termos negativos, ela
tambm positiva em seu intento. Quer dizer que com Ele podemos realizar tudo. Veja
Filipenses 4:13. Portanto, existe esperana de se fazer algo.
Maravilhosa como a salvao, e segura como a nossa certeza de vida eterna,
assim tambm existe a esperana, para aqueles que a Ele se submetem, de que Jesus
cumpra o Seu propsito de viver a Sua vida em tais pessoas, levando-as a produzir
muito fruto. Existe esperana de colheita, de produo, de resultados aqui e agora na
vinha do Senhor. o prprio Deus que est interessado em frutos. E Deus mesmo
quem est ansioso por ver colheita, por contemplar resultados. E, embora a nossa
salvao coisa alguma tenha a ver com os nossos feitos, em virtude de to grande
salvao desejaremos produzir em gratido quele que nos salvou.
H no muito tempo, um vizinho e eu discutamos a respeito da obra de Cristo, j
completada, e de como a nossa salvao e nosso destino eterno se completaram na
cruz. O vizinho perguntou: "Qual , ento, o propsito da santificao? Qual o
propsito que se deve alcanar mediante o exerccio da vida crist?"
Porventura os fruto tm um propsito? Muitas vezes as pessoas, ao ouvirem as
palavras de Jesus, de que "sem Mim nada podeis fazer", compreendem-nas mal e
concluem que nada precisa ser feito. Errado. O fruto de importncia vital.
Examinemos em breves termos quatro grandes razes pelas quais o fruto importante.
1. Os Frutos Revelam o Agricultor a Outros.

S. Mateus 5:16 diz: "Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens, para
que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que est nos Cus." Quando
produzimos fruto, demonstramos o poder e amor de Deus a outros, de modo que eles
so aproximados dEle. A produo de frutos um dos mtodos, divinamente
escolhidos, para atrair outros vinha, Videira verdadeira.
Deseja voc que outros compartilhem da ligao que voc mantm com a
Videira? Se for este o caso, voc ter interesse em produzir frutos, como testemunho
aos demais. Os frutos atraem outros Videira.
2. Os Frutos Trazem Glria ao Agricultor e Videira.
23
No Salmo 23:3 lemos: "Guia-me pelas veredas da justia por amor do Seu nome."
O resultado de nossas boas obras, nossa justia, nossos frutos, os quais produzimos em
nossa vida, a glorificao de Deus. E no seria o intuito de glorificar a Deus uma
razo vlida para que desejssemos produzir fruto?.
3. Os Frutos Advm Naturalmente Como Resultado da Ligao com a Videira.
Disse Jesus que a boa rvore produz bons frutos. Veja S. Mateus 7:17. Tiago
afirma que uma fonte pura produzir gua doce, e no amarga. Veja S. Tiago 3:11.
Ellen White, escrevendo em O Desejado de Todas as Naes, pg. 668, assegura-nos
que, ao conhecermos a Deus na medida em que privilgio nosso conhec-Lo, o
pecado se nos tornar odioso.
Para o corao renovado, o fruto possui valor por si mesmo, porque combina com
os gostos, apetites, inclinaes e desejos agora convertidos. O fruto atraente.
belo. desejvel. Como resultado de nossa ligao com a Videira, no apenas
produziremos fruto, como ainda descobriremos que a sua produo o que mais
almejamos. Tal fruto importante porque se adapta muito bem aos nossos valores, na
qualidade de ramos que esto ligados genuna Videira.
4. Somos Salvos a Fim de Produzir Frutos.
Por vezes nos preocupamos tanto com a salvao, que chegamos a esquecer do
que estamos sendo salvos. Assemelhamo-nos a cavalos que so salvos de um estbulo
em chamas, to-somente para correr de volta a este no instante em que ficamos soltos.
Somos parecidos com prisioneiros que so libertados da penitenciria e que retornam
s suas celas. Procedemos como homens que esto a ponto de se afogar, so puxados
para a praia e ento retornam, uma vez mais, s escuras profundezas.
Jamais esquea que a salvao significa que voc foi salvo de alguma coisa. Isto
soa to elementar, que quase parece um insulto diz-lo. Entretanto, no somos salvos
do pecado to-somente para prosseguirmos pecando. Somos salvos a fim de produzir
fruto, cumprindo deste modo o propsito tanto de nossa criao quanto de nossa
redeno.
Temos assim em S. Joo 15, com base nos ensinamentos do prprio Jesus, a
repetida esperana de colheita, o alvo da produo de frutos por parte da vide a
glria de Deus e a felicidade da raa humana.
Nestes versos -nos relembrado que possvel vivermos sem Ele. De outra
forma, por que haveria Jesus tido o trabalho de lembrar aos discpulos que, sem Ele,
nada poderiam fazer? O que significa estar sem Ele? Bem, o texto no fala de estar
sem Ele em termos de vida e sade e vigor. Fala, antes, acerca da ntima unio e
comunho dos ramos com a videira. Em outras palavras, possvel viver meramente
como membro da igreja, ser um seguidor de Cristo a certa distncia, estar na vide
por assim dizer sem desfrutar de unio e comunho com o Salvador. Jesus est
advertindo contra isto ao dizer: Por bondade, permaneam em Mim. Fiquem comigo.
Mantenham o relacionamento e o companheirismo comigo.
24
Uma das coisas que torna to fcil viver sem Ele, o nosso conceito quanto ao
que significa o fruto. Muitas vezes enganamos a ns mesmos ao imaginarmos que
estamos produzindo frutos, quando em verdade no o estamos. Examinemos, pois, o
que o fruto. Vejamos a lista de frutos apresentada em Glatas 5:22 e 23. ''Mas o fruto
o Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade,
mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h lei." Observe que todas as
qualidades aqui relacionadas so qualidades interiores, atitudes ntimas. No se est
falando tanto de comportamento, feitos e aes. Fala-se aqui das graas interiores do
corao.
O fruto no primariamente algo externo. Nos versculos anteriores de Glatas 5
so descritas as obras da carne, e ali o inverso verdade a maioria delas refere-se a
transgresses externas, embora existam tambm uma ou duas, na lista, que se referem
a qualidades internas da vida, tais como ira e inveja.
Os frutos do Esprito no se limitam ao desempenho exterior, e sim aos motivos e
sentimentos e atitudes do ntimo. Se no tivermos isto bem claro em nossa mente,
poderemos enganar-nos a ns prprios, pensando que estamos produzindo frutos ao
estarmos praticando boas obras. Se a pessoa forte capaz de produzir bons feitos
exteriormente, engana-se a si mesma ao imaginar que est permanecendo na videira,
quando em verdade isto poder no estar, de modo algum, acontecendo.
Ao voc falar nos frutos da justia, est falando a respeito dos frutos de Jesus, j
que a mais ampla definio singular de justia Jesus. Ns no temos justia, de tal
modo que, sempre que voc se referir justia, dever ter em mente a Jesus, o nico
que, neste mundo, no teve a vida manchada pelo pecado.
No de admirar, pois, que na parbola Jesus vincule to intimamente os ramos
com a videira, a ponto de dizer: "Sem Mim nada podeis fazer. " Os frutos jamais so
produzidos pela pessoa. Nunca so produzidos ao se trabalhar na produo de frutos.
So eles os frutos do Esprito, e aparecem espontaneamente como resultado de estar a
pessoa ligada Videira.
O amor fruto do Esprito, e nunca o fruto da pessoa. A nica forma de se obter
amor do prprio Senhor Jesus. Paz fruto do Esprito. Voc jamais ver a paz como
resultado de conferncias de cpula ou conversaes de paz. No a verdadeira e
permanente paz. Uma coisa Israel e Egito pararem de guerrear-se um ao outro por j
estarem esgotados e no mais lhes restarem recursos de combate e porque nem um,
nem outro, suportariam mais uma guerra. Coisa muito diferente dizer que, de fato,
eles se amam mutuamente.
A alegria tem de ser espontnea no algo que voc possa esforar-se
arduamente por desfrutar. apenas Jesus que pode produzir qualquer um destes frutos
do Esprito amor, alegria, paz, longanimidade, e todos os demais. No representa
realmente uma boa nova saber que privilgio do cristo que vive em ntima relao
com a Videira verdadeira, possuir natural e espontaneamente os frutos do Espirito?
Sim, estas so boas novas ainda hoje, em pleno sculo vinte.
25
O terceiro ponto a ser destacado a partir deste texto escriturstico, que se no

permanecemos em Cristo, ainda que sejamos discpulos, ou mesmo profetas tal qual
Balao findaremos no mais absoluto fracasso. Resultado zero.
Talvez sejamos escusados se falarmos agora um pouquinho a respeito da igreja.
Quando falo de igreja, no estou pensando primariamente na liderana eclesistica.
o indivduo que constitui o corpo de Cristo. Voc a igreja. Eu sou a igreja. possvel
que ainda hoje, conforme Jesus indicou que seria possvel no tocante igreja
primitiva, que a igreja venha a fracassar por completo. A igreja poder ser capaz de
apresentar determinados acrscimos estatsticos, impressionante arquitetura, ou
debates intelectuais. Existe, porm, algumas grandes catedrais do mundo que esto
vazias, e a menos que Jesus Se constitua no foco central da igreja, findaremos no mais
absoluto fracasso. Esta uma das razes por que ainda estamos aqui.
O que o cristianismo sem Jesus? Coisa alguma, seno um clube ou alguma
espcie de fraternidade. Podemos at mesmo crer que a vida de Jesus bela e que Seu
exemplo e Sua tica situam-se acima de qualquer reproche. Mas o que dizer quanto a
ser Jesus o foco central? O que dizer de termos a Jesus como Supremo, a tal ponto de,
aonde quer que algum se deslocasse entre as pessoas crists, verificasse apenas a
Jesus, Jesus e Jesus?
Cristianismo sem Jesus semelhante a po sem farinha. Atualmente as pessoas
esto produzindo po sem uma poro de coisas sem acar, sem leo, ou sem sal.
Mas um tanto difcil produzir po sem farinha! No que diz respeito f crist, se
Jesus no for erguido acima de tudo o mais, teremos errado completamente o alvo.
Ocorre que demasiadas vezes ns o havemos errado, demasiadas vezes O havemos
esquecido, e a nica alternativa restante finalizar no mais redundante fracasso.
Podem os cristos reunir-se para assemblias, retiros e convenes. Havemos
aprendido como proferir as palavras adequadas. Mas o fracasso completo torna-se
bvio diante de nossos feitos. "Sem Mim nada podeis fazer." Sem Ele, sem unio e
comunho com Ele, poderemos falar um bocado, poderemos planejar bastante,
poderemos discutir muito, mas ao chegar o momento de fazer algo em termos de
produo de frutos nada!
Isso nos traz ao quarto ponto principal: temos de chegar ao estgio em que
reconheamos que sem Ele nada podemos fazer, submetendo, nos ento videira.
por isto que a cruz se torna um foco bastante comum. Quando paramos de fazer certas
coisas, muitas vezes falamos em termos de submisso e entrega. Mas a entrega tem
muito mais a ver com a desistncia de ns mesmos do que com a desistncia de se
praticar certas coisas.
Romanos 9 apresenta um trgico quadro do povo de Deus. O verso 31 afirma que
Israel estava tentando produzir algum fruto, e no o conseguiu. No verso 30, porm,
voc l acerca de um grupo de pessoas que nada estava tentando produzir, e no entanto
demonstrou frutos. Como pode isto ser explicado? Porque um dos grupos no tentou
produzir frutos pela f, ou por sua conexo com a videira, e sim atravs de seus
prprios esforos. Romanos 10:3 diz que eles, ignorando o modo pelo qual Deus
produz frutos e insistindo em produzir seus prprios frutos, no submeteram a si
26
mesmos ao fruto que provm de Deus, ou da Videira. Para todo aquele que entra em
contato com a vinha, Cristo deve ser o fim de qualquer tentativa em se produzir uvas
parte a videira. (Esta a Verso Revista e Parafraseada de Venden!)
Cristo o fim da tentativa de produzir fruto separado da videira. Ao vermos a
nossa condio, perceberemos nosso total fracasso em produzir fruto separados dEle.
Mesmo se formos capazes de levar a efeito um bom programa de atividades na igreja,
mesmo quando somos capazes de conservar as atenes dos pequeninos nas reunies
da igreja, mesmo quando alcanamos xito financeiro e trabalhamos para o bem-estar
da comunidade, se o fizermos separados do relacionamento pessoal com Jesus, ser
um completo fracasso, no importa o que apresentem os relatrios.
A igreja, como um todo, e ns, enquanto membros individuais, temos de chegar
ao ponto de admitir nosso fracasso e de desistir de qualquer tentativa em produzir
nosso prprio fruto. Temos de dobrar os joelhos, como o fez Paulo, admitindo que
todo o bem que formos capazes de executar, nada representa. At que isso ocorra, no
seremos capazes de descobrir o que significa estar verdadeiramente ligados Videira.
Ao Paulo afirmar em Romanos 7:18: "Pois o querer o bem, est em mim; no,
porm, o efetu-lo", no se referia ele a obras exteriores. Evidentemente, estas no lhe
faltavam. Em Filipenses 3, apresenta ele uma boa lista de sucessos exteriores. Paulo
obtivera, entretanto, um lampejo do fruto real, o fruto interior. Em resultado, ps-se
sobre os joelhos e disse: "Admito meu total fracasso separado de Jesus. No sou capaz
de produzir no posso desempenhar-me bem." Assim, pois, podemos estar ali, ao
lado do apstolo, rendendo-nos a Jesus na vinha, admitindo nossa necessidade,
clamando pela graa que provm do alto.
Aqui existe uma viso final bastante encorajadora. Se, sem Cristo, os Seus
seguidores nada podem fazer, ento sem Cristo os Seus oponentes podem fazer ainda
menos que nada! Sem Cristo, aqueles que se colocam contra a f crist, os que se
opem igreja remanescente de Deus, so capazes de executar menos que nada. Esta
tambm uma boa nova.
H alguns anos um desvairado ergueu-se na igreja. Falando muito, dirigiu-se ao
corredor. Gritou em voz alta, dirigindo-se ao pregador. Espumava pela boca e dizia
que faria a igreja em pedaos. Enquanto falava, dirigiu-se a um dos pilares, com o
intuito de derrubar a igreja tal como Sanso fizera na antigidade.
As pessoas entraram em pnico, at que um dos presentes falou com a mais
natural calma: "Deixem-no tentar. Deixem-no tentar."
Repentinamente todos voltaram a sentar. A causa de Deus avana a despeito
daquilo que o homem faa no sentido de evitar o seu progresso. A causa de Deus est
avanando, e no lhe pareceria uma idia positiva avanar junto com ela? Sem Ele
nada podemos fazer, mas com Ele, todas as coisas so possveis.
27
A TESOURA PODADEIRA
"Todo ramo que, estando em Mim, no der fruto, Ele o corta; e todo o que d
fruto, limpa, para que produza mais fruto ainda." "Se algum no permanecer
em Mim ser lanado fora semelhana do ramo, e secar; e o apanham,
lanam no fogo e o queimam." S. Joo 15:2 e 6.
tesoura podadeira de Deus sempre corta voc ou atravs da poda, ou

cortando-o fora. Esse assunto soa um tanto difcil de ser compreendido, a
questo da poda divina.
Algumas pessoas desejam crer que todas as provas e perturbaes e dificuldade s
da vida prov m do inimigo, e sem dvida verdade que muitas adversidades tm esta
origem. Mas na Bblia existem evidncias de que a disciplina tambm administrada
por Deus, como parte do processo necessrio ao nosso crescimento e produo de
frutos. Confio em que mesmo aqui encontraremos palavras de conforto e esperana,
pois estas palavras no possuem o intento de fazer advir o desespero. As palavras
proferidas por Cristo so no apenas as de um Homem moribundo, como tambm as
de um moribundo Salvador. Muitas vezes o homem deixa para o final o seu melhor.
Aqui em S. Joo 15, justamente antes do Getsmani e da cruz, Jesus ofereceu algo de
Seu melhor.
Uma das coisas que perceberemos nesse texto, que Deus Se acha interessado
em frutos. No que diz respeito queles que j os esto produzindo, est Ele interessado
em que produzam ainda mais. Por outro lado, aqueles que no produzem frutos, so
cortados fora. A questo bastante simples.
O verso 8 nos relembra um dos propsitos da produo de frutos. "Nisto
glorificado Meu Pai, em que deis muito fruto." J salientamos antes que um dos
objetivos de se produzir fruto, a glria de Deus. Entretanto, sejamos cuidadosos
neste ponto, para no formarmos a impresso de que um dos propsitos da produo
de frutos a nossa salvao, a entrada no reino do Cu. A produo de frutos glorifica
a Deus e amplia o Seu reino. O processo tambm nos causa regozijo, pois se coaduna
com nossos impulsos naturais quando permanecemos na Videira, e assim nos restaura
condio original da humanidade aquela que Deus no princpio projetou para ns.
Mas no a produo de fruto o que nos salva somos salvos, sim, pela aceitao
daquilo que Jesus j empreendeu em nosso favor no Calvrio.
Ainda assim, Deus est interessado na produo de frutos. Est interessado no
desenvolvimento do carter. Est interessado em ver-nos salvos dos resultados do
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pecado e da condio pecaminosa, tanto quanto interesse tem em livrar-nos da

penalidade do pecado. obviamente esta a posio assumida no captulo 15 de S.
Joo.
No verso 2 somos novamente postos frente a frente com este fato notvel o de
que existem dois tipos de ramos, ambos considerados como estando "em Cristo", ou
na videira. Um deles produz fruto; o outro, no. Conforme salientamos antes,
possvel estar em Cristo, ao menos durante algum tempo, e ainda assim no produzir
fruto para a Sua glria. possvel estar efetivamente convertido, iniciar na vida crist,
unir-se igreja mas se a pessoa no prosseguir com a relao de permanncia ou
contnuo companheirismo com o Senhor Jesus, no haver frutificao. possvel
marcar um bom incio, comear bem, tal como Demas e outros, mas, havendo amado a
presente vida, permitir que a atrao de outras coisas nos desvie do relacionamento
pessoal com Deus.
o mesmo tipo de pessoa descrita em S. Mateus 13, na parbola do semeador, da
semente e do solo. Solo espinhoso. A semente boa, chega a ponto de germinar e
lanar razes. Mas os espinhos interferem e abafam a planta antes que ela chegue a
produzir frutos.
Os ramos que no produzem fruto representam aqueles que fracassam em
conservar-se num relacionamento de permanncia em Cristo. Assim, temos dois tipos
de ramos: um que comea em Cristo, mas nEle no permanece; o outro comea e
permanece em Cristo. Neste verso, ambos so apresentados como estando "em Mim".
Aparentemente Deus permite que aqueles que inicialmente se desempenharam bem,
mas que nEle no tm permanecido, recebam um perodo de oportunidade a fim de
demonstrar se o fruto ser ou no produzido por eles.
Em nossos jardins ou pomares, fazemos a mesma coisa. Transplantei para o meu
ptio uma rvore que trouxera da floresta. Ela no se desempenhou bem, mas deixei-a
ali sem um bom desempenho durante bastante tempo. Desejava eu certificar-me de
que ela estava realmente morta, antes de remov-la. Finalmente, quando no restava
sequer uma sombra de dvida de que ela jamais produziria algo, nem mesmo folhas,
tirei-a de seu lugar. Sabemos que chega um tempo em que ramos ou plantas ou rvores
j tiveram a oportunidade de revelarem a si prprias, e a partir da no mais faz sentido
deix-las inativas no pomar ou jardim.
Creio que poderamos especular um pouco quanto ao nmero de pessoas que,
havendo apresentado um bom comeo, se encontram nesta categoria. Estudos tm
demonstrado que a maioria dos membros da igreja se acham demasiado ocupados
como para poder reservar cinco minutos dirios para comunho pessoal com Cristo,
para orao particular e estudo das Escrituras. Algumas pesquisas indicam que apenas
um em cada quatro ou cinco, reserva tempo regular para comunho com Deus, numa
base diria. Certamente esta uma das razes que justificam a verdadeira situao de
perplexidade espiritual em que a igreja de hoje se encontra.
Talvez seria til considerarmos uma pequena parbola. Dois estudantes
secundrios deixam a escola e vo cursar Medicina. Um dos primeiros programas que
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devem cumprir, a prtica no laboratrio de anatomia. Ali existe um pesado silncio.

As coisas so frias, e a morte est literalmente presente!
Mas os estudantes mdicos esto ansiosos por fazer um bom papel, de modo que
analisam a situao. Percebem que existe um bom grau de unidade no laboratrio. Ali
aparentemente no ocorrem brigas; ningum parece disposto a disputar o primeiro
lugar. Todos se encontram na mesma posio. Enquanto os acadmicos consideram a
situao, convencem-se de que o que os seus pacientes necessitam, crescer. Depois
de infrutferas tentativas no sentido de faz-los crescer e se exercitar, os alunos
concluem que existe um problema ainda mais profundo.
Certo dia eles se perguntam se o problema com aquelas pessoas do laboratrio,
no ser o fato de no desfrutarem de qualquer companheirismo. Mas esta tentativa
tambm se revela um beco sem sada, pois os pacientes recusam-se a qualquer
sociabilizao. Os acadmicos at mesmo tentam desenvolver uma declarao de
misso para o "Cadver" e seus amigos, mas ela inteiramente ignorada.
Por fim, os estudantes mdicos descobrem, para seu profundo desapontamento,
que todas as pessoas do laboratrio enfrentam um problema em comum: elas no
respiram. Outro problema, que na verdade sobreviera antes, que tampouco elas
comem.
A respirao, na vida espiritual, tem sido comparada orao, que a respirao
da alma. E o ato de comer tem sido comparado ao estudo da Palavra de Deus. Se a
maioria dos membros da igreja no esto respirando ou comendo, no faz qualquer
sentido falar em crescimento da igreja.
O professor de medicina finalmente convence os dois estudantes a que examinem
as pessoas l do laboratrio, a fim de descobrirem o que as levou quela condio.
Assim que eles se tornam capacitados a ajudar seus parentes e amigos a evitar que
desenvolvam problemas semelhantes, o que os levaria ao mesmo estado.
Entretanto, em relao a esta analogia existem em Ezequiel algumas palavras
encorajadoras, ao perguntar-lhe o Senhor: "Acaso podero reviver estes ossos?" Veja
Ezequiel 37:3. Mesmo para aqueles que esto na videira, mas que no esto crescendo
e nem produzindo frutos, existe ainda a esperana de que venham a compreender.
Deus jamais responsabilizou as pessoas por aquilo que no compreenderam, e isto
representa mais uma evidncia de Seu amor. Deus nos considera responsveis por
aquilo que tivemos a oportunidade de compreender, e talvez isso possa at mesmo
incluir a compreenso da importncia de comer e respirar.
possvel que as pessoas tenham um bom comeo, experimentem genuna
converso, e ainda assim gradualmente definhem, pelo fato de no haverem
compreendido a necessidade de permanecer. interessante observar que mesmo
pessoas que durante longos perodos se desempenharam de modo brilhante, perdem a
base do que significa permanecer em Cristo. Deus, a Seu turno, entende o problema
que enfrentamos neste mundo de pecado, de modo que pode remover o vu que tantas
vezes obscurece nossos olhos.
Estamos sugerindo, pois, que contrariando a natureza existe ainda para um
vasto nmero de pessoas a oportunidade de obter uma viso de Jesus e, da cruz,
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passando a ser produtores de frutos. por esta razo que muitos de ns temos
experimentado um chamado para praticar o evangelismo em meio ao grupo que
pertence igreja. Sim, existe um vasto campo para o evangelismo dentro da igreja.
A pessoa que no est permanecendo em Cristo, mesmo que tenha tido um bom
comeo, ter apenas duas formas para reagir diante da ao da tesoura podadeira. Para
quem no est consciente do amor de Jesus, a poda muito mais se parecer com uma
punio do que com um ato de disciplina. Sendo tal pessoa apenas um servo, e no um
amigo, e talvez no havendo ainda compreendido sua filiao, poder no reconhecer
o amorvel Pai por detrs da disciplina. O processo de poda tanto traz consigo o
potencial para estabelecer uma ligao mais ntima do ramo com a Videira, de modo
que comece a produzir fruto, quanto a possibilidade de finalmente separar por
completo o mesmo ramo de sua fonte de vida, quando este cortado fora.
O problema que o podamento muitas vezes mal compreendido. Pode at
mesmo ser compreendido erroneamente por aqueles que se iniciaram bem e por
aqueles que prosseguiram numa relao de permanncia em Cristo. Mesmo aqueles
que esto produzindo fruto precisam ser podados, de modo a que produzam mais fruto.
So podados, no no sentido de serem cortados fora e separados, mas para que
cheguem ao tamanho adequado, e assim no venham a crescer muito a seus prprios
olhos e erguer-se mais e mais alto, esquecendo que so apenas criaturas.
Este processo de corte muitas vezes doloroso. Mas para quem se conserva em
diria comunho com Cristo, em dirio reconhecimento da graa de Deus, existe a
possibilidade de reconhecimento do processo de poda como sendo disciplina, em vez
de punio. Existe um termo que procede de disciplina, que discpulo. Um discpulo,
ou seguidor de Cristo, algum que aceita a disciplina e percebe que ela faz sentido.
Hebreus 12:11 faz um comentrio muito interessante a respeito deste processo:
"Toda disciplina, com efeito, no momento no parece ser motivo de alegria, mas de
tristeza; ao depois, entretanto, produz fruto pacifico aos que tm sido por ela
exercitados, fruto de justia."
Tendo isso em mente, examinemos brevemente a tesoura podadeira. O que a
tesoura? A idia comum de que a tesoura a aflio, e de que Deus quem envia a
aflio. Mas... a aflio enviada por Deus, ou provm ela do maligno? Por outro
lado, se o demnio quem a envia e Deus dela faz uso, significa isto que Deus e
Satans so scios? No! E Deus quem est no comando, independentemente daquilo
que o maligno procure fazer.
Considere esta soluo: Deus pode usar tudo aquilo que Satans faz, ou pode no
usar. Muitas vezes Ele o tem feito. Portanto, Satans, sabedor disto, prossegue
trazendo misria a Deus e s pessoas, pois conhece que Deus converter parte disso
em benefcio, independente do que ele mesmo faa.
A questo : A aflio e as perturbaes e problemas realmente fazem com que a
pessoa produza mais fruto? Ou possvel que a pessoa perceba a dor como sendo sem
propsito? Alguma vez voc enfrentou algum tipo de problema, desencorajamento,
desapontamento ou tristeza, e constatou que, em vez de tal ocorrncia aproxim-lo
mais de Cristo, fez com que sua viso dos Cus resultasse um pouco mais distorcida?
31
Alguma vez percebeu isto ocorrendo com outros? Porventura a aflio sempre produz
fruto, ou possvel que ela efetivamente venha a causar dano ao relacionamento de
permanncia?
Ser que a aflio realmente a nica tesoura podadeira? Se a poda necessria
ao crescimento, o que dizer dos Cus? Atravs de toda a eternidade deveremos
prosseguir crescendo e desenvolvendo-nos. Sabemos, porm, que no Cu no devero
existir aflies e tristezas. Assim, aparentemente existem outros mtodos de poda
mas, em virtude do mundo de pecado em que nos encontramos e de todas as
perturbaes que o inimigo provoca em nossa vida, Deus simplesmente as utiliza para
a Sua prpria glria.
Quando passamos a examinar mais atentamente a questo, percebemos que a
verdadeira tesoura podadeira a Palavra de Deus, e no a aflio. A aflio, a tristeza
e o desapontamento so apenas o manejo da tesoura, pois a ela nos expem.
interessante observar, neste captulo 15 de S. Joo, o significado mais profundo da
expresso do verso 3: "Vs j estais limpos, pela palavra que vos tenho falado." Outra
forma de dizer a mesma coisa, seria: "Agora fostes podados, atravs da Palavra." A
Palavra quem poda. Leia-o em Hebreus 4:12, onde ela apresentada como espada.
"Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada de
dois gumes, e penetra at ao ponto de dividir alma e esprito, juntas e medulas, e apta
para discernir os pensamentos e propsitos do corao."
Efsios 6 descreve a armadura do evangelho, e ali a espada do Esprito a
Palavra de Deus. Assim, quando perturbaes, aflies e tristezas sobrevm, uma
pessoa conduzida Palavra de Deus; outra, resiste a ela. Desta forma, a primeira
pessoa conduzida para mais perto de Deus do que antes da aflio; j a outra se
afasta mais e inclina-se menos a ouvir a Deus do que antes.
Alguma vez voc j esteve andando alegremente em seu caminho, desfrutando de
todas as bnos e de todos os fatores consumidores de tempo que ocupam a vida? E
ento, certo dia, voc descobriu-se deitado de costas, sem poder fazer qualquer outra
coisa seno olhar para o alto? Percebeu ento que, se sua disposio o permitiu, isto
veio a ser o manejo da tesoura, capaz de levar voc ao estudo da Palavra de Deus e
orao? Tenho observado isto acontecendo vez aps outra com membros de minha
igreja, parentes e amigos.
Se voc sofreu uma toro e teve de permanecer tracionado; se um de seus discos
vertebrais se deslocou e os mdicos puseram voc deitado de costas durante duas ou
trs semanas, sob a ao de pesos, poder haver considerado isto como o manejo da
tesoura podadeira, compreendendo que, afinal, no ter sido inteiramente mau poder
parar durante algum tempo oportunidade para refletir um pouco.
A Palavra de Deus a tesoura podadeira, e a Palavra de Deus vive e permanece
para sempre. Gastamos tempo estudando a Palavra de Deus tanto em sua forma escrita
quanto nos efetivos pronunciamentos de Deus atravs da eternidade. Prosseguiremos
crescendo, e assim produziremos fruto.
Outra coisa importante a relembrar nesta passagem, que a tesoura podadeira
destina-se ao excesso de galhos e folhagens. muito fcil que os galhos cresam. H
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quanto tempo voc percebeu estes galhos em sua vida? Mesmo o fruto do Esprito
pode transformar-se, em virtude de nossa natureza carnal, em galhos inteis. Permitame oferecer-lhe um exemplo disto.
Um dos frutos do Esprito a f genuna, ou confiana, em Deus. Entretanto, em
virtude do constante apelo da carne, de nossa natureza inferior, a qual pode estar sendo
dominada pelo Esprito mas ainda se encontra l, em seu cantinho, muito fcil que a
confiana em Deus se transforme em confiana prpria. Tem voc percebido a f
genuna produzindo fruto em sua vida? Foi o que ocorreu com Elias. Ficou ele em p
no Monte Carmelo e pediu aos Cus que enviassem fogo. Aquela foi uma
demonstrao de absoluta confiana em Deus, e os resultados vieram.
Apenas um pouco mais tarde, orou ele pedindo chuva. Orou sete vezes antes que
Deus pudesse enviar a chuva sem que o profeta fosse estimulado a adquirir confiana
em si mesmo. Contudo, depois do aguerrido confronto no Monte Carmelo e da clara
resposta do Senhor primeiro pelo fogo, depois pela gua da chuva Elias caiu diante
da confiana prpria. Jezabel enviou-lhe uma mensagem, ameaando mat-lo no dia
seguinte. Esquecendo-se do cuidado de Deus, Elias abandonou sua tarefa e fugiu para
o deserto.
Considere agora o caso de um novo cristo, ou de um cristo que foi novamente
despertado, e que se acha cheio de zelo. Ento, em virtude da natureza carnal que est
sempre a lutar em busca de expresso, este zelo se converte em fanatismo. Alguma
vez voc viu isto ocorrendo?
Ali est uma outra pessoa, que se regozija grandemente no Senhor, e assim
produz um dos frutos do Esprito. Acha-se como que esmagada por imensa gratido
para com Deus, por haver Ele enviado a Jesus, e porque Cristo completou Sua obra na
cruz. Ento o inimigo entra em cena e faz com que o indivduo se orgulhe de sua
prpria experincia, em vez de gloriar-se no Senhor.
J observou voc o amor agape, o tipo de amor que reflete a natureza de Deus,
converter-se em amor ertico atravs da natureza carnal e da atuao do inimigo? Eu
j pude v-lo.
Voc observa uma pessoa gentil. Possui ela o fruto do Esprito que a conduz
bondade. Mas o inimigo transforma esta mesma pessoa em algum excessivamente
tmido.
Voc poder ver uma outra pessoa que meiga, e isso se torna uma escusa para
que ela no fale destemidamente em favor de Deus.
Voc pode ver algum que possui o fruto do esprito chamado f, e o diabo
trabalha no sentido de levar tal indivduo a converter isto meramente num pensamento
positivo, ou em alguma outra forma de parentesco com a presuno.
por esta razo que a tesoura podadeira de Deus universal, e jamais tem
repouso. A verdade desta passagem que ningum est isento da poda, ou do processo
de corte final. Se existisse algum perfeito, tal indivduo no mais necessitaria de
poda. Esse texto prova que ningum est produzindo tanto fruto quanto poderia, de
modo que mesmo os santos que frutificam, necessitam ser podados. Este processo no
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um evento isolado. Prossegue sempre e sempre, e talvez assim se mantenha atravs

da eternidade.
A coisa mais bonita em relao a esta tesoura, a Palavra de Deus, que ela jamais
condena. Jesus no veio ao mundo para conden-lo, e sim para que o mundo, por Seu
intermdio, pudesse ser salvo. Veja S. Joo 3:17. Se a pessoa no permanece em Jesus
e no conhece o Seu amor, pode at imaginar que o processo de poda representa
condenao. Mas para aquele que conhece a Deus e desenvolve relacionamento de
amor com Ele, torna-se claro que o divino amor jamais falha.
Concluindo, a boa nova que Deus quem est cortando e de que Deus quem
est podando, e no o homem. So fazemos a poda e no praticamos o corte. Deus
quem corta fora o ramo, e sabe perfeitamente bem quando chegou o momento para
faz-lo. Podemos hoje ser agradecidos pelo fato de estarmos nas mos de um Deus de
amor, que sabe como purificar-nos, para o nosso prprio bem.
No deseja voc unir-se a mim na procura de um tal relacionamento com Ele que,
ao chegar o tempo da prova, possamos ser podados, mas no cortados?
FRUTO GENUNO
''Nisto glorificado Meu Pai, em que deis muito fruto; e assim vos
tornareis Meus discpulos." "No fostes vs que Me escolhestes a Mim;
pelo contrrio, Eu vos escolhi a vs outros, e vos designei para que vades
e deis frutos, e o vosso fruto permanea." S. Joo 15:8 e 10.
ma das palavras-chaves em S. Joo 15 fruto. O Senhor Jesus, em Seu

grande plano da redeno, anseia por frutos. Deseja muito fruto. Conforme
vimos, se no existirem frutos, os ramos so cortados e queimados. O evangelho
abrange mais que o perdo de pecados. Inclui a remoo do pecado e sua substituio
pelas graas do Esprito.
Talvez possamos aproximar-nos mais da definio de fruto se o considerarmos
em ternos de resultado. Quando plantamos um pomar, desejamos resultados. Se
plantamos uma vide, desejamos resultados. Frutos, em seu sentido mais amplo, podem
ser entendidos simplesmente como resultados.
Por vezes as pessoas perguntam por que se uma das maiores caractersticas do fruto
sua espontaneidade, e se o fruto aparece muito mais como resultado do que como
causa por que, ento, dar nfase ao fruto? Por que Jesus teve tanto a dizer acerca dos
frutos? uma outra forma de estabelecer a pergunta: Se as boas obras advm como
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resultado da f, por que falar tanto acerca de boas obras? Por que no falar apenas da
f? Se o fruto representa o resultado de uma videira sadia, por que perder tempo
falando do fruto? Gastemos todo o nosso tempo com a videira.
Ocorre que Jesus gastou bastante tempo falando de frutos; e Ele o fez em mais de
uma ocasio. S. Mateus 7 representa disto um exemplo clssico. Aqui Jesus conclui
Sua analogia ao dizer que as pessoas devem ser conhecidas por seus frutos "Pelos
seus frutos os conhecereis''. Verso 20.
Vimos anteriormente que os frutos do Esprito so qualidades interiores, mas para
que as pessoas possam ser conhecidas por seus frutos, devem eles apresentar-se
tambm em manifestaes exteriores. Posso ter em meu ntimo toda espcie de amor,
mas a menos que ele se manifeste exteriormente, ningum me conhecer atravs de
meus frutos. Posso ter interiormente todo tipo de alegria, mas as pessoas podero
duvidar disso se virem minha carranca exterior! Ningum saber da alegria interior se
no houver alguma manifestao da mesma exteriormente, talvez por intermdio de
um sorriso ou pelo cntico de algum estribilho, ou por alguma expresso de louvor. De
fato, o genuno amor, a alegria e outras qualidades do verdadeiro cristo no podero
deixar de ser manifestadas exteriormente, se de fato operam no interior.
Se acompanharmos a analogia de Jesus quanto videira e os ramos,
verificaremos ser bvio que os frutos so externos aos ramos. Entretanto, no podem
ser produzidos exteriormente, a menos que antes o sejam no interior. Logo, ao
falarmos de frutos, estamos falando de ambos os aspectos, o interno e o externo.
Falamos a respeito do fruto interior do Esprito amor, alegria, paz, longanimidade, e
assim por diante; e estamos ao mesmo tempo falando e suas manifestaes no lado
exterior.
Uma das razes pelas quais Jesus enfatizou os frutos genunos foi porque
conforme bem o sabemos possvel produzir a forma exterior sem que a ela
corresponda uma realidade interior. Atores de televiso e produtores de cinema sabem
muito bem que possvel produzir um sorriso por chamado do texto, tendo anotado
margem do local indicado: "sorria aqui". Algumas pessoas so capazes de produzir
uma aparncia praticamente genuna de sorriso ou apresentar lgrimas reais
simplesmente ao "ligar" algum dispositivo interior. possvel, pois, possuir "obras"
sem f.
Para pessoas com imensa fora de vontade, possvel abster-se de produzir maus
frutos, e tais pessoas, ao assim procederem, podero pensar que esto seguras.
Esquecem-se de que Jesus amaldioou a figueira, no porque esta produzisse frutos
maus, e sim por no produzir qualquer fruto. A questo que envolve a videira, os
ramos e os frutos no se a qualidade destes ltimos m. A verdadeira questo se
os genunos frutos do Esprito esto presentes, com suas manifestaes tanto internas
quanto externas.
Assim, ao pensarmos no fruto do Esprito, conforme apresentado em Glatas 5
"amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido,
domnio prprio" tenhamos sempre em mente que, em termos ltimos, tais frutos
devem sempre ser expressos exteriormente. Tiago salienta que no suficiente, para o
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cristo, desejar boa sorte a algum que esteja em necessidade. Deve antes vestir e
alimentar esta pessoa, e assim demonstrar verdadeiro amor. A alegria ser manifesta
em louvor e cntico. A genuna paz interior habilitou Daniel a permanecer calmo
quando na cova dos lees. Paz ser manifesta por pessoas capazes de dormir noite,
sem ficarem a dar voltas na cama, sem necessidade de uso de tranqilizantes, e tudo o
mais. Os frutos interiores apresentaro resultados exteriores.
Outra razo para se examinar os frutos e estud-los, no esquecer a grande lio
de Jesus na parbola, a de que o fruto ocorre natural e espontaneamente. Uma vez
mais desejaria eu lembrar que, se tomamos a deciso de permanecer em Jesus, se
decidimos em favor da genuna relao com Ele, o fruto forosamente advir. Se eu
no desejar qualquer fruto genuno em minha vida, tenho de regredir em minha
deciso, quanto a se desejo ou no permanecer em Cristo. Se eu de fato optei por
prosseguir com o relacionamento de permanncia nEle, ao mesmo tempo estou
decidindo que irei produzir fruto. No decido que terei um relacionamento de
permanncia com Jesus e ento, adicionalmente, decido se vou ou no produzir fruto.
J tomei a deciso de produzir frutos no momento em que decidi que haveria de
permanecer nEle. O fruto necessariamente aparecer.
Examinemos agora a idia reversa. A nica forma que tenho de decidir em favor
da no produo de frutos, ao decidir que no desejo manter relacionamento com
Jesus. A nica maneira de no ter qualquer uva na vinha, decidindo que no terei
qualquer videira ou ramos em meu pomar. Se tenho uma vinha e decido que plantarei
videiras, as quais tero ramos, tomei simultaneamente a deciso de que existiro uvas.
No escolho as uvas separadamente; elas constituem parte do conjunto.
Os frutos so to naturais quanto as flores que irrompem na primavera. Desejaria
eu muito que todos pudessem desfrutar da alegria que este vislumbre produz na vida
crist. Por que isto causa excitamento? Porque muitos de ns temos gasto tempo e
esforos, vez aps outra, tentando produzir fruto. Trata-se de um mau uso de tempo e
esforos. O esforo est sendo aplicado onde no deveria portanto, nenhum bom
resultado dele advir. Este ponto se torna, pois, a ruptura de uma das maiores barreiras
na compreenso da salvao pela f. Leva tambm a pessoa ao testemunho
espontneo, pois j no lhe possvel calar-se ao descobrir algo que funciona, em
lugar de algo que no funcionava.
Se voc estiver permanecendo em Cristo, num relacionamento genuno, pessoal,
dirio e de f, os frutos j estaro crescendo. Quer seja interior ou exteriormente, os
frutos j estaro crescendo.
neste ponto que algumas pessoas se tornam bastante nervosas, pois no se
sentem como se houvessem produzido bastante fruto. Bem, eu tambm no tenho visto
muitos frutos em algumas de minhas plantas, em casa. Gosto muito de lilases.
Costumvamos ir casa de vov, com suas lamparinas a querosene, a despensa no
estilo antigo, a cobertura de oleado sobre a mesa, o fogo a lenha e os arbustos de
lilases do lado de fora, pesadamente carregados de flores a cada primavera. Sua
aparncia era boa; agradvel o seu perfume. E aquelas coisas que causam alegria e
deleite na infncia, dificilmente so esquecidas. Portanto, plantei um arbusto de lilases
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em nossa casa, no ano passado. Ainda no consegui ver nenhum lils. Ramos e folhas
de lilases esto presentes, mas, por ora, nenhuma flor.
Contudo, se esta pequena planta permanecer no solo, medida que suas razes e
gavinhas mais e mais com aquele se fundem, podemos estar certos de que os lilases
esto a caminho, embora ainda no possamos v-los. Em alguma parte, escondidos
dentro daqueles galhos e folhas, eles esto presentes. A qualquer dia destes sentir-meei grandemente alegre ao ver os lilases. Enquanto isso, minha esperana se renova,
pois posso ver as folhas.
Esta seqncia muito importante, tanto no mundo natural quanto no sentido
espiritual: os frutos externos sempre vm aps os frutos internos. Jamais dever
ocorrer o contrrio, sempre que estiver presente o genuno crescimento. Jesus assim o
descreveu: "Primeiro a erva, depois a espiga, e, por fim, o gro cheio na espiga. " S.
Marcos 4:28, nfase suprida. Muitas vezes desejamos comear com o exterior,
ocultando os defeitos ntimos, e depois finalizar a obra ao trabalhar no interior. Mas
isto impossvel. O fruto jamais ser a causa; ser sempre e sempre o resultado.
A nica genuna obedincia, onde ela existir, advm como resultado da ligao
de permanncia com a Videira. As plantas e flores no crescem por seu prprio
cuidado ou ansiedade ou esforo. Em nenhuma medida mais ampla, tambm, podemos
ns assegurar-nos crescimento espiritual por tais meios. As plantas e flores crescem
mediante a aceitao dos dons do sol, da gua e da nutrio que lhes so providos
pelas imediaes. O mesmo ocorre em relao ao crescimento da vida crist.
Permanecendo nEle, recebemos os dons que Ele nos designou, e estes causam
crescimento e frutificao.
O Salvador no pede aos discpulos que labutem por produzir fruto; Ele lhes pede
que permaneam nEle. - Veja O Desejado de Todas as Naes, pg. 677. O fruto que
ocorre o resultado de um amorvel relacionamento, e natural e espontneo. Esta
caracterstica uma das maiores provas de que o fruto genuno.
O FRUTO UM DOM
"Tenho-vos dito estas coisas para que o Meu gozo esteja em vs, e o vosso gozo
seja completo." S. Joo 15:11.
uponha que eu lhe oferecesse 10 milhes de dlares. Voc aceitaria com a

maior boa vontade, alegre e instantaneamente? Ou sentir-se-ia perturbado
com a oferta? Provavelmente sua primeira reao seria: "Qual a armadilha?'' Posso
ainda lembrar da oportunidade em que um pregador ofereceu um dlar a um grupo de
alunos colegiais. Disse ele: "Tenho aqui um dlar, que desejo dar a algum. " A
maioria dos garotos reagiu: "H, h. " E permaneceram sentados.
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Meu irmo, porm, ergueu-se rapidamente, caminhou at o plpito e apanhou o

dlar. Fiquei transtornado por aquela "encenao", pois ele era meu irmo. Mais tarde
descobri que ele j ouvira falar da "manobra'' praticada por aquele pregador, de modo
que prontamente acreditou nele. Ocorre que ningum se moveu, exceto aquele que j
ouvira falar.
Agora, multiplique aquele um dlar por dez milhes, e perceber a real
dificuldade em tentar aceitar semelhante dom. Estamos acostumados a querer merecer
aquilo que recebemos. Recebo um cheque mensal como pagamento por parte da
instituio para a qual trabalho. Jamais me dirigi ao escritrio a fim de agradecer pelo
cheque! Certamente merecemos os cheques que recebemos de nossos empregadores.
Verdadeira gratido e reconhecimento ocorrem quando recebemos algo quando nada
fizemos por merec-lo. somente ento que realmente agradecemos isto , quando
conseguimos aceitar o presente!
Talvez isto constitua parte daquilo que o salmista quis dizer com sacrifcios de
aes de graa. Veja o Salmo 107:22. Agradecer eqivale a admitir que voc no
merecia o dom ou presente, e isto pode representar um verdadeiro sacrifcio para o
corao orgulhoso.
Em S. Joo 15:11 Jesus fala do gozo que advm de permanecermos na videira e
de encontrarmos o genuno fruto manifesto na vida. Perceba de quem este gozo:
"Tenho-vos dito estas coisas para que o Meu gozo esteja em vs, e o vosso gozo seja
completo." nfase suprida. Os discpulos deveriam ser enchidos de gozo e de aes de
graa mas mesmo este gozo provinha da Videira, e no deles prprios. Tudo
constitui um dom, recebido por intermdio da ligao com a Videira.
Quando nos orgulhamos diante de um dom, geralmente porque sentimos que,
de alguma forma, ns o merecemos. Dizemos: "Fulano e Beltrano apreciaram minha
ajuda, de modo que me deram este lindo presente. No mesmo bonito?" Desta forma
honramos o presente e a ns prprios. Quantas vezes, porm, voc ouviu algum
dizer mais ou menos o seguinte: "Fulano e Beltrano deram-me este presente porque
so muito amveis e generosos. No fiz absolutamente nada por eles, mas agora me
presentearam desta forma, a despeito do fato de eu os haver ferido e lhes causado
pesar vez aps outra. Certamente me deram o presente porque esto cheios de amor, a
ponto de me amarem tambm. No so eles maravilhosos?'' Existe alguma diferena
entre as duas expresses? Cuidado, no seja o caso de voc imiscuir-se com os
prprios presentes que aceitou como sendo imerecidos!
A ao de graas genuna deve ser voluntria. Deve ela ser motivada pelo amor, e
no pelo dever. E a genuna ao de graas aceita no apenas o presente ou dom, como
tambm o doador, uma vez que no possvel separar dom e doador. Pessoas existem
que desejam aceitar o dom da salvao e todos os benefcios que dai advm, mas sem
aceitar o Doador. Isto simplesmente impossvel.
Lembra-se de Caim e Abel? Ambos haviam recebido as mesmas instrues. Mas
Caim ofereceu frutos em lugar do sacrifcio de gratido. Apresentou aquilo que se
entrelaava com seus prprios labores, de modo que o sacrifcio se tornou inaceitvel. Ele
no se sentia realmente agradecido pelo que Deus fizera por ele; desejava ter parte do
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crdito. No aceitou a mensagem de S. Joo 15, a mensagem apresentada pela parbola

da vinha, a de que nada poderia fazer sem Deus, mas de que, atravs de ligao com o
Doador, receberia gratuitamente os frutos resultantes.
Abel seguiu as instrues apresentadas por Deus, no sentido de trazer um
sacrifcio. Este era um smbolo de que ele prprio nada poderia fazer. O Cordeiro
representava Aquele que teria de vir para realizar tudo.
Tentar forar a frutificao na vida crist, eqivale a destruir o fruto. Se virmos a
Cristo na cruz e dissermos: "Ele morreu por mim; tenho de pagar-Lhe por isso,
esforando-me por produzir frutos", estaremos com isso revelando que de modo algum
aceitamos o Seu dom. impossvel pagar pelo "dom inefvel". Veja II Corntios 9:15.
Quando O contemplamos na cruz e Lhe respondemos em amor, em virtude de Sua
bondade e misericrdia para conosco, no seremos orgulhosos e aceitaremos tambm
o fruto de Sua glria, que Ele deseja conceder-nos e, por nosso intermdio, ao
mundo.
O problema que existem muitas pessoas que no desejam aceitar um dom pelo
qual so incapazes de, em alguma medida, retribuir. Como resultado, seguem o
seguinte modelo: Dizem: "Se no sou capaz de retribuir-lhe pelo que voc me d, no
desejo receber coisa alguma."
Alguma vez voc percebeu isto ocorrendo em sua prpria vida? Quando
desejamos genuinamente dar algo, e a pessoa insiste em retribuir-nos por isto,
deixamos de ter a alegria de dar. Alguma vez isto ocorreu com voc?
Milhares de pessoas esto cometendo este erro em termos de salvao. Recusamse a aceitar o dom de Cristo, a menos que possam fazer algo para Ele, como
retribuio. A verdade que tudo aquilo que possamos tentar produzir, nessa tentativa
e retribuir-Lhe, inaceitvel.
Quando compreendemos a enormidade de Seu dom e a profundeza de Seu amor e
nos unimos a Ele diariamente por meio da f, os frutos desta experincia sero vistos
em nossa vida. Seu amor ser manifesto em ns, Seu gozo encher nosso corao, Sua
paz ser mantida em nossos corao e mente. Oferecer-Lhe-emos verdadeira gratido,
em virtude de Seu inefvel dom.
PEDIREIS O QUE QUISERDES

"Se permanecerdes em Mim e as Minhas palavras permanecerem em vs,
pedireis o que quiserdes, e vos ser feito."
"Tudo quanto pedirdes ao Pai em Meu nome, Ele vo-lo conceder." S. Joo
15:7 e 16.
em havido grande dose de compreenso errnea quanto orao, na religio

crist. Alguns dentre ns temos procurado o livro completo de oraes e
ainda no o encontramos. Existem muitos bons livros a respeito do assunto, e lhe ser
possvel encontrar um bom ponto aqui e outro ali; no parece existir, contudo, algum
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livro nico, capaz de resumir tudo. Estamos bastante atrasados no tocante a uma
compreenso mais ampla deste assunto vital.
Este estudo da parbola da vinha conduz-nos diretamente ao assunto da orao, e
interessante que Jesus inclui o tema neste Seu discurso crucial. Leiamos outra vez as
palavras de Cristo em S. Joo 15:7 e 16: "Se permanecerdes em Mim e as Minhas
palavras permanecerem em vs, pedireis o que quiserdes, e vos ser feito." "No fostes
vs que Me escolhestes a Mim; pelo contrrio, Eu vos escolhi a vs outros, e vos
designei para que vades e deis frutos, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo
quanto pedirdes ao Pai em Meu nome, Ele vo-lo conceda."
Estes dois versos, associados, parecem prover um verdadeiro cheque em branco.
Tudo que voc tem a fazer completar os detalhes, e desde que utilize a expresso:
"em nome de Jesus'', o restante acontecer. Durante bastante tempo tem sido este o
conceito de muitas pessoas a respeito da orao. Examinemos um pouco mais de perto
a questo.
Em primeiro lugar, podemos animar-nos diante do fato de que a pessoa que
permanece em Cristo pedir. O texto no diz que se permanecemos em Cristo e as
Suas palavras em ns, ento poderemos pedir, ou deveremos pedir, ou teremos de
pedir, mas que pediremos.
Entendo ser unnime a concluso cientfica de que as pessoas que esto vivas,
respiram. Para as pessoas vivas, a respirao um processo totalmente natural. Mesmo
bebs novinhos em folha respiram. A orao tem sido considerada a respirao da
alma, de modo que deve existir bastante orao espontnea por parte do cristo.
Existe tambm a deliberada reserva de tempo para a orao, e que constitui parte
do "permanecer" a que se refere S. Joo 15. Um dos resultados de se permanecer em
Cristo a orao, a vida de orao espontnea que inclui conversar com Deus como
com um amigo. Seria o caso de este verso implicar tanto em orao espontnea quanto
deliberada?
S. Joo 15:7 diz: "Vos ser feito." Alguns de ns temos a idia de que, de um
modo ou outro, ns mesmos temos de responder s nossas oraes. Aqui, porm,
temos a promessa de que, se pedirmos, ser-nos- feito. Isto imediatamente nos faz
lembrar de que Deus quem est no comando, que Ele est sob a responsabilidade, de
que aquele que permanece em Cristo ser conduzido pelo Esprito de Deus. No se
trata de ver o que eu estou fazendo, e sim o que Ele est realizando por intermdio de
mim. Isto explica a frase: "Ser-vos- feito." A sugesto de que somos simplesmente
instrumentos. Sugere a idia de total abandono, a idia de submisso e rendio total.
Afasta por completo a idia de que fazemos a nossa parte, e Deus a Sua. Se
permanecemos nEle, Ele far tudo por ns. Voc se dispe a isto, ou a idia o assusta?
Voc se dispe a esse tipo de total abandono e submisso?
Outra coisa que devemos observar no texto que a oferta diz respeito aos que
"permanecem". E para aqueles que mantm a relao de permanncia, ser bom no
esquecermos isto. O que aconteceria se a pessoa que no permanece em Cristo,
resolvesse pedir o que bem entendesse? Certamente pediria algo que no est
abrangido pela promessa.
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Aquele que permanece em Cristo j Lhe entregou o comando, no apenas dos

aspectos externos de sua vida, como tambm de seu ntimo. Quando Cristo vem e
assume o controle, modifica o corao. Ele modifica as fontes de ao em nossa
mente: os desejos, os gostos, as inclinaes. fcil ler um texto como o do Salmo
37:4 "Agrada-te do Senhor, e Ele satisfar aos desejos do teu corao'' e dizer:
"Oh, muito bem! Obterei tudo aquilo que desejar." Entretanto, h outra maneira de se
ler o verso: "Ele te dar os desejos", no plural. Se as Suas palavras permanecerem em
ns e ns permanecermos nEle, se houvermos submetido a Ele a nossa vontade, ento
aquilo que ns pedirmos ser o mesmo que Ele deseja.
Agora eu gostaria de examinar com voc uma espcie de metodologia dual para a
resposta orao. Diz o texto: "Se permanecerdes em Mim e as Minhas palavras
permanecerem em vs." Estes se tornam os dois ps mediante os quais somos capazes
de galgar o topo da montanha da orao poderosa.
A primeira condio "se permanecerdes em Mim'' sugere que o comeo j foi
empreendido; por isso que somos capazes de permanecer com Ele. No poderamos
permanecer nEle se jamais houvssemos antes ido a Ele. Isso tambm nos lembra que,
no que tange ao mtodo, o comeo e o prosseguimento so a mesma coisa. De que
modo a pessoa se torna inicialmente crist? Mediante a aceitao total daquilo que
Jesus fez por ela; mediante a desistncia do eu e o lanar-se inteiramente aos ps de
Jesus, admitindo que Ele precisa ser o seu Salvador, total e completo; mediante o fazer
repousar a esperana da vida eterna em coisa alguma, a no ser em Jesus Cristo.
Permanecer nEle ficar ali, e ali continuar baseando nossa esperana de vida eterna
total e solenemente sobre aquilo que Jesus fez, e no basear qualquer poro de nossa
esperana naquilo que ns prprios possamos fazer.
O problema que pode ser uma coisa aceitarmos esta premissa quando vamos a
Jesus pela primeira vez, e outra bem diferente pode ser conservar a mesma premissa
na continuidade da vida crist. Lembre-se que Jesus disse: "Se vs permanecerdes na
Minha palavra, sois verdadeiramente Meus discpulos." S. Joo 8:31. Uma coisa ser
discpulo por comear com Ele; outra prosseguir sendo discpulo de Jesus por
intermdio da permanncia em Sua Palavra.
Observamos tambm antes que Deus tem Seus mtodos para purificar os ramos,
podando os que esto na Videira; por vezes pode ser uma coisa permanecer nEle ao
comeo do processo de purificao e poda, e outra pode ser a permanncia nEle ao
final do processo. Eu desejaria permanecer nEle aps a feroz provao, tanto quanto
antes da mesma; no o desejaria tambm voc? Assim, o permanecer nEle um dos
ps pelos quais podemos escalar a montanha da orao bem sucedida.
Observe novamente a Elias. Quando ele se encontrava no topo do Monte
Carmelo e orou pedindo que fogo descesse do Cu, assim ocorreu. Tal como pediu.
Quando, porm, orou pedindo chuva, isto a princpio no aconteceu. A orao de
Elias, pedindo chuva, no foi respondida seno depois de haver sido apresentada
vrias vezes. Portanto, possvel que algum seja purificado por meio do sucesso, e
no apenas atravs de provas e adversidades.
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O demnio sentir-se- contente se puder levar-nos ao desnimo diante de nossos

fracassos. Sentir-se- igualmente satisfeito se puder separar-nos de Deus em virtude de
nosso sucesso. Muitos de ns no somos capazes de produzir muito fruto. Logo
comeamos a assumir para ns mesmos a glria.
O segundo destes ps mediante o uso dos quais podemos com sucesso galgar a
montanha da orao poderosa, : "Se as Minhas palavras permanecerem em vs.'' Por
vezes as pessoas tm imaginado alguma diferena de pensamento entre Jesus e a Sua
Palavra. A verdade que Jesus a Palavra. O primeiro captulo de S. Joo bastante
claro a este respeito. No existe separao.
A pessoa que diz: "Bem, eu creio no Senhor Jesus Cristo, e confio totalmente
nEle; mas aquilo que a Sua Palavra tem a dizer no tocante a certas doutrinas e
ensinamentos, outra questo" esta pessoa est cometendo o maior de todos os
equvocos. No existe a possibilidade de tal separao. Portanto, a pessoa que imagina
estar permanecendo em Cristo, mas que no tem as Suas palavras permanecendo
dentro de si, no est realmente qualificada para receber o cheque em branco da
promessa: "Pedireis o que quiserdes, e vos ser feito." Existem duas condies, e no
deixemos escapar isto. Existe aqui um grande SE "Se as Minhas palavras
permanecerem em vs''. Aceitar a Jesus o mesmo que aceitar a Sua Palavra; no
aceitar a Palavra, o mesmo que no aceitar a Jesus. Naturalmente, este um dos
aspectos ligados verdade ela uma progresso, um contnuo crescimento, tal como
uma luz "que vai brilhando mais e mais at ser dia perfeito". Veja Provrbios 4:18.
Desejo fazer agora a pergunta: Por que estas condies devem ser preenchidas
para que a promessa do cheque em branco possa ser honrada? Por que deve essa
tremenda bno aqui prometida "Tudo quanto pedirdes ao Pai em Meu nome, Ele
vo-lo conceder" depender da permanncia nEle? Por que deve ela ser recebida tosomente desta maneira?
Bem, em primeiro lugar, porque o ramo, se estiver conectado Videira, ir
receber unicamente aquilo que a Videira tem a oferecer. O esforo e contnuo
crescimento dos dois juntos, em conexo e mais profunda comunho, simplesmente
sugere uma unidade que prevenir a pessoa de pedir erroneamente aquilo que seria
consumido em seus prprios desejos carnais.
O que aconteceria, por exemplo, se Deus Se dirigisse ao homem de rua, que nada
deseja saber de Deus, ou da f, ou da religio, ou da Bblia, e lhe oferecesse o seguinte
cheque em branco: "Veja, cidado, voc poder pedir o que quiser, e Eu lhe
concederei isto"? Talvez o "cidado" pediria outro drinque. Talvez pediria a permisso
e a liberdade de desfrutar de seus prprios prazeres carnais. Talvez pediria riquezas ou
sucesso que o afastariam para ainda mais longe, quanto ao reconhecimento de sua
necessidade de Deus. Certamente no est nos planos de Deus estimular tal espcie de
pensamento.
Suponhamos agora que Deus fizesse a mesma oferta ao cristo nominal, um
daqueles que no valoriza muito a associao com Jesus. A pessoa que vive separada
de Cristo acha-se desesperanadamente centralizada em si mesma; nasceu desta forma,
e suas demandas inevitavelmente procurariam satisfazer ao eu. Estou a ponto de
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sugerir-lhe que o cristo professo, que no desenvolveu ligao ntima com Jesus,
uma das pessoas mais egostas do mundo. at possvel ter l no mundo pessoas mais
graciosas e corteses e bondosas, do que o cristo nominal que vive separado de Jesus.
Assim, se Deus oferecesse o cheque em branco a algum que no mantivesse uma
relao de permanncia nEle, tal oportunidade representaria um enorme potencial para
todos os pedidos egostas e o livro de S. Tiago mostra os problemas que isto
causaria.
Outra razo por que somente podemos receber a promessa desta maneira, que
Deus deseja que O encontremos com as Suas prprias palavras. Se permanecermos
nEle, e Suas palavras permanecerem em ns o significado que estaremos
familiarizados com as Suas palavras. Sabemos o que Ele disse em relao a
determinado assunto.
Alguma vez voc se viu em uma armadilha preparada por suas prprias palavras?
Comigo o fato j ocorreu, e muitas vezes, especialmente em relao a meus filhos.
Talvez fosse o caso de haver eu esquecido aquilo que dissera quanto ao lugar aonde
iramos, ou quilo que faramos, ou algo desse tipo. Imediatamente meus filhos
estavam ali, ao lado, dizendo: "Mas, papai, voc disse..."
Nestes casos, eu sempre soube que estava liquidado! Fim de papo. Eu havia sido
trado por minhas prprias palavras. Quando, de repente, elas me retornavam mente,
tornava-se-me claro que no havia nenhum ponto a partir do qual pudesse prosseguir
com a discusso.
Se somos os filhos e filhas de Deus, e dEle nos aproximamos com as Suas
prprias palavras, no o caso de elas terem o mesmo efeito que citei acima?
Ningum identificou este processo como "vencendo a onipotncia com a onipotncia".
Examinemos brevemente algumas das palavras de Deus. O primeiro destes
registros o de S. Mateus 7:7-11. Trata-se de uma passagem bastante conhecida. No
transcreveremos todo o texto, inclusive porque voc o conhece. Pedi, buscai, batei. E
ento vem o verso 11: "Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos
filhos, quanto mais vosso Pai que est nos Cus dar boas coisas aos que Lhe
pedirem?" Em S. Mateus, o texto encerra-se neste ponto.
Entretanto, na passagem paralela que encontramos em S. Lucas 11, temos algo
mais, e isto que desejo examinar mais de perto: "Disse-lhes ainda Jesus: Qual dentre
vs, tendo um amigo e este for procur-lo meia-noite e lhe disser: Amigo, emprestame trs pes, pois um meu amigo, chegando de viagem, procurou-me, e eu nada tenho
que lhe oferecer. E o outro lhe responda l de dentro, dizendo: No me importunes; a
porta j est fechada, e os meus filhos comigo tambm j esto deitados. No posso
levantar-me para tos dar. Digo-vos que, se no se levantar para dar-lhos, por ser seu
amigo, todavia o far por causa da importunao, e lhe dar tudo o de que tiver
necessidade.
"Por isso vos digo: Pedi, e dar-se-vos-; buscai, e achareis; batei, e abrir-se-vos-.
Pois todo o que pede recebe; o que busca, encontra; e a quem bate, abrir-se-lhe-. Qual
dentre vs o pai que, se o filho lhe pedir po, lhe dar uma pedra? Ou se pedir um
peixe, lhe dar em lugar de peixe uma cobra? Ou, se lhe pedir um ovo, lhe dar um
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escorpio? Ora, se vs, que sois maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos,
quanto mais o Pai celestial dar o Esprito Santo queles que Lho pedirem?" S. Lucas
11:5-13.
Qual o contexto? E que, se uma pessoa vem a Deus, pedindo-Lhe algo a fim de
com isto ajudar a outrem, poder estar certa de que seu pedido ser ouvido e atendido,
assim como o pai atende o filho. A qualificao que Ele dar o Esprito Santo e
seramos capazes de imaginar quanto mais isto representa do que um carro, ou uma
casa nova, ou uma moto possante?
Seria ento o caso de concluirmos que esta passagem est falando de pedidos que
se fazem tendo em vista o servio, no contexto daquilo que se faz em prol de outrem?
Examinemos agora S. Joo 14:12 e 13, buscando alguns vislumbres adicionais.
"Em verdade, em verdade vos digo que aquele que cr em Mim, far tambm as obras
que eu fao, e outras maiores far.'' Que espcie de obras fez Jesus? Qual foi o
propsito de Sua vida, Suas obras, Seus milagres e Seus ensinamentos? Foram para os
outros para que o evangelho do reino se estendesse mais e mais. Segue ento o
prximo versculo, com uma promessa: "E tudo quanto pedirdes em Meu nome, isso
farei, a fim de que o Pai seja glorificada no Filho." Uma vez mais, qual o contexto?
o do servio abnegado, do testemunho em favor do evangelho.
verdadeiramente tripudiar sobre a honra da Palavra de Deus tomar um texto
como esse, fora de seu contexto, e apoi-lo a algo que queremos ou desejamos para
ns mesmos! S. Mateus 21:22 oferece uma chave para compreendermos isto: "E tudo
quanto pedirdes em orao, crendo, recebereis. " Na passagem paralela, encontrada em
S. Marcos 11:20.24, apresentada a histria da figueira amaldioada e da montanha, e
especificada tambm a qualificao, de que devemos ter f suficiente para crer, de
fato, no poder de Deus.
Porventura existe algum que tenha em seu jardim uma rvore, a qual deseja ver
removida? Ser que outra pessoa necessita que uma montanha seja afastada de onde se
encontra? O que dizer de um arbusto venenoso? Estou envolvido com um arbusto
venenoso, do qual gostaria de livrar-me. Poderia eu sair amanh cedo e, em nome de
Jesus, amaldioar este arbusto, ostentando no peito o texto em questo? Seria eu capaz
de envolver-me em tal projeto sem duvidar? Ou deveria esta passagem ser tambm
entendida como aplicando-se ao servio em favor de outros, e ao avanamento da obra
de Cristo?
H outro fator a ser considerado neste verso, no que diz respeito ao no duvidar.
Por vezes, em virtude de nossa limitada viso humana, pedimos coisas que no
constituem a vontade de Deus. O que ocorre quando nossas solicitaes so negadas?
Porventura demonstramos irritao contra Deus porque Ele desapontou as nossas
expectativas? Ou fazemos o que fez J, e, a despeito de toda tristeza e
desapontamento, prosseguimos amando-O e nEle confiando? Porventura temos f para
no duvidar dEle?
Outro texto similar encontrado em I S. Joo 3:21-24: "Amados, se o corao
no nos acusar, temos confiana diante de Deus; e aquilo que pedimos, dEle
recebemos, porque guardamos os Seus mandamentos, e fazemos diante dEle o que
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Lhe agradvel. Ora, o Seu mandamento este, que creiamos em o nome de Seu
Filho Jesus Cristo, e nos amemos uns aos outros, segundo o mandamento que nos
ordenou. E aquele que guarda os Seus mandamentos permanece em Deus, e Deus nele.
"
Assim, baseados na Palavra de Deus, se nutrimos algum pecado conhecido ou
alimentamos a transgresso em nossa vida, melhor no esperar pelo recebimento do
cheque em branco que Ele ofereceu. Isso tambm sugerido em Isaas 59:1 e 2.
Voltando agora ao nosso captulo original, lemos em S. Joo 15:16: "Eu vos
escolhi a vs outros, e vos designei." Para o que designou Jesus os Seus discpulos?
Para que fossem e espalhassem o evangelho do reino. Ordenou-os para o servio, para
a mesma espcie de obra que Ele fizera, para que sassem e produzissem frutos. Vem
ento a frase seguinte: "A fim de que tudo quanto pedirdes ao Pai em Meu nome, Ele
vo-lo conceda." Uma vez mais, o contexto bvio o servio. Assim, seria correto
sugerir que, ao lanarmos mo desta promessa a de que, quando pedirmos algo em
nome de Jesus, Ele o far ns o fizssemos no contexto em que a promessa foi
apresentada.
Todo o contexto de S. Joo 15 tem a ver com a permanncia em Deus e a
produo de frutos para a Sua glria.
Jesus tornou possvel que nEle habitemos, e que Ele habite em ns, de tal modo
que a Sua vontade e a nossa se fundam numa s vontade. Tornou Ele possvel que os
Seus desejos e os nossos sejam os mesmos. Pois bem, deixe-me fazer-lhe esta
pergunta: Se o meu corao estiver unido ao corao dEle, se a minha vontade estiver
submersa na Sua, se a minha mente torna-se uma com a Sua mente, ser seguro que
Ele responda a tudo aquilo que eu pedir em nome de Jesus? Em certo sentido, como
se Jesus me estivesse dizendo: "Se voc desejar exatamente aquilo que Eu desejo,
poder pedir o que quiser, e Eu o farei!"
As palavras de S. Joo 15 so dirigirias a cristos amadurecidos. Entretanto, voc
poder perguntar: Quem faz a qualificao? Desejaria eu lembrar-lhe a boa nova de
que, quando os ramos permanecem na videira, estes ramos tornam-se para o
Agricultor to valiosos quanto a prpria videira. Jesus disse: "Eu sou a videira, vs os
ramos." Deus nos ama tanto quanto ama a Jesus. Ao prosseguirmos permanecendo
nEle, sabemos que o cheque em branco est nossa disposio; mas somente
enquanto permanecermos! Examinaremos este enquanto, mais demoradamente, no
prximo captulo. O certo que a promessa pode ser cumprida enquanto
permanecermos na videira. No existe a inteno de que ela s funcione em algum
ponto futuro, prximo ao final de nossa vida.
Com base nisso, posso predizer que haver ocasies em que, semelhana de
Elias, voc ver o fogo descer do Cu; tempos haver tambm em que, mais uma vez
semelhana de Elias, voc sentir que suas oraes no esto sendo atendidas. Elias
no teve que esperar at os momentos que antecederam a trasladao, para ento
receber o cheque em branco. Ao contrrio, teve-o enquanto confiou, e deixou de t-lo
ao deixar de confiar. O mesmo aplicvel a voc e a mim.
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A propsito, lembre-se de que Jesus o ama, e de que Deus ama a voc tanto
quanto ama a Videira. Ele prosseguir podando e purificando voc tendo em vista o
Seu propsito e a Sua glria.
DOIS TIPOS DE PERMANNCIA

"Permanecei em Mim, e Eu permanecerei em vs. Como no pode o ramo
produzir fruto de si mesmo, se no permanecer na videira, assim nem vs o
podeis dar, se no permanecerdes em Mim." S. Joo 15:4.
vrios anos, aguardava eu pelo momento de embarcar num avio, no

aeroporto de Los Angeles. O nevoeiro era espesso, e l fora, em algum
ponto em meio escurido, estava o avio que, supnhamos, deveria conduzir-nos a
Chicago. O som era mais ou menos o seguinte: "rrrrrRRRRRR Cof! Cof!" E a cada
vez em que o avio tossia e cuspia e se engasgava, mais alguns passageiros
desapareciam na escurido, at que, ao finalmente erguermos vo por volta das 2
horas da manh, eu era praticamente o nico passageiro a bordo. Tive bastante
dificuldade em sentir-me tranqilo durante todo o percurso at Chicago.
Alguma vez voc j teve a impresso de que sua vida crist estivesse produzindo
um som parecido com o daquele avio? Alguma vez j se perguntou se a sua
decolagem, em termos de vida crist, chegaria, de fato, a acontecer? Tem voc
vivenciado a experincia de vir a Cristo, procurar permanecer nEle, e ento
compreender a imensido de sua fraqueza, e desesperar-se ante a perspectiva de talvez
nunca vir a produzir fruto?
Inerentes a esta parbola de Jesus, da vinha, existem duas espcies de
permanncia, e provavelmente seja muito importante compreender as diferenas entre
ambas.
Identificaremos a primeira como relacionamento de permanncia; a segunda,
como o permanecer em dependncia.
Retornemos videira, na tentativa de compreender a diferena entre essas duas
fases da permanncia na videira. Quando o ramo enxertado na videira, inicia-se um
relacionamento, uma associao. O ramo e a videira esto juntos, e durante tanto
tempo quanto permanecerem juntos, a segunda fase de permanncia pode comear a
ocorrer.
A segunda espcie de permanncia a dependncia, momento a momento, do
ramo em relao videira. Uma vez que a associao comeou por ocasio do
enxerto, comea tambm uma permanncia mais profunda. A seiva da videira comea
a fluir atravs do ramo. As pequenas fibras e gavinhas comeam a fundir-se, at que,
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pouco a pouco, as duas partes so uma s. Esta segunda fase de ligao no acontece
do dia para a noite. Envolve um processo de crescimento. Sempre estar na
dependncia do prosseguimento da relao de permanncia. Se o ramo for separado da
videira, todo o processo de unio entre as clulas e fibras do ramo e da videira
imediatamente interrompido, de modo que no ocorre crescimento adicional, at que o
relacionamento de permanncia seja uma vez mais restabelecido. O permanecer em
dependncia desenvolve-se durante certo perodo de tempo, e no instantaneamente, e
somente estar em condies de ocorrer quando o ramo est conectado videira num
relacionamento de permanncia.
Quando vamos a Cristo e iniciamos um relacionamento pessoal dirio com Ele, e
nos mantemos indo a Ele, estabelecemos um relacionamento de permanncia. Este
relacionamento prossegue enquanto continuamos indo a Ele, dia aps dia, procura de
companheirismo e comunho, atravs de Sua Palavra e da orao.
O permanecer em dependncia, que o segundo tipo de permanncia, ocorre
como resultado deste relacionamento de permanncia. Enquanto continuamos a buscar
a Jesus dia aps dia, enquanto aprendemos mais e mais de Seu amor por ns e O
contemplamos conforme revelado em Sua Palavra, somos levados a depender dEle,
momento a momento.
O relacionamento de permanncia onde aplicamos nossos esforos. Podemos
tomar deliberadamente a deciso de prosseguir procurando o companheirismo com
Cristo. O permanecer em dependncia obra de Deus Ele nos levar a uma
experincia desse tipo se prosseguirmos mantendo com Ele a relao de permanncia.
Quando vamos a Cristo pela primeira vez, quando pela primeira vez somos
ligados Videira, Ele comea a Sua obra em nossa vida. Somos aceitos diante de Deus
como se jamais houvssemos pecado. Mas, para a salvao, necessrio mais que a
aceitao inicial. Jesus disse em S. Mateus 10 que aqueles que perseverarem at o fim
que sero salvos. Veja o verso 22. Portanto, no somente devemos ir uma vez, mas
temos de conservar-nos indo, de modo que permanea a conexo entre o ramo e a
videira.
-nos dito em I S. Joo 3:6 que "todo aquele que permanece nEle no vive
pecando". Tem voc vivido a experincia de pr de parte, a cada dia, tempo adequado
para a comunho e companheirismo com Cristo, e ainda assim sente haver fracassado
em viver a vida crist vitoriosa? Os discpulos experimentaram o mesmo. Andaram
com Jesus por trs anos e meio, e ainda assim, por ocasio da parbola da videira, no
haviam aprendido a depender dEle todo o tempo. Em Caminho a Cristo encontramos
uma amplificao de I S. Joo 3:6, pg. 61: "Se habitamos em Cristo, se o amor de
Deus habita em ns, nossos sentimentos, nossos pensamentos, nossas aes esto em
harmonia com a vontade de Deus, tal como se expressa nos preceitos de Sua santa lei."
Desejo propor que a maioria de ns tem experimentado tempos em que se
verifica este permanecer em dependncia, quando a nossa vontade e a vontade de
Deus se mesclam numa s. Todavia, temos tambm a dolorosa conscincia de que
nem sempre dependemos dEle desta maneira. ento que aparece o perigo.
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Por vezes o demnio nos leva a desviarmos os olhos de Jesus por um s instante,
e assim que camos em pecado. Muito gostaria ele que nos sentssemos
desencorajados. Apreciaria levar-nos a crer que o relacionamento de permanncia no
est funcionando, e que talvez fosse melhor que desistssemos de pensar nele at
prxima semana de orao ou reavivamento. Entretanto, Ellen G. White, em Caminho
a Cristo, pg. 64, nos relembra o seguinte: "Muitas vezes teremos de prostrar-nos e
chorar aos ps de Jesus, por causa de nossas faltas e erros; mas no nos devemos
desanimar. Mesmo quando somos vencidos pelo inimigo, no somos repelidos, nem
abandonados ou rejeitados por Deus."
Conforme j mencionamos, o relacionamento de permanncia, dia a dia, o ponto
em que entram em cena os nossos esforos. Requer-se a nossa fora de vontade e
determinao e perseverana, reservar um perodo calmo para estar com Ele. Por vezes,
requerer-se- nosso ltimo grama de energia na busca a Deus. E isto no algo que Deus
possa fazer por ns.
Mas a manuteno do estado de dependncia, momento a momento, obra de
Deus. Somente Ele pode conduzir-nos a tal experincia. "Ningum se pode esvaziar a
si mesmo do eu. Somente podemos consentir em que Cristo execute a obra."
Parbolas de Jesus, pg. 109. Jamais poderemos crucificar-nos a ns mesmos. Jamais
poderemos conduzir-nos a ns prprios ao ponto de crucifixo do eu e de total
dependncia de Deus. Mas, se prosseguirmos buscando-O dia aps dia, numa relao
de permanncia, certamente Ele nos levar a permanecer em dependncia dEle.
O relacionamento de permanncia traz consigo a certeza da salvao. O
permanecer em dependncia, em relao a Seu poder, ocasiona obedincia e vitria e
triunfo na vida crist. O relacionamento de permanncia uma experincia do dia-adia, ao passo que o permanecer em dependncia deve ocorrer momento a momento. O
crescimento na vida crist ocorre quando mais e mais, e constantemente, a depender
do poder de Deus em lugar do nosso prprio poder.
REQUER-SE TEMPO
"Como o Pai Me amou, tambm Eu vos amei; permanecei no Meu amor." S. Joo
15:9.
eu era menino e ajudava meus familiares na horta, uma das primeiras
Quando
coisas de que consigo recordar, eram os rabanetes. Estas so plantinhas
bastante boas para se cultivar de acordo com o que est escrito nos pacotes de
sementes, possvel obter-se rabanetes at mesmo em menos de duas semanas! Para
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mim, entretanto, mesmo isto era demasiado tempo, de modo que todos os dias me
dirigia horta e procurava erguer os ps de rabanete, na expectativa de que crescessem
mais rpido. Claro que, de modo algum, isto os ajudou a atingir mais cedo a
maturidade!
Bem, eu de modo algum quero insultar qualquer rabanete. Entretanto, depois de
plantar a semente e de aguardar o tempo necessrio, tudo o que voc obter dele ser
um rabanete! Se estiver interessado em algo mais perene tal como uma sequia
ento a medida de tempo ser feita em termos de anos, e no de dias.
Uma das armadilhas do relacionamento de permanncia em Cristo, que
tendemos a esquecer que necessrio tempo para que se produzam frutos. Comeamos
imediatamente a procurar resultados, e a prpria analogia do cultivo de frutos deveria
lembrar-nos, de uma vez por todas, de que existe o fator tempo envolvido. As coisas
no correm da noite para o dia.
Em S. Lucas 13 Jesus contou de um homem que procurou frutos numa figueira e,
nada encontrando, desejou cort-la. O conselho de seu jardineiro foi que ele
fertilizasse o solo em torno da rvore e aguardasse at o ano seguinte, quando seria
razovel esperar que ela produzisse fruto. Para que ocorra a frutificao, o tempo
precisa atingir sua plenitude. Todavia, uma das coisas mais desalentadoras que
podemos fazer na vida crist, esperar uma perptua colheita. No procedemos assim
no mundo natural. No esperamos que as hortas existentes nos fundos de nossas casas
produzam perptua colheita. Se o fator tempo importante no mundo natural, quanto
mais importante lembr-lo na vida espiritual!
Quantas vezes nos tornamos impacientes enquanto aguardamos pela produo de
fruto! Quantas vezes nos impacientamos por to-somente termos de esperar!
Certamente os seres humanos no se destacam por sua pacincia. Sempre procuramos
a fila mais curta diante do caixa do supermercado, a menor fila na cabine de pedgio, a
fila mais curta para o reino do Cu!
Talvez a espera represente a mais intensa forma de poda e purificao existente.
Ela nos revela nosso prprio ser, nossos verdadeiros valores, nossos genunos motivos.
Aceitaremos e veremos muitas coisas se no houver espera. Todavia, muitas vezes
descobrimos que aquilo que imaginvamos to desejvel, simplesmente no valeu a
pena esperar.
Ao longo da histria bblica, vemos as pessoas como que esperando na fila,
aguardando pelo cumprimento das promessas do Senhor. Ado e Eva ficaram na fila
logo aps haverem deixado o den, aguardando pelo Messias prometido. No esperou
pelo dilvio durante 120 anos, e durante todo esse tempo esperou tambm por sua
vindicao como profeta de Deus. Moiss aguardou durante 40 anos pastoreando
ovelhas. Depois teve de aguardar por mais 40 anos enquanto eles aprendiam a lio de
esperar no Senhor. Finalmente no mais conseguiu aguardar, e sua f fracassou
quando se encontrava justamente na fronteira da terra prometida.
Davi foi ungido rei de Israel, mas teve de aguardar. Elias tinha a expectativa de
que ocorreria um imediato reavivamento e libertao depois daquele dia l no Monte
Carmelo, mas teve de esperar. Os discpulos imaginavam que Jesus estabeleceria
49
imediatamente o reino, mas tiveram de aguardar. Foi-lhes dito que esperassem pelo
cumprimento da promessa do Pai, de que enviaria o Seu Santo Esprito aps a
ascenso de Cristo. Os santos descritos no Apocalipse distinguem-se por sua pacincia
e capacidade de espera.
Existem muito poucas facetas da vida crist que, de uma forma ou outra, no
envolvem a espera. Aguardamos pela resposta s nossas oraes. Esperamos ver os
frutos desenvolvendo-se em nossa vida. Aguardamos pelo prometido retorno de Jesus.
Assim, lembre-se de que requerido tempo para que a natureza humana se
transforme na divina. No possvel que voc alcance a plena estatura em Cristo
Jesus, em apenas um dia. Temos de viver um dia por vez, prosseguindo com o
relacionamento de permanncia nEle, e a colheita certamente vir ao tempo aprazado.
Se voc estiver preocupado com o fato de no ver muito fruto em sua prpria
vida, lembre-se da parbola da vinha. Os resultados so certos, caso prossigamos
permanecendo nEle. No obstante, devemos lembrar-nos das palavras de S. Tiago 5:7:
"Eis que o lavrador aguarda com pacincia o precioso fruto da terra." Devemos
prosseguir permanecendo nEle, e Ele cumprir a Sua parte, no tempo que Lhe parecer
correto.
Quando voc compreende a sua parte no processo de crescimento e prossegue
procurando manter a relao de permanncia nEle, Sua obra avanar a fim de
produzir frutos para Sua prpria glria. E voc ter o necessrio preparo para
encontr-Lo em paz no dia em que pudermos dizer: "Eis que este o nosso Deus, em
quem espervamos, e Ele nos salvar; este o Senhor, a quem aguardvamos; na Sua
salvao exultaremos e nos alegraremos." Isaas 25:9, nfase suprida.
O TEXTO QUE NO EST PRESENTE

" ______ ____________
_________ ." S. Joo 15: __.
______ _________
___ _________ ______
altou-lhe algo em nosso estudo do processo de jardinagem e cultivo de

frutos? Tem voc conscincia de algum texto ou conceito que, em sua
opinio, deveria estar presente? Existe um aspecto popular de como o cultivo mantm
paralelo com a vida crist, e que est ausente nesta parbola de Jesus a respeito da
vinha.
Voc capaz de adivinhar qual ? o que tem a ver com as ervas doninhas! O
que dizer da remoo destas? No lhe parece que deveramos ajudar neste projeto?
Alguma vez voc j procurou executar o trabalho de remover as ervas ms em sua
50
vida espiritual? Talvez um exame mais atento por que esse texto no est presente,
ajudar-nos- a compreender o trabalho dos ramos e o trabalho do agricultor.
Lembre-se que, ao iniciar este volume, ns mostramos que Deus o Agricultor.
As Escrituras muitas vezes falam de Deus sob esta analogia. Quem , pois, que efetua
a obra de remoo de ervas daninhas na plantao? Certamente no so as prprias
plantas. Elas so completamente impotentes para realizar esse trabalho por si mesmas!
No mundo natural, esta questo to simples e bvia, que quase constrangedor
mencion-lo mas, por certo, o Agricultor quem elimina as ervas daninhas.
Poderamos haver includo esta verdade ao estudarmos o processo de poda, sob o texto
de S. Joo 15:2. Talvez a tesoura podadeira esteja to prxima da enxada, quanto ela
se apresenta na parbola da vinha.
Perceba quem efetua a poda so os ramos, ou o Agricultor? A resposta
bvia.
Quantas e quantas vezes, porm, temos esquecido isso no mundo espiritual!
uma verdade muito simples, mas no a havemos compreendido em nossa prpria vida.
Quo fcil , quando nos confrontamos com ervas daninhas e espinhos e cardos, que
comecemos a preocupar-nos com eles, tentando assumir o nosso prprio processo de
poda. Durante todo o tempo estaremos, na verdade, tentando realizar o impossvel.
Da prxima vez em que voc perceber as ervas daninhas em sua poro da vinha,
lembre-se do texto que falta em S. Joo 15. Sua tarefa jamais ser a de atacar os maus
hbitos, ou faltas de carter. Seu trabalho prosseguir em ligao com a Videira e
submeter-se tesoura podadeira do Agricultor, o qual Se encarregar de cuidar das
ervas daninhas, por tanto tempo quanto voc prossiga permanecendo nEle.
51
AMIGOS DE DEUS
"Vs sois Meus amigos, se fazeis o que Eu vos mando." S. Joo 15:14.
oc deseja ter amizade com Deus? Nesta parbola de Jesus, os passos

necessrios foram cuidadosamente esboados. A mais ntima amizade
oferecida queles que desejam unir-se Videira, a nEle permanecer, e a prosseguir em
permanncia nEle. O inevitvel resulta, o desta unio ser a amizade com Deus.
Ao examinar o texto que reservamos para o final deste estudo da vinha, por
bondade no o olhe e diga: "Muito bem, se eu desejar ter amizade com Deus, terei de
comear a guardar todos os Seus mandamentos." No perca de vista o contexto da
ordem dada por Jesus, a qual Ele indica ser a condio para se ter amizade com Ele.
Qual a ordem? a de permanecer nEle. Ele no nos ordena que produzamos
fruto, ou arranquemos as ervas daninhas, ou produzamos vida nos ramos. A nica
ordem aqui que permaneamos nEle. Atravs de tal unio com Ele, tudo o que
necessrio nossa salvao e Sua glorificao, ser realizado.
No apenas isto, pois descobriremos que o mais elevado de todos os dons e
privilgios nos pertencer manteremos amizade com o prprio Deus. Possa esta ser a
sua experincia hoje, enquanto voc procura permanecer nEle!

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Ttulo do Original em Ingls: GRAPES

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Um grande nmero de cristos jamais vivencia o verdadeiro gozo de um

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orris L. Venden autor de um crescente nmero de clssicos da

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esus e Seus discpulos percorriam o trajeto at o Jardim do Getsmani. Poucos

DUAS ESPCIES DE RAMOS

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Esta ligao inicial videira corresponde quilo que os telogos identificam

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o ler o captulo 15 de S. Joo, voc logo se d conta de que o termo

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sentido de fazer alguma outra coisa, alm de permanecer neste relacionamento

inha esposa e eu trouxemos do viveiro para casa uma determinada planta,

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da mais elevada importncia compreender que Jesus no est colocando a

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A permanncia na videira no ocorre automaticamente. Jesus apresenta a questo

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permaneam nEle." O Desejado de Todos os Naes, pg. 677. Desta forma, o

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NADA PODEIS FAZER

lgumas pessoas temem a religio do tipo "nada-faa". Este verso de S. Joo

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1. Os Frutos Revelam o Agricultor a Outros.

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O terceiro ponto a ser destacado a partir deste texto escriturstico, que se no

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tesoura podadeira de Deus sempre corta voc ou atravs da poda, ou

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pecado e da condio pecaminosa, tanto quanto interesse tem em livrar-nos da

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devem cumprir, a prtica no laboratrio de anatomia. Ali existe um pesado silncio.

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um evento isolado. Prossegue sempre e sempre, e talvez assim se mantenha atravs

ma das palavras-chaves em S. Joo 15 fruto. O Senhor Jesus, em Seu

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uponha que eu lhe oferecesse 10 milhes de dlares. Voc aceitaria com a

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Meu irmo, porm, ergueu-se rapidamente, caminhou at o plpito e apanhou o

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crdito. No aceitou a mensagem de S. Joo 15, a mensagem apresentada pela parbola

PEDIREIS O QUE QUISERDES

em havido grande dose de compreenso errnea quanto orao, na religio

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