Pedro Apolinário - Sermão para

Sermo para toda ocasio
S ER M O
PARA TODA OCASIO
(Pedro Apolinrio)
PREFCIO
Aps a publicao de seis apostilas (Melhore Sua Linguagem, Grego, Histria
do Texto Bblico, As Testemunhas de Jeov e a Exegese, Conhea Melhor Sua
Literatura, Anlise de Textos Bblicos de Difcil Interpretao), havia prometido a
mim mesmo no mais preparar apostilas. Por que? Vrios porqus poderiam ser
citados, destacando-se entre eles como primordiais os dois seguintes:
1) Dez anos foram gastos em estudo, pesquisa, seleo de material e redao
nas seis apostilas. Todos os que se dedicam a lides intelectuais sabem que tal trabalho
cansativo, especialmente, considerando que como professor, precisei faz-los nas
frias, feriados, domingos e alguns momentos durante os outros dias.
2) Dentre as coisas difceis da vida, o escrever para muitos a principal, pois
como declarou Bilac:
Porque o escrever tanta percia,
Tanta requer,
Que oficio tal... nem h notcia
de outro qualquer.
Se a tendncia humana facilitar as coisas, levar vida fcil, por que lanar-se a
esta tarefa difcil, o escrever?
Fidelino de Figueiredo, professor de Literatura Portuguesa na U.S.P., comparava
a publicao de um livro a um parto do esprito.
Se tudo que fazemos precisa ter um propsito, qual seria este ao preparar o
presente trabalho? A finalidade principal ser til. Todos os trabalhos anteriores
foram elaborados com finalidade didtica, porm, este tem um escopo muito mais
abrangente, pois espero que seja til em vrias circunstncias da vida.
Ao apresentar algumas palestras na reunio dos jovens, capelas, datas cvicas,
formaturas e em outras circunstncias, muitos nos pediam os temas para tirarem
cpias. Diante desta realidade, alguns formandos de teologia de 1980 sugeriram que
preparasse esta apostila. Compulsando-a, o prezado amigo concluir, que um
trabalho totalmente diferente dos anteriores como o prprio titulo indica.
Voc encontrar neste trabalho, coisas interessantes e teis que aprendi na
escola da vida, pois como disse Lus da Cmara Cascudo:
H uma universidade,
a mais antiga, a mais prestigiosa:
a Universidade da Vida,
em que voc professor e aluno
a vida toda.
Mas encontrar tambm o que colecionei de muitos pensadores que nos

brindaram com suas jias.
H ainda uma explicao necessria: ao preparar muitos destes temas, por mais
de 30 anos, nunca pensei em public-los, por isso muitas vezes no anotei as fontes
de onde foram retirados, portanto pedimos desculpas queles cujos nomes forem
omitidos nas citaes.
I.A.E., Fevereiro de 1983.
Pedro Apolinrio.
CULTIVAR BOAS AMIZADES

Que amizade?
um sentimento que consiste em estimar a outrem, querer a sua presena,
desejar-lhe todo o bem possvel, um sentimento que traz grande encanto vida.
Na sua origem, a palavra significa atrao recproca entre duas pessoas, que tm
as mesmas tendncias e os mesmos hbitos. A amizade uma dedicao menos
intensa, mas mais firme e duradoura que o amor.
Os mais notveis sbios e filsofos da antigidade glorificaram a amizade,
chegando Ccero a equipar-la sabedoria.
Em Roma, a amizade era representada por uma jovem coroada de flores. Na sua
mo direita ostentava dois coraes presos por correntes, mostrando com a mo
esquerda o peito at o corao, no qual se lia a seguinte frase de perto e de longe.
Na orla do seu vestido se encontravam impressas estas significativas palavras: Para a
morte e para a vida.
Sim, a verdadeira amizade deve ser cultivada, quer estejamos perto, quer
estejamos longe e mesmo a prpria morte no a pode extinguir.
Os antigos pagos, davam tanto valor amizade, que a colocavam entre as
virtudes divinizadas, ao lado da f, da esperana e do pudor.
Algumas pessoas pessimistas tm afirmado: Mas isto foi no passado, no mundo
de hoje, caracterizado pela pressa e utilitarismo, no h mais lugar para belas e
profundas amizades. Chegam outros a afirmar que a amizade no passa de uma bela
figura de retrica. Como confirmao de sua tese, apontam mltiplos exemplos, de
amigos atraioados pelos amigos e abandonados nas horas mais incertas e difceis.
Este pensamento nos faz lembrar da declarao do Profeta Jeremias, em seu livro,
captulo 9, verso 4:
"Guardai-vos cada um do seu amigo e de irmo nenhum vos fieis; porque todo irmo
no faz mais do que enganar, e todo amigo anda caluniando."
De fato a civilizao materialista, egosta e apressada em que vivemos nos

impressiona, mas apesar disso ainda h almas nobres, generosas e altrustas que
sabem cultivar imorredouras, sinceras e admirveis amizades.
Enquanto houver conscincias dignas e espritos elevados existir esta nobre
virtude.
Pensamentos de Literatos e Filsofos Sobre a Amizade
Os provrbios e explicaes sobre a amizade so muitos, alguns inexpressivos,
mas outros profundos e significativos.
Fazendo uma pesquisa, na rica messe existente, eis alguns dos que mais me
impressionaram:
"S pode haver verdadeira amizade entre os que acreditam nos mesmos
valores." L. Lavelle
"O verdadeiro amigo exige tudo e tudo perdoa, dizia Mme du Deffand. Deus
nosso verdadeiro amigo." G. Cesbron

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"A verdadeira amizade sorri na alegria, consola na tristeza, alivia na dor e se
eterniza em Deus." J. Calvet
"A amizade um aroma que perfuma a vida, uma suavidade que a encanta, uma
lembrana que a embeleza." Lamartine
Ccero, o grande tribuno latino, assim se expressou sobre ela: "A amizade torna
mais suportvel a adversidade."
Outra ocasio declarou:
A amizade vale mais que a prata e o ouro.
A amizade no se adquire seno pela amizade.
A amizade finda onde a desconfiana comea.
Santo Ambrsio, em Os Trs Livros das Obrigaes Crists Civis, tem bons
pensamentos sobre esta virtude crist:
"Abra o seu corao ao amigo, para que lhe seja fiel, e dele colha o gosto pelas
coisas elevadas da vida, pois o amigo fiel remdio para a vida".
"No falte ao amigo na necessidade; no o deixe, nem o desampare, porque a
amizade o socorro da vida".
Notem bem para esta ltima declarao, prezados jovens: "Vocs no devem ser
amigos de quem for infiel a Deus".
merson declarou: H trs elementos para a composio de uma verdadeira
amizade:
1) Ser sincero: amigo uma pessoa sincera, quem usa de falsidades no faz
amizades.
2) Ser bondoso, isto , ter interesse leal no bem estar dos outros.
3) Ser magnnimo, porque para fazer amizades necessrio ter nimo grande,
compreender os outros.
H um provrbio que diz: O homem precisa ter um amigo a quem possa
desabafar e no qual possa confiar.
Quando h lutas, tristezas e decepes, quo bom termos um amigo a quem
podemos abrir o nosso corao.
Exemplos de Amizades Clebres na Histria
1) Alexandre Herculano, o notvel historiador portugus, homem de carter
austero e digno teve grande amizade pelo Rei D. Pedro V. Quando D. Pedro faleceu,
o grande vulto das letras lusitanas chorou. "Foi a primeira vez", revela Bulho Pato,
"que vi Alexandre Herculano chorar como uma criana."
2) A amizade que uniu Garrett e Gomes de Amorim est entre aquelas que no
podem ser esquecidas. Gomes de Amorim estava no Brasil trabalhando como
empregado de uma casa comercial, quando apareceu a primeira edio do poema
Cames de Almeida Garrett. Amorim l o livro e escreve ao autor, contando da sua
admirao pela obra. O eminente escritor, com o cavalheirismo e elegncia que lhe
eram peculiares, respondeu a carta do humilde caixeiro de 17 anos, com palavras
generosas e animadoras. Amorim regressa a Portugal, dirige-se a Lisboa, onde chega
com apenas 300 reis no bolso. Procura Garrett que o acolhe afetuosamente,
conseguindo-lhe um emprego. Esta atitude de um homem ilustre por uma pessoa

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obscura merece o nosso respeito e admirao. Esta amizade no apenas se prolonga
durante a existncia dos dois, mas vai alm da morte, pois aps o falecimento de
Garrett, foi Amorim quem escreveu a biografia do grande romntico portugus e mais
do que isto, defendeu-o das setas eivadas daqueles que o invejavam e caluniavam.
3) Um jovem ia separar-se da sua noiva para ir a uma terra distante. Ao
despedir-se da noiva, em vez de dizer-lhe palavras romnticas ou vulgares, teve,
quando lhe apertava a mo comovida e trmula, esta simples frase, que era a sntese
do grande amor que lhe ia na alma. "Firme como uma rocha".
Esta frase foi um incentivo aos dois para no esquecerem o sentimento que os
unia. Bem diferentes deste caso, tm sido muitos outros noivos que se separam
durante algum tempo.
Citar o exemplo de uma moa do I.A.E. que recebeu o convite para o casamento
do noivo.
A frase: "Firme como a rocha" nos sugere que assim tambm devia ser a
verdadeira amizade. De modo que nem a ausncia, nem o tempo consigam destruir
este maravilhoso afeto que une duas almas.
4) A amizade entre Damo e Ptias.
Quem j no ouviu falar da amizade que uniu Damo e Ptias, dois filsofos que
viveram no tempo de Dionsio, o tirano de Siracusa. Dionsio se tornou famoso na
histria pelas atrocidades que cometeu, pois sob o menor pretexto mandava matar os
seus sditos. Construiu vrias prises subterrneas onde encerrava as suas vtimas.
Uma intensa e profunda amizade unia Damo e Ptias. Por uma ftil razo Ptias
foi condenado morte, mas pediu a Dionsio algum tempo para arrumar a sua vida e
solucionar os seus negcios. Damo se ofereceu para morrer em lugar do amigo, se
este no estivesse de volta no momento fixado. Chegou a hora do suplcio, muita
gente se havia reunido, inclusive o tirano, para assistir execuo. Damo ia ser
executado, quando apressadamente irrompe por entre a multido Ptias apresentandose para a morte. Dionsio, apesar de sua maldade e severidade ficou comovido,
perdoou a Ptias pedindo aos dois filsofos que o admitissem como 3 componente
naquela sublime e extraordinria a amizade. Aceitaram estes dois amigos a sua
proposta? Absolutamente, pois Dionsio devido ao seu carter, no era digno de
partilhar to extraordinrio sentimento que unia estes dois vultos da histria.
Amizade na Bblia
Sendo a amizade uma das maiores bnos do cu, na Bblia tambm
encontramos o relato de belas e sublimes amizades, mas as trs mais inspiradoras e
significativas so as seguintes:
1) A amizade cultivada por Jnatas e Davi, relatada em Samuel 18. No verso 1
lemos:
"Sucedeu que, acabando Davi de falar com Saul, a alma de Jnatas se ligou com a
de Davi; e Jnatas o amou como sua prpria alma.".
Dentre os exemplos bblicos de amizade, nenhuma se agiganta, como esta que

uniu o filho de um rei a um simples e humilde pastor de ovelhas.

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Jnatas se coloca ao lado do amigo, contra o seu prprio pai, avisando Davi dos
perigos que o assediam, chegando a arriscar a prpria vida em prol do amigo.
I Samuel 20:4 declara que Jnatas disse a Davi: Eu farei por ti tudo o que a tua
alma me disser. Esta expresso traduz o profundo sentimento de amizade que os unia.
Este sentimento era to profundo, que quando Jnatas foi morto Davi exclamou:
Mais maravilhoso me era o teu amor do que o amor das mulheres.
Por esta expresso, Davi demonstrara a profundeza da amizade que dedicava a
Jnatas. Jnatas sofrera a perda da coroa e do reino devido a sua afeio por Davi.
Para Jnatas esta amizade significava muito mais do que fama e fortuna.
Depois dos pais, nenhuma influncia terrena sobre a vida de algum se iguala, a
de um verdadeiro amigo.
A clssica histria de Davi e Jnatas, nos mostra que, para que haja amizade
verdadeira entre duas pessoas, necessrio que elas possuam qualidades afins.
Infelizmente, este digno exemplo de amizade, tem sido citado negativamente por
uma parcela de nossa sociedade, que nutre um vcio deprimente e aviltante em defesa
de suas taras e indignidades.
2.) A amizade de Noemi sua sogra Rute de uma ternura e de uma
significao fora do comum. A confirmao do cultivo desta virtude ns a
encontramos em Rute 1:16:
"Disse, porm, Rute: No me instes para que te deixe e me obrigue a no seguir-te;
porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu
povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus."
3) A amizade que unia Jesus famlia de Betnia e ao discpulo amado.

Cristo quando esteve na Terra teve muitos amigos e demonstrou o belo
sentimento da amizade a muitas pessoas, mas os dois episdios mais conhecidos so
estes:
a) Em Lucas 10:38-40 h um relato simples que nos mostra a afeio que Cristo
dedicava a uma famlia, cujos componentes eram: Maria, Marta e Lzaro.
Sendo que Jesus era amigo de Lzaro, as irms se valeram desta amizade, para
pedir-lhe que viesse para auxiliar a Lzaro que estava enfermo.
Em Joo 11:11 Jesus declarou: "Nosso amigo Lzaro adormeceu, mas vou para
despert-lo." Jesus se impressionou tanto com a morte daquele amigo dedicado e
sincero, comovendo-se de tal maneira que chegou a chorar.
Jesus notabilizou o sentimento da amizade, dando-nos o exemplo para que
cultivemos mais este sentimento entre ns.
b) A amizade profunda que o Divino Mestre dedicou a Joo, conhecido como o
discpulo amado, verdadeiramente impressionante. Esta amizade evocada no
quadro da ceia, quando Joo encostava a sua cabea, ao peito de Jesus. Esta amizade
vai alm da morte do Salvador, pois Joo levou Maria, a me de Jesus, e cuidou dela
at a sua morte.
Como Cultivar Amizades

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Para o cultivo de leais amizades, necessrio que a pessoa esteja disposta a
fazer sacrifcios, a ser altrusta, ou pensar nos outros, cuidar dos outros e agir pelos
outros.
Amizade s se conquista pela amizade.
Para conquistar amigos preciso ser prudente e amvel.
O padre Manuel Bernardes afirma o seguinte: "No bom para amigo quem no
sabe guardar segredo."
Quo bela seria a vida se fosse dada mais ateno verdadeira amizade, num
mundo retalhado por inimizades mesquinhas e por dios implacveis, s a amizade e
o amor podero restabelecer o ambiente de fraternal concrdia crist.
S o culto da amizade ter fora para atrair sobre o mundo o equilbrio e a paz
de que ele tanto carece.
Ao ensejo da tradicional Festa da Amizade em nosso Colgio, que os nossos
pensamentos se voltem para este extraordinrio sentimento que cultivemos
profundas e duradouras amizades, para que a vida se torne mais agradvel, pois como
disse algum: A amizade um osis maravilhoso no meio do deserto das almas,
uma ilha encantada que todos os navegantes procuram, e os nufragos, nas horas do
mar tempestuoso com ansiedade e aflio a buscam.
Palestra proferida na Reunio dos Jovens, no CAB, em 1948.
OTIMISMO
O nosso mundo atravessa uma fase difcil, problemas econmicos, desemprego,
inflao excessiva, decadncia moral dentro e fora da Igreja, envolvimento com
txicos, violncia por toda parte, medo dos ladres, etc., etc., trazendo sofrimentos
reais e imaginrios nossa sociedade. Diante desta situao difcil, muitas pessoas se
tornam pessimistas, concluindo que no vale mais a pena viver, por isso creio ser
oportuno tratar de um assunto, que visa a exaltar um dos valores morais do homem,
de que tanto necessitamos, neste mundo conturbado o otimismo.
Embora o otimismo seja uma virtude, o seu exagero pode mostrar-se
contraproducente, como o otimismo absoluto de Leibnitz, que declarava: "tudo anda
pelo melhor, no melhor dos mundos possveis". Esta atitude pode ser mais prejudicial
do que qualquer tipo de pessimismo, porque se tudo corre s mil maravilhas,
podemos cruzar os braos diante da misria e sofrimento que afligem o nosso
prximo. Outra faceta prejudicial deste otimismo se encontra no ufanismo de alguns
patriotas que exageram o tamanho e o valor das nossas coisas, dando uma impresso
distorcida da nossa realidade, como fez Afonso Celso, com seu livro Porque me
Ufano do meu Pais, apresentando nossa ptria como a melhor do mundo.
Evidentemente no este otimismo estril e nocivo que quero apresentar neste
artigo, mas sim aquele que olha para o lado bom e rseo das coisas, que mesmo no
sendo as melhores, delas podemos aprender lies teis.
Toda a existncia humana oferece altos e baixos. Pensar que haja gente que no
sofra e no tenha agruras e dissabores utopia. Todos ns, na trajetria da vida,
temos dias de sol e dias de chuva. O que preciso saber enfrentar as dificuldades
com nimo forte.
Pessoas h, porm, que quase sempre se manifestam razoavelmente contentes
com a existncia, apesar dos transes aos quais so submetidas, enquanto outras, mais
bem aquinhoadas em vrios sentidos, no aceitam as circunstncias desfavorveis e
se queixam a todo propsito, ou repetidamente se lastimam.
No obstante, a satisfao de viver, tem muito que ver com as condies
intrnsecas ou o temperamento de cada um; a fora de vontade, a disposio de lutar
para pensar positivamente, muito contribuir para vermos a vida por um prisma mais
construtivo.
A pessoa otimista j demonstra no rosto a tmpera de que feita. Est contente
com tudo e com todos. No h nada que a moleste, nem quando entra aos empurres
no nibus do Jardim das Rosas, ou vem em p, apertada, durante uma hora e meia do
Anhangaba ao I.A.E., sentindo o odor de pessoas, que no so muito amigas do
asseio pessoal. No defendo que esta situao seja agradvel, mas sim, quando
precisamos enfrent-la, melhor fazer com boa disposio de nimo, sem
murmuraes.
O otimista atrai como o m, distribui alegria e felicidade, como o sol irradia luz,
calor e vida. Est sempre alegre e sorridente.
Ao conversar com um otimista ele nos dir e nos provar que na vida h sempre
um lado escuro e um brilhante; a escolha vai depender de ns. Num dos lados se acha
a desolao, o desnimo; no outro, o entusiasmo, a felicidade e a paz. At a

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enfermidade ou a doena tem o seu lado favorvel e brilhante: mostra o valor da
sade, pela qual devemos zelar com todo o carinho; ela nos proporciona mais tempo
para a meditao e comunho com Deus; desenvolve os laos de solidariedade
humana.
Ao redigir este artigo, estou jungido ao leito, vtima de um atropelamento, mas
as manifestaes de simpatia recebidas de colegas, estudantes, amigos e familiares
me deram incentivo e motivos para louvar a Deus. As angstias morais, que todos as
temos, as tristezas, as desiluses, devem ser para ns experincias, degraus para a
ascenso na escala do aperfeioamento do carter.
O otimista e o pessimista encaram as coisas por prismas diferentes, como por
exemplo:
Para o pessimista o sol s serve a fim de fazer sombras ou causticar-nos quando
muito quente.
A chuva s serve para nos aborrecer, molhar-nos, fazer lama, atrapalhar os
nossos planos dirios.
As frutas tm cascas e caroos para irritar a pacincia humana.
As roseiras possuem espinhos para nos ferir.
O otimista j diferente na sua viso.
O sol lindo e a fonte da vida para as plantas e ns. Como so tristes os dias
quando ele no aparece.
A chuva uma bno divina para encher os mananciais e para fazer a terra
produzir em abundncia.
Que sabor e que prstimo tm as frutas bem protegidas pelas cascas e contendo,
ademais, em seu bojo o germe de novas frutas para perpetu-las.
E que maravilha existirem entre os perigosos espinhos das roseiras, flores
viosas com perfume to agradvel.
Dignificantes Exemplos de Otimismo
1) Dizem que Sydney Smith era muito doente, mas escrevendo a um amigo ele
declarou: "Tenho gota, asma e sete doenas mais, todavia fora disto, estou bem".
Uma pessoa que pode escrever isto, tem uma personalidade que nos transmite teis
lies.
2) Quando estudante no Curso Clssico, em 1944, recebi como prmio num
concurso de redaes, o livro Adele Kamm, oferecido pela professora Albertina
Simon. Adele Kamm, de cuja histria jamais me esquecerei: foi uma jovem sua,
bonita e inteligente, que mais ou menos aos 18 anos foi acometida de tuberculose;
vindo a falecer 7 anos depois. Durante toda a sua enfermidade, mas especialmente
nos ltimos meses de vida, enfrentando dores as mais atrozes, nunca teve uma
palavra de desnimo, de infelicidade, de desconfiana na proteo divina. Sentia-se
sempre feliz e otimista, animando todos os que a visitavam e que com ela mantinham
correspondncia.
Quero apenas destacar algumas de suas ltimas declaraes, que nos incentivam
a ver a vida pelo lado belo e construtivo:

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"Ainda neste caso, devemos confiar e dizer a ns mesmos que a vida tem um fim
nobre e belo, quando pode ser consagrada ao servio do bem". Pg. 189.
"Se me interrogassem a respeito do objeto de minha maior felicidade, eu o
indicaria: a confiana. Confiana em Deus, confiana na humanidade..." Pg. 212.
Numa das cartas finais ela dizia a uma amiga:
"Se voc pudesse ver o meu quarto e a sua Adele, perguntaria se, de fato, estou
doente. Nada aqui fala de doena; tudo rseo, alegre e florido e, no obstante estar
mais magra, sou sempre a mesma". Pg. 219.
3.) Conta-nos uma histria, que certo mestre da antigidade, exemplar em todo
o seu procedimento, caminhava com seus discpulos por certo stio, quando de sbito,
se defrontam com um co morto e j em adiantado estado de putrefao. Voltando o
rosto e contrafeitos os discpulos querem afastar-se rapidamente, mas o seu lder pra
e fixando o animal mostra a alvura e a beleza dos seus dentes. Sublime lio de
otimismo! Quanto dente alvo e belo h nos quadros desagradveis que o mundo nos
apresenta, mas que ns no percebemos por faltar-nos a capacidade de ver o lado
positivo das coisas. O pior criminoso pode iniciar o caminho da regenerao, com
uma palavra de bondade nossa.
4.) conhecida a lenda do rei, que apesar de no lhe falta nada, sentia-se muito
infeliz. Algum lhe disse que para ser feliz devia vestir a camisa de um de seus
sditos, que fosse verdadeiramente feliz. Seus servos saem pelo imprio procura
deste homem, mas no foi fcil encontr-lo, porque a todos faltava alguma coisa para
a completa felicidade. J regressavam desiludidos, quando ao passar por certo
caminho, ouviram um canto no meio da mata. Aproximaram-se dele, e eis um moo
com a enxada na mo, cuidando de suas plantas. Ao perguntarem se era
verdadeiramente feliz, todas as suas respostas foram afirmativas. Estava feliz com o
que possua e animado para prosseguir na luta. Apresentaram-lhe ento o pedido, de
ceder a sua camisa para que o rei a vestisse. Agora vem a grande surpresa, ele no
possua camisa.
Este trabalhador o exemplo supremo do otimismo, porque num meio limitado
e deficiente triunfara contra o aspecto mau das coisas e alegremente cantava.
O rei o smbolo do pessimista, pois bafejado por tantos bens materiais,
cortejado por todos os sditos, era infeliz, porque encarava a vida por um prisma
negativo.
O Valor do Otimismo
O otimismo uma fora no mundo, estimulando o progresso, a coragem, a
confiana em Deus e no prximo. uma sublime virtude que precisa ser cultivada
entre ns, mas especialmente entre os jovens.
Marden, em seu conhecido livro sobre este tema, relata-nos a histria de dois
irmos que trabalhavam no mesmo campo de cultura. Um pessimista, desanimado,
suspirava cheio de aborrecimento. O outro transmitindo otimismo e entusiasmo dizia.
Que isso? No desanime. Quando acabarmos estes dois regos e fizermos mais
dezoito teremos o campo todo preparado para o plantio.

11
No cr o prezado leitor, que nestes dias tumultuosos em que vivemos, h
acentuada necessidade de um otimismo equilibrado e cristo, para enfrentar a onda
avolumante do desnimo que campeia por toda a parte?
Como cristos, mesmo num mundo mau e adverso, o nosso Mestre espera que
cultivemos esta bela virtude para nosso beneficio, do nosso prximo e para honra e
glria do seu nome.
Os dois relatos seguintes, so pginas proveitosas que podem ajud-lo a sempre
pensar mais positivamente.
Confiana em Si Mesmo
Por Qu?
Wellington Armanelli
Se no gostas de ti,
quem ir gostar?
Se no te orgulhas do que fazes,
quem se orgulhar?
Se no tens respeito por tuas aes,
quem haver de ter?
Se no sentes admirao por teus empreendimentos,
quem ir sentir?
Se no ds crdito s tuas decises,
quem poder nelas acreditar?
Se no te alegras com a vida que tens,
quem vai alegrar-se com ela?
Se s capaz de enganar a ti mesmo,
a quem no enganars?
Se ainda no aprendeste o verbo compreender,
como pretendes conjugar o verbo amar?
Se colocas fel nas mais puras emoes,
por que te revoltas de levar uma existncia amarga?
Se destris todas as estradas que te trazem afeto,
por que lamentas a solido em que vives?
Se no cuidas da tua lavoura de simpatias,
por que estranhas no colher viosas amizades?
Se teimas em plantar mal e tristezas,
por que te surpreendes quando germinam decepes?
Se consentes que a inveja, o rancor e a maledicncia dominem teu corao,
por que no haverias de sofrer no inferno da desconfiana?
Se persistes em viver dentro do ontem,
por que no hs de temer o amanh?
Se oscilas entre o passado e o futuro,
como podes desfrutar bem o presente?
Se no te dispes a perdoar as faltas alheias,
com que direito esperas perdo das tuas?
Se nunca te decides a partir,
por que anseias tanto em chegar?
Se no tens f, nem sonhas, nem te empolgas,
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por que acusar o mundo de ser rido, frio e sem bondade?

Por qu?...
O Credo do Otimista
Cristiano D. Larson
Prometa a si mesmo
Ser to forte que coisa alguma lhe perturbe a paz de esprito.
Falar de sade, felicidade e prosperidade a toda a pessoa com quem se
encontrar.
Fazer todos os seus amigos sentirem que tm em si mesmos alguma coisa.
Olhar ao lado bom de tudo, e tornar verdadeiro o seu otimismo.
Pensar apenas no melhor e esperar somente o melhor.
Ser to entusiasta quanto ao xito dos outros, quanto o acerca do seu
prprio.
Esquecer os erros do passado e avanar para maiores consecues no futuro.
Apresentar um semblante animado em todos os tempos, e dar a toda criatura
um sorriso.
Dar tanto tempo ao seu prprio aperfeioamento, que no tenha tempo de
criticar os outros.
Ser demasiado grande para ficar ansioso, demasiado nobre para dar lugar
zanga, demasiado forte para nutrir o temor, e demasiado feliz para permitir a presena
da perturbao.
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A MODSTIA
Leitura Bblica - I Joo 2:15-17; I Tim. 2:9.
ausncia completa de vaidade; moderao e comedimento no modo de se
apresentar, de falar de si.
ausncia de luxo, de ostentao. Simplicidade.
Modstia sinnimo de moderao, comedimento, recato, compostura,
decncia, humildade.
Dentre os princpios que sempre nortearam a nossa igreja, encontramos o
combate s modas, ou a defesa da modstia e simplicidade .
A Revista Adventista, Novembro de 1964, pg. 2, no artigo "Mantenhamos
Nossos Princpios", de W. R. Beach, declarou o seguinte:
"Numa recente assemblia anual, um delegado levantou-se e dirigiu mais ou menos
as seguintes palavras aos irmos reunidos: No necessrio exercitarmos o nosso senso
crtico ou sermos levados ao pessimismo, para vermos que as nossas igrejas se deixam
penetrar pelo esprito do mundo. Seria cego quem no se desse conta disso. J no se
atribui aos princpios o valor de outrora. So desdenhados e por vezes mesmo ignorados.
Escolhem-se para ocupar lugares em nossas igrejas pessoas que no tomam a peito a
manuteno de nossos princpios evanglicos ou que exercem neste domnio apenas
bem fraca influncia. No ser tempo de reagir?"
Continua o articulista dizendo que as palavras do delegado encontraram uma

aprovao quase geral. Ele cita as palavras que Joo escreveu aos filhos de Deus da
sua poca: "No ameis o mundo nem o que no mundo h... porque o mundo passa, e a
sua concupiscncia, mas o que faz a vontade de Deus permanece para sempre." I Joo
2:15 e 16.
O Secretrio da Associao Geral, chama a ateno dos lderes da igreja, para
cuidarem em no sacrificar princpios para seguir o mundo, relatando entre eles o
abuso da moda, que um terrvel atentado modstia crist.
Se como igreja, atentssemos mais para os conselhos e advertncias que a
conselheira deste movimento nos proporcionou, este problema no nos assaltaria.
Do captulo: "Simplicidade no Vesturio" de Testemunhos Seletos, vol. I,
destaquei:
"Quando vemos nossas irm se desviando da simplicidade no vesturio, e cultivando
o amor pelas modas do mundo, sentimo-nos perturbados". Pg. 593.
"A moda governa o mundo; e uma senhora tirnica, compelindo muitas vezes seus
devotos a submeterem-se maior inconvenincia e desconforto". Pg. 595.
"A obedincia moda est penetrando nossas igrejas adventistas do stimo dia, e
fazendo mais que qualquer outro poder para separar nosso povo de Deus". Pg. 600.
O vesturio devia ser usado com dupla finalidade:

1.) Preservar a virtude.
Os prprios selvagens protegem o sentimento instintivo do pudor com suas
vestes rudimentares.
2.) Para conservao da sade, protegendo o corpo contra as intempries.
Alm desta dupla finalidade muita gente usa a roupa como exibio de vaidades
ntimas, exibio de riquezas, exibio das formas do corpo.

14
Afirmou Shakespeare: "O nosso traje revela quem ns somos".
Esta afirmao do maior dramaturgo ingls, talvez queira dizer, que a roupa
revela nossa posio social, mas alm disso ela pode ser o reflexo do nosso carter,
da nossa personalidade.
Encontramos moas que nos dizem: Deus no olha para vestidos, cabelos e
pintura, Ele olha para o corao.
Prezadas jovens, os vossos vestidos, cabelos e pinturas so uma demonstrao
inequvoca do que est dentro do corao.
O prestigiado escritor hngaro, Tiamer Toth, no livro O Moo Educado
escreveu: "Um jovem srio e bem educado evitar no seu vesturio, tudo o que possa
atrair os olhares... Fazer ostentao de roupas prprio de cabea oca, assim como
exibir trajes negligentes dar prova de m educao". Pg. 38.
A Bblia no menciona que santas e virtuosas mulheres como Joquebede,
Dbora, Ana, Maria e Dorcas estivessem preocupadas caril vestidos, penteados e
ornamentaes extravagantes, mas este mesmo livro faz referncias a uma mulher de
carter diferente Jezabel que estava preocupada com pinturas e vaidades. Esta
senhora, lder do culto idlatra em sua nao pag, que pintava os olhos, (II Reis
9:30), aparece em Apoc. 2:20-21 como smbolo da apostasia.
Prezadas moas, se alguma de vs for tentada a pintar os olhos, lembre-se desta
mpia e idlatra mulher e pense bem em seu desventurado e trgico fim. O apstolo
Pedro preocupou-se com o que deveria ser o ornamento de uma mulher, declarando
na sua primeira carta 3:3-4: "No seja o adorno da esposa o que exterior, como
frisado de cabelos, adereos de ouro, aparato de vesturio; seja, porm, o homem
interior do corao, unido ao incorruptvel trajo de um esprito manso e tranqilo, que
de grande valor diante de Deus."
Quero colocar diante de vs hoje um ideal a alcanar o enfeite de um esprito
manso (suave, calmo) e tranqilo (quieto, sem agitao).
Pedro fez bem claro que o que tem valor diante de Deus no so as
exterioridades, mas o adorno do carter, do esprito, so os valores morais e no os
materiais.
J pensamos o que significa esprito manso e tranqilo? Significa mais ou menos
o seguinte:
e calma, serena e confiante maneira de enfrentar os problemas e deveres da
vida diria, e a resignao em sofrer as adversidades, a comunho ntima com Deus,
a beleza do carter, atributos estes, que sem dvida nenhuma so preciosos aos
olhos de nosso Pai Celeste.
Ser que existem pessoas com o esprito manso e tranqilo?
Procuremos pensar em moas ou senhoras que tenham estas qualidades.
Sempre achei que a modstia e a simplicidade so as mais belas virtudes que
devem adornar as nossas jovens.
Nesta semana (28-10-1964) apresentamos aos moos do internato o seguinte
questionrio:
Que mais aprecia numa jovem?
1) Cultura
2) Bondade

15
3) Laboriosidade
4) Modstia
5) Beleza
6) Honestidade
7) Economia
8) Fidelidade
9) Cortesia
10) Talento
Dos 168 moos que responderam obtivemos o seguinte resultado:
1) Cultura
10
2) Bondade
32
3) Laboriosidade
3
4) Modstia
18
5) Beleza
4
6) Honestidade
26
7) Economia
3
8) Fidelidade
34
9) Cortesia
7
10) Talento
1
Aqui est a confirmao de que a modstia a virtude mais apreciada em uma
jovem, pois, enquanto um deu o seu voto para o talento; trs, para a laboriosidade;
quatro, para a beleza, quarenta e oito colocaram a modstia como a mais excelsa das
virtudes.
Richardson notvel escritor ingls confirma nossa afirmao, ao declarar: "A
modstia nas mulheres a maior de todas as virtudes".
Austregsilo de Athayde num artigo intitulado: "A vaidade e a moral" mostra
que o mundo anda a procura de frivolidades, desprezando as coisas de importncia e
de valor real. Ele comenta o lanamento do monoquini por um costureiro americano e
diz:
"Este costureiro um conhecedor das tendncias e responsabilidades do nosso
tempo. E achamos ns que embora os moralistas o condenem e a igreja catlica tenha
lanado sobre ele o seu severo antema, o monoquini sobreviver e ser daqui a
algum tempo uma triste realidade e fator preponderante na desagregao da
sociedade. Igual celeuma se levantou contra o biquni, mas afinal um espetculo
triunfante e corriqueiro em todas as praias dos cinco continentes".
E o Presidente da Academia Brasileira de Letras, conclui suas ponderaes,
lembrando-nos da teimosia feminina para a moda com a seguinte assertiva: "Com a
resistncia obstinada, as mulheres teimam como de sua natureza, e Deus sabe que
no h fora, nem divina nem humana capaz de vencer semelhante teimosia para as
modas".
Sem ser psiclogo nem socilogo, respeitosamente, discordo do ilustre literato
porque sei que pela fora humana no possvel, mas pelo poder divino mais do
que possvel. Paulo declarou: "Tudo posso naquele que me fortalece".
Concluso
16
A modstia tem sido motivo de inspirao para muitos pensadores, como nos
comprovam os seguintes exemplos:
"A modstia nas mulheres o apreo de todas as virtudes." Richardson
"A modstia um encanto duradouro, que supre ou duplica os encantos
efmeros da formosura." Severo Catalina
"Para as mulheres, a modstia oferece grandes vantagens: aumenta a formosura
e serve de vu fealdade." Fontenelle
17
FELICIDADE
O Maior Desejo do Ser Humano
Leitura Bblica: Salmo 1; Mat. 5:1-12.
O Que felicidade?
Dizem os estudiosos, que este vocabulrio pertence ao tipo da palavra
explicvel, mas no definvel.
Talvez seja esta a razo que levou o pensador patrcio Marqus de Maric a
afirmar: " to fcil sentir a felicidade, mas to difcil defini-la".
Apesar disso muitas definies foram propostas, cada um a entendendo ao seu
modo.
Norberto Rojas assim a explica:
"Para o pobre, a riqueza; para o escravo, a liberdade; para o condenado
morte, a vida; para o enfermo, a sade; para o velho, a juventude.
"Para o poeta um sonho, uma nuvem ilusria, uma nsia de alguma coisa no
existente.
"Felicidade emoo: Portanto subjetividade".
alegria e contentamento diante da realidade da vida.
Teologicamente, pode ser definida, como a condio humana de bem-estar que
vem com as bnos de Deus ou com a divina recompensa para os justos.
Na Bblia felicidade sade e xito, vida longa e descendncia abundante,
segurana e fartura.
"Num sentido mais abarcante o termo tem a conotao de plena satisfao,
implicando negativamente, a ausncia de sofrimentos fsicos ou morais, e,
positivamente, uma sensao de alegria, de paz e de plenitude interior". Fernando
Bastos de vila
Afirmam os psiclogos, aqueles que estudam o comportamento do ser humano,
que o maior desejo do homem o de encontrar a felicidade.
Onde Encontrar a Felicidade?
Muitos a procuram nos prazeres do mundo, especialmente os jovens, mas depois
de algum tempo descobrem que tm perdido a vida e gastado energia, perseguindo
um osis fictcio e encontrado no a felicidade, mas desiluso e melancolia a exemplo
do filho prdigo da parbola, e de tantos vultos da histria que poderiam ser
mencionados, como o de Bocage.
Outros se isolam do mundo, buscam a solido, afastam-se das lutas, maldades e
problemas que a vida lhes apresenta, pensando que assim podem ser felizes, porm,
esta esperana em breve se desfaz, como se desfazem os castelos construdos sobre a
areia.
Um terceiro grupo pensa que a felicidade pode ser encontrada em outros lugares,
em pases diferentes, assim perambulam de um lado para outro, mas em breve estas

18
pessoas retrocedem desiludidas, por verem frustrados seus mais elevados e puros
anseios.
Uma classe mais numerosa, almeja encontr-la no dinheiro e luta freneticamente
para adquiri-lo, porque ele pode fornecer muitos bens materiais, mas a histria da
humanidade est pontilhada de exemplos e mais exemplos de pessoas
multimilionrias, que foram sumamente infelizes, muitas delas terminando seus dias
de maneira trgica e inglria.
Este caminho no novo, porque Salomo tambm a procurou nas riquezas,
tornando-se o homem mais rico que j houve neste mundo; alcanou tudo o que o
corao natural podia almejar, mas em Eclesiastes 2 ele nos informa que chegou
concluso de que tudo era vaidade.
Buscam-na os jovens no casamento e este com efeito, quando realizado com
discernimento e assessorado pela orientao paterna e divina, muito contribuiu para a
felicidade, mas muitos cnjuges, por uma multiplicidade de fatores descobrem que
seu casamento redundou em frustrao, desgraa e grande infelicidade.
Maneira Excntrica de Encontrar a Felicidade
Existem pessoas que acreditam em rituais to primitivos como os de iemanj,
supondo que banhar-se no mar, entre o ltimo e o primeiro dia de cada ano e oferecer
flores e prendas poder trazer a felicidade. Esta superstio de origem africana no
merece ser comentada, pois como bem disse um de nossos socilogos, a idade mental
dos praticantes de tal ato no ultrapassa de sete anos.
Diante de minha exposio at aqui, algum poder concluir que sou pessimista
e que no creio na existncia da felicidade.
Existe ou no Existe Felicidade?
A felicidade existe, creio nela e a defendo, mas neste mundo h apenas uma
felicidade relativa, porque nele impera a morte, a dor, as enfermidades, as injustias,
o medo, enfim os efeitos do pecado que impedem a felicidade plena e duradoura. A
felicidade absoluta e completa s a alcanaremos pela graa de Cristo, quando
estivermos nas manses dos salvos livres dos males existentes em nosso mundo.
O poeta santista, Vicente de Carvalho, escreveu um belo soneto ao qual deu o
ttulo de Velho Tema, onde apresenta o problema de existncia ou no da felicidade.
Nos dois tercetos lemos:
Essa felicidade que supomos,
rvore milagrosa, que sonhamos
Toda arreada de dourados pomos,
Existe sim: mas ns no a alcanamos,
Porque est sempre apenas onde a pomos,
E nunca a pomos onde ns estamos.
Como Conseguir a Felicidade?

19
Se h uma arte em ser feliz, todos ns precisamos aprender e pr em prtica esta
sublime arte em nossa vida. Paracelso nos legou este sugestivo pensamento:
"A felicidade e a desdita no so como a neve e o vento, porque se podem
regular e compreender segundo as leis da Natureza: a desdita a ignorncia e a
felicidade a sabedoria".
Sem dvida alguma podemos aprender a ser felizes e este aprendizado muito
necessrio, visto ser hoje a infelicidade uma das piores tragdias do nosso mundo.
O mdico Martin Gumpert apresentou em seu valioso livro Anatomia da
Felicidade alguns conceitos que poderiam ser destacados:
"A felicidade algo tangvel e significativo, alguma coisa que se pode possuir e
perder. O nosso estado de sade fsica e mental amplia as possibilidades de
alcanarmos a felicidade. A pessoa feliz aquela que est em paz consigo mesma e com
as pessoas que a cercam".
Disse Jlio Dantas:

"A felicidade qualquer coisa que depende mais de ns mesmos do que dos
acontecimentos e eventualidades da vida".
Conclumos que a felicidade no depende de coisas, como muitos pensam, mas

da nossa atitude positiva diante da vida.
O Dr. Crane aconselha: "Pratique a felicidade".
Estas palavras nos indicam que ela o resultado de uma conquista diria e de
um esforo constante.
Nesta mesma seqncia de idias, muito oportuna a declarao de Nitch: "A
verdadeira felicidade tem por nome o querer".
Omar Khayam apresenta a seguinte receita para a felicidade:
1) Se quer conhecer a paz e a serenidade, pense nos miserveis que padecem os
piores infortnios e voc acabar por julgar-se feliz.
2) Se aspira a paz definitiva, sorria queles que o ferem, mas no fira a ningum.
3) No mergulhe no passado, nem sonde o futuro, o seu pensamento no deve ir
alm do dia de hoje.
4) No entristea a ningum, este o segredo da paz.
A doutora Gilerson, psiquiatra norte-americana, durante muitos anos relacionouse com pessoas infelizes, mas que almejavam alcanar este bem supremo da
humanidade.
Ela apresentou os seguintes 10 requisitos que devem ser cumpridos para a
pessoa alcanar a felicidade:
1) Viva uma existncia razovel, descanse o mais possvel e alimente-se de uma
maneira racional.
2) Procure um objetivo na vida, mas que este objetivo no seja egosta. Em
outras palavras proponha um alvo que voc deseja alcanar.
3) No d aos fatos mais importncia do que realmente merecem. No se deixe
abater pelos contratempos. Isto no fcil, mas possvel.
4) Aceite a vida tal qual ela se apresenta, mesmo que no seja como a deseja.
5) Aprenda a decidir rapidamente e aceite as conseqncias de suas decises
sem recriminaes.
6) Viva o presente. Limite o seu horizonte a um crculo de 24 horas, dizendo que
ontem j passou e amanh ainda no chegou.

20
7) Aprenda a rir. Cultive o seu bom humor. Lembre-se de que no h nada mais
ridculo do que um homem que parece levar o peso do mundo em seus
ombros.
8) No despreze as oportunidades para se recrear. Aprenda a brincar. Procure
interessar-se por alguma coisa.
9) Simplifique a vida, eliminando o suprfluo.
10) Procure levar uma vida bem ativa. Tenha amor e dedicao ao seu trabalho. A
preguia o maior inimigo da felicidade.
Por alguns destes itens, deduzimos que a felicidade depende de um
fortalecimento espiritual, para enfrentar com otimismo as situaes desfavorveis que
a vida nos apresenta.
A Bblia e a Felicidade
A Bblia nos apresenta mltiplos requisitos para sermos felizes e entre tantos
que podem ser coligidos algum destacou estes dez, onde na maioria dos casos
aparece a expresso bem-aventurado, que significa sumamente feliz:
1) Felizes os que guardam a lei. S. Tiago 1:25.
2) Felizes os que sofrem por Deus. I S. Pedro 3:14.
3) Felizes os que fazem o que Jesus manda. S. Joo 13:17.
4) Felizes os que recebem a correo de Deus. J 5:17.
5) Felizes os que tm a Deus como seu Senhor. Salmo 144:15.
6) Felizes os que encontram a sabedoria. Prov. 3:13.
7) Felizes os que so humildes de esprito. S. Mat. 5:3.
8) Felizes os que aceitam a Jesus como seu Salvador. Apoc. 22:14.
9) Felizes os que confiam no Senhor. Prov. 16:20.
Em quem ou no que estamos ns confiando?
10) Felizes os que esto livres da inveja. Tiago 3:14, 16; I Ped. 2:1.
Bertrand Russell em seu livro A Conquista da Felicidade declara que a inveja
um dos grandes obstculos felicidade.
Algum definiu o invejoso com muita propriedade ao declarar: O invejoso a
pessoa que em vez de estar contente e feliz com o que tem infeliz com o que os
outros possuem.
Aristteles disse: "A verdadeira felicidade consiste em fazer o bem".
Testemunhos Seletos, Vol. I, pg. 35, declara: "Mas a felicidade mxima ser
experimentada mediante o fazer bem aos outros, em tornar outros felizes. Tal
felicidade ser perdurvel".
Eduardo Giro, assim se expressou: "H duas fontes perenes de alegria pura: o
bem realizado e o dever cumprido".
Norman Vincent Peale afirmou:
"O motivo por que tantas pessoas falham em ter felicidade, sucesso, vida satisfeita,
porque esto pensando em si mesmas, no aprenderam a perder-se para si mesmas na
consagrao s vidas e necessidades dos outros".

21
Lembre-se ainda das palavras de Alberto Schweitzer a um grupo de estudantes:
"Os nicos entre vocs que sero verdadeiramente felizes, so os que tiverem
buscando e descoberto a maneira de servir".
O Filsofo Grego Timon e a Felicidade
H um incidente interessante, relatado na Histria da Grcia, envolvendo o
filsofo misantropo e pessimista Timon.
Certo dia ele afixou na porta da sua residncia este inusitado e tentador anncio:
"Entrega-se esta casa a quem for verdadeiramente feliz".
Dezenas de pretendentes chegaram a sua casa atendendo ao sedutor convite.
Com todos o filsofo mantinha um pequeno dilogo, para ter a certeza de que a
pessoa era verdadeiramente feliz. A primeira pergunta era:
O senhor verdadeiramente feliz?
A resposta quase sempre era.
Sim, eu o sou.
E pode explicar-me o que um homem feliz?
Ele encaminhava a palestra at que todos chegassem seguinte concluso: Feliz
a pessoa que tem paz interna e est satisfeita com o que possui.
Quando a pessoa chegava a assim concluir, Timon lhe dizia:
O senhor ou a senhora incoerente, pois se verdadeiramente feliz no pode
ambicionar minha casa.
Desnecessrio concluir que a casa continuou pertencendo a Timon, mas a
todos que o procuraram ele deu uma objetiva lio a respeito do que consiste a
verdadeira felicidade.
H muitas pessoas que lutam arduamente para conseguir coisas completamente
inteis e at prejudiciais vida, mas que consideram indispensveis em virtude do
ambiente artificial e competitivo da sociedade moderna.
H muitos anos, tomei conhecimento de uma frase de Scrates, que me ensinou
uma profunda lio e creio que tambm lhe possa ser til. Certo dia, o filsofo
passeava com seus discpulos pelas ruas de Atenas e contemplando a enorme
quantidade de mercadorias que eram oferecidas aos que visitavam a capital da Grcia,
ele exclamou aos seus discpulos: "Quantas coisas h no mundo das quais no
necessito".
Ao visitar pases da Europa e das Terras Bblicas, contemplando a imensidade
de lembranas que eram oferecidas aos turistas, sempre me lembrava da lio de
desprendimento que Scrates me transmitiu.
Eula Kennedy Long, em seu belo livro Coraes Felizes, apresenta-nos salutares
conselhos para que os lares sejam verdadeiramente felizes. Lares infelizes formam
comunidades infelizes, e comunidades infelizes fazem naes infelizes. Na pgina
105 ela afirma: "Sim, onde houver amor, a haver pacincia e perdo. E onde estiver
Deus, a estar a felicidade".
Lembremo-nos sempre de que Cristo no corao de cada um, Cristo no lar,
Cristo na Igreja, Cristo na sociedade que poder fazer-nos felizes j nesta Terra, e

22
capacitar-nos para aquela felicidade, que pela sua graa haveremos de desfrutar no lar
eterno.
Voc, que tanto almeja alcanar a felicidade, medite bastante no soneto que se
segue:
A Grande Felicidade
Alceu Wamosy
A ventura maior entre as venturas
Que encher o corao possam da gente,
ter-se a alma para as amarguras
De outros seres, aberta eternamente...
sentir as alheias desventuras,
No sentimento extremo de quem sente
As mgoas de outrem, trgicas, escuras,
Em si vibrando, indefinidamente.
poder dar um pouco de alegria
A cada corao, que a dor sombria
Envolve da tristeza dos seus mantos.
ir piedoso, pela vida afora,
Entre a misria que solua e chora
Matando fomes, enxugando prantos!...
Nota: Tema apresentado no I.A.E. e em muitas de nossas igrejas.
23
HOSPITALIDADE
O Novo Dicionrio da Bblia inicia sua explicao sobre esta virtude crist com
as seguintes palavras:
"Por todas as pginas das Escrituras, a responsabilidade de prestar cuidados aos
viajantes e aos necessitados subentendida. Assim sendo, no Antigo Testamento,
pouco encontramos no tocante a injunes positivas sobre a prtica da hospitalidade;
e no Novo Testamento o mesmo se aplica ao dever para com os homens em geral".
Que hospitalidade?
Certo dicionrio moderno a define como dar ou disposto a dar boas vindas,
alimento e abrigo, e acolhimento bondoso a amigos ou aos estranhos.
Qual o seu valor?
O seguinte comentrio de Russell Norman Champlin, em O Novo Testamento
Interpretado, sobre Atos 16:15 d-nos uma resposta satisfatria:
"A mais importante lio deste versculo, alm daquela atinente ao batismo, o fato
bvio da hospitalidade de Ldia,... 'e nos constrangeu a isso...' Ela convenceu aqueles
mestres cristos que vinham de to longe, a permanecerem em sua casa, tendo-lhes
provido todo o necessrio para o seu conforto. Os missionrios cristos eram estrangeiros
em uma terra estranha, mas ela fez o que estava ao seu alcance para que se sentissem
vontade. Contraste-se esse tratamento com o que usualmente tinham de enfrentar
perseguies, dio e desconfiana.
"Devemos notar, alm dessas sugestes, que a importncia da hospitalidade
frisada pelo fato de que se trata de um dos quesitos do carter daquele que aspira ao
pastorado. ' necessrio, portanto, que o bispo seja irrepreensvel, esposo de uma s
mulher, temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto para ensinar' (1 Tim. 3: 2). Essa
condio repetida no trecho de Tito 1:8: 'antes, hospitaleiro...' Por semelhante modo,
uma virtude recomendada no caso de todos os crentes, como uma das caractersticas
que devem acompanhar a piedade crist; '... compartilhai as necessidades dos santos;
praticai a hospitalidade...' (Rom. 12: 13). Pedro tambm descreve a hospitalidade como
uma das virtudes crists: 'Sede mutuamente hospitaleiros, sem murmurao' (I Ped. 4:9).
"A hospitalidade uma importante virtude porque uma forma prtica de algum dar
de si mesmo; e aqueles que mais do de si mesmo so os que mais se assemelham a
Jesus Cristo, que nunca poupou coisa alguma de si mesmo, em seu servio aos outros".
A hospitalidade tem a Deus como o seu originador, porque desde o incio tem
feito provises abundantes para todas as suas criaturas.
Olhando as coisas criadas por Deus e outorgadas s suas criaturas notaremos que
ele nunca mesquinho, avarento, iliberal, mas sim generoso, fornecendo ricamente
todas as coisas para que as desfrutemos. Dentre os mltiplos atributos do carter
divino destaca-se este pela sua preeminncia o onipotente bondoso e liberal para
com os ingratos e inquos. Nunca sendo parcial na abundncia da sua liberalidade.
Ele faz nascer o sol sobre justos e injustos, faz que chova sobre os maus e sobre os
bons. Sempre pronto a partilhar com a sua criao as suas riquezas inesgotveis.
Deus, o padro perfeito em todas as coisas, estabeleceu os princpios desta virtude to
olvidada no mundo materialista e interesseiro em que vivemos.
Dentre as passagens bblicas que nos apresentam o desprendimento e a
prodigalidade divinos quero destacar estas duas pela sua objetividade e clareza mpar:
1 Tim. 6:17 e S. Luc. 6:35.

24
Inspirados nos exemplos da divindade, devemos mostrar cordialidade, no
frieza; ser bondoso, no brusco; ter disposio amistosa, no ser reservado; ser
tratvel, no altivo; ser atencioso, no desatencioso; ser generoso, no mesquinho; ser
dado a partilhar, no a acumular; estar mais interessado nas necessidades dos outros
do que nas prprias.
A hospitalidade realmente uma demonstrao de amor de grande alcance, at
mesmo uma prova da genuinidade do nosso amor, como nos diz Paulo em II Cor. 8:8.
Seria interessante notar que a palavra que se encontra no original grego para
hospitalidade filoksenia, um composto de duas palavras
que significam 'amor aos estranhos', o cuidado pelos viajores.
Hospitalidade no Antigo Testamento
A atitude pronta para receber o estrangeiro vem desde os primrdios da histria
bblica, como constatamos na pronta disposio de Abrao em receber os estranhos.
Gn. 18:2. Os estranhos eram recebidos como hspedes de honra e as melhores
provises possveis lhes so apresentadas. Esse procedimento tambm pode ser
percebido na atitude de surpresa de Reuel, quando suas filhas se encontraram com um
estranho e no o convidaram para tomar uma refeio, xo. 2:20. Ele ordenou com
insistncia "chamai-o para que coma po". Esta censura se torna mais acentuada, na
acusao contra os amonitas e moabitas, por no cultivarem esta virtude para com os
israelitas; no lhes trazendo po e gua. Deut. 23:4.
Nos tempos antigos, a nao de Israel seguiu o proceder da hospitalidade
indicado por Deus. Todos se beneficiavam com este proceder, inclusive os
estrangeiros ou residentes temporrios em Israel. A orientao divina por meio de
Moiss, era especfica em que o estrangeiro que amasse a Jeov no fosse
desconsiderado, mas sim tratado de modo hospitaleiro. Deut. 10:17-19. Moiss nos
diz no verso 17 que Deus ama o estrangeiro, ou em outras palavras que Deus
hospitaleiro.
Notem bem, que os filhos de Israel por terem uma sublime disposio cordial,
por serem magnnimos e estarem atentos com a orientao divina da prtica da
hospitalidade, alguns dos primeiros servos de Deus tiveram a benfazeja e
emocionante experincia de hospedar anjos. Por este esprito de desprendimento e
disposio de servir foi que Paulo 2.000 anos depois fez referncias a eles como
grandes hospitaleiros. Heb. 13:2.
Alm do exemplo de Abrao, j citado, a Bblia faz referncia a outros, como o
de L. Com seu comportamento amigvel, corts, acolheu anjos, recebendo por seu
intermdio o livramento da corrupta Sodoma e Gomorra. Gn. 19:1-22.
Outro exemplo que no pode ser olvidado est relatado em Juzes 13. A esposa
de Mano, que era estril, recebeu a agradvel notcia atravs de um anjo que seria
me. Juzes 13:2-24. Mano mostrou grande satisfao ntima ao prover o necessrio
para seu hspede.
interessante destacar que quando o homem se afasta de Deus, ele tambm se
afasta do cultivo de todas as virtudes crists. Temos um exemplo bem frisante na
atmosfera licenciosa de Gibe, onde no havia conscincia moral ou espiritual entre o

25
povo, concomitantemente o esprito da hospitalidade estava totalmente ausente.
Juzes 19:15.
Gibe tambm nos ensina outra lio, quem hospeda responsvel pelo
hspede. Quando a segurana e o bem-estar fossem ameaados o anfitrio tinha a
obrigao dg proteg-lo. Isso tambm foi notado anteriormente, na atitude de L, em
Sodoma, quando valorizou mais o hspede do que as filhas.
Seria tambm oportuno atentar para este pormenor, que nos ajuda a
compreender como os costumes variam e a entender certos comportamentos bblicos,
que muitas vezes, achamos estranhos: Havia naquele tempo uma conscincia de um
dever especial para com os servos de Deus. Vemos isto na proviso feita para Elias,
ao preo de grande custo para a viva de Sarepta (1 Reis 17:10), ou na proviso
permanente para Elias, da parte da mulher sunamita (11 Reis 8).
Hospitalidade em o Novo Testamento
Desde o princpio da Era Crist, os cristos consideravam a hospitalidade como
sendo um dos deveres mais importantes que deviam cumprir.
Russell Norman Champlin, na obra j citada analisando Rom. 12:13 assim
pondera:
"Os crentes consideravam-se como um corpo de indivduos 'dispersos' e
'ambulantes', 'estrangeiros' neste mundo, distantes de seu pais nativo. Viviam como que
estranhos, e, com freqncia, tendo de enfrentar circunstncias hostis, que algumas
vezes atingiam graus intensssimos. A 'hospitalidade', nessas circunstncias, tornava-se
uma importantssima manifestao do amor cristo. Esperava-se que um crente poderia ir
de cidade em cidade sem ter de pagar hotis ou penses porquanto sempre seria capaz
de encontrar irmos na f, que se sentiriam ansiosos por tom-lo sob seus cuidados,
cuidando tambm de suas necessidades."
Em o Novo Testamento encontramos a mesma disposio para praticar a

hospitalidade que caracterizava os servos de Deus do passado. To importante esta
virtude que na parbola da prestao de contas no julgamento final, relatada em Mat.
25, a prtica ou a rejeio da hospitalidade queles que dela necessitam,
considerada como indicao da presena ou ausncia de vida espiritual.
No tempo de Jesus, a prtica da hospitalidade trouxe inumerveis bnos aos
que a adotaram. Quando pessoas de boa vontade convidavam a Jesus e seus
discpulos para seus lares, recebiam grandes recompensas espirituais. Ao falarmos em
pessoas hospitaleiras para com Jesus, logo nos vem mente o exemplo de Lzaro,
Maria e Marta e como eles receberam privilgios e benditas verdades espirituais por
cultivarem este belo e nobre atributo.
Outro exemplo frisante que precisa ser destacado o de Zaqueu. Sempre
contamos a histria deste personagem bblico, deixando fora o aspecto da
hospitalidade, mas este foi destacado por Cristo em S. Lucas 19:5-6. O acolhimento
afetuoso de Zaqueu pode ser chamado a mola propulsora que o ajudou a aceitar
integralmente a Cristo como seu Salvador.
Os dois discpulos que se dirigiam a Emas, haviam aprendido com o Mestre a
necessidade de cultivar esta qualidade de carter, e agora a estavam praticando com
eficincia, como nos cientifica o Evangelho de Lucas, captulo 24:28 e 29. Como lhes

26
deve ter iluminada a mente e palpitado o corao de indizvel alegria, quando
entenderam que haviam acolhido o Filho de Deus sem se aperceberem disso. Este
grande privilgio lhe teria fugido se no tivessem o hbito de seguir a hospitalidade.
Vantagens da Hospitalidade
Estas j foram mencionadas nos exemplos citados, de pessoas que souberam
viver de acordo com este preceito de Deus, mas alm destas podemos acrescentar:
Ao mostrarmos hospitalidade para com nossos irmos, benficiamo-nos de modo
bem prtico com estmulo espiritual.
Tambm os que esto na verdade, mas que mostram uma atitude hospitaleira
para com os obreiros e irmos sero enriquecidos. Jesus disse: "Aquele que vos der
de beber um copo de gua, em meu nome, porque sois de Cristo, em verdade vos digo
que de modo algum perder o seu galardo". S. Marcos 9:41.
O bom samaritano foi hospitaleiro e seu exemplo de desprendimento e de amor
ao estranho foi exaltado pelo divino Mestre.
Paulo, que com tantos ttulos o podemos identificar, pode ser chamado em nosso
contexto do grande paladino da hospitalidade, como nos comprovam suas
asseveraes em Romanos 12:13; 15:7 e 1 Tes. 4:9 e 10. Em suas orientaes nas
epstolas pastorais a respeito dos bispos, o dever da hospitalidade aparece bem no
incio da lista. l Tim. 3:2; Tito 1:8. Os bispos (hoje diramos os pastores) sempre
teriam pregadores e evangelistas visitantes, que se hospedassem com eles; tambm
haveria membros necessitados de sua igreja esperando a hospitalidade da parte deles.
Estas citaes bblicas so bastante claras em mostrar aos lderes da igreja e aos
membros a responsabilidade que pesa sobre eles na prtica desta virtude, concluindose tambm, que aqueles que se omitem por egosmo ou indiferena recebero a
condenao divina.
O apstolo Pedro, na sua primeira epstola (4: 9), foi muito feliz em salientar o
esprito no qual a hospitalidade deve ser praticada. Ela tem origem no amor.
Seguir o procedimento da hospitalidade, significa mais do que apenas ter o
desejo de ser hospitaleiro; significa pratic-la, esforar-se no seu proceder, estar
sempre alerta para exercer bondade e usar toda a oportunidade, para derramar azeite e
vinho nas feridas espirituais dos estranhos. Mas no pensemos que o dever da
hospitalidade, como indica a palavra no original grego, deve ser um procedimento
apenas para com os estrangeiros. Ela muito mais abarcante em sua ampla esfera,
desde que hospitalidade uma demonstrao convincente de nosso amor fraternal.
Ao demonstrarmos hospitalidade estaremos demonstrando o amor em toda a sua
pujana e esplendor.
O estudo destas passagens Prov. 3:27-28; Atos 20:35; II Cor. 6:4-6; 9:11; 1 Tim.
6:18; 1 Ped. 4:9 nos convencem desta virtude crist e nos impulsionam na sua prtica
diuturnamente.
Ao lermos a Bblia, percebemos que suas pginas esto repassadas de idias que
nos ensinam o desprendimento, desapego ao prprio eu. Ela nos ensina que o egosta
frio, brusco, enquanto o altrusta bondoso e cordial. egosta intratvel, altivo; mas,

27
ser altrusta ter disposio amistosa e interesse no bem estar do prximo. O egosta
mesquinho e desatencioso, ao contrrio do altrusta que generoso e atencioso.
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FALAR A VERDADE
Certo dia, diante do governador romano, Jesus declarou que uma de suas
misses no mundo, era dar testemunho da verdade.
Aps fazer esta afirmativa, Pilatos lhe pergunta: "Que a verdade?" S. Joo
18:38. A pergunta nos leva a concluir que poucos conhecem o que seja a verdade no
sentido a que Cristo se referiu as boas novas da salvao nEle. "Eu sou o caminho,
a verdade e a vida". S. Joo 14:6.
Compreenso do Termo Verdade
O vocbulo hebraico usado no Velho Testamento para verdade
emeth, que aparece 126 vezes, com o significado de algo firme, slido, vlido,
autntico. Tem a mesma raiz da palavra amm.
No grego clssico e bblico a palavra aletheia com a
seguinte nuance de significao: para os clssicos era usada no sentido etimolgico
de no ocultao, enquanto os autores do Novo Testamento a usaram para expressar
aquilo que tem certeza e fora, aquilo em que se pode confiar, o estado real das
coisas. Aletheia usada 109 vezes pelos escritores neotestamentrios.
A verdade procede de Deus "em quem no pode existir variao ou sombra de
mudana". Tiago 1:17. Sendo que a verdade se origina em Deus, sobre ela deveria
alicerar-se toda a sociedade humana. De trs maneiras diferentes tem esta verdade
eterna chegado at ns:
1) Atravs da sua palavra: "Santifica-os na verdade; a Tua palavra a verdade".
S. Joo171 17.
2) Ela se encontra nos 10 mandamentos, que so um reflexo do carter de Deus:
"A tua justia justia eterna, e a tua lei a prpria verdade". Salmo 119:142.
3) Ela nos revelada por meio de Cristo: "Eu sou o caminho, a verdade e a
vida..." S. Joo 14:6.
Paulo escrevendo Igreja de feso nos exorta a sermos verdadeiros, a falar
sempre a verdade: "Por isso, deixando a mentira, fale cada um a verdade com o seu
prximo, porque somos membros uns dos outros". Efs. 4:25.
Olhando nossa sociedade conclumos que a verdade anda muito "racionada"; e
que a mentira uma triste realidade entre os seres humanos. A propsito, lembro-me
de um artigo estampado nos jornais, h alguns anos, relatando uma pesquisa,
realizada em Nova York, entre personalidades de destaque na poltica, nas cincias e
na religio, indagando o que sucederia se durante um perodo de tempo todos fossem
obrigados a falar a verdade. A concluso a que chegaram foi esta: Uma onda de
anarquia envolveria a Terra, cujas conseqncias seriam imprevisveis.
Ser que se no existissem as mentiras convencionais da civilizao a nossa
sociedade pereceria? No creio que essa afirmao seja real, pois mesmo que
houvesse um caos inicial, haveria logo um equilbrio baseado em fundamentos mais
slidos, desde que teria como base a verdade. A mentira jamais justificada na vida
de um cristo.

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A verdade enunciada por Cristo aos judeus em S. Joo 8:32 "e conhecereis a
verdade e a verdade vos libertar", muito significativa para o nosso mundo, porque
no se trata da verdade filosfica, cientfica, mas sim da verdade da religio, a nica
que satisfaz ao ser humano, como ilustrada nos dois seguintes episdios:
1) A experincia do famoso filsofo chins Lin Yutang muito significativa.
Nascido num lar cristo, ele deixa o cristianismo para se tornar pago, mas depois de
30 anos retorna ao cristianismo. Afirmou que o seu retorno se deveu ao seguinte:
"No h homem inteligente que se sinta feliz em meio incerteza. O ser humano
busca sempre conforto numa crena que lhe explique o mistrio do seu Eu, seus motivos,
suas aes, seu destino.
"Ao longo de mais de 30 anos, minha nica religio foi o humanismo: a crena em
que o homem guiado pela razo, bastava a si mesmo; a confiana em que o progresso do
saber humano, por sua prpria virtude, produzia automaticamente um mundo melhor.
Havendo, porm, presenciado o avano do materialismo do sculo XX, e o proceder de
algumas naes afastadas de Deus, cheguei convico de que o humanismo
insuficiente, e que o homem, para sua verdadeira sobrevivncia, precisa vincular-se com
um Poder exterior e superior a ele. Por isso voltei para o cristianismo".
2) O relato seguinte em certo sentido anlogo ao anterior. Trata-se da

experincia relatada pelo notvel psiclogo Dr. Link, que se tornou muito conhecido
aps a publicao do seu livro: The Return to Religion (O Retorno Religio) .
Explica da seguinte maneira a sua converso ao cristianismo.
"A religio a nica fora universal e permanente capaz de ajudar a resolver os
inevitveis conflitos morais e intelectuais dos pais, dos filhos e da sociedade em
geral. Num mundo cambiante e rebelde autoridade, Deus o nico ponto fixo".
A Bblia e a Verdade
As pginas sagradas esto repletas de conceitos exaltadores da verdade, desde
que ela um atributo do carter de Deus.
Eis alguns: I Reis 2:4; Prov. 20:28; 23:23; Sal. 89:14; Efs. 6:14; Fil. 4:8; II Tes.
2:10.
De outro lado os escritos divinos condenam com toda a veemncia a mentira,
por ser uma caracterstica de Satans. A confirmao a temos lendo passagens
esclarecedoras. Diante da rica messe sobressaem-se: Lev. 19:11; Sal. 51:6; Prov.
6:16-19; 12:22; 19:5, 9; Apoc. 21:8, 27; 22:15.
Conceitos Errneos Sobre a Verdade
H, muitas vezes, um conceito errado, entre ns, a respeito da verdade, pois h
pessoas conhecedoras da Bblia que no temem em faltar verdade no pagar
impostos, passar uma escritura e em muitas outras circunstncias. Defendem outros
que mdicos e advogados nem sempre podem falar a verdade.
O Dr. Flamnio Fvero, notvel mdico paulista escreveu na Folha da Manh, do
dia 22/08/1955, interessante artigo, discutindo o problema se o mdico deve falar a
verdade ou mentir ao paciente. Sabemos que o assunto complexo e melindroso, mas
entre outras coisas ele declarou:
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"Como regra geral, posso dizer que o mdico no deve mentir. Alis, no s o
mdico, mas qualquer pessoa. A mentira falta de ordem moral, seja qual for o objetivo.
"Suavize e amenize a verdade, sem a esconder. Apele para as vantagens de, com a
robustez de nimo, encontrar o doente energias para, talvez, atenuar o mal".
Relata-nos Miguel Rizzo, no livro Religio, pg. 136, que certa feita proferindo
uma palestra para estudantes em Montevidu, este assunto veio baila. Alguns
estudantes defendiam ardorosamente a idia de que h ocasies, na clnica, em que a
mentira assume aspectos de caridade. Assistindo Conferncia estava um dos
mdicos mais procurados do Uruguai, que interveio com um aparte para declarar o
seguinte: a superabundncia de sua clientela, em grande parte se explica, pelo fato de
saberem os doentes, que ele sempre diz a verdade. Sua declarao serena e expressiva
ps trmino a toda controvrsia.
Um pastor protestante declarou: " preciso que o advogado minta, s vezes,
coisa necessria profisso".
Acontece que esse pastor era tambm advogado. Que exemplo estava esse pastor
dando para suas ovelhas? Em Col. 3:9-10 Paulo nos exorta: "No mintais uns aos
outros, uma vez que vos despistes do velho homem com os seus feitos, e vos
revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a
imagem daquele que o criou".
O apstolo nos apresenta duas razes ponderveis pelas quais no podemos usar
de mentira. Uma porque nos despimos do velho homem com seus feitos. O velho
homem o homem no convertido e este mente. A segunda razo que nos
revestimos do "novo homem" e devemos zelar da "imagem daquele que o criou".
As mentiras foram classificadas em mentiras fortes e mentiras fracas ou brancas.
Mentiras fortes ou brancas so todas de origem satnica, ipso facto, condenadas pela
Bblia. Mentira qualquer coisa que no seja verdade absoluta.
A Mentira e os Jesutas
Mentiras brancas, mentiras teolgicas ou verdades com reserva mental so
defendidas at por religiosos como os jesutas. Os seguintes dois exemplos merecem
ser relembrados por serem ilustrativos.
1) Este citado em Colunas do Carter (1 edio), pg. 157, do Pastor
Schwantes:
O "sacerdote jesuta Joo Ward negou sob juramento, perante um tribunal
ingls, em 1606, ser sacerdote. Quando acareado com Hawkesworth, tambm
sacerdote jesuta e seu conhecido ... explicou seu falso juramento do seguinte modo:
Quando disse: 'No sou sacerdote', quis significar que no era sacerdote de Apolo'."
2) O diretor de um colgio jesuta, querendo comprar o terreno vazio, que
estava ao lado do convento, usou do seguinte expediente.
Apresentou-se perante o dono do terreno declarando que o cho sobre o qual
estava pisando era terra do convento.
O dono disse que no era possvel, porque herdara o terreno do pai e tinha
escritura de posse.

31
O jesuta prosseguiu: "O terreno nosso porque a terra em que meus ps esto
pisando nossa. Toda a terra em que eu piso nossa."
Estas declaraes trouxeram dvida ao dono do terreno, e quem sabe raciocinou
ele, seria prefervel vend-lo a questionar com os jesutas.
As afirmaes do jesuta no eram totalmente falsas, porque, noite, eles tinham
tirado terra do convento e espalhado sobre o terreno do vizinho.
Se examinarmos bem a nossa vida, no ser que, s vezes, estamos usando de
expedientes congneres?
Na sociedade em que vivemos no fcil sempre falar a verdade: pense nas
desculpas que damos para no assumir compromissos sociais, no relacionamento com
o cnjuge, com os filhos, etc., etc.
A nossa vida deve ser pautada pelas Escrituras, que no admitem nenhum
procedimento a no ser a sinceridade, a lealdade, a honestidade, a probidade e a
verdade, a po ser que renunciemos o privilgio de pertencer eternidade.
Nosso escopo devia ser o do Mestre: "Eu para isso vim ao mundo, a fim de dar
testemunho da verdade". S. Joo 18:37.
Pensamentos
I Verdade
"O caminho da verdade nico e simples: o da falsidade vrio e infinito." Frei
Amador Arrais
"A verdade a causa da felicidade." Ccero
"Dize sempre a verdade, porque quem anda com ela anda com Deus." Coelho
Neto
"Podeis realizar mais vivendo a verdade do que falando dela aos outros." E. G.
White
"O homem deve dizer sempre a verdade, mas nem todas as verdades se dizem."
Cristina da Sucia
"Dizer francamente a verdade a mais digna qualidade do homem de bem."
Jaime Balmes
"A verdade deve ser a melhor amiga do homem, e a amiga mais leal da mulher."
Severo Catalina
"A verdade sempre anda sobre a mentira como o azeite sobre a gua." Cervantes
"No h prazer comparvel, ao de ficar de p, sobre o vantajoso terreno da
verdade." Bacon
"A verdade no precisa de muitas palavras; a mentira, pelo contrrio, precisa de
um longo prembulo." Thomas Fuller
"Verdades h que amargam como fel e mentiras que tm o sabor de mel."
Marqus de Maric
"A verdade uma coisa que certas pessoas odeiam pelo mesmo motivo pelo
qual as mulheres gordas odeiam as balanas."
J. Garland Pollard

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"Compra a verdade, e no a vendas; compra a sabedoria, a instruo, e o
entendimento." Salomo
II Mentira
"A mentira o degrau de todos os vcios." S. Vicente de Paula
"A mentira como a desgraa; nunca vem s." A. Vinet
"A mentira revela alma vil, esprito apoucado e carter viciado."
Bacon.
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HONESTIDADE
Que honestidade?
Honradez, probidade, integridade, qualidade daquilo que conveniente.
Honestidade agir com decncia.
Deus tem elevadas normas para a sua Igreja quanto aos princpios de fidelidade
e honestidade, como deduzimos de II Crnicas 16:9: "Os olhos do Senhor passam por
toda a Terra, para mostrar-se forte para com aqueles cujo corao perfeito para com
Ele".
Francisco Patti, conhecido jornalista de So Paulo, disse h algum tempo numa
palestra pelo Rdio, que todos ns precisamos ouvir falar de justia e direito, ao
menos uma vez por semana.
Parafraseando a declarao deste homem de letras, creio que nossos jovens,
deveriam ouvir com mais freqncia, prelees sobre as virtudes crists como
nobreza, fidelidade, abnegao, humildade, diligncia, justia, honestidade.
A Palavra Honestidade e a Bblia
Aparece a palavra honestidade na Bblia?
O adjetivo honesto aparece em 7 passagens: Gn. 42:11, 19, 31, 33, 34; Prov.
21:8; Tito 2:5 e 1 Pedro 3:2.
O substantivo honestidade no se encontra na Bblia, mas o seu significado
bastante evidente das seguintes declaraes: Lev. 19:35 e 36. "No cometereis
injustia no juzo, nem na vara, nem no peso, nem na medida. Balanas justas, pesos
justos, efa justo, e justo him tereis". Prov. 11:1.
"Balana enganosa abominao para o Senhor, mas o peso justo o seu
prazer".
Em Fil. 4:8 a idia de honestidade est latente em algumas declaraes.
Rom. 13:13 aparece na Almeida Atualizada assim: "andemos dignamente".
Heb. 13:18 reza na mesma traduo "viver condignamente..."
Estes dois advrbios de modo v euskemonos e
v kals so traduzidos na King James por honestamente.
Em II Cor. 8:21, temos no original grego a expresso: pronosmenoi kal, que
poderia ser traduzida, ns nos propomos a coisas boas, e que vem traduzida com
propriedade na Almeida Atualizada: "pois o que nos preocupa procedermos
honestamente."
A Honestidade Inata ou Adquirida?
H pouco tempo (isto foi escrito em 1957), um Colgio nos Estados Unidos,
realizou experincias para verificar a honestidade e outras qualidades afins em seus
estudantes.
Foram formulados vrios testes, com a finalidade de verificar se os jovens agem
com a mesma honestidade, quando esto a ss e quando esto sendo observados; se

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evitam apoderar-se do que pertence a outros; se devolvem prontamente os objetos
tomados emprestados; se restituem os artigos achados aos seus donos; se recusam a
aceitar troco a mais que lhes dado por engano.
Um grupo de rapazes foi observado durante trs meses, sem o saberem, sendo
colocados em situao em que podiam ser desonestos. Durante este perodo os
resultados foram anotados. Aps este prazo, os moos foram colocados sob os
cuidados de alguns lderes dos escoteiros, que os estavam educando, mas tambm
sem saberem que estavam sendo treinados com um objetivo especial. Como sabemos,
o sistema dos escoteiros procura inculcar os ideais de lealdade, de honestidade, de
confiana, de desprendimento e muitos outros atributos.
Depois de trs meses, os rapazes foram submetidos a novos testes, da mesma
espcie dos usados antes do treino com os escoteiros. Os resultados alcanados foram
comparados com os anteriores, e a concluso a que chegaram que houve grande
melhoria em seu procedimento. Outra concluso ainda mais importante a que
chegaram os orientadores destes testes foi esta: os ideais de honestidade, lealdade,
justia e outras qualidades anlogas, podem ser inculcadas e desenvolvidas num
grupo de jovens.
Prezados amigos estudantes, um dos objetivos primordiais da educao crist
desenvolver nos jovens estas qualidades, por isso, atravs de palestras, de leituras, de
semanas de orao, de conselhos particulares, do exemplo dos educadores; esta
instituio se esfora para que adquirais estes atritos em vossa estada aqui, sendo l
fora mais tarde um exemplo dignificante a um mundo to carente destes predicados.
Quais as Vantagens da Honestidade?
Ela traz tranqilidade de conscincia e calma de esprito, to necessrias para o
perfeito equilbrio na vida.
Aquele que cultiva a honestidade, goza do conceito e da simpatia de todos.
Se todos fossem honestos a vida seria muito mais fcil e agradvel.
Pensemos em algumas vantagens:
No seramos enganados.
Deixaramos nossas coisas em qualquer lugar sem receio de que elas
desaparecessem.
Dormiramos com as portas abertas.
Os fiscais seriam suprfluos.
No haveria falsificao de dinheiro, remdios e de tantas outras coisas.
Algumas Manifestaes de Desonestidade
a) Trabalhando uma hora e registrando duas.
Quem faz isto est aviltando sua conscincia.
b) Ao tomarmos alguma coisa emprestada e nos fingirmos de esquecidos para
no devolver.
Esta atitude revela falta de carter.

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c) Quando compramos alguma coisa e o vendedor, por engano, nos devolve
troco a mais. Se no restituirmos aquela importncia estamos muito afastados desta
virtude.
d) Ao passar uma escritura, quem diminui o valor da compra para pagar menos
imposto demonstra a sua desonestidade.
e) O procedimento dos estudantes em vrias circunstncias, como as seguintes:
Em apresentar um trabalho de outro como lhe pertencendo.
Pedir que um colega lhe faa as redaes.
A principal desonestidade entre os estudantes a "cola".
To generalizada est esta atitude indigna, que existem at professores que
facilitam aos estudantes usarem de meios ilcitos.
Colocar presena para estudantes ausentes.
Numa classe do curso de especializao em lingstica para professores, o seu
dirigente, notvel professor de nossa capital, mandou que os presentes assinassem o
nome de colegas ausentes na lista de chamada. Como membro desta classe fiquei
chocado com o procedimento daquele professor.
Embora esta atitude seja muito comum em certas escolas, h ainda muitos que
contra ela se levantam.
Em 1954, setenta alunos da Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo,
foram suspensos em virtude da falsificao de assinaturas nos livros de freqncia.
Eles receberam uma suspenso de trs dias para cada assinatura falsa. A Folha da
Manh do dia 09/11/54 publicou o nome dos setenta alunos implicados neste ato
desonesto. S temos palavras para louvar os nobres intentos da douta congregao,
para eliminar estas irregularidades e ensinar aos estudantes de Direito, que sua vida
deveria ser pautada pelos elevados princpios da Verdade, da Honestidade e da
Justia.
O Cardeal D. Jaime Cmara, falando h pouco tempo, atravs de uma emissora,
disse que um dos principais males da nossa terra a desonestidade. Eis suas palavras
textuais:
"No ser por falta de leis nem de rgos oficiais, que o Brasil nunca chega a
melhorar de sorte, mas sim por falta de honestidade, pela impunidade dos que se
locupletam sobretudo quando ocupantes de cargos pbicos. E to generalizada se
tornou a opinio de que no pecado roubar no governo, que muitos chegam a
estender tal mentalidade a todos os demais setores da atividade humana".
A Gazeta do dia 16/11/1955 trouxe excelente artigo de Plnio de Rezende Pinto,
mostrando a nossa situao decadente. Diz ele "que os polticos oferecem em
caminhes: ovos, tomates e cebolas em troca do voto. Eles ludibriam o eleitor com
promessas falazes e mentirosas. Assinala que grupos intermedirios compram barato
e vendem caro ao consumidor, furtam no preo, no troco, na balana, na qualidade,
na caderneta, conjugando o verbo furtar em todos os tempos e modos". Mais abaixo
ele declara: "No se educa, no se aconselha, no se corrige com prosa fiada.
preciso dar o exemplo. O homem tem de ser virtuoso. No basta alardear
honestidade. preciso ser honesto em todos os atos da vida".
Se H Tantas Vantagens na Honestidade,
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Por Que H Tantos Desonestos?
Existem desonestos como existem vadios e muitos outros defeitos humanos, por
culpa da degenerescncia, da fraqueza de carter, enfim por causa do afastamento das
normas divinas.
Amigos estudantes, lembrai-vos de uma declarao do pensador patrcio Renato
Kehl em seu livro Conduta, livro que deveria ser lido e seguido por todos os que
desejam palmilhar o caminho do bem.
"A desonestidade cultivada pelos fracos infelizes e pessoas que no tiveram
boa educao".
Certo estou de que nenhum de vs gostaria de ser classificado com estes
adjetivos humilhantes, mas, se formos desonestos eles nos cabem.
Exemplo de Pessoas Honestas
A histria da humanidade est repleta de exemplos dignificantes de pessoas que
souberam cultivar esta nobre virtude.
1) Scrates.
Seu discpulo Plato, que lhe escreveu a biografia conta-nos episdios do seu
viver, que encerram ensinamentos de moral e de honestidade impressionantes na sua
trajetria retilnea, na qual Cristo conduziu os homens 400 anos depois atravs do
preceito e do exemplo.
Plato declara que Scrates pode ser chamado o "Pai da Honestidade" pelo seu
carter ilibado. Um incidente apenas, ocorrido no apagar das luzes da sua existncia
uma evidncia insofismvel desta virtude crist.
Quando seus inimigos o obrigaram a tomar a cicuta, ao esta estar fazendo efeito
em seu organismo, enquanto seus discpulos choravam aquela perda irreparvel, ele
exclamou: "Crton, devo um galo a Asclpio, por favor no se esquea de pagar essa
dvida". A expresso "O Galo de Asclpio" sinnimo na histria grega de um
comportamento retilneo e exemplar, ou de honestidade.
2) Abrao Lincoln.
Lincoln o presidente smbolo da honestidade.
A vida de Abrao Lincoln, presidente dos Estados Unidos de 1860 a 1865, a
histria empolgante de um lenhador humilde que se tornou paradigma para todos os
concidados de sua ptria. Alcanou sua fama atravs de nobilitantes exemplos de
uma luta honesta e perseverante para o bem-estar dos seus patrcios.
Contam-nos seus bigrafos, que quando rapaz trabalhava como caixeiro num
pequeno armazm. Descobriu certo dia que dera a uma freguesa uns centavos de
troco a menos. Aps fechar o armazm, caminhou a p mais ou menos cinco
quilmetros para restituir aquela quantia, quase que insignificante. Este
comportamento era uma prova convincente do seu feitio moral, por isso, baseado
neste ato e em outros congneres foi apelidado de Abrao o honesto.
Infelizmente, este homem que se tornou o smbolo da lealdade, da honestidade e
do patriotismo, virtudes que fizeram a grande nao americana, desapareceu vtima

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de uma bala assassina no dia 13 de abril de 1865, cinco dias depois do trmino da
guerra civil.
Tristo de Atade, em artigo inserto na Folha da Manh de 12/08/1951, sob o
ttulo "Honestidade" enaltece sobremaneira esta virtude naquele grande pas.
Eis algumas de suas declaraes:
"Estamos diante de um povo visceralmente honesto. O norte-americano comea por
confiar na pessoa. Supe que os outros sejam honestos, como ele mesmo . Tudo se faz
aqui na base da confiana recproca. Os jornais ficam expostos venda e ningum tira
sem deixar os seus cinco centavos. Os embrulhos so depositados junto s caixas do
correio nas caladas e no se perdem. O correio recebe cheques da maior importncia.
No h extravios".
Note bem: Este artigo foi escrito h 31 anos. Hoje as coisas no so bem assim.
3) Martim Francisco.
Informa-nos a Histria do Brasil de um incidente, envolvendo trs pessoas de
prol, aparentemente insignificante, mas que nos mostra a probidade de um Ministro
da Fazenda e fornece aos que lidam com o dinheiro pblico um ldimo exemplo de
honestidade.
Jos Bonifcio, a figura primordial dos nossos homens pblicos do Primeiro
Imprio, como ministro recebia o ordenado de Cr$ 400.000 por ms. No dia do
recebimento de um de seus salrios, guardou o dinheiro em baixo da carneira do
chapu. noite foi ao teatro, deixando o chapu no cabide de entrada, quando voltou
no encontrou nem dinheiro nem chapu.
Informado do ocorrido, D. Pedro ordenou ao Ministro da Fazenda, Martim
Francisco, irmo de Jos Bonifcio que lhe pagasse novamente o salrio. O Ministro
da Fazenda se recusou terminantemente a cumprir a ordem do Imperador ponderando,
que o Estado no pode responsabilizar-se pelos descuidos de seus funcionrios.
Acrescentou ainda que o ano tem doze meses para todos e no doze para uns e treze
para outros. Para ajudar na soluo do problema Martim Francisco apresentou a
seguinte soluo: ele daria a metade do seu salrio ao irmo e os dois fariam uma
economia forada aquele ms.
D. Pedro concordou com o alvitre proposto, e os dois irmos viveram
parcimoniosamente aqueles trinta dias subsequentes, legando s geraes futuras um
exemplo salutar e dignificante de honestidade para com o errio pblico.
4) O caso do juiz Iochita Iamaguchi.
Ele trabalhou num tribunal em Tquio. Com sua fantica lealdade nipnica,
submetia-se religiosamente ao regime de racionamento, que vigorava em seu pas.
Um dia a esposa sussurrou aos ouvidos do esposo a convenincia de venderem
algumas roupas usadas, para comprarem no cmbio negro, alguns alimentos mais do
que os permitidos pela estrita dieta imposta pela lei. O juiz no censurou a esposa
pela sugesto, mas pacientemente explicou que como magistrado, impossvel se lhe
tornava semelhante negcio. A esposa ouviu tudo e seraficamente concordou com
ele, pois se era o aplicador da lei devia ser o primeiro e o mais impoluto dos seus
observadores.
O pai do juiz, alguns dias mais tarde, ao ter notcia de que o filho estava
definhando de fome, comprou no cmbio negro alguns alimentos e os remeteu ao
membro do tribunal de Tquio. O juiz recebeu o presente, examinou-o e

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compreendeu o gesto do pai. Devolveu-lhe, porm, o pacote. Um juiz no tinha o
direito de aceitar nenhum presente, mesmo paterno, desde que soubesse ter sido
adquirido por processos contrrios lei.
Assim ele continuou a definhar, obrigando a esposa a mesma situao. Afinal,
vencido pela subnutrio, adoeceu. Ficou tuberculoso, mas no curso da enfermidade
escreveu em seu dirio.
"A Lei de Controle de Alimentos uma lei errada. Entretanto, enquanto ela for
lei o povo tem obrigao de lhe prestar obedincia. H juzes, eu sei, que compram
no mercado negro, fingindo, no obstante serem limpas suas mos. Quando penso
que sou sozinho a marchar para a morte com uma folha de servios realmente pura,
esqueo-me de todos os aborrecimentos e de todas as tristezas".
Depois de escrever isto esperou pacientemente pela morte, e morreu em outubro
ltimo (1947) como uma suave labareda que se apaga por falta de leo, com apenas
36 anos.
Os japoneses se comoveram com o exemplo dignificante, mas se confortaram
com a sua pureza de vida.
Mas a esposa do juiz fez uma observao que correu mundo e que foi noticiada
pelos jornais de So Paulo do dia 14/12/1947 sob a seguinte epgrafe: "A Tragdia de
um Juiz Honesto". Disse ela:
"Nesta poca horrvel ser casada com um homem honesto".
Este juiz embora no fosse cristo parecia pautar sua vida pelos conselhos da
Palavra de Deus em: Rom. 12:17; I Pedro 2:12; II Cor. 8:21.
difcil ser honesto no meio dos desonestos, mas a que se prova o carter.
No Brasil h outro aspecto caracterstico da decadncia da sociedade, o regime
da cavao. Nada se consegue sem ser cavado. A exceo o merecimento, a regra
o arranjo, o protecionismo, o filhotismo, o pistolo, enfim uma organizao para
conseguir as coisas por processos indignos.
A pergunta que vem a nossa mente esta. No haver uma maneira de frear a
decadncia da nossa sociedade da rota tortuosa da abjeo, da hipocrisia e do
cinismo. H sim, um remdio apenas, e este consiste no retorno da humanidade para
os princpios deixados por Cristo no Seu evangelho.
Sempre pensamos que esta situao caracterstica apenas de nossa ptria, mas
no dizer do grande historiador H. G. Wells, ela mundial e se originou neste sculo
como conseqncia do progresso cientfico e dos novos mtodos de explorao
mecnica. H muita facilidade em ganhar dinheiro e fortunas fabulosas apareceram
do dia para a noite e muitos nesta competio, lanaram mo de mtodos no
recomendveis pelos padres divinos.
Estes pensamentos nos lembram as sempre citadas, mas evidente tambm
sempre oportunas palavras de Rui Barbosa escritas em 1923:
"De tanto ver triunfar as nulidades.
De tanto ver prosperar a desonra.
De tanto ver agigantarem os poderes nas mos dos maus,
o homem chega a desanimar-se da virtude,
a rir-se da honra,
a ter vergonha de ser honesto".

39
O que escreveria Rui hoje, olhando para os desbragamentos da nossa sociedade?
Concluso
Como fecho s consideraes deste importante tema, apresentarei o apelo
aparecido em Meditaes Matinais do dia 27 de junho de 1956, pertencente a Ellen
G. White:
"Lidai honesta e justamente no presente mundo mau. Alguns sero honestos quando
vem que a honestidade no por em risco seus interesses mundanos; todos, porm,
quantos procedem segundo esse princpio, tero seus nomes apagados do livro da vida.
"Devemos cultivar estrita honestidade. No podemos passar pelo mundo seno uma
vez; no nos possvel volver aqui para retificar os nossos erros; portanto, todo passo
que damos deve ser dado no temor de Deus, e com atenta considerao".
40
O ENTUSIASMO
Para que este tema tenha uma real significao necessrio saber exatamente o
sentido da palavra entusiasmo.
Laudelino Freire assim a define:
1. Estado de arrebatamento desordenado da alma atribudo a inspirao divina.
2. Exaltao das faculdades da alma, que se manifesta nos poetas, nos oradores,
nos artistas e que os torna sublimes.
3. Movimento extraordinrio da alma que excita o homem aos atos de
dedicao, de heroicidade e de extremo valor.
4. Admirao viva, gosto excessivo de uma pessoa ou cousa.
5. Demonstrao ruidosa de alegria e contentamento.
Suas definies poderiam ser assim sintetizadas: a pessoa entusiasta aquela
que est cheia de dedicao a uma causa.
Na sua origem, a palavra entusiasmo, provem do grego entheos, que significa
Deus em ns, cheio de Deus ou a pessoa que age como se tivesse Deus dentro de si.
A palavra foi usada pela primeira vez por Plato para designar a condio do
indivduo dominado por uma fora divina, quer dizer o estado de esprito em que a
prpria pessoa no se dirige, mas est to ligada a Deus, que Deus est atuando em
sua vida.
Para os helenos esta era a condio dos poetas e dos grandes artistas, porque
aqueles que conseguiam produzir grandes obras, o faziam apenas por inspirao
divina.
Embora os gregos tivessem um conceito diferente da divindade, ou de seus
deuses, podemos usar a palavra em seu sentido mais elevado e digno Deu em ns.
No encontramos na Bblia muitas passagens que nos mostram que Cristo quer
habitar em ns, que somos o Templo do Esprito Santo? O segredo da vida crist
vitoriosa est em nossa ligao com Cristo ou Cristo habitando em ns.
Portanto, quando dizemos que o entusiasmo uma fora, que tem o poder de
realizar milagres, estamos realmente dizendo que o prprio Deus em ns fornece a
sabedoria, a coragem e a f necessrias para enfrentarmos com sucesso todas as
dificuldades.
Podem os senhores conceber um administrador, um professor ou um funcionrio
em nossa escola sem dedicao ao seu trabalho?
Observando a vida dos grandes benfeitores da humanidade, em qualquer ramo,
concluiremos que alcanaram seus objetivos, que se tornaram pessoas dignas de
nosso respeito e considerao, porque foram perseverantes e agiram sempre
entusiasticamente.
Quem no tem entusiasmo uma pessoa fracassada em seu trabalho. Ter
entusiasmo seria colocar o corao, a mente, enfim todo o nosso ser no trabalho que
estamos realizando.
Embora a palavra entusiasmo no se encontre na Bblia, h nas pginas
inspiradas muitos exemplos de pessoas que sempre viveram e agiram
entusiasticamente. Os exemplos so mltiplos, mas poderamos pensar em Josu,
Calebe, Gideo, Neemias, J e Paulo. Paulo o maior exemplo que h na Bblia,

41
evidentemente depois de Cristo. Qual o principal fator que levou Paulo a ter tanta
dedicao e entusiasmo em seu trabalho? Porque tinha Deus dentro de si, Cristo
estava em sua vida, como ele mesmo declara em Filipenses 1:21.
O que est sendo o viver para ns?
O trabalho de Cristo ou o nosso?
Quando a pessoa coloca entusiasmo em seu trabalho, este se torna agradvel e
estimulativo.
O que fazer para ter e manter o entusiasmo? A melhor coisa descobrir a beleza
e o valor do seu trabalho.
Tem valor o trabalho que voc est fazendo?
Se voc no tem entusiasmo pelo trabalho e se no pode adquiri-lo seria melhor
abandon-lo. Voc um infeliz e um peso morto para a organizao se no trabalhar
de todo o corao. Se no h entusiasmo em seu trabalho voc d trabalho aos
administradores.
No livro O Poder do Entusiasmo, Norman Vincent Peale, mais conhecido como
autor de O Poder do Pensamento Positivo nos ensina uma frmula mgica para o
sucesso, comprovada na prtica, mostrando-nos como o entusiasmo desenvolve e
mantm a fora de deciso, que nos possibilita superar os temores e fortalecer a
confiana em nossas possibilidades. O livro est repleto de histrias emocionantes de
pessoas, cujo entusiasmo agiu como catalisador para produzir espantosos
acontecimentos na sua vida.
Quero citar alguns pensamentos apresentados pelo autor:
"E como algum consegue ter entusiasmo na vida? Realmente, a coisa bem
simples: cultivando a capacidade de viver com amor. Amar as pessoas, amar o cu sob o
qual vivemos, amar a beleza, amar a Deus. A pessoa que ama torna-se entusistica,
repleta do fulgor e da alegria da vida. E ento, parte para a realizao dessa vida, cheio
de motivao. Se no somos entusiastas, comecemos hoje a cultivar o amor da vida".
Pgs. 56 e 57.
"Portanto, no depreciemos a vida enumerando todas as coisas que ela tem de
errada. As coisas so erradas, e algo tem de ser feito a propsito delas. Mas focalizemos,
mentalmente, tudo que certo, na vida: a vida imensamente boa, muito melhor do que a
falta da vida, penso eu. Uma existncia nesta terra maravilhosa no dura muito, afinal.
Estamos aqui hoje, no estaremos amanh. Portanto, amemos a vida enquanto podemos,
e sejamos cheios de entusiasmo". Pg. 59.
"Est demonstrado que o entusiasmo faz uma diferena considervel no
desempenho de qualquer pessoa. Exponha sua ocupao diria apatia, como vrias
pessoas costumam fazer, e seu trabalho dificilmente ser algo mais do que difcil e
cansativo. pouco possvel que uma tarefa seja um bem para uma pessoa que a
considere apenas como mais uma inspida obrigao a cumprir, que no traz satisfao
nem interesse. Encaremos o fato. Podemos dizer: meu trabalho inspido. Mas no ser
porque temos uma atitude inspida com relao a ele? Tentemos colocar entusiasmo em
nosso trabalho seja ele qual for, e observemos a mudana. E, incidentalmente, vamos ver
se mudamos com ele. O entusiasmo modifica a qualidade do trabalho porque modifica as
pessoas". Pgs. 96 e 97.
"A religio destina-se a dar fora e entusiasmo pela vida num mundo difcil. Nem
todas as pessoas que se dizem religiosas so entusiastas, bem longe disso. Algumas
parecem ter a curiosa noo de que a depresso e o pessimismo so a marca registrada
do cristianismo. Esta uma distoro da mensagem de Jesus Cristo, que disse: 'Estas
coisas vos falei, que minha alegria permanecer em vs, e que vossa alegria possa ser
42
completa'. E que tambm disse: 'Alegrai-vos sempre no Senhor: e de novo digo, alegraivos'. O cristianismo pode colocar alegria e entusiasmo nas mentes das pessoas, com o
propsito de ajud-las a viver criativa e vitoriosamente neste mundo difcil". Pgs. 111 e
112.
Para manter o entusiasmo voc deve procurar fazer cada vez melhor o trabalho
que lhe foi confiado.
Infelizmente existem muitas pessoas que em seus trabalhos so rotineiras,
estacionrias, medocres, sem nenhum entusiasmo no que esto fazendo e o pior
que muitas vezes esto satisfeitas dentro da sua mediocridade.
A vida competio, quer queiramos quer no, e para no ficarmos para trs,
devemos manter o entusiasmo em nosso trabalho. H pessoas com 70 ou 80 anos
entusiasmadas em suas lides dirias. Tive o privilgio de ver e de ouvir pregando na
Andrews um mdico de 91 anos. Ele continuava ativo em seu trabalho em HongKong. Esteve na Conferncia Geral em 1970. A pessoa que perde o entusiasmo
tambm perde a vontade de viver. S se envelhece quando se perde o idealismo.
A pessoa pode fazer de si mesma o que deseja desde que queira com
intensidade. Norman Vincent Peale, no livro j citado, apresenta-nos mais algumas
sugestes para alcanarmos a vitria. Eis duas delas:
1) Concentrar, desejar vencer, acreditar que vencer, e sempre pensar, pensar
positivamente.
2) o chamado plano dos 9 pp: "Planeje propositadamente; Prepare-se pela
prece; Proceda positivamente; Prossiga persistentemente." Pg. 69.
lei da natureza e um princpio defensvel pela Bblia que somos o que
imaginamos. Salomo disse em Provrbios 23:7 primeira parte: "Porque como
imagina em sua alma assim ele ".
Se voc no tem entusiasmo para estudar, trabalhar ou pregar, esforce-se ao
mximo para estudar, trabalhar e pregar com entusiasmo e o entusiasmo vir.
Temos as mensagens de que o mundo precisa, mas as oferecemos to friamente,
que damos a impresso de que ns mesmos no cremos no que estamos dizendo,
porque no vibramos com o nosso trabalho.
O segredo do sucesso no trabalho est em ter e manter o entusiasmo.
O entusiasmo um genuno e honesto estmulo vida; a dedicao sincera a
uma causa, a um ideal.
Que Deus nos abenoe para que tenhamos sempre o entusiasmo necessrio para
fazer dignamente a sua obra.
Simbiose do I.A.E., em Itaipava, 24-04-1979.
43
TER ESPRITO DE LOUVOR E GRATIDO

Colossenses 3:15-16.
Destes dois versos do apstolo Paulo desejo destacar estes pensamentos: "Sede
agradecidos. Louvando a Deus, com samos e hinos cnticos espirituais, com
gratido, em vosso corao".
O esprito de gratido, pode ser colocado como uma das mais preeminentes
virtudes, que caracteriza a vida crist. Este sentimento deve ser cultivado como
fazemos com o amor, a alegria, a f, a esperana, a generosidade, a cortesia, a
amizade, a hospitalidade, a pacincia, a mansido, o domnio prprio, etc.
Temos tantos motivos para louvar nosso Criador, dele recebemos cada dia
favores e benefcios incontveis, mas no exprimimos gratido e reconhecimento a
Ele por todas estas ddivas.
Lutero afirmou certa vez o seguinte:
"Se Deus fosse menos liberal na distribuio de suas ddivas, ento lhe seramos
mais agradecidos. Como, por exemplo, se Ele fizesse os homens nascerem com uma s
perna ou p, e depois ao completarem sete anos, lhes concedesse a outra perna ou p,
aos catorze anos desse uma mo, e aos vinte a outra ento reconheceramos melhor as
ddivas e bondades do Senhor e ser-lhe-nos muito mais agradecidos. Entretanto Deus
derrama sobre ns suas ddivas em grande quantidade de uma vez".
A Bblia est repleta de exemplos de pessoas que souberam cultivar o esprito de

gratido. O exemplo mais caracterstico do Velho Testamento o de Davi, cujos
Salmos cantam louvor a Deus, expressando sempre a gratido, bnos e aleluias.
Atravs de sua vida atribulada e adversa, Davi sempre achou motivos para louvar a
Deus, como declara no Salmo 34:1: "Bendirei o Senhor em todo o tempo, o seu
louvor estar sempre nos meus lbios".
Por que devemos louvar a Deus? Uma excelente resposta ns a temos no Salmo
106:1 "Rendei graas ao Senhor, porque ele bom, e a sua misericrdia dura para
sempre".
Quanta bondade de Deus para conosco, mas muitas vezes ele recebe como
recompensa a esta bondade, apenas a ingratido. Os Salmos 147 a 150 so preciosas e
inspiradoras antfonas de louvor a Deus por todos os seus benefcios.
J, mesmo nos dias mais aflitivos de sua vida, ele encontrava motivos para
louvar a Deus. Esta atitude, sem dvida alguma, deve servir de estmulo para ns, a
fim de aprendermos a louvar a Deus mesmo em meio s dificuldades. Vejam o que
declarou Helen Keller, cega, surda e muda: "Dou graas a Deus por meus
impedimentos, pois, por meio deles me encontrei a mim mesma, minha obra e meu
Deus".
Nos evangelhos encontramos Jesus falando de alegria dando aes de graas ao
Pai, mesmo sombra da cruz.
Se atentarmos bem para o incio das epstolas paulinas, veremos que sempre ele
as inicia apresentando aes de graas pela f, pela perseverana, pela fidelidade,
pelo bom dos irmos, pelo cultivo do amor, pela abnegao e por graa xito muitas
outras virtudes que ele descobria nos crentes. Estes mesmos predicados caracterizam

44
muitos dos membros de nossas igrejas hoje e no deveriam eles ser motivos
impelentes a louvar a Deus?
A personalidade de Paulo, apresenta-nos outra caracterstica que apreciamos e
que devamos imitar, mesmo em face de tristeza, lutas, perseguies, exlio, doenas,
incompreenses ele soube manter um esprito de elevada gratido.
Os anjos de Deus louvam constantemente o nome do Pai e agradecem ao Todopoderoso por sua bondade. Eles cantam: Louvor, e glria, e sabedoria, e ao de
graas, e honra, e poder e fora ao nosso Deus, para todo o sempre". Apoc. 7:12. Pela
graa divina, um dia, poderemos juntar-nos aos santos anjos nas cortes celestiais
ecoando louvores ao nosso Deus.
Pensemos em algumas coisas pelas quais poderemos louvar e agradecer a Deus:
1. Pelo seu amor para conosco. So Joo 3:16.
2. Agradecer pela paz de corao. Col. 3: 15 declara: "A paz de Deus habite em
vosso corao e sede agradecidos." Cincia do Bom Viver diz na pgina 217:
"Agradecei-lhe pela paz que tendes no corao. De manh, ao meio dia, e a
noite, qual suave perfume, ascenda ao cu a vossa gratido."
3. Agradecer-Lhe pela sade. A sade um bem inestimvel. S reconhecemos
o seu valor quando a perdemos. C. B.V., pg. 216, afirma: "Coisa alguma
tende a promover mais a sade do corpo e da alma do que um esprito de
gratido e louvor".
4. Gratido a Deus pelos bens materiais.
5. Agradecimento pelas belezas da natureza. Eis algumas: as flores, as matas,
um belo pr-de-sol, a chuva, o luar, as estrelas, as cascatas, o gorjeio dos
pssaros.
6. Podemos at agradecer pelos problemas e dificuldades como fizeram J e
Paulo. J 1:21.
Os contratempos e problemas quando suportados com esprito cristo
contribuem para o nosso bem e aperfeioam o nosso carter.
De um de nossos obreiros, antes de um culto de aes de graas, os ladres
roubaram-lhe a carteira.
Na hora do culto, muitos se levantaram e agradeciam a Deus pelas bnos
recebidas. Ele tambm se levantou e depois de contar que lhe tinham furtado a
carteira disse: Tenho quatro motivos para louvar a Deus: 1) Porque esta foi a
primeira vez que fui roubado;
2) Porque roubaram-me o dinheiro e no a vida;
3) Porque o dinheiro roubado me pertencia;
4) Agradeo pelo fato de ter sido roubado e no ser o ladro.
7. Devemos agradecer pelos nossos semelhantes:
Os nossos pais, os demais familiares, os nossos professores. Tantas pessoas a
quem devemos a nossa gratido, o governo, a polcia, os guardas-noturnos, os
bombeiros, os que nos trazem as cartas, o leite, o po e tantas coisas de que
carecemos.
Aristteles dizia: "Nunca poderemos ser suficientemente gratos a Deus, a nossos
pais e a nossos professores".

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Se temos muito a tendncia de nos queixarmos; se somos parcimoniosos em
agradecer a Deus; isto uma indicao segura de que estamos muito afastados do
Esprito do cu.
Creio que muitos j ouviram a histria do moo que caminhava triste, porque
no possua sapatos, at que ele se encontrou com algum que havia perdido as
pernas, mas assim mesmo estava feliz. O otimismo e esprito de gratido do moo das
pernas amputadas f-lo envergonhado e nunca mais se queixou.
O comandante Eddie Rickembacker, que durante a Segunda Guerra Mundial,
passou vinte e um dias ao sabor das ondas do Oceano Pacifico, com diversos
companheiros e apenas oito laranjas a serem repartidas entre eles; declarou aps essa
dura experincia: "Se tendes tanta gua fresca quanto necessria e alimento
suficiente, jamais deveis queixar-vos de alguma coisa".
O professor alemo Teodoro Flidner tinha sempre na cabeceira da sua cama um
caderno, que ele chamava: "Caderno de Exame de Conscincia". Todas as noites,
antes do descanso, ele recapitulando as atividades do dia, perguntava: Quais os
motivos para agradecer hoje? E no caderno ele anotava todas as coisas do dia pelas
quais podia ser grato a Deus. Conclua suas observaes com a seguinte frase:
"Quanto mais a gente d graas a Deus tanto mais se recebe para dar novas graas".
A Experincia de um Asilo
A diretora de um asilo de senhoras idosas sofria muito com as queixas e
murmuraes das internadas. Sendo um asilo evanglico, sua dirigente sugeriu que
houvesse uma reunio de testemunhos de gratido a Deus.
As ancis se entreolharam admiradas, como se perguntassem: Mas dar graas
pelo que? Pensavam que no havia nenhuma razo para agradecer. No eram elas
desvalidas da sorte e bens materiais? Sim, por isso, precisavam da assistncia de
outros. Em todo o caso, no dia seguinte, apresentaram-se para a hora de gratido,
talvez mais por curiosidade.
Com toda a sinceridade a diretora comeou a dar graas a Deus, porque a
maioria das velhinhas ainda enxergavam e ouviam, porque naquela instituio tinham
todos os cuidados de que necessitavam, porque conheciam a Bblia e tinham a
esperana da salvao em Cristo, e muitas outras razes foram apresentadas para dar
graas a Deus.
Na prxima hora de gratido, um ms depois, todas l compareceram e rogaram
diretora que organizasse mais reunies de gratido, pois cada uma descobria mais
motivos pelos quais queria dar graas a Deus.
Afirma-nos o relato, que um novo esprito bem diferente entrou no asilo. Da por
diante pouco se ouvia falar de descontentamento.
Conselhos Inspirados Sobre Gratido e Ao de Graas
"Esquecendo nossas prprias dificuldades e aflies, louvemos a Deus pela
oportunidade de viver para glria de seu nome. Que as novas bnos de cada dia nos
despertem no corao louvor por estes testemunhos de seu amoroso cuidado. Quando

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abris os olhos pela manh, dai graas a Deus por nos haver guardado durante a noite.
Agradecei-lhe pela paz que tendes no corao. De manh, ao meio dia e noite, qual
suave perfume, ascenda ao cu a vossa gratido". A Cincia do Bom Viver, pgs.
217-218.
"Eduquemos pois o corao e os lbios a entoar o louvor de Deus por seu
incomparvel amor". Idem, pg. 217.
"Quando os dez leprosos foram ter com Jesus, em busca de cura, Ele lhes
ordenou que fossem, e se mostrassem ao sacerdote. No caminho, foram purificados,
mas unicamente um voltou atrs para Lhe dar glria. Os outros seguiram seu
caminho, esquecendo Aquele que os pusera sos. Quantos esto ainda fazendo a
mesma coisa!" O Desejado de Todas as Naes, pg. 348.
"No temos ns motivo de ser a todo momento agradecidos, mesmo quando
existem aparentes dificuldades em nosso caminho? ...
"Em tudo dai graas, porque esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para
convosco." I Tess. 5:18. Esta ordem uma certeza de que mesmo as coisas que nos
parecem ser adversas contribuiro para o nosso bem." Cincia do Bom Viver, pgs.
254-255.
Quero concluir apresentando a orao de Michel Quioist intitulada:
Ao de Graas
maravilhoso, Senhor, ter braos perfeitos,
Quando h tantos mutilados!
Meus olhos perfeitos, quando h tantos sem luz!
Minha voz que canta, quando tantas emudeceram!
Minhas mos que trabalham, quando tantas mendigam!
maravilhoso voltar para casa, quando tantos no tm para onde ir!
maravilhoso: amar, viver, sorrir, sonhar!, quando h tantos que choram,
odeiam, revolvem-se em pesadelos, morrem antes de nascer.
maravilhoso ter um Deus em quem crer, quando h tantos que no tm o
consolo de uma crena.
maravilhoso, Senhor, sobretudo, ter to pouco a pedir, tanto a oferecer e
agradecer.
Amm.
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PONTUALIDADE
Qualidade de ser pontual.
Pontual. Exato no cumprimento dos seus deveres ou compromissos. Feito com
exatido ou no tempo preciso em que ficou combinado fazer-se.
Disse, com alguma jocosidade, notvel escritor patrcio:
"O brasileiro muito pontual no atraso. Os casamentos, os coquetis, a partida dos
avies e os jogos de futebol s comeam na hora certa quando so marcados para meia
hora mais cedo. A desculpa do peguei um trnsito horrvel, garante um desconto de
exatamente 30 minutos. Atraso maior vai por conta do estava em reunio muito
importante l na firma."
"A falta de pontualidade falta de virtude" declarou algum com bastante

convico.
Concorda voc com esta declarao: Que a pontualidade uma sublime virtude
do cristianismo?
Voc j parou para pensar por que os brasileiros, ou melhor os latinos somos to
impontuais?
a pontualidade uma virtude apresentada na Bblia? No plano divino todas as
coisas so feitas no seu devido tempo. Em Marcos 1:15 encontramos esta declarao
de Cristo: "O tempo est cumprido e o reino de Deus est prximo".
O apstolo Paulo em Rom. 5:6 faz mais ou menos a mesma declarao, apenas
em outros termos: "Porque Cristo, quando ns ainda ramos fracos, morreu a seu
tempo pelos mpios".
No relgio divino, estava marcado o tempo em que Cristo devia vir Terra para
morrer pela humanidade, e nenhum atraso houve neste plano. A falta de pontualidade
um ndice negativo da nossa personalidade.
O intrpido Almirante Nlson, conhecido por sua vitria na batalha de Trafalgar,
foi um vigoroso exemplo de pontualidade, como nos atesta a declarao seguinte:
"Devo todos os meus xitos a ter sempre acabado minhas tarefas um quarto de hora
antes do combinado".
H um provrbio antigo e bastante conhecido, mas muito oportuno: "A
pontualidade a cortesia dos prncipes".
Conhecemos h muitos anos o relato de um incidente entre o Presidente Lincoln
e o seu secretrio. Este sempre chegava atrasado, mas com a seguinte desculpa: o
meu relgio sempre se atrasa.
Certo dia o presidente, com toda a polidez que o caracterizava, deu-lhe o
seguinte conselho: Seria bom comprar outro relgio para que eu no tenha o
desprazer de substitu-lo.
Desnecessrio dizer que desse dia em diante, o relgio no mais se atrasou.
Pastor Walter E. Murray, quando presidente da Diviso Sul Americana,
escreveu no Ministrio Adventista, Maio-Junho de 1956, pg. 2, sob a epgrafe
"Pontualidade" o seguinte:
"Notei em alguns lugares que os pregadores anunciam uma reunio para as oito
horas da noite, quando em realidade pensam come-la meia hora mais tarde. s vezes,
o diretor da Escola Sabatina quem chega com cinco ou dez minutos de atraso. Outras,
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a Sociedade de Dorcas que no funciona como deveria, pelo fato de certas pessoas de
talento nunca chegarem a tempo.
"Irmos, estas coisas no deveriam existir entre ns. Quem chega atrasado a uma
entrevista, rouba o tempo dos demais. Se fazemos esperar a dez pessoas durante dez
minutos, o tempo de todas somados, eqivale a cem minutos de uma pessoa. muito o
que se pode fazer nesse tempo. Napoleo se considerava capaz de ganhar uma batalha
em dez minutos...
"Ns, como obreiros cristos, devemos dar a devida importncia pontualidade,
pois ela ndice de outros traos de carter da personalidade. As pessoas se do conta
disso e por muitos e grandes esforos que faamos para encobrir nossas faltas, as
mesmas sero descobertas se chegamos com atraso aos nossos compromissos. Se nos
atrasamos habitualmente no pagamento de nossas contas, nossa atitude despertar uma
multido de suspeitas na mente dos que conhecem este trao de nosso carter.
"Pela graa de Deus decidamos ser pontuais em cada aspecto de nossa vida diria".
Se atentssemos bem para a declarao de Paulo na primeira Carta aos

Corntios, 14: 40: "Tudo, porm, seja feito com decncia e ordem", muito mais
cuidadosos seramos na prtica desta sublime virtude. Desonramos a Deus quando
deixamos de comparecer pontualmente aos servios religiosos da Igreja.
No Manual "O Obreiro Voluntrio", pgs. 15 e 16 h estas declaraes:
"Todos devem aprender a ser fiis no dever menor assim como no maior. Sua obra
no pode resistir inspeco de Deus, a menos que inclua o cuidado fiel... das coisas do
Senhor. Para ter xito na obra de Deus, necessitamos ser fiis no cumprimento de nossas
entrevistas e ser pontuais nelas".
Samuel Smiles declarou sobre a pontualidade: "Ela o dever dos cavalheiros e a

necessidade dos homens de negcio".
Concluso
Conscientes de que temos falhado muito na prtica desta virtude, e que como
cristos precisamos vencer esta fraqueza, tomemos a firme deciso de vencer esta
falha da nossa personalidade, dando assim um exemplo digno de uma organizao
onde impera uma perfeita ordem, por ser de origem divina.
49
CORAGEM
Davi antes de falecer, deu vrias instrues a seu filho Salomo, e entre estas se
encontra a seguinte: "Eu vou pelo caminho de todos os mortais. Coragem, pois, e s
homem!" I Reis 2: 2.
Vivemos em uma sociedade caracterizada pelo medo. O homem moderno vive
uma existncia torturada sob a presso do medo. Comentando esta verdade o famoso
filsofo ingls Bertrand Russel assim se expressou: "O tempo presente
caracteriza-se pelo prevalecimento de uma constante intuio de medo".
Os psiclogos afirmam: Quem assevera que nunca sentiu medo, no sabe o que
est dizendo, pois todos tm medo de algum, de alguma coisa ou de circunstncias
perigosas ou desfavorveis. Os entendidos em compreender este labirinto, que a
personalidade humana, afirmam que os seis principais medos (notem que eu disse
seis principais, pois eles so inumerveis) que assediam o ser humano so: medo da
pobreza, medo da morte, medo da doena, medo de perder o amor de algum, medo
da velhice e medo da crtica.
Em Recife morreu um senhor, mas antes de falecer, pedira que escrevessem em
sua sepultura a seguinte frase: "Aqui jaz um homem que nunca teve medo".
Conhecedores desta frase, um grupo de estudantes, certo dia se dirigiu ao cemitrio
com uma faixa, colocando-a sobre o seu tmulo, com as seguintes palavras: "
porque nunca prestou exame".
Seria o medo sempre prejudicial, ou ele poder-nos- tambm ser benfico? O
medo pode ser classificado em normal e anormal. O medo normal nosso amigo.
uma emoo colocada dentro de ns pelo Criador para a nossa proteo. Ele nos faz
ser cautelosos, moderados e a usarmos o bom senso para que a nossa vida no corra
perigo constante. Pensemos na pessoa que vai longe no mar enfrentando as ondas
revoltas. O jovem afoito que no teme o perigo do excesso de velocidade, muitas
vezes, termina seus dias de maneira trgica e inglria. Os corajosos que tentam
enfrentar os ladres, quase sempre pagam um preo elevado por seu arrojo.
Por outro lado, o medo anormal algo muito diferente, estudado com muita
eficincia pelos entendidos no captulo das fobias.
Ilustremos com um caso prtico a diferena entre um medo normal e outro
anormal, que tambm pode ser chamado de mrbido, doentio. Se uma pessoa, no
meio da selva africana, estiver atormentada com a existncia de cobras, esse medo
normal, porque nesse lugar existem cobras. Mas, se um nosso amigo, repentinamente,
comea a sentir medo de cobras, que ele afirma estarem debaixo da cama, em pleno
centro da cidade, esse medo neurtico, anormal, pois temos certeza de que ali no
pode haver cobras.
Norman Vincent Peale nos aconselha o seguinte: para livrar-nos do medo
devemos ler o Salmo 23, talvez o mais belo poema que j foi escrito. Especialmente o
verso 4: "No temerei mal algum, porque tu ests comigo". Davi declara, que o modo
mais seguro de livrar-nos do medo, viver na constante certeza de que Deus est
conosco.
O medo pode ser definido, como a falta de confiana no poder de Deus.
Em uma de suas poesias Olavo Bilac escreveu:
50
O medo prprio do prfido,

Do pecador, do malvado:
Quem no se entrega ao pecado
No receia a punio.
No tem medo quem caminha
Com a conscincia tranqila,
Quem o inimigo aniquila,
Com a fora da razo!
Exemplos Bblicos de Pessoas de Coragem

1) Abrao, confiando em Deus, no temeu ir at o monte Mori, para sacrificar
seu prprio filho.
2) Moiss corajosamente enfrenta o rei do Egito; vencendo obstculos e
situaes precrias, consegue guiar aquele numeroso povo, durante quarenta
anos. Suas ltimas palavras a Josu e ao povo so de nimo e incentivo.
Deut. 31:7-8.
3) Josu e Calebe destacaram-se dentre os 12 espias pela sua bravura. Enquanto
os outros estavam amedrontados, as palavras de Calebe revelam sua
intrepidez: "Eia! subamos, e possuamos a terra, porque certamente
prevaleceremos contra ela". Num. 13:30. Era preciso coragem para dizer
estas palavras.
4) A Rainha Ester
No foi fcil enfrentar a trama criada por Am.
Ela possua plena conscincia, de que se o rei no lhe apontasse o cetro, a sua
sorte seria a morte, mas em sua corajosa deciso declarou: "Irei e perecendo
pereo".
Graas interveno desta jovem intimorata, o povo judeu foi salvo.
5) A resposta dada por Sadraque, Mesaque e Abede-Nego ao rei
Nabucodonosor, uma confirmao da grande coragem que possuam.
S a confiana em Deus que lhes deu esta fora.
Pessoas temerosas e covardes, no podem dar a resposta que eles deram ao
monarca prepotente, e relatada em Daniel 3:16-18.
6) Um dos exemplos bblicos mais dignificantes, do cultivo desta virtude crist,
o de Neemias.
Os inimigos conspiraram para intimid-lo. Fizeram tudo para que ele desistisse
de seu nobre intento, reconstruir os muros de Jerusalm, mas este servo de Deus, com
deciso inabalvel, prosseguiu sem desfalecimentos.
A sua coragem especialmente relatada em Neemias 6:11: "Homem como eu
fugiria?" Quantas vezes temos ns fugido ao dever e responsabilidade por temer as
circunstncias?
Dante, o grande poeta italiano, na sua Divina Comdia, ao percorrer os domnios
do inferno, em companhia de Virglio, encontrou logo na entrada um lugar cheio de
almas que, em diversas lnguas clamavam e se lamentavam. Impressionado com isso,
pergunta ao guia quem eram. So, responde este, as almas daqueles que viveram sem
infmia e sem louvor. Nunca fizeram aes ms, mas tambm em seu crdito, no

51
havia uma parcela apenas de bem. Apticos e indiferentes nunca tiveram coragem de
praticar uma boa ao. Ficaram sempre neutros. Nem frios nem quentes. Merecem
pois o inferno.
Este fato, embora mitolgico, portanto inverdico, encerra grande verdade, pois
smbolo de uma classe ainda numerosa hoje, no fazendo o mal nem o bem.
Tiago condena esta classe com as seguintes palavras: "Portanto, aquele que sabe
que deve fazer o bem e no faz, nisso est pecando". Tiago 4: 17.
7) O profeta Ageu conhecido como o homem de coragem.
"As quatro mensagens que constituem o livro de Ageu tiveram por propsito
reanimar o esprito abatido do povo, inspir-los com a vontade de realizar grandes coisas
para Deus". S.D.A.B.C. Vol. 4, pg. 1074.
8) Pedro.
Este apstolo, que por covardia negara o mestre, posteriormente, apresenta
notvel transformao. A mudana nele operada bem evidente da declarao de
Atos 4:13, 29. Lucas declara que o povo se admirava da intrepidez de Pedro.
9) Paulo, o incansvel paladino do evangelho, um exemplo de sublime
heroicidade e valentia crists.
10) Alm destes exemplos bblicos e de muitos outros que poderiam ser citados,
quero citar o exemplo da figura mxima da Reforma Lutero. Se algum j
mereceu, com justeza, o ttulo de destemido filho de Deus, este foi Lutero.
Precisava coragem para afixar as 95 proposies, na porta do castelo de
Witenberg, condenando a mercantilizao das indulgncias. O papa Leo X numa
bula o excomungou, concedendo-lhe 60 dias para retratar-se. Na Universidade,
perante mestres e estudantes, queima a bula, lamentando no poder queimar o prprio
papa.
O conhecido pastor Richards decano dos oradores da Voz da Profecia, afirmou
o seguinte: "A presuno e o orgulho so as nicas coisas para serem temidas, fora
disso o temor covardia".
O visitante da Abadia de Westminster, v muitos monumentos a grandes homens,
porm, nenhum tributo mais nobre do que a inspirao do monumento a Lord
Lawrence, simplesmente seu nome, a data de sua morte e estas palavras: "Ele temeu
pouco os homens porque temeu muito a Deus".
Concluso lgica: Quanto menos tememos a Deus, mais temeremos os homens.
Quando o medo assaltar-nos, devemos pensar nas palavras de Davi, encontradas
no Salmo 56:3: "Em me vindo o temor, hei de confiar em ti".
So a insegurana e a incerteza que trazem o medo.
Pensamentos teis
"No nascemos fortes, tornamo-nos fortes. Por atos repetidos, por pequenas
vitrias, por sacrifcios reiterados, chegamos a ter um grande corao e uma grande
coragem." Ponlevoy
O que perdeu a riqueza, nada perdeu;
O que perdeu a sade, perdeu algo;
O que perdeu a coragem, perdeu tudo."
Mauriac
52
Senhor, dai-nos coragem.

Coragem para empreender e perseverar sem temeridade.
Coragem da iniciativa e da disciplina.
Coragem da continuidade e da adaptao constante.
Coragem de permanecer s e de recomear sempre com os que se
apresentam.
Coragem de no nos irritarmos, apesar dos abandonos, e de conservarmos o
controle de ns mesmos.
Coragem de achar tempo suficiente para contemplar e orar.
L. B.
"Coragem aquilo de que a gente precisa para se levantar e falar; e tambm
aquilo de que precisamos para sentar e ouvir." Carl H. Voss
"A coragem uma virtude somente na proporo em que dirigida pela
prudncia." Fenelon
"Cada vez que perdemos a coragem, perdemos tambm vrios dias de nossa
vida." Mauric Maeterlinck
53
CORTESIA CRIST
A palavra cortesia em sua origem, nos mostra que a atitude digna das pessoas
da corte. Corte era o lugar onde vivia a famlia real, portanto todos deviam ser
educados. um conjunto de regras que norteiam o procedimento, com o objetivo de
produzir boas maneiras.
"Cortesia o leo que ajuda o bom funcionamento das relaes humanas".
Algum afirmou: A cortesia o mais maravilhoso perfume da vida e tem tal
nobreza que todos o podemos dar e quanto mais dermos, mais possumos.
Ellen G. White diz que a cortesia um princpio do cu: "A regra urea o
princpio da verdadeira cortesia, e sua mais genuna expresso patenteada na vida e
carter de Jesus". Mensagens aos Jovens, pg. 420.
Vemos assim que cortesia muito mais ampla do que simplesmente uma
coleo de regras de etiqueta, desde que ela est intimamente relacionada com a
dignidade humana e com a regra urea estabelecida por Cristo.
A verdadeira base da cortesia se encontra no amor, como nos indica o apstolo
Paulo, em Romanos 12:10: "Amai-vos cordialmente uns aos outros com amor
fraternal, preferindo-vos em honra uns aos outros".
Em II Tim. 2:24, 25 Ele declara que o servo do Senhor "deve ser brando para
com todos, apto para instruir, paciente; disciplinando com mansido os que se
opem".
Outra declarao paulina, que no pode ser olvidada, porque est bem ligada
encontra-se em Col. 4: 6: "A vossa palavra seja sempre agradvel, temperada com
sal, para saberdes como deveis responder a cada um".
Tihamer Toth no livro O Moo Educado, pg. 13, tem esta frase lapidar: "A
verdadeira cortesia s brota dum carter puro e dum corao cheio de bondade".
Na pgina 15 ele declara com segurana e convico:
"As maneiras polidas, atenciosas e amveis so verdadeiro tesouro para um jovem,
pois, alm de revelarem a cultura de sua alma, podem ter influncia decisiva sobre a sua
carreira, sobre o seu acesso na vida. A polidez , em ponto pequeno, o que o amor ao
prximo, o em ponto grande".
Polidez palavra grega e urbanidade palavra latina, com razes que significam
cidade e usadas como sinnimas de cortesia, nos indicam que deve ser um
comportamento digno das pessoas da cidade.
A Palavra Cortesia na Bblia
Aparece na Bblia o vocbulo cortesia?
A traduo Almeida, Edio Revista e Atualizada no Brasil traz apenas uma vez
a palavra cortesia, isto , em Tito 3:2 "no difamem a ningum; nem sejam
altercadores, mas cordatos, dando provas de toda a cortesia, para com todos os
homens".
A palavra traduzida por cortesia, no original v prautes, que
significa amabilidade. Vocbulos encontrados em Atos 28:7; Col. 4:6 e 1 Pedro 3:8,
podem, de acordo com o original, ser traduzidos com propriedade para a nossa

54
palavra cortesia, de acordo com a Enciclopdia de Assuntos, pg. 71, da Bblia Vida
Nova.
A Sociedade e a Cortesia
H muito tempo, a humanidade se preocupa com este assunto, pois o primeiro
livro especializado sobre cortesia foi escrito por Erasmo em 1526. Nesta obra ele
apresentou resumidamente vrias regras de boas maneiras.
Estudando a histria das naes, concluiremos que todas elas, com maior ou
menor intensidade se tm dedicado ao estudo da cortesia.
Aqui em So Paulo, de quando em quando, so promovidas campanhas
meritrias, objetivando despertar o povo para a necessidade de cultivar mais esta
nobre virtude. Em 1952, o jornal "Folha da Manh", noticiava o lanamento na
Frana de uma cruzada pr amabilidade, com a idia de se cultivar todos os anos a
Semana da Delicadeza.
Flamnio Fvero, em artigo inserto no mesmo jornal, do dia 27/04/1952,
comentando esta meritria campanha feita na Frana, assim se expressou em um de
seus pargrafos:
"Idia esplndida. A amabilidade est to desprezada no mundo que poucos sabem
da sua existncia. Parece-se quase com a verdade, escondida no fundo de um poo.
Entretanto, que esplndida seria a vida se conduzida sob o seu plio inspirador. Haveria,
por acaso, competies iradas, lutas, guerras entre os homens? Creio que no. Impelidos
pela vontade de servir, a eficincia de suas atividades seria bem outra, e iluminadas por
melhores luzes. Seria verdadeiro paraso desde j".
Mais adiante ele assevera:

"Nessas condies, confortadora a campanha que todos os anos se realiza na
Frana, pondo em realce as vantagens da amabilidade. Tem ela funo altamente
educativa, por certo, mantendo nas novas geraes o germe da rvore que de outra
forma se extinguiria na floresta escura da vida moderna, que a oprime e sufoca.
Ademais ela serve como terapia e profilaxia mental, desde que: A amabilidade
estimula o otimismo. Tonifica o corao. Revigora o esprito. D alegria de viver.
"Oxal imitssemos a idia! vezo nosso copiar tudo o que o estrangeiro possui,
principalmente sendo coisas nocivas e prejudiciais. Por que no o fazemos em relao ao
que bom, til, sadio? E a est uma oportunidade excelente. Poderamos ter a semana
da delicadeza ou da amabilidade".
Esta idia sugerida pelo Dr. Flamnio Fvero no novidade para ns, pois
todos os anos, esta Casa de Ensino realiza de maneira condigna e eficiente a Semana
da Cortesia.
Tambm aqui em nossa capital, os rotarianos, os jornais e a sociedade Amigos
da Cidade tm lanado campanhas com estes "slogans": muito obrigado, cortesia abre
caminho, agradea sempre, desculpe-me, por sentirem a falta de polidez em nossa
sociedade.
Gumercindo Fleury assim descreveu a cidade de S. Paulo, em artigo para a
Gazeta do dia 15/09/1953:
"A campanha da cortesia iniciada pela sociedade "Amigos da Cidade" visa elevar o
nvel educacional da populao pelo cultivo das boas maneiras, do respeito mtuo, da
solidariedade humana e da disciplina coletiva. Visa ainda a iniciativa, tornar a vida em S.
55
Paulo, menos spera e mais tolervel. Na realidade, precisamos mesmo, de um

movimento alertador em tal sentido".
Sem dvida alguma, estas sugestes so teis e a idia de termos uma semana de
mbito nacional seria tima, para que esta virtude, que escasseia, especialmente, nas
grandes cidades fosse mais cultivada entre ns".
Aspecto da Cortesia que no Devem ser Esquecidos:
a) Agradecer sempre.
O bom hbito de agradecer depois de nos prestarem um favor est
desaparecendo. A boa educao no deve ser posta de lado sob o pretexto de uma
vida agitada. Agradecer como sorrir sempre e no mostrar o rosto carrancudo.
Agradecer uma forma de suavizar as asperezas da luta pela vida e contribuir para
que os outros sintam o mesmo.
b) Cortesia no lar.
Infelizmente, h muitos que pensam que a cortesia s deve ser cultivada por
elementos de fora do crculo familiar. H pessoas que so refinadas fora de casa, mas
seu comportamento com os membros da famlia rude e descorts. No lar onde
devemos exercer o ponto mais alto da nossa cortesia.
No podemos falhar na cortesia, desde que ela filha do amor, e o apstolo
Paulo diz que o amor nunca falha.
c) Cortesia servir
Servir um ato esplndido, desde que traz mais alegria do que ser servido.
Quando h um desastre nossa tendncia desaparecer para evitar complicaes,
porm, esta no uma atitude crist. H grande satisfao interna quando prestamos
servio desinteressado.
Creio que muitos j ouviram a interessante histria que se segue com algumas
variantes:
Uma senhora sonhou que fora dar um passeio no inferno e no cu. Visitando o
inferno, chegou hora do jantar. Viu uma sala de ordem, com a mesa posta e a
comida bastante apetitosa. Notou, entretanto, uns talheres esquisitos. Tinham cabos
do tamanho da largura da mesa. Chegaram os inquilinos do maligno, tristes,
silenciosos, e sentaram-se para comer. No conseguiram, entretanto, manejar os
talheres, pois os cabos os atrapalhavam. E, pouco depois, deixaram o recinto com a
mesma fome da entrada.
Nervosa, pediu ao visitante para ir ver o cu. Era tambm a hora da refeio.
Tudo na mesa, como no inferno, mas os habitantes de l, chegando, sorridentes e
comunicativos, usavam os prprios talheres para servirem os seus companheiros da
frente. Por isso eram longos os cabos.
No cu, o moto servir. Por que no fazemos da terra um cu?
Este relato, embora fictcio, ensina-nos uma sublime lio, no apenas do
esprito do servio, mas tambm de profunda cortesia crist.
Aes Reprovveis que uma Pessoa Corts no Comete

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1) Usar seu instrumento musical com tal volume que prejudique os colegas,
vizinhos, ou outras pessoas quaisquer.
2) Pedir livros ou outros objetos emprestados e no os devolver.
3) Ler cartas ou documentos alheios.
4) Brincar com os talheres nas refeies e apoiar o cotovelo na mesa.
5) Fazer rudo com a boca ao mastigar.
6) Descuidar da limpeza das unhas, dos dentes, dos sapatos e das roupas.
7) Assobiar diante das pessoas de respeito.
8) Intrometer-se na conversa particular dos outros.
9) Tomar a frente dos superiores na entrada das portas, num corredor ou numa
escada.
10) Pisar descuidamente numa sala de aula, na igreja e em outros lugares, em que
as circunstncias exijam cuidado e considerao.
11) Espreguiar-se em pblico.
12) Cortar as unhas e pentear o cabelo em pblico.
13) Ao passar por uma porta bat-la fortemente.
14) Segredar com os companheiros diante de pessoas de respeito.
15) Espirrar em pblico. Se isto acontecer, ningum deve dizer: Sade ou
qualquer outra expresso de delicadeza, que j se tornou passadia.
16) No abrir a porta do carro para que entre uma senhora, e no fazer o mesmo
quando ela dele sair.
17) No cumprimentar as pessoas conhecidas que cruzam o nosso caminho.
18) Deixar passar despercebida a data de aniversario das pessoas que nos so
ntimas.
19) Gritar quando temos que tratar com os circunstantes.
20) Usar expresses imprprias e grias inconvenientes.
21) Nas refeies, quando h vrias pessoas a mesa, servir-se sem levar em
considerao as demais.
Em Meditaes Matinais de 15 de maro de 1964, encontramos estes salutares
conselhos para os jovens:
"Uma pessoa jovem ceder alegremente aos desejos de seus pais. Responder
sempre com respeito aos mais velhos. Deixar os de mais idade passarem-lhe adiante
numa porta. Agradecer a qualquer favor recebido. Ceder seu lugar a uma senhora, ao
idoso e ao enfermo numa conduo pblica".
"A cortesia no diz naturalmente respeito s aos jovens. Os pais e todos os de mais
idade devem dar um digno exemplo em seu procedimento nesse sentido. Os pais e mes
devem mostrar sempre cortesia um com o outro e para com os filhos".
O Esprito de Profecia e a Cortesia

J citamos alguns pensamentos, mas das pginas inspiradas respigamos mais
estas jias preciosas:
"Sede corteses uma ordem bblica. Tratai com civilidade a todos".
R.H. 26/04/1887
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"O cristianismo tornar o homem um cavalheiro. Somos a aquisio do sangue de

Cristo, e devemos represent-lo, seguir o seu modelo. E ele era corts, mesmo com os
seus perseguidores. O verdadeiro seguidor de Jesus manifestar o mesmo esprito
manso e abnegado, que assinalou a vida de seu senhor". R.H. 29/04/1884
"Se nos humilhssemos perante Deus, e fssemos bondosos e corteses e
compassivos e piedosos, haveria uma centena de converses verdade onde agora h
apenas uma." Beneficncia Social, pg. 86
"Um cristo bondoso, corts, o mais poderoso argumento que se pode apresentar
em favor do cristianismo." Obreiros Evanglicos, pg. 118
Em nossa sociedade h uma polidez formal, onde muitos so corteses quando

so tratados com cortesia, mas a cortesia crist vai alm, porque nos diz que devemos
tratar a todos da mesma maneira, conhecidos e desconhecidos, amigos ou inimigos,
pois professamos seguir a Cristo e Ele assim o fez.
Provas de Cortesia Crist
1) Ceder o lugar a uma senhora ou moa no trem, nibus, igreja ou qualquer
reunio; especialmente, senhora idosa, gestante ou doente.
2) Deixar as senhoras, moas, passarem frente ao entrar ou sair em um
aposento ou passagem estreita. Em todas as ocasies recomendvel dar
sempre a preferncia aos outros.
3) Descer na frente e tomar pela mo a esposa, noiva, namorada, irm, filha,
me, ou qualquer parente prximo do sexo feminino, para ajudar a descer de
uma conduo.
4) Esperar que os mais velhos e as visitas se tem, mesa, na hora da refeio,
esperando que os outros se sirvam primeiro.
5) Respeitar sempre o direito alheio. Nunca passar na frente dos outros na fila.
6) Apanhar cortesmente e devolver algo que tenha cado das mos do nosso
interlocutor.
7) Cumprimentar os conhecidos com respeito, considerao e com um sorriso
amigo.
8) Ser bom ouvinte, tomando interesse na conversao, mesmo quando no seja
do nosso interesse. Ser ouvinte atento ao que prega ou que leciona.
9) Ser pontual aos compromissos, encontros marcados, contratos ou reunies de
qualquer espcie onde somos esperados.
10) Nunca brincar para humilhar aos outros, mas sempre pronunciar palavras que
agradem e os faa felizes.
11) Falar apenas de coisas positivas a respeito de outras pessoas. Em vez de
censurar as faltas alheias devemos indicar o caminho certo a seguir.
12) Evitar gabar-nos ou elogiar-nos. Elogio em boca prpria vituprio.
13) Respeitar os superiores como desejamos o respeito dos inferiores. Respeitar os
inferiores como desejamos o respeito dos superiores.
14) Oferecer lugar no carro a pessoas conhecidas, que vo na mesma direo.
15) Limpar bem os sapatos ao entrar em qualquer casa, edifcio ou igreja.
16) Ceder o lado do passeio, junto s casas, quando vier em sentido contrrio
uma senhora, um ancio, uma criana ou um carregador.

58
17) Quando quisermos falar a uma pessoa na rua, cheguemos bem perto,
evitando assim cham-la pelo nome em voz alta, ou apontando-a com o dedo.
18) Agradecer sempre s pessoas, que nos prestarem favores, ou tiverem alguma
distino para conosco.
Concluso
"A polidez a flor da humanidade. Quem no polido, no suficientemente
humano". Joseph Joubert
Oxal o mundo possa ver nos jovens adventistas, mesmo nas horas mais
adversas de sua vida, a verdadeira cortesia, que brota do corao daqueles que amam
realmente a Cristo.
Nota: Resenha de temas, apresentados diversas vezes, no Instituto Adventista de
Ensino.
59
SINCERIDADE
O dicionrio assim definir esta palavra: qualidade do que sincero, lisura de
carter, franqueza, boa f. o contrrio do fingimento e da hipocrisia.
Ser sincero agir sem a inteno de enganar; no disfarar o seu
procedimento. ser puro, cordial, franco, verdadeiro, leal.
Os etimologistas no so unnimes quanto ao significado original da palavra. A
maioria aceita que vem do latim "sine cera", isto , sem cera. A explicao mais
comum, que esta expresso era usada pelos fabricantes de mveis, para afianar que
eles no tinham usado a cera, para encobrir os defeitos da madeira. Outros declaram,
que a cera era usada pelos antigos para se mascararem, ou transformar o rosto. Estar
sem cera ou ser sincero, significava que a pessoa mostrava o seu rosto como era na
realidade, e no como uma figura emprestada.
O estudioso de palavras Walde pe de lado a interpretao do latim sine
cera, apresentando uma explicao que no merece nenhuma considerao.
O nosso mundo se caracteriza pela artificialidade, pelo engano e pelo
subterfgio. Se no cuidarmos, somos ludibriados em muitas das coisas que
compramos. H pessoas que sabem mentir com tanta naturalidade, que do a
impresso de estarem dizendo a mais santa das verdades. O ser humano, possudo do
esprito do enriquecimento fcil, fascinado pelo interesse da grandeza e do
predomnio, vale-se, muitas vezes, da insinceridade, da hipocrisia para alcanar bens
materiais e uma boa posio social.
Muitas vezes o sorriso artificial e a lisonja, so usados para encobrir a hipocrisia
do corao, a cobia e a inveja que esto imperando no seu ser. Quantas vezes o
elogio apenas usado para alcanar propsitos condenados. Pessoas de duas caras
so encontradas em todas as camadas sociais, fazendo com que o ambiente fique
carregado de dvidas e incertezas.
No devemos pensar que este comportamento seja caracterstico da sociedade
hodierna, pois a histria nos comprova, que desde os tempos mais remotos, o homem
tem mantido esta mesma atitude reprovvel. A confirmao ns a temos lendo o que
declarou o profeta Jeremias h mais de 2.500 anos.
"Guardai-vos cada um do seu amigo, e de irmo nenhum vos fieis; porque todo
irmo no faz mais do que enganar, e todo amigo anda caluniando". Jer. 9:4.
Se este comportamento era uma triste realidade nos tempos do Velho

Testamento, hoje, temos que concluir que a arte de enganar uma realidade
especializada. Salomo em um de seus sbios e profundos conceitos declarou:
"Melhor o pobre que anda na sua sinceridade, do que o perverso de lbios e tolo".
Prov. 19:1.
Andar em sinceridade uma das mais belas, raras e dignas das virtudes. No
devia ser a nossa orao, pedir a Deus que nos ajude a cultivar este notvel atributo?
Em outras passagens o sbio rei de Israel exalta esta nobre qualidade :
"Quem anda em sinceridade, anda seguro, mas o que perverte os seus caminhos
ser conhecido". Prov. 10:9.
"Pela bno dos sinceros se exalta a cidade, mas pela boca dos mpios
derribada". Prov. 11:11.

60
Se todos andassem em sinceridade, quanto mais fcil e agradvel seria a vida,
mas infelizmente, a hipocrisia uma realidade que se alastrou pelo mundo trazendonos infelicidade e tristeza.
Como Deus tratar os sinceros e os insinceros? Os sinceros recebero a bno
da salvao, mas os insinceros sero duramente castigados. "O que anda sinceramente
salvar-se-, mas o perverso em seus caminhos cair logo". Prov. 28:18.
Sinceridade em o Novo Testamento
O
termo
grego
correspondente
ao
nosso
sinceridade
eilicrinia, e para o adjetivo sincero eles usam

v eilicrines.
O substantivo aparece no grego do Novo Testamento apenas trs vezes, sendo
usado por Paulo em I Cor. 5:8 e II Cor. 1:12 e 2:17; enquanto o adjetivo usado
apenas duas vezes: Filip. 1:10 e II Ped. 3:1. Existem outros vocbulos gregos
neotestamentrios, que podem ser traduzidos por sinceridade, como nos atestam as
palavras haploteti e afthersia em Efsios 6:5 e 24.
A palavra grega eilicrinia significa claridade, veracidade, sinceridade. Outros
estudiosos a definem com o significado de transparncia, ausncia de dolo, de fraude,
que no visa enganar, mas sim pureza de intenes.
A maioria dos comentaristas do Novo Testamento atestam que a palavra grega
eilicrinia, nos seus elementos constitutivos significa
o que pode ser julgado luz do sol.
Outros a derivam da raiz do verbo eilisso que significa revirar,
fazer voltar e a explicam como aquilo que separado ou peneirado por ser sacudido
como em uma peneira. Em favor desta etimologia est sua associao no grego
clssico com diferentes palavras significando no misturado, puro. Ver Word Studies
in the New Testament, Vol. I, pg. 703.
Acho mais aceitvel a primeira explicao, ou seja o processo de declarar
imaculada alguma coisa, aps ser examinada luz do sol.
Concluso
Nossa petio a Deus devia ser para que nos ajude a ser sinceros em nosso
pensar, falar e agir, para termos o privilgio, de na Sua vinda, sermos cidados
daquele reino, onde habitaro os que cultivarem esta e outras virtudes cardeais do
cristianismo.
61
A ESPERANA
Quanta coisa bela se tem escrito em homenagem a essa virtude! A imaginao
genial de notveis artistas, conseguiu criar smbolos expressivos e eloqentes, para
representar os benefcios mais salientes que a esperana produz no corao humano.
O gnio de Olavo Bilac, numa pgina brilhante, expe e analisa todo esse
simbolismo. Rememoremos os conceitos que ele magistralmente enuncia.
"A esperana sempre agradvel. Para sublinhar tal caracterstico, os artistas a tm
representado por uma jovem de fisionomia serena e compostura graciosa. Puseram-lhe
na fronte uma coroa de flores em boto; elas figuram as aspiraes que tendem a
desabrochar em esplndidas realidades. Colocaram-lhe na mo direita um lrio, emblema
de candura, ou uma flor de ltus, insgnia da iluso. Representam-na ainda por uma
estatueta de vitria, smbolo do triunfo infalvel reservado aos que sabem esperar: ou por
uma colmeia coroada de abelhas revoantes, figurando assim a abundncia que tero os
que no desesperam.
"A iconografia crist deu-lhe outro smbolo mais expressivo talvez do que todos os
outros uma ncora. Realmente, e com a esperana que ancoramos no mar raivoso da
vida. A excelsa virtude ainda representada pela cor verde que nas searas precede,
promissoriamente, as fartas colheitas."
Para Bilac a esperana sempre um bem. Sustentou ele essa tese afirmando que
os bandeirantes, impelidos pela esperana de encontrar tesouros, percorreram regies
imensas do pas e no acharam o que desejavam. Em certo sentido a expectativa
pulverizou-se. No entanto, ela foi um bem, porquanto novas terras se descobriram e
alargou-se o domnio do Brasil no continente. Tinha, pois, alguma razo o famoso
poeta, mas existe um conceito diametralmente oposto ao dele:
"Terrvel coisa a esperana". Esta frase de Jlio Ribeiro no livro Padre
Belchior de Pontes, pg. 307. Onde est a razo? Com ele ou com Olavo Bilac? Com
ambos. A discrepncia entre eles apenas aparente, pois a esperana pode ser um
grande bem ou um terrvel mal.
Os exemplos em que ela esplende como verdadeiros bens so inumerveis. No
precisamos, por isso mesmo, a eles referir-nos. Apontemos, ento, os casos em que
ela, em vez de elevar os homens, transforma-os em vtimas infelizes.
Imaginemos o indivduo numa banca de jogo. alta noite. Ele est perdendo
consideravelmente, mas continua sempre a jogar. Se lhe perguntarmos que que o
sustenta nessa faina desastrada e comprometedora, ele responder infalivelmente que
a esperana de reaver o que j perdeu. Esse elemento traioeiro que o acorrenta ao
posto em que ele se desgraa.
Ela que alimenta o vcio. Se houvesse um processo mgico para eliminar o
elemento esperana da alma de todos quantos esto perdendo fortunas no jogo, eles
ficariam curados do vcio.
Essa esperana ilusria (do enriquecimento fcil) a principal responsvel pela
derrocada dos que aniquilam seus haveres nos cassinos, e entre ns os jogadores na
loteria federal, esportiva, na loto e no clandestino jogo do bicho.
Ademais, tem sido a conselheira irrefletida e enganosa, de muitos condutores de
homens que movimentaram exrcitos para sonhadas conquistas, mas na tentativa de
realiz-las, sacrificaram a mocidade e a riqueza da Ptria. Fatos como esses se tm

62
repetido na Histria. E, como a humanidade se esquece facilmente das lies que
recebe, bem provvel que as vtimas das esperanas falsas continuem a existir no
decorrer dos sculos.
Ao estar redigindo este artigo para public-lo, junho de 1982, estamos assistindo
frustrada esperana do governo argentino de manter seu domnio sobre as Malvinas
no Atlntico Sul. A vaidosa esperana de Galtieri trouxe a desesperana para muitas
famlias da Ptria irm, que perderam seus queridos filhos numa batalha inglria.
Mas h uma outra esperana, acalentada por milhes de brasileiros na disputa da
copa da Espanha, desejosos de que os nossos jogadores triunfem sobre todas as
selees, chegando ao tetracampeonato.
Miguel Rizzo em seu livro As Trs Virtudes, pgs. 67 e 68 depois de apresentar
vrios casos de esperanas malfadadas ele conclui com acerto:
"Que terrvel coisa a esperana!
"Voltemos ao seu simbolismo. Depois das consideraes que aqui ficam
expostas, se tivssemos de represent-la por uma esttua, o que mais nos interessaria,
no seria nem a atitude, nem o colorido e nem outros elementos de maior ou de
menor importncia na representao, mas sim, sobremodo, o pedestal. Deva ser ele
slido, grantico, macio e inabalvel, porque afinal de contas, o que de mais
importncia h na avaliao da esperana o fundamento em que ela se levanta.
"Uma esperana desfeita tem reflexos acabrunhadores na vida. Grande o
nmero de personalidades que se esmagam, quando sofrem experincia desse tipo.
Ora, a esperana no se limita a alentar-nos no mundo: ela se projeta, magnfica e
luminosa para o Alm. Se uma esperana desfeita aqui na terra tem efeitos to
deprimentes, que se poderia dizer da que se pulverizasse precisamente nos umbrais da
eternidade? Por todos os motivos, pois, cuidar dos fundamentos da esperana um
sinal de sabedoria, de prudncia e de viso esclarecida".
Nota: Este tema foi baseado, especialmente, no livro de Miguel Rizzo, As Trs
Virtudes.
63
O BOM USO DO DINHEIRO

O que dinheiro?
Pode parecer-lhe absurdo iniciar este tema procurando definir o que dinheiro,
mas permita-me pensar de modo diferente.
No fim do sculo passado, um jornal londrino abriu um concurso visando achar
a melhor definio para a palavra dinheiro. Seis mil definies foram enviadas e entre
estas a que ganhou o prmio foi a seguinte:
"Um artigo que pode usar-se como passaporte universal para ir a
todas as partes, menos ao cu, e como fornecedor geral de todas as
coisas, com exceo da felicidade".
Houve outras definies muito sugestivas sempre focalizando a sua utilidade e o
culto que a humanidade lhe consagra.
Algum o definiu como: "O Deus do avarento, o joguete do rico, a jia da classe
mdia e a inveja do pobre".
O pensador brasileiro Marqus de Maric afirmou:
"Riqueza poder, habilitando os que a possuem para fazerem muito bem ou muito
mal".
Extenso livro poderia ser escrito, se arrolssemos tudo o que j disseram sobre o
dinheiro, mas limitemo-nos a mais alguns conceitos, que nos ajudaro a compreender
melhor este to importante assunto:
"Cristo no condena as riquezas em si, mas o amor s riquezas... Um homem
rico pode estar desprendido de suas riquezas, e um pobre, obcecado pelo dinheiro... O
fato de ser rico uma responsabilidade... Os que mais receberam em bens materiais,
em cultura e em dons, tm obrigaes de divididos. H. M. Oger.
"O rico, no plano de Deus, apenas o tesoureiro do pobre." Augier
"A posse das riquezas tem malhas invisveis em que insensivelmente, o corao
fica preso!" Bossuet
"Sobre cofres de moedas, Jesus teria escrito: "Perigo de morte", como os
engenheiros nas torres de transformadores eltricos". Bernanos
"Quando os ricos gastam em interesses pessoais, o suprfluo necessrio
subsistncia dos pobres esto roubando a estes pobres".
So Toms de Aquino
"Se a avidez pelos bens terrestres enche meu corao, onde Deus encontrar
lugar?" Paula Hoesl
O Dinheiro Compra:
Um leito, mas no o sono.
Casa rica, mas no um lar.
Luxo, mas no a cultura.
Vesturio belssimo, mas no a beleza.
Divertimentos, mas no a felicidade.
Uma igreja, mas no a salvao.
64
A humanidade corre desesperada na nsia de conseguir riquezas, porque elas nos

trazem muitas vantagens, mas muitos se aviltam nesta conquista. Observando o
caminho apressado e ofegante, dos habitantes de uma grande cidade, como So
Paulo, temos a impresso que seu corao s bate da maneira seguinte: dinheiro,
dinheiro, dinheiro.
Por que corre a humanidade to avidamente a procura dinheiro?
Alguns o procuram obstinadamente para luxarem, outros para comerem do bom
e do melhor, muitos para no precisarem mais trabalhar e quase todos com o objetivo
principal de possurem casas confortveis, automveis luxuosos, ainda terem a
possibilidade de viajar atravs do mundo. H outra classe que talvez seja mais
indigna do que as antecedentes, a daqueles que ajuntam dinheiro s pelo prazer de
ter dinheiro, no o gastando nem sequer em beneficio prprio. Esta a classe dos
avarentos.
Conta-nos a histria que Vaudile, clebre avarento francs, muito rico, amava
com tanta intensidade o dinheiro que desejando poup-lo fazia apenas uma refeio
por dia, composta de um pozinho, uns pingos de leite e um gole de vinho. Pessoas
semelhantes a esta, existem em todas as partes do mundo e em maior nmero do que
pensamos.
H poucos dias, a notcia de um senhor idoso, que desmaiou aqui em So Paulo,
em uma das ruas de Pinheiros. Julgaram que fosse mendigo, pois desmaiara por falta
de alimento, mas qual no foi a surpresa, quando encontraram muito dinheiro em seus
bolsos e acabaram descobrindo que era dono de muitas casas no bairro onde residia,
mas to sovina que no se alimentava para no gastar o dinheiro.
Em vrios seres a paixo pelo dinheiro chega a tornar-se uma loucura. Relatanos a histria, que Calgula, nos ltimos anos de sua vida adquiriu idolatria pelo
dinheiro. Durante quatro anos de prepotncia deu cabo do errio de Tibrio e
aumentou consideravelmente os impostos. Gostava de caminhar descalo sobre
enormes montes de ouro, espalhados numa vasta sala. Algumas vezes rolava nas
pilhas de moedas, soltando urros de prazer.
O marechal de La Fert nos fornece um exemplo interessante da seduo que o
dinheiro exerce. Ao tomar posse do governo da Lorena, os judeus vieram saud-lo.
Ele no os quis receber alegando:
impossvel. Causam-me horror, pois traram meu soberano. Informaram-lhe
que traziam um presente de quatro mil moedas.
Oh exclamou o marechal quando os coitados traram meu soberano decerto
no o conheciam!
Recebendo-os assim, prazerosamente, mas, apenas por causa do dinheiro.
Inmeras pessoas vivem apenas com o objetivo de ajuntar dinheiro. No o
guardam obedecendo a um ideal nobre. Desejam apenas amealhar no levando em
considerao as vantagens que possam auferir da abastana. O dinheiro aprisionado
no cofre do avarento comparado a um fruto estril, mas o plano divino que ele
esteja em mos generosas de filantropos, para ser uma semente fecunda.
Em Eclesiastes 2 e 5, encontramos a condenao do mau uso do dinheiro. Diz
Salomo que uma misria a riqueza conservada para runa do seu dono, e um

65
grande mal que ele viu debaixo do sol um homem a quem Deus deu bens no fazer
bom uso destes bens.
H entre os livros do escritor paulista, Paulo Setbal, um com o nome de
Eldorado; quando li este volume o que mais me impressionou, depois da procura
voraz das minas de ouro, foi a decadncia dos costumes em conseqncia deste
mesmo ouro. Na pgina 171 ele afirma: "Mas ouro quer dizer desgraa, ouro quer
dizer runa. Ouro e crime so irmos gmeos". Com conhecimento de causa, ele
declara que ouro sinnimo de desgraa, enquanto muitos de ns ainda estamos
pensando que ouro sinnimo de felicidade.
Um homem muito rico em Manaus, antes de morrer escreveu: "Todos os males
que vm ao mundo so por causa do dinheiro. Esta declarao real, porque quase
sempre o dinheiro e mal usado.
O Cristo Como Administrador dos Bens Divinos
Como cristos, estamos bem cientes da nossa responsabilidade, de sermos
apenas administradores ou mordomos das posses materiais, que o Senhor nos
confiou. Devemos usar o nosso dinheiro, tendo em mente a misso da igreja e ainda
para proporcionar alegria e auxlio aos necessitados.
A palavra mordomia bastante familiar em nossos arraiais; ela proveniente de
duas palavras latinas, mor e ardomus, significando o maior ou o chefe da casa. Ela
eqivale palavra grega oikonomia, composta de oikos casa e nomos lei;
significando portanto a lei que deve administrar uma casa. A palavra oikonomia
usada apenas 18 vezes em o Novo Testamento.
Otto A. Piper comentando a passagem de Mateus 6:24 afirma: "Jesus mostra
com clareza, que o dinheiro um poder csmico, do qual o homem no pode escapar.
A questo real est em se deve ou no ser considerado um poder soberano. Insiste
ainda: Jesus no disse que a riqueza m e a pobreza, boa. Aponta sim, a dificuldade
especial que tm os ricos em acreditar que o plano redentor de Deus de primeira
importncia neste mundo. E termina: como administrador que o homem possui as
coisas; deve us-las segundo a finalidade determinada por Deus na criao do
mundo". Dar Viver, de Samuel Young, pg. 9.
O Cristo e a Liberalidade
Embora a liberalidade seja uma das mais belas virtudes do cristianismo, e quase
todos louvem os que possuem este dom, difcil a uma pessoa desprender-se com
facilidade de seus bens materiais.
Para ter esta virtude necessrio ter a Cristo no corao. II Cor. 5:14.
bom ter em atente que Deus promete recompensar a liberalidade de acordo
com Isaas 58:10-11.
A orientao divina para o ato de dar muito sbia. II Cor. 8:12; I Cor. 6:2.
"O esprito de liberalidade o esprito do cu". AA, pg. 339.
Salomo nos mostra que h rica recompensa para a alma liberal:

66
"A quem d liberalmente ainda se lhe acrescenta mais e mais, ao que retm
mais do que e justo, ser-lhe- em pura perda. A alma generosa prosperar, e quem d
a beber ser dessedentado". Prov. 11:24, 25.
Os exemplos de liberalidade da palavra de Deus so muitos, mas podem ser
destacados os seguintes:
1.) O exemplo divino. Gn. 1:29; S. Joo 3: 16.
Deus foi o maior doador, pois no nos deu apenas o Seu amado Filho, mas nos
d abundantemente todas as coisas. Pensemos no ar, na gua, na luz, nas flores, nas
rvores, nos pssaros, enfim em tantas coisas que tornam a vida digna de ser vivida.
Nossas palavras de gratido por estas ddivas devem ser as de Paulo em II Cor. 9:15:
"Graas a Deus pelo seu dom inefvel".
A generosidade divina aos homens um pensamento que nunca encontra
palavras adequadas que o expressem.
2.) O Rei Davi. I Crn. 39:1-4.
3.) A viva pobre. Luc. 21:3.
4.) Maria ao ungir os ps de Jesus. S. Joo 12:3.
5.) A Igreja Apostlica. Atos 2:45; II Cor. 8:2.
Alguns pareceu interpretar mal Ecles. 5:19: "Quanto ao homem, a quem Deus
conferiu riquezas e bens, a lhe deu poder para deles comer, e receber a sua poro, e
gozar ao seu trabalho: isto dom de Deus", concluindo que lhes cabe o direito de
gastar o dinheiro a seu bel-prazer.
Toda a pessoa vai responder pelo uso que fez do dinheiro que lhe passa pelas
mos.
Paulo em I Tim. 6:17 confirma a verdade ensinada por Salomo. A loucura
consiste em pr a confiana na riqueza, em vez de us-la consoante a vontade e a
determinao divinas.
"Jeov deu a riqueza da Terra a Seu povo para sua alegria. Este, em troca, no
devia esquecer e dizer: 'Minha fora conquistou tudo isto' Deut. 8:17. O fato de Israel
ter esquecido, que seus recursos eram um sinal de sua dependncia de Deus, est
intimamente relacionado com o quebrantamento do concerto e sua busca de outros
deuses. Quando Israel esqueceu e quebrou o concerto, sua terra e sua riqueza foram
tomadas e eles foram mandados para o exlio. Atravs da histria de Israel severas
advertncias so dirigidas contra os que se esforam por conseguir riquezas mediante
ganncia, trapaa e deslealdade, e contra o orgulhar-se e gloriar-se na riqueza". The
Interpreter's Bible.
Dez Razes Bblicas Desestimuladoras em Adquirir Riquezas
1.) A pessoa enriquecida, se no cuidar, passa para a classe dos difceis de
serem salvos. Mat. 19:23-24.
A pessoa passa a sentir-se amparada em novo esteio de segurana, a ponto de
sentir-se segura sem Deus.
2.) O amor ao dinheiro torna o homem insacivel, avarento. Ecles. 5:10.
Diz Paulo que a avareza (apego ao dinheiro) nem deve ser nomeada entre os
verdadeiros cristos. Efs. 5:3.

67
A pessoa que idolatra o dinheiro no herda o reino de Deus. Efs. 5:5.
3.) O amor ao dinheiro a raiz de todos os males. l Tim. 6:10.
4.) As riquezas terrestres so efmeras. Prov. 27:24; Tiago 5:3.
5.) Cristo sendo o nosso exemplo em tudo, deu-nos um sublime exemplo de
desprendimento das coisas materiais, no possuindo nem sequer um
cmodo. S. Mat. 8:20.
6.) O apego ao dinheiro faz a pessoa perder a noo de justia, honestidade,
retido, e ela passa a defraudar os assalariados. Gn. 31:7; Prov. 22:7; Tiago
2:6.
7.) A ambio de conquistar posses materiais leva a pessoa a ser simuladora,
isto , a fingir ser rica ou pobre atendendo a convenincias. Em outras
palavras leva mentira. Prov. 3:7.
8.) O servir s riquezas ou a Mamon insensibiliza o corao de muita gente.
Mat. 6:24.
9.) O dinheiro serve de empecilho aceitao do evangelho de Cristo, como
aconteceu ao moo rico. Mat. 19:22.
O mundo continua hoje repleto de moos ricos que preferem o dinheiro
aceitao do evangelho.
10.) A Bblia desaconselha o aumento dos bens materiais, dizendo atravs de
Salomo, que no sbio correr atrs de riquezas (Prov. 28:22); que
loucura nelas confiar (Prov. 11:28).
Prezado amigo, quem sabe, voc ainda no se deteve para pensar no perigo que
existe na avidez por adquirir riquezas, medite um pouco nestas declaraes de Ellen
G. White:
"Disse o Senhor a Seu anjo que havia at ento ministrado irm: eu a tenho
provado na pobreza e na aflio, e ela no se separou de Mim, nem se rebelou contra
Mim. Prov-la-ei agora com a prosperidade. Revelar-lhe-ei uma pgina do corao
humano com a qual ela no est familiarizada. Mostrar-lhe-ei que o dinheiro o mais
perigoso inimigo que ela j tenha encontrado. Revelar-lhe-ei o engano das riquezas; que
elas so um lao, mesmo para os que julgam seguros contra o egosmo e imunes contra
a exaltao, a extravagncia, o orgulho e o autor do louvor dos homens". Testemunhos
Seletos, Vol. l, pg. 248.
Advertncias Finais
"Depositar a confiana em qualquer coisa que no seja em Deus, seja riqueza,
conhecimento, posio ou amigos, coloca-nos em perigo". SDABC, sobre xodo 20:3.
"Os que esto prontos e dispostos a investir na causa de Deus, sero abenoados
em seus esforos por ganhar dinheiro... Devemos ter sempre em mente que somos
associados de Deus. Sua obra e Sua causa demandam a primeira considerao". Our
Calling, pg. 194.
"Deus no condena a prudncia e a previso no uso das coisas desta vida, mas o
cuidado febril, a ansiedade indbita com relao s coisas do mundo no esto de acordo
com a Sua vontade". Mordomia e Prosperidade, pg, 158.
O bom uso do dinheiro faz parte da educao crist como nos ensina o livro
Educao:
68
"Que se ensine cada jovem e criana no simplesmente a resolver problemas

imaginrios, mas fazer com preciso as contas de seus prprios ganhos e gastos. Que
aprenda o devido uso do dinheiro, usando-o... fazendo um registro de suas despesas
aprendero, como no o fariam de qualquer outra maneira, o valor e o uso do dinheiro".
Pg. 239.
O amor ao dinheiro um mal que tem suas razes na valorizao do eu, no

egosmo do corao no santificado.
H muitas maneiras de honrarmos a Deus, mas uma delas atravs do nosso
dinheiro, como nos diz a Sua palavra, em Provrbios 3:9-10.
A Histria de Oito Homens Ricos
Leia atentamente o relato que se segue, para concluir se vale a pena lanar-se
freneticamente na busca de riquezas.
Em 1923 celebrou-se uma reunio muito importante no Hotel Edegewater
Beach, em Chicago. Presentes a esta reunio estavam oito dos maiores financistas.
Eram os seguintes:
O presidente da maior companhia independente de ao.
O presidente da maior companhia de utilidades pblicas.
O presidente da maior companhia de gs.
O presidente da Bolsa de Valores de Nova Iorque.
Um membro do gabinete do presidente.
O maior acionista de Wall Street.
O chefe do maior monoplio do mundo.
O presidente do Banco de Ajuste Internacional.
Temos de admitir que ali se encontravam homens bens sucedidos nos negcios.
Pelo menos eram homens que haviam descoberto o segredo de ganhar dinheiro.
Vejamos qual era a situao destes homens 25 anos mais tarde:
O presidente da maior companhia independente de ao, Carlos Schwab, morreu
na bancarrota e viveu de emprstimos nos ltimos 5 anos de vida.
O presidente da maior companhia de utilidades pblicas, Samuel Insull, morreu
fugitivo da justia e sem um vintm num pas estrangeiro.
O presidente da maior companhia de gs, Horward Hopson, ficou louco.
O presidente da Bolsa de Valores de Nova York, Ricardo Whitney, h pouco
tempo foi solto da penitenciria de Sing-Sing.
O membro de gabinete do presidente, Alberto Fall, recebeu o perdo no presdio
para poder morrer em casa.
O maior acionista de Wall Street, Jesse Livermore, suicidou-se.
O chefe do maior monoplio do mundo, Ivan Grueger, suicidou-se.
O presidente do Banco Internacional, Leo Fraser suicidou-se.
Todos esses homens aprenderam bem a arte de ganhar dinheiro, mas nenhum
deles aprendeu a viver. Journal of Living, setembro de 1949.
Nota: Resenha de trs pregaes apresentadas no I.A.E.
69
UMA CONSCINCIA ORIENTADA PELA BBLIA

O estudo da conscincia, talvez seja um dos aspectos mais negligenciados em
psicologia bblica. Poucos telogos se preocupam em estud-la e pouqussimos
sermes tm sido pregados sobre este tema.
Este assunto pode ser dividido nestes tpicos:
a) O que conscincia?
b) Qual o seu valor?
c) A conscincia no Velho e no Novo Testamentos.
d) Espcies de conscincia.
e) Pensamentos sobre a conscincia.
Que Conscincia?
muito difcil defini-la com propriedade. uma palavra que vem do latim
significando: con junto e scientia conhecimento.
1) " uma faculdade intima de avaliao que pe em julgamento, quanto
retido moral, os pensamentos, palavras e atos, independentemente, dos desejos e
inclinaes do indivduo". SDABC (Dicionrio Bblico Adventista), pg. 234.
2.) um sexto sentido, que tem uma parte importante no mecanismo da
deciso.
3.) "Um testemunho interior que testifica da retido ou erro das aes ou
motivos de algum e, com base nisso, d o veredito sobre o valor da pessoa". The
International Standard Bible Encyclopedia, Vol. I, pg. 761.
4.) a capacidade de discernimento moral. Rom. 2:15.
5.) a bssola da vida moral, que nos indica aprovao, quando estamos na
direo certa, ou reprovao, quando estamos errados.
6.) De acordo com Isaas a conscincia uma palavra, que nos diz: "Quando te
desviares para a direita e quando te desviares para a esquerda, os teus ouvidos
ouviro atrs de ti uma palavra, dizendo: Este o caminho, andai por ele". Isa. 30: 21.
7.) Ellen G. White assim a definiu: "Conscincia a voz de Deus ouvida entre
os conflitos das paixes humanas". Testimonies, Vol. 5, pg. 120.
Seria neste caso o juiz moral da alma, a capacidade de decidir entre o errado e o
certo em nossas aes.
Com outras palavras algum disse a mesma coisa: " a voz secreta da alma
aprovando ou reprovando as nossas aes".
8.) um instrumento de Deus para instruir o homem. o derradeiro lao pelo
qual Deus retm o domnio sobre homem.
9.) Numa excelente figura ela foi comparada escada de Jac, colocada no
corao do indivduo e atingindo ao Cu, por onde sobem e descem os anjos da
aprovao e reprovao prpria.
10.) Strong a definiu como um juiz, ou a moral judiciria da alma. Se as aes
estiverem de acordo com os padres de comportamento a conscincia aprova, mas se
as aes forem contrrias aos padres ticos de comportamento, ela pronuncia o
veredito de culpa. Por este papel de juiz algum a chamou de "monitora sobre as

70
aes humanas". Calvino comentando este aspecto declarou: "ela destinada a
orientar a pessoa para observar e examinar todos os seus segredos". Filo escreveu a
seu respeito: "ela uma punidora para a qual no h escape".
Os estudiosos falam em trs funes da conscincia:
a) Discernir entre o correto e o errado.
b) Predispor a pessoa para uma ao moral;
c) Trazer remorso pessoa que reconhece ser um transgressor da lei.
Qual o Seu Valor?
A conscincia um aspecto muito importante da natureza humana; portanto,
merece nossa ateno e estudo.
Sanders, em A Spiritual Clinic, pg. 57, acentua a necessidade de conhecer o
que a Bblia ensina sobre a conscincia. Embora ela seja importante, no devemos
dar-lhe uma preeminncia e um lugar que s devido Bblia.
H pessoas que nos declaram: fao isto e aquilo porque a minha conscincia no
me acusa. Existem outras mais sensveis que esto sempre sendo acusadas por sua
conscincia. Nem sempre a conscincia um bom guia das nossas aes.
Paulo antes de se converter perseguia os cristos, ciente de que estava fazendo
um bom trabalho; segundo a sua conscincia estava procedendo corretamente, pois
declarou em Atos 26:9:
"Na verdade, a mim me parecia que muitas coisas devia eu praticar contra o nome
de Jesus, o Nazareno".
Salomo em Prov. 16:25 esclarece-nos sobre o perigo de seguir uma conscincia

no orientada por um assim diz o Senhor:
"H caminho, que parece direito ao homem, mas afinal so caminhos da morte".
A declarao de Prov. 21:2 muito oportuna e merece ser analisada:

"Todo caminho do homem reto aos seus prprios olhos, mas o Senhor sonda os
coraes".
Os seguintes episdios bem ilustram procedimentos no afinados com os

caminhos de Deus.
1.) Em uma reunio de testemunhos um senhor se levantou e fez a seguinte
declarao: "Bati na esposa, briguei com o vizinho, mas no estou arrependido,
porque a minha conscincia no me acusa de haver procedido mal".
2.) A revista Time, certa feita, noticiou o caso de um sacerdote catlico que foi
preso por ter roubado vrios automveis. Quando interpelado pelas autoridades,
desculpou o seu ato desonesto declarando que fizera isso, porque sua igreja era muito
pobre e o prdio necessitava de reparos.
3.) H muitos anos, num dia de sbado, certo homem roubou um cavalo, na
cidade de Boston, mas na segunda-feira seguinte, foi preso a pouca distncia do local
da partida. Confessou ento que a conscincia no lhe permitiu viajar no domingo.
Como saber o que reto vista do Senhor?
Seguindo os ensinamentos encontrados na Sua Palavra:
"Lmpada para os meus ps a tua palavra, e luz para os meus caminhos". Sal.
119:105.
71
"Firma os meus passos na tua palavra; e no me domine iniqidade alguma". Sal.

119:133.
"Santifica-os na verdade; a tua palavra a verdade". S. Joo 17:17.
O funcionamento correto da conscincia depende de um correto conhecimento

da verdade.
Para a nossa conscincia ser um guia seguro ela deve constantemente ser aferida
pela Palavra de Deus e orientada pelo Esprito Santo. II Tim. 3:15-17.
Adlai Albert Esteb escreveu (Meditaes Matinais, 20-05-63):
"A Bblia ilumina a conscincia e unicamente uma conscincia esclarecida pode
conduzir-nos em harmonia com a vontade de Deus".
Conscincia no Velho Testamento
No Velho Testamento no h uma palavra para designar a conscincia. Embora
no haja a palavra, o pensamento de uma conscincia morai encontrada e
freqentemente vem traduzido por corao. Os seguintes exemplos so convincentes
para nos esclarecerem a este respeito: I Samuel 24:5 e 11; Samuel 24:10. Nestes dois
versos aparece a declarao: Davi sentiu bater-lhe o corao. Em outras tradues
aparece o corao doeu a Davi. Uma traduo mais de acordo com o original, e
com o significado da palavra seria "conscincia", em lugar de "corao".
Na Septuaginta (verso do hebraico para o grego) Ecles. 10:20 aparece assim
traduzido "No amaldioes o rei em tua conscincia (en sineidesei tou). J 27: 6
vem traduzido na Almeida Revista e Atualizada no Brasil assim: " minha justia me
apegarei e no a largarei; no me reprova a minha conscincia por qualquer dia da
minha vida".
Conscincia em o Novo Testamento
Conscincia aparece como traduo da palavra grega v
(sineidesis), que usada 30 vezes, sendo 24 por Paulo, 3 Por Pedro, 2 em Atos e uma
em So Joo 8:9.
Segundo tudo indica foi Paulo quem introduziu este vocbulo no cristianismo.
Espcies de Conscincia
Dependendo de como o esprito humano reage em relao ao Esprito de Deus, a
conscincia pode ser classificada, da seguinte maneira, de acordo com a Bblia.
1 Aspecto Positivo
a) Boa conscincia. Atos 23: 1; 1Tim. 1: 5, 19; Heb. 13:18; I Ped. 3:21.
"Ora, o intuito da presente admoestao visa o amor que procede de corao puro e
de conscincia boa e de f sem hipocrisia". l Tim. 1:5 .
A verdadeira espiritualidade nos d "corao puro", "boa conscincia" e "f

sincera".
b) Conscincia pura. Atos 24: 16.
"Por isso tambm me esforo por ter sempre conscincia pura diante de Deus e dos
homens".

72
No original grego temos para qualificar este tipo de conscincia o adjetivo
v aprscopos, que significa no dar passos em falso, que
no causa escndalo ou discordncia.
A palavra pura tem o sentido de "isenta de maldade", "destituda de ofensa".
Paulo declara que era inocente, sem culpa.
c) Conscincia limpa. I Tim. 3:9.
"Conservando o mistrio da f com a conscincia limpa".
O adjetivo v cathars, significa purificado, limpo de culpa.

bastante usada entre ns a palavra catarse com o sentido de purificao.
Conscincia pura seria uma conscincia no influenciada por fatores negativos.
II Aspecto Negativo.
a) Conscincia fraca. I Cor. 8:7, 12.
H coisas que podemos fazer, mas se estas escandalizarem as pessoas de
conscincia fraca, devemos evitar. Este foi o ensinamento de Paulo por preceito e
exemplo. H muitas pessoas que fazem alguma coisa no recomendvel, porque
outros fazem, e por este seu comportamento revelam uma conscincia fraca.
b) Conscincia m ou contaminada. Heb. 10: 22 nos apresenta a m conscincia
e Tito 1:15 se refere conscincia corrompida.
Seria uma conscincia afetada por fatores externos ou alimentada com coisas
impuras.
E. G. White escreveu:
"Uma conscincia, uma vez violada, enfraquece muitssimo".
c) Conscincia cauterizada. l Tim. 4:2.
Cautrio substncia custica que se aplica para queimar. Cautrio em grego
um instrumento para queimar. Em portugus todos conhecem a soda custica.
"Todo aquele que sufoca as admoestaes da conscincia est lanando as
sementes da incredulidade e estas produziro uma colheita certa".
H outros tipos de conscincia no classificadas na Bblia, mas deduzveis dos

relatos inspirados.
1 - Conscincia pervertida. Luc. 22: 1-6.
Tudo o que d lucro direito. O exemplo caracterstico o de Judas.
2 - Conscincia flexvel, acomodatcia, volvel. Luc. 23:24.
"Ento Pilatos decidiu atender-lhes o pedido".
3 - Conscincia amortecida ou morta completamente, no tendo nenhuma noo
de direito e de justia. Luc. 23:10.
"Os principais sacerdotes e os escribas ali presentes o acusavam com grande
veemncia".
4 - Conscincia escravizada. O exemplo mais caracterstico o do povo pedindo

a crucificao de Cristo. Mat. 27:20-23.
Pensamentos Sobre a Conscincia
"A conscincia do homem no merece confiana a menos que se encontre sob a
influncia da graa divina. Satans aproveita-se de uma conscincia no esclarecida,

73
e leva assim os homens a toda a maneira de engano porque no fizeram da Palavra de
Deus seu conselho". R. H., 3 de setembro de 1901.
"Uma conscincia sem ofensa para com Deus e o homem e maravilhosa
aquisio". Manuscrito 126, 1897, pg. 13.
"A paz ntima e uma conscincia sem ofensa para com Deus avivar e revigorar
o intelecto como o orvalho que cai sobre tenras plantas". Testimonies, Vol. II, pg.
327.
"Assim como no podemos alcanar perdo sem Cristo, tambm no podemos
arrepender-nos sem que o Esprito de Cristo nos desperte a conscincia." Caminho
a Cristo, pg. 26.
"A maior necessidade do mundo a de homens homens que no ntimo da alma
sejam verdadeiros e honestos; homens que no temam chamar o pecado pelo seu
nome exato; homens cuja conscincia seja to fiel ao dever como a bssola o ao
plo; homens que permaneam firmes pelo que reto, ainda que caiam os cus".
Educao, pg. 57.
"A conscincia no infalvel. Da necessitar ser educada, conservada
iluminada, aprendendo a ser consciente da vida, e o prprio critico de seu juzo...
Uma conscincia que confia demais em si mesma um perigo moral. Torna-se
mesquinha a no ser que ultrapasse os limites de si mesma. Deve enfrentar a
realidade de suas possveis faltas". Vergilius Ferm, Encyclopedia of Religion, pg.
198.
"A conscincia o melhor livro de moral que possumos: a ela que mais
devemos consultar". Pascal.
"S uma conscincia pura e o amor do trabalho podem tornar uma vida feliz".
Monsenhor Tihamer Toth.
Nota: No Ministrio Adventista, Julho-Agosto de 1955, pginas 4 a 7, h um
excelente artigo de Artur L. Bietz sobre a Conscincia.
Tema adaptado de um sermo pregado no Instituto Adventista de Ensino.
74
O BOM USO DO TEMPO

O que o tempo?
Santo Agostinho declarou: "Se ningum me pergunta, eu sei o que ; mas se eu
desejasse explic-lo a algum, que me fizesse a pergunta, simplesmente no sou
capaz'".
"Tempo dinheiro e devemos gast-lo sabiamente", o que ouvimos dizer a
vida toda.
Deus concede a todas as pessoas a mesma quantidade de tempo, justamente 24
horas por dia. O gnio no tem mais, o ignorante no tem menos. A diferena que
alguns usam cada hora com sabedoria, enquanto outros esbanjam, perdulariamente,
esse talento to precioso que Deus nos concedeu.
Joo de Barros exaltou o valor do tempo com esta frase: "O tempo a mais
preciosa coisa da vida".
Ralph Waldo merson, notvel pensador norte-americano, disse: "A pior coisa
no tempo no sabermos o que fazer com ele".
No Salmo 90:12 lemos: "Ensina-nos a contar os nossos dias para que
alcancemos corao sbio". Nenhuma violncia faramos ao texto bblico se o
lssemos da seguinte maneira: Ensina-nos a aproveitar o nosso tempo para que
alcancemos corao sbio. O contexto nos mostra que preciso aproveitar bem o
tempo porque ele passa rapidamente. Tiago 4:14 declara que a nossa vida como a
neblina que aparece por um instante e jogo se dissipa.
Quero formular algumas perguntas relacionadas com a administrao do tempo.
Aproveita voc bem o seu tempo ou o est malbaratando?
Quanto tempo tem perdido ultimamente?
Costuma apresentar muito a seguinte desculpa: "Eu no tive tempo"? J pensou
bem nesta frase de Renato Kehl? "S se queixa da falta de tempo, quem perde tempo
por falta de mtodo". O pensador francs Jean de la Bruyre disse a mesma verdade
nas seguintes palavras: "Os que empregam mal o tempo so os primeiros a queixar-se
da sua brevidade".
Qual a reao da sua conscincia ao voc perder tempo?
Quanto tempo usa diariamente para sua comunho com Deus?
Quantas horas gasta por semana, na frente do televisor, assistindo a novelas ou a
outros programas que no trazem nenhum benefcio moral, cultural ou religioso?
Planeja cada dia como aproveitar bem suas horas?
Est consciente de que Deus vai pedir estrita conta do nosso tempo?
Em Parbolas de Jesus, pgina 342, sua autora escreveu:
"Nosso tempo pertence a Deus. Cada momento Seu, e estamos sob a mais solene
obrigao de aproveit-lo para glria. De nenhum talento que nos concedeu requerer Ele
Sua mais estrita conta do que de nosso tempo".
Alguns pensam, que Deus nos concedeu o tempo, dispormos dele como nos
apraz, mas no assim, porque Ele espera que o programemos sob Sua orientao.
J pensou bem que o tempo a matria prima mais para acessvel a todos, e a
mais fcil de se transformar naquilo que queremos?

75
Meditou alguma vez neste pensamento? As riquezas perdidas, a sade arruinada
e os conhecimentos olvidados, podero em alguns casos ser recuperados, mas o
tempo perdido jamais se recupera.
Esta pergunta para os pais: Esto ensinando os filhos a aproveitarem bem o
tempo? Meus pais o fizeram e estou agradecido a eles por esta orientao.
No se ensina a economia do dinheiro? Por que no ensinar tambm o uso
judicioso do tempo?
Como Usar Sabiamente o Tempo
1.) Valorize-o como voc valoriza a prpria vida.
Esta a idia bblica contida em Col. 4:5 e Efs. 5:16.
Phillips traduz Col. 4:5 como um imperativo divino que nos ordena: "Faa o
melhor uso possvel de seu tempo".
A Bblia na Linguagem de Hoje apresenta uma boa traduo para Efs. 5:6:
"Aproveitando bem o tempo, porque os dias em que vivemos so maus".
O verbo grego ecsagorazo, usado nessas duas passagens, significa: livrar-se de

perder, guardar-se de aplicar mal.
2.) Equilibre seu oramento de tempo.
Deve haver tempo para cada coisa de acordo com Eclesiastes 3.
O tempo deve ser usado para Deus, para os outros e para ns.
Devemos dar s coisas importantes, um lugar importante em nosso viver. Cristo
nos deu um sbio conselho a este respeito em S. Mateus 6: 33: "Buscai, pois, em
primeiro lugar, o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero
acrescentadas".
Estamos dando um lugar importante para a nossa comunho com Deus? H
tempo em minha vida para a leitura da Bblia, a orao e meditao nas coisas
religiosas?
Um irlands annimo escreveu:
- Tome tempo para o trabalho; o trabalho o preo do xito.
- Tome tempo para pensar; o pensamento a fonte de poder.
- Tome tempo para brincar; o brinquedo o segredo da juventude.
- Tome tempo para ler; a leitura o alicerce da sabedoria.
- Tome tempo para ser amigo; a amizade a estrada para a felicidade.
- Tome tempo para amar; o amor a mais sublime alegria da vida.
- Tome tempo para rir; o riso a msica da alma.
3.) Seguindo o exemplo de Cristo, que usava bem seu tempo no trabalho em
prol do prximo e para receber poder do Pai.
Em S. Joo 9: 4 Ele declarou: " necessrio que faamos as obras daquele que
me enviou, enquanto dia; a noite vem, quando ningum pode trabalhar".
A Bblia est repleta de declaraes de que Cristo gastava bastante tempo em
orao. Basta ler: Marcos 1:35; 6:46; 14:32; Luc. 6:12; 22:41.
O Sonho de um Moo

76
Certa ocasio li a histria de um jovem, que teve um sonho bastante original,
relacionado com o aproveitamento do tempo.
No sonho, ele se dirigia a um grande edifcio, semelhante a um banco, com uma
placa na frente, onde se lia: "Tempo para Vender".
A primeira pessoa, que chegou, era um homem cansado e plido, pois estava
muito doente. Aproximando-se da pessoa que atendia, ele declarou: "O mdico
afirmou que eu me atrasara cinco anos para ir consult-lo. Comprarei agora aqueles
cinco anos a fim de que ele possa salvar-me a vida. Venda-me esse tempo."
O segundo cavalheiro, um senhor mais idoso, disse ao vendedor: "Quando era
tarde demais, descobri que Deus me tinha dado grande capacidade e talentos, mas
falhei em desenvolv-los. Venda-me 30 anos para que eu possa ser o homem que
poderia ter sido."
Chega um terceiro mais jovem para dizer: "A companhia onde trabalho, faloume que a partir do prximo ms, poderei ter um bom trabalho se estiver preparado
para assumi-lo. D-me dois anos de tempo para que no prximo ms esteja
preparado. E assim vinham eles, o doente, o desesperado, o aflito, o desanimado, o
infeliz, saindo todos felizes e satisfeitos, porque tinham o que to desesperadamente
almejavam o tempo.
Naquela manh, o moo sonhador, foi ao trabalho com alegria e gratido a Deus,
pelo tempo concedido para fazer tantas coisas boas.
Se fosse possvel encontrar, em algum lugar, um banco que emprestasse ou
vendesse tempo, seria a empresa mais lucrativa do mundo. Por seus portais haveriam
de passar ricos e pobres, sbios e ignorantes, pessoas sadias e enfermas, professores e
alunos desejosos que o tempo retroagisse.
Demos graas a Deus por no precisarmos desse banco, desde que Ele nos
concede esta ddiva de tanto valor, graciosamente, apenas desejando que a usemos
bem.
Concluso
Talvez as piores frases que uma pessoa possa pronunciar sejam estas:
- "Passou a sega, findou o vero, e ns no estamos salvos." Jeremias 8:20.
- Gastei inutilmente a mocidade.
- Perdi o ano, porque no aproveitei o tempo.
- No estudei enquanto tive oportunidade, hoje tarde demais.
Que Deus nos ajude a usar o tempo em atividades, que contribuam para formar
um bom carter e a ter uma profunda experincia religiosa.
No gastemos o tempo em nada, de que possamos arrepender-nos, ou em
qualquer coisa sobre a qual no possamos pedir as bnos de Deus.
77
DOMNIO PRPRIO
Passagens Introdutrias
Prov. 16:32 "Melhor o longnimo do que o heri de guerra, e o que domina o seu
esprito do que o que toma uma cidade".
Glatas 5:22, 23 "Mas o fruto do Esprito : amor, alegria, paz, longanimidade,
benignidade, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio. Contra estas coisas no h
lei".
Chefes militares, que se tornaram famosos, pela capacidade de dominar povos e

naes, tm sido sempre elogiados e contados entre os poderosos, mas o autor do
livro de Provrbios, por inspirao divina afirmou, que o controle prprio melhor
aos olhos de Deus do que a capacidade de lderes militares.
Que domnio prprio?
ser senhor de si.
manter-se imperturbvel diante das contrariedades da vida.
reprimir os maus impulsos. suportar males e incmodos sem queixumes
nem revoltas.
A seguinte quadra popular oportuna:
Muito vence quem se vence,
muito diz quem no diz tudo.
ao sbio que pertence
a tempo fazer-se mudo.
Algum atribuiu estes versos a D. Pedro II, mas eu particularmente tenho

minhas dvidas.
Confcio o grande pensador chins disse:
"Quem quiser governar bem um pas, deve primeiro governar a sua cidade. Quem
quiser governar bem a sua cidade, deve aprender a governar primeiro a sua famlia; e
quem quiser governar bem a sua famlia deve aprender primeiro a governar bem a si
prprio".
Vemos que o domnio prprio o que tem mais valor e dele depende todos os
outros domnios.
Num livro sobre pedagogia, encontrei a seguinte frase: "Trs qualidades
caracterizam um lder: coragem, equilbrio e domnio de si mesmo".
Nas classes progressivas a mais alta escala de lder e muitos de vs, prezados
estudantes, almejais ser lderes no futuro, mas no podereis esquecer, que um dos
atributos indispensveis a uma liderana eficiente o domnio de si mesmo, agir
com comedimento e prudncia, mesmo nas circunstncias adversas.
Exemplo de Pessoas que Tiveram Domnio Prprio
1.) Abrao Lincoln
Foi um dos maiores lderes dos Estados Unidos, e sua vida nos confirma que
possua em alto grau o controle prprio.
Apenas um incidente comprova que possua esta sublime virtude.

78
Certa vez Lincoln enviou uma carta, por um secretrio, ao seu Ministro da
Guerra. Dentro de pouco tempo o portador da carta estava de volta Casa Branca,
fumegando de indignao. Olhando-o mansamente, o presidente indagou:
Entregou a mensagem a Stanton?
O homem, com o rosto fechado, abanou a cabea afirmativamente.
Que fez ele?
Rasgou-a, exclamou o emissrio, e o que pior ele disse que V.Exa. um
tolo!
Lincoln, distendendo sua longa estatura, ergueu-se, calmamente de cadeira e
lanou um brando olhar ao semblante irado de seu interlocutor.
Ento Stanton disse isso de mim?
Sim, excelncia, e o repetiu.
Pois bem, volveu o presidente, com a serenidade de quem est dominando
todos os sentimentos. Se ele falou isso de mim deve ser verdade, porque um homem
que sempre fala a verdade e sempre est com a razo.
Esta declarao do ilustre presidente foi gua na fervura.
O homem pensava que se ia desencadear uma tempestade, mas nenhuma
modificao viu no semblante do primeiro mandatrio da grande nao americana,
que tranqilamente voltou ao trabalho.
Este acontecimento, sem dvida alguma, tem servido de inspirao para muitos
atravs dos anos.
Como agiramos se um subalterno dissesse isso de ns?
Como agiria Lincoln se fosse precipitado e um tipo sangneo?
2.) Scrates
Um de seus bigrafos assinala que o notvel filsofo possua esta virtude de
modo bastante acentuado.
O relato de um incidente comprova esta faceta de sua personalidade, a fora de
dominar emoes. Scrates era casado com Xantipa, mulher que se tornara conhecida
por seu gnio detestvel e irascvel, porm, o esposo diante das provocaes da
esposa jamais perdia a calma e o equilbrio.
Certo dia, depois de haver destratado o marido, dizendo-lhe vrios improprios e
irritada com a serenidade, calma e impassividade do marido, ela tomou um balde de
gua e atirou sobre ele.
Qual foi sua reao diante deste ato provocante? Como reagiramos ns?
Scrates calmamente diz esposa: "Eu sabia que depois a trovoada viria o
aguaceiro!"
3.) Cristo
Em todo o seu comportamento em famlia, com os discpulos e enfrentando os
lderes da ptria judaica demonstrou de maneira pujante esta notvel caracterstica.
Seu exemplo nos deve inspirar na luta para adquirir este nobre atributo cristo.
A vida do jovem hebreu, tem sempre sido apresentada como exemplo de um
moo de pureza. Por que se tornou este paradigma de pureza? Porque foi um moo
que dominou seus sentimentos.
5.) Daniel e seus companheiros na corte babilnica so exemplos salutares de
jovens que souberam dominar-se.

79
Por saber dominar o apetite, Daniel se tornou um modelo que at hoje deve ser
seguido pela nossa mocidade.
6.) Paulo
Para este ardoroso servo de Cristo o cultivo desta virtude no foi fcil como
deduzimos de seu procedimento e ensinos.
Em 1 Cor. 9: 27 ele escreveu: "Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo
escravido, para que, tendo pregado a outros, no venha eu mesmo a ser
desqualificado".
Ele mantinha seu corpo em sujeio, suas paixes regidas pela vontade. Foi uma
luta titnica de sua parte, mas no final da carreira ele pde dizer aquelas
conhecidssimas palavras de II Tim. 4:7: "Combati o bom combate, completei a
carreira, guardei a f".
Exemplo de Pessoas que se No Dominaram
1.) Sanso
"Fisicamente falando, Sanso foi o homem mais forte da Terra; mas no domnio de
si mesmo, na integridade e firmeza, foi um dos mais fracos. . . . A verdadeira grandeza do
homem medida pela fora dos sentimentos que ele domina, e no pelos sentimentos
que o dominam." Patriarcas e Profetas, pgs. 567, 568.
Escolhido pelo Senhor para ser o libertador do seu povo, mas por no dominar
seus impulsos, ele se tornou um fracasso, trazendo ignomnia ao povo de Deus.
O conhecido provrbio em ingls: "O escravo das paixes, no poderoso nem
livre" bem se aplica ao homem forte que estamos analisando.
A Bblia o apresenta como um gigante fisicamente, mas como um pigmeu no
domnio de suas emoes. A narrativa bblica afirma que ele rasgou um leo como se
fosse um cabrito (Juzes 14:6); com uma queixada de jumentos feriu mil homens
(Juzes 15:15), fazendo ainda outras proezas que nos deixam boquiabertos. As
pginas sagradas nos informam tambm que este jovem forte contraiu matrimnio
com uma moa dos filisteus, contrariando a vontade divina, tendo como nico
argumento para a sua atitude a declarao: "Ela agrada aos meus olhos".
Tivesse ele usado a razo e o seu procedimento teria sido diferente, mas ele se
deixou levar pelo impulso, pelo sentimentalismo, pela falta de controle emocional e
uma triste histria relatada como conseqncia de desobedecer orientao divina.
2.) Alexandre, o Grande
Guilherme Gordon Murdoch escreveu em Meditaes Matinais, de 05/07/66 o
seguinte:
"O domnio prprio uma das mais valiosas lies que uma criana possa aprender.
Entretanto, quantos alcanam a idade adulta, ocupando mesmo posio de liderana,
sem ter desenvolvido esta virtude! Alexandre o Grande foi um deles. A despeito de sua
heroicidade na peleja, no conseguiu vencer-se a si mesmo. Num banquete estavam
todos louvando a Alexandre quando Clito, um de seus generais, lhe criticou o orgulho.
Alexandre tornou-se furioso. No estava habituado a ouvir seus oficiais lhe falarem
desrespeitosamente. Em sua fria, procurou tomar da espada para matar a Clito, mas um
soldado havia escondido a arma e Clito fugiu do recinto do banquete. Foi bastante
imprudente para voltar. Alexandre arrebatou a lana de um dos guardas e arremessandoa contra Clito, matou-o. Quando viu o que fizera, Alexandre foi tomado de profundo
80
remorso e tentou contra a prpria vida, mas foi impedido pelos soldados presentes.
Alexandre conquistara o mundo, mas no podia controlar a prpria alma".
Este dominador de povos no soube tambm dominar o seu apetite, morrendo

em conseqncia de uma bebedeira.
3) Balao, Ac e Judas no dominaram o desejo dos bens materiais e fracassaram
na vida espiritual.
4) Ado e Eva, Caim, Esa, muitas vezes os filhos de Jac, Saul e tantos outros
personagens bblicos so exemplos que podem ser apresentados de pessoas que
no souberam dominar seus instintos e paixes.
5) Hitler e Mussolini, levaram morte milhares ou melhor milhes de soldados,
indefesas mulheres e inocentes crianas, porque no dominaram seus
sentimentos de vaidade, de glria, de ambio desmedida.
Por que encontramos nas pginas dos jornais cada dia o relato de esposas
assassinadas pelos esposos ou vice-versa; de um pai que h poucos dias de tanto bater
num filho de 13 anos extinguiu-lhe a vida; de uma me que pelo fato da filha de 8
anos ter bebido a mamadeira da irm pequena, aoitou-a at que ela viesse a falecer?
Razes diversas poderiam ser apresentadas, mas um fato verdadeiro, so pessoas
que no tiveram domnio sobre seus sentimentos.
Bem declarou Winston Churchill:
"O poder do homem tem-se feito sentir em toda a esfera, exceto sobre o prprio
homem".
Ser Fcil o Domnio Prprio?

Sneca disse: "O governo mais difcil o governo de si mesmo".
Ellen G. White escreveu em Test. 4:452:
"O domnio prprio no se obtm sem diligente e tensa vigilncia sobre o eu. muito
mais fcil tornar-se algum depravado e imoral do que abandonar os defeitos,
conservando o controle da vontade e cultivando genunas virtudes".
Psiclogos modernos tm procurado instituir regras e estabelecer preceitos que

ajudem os homens a se dominarem.
No cremos que as normas ou padres estabelecidos sejam muito eficazes,
porque apenas so baseados no esforo humano.
Um destes psiclogos, declara que a chave mgica de todo o edifcio das
relaes mentais, encontra-se na fora de vontade, que pode ser traduzida pelas
palavras: eu quero, ou dominar-me-ei.
Sem dvida, a repetio destas palavras poder ajudar-nos nos momentos
difceis, mas nos, como conhecedores, dos princpios da Palavra de Deus, sabemos
que o homem sem o auxlio divino pouco pode fazer.
Na revista Signs de 25 de maio de 1904 lemos:
"Em sua prpria fora o homem no pode dominar seu esprito. Mas mediante
Cristo ele pode adquirir o domnio prprio."
Guilherme G. Murdoch confirma esta idia:
"Ningum pode dominar seu gnio sem o auxilio de Deus. Se somos tentados a irarnos, peamos ao Senhor que nos d a vitria e Ele enviar auxlio imediato e nos
81
impedir de fazer aquilo de que nos haveramos de arrepender. Conservemos diante de

ns o Modelo perfeito". Meditaes Matinais, 05/07/1966.
Que Fase da Vida Deve Comear o Domnio Prprio?

Na infncia, na adolescncia, na juventude ou na idade adulta?
Ellen G. White escreveu no Desejado de Todas as Naes, pg. 101: "Na
infncia e mocidade, o carter extremamente impressionvel. Deve ser adquirido
ento o domnio prprio."
Como pais temos o dever de ensinar o domnio a nossos filhos, porque se esta
virtude for aprendida na infncia ela muito os ajudar na mocidade e na idade adulta.
Mas como ensinar? Deve ser apenas pelo preceito? Deve ser muito mais pelo
nosso exemplo. Se no temos domnio prprio que adiantar dizer aos filhos que
devem possuir esta virtude?
O grande filsofo grego Plato dizia:
"O melhor modo de governar as crianas governar a ns prprios ao mesmo
tempo, no admoestando-as, mas pondo em prtica os nossos prprios princpios".
Um dos modernos juzes dos Estados Unidos, muito bem enfronhado dos
problemas juvenis, concluiu que a principal dificuldade naquela grande nao com a
juventude transviada, a falta de autoridade dos pais, que muitas vezes por no terem
domnio sobre seus sentimentos, deixam os filhos entregues prpria sorte.
No livro Educao encontra-se esta frase muito importante:
"Os que desejam governar os outros devem primeiramente governar-se a si
mesmos". Pg. 292.
Onde e em Que Devemos Dominar-nos?
Alguns pensam que apenas na sociedade, por uma questo de tica, para salvar
as aparncias.
Devemos dominar-nos no convvio domstico, na escola, no trabalho, nas
recreaes, nas relaes sociais, no comer, no falar, no comprar, no vender, no vestir,
na igreja, no pensar, enfim em todos os lugares e em todas as coisas.
Comentemos alguns destes aspectos:
a) No lar ao tratarmos com as pessoas que nos so mais ntimas.
Temos que confessar que mais difcil o domnio com os familiares.
H lares que se tornam um inferno quando seus membros no se controlam.
Salomo, mais do que ningum, podia compreender os malefcios de uma
mulher impulsiva, que ele descreveu assim:
"O gotejar continuo no dia de grande chuva, e a mulher rixosa, so semelhantes".
Prov. 27:15.
Pensemos: Qual tem sido o nosso procedimento em famlia? No verdade que

todos temos muito a melhorar?
Note este pensamento:
"Satans no ter poder sobre os que inteiramente se controlam no lar". M. S., 60,
1903.

82
Os filhos que no aprenderam a obedincia e o domnio prprio no lar, sero
alunos problemas na escola.
b) Na escola
Num internato preciso domnio para o aluno levantar-se todas as manhs para
assistir aos cultos e primeira aula, especialmente se o frio for bastante intenso. Para
comportar-se bem dentro da classe, enquanto outros no o fazem.
Para estudar enquanto ouve o barulho dos colegas no campo de esportes. Para
preparar cada dia as tarefas escolares.
c) No trabalho
preciso fora de vontade para fazer sempre um trabalho bem feito.
d) No pensar
A mente deve ser firmemente controlada, a fim de se demorar sobre assuntos
que reforcem as energias morais.
Nossos pensamentos no devem vagar desordenadamente, se quisermos ser
pessoas de atitudes equilibradas.
e) No falar
Tiago em sua epstola afirmou o seguinte:
"Porque todos tropeamos em muitas cousas. Se algum no tropea no falar
perfeito vario, capaz de refrear tambm todo o seu corpo". Trago. 3:2.
O salmista fez uma orao a Deus que bem poderia ser a nossa, 141:3:
"Pe guarda, Senhor, minha boca; vigia a porta dos meus lbios".
f) No comer
Se h um aspecto da nossa vida em que preciso domnio prprio, este um
deles.
Salomo deixou-nos vrios conselhos e alguns deles sobre o controle na
alimentao. Ecles. 10:17.
Estas frases do livro Educao, pg. 206 so muito oportunas:
"Se tivermos domnio sobre o apetite estaremos capacitados para lutar com xito no
campo de rduos deveres e realidades que esperam cada ser humano".
No fcil o comer com moderao e no comer nada entre as refeies.

Quantas pessoas existem que em vez de dominarem o apetite so por este
dominadas.
g) Nas relaes sociais
H um aspecto neste terreno que no posso deixar de mencionar. o domnio
que os jovens devem possuir durante o namoro e o noivado.
Os namorados e os noivos no devem praticar atos dos quais venham mais tarde
a se envergonhar.
O domnio prprio pode ser comparado a breques que colocamos em nossas
tendncias e instintos.
Concluso
Da publicao Wisdom Magazine, janeiro/1956, pg. 70, tiramos:
"O homem neste momento de sua histria tem adquirido maior supremacia sobre as
foras da Natureza, do que jamais sonhara. Diante dele jaz, se ele assim o desejar, um
83
sculo dourado de paz e progresso. Basta que ele conquiste agora apenas o seu ltimo e
pior inimigo - a si prprio". Meditaes Matinais, 17/12/1963.
No livro O Maior Discurso de Cristo, pg. 120 encontra-se esta declarao:

"A maior batalha que temos de ferir, a maior de quantas j foram travadas pelo
homem, a entrega do prprio eu vontade de Deus".
Cristo nos deu o exemplo mximo de domnio prprio quando esteve aqui na
Terra.
J pensamos em seu domnio perante os acusadores e nas horas mais cruciantes
da vida? Jamais o encontramos sem atitudes calmas, de ponderao e equilbrio.
Que exemplo para ns, que nos desconcertamos e perdemos a cabea por uma
simples palavra que nos desagrada, ou pelos pequenos incidentes da vida diria.
Prezados jovens, ao concluir convido-vos para irmos a Cristo com nossas
deficincias, exponhamos diante dele a nossa situao e ele ajudar-nos- a termos
domnio sobre todas as nossas fraquezas e ms tendncias.
84
O ESTUDANTE E A "COLA"
Hoje vos apresentarei um problema que afeta bem de perto a vida estudantil,
este problema a "cola".
Devemos de incio dizer que esta palavra faz parte da gria dos estudantes e tem
o significado que todos vs conheceis de sobejo.
A "cola" est to intimamente relacionada com a vida do aluno, que disse o
diretor de uma escola em So Paulo: "A cola ergueu-se altura de instituio
nacional. Sem ela pra o ensino secundrio, fenece o ensino superior".
Onde se Cola?
Com maior ou menor intensidade cola-se em toda a parte do mundo onde
existem estudantes.
Um de nossos escritores teve a ousadia, ou melhor a petulncia de afirmar que
os europeus copiaram este mau hbito dos brasileiros. Esta afirmativa errnea e
capciosa, porque muito antes de existir o Brasil j os estudantes europeus sabiam
colar e talvez muito bem.
Cola-se nos exames de todos os graus: muito pouco na escola primria, mais nos
cursos secundrios e abundantemente nas escolas superiores.
Quem Cola?
Respondemos a esta pergunta sem pestanejar; colam os que no gostam de
estudar e nada sabem, mas desejam prosseguir nos estudos. Muitas vezes esta a
realidade, mas nem sempre corresponde verdade, porque h estudantes que embora
saibam muito bem a matria, encontram prazer em preparar cola e colar. So os
coladores natos da classificao de Lombroso.
Alm dos coladores natos, h os coladores de ocasio, que entram para o exame
sem a inteno de colar, mas, ou porque o ponto que caiu difcil, ou porque o
professor camarada; eles no resistem tentao e colam.
Uma particularidade interessante com os coladores esta: Eles acham que
possuem certos direitos naturais e que, s vezes, os professores desrespeitam, como
por exemplo o direito de no serem muito vigiados.
Um colador nato, incapaz de promoo por meios ilcitos, teve a fiscaliz-lo um
padre que o no deixara nem mover-se. Nada podendo fazer, entregou a prova em
branco, mas, observou ao examinador: Sr. Padre, eu sou da Congregao Mariana e
creio que no me fica muito bem ser reprovado; veja l o que faz.
Espcie de Cola
difcil uma classificao das infinitas modalidades de cola, talvez nem Lineu
com todo o seu mtodo e prtica conseguiria uma classificao completa.
O professor Flamnio Fvero, apresentou a seguinte classificao: a maneira
antiga e a moderna.

85
A antiga seria um assopro do colega prximo, um pousar de olhos na prova do
companheiro que est mais perto; alguns pedacinhos de papel preparados com
antecedncia, dependendo do professor, se camarada, at os cadernos e livros
entram em cena.
Se o professor vivo e est sempre atento, se torna mais difcil e novos
processos so tentados. Mas isso tudo velharia e rotina; hoje em plena era da
aviao, do rdio, da energia atmica, os coladores esto introduzindo mtodos novos
e mais eficientes.
H algum tempo, um moo de Guaratinguet, idealizou o seguinte mtodo para
colar: Tomou toda a matria e a imprimiu exatamente no formato de um jornal. Como
naquele tempo se usava o tinteiro para molhar a pena, ele derrubou, a propsito, a
tinta em cima da carteira, solicitando ao professor licena para colocar o jornal sobre
a carteira. Tendo o jornal com a parte da matria pedida, foi fcil transp-la para a prova.
O professor Almeida Jnior fez uma classificao da cola em: autocola e
heterocola.
Autocola a que o estudante faz e fornece a si mesmo, enquanto heterocola a
que outros lhe fornecem, ou ele fornece aos outros.
O nosso ensino est to desmoralizado, que, s vezes, o prprio professor que
fornece a cola para favorecer a classe toda ou alguns afilhados. Professores que
muitas vezes no do aulas, em compensao do cola para os alunos.
Em exames de madureza no interior do Estado de S. Paulo, houve colgios onde
o ponto era vendido de dois a cinco cruzeiros (note que isto foi escrito em 1952) aos
candidatos aos exames. O trabalho dos alunos era apenas copiar o ponto.
H diretores de estabelecimentos que tambm fornecem cola. Um destes em
Minas criou fama e grande clientela. Notai bem, nesse colgio as salas de aula eram
servidas por uma rede de tubos, onde circulavam colas que iam ter s carteiras dos
alunos.
Num concurso havido numa das cidades da Itlia, um dos candidatos se
distinguiu pela vasta cabeleira que usava. Fez prova escrita magnifica. Verificou-se
depois que por baixo da cabeleira vinha um par de fones, e durante a prova uma
emissora transmitiu todo o ponto.
As histrias poderiam ser multiplicadas, porque conhecemos outras; uma
idntica aconteceu em minha classe de grego como est relatada no captulo, "A
Simulao como Arma para Vencer". Sigamos agora um rumo diferente.
O Outro Lado da Moeda As Conseqncias da Cola
Tudo isso que apresentei at agora o anverso da medalha; agora passemos ao
verso, o aspecto doutrinrio e educativo do assunto.
Prezados jovens, se alguns tm o hbito de colar nas provas, ento prestar o
dobro da ateno ao que vou dizer.
O Professor Flamnio Fvero fez uma palestra no programa "Entrevistas
Mdicas" sobre a influncia da cola na personalidade. Ele, em resumo disse o
seguinte: O estudante que cola ter complexos toda a vida subseqente".
As conseqncias da cola podem ser: intelectuais, morais e espirituais.
86
Conseqncias Intelectuais
Estas podem ser resumidas numa s palavra e a melhor esta: ignorncia.
A cola deve ser combatida, porque um dos maiores adversrios do estudo. H
uma legio de ignorantes que venceram nos exames e conquistaram o diploma pela
cola.
Os jornais h pouco tempo noticiaram o caso de um advogado, no Rio de
Janeiro, que era analfabeto; este no passou colando, mas antes comprara um
diploma.
O perigo que esses falsos sabedores representam para a sociedade bem fcil de
imaginar.
Prezados estudantes, queremos mostrar-vos que o aluno que se entrega a esta
prtica para enfrentar os exames, no pode ser no futuro um obreiro eficiente.
Que podemos esperar do mdico que passou colando, talvez que seja um
charlato, que em vez de curar, mate.
Se for engenheiro no dar estabilidade s construes; se for advogado, perder
as causas; se for professor, nada poder ensinar aos alunos.
Quantas faltas e tolices no cometero os que adquirirem seu diploma dessa
forma.
Qual o objetivo da escota?
Escota sinnimo de preparao para a vida. Tanto em casa como na escola, o
esforo do estudante deve ser no sentido de aprender eficientemente e passar a outros
os conhecimentos adquiridos.
Estudar constitui o maior fator de progresso para o indivduo, para a famlia e
para a Ptria; mas o colador insiste em no estudar, em no fazer esforo. E sem
esforo o que conseguiremos na vida? Absolutamente nada.
As vitorias fceis no tm valor, as vitrias que entusiasmam so as que
conseguimos com grande esforo e tenacidade.
Conseqncias Morais
Estas so piores do que as intelectuais, porque o colador est comeando a sua
vida de falsificaes. Habitua-se mentira e fraude e pode enveredar mais tarde
pela senda do crime. Muitos se tornam falsificadores de cheques e fazedores de
moeda falsa.
No pode merecer a mnima confiana quem se firmou na vida apoiado em
processos ilcitos.
O estudante de elevada formao nunca deve lanar no de tais esteios para
vencer.
A ptria deve contar convosco, como honestos obreiros da estruturao de sua
grandeza material e sobretudo moral.
Os jovens em nossas escolas devem formar hbitos corretos e sadios, e os que
colam no esto formando bons hbitos e edificando o carter em bases slidas.
87
Conseqncias Espirituais
Aps as conseqncias intelectuais e morais, h conseqncias espirituais, e
estas so mais importantes ainda, porque so eternas e destas depende o nosso destino
futuro.
Que diria Cristo sobre a cola? Ele a condenaria com toda a veemncia, porque
colar mentir. O que o aluno est pondo na prova no a verdade, pois no
representa aquilo que a pessoa sabe, logo mentira. O que diz a Bblia do mentiroso?
Apoc. 22:15. Ele no ter entrada no reino de Deus. Colar furtar e o oitavo
mandamento diz: "No furtars."
Como Vencer a Tentao de Colar?
Rogando a Deus foras para vencer esta falta. Entregando-nos a Cristo para que
Ele dirija a nossa vida.
A passagem de Fil. 4:8 devia estar sempre na mente do jovem que tentado a
colar. Paulo diz:
"Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma
virtude h e se algum louvor existe, seja isto o que ocupe o vosso pensamento".
Ellen G. White escreveu no livro Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes,

pg. 106, o seguinte:
"Desde a infncia necessitam os jovens que uma firme barreira se levante entre eles
e o mundo para que a influencia deste os no possa afetar".
Os professores tm um Cdigo de tica, pelo qual devem pautar sua vida

profissional, mas existe tambm um pequeno livro intitulado: tica do Estudante. O
estudo deste opsculo nos fornece subsdios teis e interessantes para o assunto que
estamos apresentando. Eis alguns deles:
"Honra o diploma que um dia conquistares, mas no o coloques acima do teu saber".
"S honesto em tudo o que pensares, disseres ou fizeres".
"Lembra-te sempre de que a verdadeira grandeza est na Virtude e no no xito dos
negcios ou da carreira".
"Nunca julgues o valor dos homens pelo poder ou pelas honrarias que desfrutam,
julga-o antes pelo teor do carter que se revela nas atitudes, na humildade e na
simplicidade".
Qual a Atitude dos Professores Diante da Cola?

A didtica moderna aconselha que os professores afastem dos exames os pontos
feitos, que podem ser trazidos j elaborados de casa.
Devemos trabalhar no sentido de modificar a mentalidade dos que incidem nesta
falta. Talvez no vamos conseguir os resultados almejados, procurando modificar a
maneira errada e doentia de pensar de alguns alunos quanto cola, mas ao menos
sejamos rigorosos em no permitir tal ato nos testes e nos exames, para que no
passem de ano e se formem e faam concorrncia queles que trabalham
honestamente.

88
A vigilncia deve ser ativa e eficaz, completando-se a fiscalizao pelo castigo
severo e irrevogvel dos transgressores.
Devemos ser firmes, porque os alunos sabem que, se no possvel colar, s h
um caminho a seguir, estudar.
Duas Campanhas Meritrias
O professor Alfredo Gomes, diretor do Colgio Estadual Ferno Dias Leme,
dirigiu uma mensagem expressiva de exortao antes dos exames aos alunos do
Estabelecimento que dirige.
Quero que noteis bem suas oportunas palavras:
"Aos alunos cabe, por sua vez, corresponder plenamente aos desejos da direo
e dedicao do carpo docente, alargando seus conhecimentos, desenvolvendo sua
cultura, empenhando-se em aprimorar o carter pela conquista de uma personalidade
bem formada, mantendo-se fiel e uma disciplina consciente, fazendo-se enfim, dignos
do bom nome do Colgio, para que este se orgulhe dos alunos e a ptria de seus
jovens filhos por saberem cumprir convenientemente o dever.
"Se foras humanas falharem, tentando-os aos desvirtuamentos das obrigaes e
costumes escolares, ento recorram s forjas do esprito, alteando o pensamento at
Deus, fonte da sabedoria, e unidos com Ele pela orao faa ouvir o canto da virtude
sobre a fraqueza momentnea e caminhem firmes e contentes pela trilha certa da
responsabilidade e da perfeio".
Os estudantes do Colgio Bandeirantes em So Paulo fizeram uma campanha
entre si, para extinguir este mau hbito naquela escola. No achais que uma atitude
honrosa, louvvel e digna de ser imitada por outras escotas? A idia est lanada para
que algum a espose e faa frutificar entre ns.
Concluso
Prezados jovens, procurai ser honestos em toda a vossa vida, tomai uma
resoluo firme e inabalvel de no colar e com a ajuda de Deus sereis vitoriosos.
Notas:
Palestra proferida na Reunio de Cultura Geral, no dia 26 de agosto de 1952.
Obtivemos excelentes subsdios para este tema, de um discurso de formatura, de
1928, do Professor Antnio de Almeida Jnior.
89
CONSELHOS DE HELEN KELLER AOS ESTUDANTES

Quero apresentar-lhes hoje, alguns conselhos que Helen Keller deu aos
estudantes dos Estados Unidos no incio de um ano letivo.
Prezados jovens, se estes conselhos forem postos em prtica em vossa vida
estudantil, estou certo de que sereis vitoriosos, no apenas na vida escolar, mas
tambm na vida prtica.
Antes do assunto propriamente dito, algumas explicaes sobre quem Helen
Keller. uma famosa educadora e escritora, cega, surda e muda. universalmente
conhecida, como uma das mais extraordinrias criaturas, que o mundo tem produzido
em todos os tempos. Ela nasceu em 1880, estando agora com 74 anos.
Helen foi uma criana normal e de boa sade at aos 19 meses, quando foi
atacada de febre no crebro, ficando cega e surda. Seus pais com todo o desvelo,
fizeram tudo para que ela sarasse, mas seus esforos foram infrutferos.
Foi levada a um Instituto para cegos, onde graas dedicao de urna mestra
conseguiu aprender a ler e a escrever em Braille.
Aos 10 anos de idade, porm, Helen desejou aprender a falar. Para uma pessoa
que no podia ver nem ouvir, parecia impossvel, mas sua fora de vontade e nimo
inquebrantvel foram pastos prova e o seu intento foi alcanado.
Passava dias e dias exercitando-se na pronncia de uma nica palavra. Mais
tarde, aps treinar uma orao durante trs anos, recitou-a perante um auditrio.
Aos 16 anos ingressou na Universidade e no fim do segundo ano de estudos
universitrios iniciou o seu conhecido livro: Histria de Minha Vida.
Apesar de todas estas limitaes a autora de 8 livros.
Notai bem, amigos estudantes, para esta particularidade de sua vida cultural; ela
conhece o ingls, alemo, francs, italiano e um pouco de espanhol, latim e grego.
Dentre os atributos que esta notvel senhora soube cultivar, um dos mais
destacados por seus bigrafos o seu contagiante otimismo. Ao lhe perguntarem: por
que se mostrava to otimista em seus livros, ela respondeu: "Sou otimista por
natureza. Sou feliz porque tenho amigos to bons e to maravilhosos".
Se ela surda, ento como pode conversar? perguntar algum. O sentido da
audio foi suprido pelo tato. Seus dedos so seus ouvidos. Colocando os dedos sobre
os lbios da pessoa que est falando, por intermdio dos movimentos ela consegue
entender-lhe as frases.
Esta extraordinria senhora, a quem devemos respeita e considerar, certa ocasio
escreveu um artigo muito interessante, intitulado: "Trs Dias de Vista". Ela o inicia
declarando que seria bom que todas as pessoas perdessem por alguns dias certos
rgos, principalmente os olhos, porque depois as pessoas saberiam aproveit-los
muito melhor.
"Tenho imaginado quais as coisas que mais gostaria de ler se tivesse a
oportunidade de usar meus olhos, digamos por trs dias.
"No primeiro dia eu queria contemplar a face de tantas pessoas to bondosas
para mim. Queria ver os livros que me m lidos e que me revelaram os mais profundos
sentimentos da vida humana. Teria muita satisfao em ver os meus ces. Isto de
manh.

90
" tarde daria um grande passeio pelos bosques, contemplando as grandes
belezas da natureza. Queria extasiar-me diante de um pr-de-sol.
"Na manh seguinte ela diz que se levantaria muito cedo para contemplar
emocionada o milagre da transformao da noite em dia. O segundo dia seria gasto
para visitar os museus, para contemplar tantas coisas extraordinrias que ali existem,
ver com destaque nesse mesmo dia os animais, etc. Depois as galerias de belas-artes.
"No terceiro dia passaria no mundo do trabalho, vendo os homens de negcio.
Ficaria numa avenida de grande movimentao vendo o povo passar.
"Queria ir aos bairros pobres, s fbricas, aos parques onde brincam as
crianas."
Como cega ela se sente no direito de fazer algumas sugestes aos que vem,
como as seguintes:
"Usai vossos olhos como se amanh tivsseis de ficar cegos. E o mesmo mtodo
pode ser aplicado aos demais sentidos. Ouvi a msica das vozes e o canto dos
pssaros como se tivsseis de ficar surdos amanh. Aspirai o perfume das flores. Tirai
todo o partido possvel de cada sentido. Mas de todos os sentidos, estou certa de que
o da vista deve ser o mais delicioso.
Helen Keller tem dedicado toda a sua vida a uma obra de grande alcance social,
isto ''A Recuperao dos Cegos, Surdos e Mudos". Com este objetivo em vista, no
ano passado (1953) ela esteve no Brasil, pronunciando uma conferncia aqui em So
Paulo, no Teatro de Cultura Artstica, a que tive o privilgio de assistir, quando
conheci esta notvel senhora.
Queremos agora dar a palavra a Helen Keller para que transmita seus conselhos
aos estudantes, mas com um pedido de nossa parte para que presteis a mxima
ateno, porque as suas advertncias so muito teis:
"Os dias de frias so dias de gozo, mas no deixeis atrs de vs toda a alegria,
ao voltardes de novo escota.
"Brincar de toco o corao, porm, com bons modos.
"Estudai tambm de todo o corao, da mesma maneira como brincastes.
" verdade que h muitas lies cansativas e sem graa. Mas tambm h horas
alegres, nas quais brincais como se fosseis os donos do mundo.
"No tomeis vantagens mesquinhas sobre vossos companheiros. Recebei vossas
vitorias com modstia e vossas derrotas com um sorriso.
"Todos vos quereis ser bons cidados quando fordes grandes. Quanto mais alta
for vossa aspirao, tanto mais necessrio colocar um forte e seguro alicerce de
conhecimentos e hbitos retos.
"Considerai vossos livros como amigos sbios.
"Lede-os amorosamente, pensai de novo no que lestes, e procurai compreendlos por vs mesmos. Por meio deles haveis de travar relaes com os grandes e os
sbios de todos os tempos e de todos os pases.
"No murmureis nem vos impacienteis por causa dos vossos trabalhos.
Enfrentai-os com a melhor disposio de nimo.
"Se quisermos colher os preciosos frutos do conhecimento, precisamos estudar
com afinco.

91
"Ningum gosta de escrever uma composio todos os dias. Ningum gosta de
todas as coisas que tem de fazer. Mas da montona rotina de fazer as mesmas coisas,
vem a pacincia e o poder de ater-se a um trabalho rduo, o que faz bem sucedidos os
homens de negcio e as mulheres virtuosas.
"Aprendei, pois a trabalhar, jovens, porque essa a coisa essencial que no pode
ser substituda.
"A melhor realizao do mundo fazer o melhor esforo de que se capaz.
"No estudeis, meramente, para alcanar boas notas. Estudai, para que saibais,
perfeitamente, algumas coisas e possais usar para benefcio de algum.
"Sede bondosos para com os vossos companheiros de escola. No caoeis dos
tmidos, nem vos riais dos que tm algum defeito fsico.
"Sede honestos e generosos; olhai para as qualidades boas de vossos
companheiros, e fechai os olhos quanto possvel, s suas faltas. Procurai dominar o
vosso gnio, lembrando-vos de que uma palavra bondosa tem mais fora do que uma
bofetada.
"Sede tambm bondosos com vossos professores. No penseis que a tarefa de
ensinar-vos seja s prazer para eles, e que a vs s toque a parte desagradvel. Se
pensardes um pouquinho sobre o caso, vereis que mais agradvel ser um simples
aluno do que ter o cuidado de quarenta ou cinqenta irrequietos meninos e meninas.
"Vossos professores esto fazendo o melhor que podem a fim de que vos torneis
homens e mulheres, e no mais do que justo que os respeiteis e lhes obedeais.
"No estudeis to esforadamente que vos sobrecarregueis. Deveis manter em
bom estado a sade. Esta mais preciosa do que diplomas ou medalhas. Tende
cuidado com os olhos. No leiais com pouca luz. to fcil prejudicar a vista, to
difcil cur-la.
"Deveis andar asseados, ser amveis, bem dispostos para que este velho mundo
se renove e floresa como um jardim.
"Notai bem, queridos alunos, que mais tarde descobrireis que todas estas
cansativas lies, que agora sois obrigados a estudar, constituem um preparo para as
lutas da vida. Deveis estar bem certos de que no estais aqui para passardes a vida
brincando.
"H trabalho a vossa espera, quando tiverdes passado os dias escolares e deveis
estar alerta e prontos quando Deus vos chamar para trabalhardes em Sua vinha".
Disse algum, que conselhos so fceis de serem dados, mas difceis de serem
executados.
No achais, prezados jovens, que estes conselhos so muito humanos e
oportunos para o incio de um ano escolar?
Meu apelo que atenteis para eles, procurando p-los em prtica durante este
ano letivo. Se o fizerdes teremos um ano abenoado por Deus e de grande
prosperidade.
Segui estas admoestaes para alcanardes pleno xito na vida estudantil e que
os vossos acariciados anseios, sejam abenoados por Deus.
Estes so os votos sinceros do vosso professor e amigo.
Pedro Apolinrio
92
O ESCOTISMO E SEU VALOR PARA OS JUVENIS

Quem foi Baden-Powell?
Nasceu em Londres em 1857, sendo o sexto filho de um reverendo e professor
em Oxford. Baden-Powell ficou rfo aos trs anos de idade, e a me tinha ento sete
filhos menores para educar. evidente que a famlia enfrentou grandes problemas
financeiros, mas os bigrafos nos informam, que estes foram logo superados, ou ao
menos amenizados, pelo amor recproco que unia a famlia.
Em1876 incorporou-se ao 13 Regimento de Hussardos, com o qual serviu na
ndia, no Afeganisto e na frica do Sul. Aps anos de excurses, guerras e
atividades mltiplas, comea a segunda fase de sua vida dedicada de corpo e alma ao
Escotismo, fundando em 1908 a organizao que recebeu o nome de Boy Scouts
(Escoteiros), que a partir de 1910 se projeta para todas as partes do mundo.
Se na carreira militar, Baden-Powell, em 1900, foi promovido a general, seu
nome se notabilizou por todo o mundo, pelos relevantes servios prestados nobre
causa, que abraara com todo o seu entusiasmo.
Aos oitenta anos vai para a frica, em companhia da dedicada e entusiasta
esposa, instalando-se num lugar tranqilo em Qunia, onde vejo a falecer antes de
completar oitenta e quatro anos.
Baden-Powell, no final de sua profcua existncia, dedicada com amor e
entusiasmo a esta cruzada benemrita em prol do soerguimento cultural, espiritual,
poltico e moral dos juvenis, deixou a seguinte carta, que merece ser transcrita pelos
oportunos e salutares conselhos:
"Lembrem-se de que a ltima coisa que ouvem de mim e, assim, prestem bem
ateno e meditem sobre isto:
"Tive uma vida muito feliz e quero que cada um de vocs tambm a tenha.
"Acredito que Deus nos ps neste mundo alegre para sermos felizes e gozarmos
a vida.
"Felicidade no vem de sermos ricos nem propriamente de sermos bem
sucedidos em nossa carreira. Muito menos auto-indulgncia traz felicidade.
"Um passo para a felicidade tornar-se sadio e forte na juventude, para se poder
ser feliz e gozar a vida na maturidade.
"O estudo da natureza lhes mostrar, como Deus fez o mundo cheio de coisas
belas e maravilhosas, para serem desfrutadas por ns. Contentem-se com o que
possuem e procurem aproveit-lo da melhor forma. Olhem as coisas pelo lado bom e
nunca pelo lado mau.
"Mas a verdadeira maneira de alcanar a felicidade proporcion-la aos outros.
Experimentem faz-lo e deixem este mundo um pouco melhor do que o encontraram
e, quando chegar a sua vez de morrer, podero morrer ento, felizes, com o
sentimento de que, de maneira alguma, nunca perderam o seu tempo e sempre
fizeram o melhor possvel. Estejam sempre alerta neste sentido, para viverem e
morrerem felizes. Apeguem-se sempre sua Promessa de escoteiro, mesmo depois de
terem deixado de ser meninos.
"E que Deus os ajude a faz-lo.
Seu amigo,

Baden-Powell ".
93
O Dr. Trajano Pupo Neto, Presidente da Unio dos Escoteiros do Brasil, regio
de S. Paulo chama o escotismo de uma Escola de Civismo. Em um artigo para o
Suplemento de Selees do Reader's Digest, junho de 1965, enaltecendo esta
organizao, ele afirmou entre muitas coisas proveitosas e oportunas o seguinte:
"O escotismo oferece o mais equilibrado conjunto de fatores positivos para a
melhor formao da juventude. O escotismo desenvolve a atividade mental; o esprito
de lealdade; o amor ao prximo; o respeito ordem e disciplina; a retido de
carter; a confiana em si mesmo; o sentimento do dever; a firmeza nas atitudes e o
mais elevado sentido de espiritualidade...
"Ns homens responsveis e cidados conscientes devemos dar o mximo
do nosso tempo e dos nossos recursos morais e materiais, para que eles possam
desempenhar suas funes, sem outra preocupao, que no a de formar uma
juventude ereta e corajosa.
"Estaremos, assim, nos aproximando dos moos, dos nossos filhos, atravs de
um dilogo mais esclarecido e mais cordial, e contribuindo para um Brasil melhor,
pois que as grandes naes s se constroem com grandes homens grandes de
esprito, de corao e de civismo".
Faz referncias a seguir a uma pliade de idealistas do nosso pas, que tudo
fazem para que o Movimento Escoteiro no fenea entre ns.
Andr Pereira Leite, Escoteiro-Chefe do Brasil, sob o ttulo "No Custa
Lembrar", escreveu na revista Sempre Alerta, junho de 1965, pg. 21, as seguintes
palavras:
"Voc que pai lembre-se de que no merece este nome quem no der ao seu
filho mais do que o alimento, roupa e instruo.
Seu filho necessita de uma formao capaz de desenvolver-lhe o carter,
transformando-o num cidado til. Se voc acredita que um cidado til deve ser
bom, leal, disciplinado, atuante, saudvel e feliz, encaminhe o seu filho para o
Escotismo e aconselhe seus amigos a fazerem o mesmo".
Ns adventistas, devemos colocar os nossos juvenis no Clube dos
Desbravadores, para que este os ajude no desenvolvimento de personalidades bem
equilibradas.
O Verdadeiro Objetivo do Escotismo
Eficincia no campo, vida mateira, acampamento, excursionismo, boas aes,
camborees, tudo isto so meios, no o objetivo. O objetivo carter carter com um
propsito. E este propsito que a futura gerao seja sadia em um mundo insano, e
desenvolva ao mais alto grau A capacidade de servir, realizando o servio ativo de
Amor e Dever para com Deus e o prximo.
O Cumprimento do Dever Religioso
Baden-Powell

94
"Ensinamos ao rapaz, que cumprir o dever para com Deus, no consiste
unicamente em inclinar-se em face da Sua infinita bondade, mas em executar Sua
vontade, pela prtica do amor a nossos semelhantes. E o curioso que esta obrigao
do Servio ao Prximo, atravs de boas aes uma das coisas que os escoteiros
executam com grande satisfao"
Pensamentos de Grandes Lderes Sobre o Escotismo:
"O menino deve ser membro de um grupo de escoteiros porque ali aprender a
disciplina, exercitar-se- fisicamente e aprender o sentido do dever. Creio totalmente
nas Associaes de Escoteiros, porque o menino aprende a disciplinar-se, a bastar-se
a si mesmo e a dar em lugar de receber".
Robert Montgomery, Marechal de Campo.
"Muitas organizaes respeitveis, que tiveram o seu momento de glria e bem
mereceram o respeito dos homens, desapareceram na tormenta: o Escotismo
sobreviveu.
No somente sobreviveu guerra, como pde resistir ao torpor que se seguiu.
Quando tantos elementos na vida e no esprito das naes vitoriosas pareceram
mergulhar de vez na letal letargia, o Escotismo desenvolveu-se e prosperou. Sua
divisa adquiriu nova significao medida que correm os anos. Em cada corao
repercute sua mensagem de dever e de honra Sempre Alerta para se alistar, fielmente,
sob a bandeira do Direito e da Verdade; pouco importa de onde sopre o vento
Esteja Sempre Alerta!"
Winston Churchill
"A disciplina e o convvio na vida do escoteiro so inestimveis para o
desenvolvimento dos jovens e para a excelncia da vida comunitria". John F.
Kennedy
Promessa do Escoteiro
Prometo, pela minha honra, fazer o melhor possvel para cumprir meu dever
para com Deus e a minha Ptria, ajudar o prximo em toda e qualquer ocasio,
obedecer lei do Escoteiro.
Lei do Escoteiro
I - O Escoteiro tem uma s palavra; sua honra vale mais do que a prpria vida.
II - O Escoteiro leal.
III - O Escoteiro est sempre alerta para ajudar o prximo e pratica diariamente
uma boa ao.
IV - O Escoteiro amigo de todos e irmo dos demais Escoteiros.
V - O Escoteiro corts.
VI - O Escoteiro bom para com os animais e as plantas.
VII - O Escoteiro obediente e disciplinado.
VIII - O Escoteiro alegre e sorri nas dificuldades.

IX - O Escoteiro econmico e respeita o bem alheio.
X - O Escoteiro limpo de corpo e alma.
95
Quero concluir com os pensamentos seguintes dos Escoteiros da Frana.

Se o fardo te multo pesado, pensa nos outros:
- se esmoreceres, eles param;
- se enfraqueceres, eles cedem;
- se te sentas, eles se deitam;
- se duvidas, eles desesperam;
- se criticas, eles destroem;
- se caminhas na frente, eles te ultrapassaro;
- se deres a mo, eles daro a vida;
- se orares, eles sero santos!
Infelizmente, com tristeza, tenho notado que esta Organizao, a exemplo de
outras causas nobres e elevadas, no tem sido incrementada como deveria ser.
96
UMA MENSAGEM A GARCIA

Introduo
Por volta de 1950, um dos diretores do Instituto Adventista de Ensino, era um
grande apologista desta mensagem, afirmando que todos os anos, ao menos uma vez,
este tema devia ser apresentado aos estudantes.
No posso aquilatar se esta predileo pelo assunto era uma conseqncia de
semelhana onomstica ou em virtude dos seus excelentes e oportunos conselhos.
Lendo-a voc se convencer de que todos os seus leitores aprendero sublimes lies
e sero estimulados a ser mais dedicados ao estudo e ao trabalho.
O autor deste artigo, Elbert Hubbard, o escreveu no dia 22 de fevereiro de 1899
para uma revista nos Estados Unidos. O prprio autor, ficou muito surpreso, ao notar
o grande interesse que ele despertou em quase todas as pessoas que leram. Logo a
American News Company encomendou mil exemplares para distribuir aos seus
empregados. O Sr. Daniels, diretor da Estrada de Ferro Central de Nova Iorque,
enviou-lhe um telegrama dizendo: "Indique preo para cem mil exemplares artigo de
Rowan, sob forma de folheto, com anncios da Estrada de Ferro no verso. Diante da
impossibilidade de atender rapidamente ao pedido, Hubbard autorizou que o Sr.
Daniels reproduzisse o artigo conforme lhe aprouvesse.
Durante a distribuio do folheto aos trabalhadores da Estrada de Ferro, por
casualidade o Prncipe Hilakoff, Diretor das Estradas de Ferro Russas, se encontrava
em visita Amrica do Norte. To interessado ficou, que chegando Rssia, mandou
traduzi-lo e distribuir um exemplar a cada empregado da Estrada de Ferro. Durante a
guerra entre a Rssia e o Japo, foi entregue um exemplar da "Mensagem a Garcia" a
cada soldado russo que se encontrava no fronte.
Muitos outros pases a traduziram, sendo que em 1913 j haviam sido impressos
mais de quarenta milhes de exemplares desta mensagem.
Espero que o prezado leitor no apenas faa uma rpida leitura, mas que medite
profundamente em alguns de seus conceitos que o ajudaro para um desempenho
mais dedicado em sua atividade presente ou futura.
A Mensagem
Em todo o caso cubano, um homem se destaca no horizonte de minha memria
como o planeta Marte no seu perllio. Quando irrompeu a guerra entre a Espanha e os
Estados Unidos, o que importava a estes era comunicar-se rapidamente com o chefe
dos insurretos, Garcia, que se sabia encontrar-se em alguma fortaleza no serto
cubano, mas sem que se pudesse precisar exatamente onde. Era impossvel
comunicar-se com ele pelo correio ou pelo telgrafo. No entanto o Presidente tinha
que tratar de assegurar-se da sua colaborao, e isto quanto antes. Que fazer?
Algum lembrou ao Presidente: "H um homem chamado Rowan; e, se alguma
pessoa capaz de encontrar Garcia, h de ser Rowan".
Rowan foi trazido presena do Presidente, que lhe confiou uma carta com a
incumbncia de entreg-la a Garcia. De como este homem, Rowan tomou a carta,

97
meteu-a num invlucro impermevel, amarrou-a sobre o peito, e aps quatro dias,
saltou de um barco sem coberta, alta norte, nas costas de Cuba; e como se embrenhou
no serto, para depois de trs semanas surgir do outro lado da ilha, tendo atravessado
a p um pas hostil e entregue a carta a Garcia so coisas que no vm ao caso
narrar aqui pormenorizadamente. O ponto que desejo frisar este: MacKinley deu a
Rowan uma carta para ser entregue a Garcia; Rowan pegou a carta sem sequer
perguntar: "Onde est ele?"
Hosana! Eis um homem cujo busto merece ser fundido em bronze imarcescvel e
sua esttua colocada em cada escola do pas. No de sabedoria livresca que a
juventude precisa, nem de instruo sobre isto ou aquilo. Precisa, sim, de um
endurecimento das vrtebras, para poder mostrar-se altiva no exerccio de um cargo;
para atuar com diligncia; para dar conta do recado; para, em suma, levar uma
mensagem a Garcia.
O general Garcia no mais deste mundo, mas h outros Garcias. A nenhum
homem que se tenha empenhado em levar avante uma empresa, em que a ajuda de
muitos se torne precisa foram poupados momentos de verdadeiro desespero ante a
incompreenso de grande nmero de homens, ante a inabilidade ou falta de
disposio de concentrar a mente em determinada coisa e faz-la.
Assistncia irregular, desateno tola, indiferena irritante e trabalho mal feito,
parecem ser regra geral. Nenhum homem pode ser verdadeiramente bem-sucedido
sem que lance mo de todos os meios ao seu alcance, para obrigar outros homens a
ajud-lo, a no ser que Deus Onipotente, em Sua grande misericrdia, faa um
milagre, enviando-lhe como auxlio um anjo de luz.
Leitor amigo, voc mesmo pode tirar a prova. Voc est a sentado no seu
escritrio, rodeado de meia dezena de empregados! Pois bem: chame um deles e
pea-lhe: "Tenha a bondade de consultar a enciclopdia e me fazer uma descrio
sucinta da vida de Corrgio".
Dar-se- o caso de o empregado dizer, calmamente: "Sim, senhor", e executar o
que se lhe pediu?
Nada disso! Olh-lo- perplexo e de soslaio para fazer uma ou mais das
seguintes perguntas:
Quem ele? Que enciclopdia? Fui acaso contratado para fazer isso? No quer
o senhor dizer Bismark? E se Carlos o fizesse? J morreu? Precisa disso com
urgncia? No ser melhor que eu traga o livro para que o senhor mesmo procure o
que quer? Para que quer o Senhor saber isso?
E, sem dvida, depois de voc haver respondido a essas perguntas e explicado a
maneira de procurar os dados pedidos e a razo por que deles precisa, seu empregado
ir pedir a um colega que o ajude a encontrar Garcia, e depois voltar para dizer que
esse Corrgio no existe evidentemente, pode ser que eu erre, mas, segundo a lei das
mdias, jogo na certa. Ora, se voc for prudente, no se dar ao trabalho de explicar
ao seu ajudante que Corrgio se escreve com C e no com K, mas limitar-se- a dizer,
brandamente, esboando o melhor sorriso:
No se incomode.
Dito isto, levantar-se- e procurar voc mesmo. E esta incapacidade de atuar
independentemente, esta inpcia moral, esta invalidez de vontade, esta atrofia da

98
disposio de solicitamente se pr em campo e agir so as coisas que recuam para
um futuro to remoto do socialismo puro. Se os homens no tomam a iniciativa de
agir em seu prprio proveito, que faro quando o resultado de seu esforo resultar em
benefcio de todos? Por enquanto parece que os homens ainda precisam de ser
feitorados. O que mantm muito empregado em seu pasto e o faz trabalhar o medo
de, se o no fizer, ser despedido no fim do ms.
Anuncie voc que precisa de um taqugrafo, e nove dentre dez candidatos vaga
no sabero ortografar nem pontuar, e, o que mais lamentvel, pensam no ser
necessrio sab-lo.
Poder uma pessoa destas levar uma carta a Garcia?
V voc aquele guarda-livros?, dizia-me o chefe de uma grande fbrica.
Sim, mas, que h com ele?
um excelente guarda-livros. Contudo, se eu o mandar fazer um recado,
talvez se desobrigue da incumbncia a contento, mas tambm entre em dois ou trs
bares e, ao chegar ao destino, no mais se lembre da incumbncia que lhe foi dada.
Ser possvel confiar a um homem tal uma carta para Garcia?
Ultimamente temos ouvido muitas expresses sentimentais, que externam
simpatia para com os pobres entes que mourejam de Sol a Sol, para com os infelizes
desempregados a cata de trabalho honesto, e tudo isto quase sempre entremeado de
muita palavra dura para com os homens que esto no Poder.
Nada se diz do patro que envelhece antes de tempo, em baldado esforo para
induzir eternos desgostosos e descontentes a trabalhar conscienciosamente; nada se
diz de sua longa e paciente procura de pessoal que, no entanto, muitas vezes nada
mais faz do que "matar o tempo", logo que ele volta as costas. No h empresa que
no esteja despedindo pessoal que se mostra incapaz de zelar pelos seus interesses, a
fim de substitu-lo por outro, apto. Este processo de seleo por eliminao est-se
operando incessantemente, em tempos adversos, com uma nica diferena de que,
quando os tempos so maus e o trabalho escasseia, a seleo se faz mais
escrupulosamente, botando-se fora para sempre os incompetentes e inaproveitveis.
a lei da sobrevivncia do mais apto. Cada patro, em seu prprio interesse, trata de
conservar apenas os melhores os que podem levar uma mensagem a Garcia.
Leve-a voc mesmo.
Sei, no resta dvida, que um indivduo moralmente aleijado no menos digno
de compaixo que o fisicamente mutilado. Entretanto, nesta demonstrao de
compaixo, vertamos tambm uma lgrima pelo homem que se esfora por levar
avante grande empresa, cujas horas de trabalho no esto limitadas pelo som do apito
e cujo cabelo fica prematuramente encanecido na incessante luta em que est
empenhado contra a indiferena desdenhosa, a imbecilidade crassa e a ingratido
atroz, justamente daqueles que, sem o seu esprito empreendedor, andariam famintos
e sem lar.
Dar-se- o caso de eu haver pintado a situao em cores demais carregadas?
Pode ser que sim; mas, quando todo o mundo se apraz em divagaes, quero proferir
uma palavra de simpatia ao homem que imprime xito a um empreendimento, ao que,
a despeito de uma poro de empecilhos, sabe dirigir e coordenar os esforos de

99
outros e, aps o triunfo, talvez verifique que nada ganhou; nada, alm de sua mera
subsistncia.
No h excelncia na pobreza de per si; farrapos no servem de recomendao.
Nem todos os patres so gananciosos e tiranos, da mesma forma que nem todos os
pobres so virtuosos.
Todas as minhas simpatias pertencem ao homem que trabalha
conscienciosamente, quer o patro esteja, quer no. E o homem que, ao ser-lhe
confiada uma carta para Garcia, tranqilamente toma a missiva, sem fazer perguntas
pueris nem com o inteno de bot-la no primeiro bueiro que encontra, ou praticar
outro feito que no seja entreg-la ao destinatrio; este homem nunca fica
"encostado", nem tem de declarar-se em greve para forar um aumento de salrio.
A civilizao busca, ansiosa, insistentemente, homens nessas condies. Tudo
que um tal homem pedir, h-de-se-lhe conceder. Dele se precisa em cada cidade, em
todo lugarejo, em cada escritrio, oficina, loja, fbrica ou armazm. O grito do
mundo inteiro, praticamente, se resume nisto: Precisa-se com urgncia de um homem
capaz de levar uma mensagem a Garcia!
O objetivo desta palestra, prezados estudantes, despertar en vs qualidades
latentes para que vos desincubais com galhardia agora, das responsabilidades
estudantis, e no futuro com o mesmo denodo, das profissionais.
100
CIVISMO E PATRIOTISMO
Por termos sido indicados para cuidar das atividades cvicas do I.A.E.,
proferimos mais ou menos a seguinte palestra, na capela de cultura geral, em maro
de 1960.
"Dai, pois, a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus". S. Mateus
22:21.
Esta declarao de Cristo nos mostra que temos deveres para com a Ptria. O
bom cristo tem o dever moral de amar a sua ptria e cultivar o civismo.
Creio que no temos dado o devido valor ao civismo entre ns, por isso a
finalidade principal da nossa palestra pedir a cooperao e a ajuda de vocs para
incrementar o civismo nesta escola.
Como organizao cremos que toda a autoridade vem de Deus e que ele
estabeleceu o governo civil para nossa proteo e o cumprimento da sua vontade,
portanto o governo merece o nosso respeito.
Seria interessante fazer a diferena entre civismo e patriotismo.
Civismo a atitude moral, o procedimento honesto do verdadeiro patriota, e
consiste no s no cumprimento exato dos deveres que a Lei impe e a sociedade
exige, na cortesia recproca entre os homens, como tambm no de prestigiar a Ptria
no seu nome augusto e nos smbolos que a representam, concorrer para a disciplina e
boa harmonia social, correspondendo a todo apelo que se lhe faa em obedincia a
deveres cvicos.
Civismo pode ser sinnimo de virtude, de sentimentos que fazem o bom
cidado.
Pode ainda ser definido como a dedicao ou devotamento causa pblica.
Patriotismo o sentimento radical pelo qual o homem se prende, para todo o
sempre, terra em que nasceu, devotando-se-lhe pelo trabalho, que a melhora e
engrandece e sacrificando-se por ela se preciso for.
Patriota o cidado que se devota ao engrandecimento da Ptria, que procura
exalt-la por meio de uma vida de real utilidade. Os patriotas pertencem a todas as
classes indistintamente, civis e militares, pobres e ricos, letrados e incultos,
confundindo-se no ideal comum de colocar os ideais da Ptria, acima dos prprios
interesses.
Se consultarmos os dicionrios, eles, em linhas gerais, afirmaro que civismo
patriotismo e vice-versa, porm, um estudo mais especializado das duas palavras nos
mostrar algumas nuanas de significao.
Sinteticamente seria: Patriotismo o amor, enquanto civismo o respeito que
devemos ter para com a Ptria. Um prende o homem Ptria pelo corao, o outro
pelo dever.
Este verso de Bilac nos mostra o que patriotismo.
"Ama, com f e orgulho, a terra em que nasceste."
O conhecido socilogo Fernando de Azevedo nos d um belo conceito e
definio de patriotismo:
"A terra, bero e tmulo das geraes cujos olhos se embeberam nas mesmas
paisagens, e cuja vida se alimentou nas mesmas fontes, a cada gerao, modificada

101
nos seus aspectos naturais, pelo esforo humano que lhe imprimiu uma fisionomia
particular, com suas culturas, suas construes, suas cidades, seus tneis, suas
estradas e suas prprias destruies.
"Assim, o apego terra em que habitamos, de que vivemos, em que guardam os
despojos das geraes anteriores, e se erguem as obras de toda ordem que perpetuam
os seus esforos e estimulam constantemente novas iniciativas, , em ltima anlise,
o culto das tradies comuns e dos antepassados".
Patriota no s o guerreiro que est disposto a dar a vida em defesa do seu
torro natal; patriota o legislador que no recesso do seu gabinete consome dias e
noites no estudo das leis que devem estabelecer a eqidade e o bem-estar entre os
homens; patriota o poltico que se vale do cargo que lhe atriburam para trabalhar
em benefcio da coletividade e no em benefcio prprio; patriota o mdico
dedicado (mas como so escassos hoje) que passa a noite, se preciso for, aliviando os
males que afligem a humanidade; patriota o operrio laborioso que labuta
diuturnamente para prover as necessidades da famlia, ao mesmo tempo em que em
seu anonimato est colaborando para a grandeza do pais, finalmente para no nos
estendermos a outras classes de obreiros dedicados, patriota todo aquele que se
consome para legar sua Ptria um nome magnfico, destarte contribuindo para que
ela seja respeitada por outros pases.
O patriotismo a paixo cvica, que tem feito imarcescvel glria de tantos
heris preeminentes na histria das naes.
Civismo consiste em respeitar os smbolos nacionais, que so a bandeira, o
escudo e o hino.
Trs eminentes vultos da nossa ptria: Rui Barbosa, Olavo Bilac e Coelho Neto
multo se impressionaram com a falta de civismo e patriotismo dos brasileiros.
Detectando esta triste realidade, eles se lanaram em campanhas de mbito
nacional para conscientizar o nosso povo sobre a necessidade de cultivar estes
atributos nacionais. Desta tomada de posio surgiram campanhas contra o
analfabetismo, defesa do servio militar obrigatrio, propugnao pelo escoteirismo
entre ns.
Atravs da palavra falada e escrita eles divulgaram seus oportunos conceitos.
Dentre muitos dos seus escritos merecem destaque os Mandamentos Cvicos de
Coelho Neto, que a seguir transcrevemos.
Mandamentos Cvicos
1) Honra a Deus amando a Ptria por no-la haver Ele dado por bero, com tudo
o que nela existe de esplendor no cu e de beleza e fortuna na terra.
2) Considera a bandeira como a imagem viva da Ptria, prestando-lhe o culto
do teu amor e servindo-a com todas as foras do teu corao.
3) Honra a Ptria no passado: sobre os tmulos dos heris; glorifica-a no
presente: com a virtude e o trabalho.
4) Instrui-te, para que possas andar por teu passo na vida e transmite aos teus
filhos a instruo, que dote que se no gasta, direito que no se perde, liberdade que
se no limita.

102
5) Pugna pelos direitos que te confere a Lei, respeitando-a em todos os seus
princpios, porque da obedincia que se lhe presta resulta a ordem, que a Fora
suave que mantm os homens em harmonia.
6) Ouve e obedece aos teus superiores, porque sem disciplina no pode haver
equilbrio. Quando sentires o tentador refugia-te no trabalho, como quem se defende
do demnio na fortaleza do altar.
7) Previne-te na mocidade economizando para a velhice, que assim preparars
de dia a lmpada que te h de iluminar noite.
8) Acolhe o hospede com agasalho, oferecendo-lhe a terra, a gua e o fogo,
sempre, porm, como senhor da casa: nem com arrogncia que afronte, nem com
submisso que te humilhe, mas serenamente sobranceiro.
9) Ouve os teus, que tm interesse no que lhes prprio, reservando-te com os
de fora. Quem sussurra segredos porque no pode falar alto, e as palavras
cochichadas nas trevas so sempre rebuos de idias que se no ousam manifestar ao
sol.
10) Ama a terra em que nasceste e qual reverters na morte. O que por ela
fizeres por ti mesmo fars, que s terra e a tua memria viver na gratido dos que te
sucederem.
Relacionados com os mandamentos cvicos se encontram os deveres cvicos que a
seguir transcrevemos.
Deveres Cvicos
A. de Sampaio Dria, em seu trabalho "O Que o Cidado Deve Saber" resume
em 10 os deveres do cidado, que visam o engrandecimento da sua Ptria. Ei-los:
1) Amar a Liberdade.
"A liberdade a suprema prerrogativa da natureza humana".
2) Defender a Ptria.
Este dever no compreende apenas o alistamento militar, mas o cultivo da sade
e vigor fsico e, sobretudo mediante uma vida de labor produtivo cooperar para o
engrandecimento da Ptria.
3) Pagar Impostos. Isto no implica apenas satisfazer a exao tributria, mas
evitar a sonegao, considerando-se que o imposto uma contribuio em troca dos
servios pblicos que o Estado assegura.
4) Votar.
A escolha dos mandatrios, quer para os postos executivos, quer para os legislativos,
um dever cvico de alta monta. pela absteno ou desinteresse eleitoral que surgem os
governos de usurpao e incompetncia.
5) Cooperar na Poltica.
Isto em sentido elevado, construtivo, significa, acima de tudo, uma pregao de
princpios sociais engrandecedores da nao, a escolha dos elementos mais
credenciados para a gesto do mnus pblico, e renncia de favoritismos,
empreguismos ou outras vantagens que possam onerar indevidamente o errio
pblico.
6) Servir no Jri.

103
Dos mais delicados este dever que nos torna, num certo sentido, julgadores do
prximo. Na verdade, o objetivo da justia hoje mais no sentido da recuperao do
delinqente e assim podemos dar a parcela de nossa contribuio neste sentido.
7) Respeitar a Lei.
Diz Sampaio Dria: "A lei, a que nos referimos a expresso prtica da justia,
a garantia positiva da liberdade... A lei prova de alta cultura cvica, e bem se
poderia aquilatar da civilizao de um povo pela estima em que tem o principio da
autoridade legtima".
8) Fiscalizar a Execuo da Lei.
Prossegue Dria: "Mas no basta respeitar a lei. A coerncia nos impe
fiscalizar a execuo da lei". Cada cidado deve ser um guardio do cumprimento dos
textos constitucionais e das demais leis, e ajud-las a produzir efeitos em favor dos
oprimidos, na defesa da liberdade e na aplicao da justia.
9) Falar Bem a Sua Lngua.
Aduz o Prof. Dria: "Falar, com desprezo, o prprio idioma, macul-lo de
estrangeirismo inteis, por mais peregrinos, deturp-lo de solecismos e asperezas, ,
nada mais e nada menos, uma vergonha". No se exige que todos conheam a lngua
com todo o primor, mas podemos fal-la na simplicidade e na pureza de suas
tradies elegantes.
10) Cultivar a Civilidade.
Diz o autor a que nos referimos, que o cultivo da civilidade envolve dois
elementos, um negativo e outro positivo. "O negativo no se intrometer ningum na
vida ntima dos outros... O elemento positivo est na gentileza e sinceridade do trato,
na lealdade e distino, com que se satisfazem as prprias aspiraes, em meio dos
egosmos contrrios.
Estes Deveres Cvicos foram transcritos da Revista Mocidade, Fevereiro de
1962, pgina 6.
Em seu Brevirio Cvico, o mesmo Coelho Neto nos ajuda a compreender o que
sejam Ptria, Bandeira, Escudo e Hino.
Ptria certa poro de terra ande soam as palavras de um idioma e persistem
os hbitos, as tradies, o culto e a lei de um povo, cuja vida se perpetua em uma
histria.
Que Bandeira? um pano e uma nao, como a cruz um madeiro e toda
uma F.
O Escudo como o prprio corao da bandeira, resumindo todos os smbolos
nela contidos.
O Hino Ouvi-lo sentir pulsar o corao da Ptria, de cuja vida o ritmo.
Campanha em favor do Civismo em So Paulo
Um grupo de homens e mulheres, liderados pelo Professor Admir Ramos,
lanou em So Paulo a campanha de Educao Cvica. Seu presidente declarou aos
jornais que o patrimnio mais valioso do seu grupo era a inteligncia e a disposio
firme de trabalhar para que a campanha alcanasse seus nobres e elevados ideais. Eis
as palavras textuais do seu presidente:

104
"O grupo vem se reunindo, diuturnamente, para o lanamento da Campanha.
Esta tem como finalidade cultivar o amor ptrio, que existe no corao de todos os
brasileiros. preciso, atravs de uma pregao constante, fazer compreender que a
Ptria alm de ser a terra em que nascemos, falamos o mesmo idioma, temos as
mesmas tradies e nos identifica onde quer que estejamos nos impe deveres e
obrigaes muito srias. A Campanha de Educao Cvica entende que os direitos
que nos outorga a Constituio de sermos cidados livres um postulado, coisa
sagrada e por isso indiscutvel. Por isso vai a Campanha cogitar dos deveres e
obrigaes dos brasileiros, em relao Ptria baseados neste declogo:
Civismo :
I - Amar a Ptria e promover o seu progresso;
II - Prestar servio comunidade;
III - Criar justia social e oportunidades para todos;
IV - Tomar atitudes em defesa da brasilidade;
V - Saber eleger e fiscalizar os eleitos;
VI - Compreender e ajudar os jovens para que se tornem cidados conscientes;
VII - Combater a demagogia, a subverso e a corrupo;
VIII - Ser honesto no trabalho, no comrcio e na administrao;
IX - Erradicar a misria e a ignorncia;
X - Reformar o que est errado, dentro da disciplina, da ordem e da lei.
Esclareceu ainda o Professor Admir Ramos:
"Sero promovidos concursos entre estudantes, trabalhadores, escritores e
artistas, tendo por objeto cada um dos itens do declogo. A Campanha ter carter
eminentemente popular e por isso todas as pessoas que realmente amam o Brasil
devem dar-lhe seu apoio irrestrito. Como a Campanha necessita de recursos
financeiros para o seu desenvolvimento, o declogo impresso em vrias cores e
tamanhos, ser vendido nas lojas, fbricas, escolas, lares, logradouros pblicos, para
ser colocado em lugar de destaque para que meditem nele antes de cada jornada de
trabalho".
Apesar dos nobres e elevados ideais de seus organizadores, esta meritria
campanha parece que pouco conseguiu realizar no terreno prtico e objetivo.
O Brasil pela fertilidade do seu solo, pela exuberncia de seus recursos naturais,
pela capacidade realizadora de muitos de seus filhos, h multo devia ter-se projetado
no Cenrio das naes, se todos os seus habitantes lutassem denodadamente com
civismo e patriotismo pelo engrandecimento de sua terra.
Queremos um patriotismo autntico e real e no um falso ufanismo das
grandezas ptrias, como o de Afonso Celso (Porque me Ufano do meu Pas), que cria
uma imagem ilusria que em nada contribui para a grandeza nacional.
Pela apresentao feita at agora, conclui-se que todos os cidados possuem
direitos e deveres para com a Ptria.
Respeito s Autoridades Constitudas

105
Dentre nossos deveres cvicos encontra-se o de respeitar as autoridades
constitudas, porque esta uma determinao bblica de acordo com a leitura
introdutria de Mat. 22:21, e ainda de Rom. 13:1-7 e I Ped. 2:13-17.
As bases para obedecer aos poderes seculares e respeit-los podem ser expressas
em trs aspectos de acordo com Paulo:
1) O governo civil instituio divina - Rom. 13:1-2.
O crente que se ope autoridade terrena est desobedecendo a Deus.
2) O governo civil tem a misso de promover o bem e prevenir o mal - Rom.
13:3-4.
O cristo deve obedecer ao magistrado, porque a este, nas mos de Deus,
cumpre manter a ordem, louvando o bem e punindo o mal.
3) O governo civil tem a aprovao da conscincia crist - Rom. 13:5.
Este respeito s autoridades no lhe deve ser consagrado, quando as leis civis se
opem s leis divinas. Como organizao sempre defendemos a separao da Igreja e
do Estado, pois como ressaltou o lder adventista Milton Wilcox: "A prpria
combinao de um bom Estado e uma boa Igreja, resulta sempre numa tirania
poltico-religiosa".
106
EDUCAO SEU VALOR INDIVIDUAL E COLETIVO

Mui dignos diretores e administradores deste educandrio. Prezados professores.
Amveis familiares e amigos dos formandos, que aqui tendes vindo, para
abrilhantar com a vossa presena, esta solenidade de formatura.
Diletos concluintes do Curso Ginasial e Cientfico.
No sendo vosso paraninfo, no irei fazer discurso de paraninfo. Sendo outras as
circunstncias da minha escolha, para orador desta noite, outro tambm ser o teor de
minhas consideraes.
Muito se fala de educao em nosso pas, sendo mesmo um tema de palpitante
atualidade, porque tem que ver com o desenvolvimento e o progresso de nossa ptria,
da a razo de o focalizarmos numa festa de formatura.
Dei como ttulo a minha singela palestra:
A educao Seu valor Individual e Coletivo.
Tema amplo demais para ser desenvolvido em alguns minutos, mas desejo,
prezados ouvintes, apenas apresentar algumas ligeiras e esparsas idias, ou facetas
deste magno problema.
Que educao?
Para Spencer, educao a preparao para a vida completa.
Para Bertrand Russel: Educao um elemento formador de cidados, de
personalidades distintas.
A etimologia da palavra, multas vezes, excelente fator de esclarecimento.
A palavra educao vem do verbo latino educere, que quer dizer conduzir para
fora, extrair, ou seja, despertar no ser humano elementos positivos, que nele se acham
dormentes, e extinguir ou abafar os elementos negativos, que se encontram em todos
ns.
Quase sempre educao confundida com instruo, mas so coisas distintas.
Instruo consiste na aquisio de conhecimentos, enquanto educao implica
na modificao do comportamento.
Se a escota no fizer com que haja mudana em nosso procedimento, em nossas
atitudes, ento no se operou nenhuma educao.
Ilustremos com um caso real a diferena entre instruo e educao.
Certa vez, na Grcia antiga, um ancio foi assistir a um espetculo. Sendo que as
arquibancadas estavam repletas, o idoso cavalheiro passou pelos atenienses, sem que
ningum se levantasse para ceder-lhe o lugar. Chegou aonde estava um grupo de
espartanos, que imediatamente se levantaram para ceder-lhe o assento. Este gesto
chamou a ateno de todos os espectadores, ao que um espartano se levantou e
exclamou: "Os atenienses sabem que se deve respeitar a velhice, mas ns os
espartanos respeitamos a velhice!"
Os atenienses foram instrudos a respeitarem a velhice, mas seu procedimento
no se alterou, enquanto os espartanos alm de instrudos, comportaram-se de acordo
com a instruo recebida, isto , foram educados.
Descobrir fatos fora de nos, instruo; realizar valores ou qualidades dentro de
ns, educao.

107
Se a instruo a luz da vida, como declarou algum, a educao a prpria
vida.
Os adventistas a definimos da seguinte maneira: "Educao o desenvolvimento
harmnico das faculdades fsicas, intelectuais e espirituais".
Valor da Educao Para o Indivduo
A educao opera resultados surpreendentes, alcanando mesmo vitrias
prodigiosas sobre as limitaes humanas.
O exemplo de Helen Keller universal. Cega, surda e muda, ergueu-se pelo
poder da educao, acima das suas prprias deficincias sensoriais, e a sua
personalidade, seus mritos pessoais, sua f na humanidade, e seu otimismo
contagiante, projetaram-na como uma das figuras exponenciais do nosso sculo.
Ansio Teixeira, notvel educador patrcio, de capacidade inconteste, lembra que
a escola "no mais do que um esforo para redistribuir os homens pelas diversas
ocupaes e meios de vida, em que se repartem as atividades humanas".
Em outras palavras educao seria prover aos educandos os elementos
necessrios para o eficiente desempenho de uma profisso.
Quo longe est a nossa escola de atingir este desiderato, devido ao seu feitio
eminentemente terico, embora hoje muito se fale em educao tcnica, em ginsios
vocacionais e ginsios com orientao para o trabalho.
A escota deve proporcionar ao educando, a aquisio de atitudes e aspiraes,
para que ele saiba dirigir-se de modo elevado e digno, mas para isto, necessrio que
a educao seja equilibrada e correta, porque a educao errada mais prejudicial do
que nenhuma educao.
A educao prov para o jovem uma escala de valores, a fim de que ele seja
equilibrado em todas as suas decises.
Ela contribu tambm para a unidade nacional, desde que um dos papis
fundamentais da escola, formar no homem a conscincia da Ptria.
Como Organizao Religiosa cremos e ensinamos "que nada de maior
importncia do que a educao de nossas crianas e jovens".
Sim, defendemos a educao, mas esta dentro dos preceitos de Deus, de
conformidade com os ensinos sbios e eternos das Escrituras Sagradas.
Nossos Colgios so diferentes por insistirem na educao religiosa e cremos
estar certos, porque os maiores crebros humanos reconhecem que a religio confere
vida alta significao, proporcionando-nos uma vida interior que vitaliza a nossa
existncia, enobrece a natureza humana, dando-nos simpatia pelo prximo, e o desejo
de atingir a perfeio divina, consoante o alvo proposto por Cristo nos Santos
Evangelhos.
Cremos ainda, que apenas a educao crist, poder salvar os nossos jovens da
incredulidade que assola o mundo, e formar no educando um carter, que possa
resistir s ondas de imoralidade, que campeiam infrenes em nossa sociedade.
Cremos, senhores, que a preparao escolar no consiste em acumular
informaes e conhecimentos tericos, mas desenvolver no educando completa

108
compreenso da vida, e uma eficiente preparao prtica para enfrent-la com
otimismo, alegria e desejo de servir.
A propsito, desejo lembrar-lhes um incidente, passado entre Mahatma Gandhi e
dois jovens, porque ele se assemelha em muitos aspectos vida em nossa colina
Iaense.
Os moos procuraram a Gandhi, porque queriam ser preparados e educados pelo
grande lder hindu.
O notvel mestre, para experiment-los, encarregou-os de varrerem o ptio,
rachar lenha, descascar batatas, lavar a loua, limpar as instalaes sanitrias.
Esta rotina se processou por diversos dias. Os rapazes estavam ansiosos a espera
do momento do aprendizado intelectual e religioso.
- Finalmente, j impacientes, perguntam a Gandhi: quando iria comear a
verdadeira preparao para a vida?
- J comeou, respondeu o insigne mestre, mas falta apenas uma coisa.
- O que que falta? Perguntou um deles.
Calmamente Gandhi respondeu:
- Falta apenas que vocs faam com espontnea alegria e entusiasmo o que at
agora fizeram a contragosto e compulsoriamente.
Os rapazes no resistiram prova, e, decepcionados, retiraram-se no mesmo dia,
perdendo assim, a excelente oportunidade do convvio e do aprendizado, com uma
das maiores figuras do nosso sculo.
Se tivessem aprendido a fazer com alegria e dedicao aqueles pequenos
deveres, isto os capacitaria a fazer mais tarde grandes obras.
Sintetizando ainda o valor da educao para o indivduo eu diria: Educao a
finura no trato, a amabilidade nas palavras, o ambiente tornado agradvel,
comunicativo, operoso. a identificao com a norma urea proposta por Cristo:
"Tudo quanto pois quereis que os homens vos faam, assim fazei-o vos tambm a
eles".
Um estudante educado, que sabe traduzir no exterior, os princpios eternos da
Santa Bblia, possuidor do esprito de obedincia, de respeito disciplina, que aprecia
o trabalho til, enfim um jovem de carter digno, tem sido o ideal proposto por esta
escota.
O Valor da Educao Para o Pas
O problema educacional hoje o de maior relevncia para todas as naes. Para
ele se voltam as mais altas mentalidades dos povos cultos, cada qual procurando
encaminh-lo e resolv-lo de maneira acertada.
Para ns brasileiros, este problema torna-se mais assoberbante, porque ainda no
vencemos aquela fase inicial, a alfabetizao do nosso povo.
Em muitos estados a questo do ensino tem sido relegada para plano inferior, da
o panorama melanclico e doloroso do atraso econmico e intelectual de algumas
unidades federativas do nosso Brasil.

109
A confirmao ns a temos no Estado de Alagoas com mais de 80% de
analfabetos, a reside, quem sabe, a principal razo de se resolverem os problemas,
pela violncia, naquelas paragens.
To grave o problema do analfabetismo, que os lderes polticos e os homens
lcidos e esclarecidos concluram, que o nosso regime poltico um arremedo do
governo do povo pelo povo, porque nos falta precisamente, a base das verdadeiras
democracias, a instruo do povo para o discernimento da escolha.
Felizmente, os nossos homens pblicos esto acordando para este problema
transcendental, a educao do povo, haja vista a incrementao do ensino secundrio
em nosso estado, pois na semana passada, apenas em escolas oficiais 240.000
estudantes prestaram exame de admisso.
Hoje no suficiente alfabetizar, preciso educar, preparar a nossa mocidade
para uma parte mais decisiva nos destinos da Ptria.
Almejamos em breve, o dia em que o ensino secundrio seja obrigatrio e
gratuito, a exemplo de pases que se tm projetado entre as demais naes.
O dinmico e esclarecido ex-presidente dos Estados Unidos, Kennedy,
infelizmente to prematuramente desaparecido, graas a sua viso de estadista,
percebeu que pases como a Rssia e o Japo estavam se projetando, celeremente,
porque seus governantes tiveram como escopo primordial aperfeioar seu sistema
educativo.
Sentindo uma situao de inferioridade educacional e cientfica em sua nao,
Kennedy concitou as elites de seu pas, para que se impressionassem com a
necessidade de melhor uma educao.
Disse taxativamente aos congressistas o seguinte: "E uma nao livre no poder
elevar-se mais do que o padro da excelncia de suas escolas e colgios". Outra
ocasio, falando aos alunos e professores do Colgio de San Diego, na Califrnia,
afirmou: "Nenhum pas poder manter-se, a menos que disponha de cidados
instrudos, cujas qualidades de esprito e corao lhes permitam participar das
complexas e importantes decises, que se exigem no s do Presidente e do
Congresso, como tambm de todos os cidados que servem ao poder supremo".
Senhores, poucas vezes, um Presidente de tanta notoriedade h de ter falado com
tanta nitidez e propriedade sobre assunto de tamanha relevncia.
Consoante a afirmao de Carneiro Leo: "No h grande povo sem um
processo srio de educao".
Venturosamente, o importante problema educacional brasileiro, vai encontrando
espritos esclarecidos e superiores, que se dispem a enfrent-lo, com entusiasmo
verdadeiramente patritico.
As autoridades brasileiras esto convictas, de que s a educao do povo poder
projetar o Brasil a uma posio privilegiada entre as grandes naes do mundo.
Esta campanha deve empolgar, no apenas o governo, os congressistas, as elites
intelectuais, os educadores, mas tambm os homens de empresa, os negociantes, os
agricultores, os operrios, enfim todos os brasileiros de qualquer classe social.
preciso lutar na imprensa, no rdio e na televiso, nos parlamentos, nas
entidades religiosas e profissionais, na ctedra e no plpito, em recintos fechados e na

110
praa pblica, para que o governo gaste mais com a educao, a fim de que o povo
seja despertado para este problema que nos angustia e deprime.
Formandos desta norte, est provado que o desenvolvimento econmico e o
futuro da nossa Ptria dependem da educao, mas, infelizmente, esta ainda no est
a disposio da juventude brasileira.
Sois um grupo privilegiado, prezados concluintes do Ginsio e do Cientfico,
porque fazeis parte de uma minoria que em nossa Ptria pode concluir estes cursos,
mas quero lembrar-vos de que, todo o privilgio traz consigo responsabilidade, por
isso, neste momento desejo conclamar-vos a que vos integreis queles brasileiros que
esto empenhados na defesa desta meritria, patritica e nobre cruzada.
Discurso feito para os formandos dos Cursos Ginasial e Colegial, no dia 20 de
dezembro de 1967.
111
O PROFESSOR E O QUE ELE ESPERA DO ALUNO

O assunto complexo, por vezes at melindroso, logo, no sei se poderei
desincumbir-me, satisfatoriamente, da tarefa que me impuseram.
Evidentemente, no este o momento, para repisar os elevados conceitos a
respeito da alta misso do professor na sociedade, como modelador de inteligncias e
responsvel, em grande parte, pelo destino da prpria nacionalidade.
Quem sabe alguns nos objetaro dizendo, mas existem professores que no esto
a altura desta elevada e nobre tarefa, por no possurem algumas qualidades exigidas
para o cabal desempenho de sua sublime misso.
Em realidade, estes existem, especialmente entre aqueles que no so
vocacionados para este sublime e altrusta trabalho, porm, se existem l fora,
professores mercenrios e oportunistas, eles no se encontram dentro de nossa escola,
que tem uma filosofia educacional diferente, porque est baseada nos princpios do
desprendimento cristo.
O que o professor espera do aluno?
Esperamos de vocs, prezados estudantes, em muitos sentidos, as mesmas coisas
que vocs esperam de ns.
Esperamos que nenhum aluno alimente a falsa idia de que o professor tem
prazer em reprov-lo. Se, s vezes, o faz porque o estudante no teve condies de
atingir o limite mnimo exigido ou porque foi relapso em suas obrigaes escolares.
O velho preceito do direito romano sempre uma constante no esprito do
verdadeiro mestre. "No prejudicar a ningum, dar a cada um o que seu". Mas
baseados tambm nos mais simples princpios de justia, no podem os professores
atribuir nota ao aluno que no a merece.
O professor espera que o aluno compreenda que certas exigncias visam o
prprio beneficio do estudante. O aluno deve sempre reconhecer a autoridade do
professor. fato que esta deve ser calma e tolerante, mas quando for preciso atitude
enrgica, sem hesitaes ou tibieza.
Espera que os jovens aprendam em nossa escola que a vida significa trabalho
diligente, responsabilidade e cuidados.
Se algum lhes apresentar outro caminho para o sucesso a no ser pelo trabalho
e esforo no creiam, pois ele desonesto. No se iludam, ningum jamais alcanou a
vitria sem muito esforo e dedicao.
Espera que o aluno que no estuda, e em conseqncia fica reprovado, no passe
a vida protestando contra o professor, mas reconhea que ele mesmo se reprovou.
Almeja tambm que o aluno negligente com os deveres escolares, no leve um
relatrio inverdico, aos pais ou responsveis, a respeito dos professores e que muito
menos os seus pas, por serem mais experientes, no acreditem em falsas informaes
de alguns adolescentes.
Espera que os estudantes sigam o exemplo dos bons colegas de classe,
compenetrados de seus deveres, cnscios das responsabilidades e agradecidos pelas
oportunidades de serem estudantes.
Espera que o aluno seja assduo s suas aulas, que compreenda que a
pontualidade ainda continua sendo uma nobre virtude. O educando deve cultivar a

112
fora de vontade para ser disciplinado, e prestar ateno aula, mesmo que o assunto
no seja muito interessante.
Que cultive sempre boa disposio de nimo, pois esta ajudar a solucionar
satisfatoriamente pequenos atritos.
Espera que o aluno compreenda que o professor tambm tem uma vida com
problemas e preocupaes, mas com uma diferena bastante acentuada. Os alunos
podem facilmente esconder suas tristezas, problemas e ansiedades no anonimato de
uma sala repleta de colegas, enquanto os professores por se encontrarem numa
posio de inevitvel evidncia, tendo diante de si 40 ou 50 inteligncias e mais ainda
80 ou 100 olhos a observarem-lhe as palavras e atitudes, a fiscalizarem todo o seu
comportamento difcil esconder o que lhes vai na alma. Portanto, toda essa
compreenso e tolerncia que vocs esperam dos mestres, eles tambm esperam de
vocs.
Espera que o estudante mais adiantado, compreenda que o professor no um
ser infalvel, que tudo sabe, mesmo da sua matria e que uma falha da memria, ou
algum equvoco no seja motivo para chacota ou risadas desdenhosas.
Os seus mestres esperam que vocs compreendam, que esta escola tem
princpios diferentes das escolas comuns, tem normas mais elevadas e desejam que
vocs ajudem a manter estas normas.
Almejam que os nossos estudantes dem ao conhecimento de Deus, atravs do
estudo da Sua palavra a Bblia o primeiro e o mais destacado lugar.
Se os ensinos do livro sagrado, fossem verdadeiramente praticados, quo
diferentes seriam a Escola, o professores e os alunos.
Relembremos apenas estas advertncias do preeminente rei Salomo, porque
mais do que a ningum elas se aplicam a um grupo de professores e alunos.
"Filho meu no te esqueas dos meus ensinos, e o teu corao guarde os meus
caminhos". Prov. 3:1.
"Confia no Senhor de todo o teu corao e no te estribes no teu prprio
entendimento". Prov. 3 5.
"No sejas sbio aos teus prprios olhos". Verso 7.
"Filho meu no rejeites a disciplina do Senhor". Verso 11.
Consultando a opinio de alguns colegas, para saber o que eles esperavam dos
alunos, apresentarei o depoimento de seis deles.
1) Que seja to exigente consigo mesmo, como o para com os professores.
Que tenha como lema: Tudo que te vier s mos para fazer, faze-o conforme as
tuas foras. O que vale a pena ser feito, vale a pena ser bem feito. Se vale a pena
estudar para alcanar o sucesso, a relativa perfeio deve ser a meta.
Isto se consegue com :
a) Estudo diligente das lies;
b) Trabalhos bem feitos;
c) Ateno interessada nas aulas;
d) Aceitao da crtica construtiva;
2) Procure crescer, preservando a individualidade cooperando com o grupo a que
pertence
3) Um professor foi radical ao declarar: Quem no gosta do estudo, de atividade
intelectual, deve abandonar a escola e no atrapalhar os outros.

113
Estude devagar e sempre com responsabilidade, e no, em funo da
recompensa.
4) O estudante deve saber onde termina e comea o seu direito e comea o do
professor.
Que ao conversar soubesse controlar o volume de sua voz.
Para justificar sua prpria falta, no apontasse a de seu colega.
5) Duas qualidades muito apreciadas.
1 - Dignidade nos seus vrios aspectos. (Em seu carter, no seu trato, no seu
porte).
2 - Capacidade razovel de percepo, isto , capacidade para acompanhar
pensamento ou raciocnio de uma preleo.
Concluso
Ao concluir diria, os professores desta escota esperamos que os alunos e pais se
compenetrem de que a finalidade da escola o aprendizado, a preparao para a vida
prtica, a transformao do educando num cidado til a si e sociedade, e no a
aprovao pura e simples, para o recebimento de um diploma no final do curso.
Prezado estudante, convena-se de que o professor quer o seu bem e o considera
uma pessoa de valor, pois cientes estamos de que no futuro vocs podero ser pessoas
de destaque em nossa sociedade. Vocs, estudantes de hoje, constituem a pliade de
valores, em cujas mos est depositado o futuro do Brasil, com todos os nossos
ideais, esperanas e sonhos h muito acalentados.
Almejamos que este dia do professor, sirva para um melhor relacionamento
entre professores e alunos, desfazendo pequenas nugas e incompreenses para uma
integrao mais humana e criadora, em benefcio desta entidade to sublime e to til
a Escola.
Palestra feita a Professores e Alunos, no "Dia do Professor", em 15/10/1974.
114
PRINCPIOS PARA ESTUDAR MELHOR

O valor do estudo:
Latino Coelho dizia que estudar satisfazer uma necessidade intelectual, como a
de alimentar-se fisicamente. O estudo agua a inteligncia, ativa o raciocnio e
rejuvenesce o homem.
Mrio Gonalves Viana sentenciou: "Aqueles que no estudam e no pensam
so vtimas de uma velhice precoce".
O estudo uma necessidade vital, pois sem ele, o homem ser, um eterno
ignorante, incapaz de saber conduzir-se convenientemente em sociedade e inapto para
resolver com eficincia qualquer problema da vida.
O estudo enobrece a alma, abre largos horizontes na vida humana, transmitindolhe beleza e felicidade.
As palavras que se sequem do pensador Kwan-Tzu so muito significativas:
Se planejarmos para um ano, devemos plantar cereais.
Se planejarmos para uma dcada, devemos plantar rvores.
Se planejarmos para toda a vida devemos treinar e educar o Homem.
O Que Estudar e Aprender?

Estudar aplicar o pensamento a qualquer assunto, com o objetivo de adquirir
conhecimento ou resolver problemas.
Estudar uma tarefa que requer esforo fsico e mental.
"Aprender significa adquirir uma nova forma de conduta ou modificar uma
conduta anterior". Aguayo
Aprender tornar-se apto ou capaz como resultado do estudo. adquirir
experincia.
Saber Estudar
Se importante estudar, mais importante ainda saber estudar, e saber estudar,
de acordo com Robert Bosquet utilizar o seu potencial, obter o mximo de
resultados com o mnimo de tempo e esforos.
Alceu Amoroso Lima, muito conhecido entre ns pelo pseudnimo de Tristo de
Atade, legou-nos esta frase: "Saber estudar o caminho mais fcil de aprender o que
quer que seja".
Rui Barbosa, o primus inter pares de nossos intelectuais disse:
"Estudante sou. Nada mais. Mau sabedor, fraco jurista, mesquinho advogado, pouco
mais sei do que saber estudar, saber como se estuda, e saber que tenho estudado".
Se o professor sabe transmitir conhecimento; se o enfermeiro sabe cuidar dos

doentes; se o motorista tem percia para dirigir seu veculo; se o administrador sabe
orientar os trabalhos de sua empresa, etc., etc., tambm se espera que o estudante
saiba estudar. Tem-se constatado, que a maioria dos estudantes no sabe estudar e,
quase sempre a culpa no lhes cabe, visto que no foram ensinados neste mister.

115
Se os vencedores em competies esportivas so treinados durante muito tempo,
aprendem todos os processos para melhorar suas tcnicas e condies fsicas; de
modo idntico, nas lides intelectuais necessrio que o estudante conhea tcnicas e
processos que o ajudem a alcanar resultados mais consagradores.
Seguem-se 20 preceitos prticos que executados ser-lhe-o teis no aprendizado,
aos quais dei o nome de:
Regras que o Ajudaro a Ser Vitorioso na Vida Estudantil
1.) Estude num lugar apropriado para aprender, onde haja silncio e tranqilidade.
O estudo feito no meio do rudo no satisfaz. O tumulto o maior inimigo da
sabedoria. Evite estudar na cama.
2) Preste o mximo de ateno em classe e concentre-se quando estiver estudando
a ss. Ateno a aplicao cuidadosa da mente a alguma coisa.
Ouvir com ateno as explicaes do professor, eqivale a levar para casa
metade da lio sabida.
3) Faa, em classe, as perguntas necessrias para esclarecimentos das dvidas.
No se esquea de que as perguntas devem ser honestas e inteligentes. O
professor conhece as perguntas, at pelo olhar e expresso da face.
4) Adquira o hbito de preparar as lies cada dia, pois o estudo proveitoso deve
ser feito de modo constante e contnuo.
Organize um plano dirio de estudo e o siga sem interrupes.
"Uma pequena tarefa diria, se realmente diria derrotar os trabalhos de um
Hrcules que trabalha ocasionalmente". Trollope.
5) Aproveite de maneira inteligente o seu tempo.

O segredo do sucesso consiste em saber aproveitar bem todos os minutos.
Evite o estudo excessivo em dias de provas ou exames, mediante metdica
programao de trabalho.
Se estudarmos pormenorizadamente a vida dos grandes benfeitores da
humanidade, em todas as reas, concluiremos que souberam aproveitar, com mtodo
e critrio, todos os minutos de sua vida. Guarde bem esta frase de Renato Kehl: "S
se queixa da falta de tempo, quem perde tempo por falta de mtodo".
O lema do poeta Gray era este: "Estar ocupado ser feliz". O estudante devia
fazer deste lema o ideal para a sua vida.
6.) Procure destacar de cada lio as idias principais.
7.) Adquira o hbito da leitura atenta e refletida, pois a leitura um dos fatores
principais na aprendizagem.
8.) Desenvolva sempre a fora de vontade. A fora de vontade o ajudar a vencer
a preguia mental.
Vontade a faculdade que Deus nos deu de querer, a capacidade de cumprir o
que a pessoa se props a realizar.
A escola premia os alunos mais inteligentes, quando devia premiar os mais
esforados.
A fora de vontade o ajudar a alcanar o alvo colimado, para no permanecer
no meio do caminho, como acontece a tantos.

116
9.) Seja perseverante nos estudos at concluir a tarefa (esta qualidade depende da
anterior, isto , da fora de vontade).
A perseverana a capacidade de iniciar e terminar a tarefa sem
esmorecimentos. No faa parte daquela classe de pessoas que tm muita iniciativa,
mas pouca finiciativa.
10) Durma as horas suficientes para ter disposio fsica e mental para o estudo.
Note bem que dormir as horas suficientes no significa dormir em excesso.
11) Procure ter interesse pela matria. Lembre-se de que as pessoas apenas se
lembram daquilo que lhes interessa.
No trabalho feito com interesse e amor, despendemos a metade da energia e
conseguimos o dobro do resultado.
12) Sublinhe no livro e anote os pontos mais enfatizados pelo professor.
13.) Aprenda a fazer esquemas.
De acordo com a professora Maria Nilza Fernandes em Tcnicas de Estudo, pg.
27, h diferena entre esquema e resumo.
"O resumo exige uma redao em frases. Contm o essencial, em forma de
redao, ainda que concisa.
"O esquema mais um retrato sinttico do assunto, para o que se usam chaves,
setas e recursos semelhantes".
14.) Seja um assduo freqentador das aulas. S falte por razes imperiosas.
No se esquea de que aula muito importante e d s coisas importantes um
lugar importante em sua vida.
15.) Estude sempre pensando mais no valor do conhecimento e menos em tirar
notas.
16.) Discuta com os colegas, e em casa com os familiares, os assuntos aprendidos
em classe.
17.) Antes de comear a estudar reuna todo o material de que vai necessitar, para
no perder tempo, durante o estudo, na sua procura.
18.) Faa refeies leves, especialmente noite, e voc ter muito mais disposio
para o estudo. Sempre que possvel, estude nas primeiras horas do dia, quando
sua mente est descansada.
19.) Pense sempre positivamente. Tenha confiana no que voc pode fazer.
20.) Descubra as vantagens de ser estudante e estude com alegria e satisfao.
Lembre-se sempre da frase de Andr Maurois:
"O primeiro trabalho do estudante consiste em aprender a estudar".
Os Dez Mandamentos do Estudante Cristo
Observe que o tratamento usado at agora estava na terceira pessoa, mas a
propsito nestas regras negativas passar para a segunda pessoa do singular.
1.) No ters diante de ti, de espcie alguma, livros, revistas, ou qualquer outra
literatura de carter duvidoso. Pelo contrrio, amars os teus compndios e
apontamentos, e fars com que eles te sejam por companheiros dirios, sempre
procurando neles o necessrio para aprimoramento do teu intelecto.

117
2.) No fars para ti nem para qualquer de teus colegas, alguma coisa que no
esteja em consonncia com a aula do momento. Desta forma no fars em outra aula
os deveres que deverias ter feito no tempo prprio e que negligenciaste faz-lo. Por
certo irs entristecer o professor que notar tal ao de tua parte, na sua aula.
3.) No tomars o tempo do professor querendo, por intermdio de sutis
perguntas que no so da matria, ou qualquer tipo de insinuaes, "matar a aula".
Outrossim colaborars com ele fazendo silncio e prestando ateno, e rogando a
colegas barulhentos, pilherentos etc., que se ponham em seus devidos lugares.
4.) Lembra-te que se ests na escola para aprender. Por que, pois, vais
"enforcar" perodos, ou mesmo dias de aulas, desprezando assim a oportunidade que
tens de te instruir, e tambm o dinheiro que empregas para te educar? Por outro lado,
ters sempre na memria que se existem perodos vagos, eles devem ser
aproveitados, no para rodinhas e falatrios, mas para teu benefcio, na biblioteca ou
em lugares semelhantes.
5) Honra a teus professores e tua escola, portando-te e conduzindo-te
dignamente em meio sociedade onde vives, ou fora dela. Esfora-te para que as tuas
aes e as tuas palavras mostrem que realmente tens timos professores e s aluno de
uma excelente escola.
6.) No te matars a ti mesmo, deixando para estudar somente em pocas de
provas e exames, necessitando-se assim que tomes "pervertins" e outras drogas, para
passares a noite em claro com o livro na mo. Nunca deves esquecer que o bom aluno
estuda de uma maneira racional desde o primeiro dia de aula at ao ltimo.
7.) No falsificars o teu conhecimento diante do professor, querendo, atravs
de multiplicao de palavras, prolixidade e do "muito falar sem nada dizer", mostrar
que sabes quando no sabes. Se no sabes, no sabes. O bom aluno reconhece suas
deficincias e procura liquid-las.
8.) No colars e nem dars cola. Se diante da sociedade isto furto e mentira,
muito mais o ser diante de Deus.
9.) No zombars e nem te rirs simples ou gostosamente, de um teu colega,
quando este no vai to bem como tu, mas compreenders que poderiam se inverter
os valores, e tu passares ao seu lugar. Desta forma ajud-lo-s em suas dificuldades, a
medida do possvel.
10.) No sentirs inveja de um colega, quando vires que se encontra mais
adiantado do que tu, ou se as suas notas so maiores que as tuas. No cobiars o seu
lugar com cobia mortfera, antes procurars manter a tua linha com decncia e
dignidade, tendo os teus ideais sempre alevantados.
118
VERBOS NO HEBRAICO BBLICO PARA ENSINAR

Os princpios e processos da educao crist devem estar baseados diretamente
na orientao que temos na Bblia a infalvel Palavra de Deus.
Os professores em nossas escolas e os pastores nas igrejas deveriam estar
constantemente aferindo seu ensino, para ver se eles esto seguindo os princpios
bblicos.
Uma das maneiras eficientes, dos professores e pastores verificarem se seu
ensino est em consonncia com a orientao divina, conhecer as 8 palavras
hebraicas usadas no Velho Testamento para ensinar. O significado destas palavras e
como so usadas na Bblia ilustram o processo de ensinar e aprender designado por
Deus, o grande Mestre do qual todos devemos ser discpulos.
Seguem-se os verbos apresentados na ordem do alfabeto hebraico:
1.) Alaph
Sua significao bsica : familiarizar-se com, acostumar-se, ajudar como
amigo.
Este verbo usado em J 33:33:
"Se no, escuta-me; cala-te, e ensinar-te-ei a sabedoria".
O professor precisa familiarizar-se com os estudantes, tornar-se seu amigo, para

poder ensinar.
2) Bin
Significa no original "distinguir", "separar", "discernir", "fazer distines".
Pode ser encontrado nas seguintes passagens, traduzido na Almeida Atualizada
para:
Daniel 8:16 - dar a entender,
II Crnicas 35:3 - ensinavam,
Salmo 119:34 - guardarei a tua lei,
Salmo 119:125 - dar entendimento.
Ensinar ajudar a pessoa a crescer em percepo espiritual, para viver no para
si, mas para Deus.
3.) Zahar
De acordo com alguns comentaristas, esta palavra originalmente significava
brilhar, iluminar.
Com esta significao em mente Ralph Powell no livro A Tarefa do Professor,
escreveu:
"Ensinar iluminar o estudante para que ele possa ver por si mesmo. Quem
ensina deve ter uma clara viso das realidades espirituais e habilitar outros a ver estas
coisas".
Outros estudiosos declaram que a palavra significa advertir ou admoestar.
Podemos conferir:
xodo 18:20 - "Ensina-lhes os estatutos e as leis..."
Salmo 19:11 - "Alm disso, por eles se admoesta o teu servo; em os guardar h
grande recompensa".
4.) Iasar

119
Comumente significa disciplinar, corrigir. O verbo traz em si a idia de ensinar
corrigindo, ou dando instruo que envolva castigo.
Aparece em:
Prov. 31:1 - "Palavras do Rei Lemuel, de Mass, as quais lhe ensinou sua me".
Jer. 6: 8 - "Aceita a disciplina, Jerusalm, para que eu no me aparte de ti..."
Esta palavra nos mostra, que ensinar um processo, que envolve a correo de
maneiras ou idias erradas do aluno. Neste sentido a educao disciplinar ou guiar
os estudantes a se corrigirem para que atitudes erradas sejam substitudas por
procedimentos corretos.
5.) Iarah
uma das palavras mais interessantes deste grupo, porque se refere ao ensino
como alguma coisa que aponta o caminho. Ensinar ou educar guiar o educando,
apontando-lhe com a mo o bom caminho.
Deste verbo vem a palavra "Torah", (lei), com o significado de ensinamento,
instruo, lei, direo.
Os primeiros cinco livros da Bblia so designados em hebraico por Torah, por
apontarem aos homens o caminho que devem seguir.
O verbo torah usado especialmente para o ensino dos sacerdotes e do prprio
Deus, que o maior Professor, como nos atestam os seguintes exemplos bblicos.
Lev. 10:11: "E para ensinardes aos filhos de Israel todos os estatutos que o
Senhor lhes tem falado por intermdio de Moiss".
Sal. 27:11: "Ensina-me, Senhor, o teu carrinho e guia-me por vereda plana, por
causa dos que me espreitam".
Sal. 86:11: "Ensina-me, Senhor, o teu caminho, e andarei na tua verdade".
Sal. 119:33: "Ensina-me, Senhor, o caminho dos teus decretos, e os seguirei at
ao fim".
Lendo estas passagens e outras onde o verbo "iarah" aparece (Deut. 31:11-13),
concluiremos que ensinar guiar a outros para os caminhos de Deus.
6) Lamad
Este verbo significa treinar para fazer coisas retas ou direitas; tem o sentido de
aquisio de conhecimento.
As passagens que se seguem nos elucidam bem sobre o seu significado:
Isa. 1:17 - "Aprendei a fazer o bem..."
Jer. 10:2 - "Assim diz o Senhor: No aprenders o caminho dos gentios..."
No Salmo 119:12, 26, 64, 124 e 135 este verbo aparece est traduzido para o
portugus por: "Ensina-me os teus preceitos".
Obedincia o resultado excelente de quem recebe este tipo de instruo.
7.) Sakal
Dar discernimento, levar a ser sbio, mas, s vezes, tambm aparece traduzido
por ensinar.
O seu uso no texto sagrado nos mostra que ensinar inclui a idia de dar
discernimento e perspiccia, em outras palavras, fazer com que aqueles que esto
aprendendo se tornem sbios. encontrado nas seguintes passagens:
Sal. 32:8 - "Instruir-te-ei e te ensinarei o caminho que deves seguir; e, sob as
minhas vistas, te darei conselho".

120
Dan. 9:22 - "Ele queria instruir-me, falou comigo, e disse: Daniel, agora sa para
fazer-te entender o sentido".
Dan. 12:10 - "... mas os sbios entendero".
8.) Shanan
Pode ser traduzido por afiar, aguar como uma espada, mas tambm ensinar
diligentemente, ordenar com autoridade.
O exemplo mais frisante e convincente do seu significado em hebraico est no
seu uso na conhecida passagem de:
Deut. 6:7 - "Tu as inculcars a teus filhos, e delas falars assentado em tua casa, e
andando pelo caminho, e ao deitar-te e ao levantar-te".
O verbo inculcar com o significado de recomendar, apregoar, repetir muitas

vezes, e mesmo impor foi o que os tradutores acharam melhor para transmitir a idia
do original. Deus ordena aos pais que ensinem aos filhos as coisas divinas de maneira
intensiva, constante e com toda a diligncia.
Sintetizando: o estudo destas palavras hebraicas para ensinar, sugerem diversos
princpios primordiais para a educao crist.
1.- Aquele que ensina precisa antes de tudo ser um estudante, e um intensivo
estudante. Ningum pode ensinar aquilo que no sabe.
2. - Estes verbos hebraicos indicam que o ensino cristo ajudar os outros a
aprenderem.
Baseados nestas palavras hebraicas podemos afirmar que o ensino cristo :
a) Tornar os outros familiarizados com as verdades divinas;
b) Dar discernimento;
c) Admoestar;
d) Corrigir;
e) Repartir conhecimento;
f) Treinar;
g) Dar sabedoria e compreenso;
h) Inculcar.
3. - A forma Hifil, muitas vezes usada, mostra que ensinar ajudar os
estudantes a se tornarem o que os professores j so, e lev-los a conhecer o que os
professores j conhecem. Ou expressando-nos de outra maneira, os professores no
podem levar os estudantes a obterem conhecimento, bom discernimento dos valores
morais se eles no possurem estes valores dentro de si.
4. - O ensino cristo tem como meta levar os estudantes a conhecerem os
caminhos e a vontade de Deus.
5. - Para que o ensino seja proveitoso ele deve ser feito com diligncia e
entusiasmo.
6. - O ensinar deve incluir mudanas de atitudes e de conceitos errados.
7. Os objetivos do ensino da Palavra de Deus so a transformao do carter, e
fazer o estudante obediente vontade divina.
Prezados educandos, tendes nesta Escola o sublime privilgio de preparar-vos
para ensinar ao mundo os preciosos ensinos da Palavra de Deus. Estes verbos
mostram o mtodo do ensino.

121
Para que esta instruo seja eficiente so necessrios muitos atributos que s
Deus nos pode dar.
Faamos da orao do salmista a nossa:
"Faze resplandecer o teu rosto sobre o teu servo, e ensina-me os teus estatutos".
Sal. 119:135.
Palestra apresentada aos estudantes de teologia e posteriormente publicada em
"O Magistral" da Faculdade Adventista de Educao, no ms de dezembro de 1977.
122
AS TRS COISAS
Trs coisas se devem cultivar: a sabedoria, a bondade, a virtude.
Trs se devem ensinar: a verdade, a operosidade, a resignao.
Trs se devem amar: o valor, a honestidade, o desinteresse.
Trs se devem governar: o carter, a lngua, a conduta.
Trs se devem defender: a honra, a Ptria, os amigos.
Trs se devem aborrecer: a crueldade, a arrogncia, a ingratido.
Trs se devem perdoar: a ofensa, a inveja, a petulncia.
Trs se devem imitar: o trabalho, a constncia, a lealdade.
Trs se devem combater: a mentira, a imoralidade, a calnia.
Trs Inscries na Catedral de Milo
H sobre cada uma das trs portas principais da clebre Catedral de Milo uma
inscrio, que merece ser conhecida.
No alto da primeira porta esculpiu-se uma grinalda de rosas com esta legenda:
"Tudo o que d prazer dura s um momento".
Em cima da outra porta lateral, v-se uma cruz com a seguinte frase: "Tudo o
que nos aflige s por um momento".
A grande porta central ostenta um escudo de ouro com estes dizeres: "Somente o
que eterno tem importncia".
Estas inscries nos fazem lembrar do provrbio criado pela sabedoria popular:
"No h bem que sempre dure, nem mal que nunca se acabe".
123
TEMA SUGESTIVO PARA O DIA 1 DO ANO

Para o mundo cristo, inicia-se hoje mais um ano novo, e o 1 de Janeiro
conhecido como o "Dia da Confraternizao dos Povos".
Este ideal sublime, mas infelizmente os fatos cotidianos demonstram,
claramente, que estamos muito longe de alcanar este belo desiderato. Mesmo sem
ser pessimistas, olhando ao nosso redor conclumos que a humanidade est muito
afastada da confraternizao preconizada pelo nosso Salvador.
O ocaso de um velho ano e o despontar de um novo, nos levam a vibrar de
contentamento, almejando dias muito melhores.
A frase mais ouvida e mais proferida neste dia esta: "Feliz ano novo". Sem
dvida uma sugestiva saudao, mas para sermos felizes h requisitos que devem
ser cumpridos, sendo o principal, palmilhar o caminho com Cristo ao nosso lado. O
relato que se segue, foi escrito, ou melhor adaptado por mim, h mais de 20 anos,
sem haver anotado a fonte inspiradora.
Os anos de nossa vida podem ser comparados a livros, um dos quais se abre
hoje, com 12 captulos, perfazendo 365 pginas, cada uma com 24 linhas.
A diferena primordial, entre um livro comum e o livro figurado, que desejo
apresentar-vos, neste momento, esta: suas pginas esto em branco.
Cada um de ns tem que escolher o que vai escrever neste livro durante este ano.
Se cada pgina tem 24 linhas, que so as horas, em cada linha devemos escrever
60 palavras, cada uma correspondendo a um minuto.
Peamos a Deus, que todos cheguemos pgina 365, no dia 31 de dezembro.
possvel que para algum a tinta se extinga durante o ano, e se isto acontecer no
possvel substitu-la por outra, desde que a tinta nossa vida.
Para escrever temos que escolher as palavras que expressaro nossas idias. As
palavras neste livro especial que estamos apresentando so os atos, as aes da nossa
vida.
Toda a pessoa que escreve tem um estilo prprio, distinto dos demais.
Em literatura damos o nome de estilista ao escritor que redige to bem que
merece ser imitado por outro. nosso estilo de vida to bom que pode servir de
modelo para outros? Paulo disse: "Sede meus imitadores, como tambm eu sou de
Cristo". I Cor. 11:1. Nosso estilo ser vigoroso e agradvel se imitarmos um bom
modelo. O modelo perfeito a ser imitado no livro da vida o deixado pelo grande
Mestre Jesus Cristo.
Se estilo a maneira prpria, pessoal, de cada pessoa redigir, no livro que hoje
comearemos escrever, o estilo ser a maneira como viveremos este ano.
A caneta o instrumento que se usa para escrever. Quais os instrumentos usados
para escrever no livro da vida? Boca, ouvidos, nariz, olhos e mos. Como usaremos
estes instrumentos para que o escrito seja agradvel e de utilidade queles que o
lerem?
Como foi o livro que ontem terminamos?
Que ficou escrito nele?
Boas aes?
Trabalho para Cristo?

124
Obedincia aos reclamos divinos?
Amor ao prximo?
Desprendimento dos bens materiais?
Formamos bem o carter?
Ou quem sabe apenas ficaram registrados palavras inconvenientes, atos egostas,
descuido no cumprimento dos deveres dirios.
Fazendo um retrospecto vida espiritual, que inscries ali se encontram?
Apatia na vida religiosa, como deixar de ir igreja, negligncia na orao e no
estudo da Bblia?
Prtica de aes inconvenientes, deixando pginas indignas de serem voltadas
porque delas temos vergonha?
Como foram usadas as linhas, que so as horas, durante o ano que se finda?
Aproveitadas em empreendimentos nobres e elevados ou gastas em coisas inteis?
Se o livro que terminou ontem foi bem escrito, ele deve ser aperfeioado nesta
nova edio. Se no foi, deve ser tirado de circulao e o volume deste ano deve ter
uma orientao totalmente diferente.
Quem escreve deve cuidar com os rabiscos e borres. Nossas redaes devem
ser corrigidas e passadas a limpo antes de serem entregues ao professor.
Na escola da vida, rabiscos e borres so as falhas do nosso procedimento. Os
erros do carter precisam ser tirados de ns, atravs do sangue purificador de Cristo,
antes da vida ser entregue ao Mestre dos mestres o nosso Deus.
Se nossos trabalhos escritos necessitam dos sinais de pontuao, estabelecidos
como pausas que nos esclarecem na boa compreenso das idias, de maneira idntica,
no livro da vida tambm devem existir sinais de pontuao, ou pausas que devemos
fazer em nossos atos, para concluir se eles so corretos ou no. Estas pausas na vida
religiosa seriam os momentos de reflexo ou meditao.
H livros, cujos autores se esmeraram tanto em seu aperfeioamento que eles
permanecem para sempre. Este mesmo ideal de perfeio deve haver no livro que
estamos escrevendo, para termos direito vida eterna.
As palavras seguintes de Ellen G. White so muito oportunas para este
momento:
"Ao entrardes em novo ano, fazei-o com a sincera resoluo de vos dirigirdes para a
frente e para cima. Seja vossa vida mais elevada e exaltada do que o foi at aqui. No
permitais que vosso alvo seja buscar vossos prprios interesses e prazeres, mas avanai
na causa de vosso Redentor. No permaneais numa posio em que sempre necessitais
servir-vos, e onde outros vos precisaro ajudar a conservar-vos no caminho estreito.
Deveis ser fortes para exercerdes influncia santificadora sobre outros. Podeis estar onde
o interesse de vossa alma seja levado a fazer o bem aos outros, a confortar os tristes, a
fortalecer o fraco, e a dar vosso testemunho em favor de Cristo onde quer que se vos
oferea uma oportunidade. Tende o alvo de em tudo, sempre, e em qualquer lugar honrar
a Deus. Fazei com que vossa religio esteja em tudo". Testimonies, Vol. II, pgs. 261 e
262.
Nosso apelo para que escrevamos nas pginas do livro da nossa existncia, no
ano de ....., coisas to dignas e elevadas, que os anjos possam transcrev-las para o
memorial das boas aes, que se encontra nos Cus, e que nosso nome permanea no
Livro da Vida, descrito por Joo em Apoc. 13:8; 17:8 e 20:12.
125
TIRADENTES E O IDEAL DA LIBERDADE

Palestra para o Dia 21 de abril.
Liberdade, Igualdade, Fraternidade! Eis trs palavras belssimas pelos
transcendentes princpios que nos vm mente. Efetivamente, os direitos de
liberdade, igualdade e fraternidade so inerentes a todo ser humano, visto que todos
ns, seja qual for a raa a que pertenamos, seja qual for a nossa condio social,
fomos criados pelo mesmo Deus.
Longas dissertaes poderiam ser feitas sobre cada uma destas palavras. Hoje,
porm, quero deter-me por alguns instantes no significado da liberdade, desde que ela
foi a mola propulsora para a nossa independncia poltica.
A liberdade uma das mais altas prerrogativas do ser humano. Conduzir-se por
si mesmo, realizar aquilo que deseja eis o desejo supremo do ser humano.
Se a liberdade individual necessria, para que possamos expandir todas as
nossas faculdades, no menos necessria ela nos agrupamentos de indivduos, que
so as naes.
De duas maneiras se manifesta a opresso exercida sobre uma nao. Opresso
praticada pelos prprios governos e opresso levada a efeito por outra nao. Quando
se verifica a primeira denominamos o governo de tirano. Compulsando as pginas da
histria veremos que muitas naes tiveram este tipo de governo.
A Grcia, com seu povo inteligente, nos forneceu uma sbia lio; seus filhos
tiveram clara noo dos seus direitos, por isso depois de muitas lutas, estabeleceram
um governo democrtico, banindo assim as ditaduras e fornecendo um sublime
exemplo aos povos de todo o mundo.
Se lanarmos um olhar retrospectivo ao passado do Brasil o que veremos? Uma
colnia portuguesa localizava na Amrica do Sul, ansiosa de se libertar do jugo
estrangeiro. O exemplo dos Estados Unidos e de outras naes, libertando-se dos
pases de origem, fez com que ideal da liberdade tomasse conta da ptria brasileira.
A liberdade atravs dos sculos sempre teve os mais denodados defensores e os
lderes mais devotados.
A nossa ptria no faz exceo a este princpio, porque estudando-lhe a histria,
concluiremos, que a liberdade foi uma nota constante, uma idia permanente no ideal
dos brasileiros, desde Anchieta, at o extermnio da ditadura j em nossos dias. E a
prova magnfica ns a temos, conhecendo os vultos ptrios, que por ela lutaram com
alma, corao e intelecto, no hesitando se necessrio fosse chegar mesmo ao
sacrifcio em prol da liberdade.
Nossos Grandes Defensores da Liberdade
Inegavelmente, a primeira figura que em nossa terra batalhou pela liberdade foi
Anchieta, que tudo fez para desarmar a fria dos Tamoios aliados dos franceses.
No longnquo Maranho, Jernimo de Albuquerque, lutou desassombradamente
contra a invaso francesa em seu estado, e incorporou seu nome a nossa histria
como um paladino da liberdade.

126
As batalhas de Guararapes, em Pernambuco, nada mais foram do que o desejo
de libertar a ptria do domnio holands, prosseguindo sem desfalecimento na
conquista deste bem supremo da humanidade.
Outra acentuada manifestao da liberdade encontramos no distante 1641, entre
paulistas, quando quiseram tornar rei Amador Bueno da Ribeira.
E o que foi a Guerra dos Mascates?
Nada mais, nada menos do que a manifestao do sentimento nativista desejoso
de livrar o Brasil do jugo portugus.
As primeiras produes dos escritores brasileiros, to impregnadas do
sentimento nativista, que nada mais do que um patriotismo embrionrio, como nos
comprovam "A Ilha da Mar", de Manuel Botelho de Oliveira e as produes de
Gregrio de Matos Guerra.
Logo a seguir vem um grupo de jovens que estudou na Frana e que se
impregnou de idias libertrias vicejantes no Velho Mundo.
Tiradentes e a Inconfidncia Mineira
Nosso objetivo primordial hoje, dizer-lhes alguma coisa sobre o que foi a
Inconfidncia Mineira, e o papal preponderante que nela desempenhou Tiradentes. A
Inconfidncia Mineira, pode ser definida em poucas palavras, como um movimento
conspiratrio ocorrido em Vila Rica, em 1789, liderado por um grupo de brasileiros,
com o objetivo de libertar nossa Ptria do despotismo portugus, para que o Brasil
entrasse num regime de liberdade republicana. Esta insurreio teve como causa
Principal o descontentamento nascido pela forma arbitrria com que Portugal
explorava as nossas minas.
A bandeira que eles idealizaram, trazia aquela expresso latina que nos muito
familiar, um verso de Virglio - "Libertas quae sera tamen" - Liberdade ainda que
tardia. Esta frase foi para eles uma sntese luminosa e para todos os brasileiros tem
sido uma diretriz segura atravs dos anos.
Este movimento foi frustrado, porque surgiram trs delatores, sendo o mais
conhecido Joaquim Silvrio dos Reis.
Durante quatro longos anos se arrastou o processo (de 1789 at 1732) quando
foi proclamada a sentena final, condenando todos os conspiradores morte.
Mostrando-se os companheiros de Tiradentes, arrependidos, conseguiram que a
Rainha de Portugal, D. Maria I, comutasse a pena de morte em degredo perptuo na
frica.
Tiradentes, ao contrrio dos outros, se mostrou sempre valente e corajoso, no
renegando jamais seus ideais de libertao do Brasil. Sua sentena de morte no foi
abrandada, e, depois de padecer quatro anos de horrores, nas masmorras, foi
enforcado na data que estamos comemorando hoje.
Ele foi o primeiro grande heri da Libertao Nacional, por isso conhecido
como o "Protomrtir" da nossa independncia.
Por Decreto-Lei do Presidente da Repblica, foi Tiradentes proclamado Patrono
Cvico da Ptria Brasileira.
127
DIA DO TRABALHO
Dia 1 de maio a data do supremo arquiteto universal: o trabalho.
A escolha deste dia tem uma origem no muito agradvel, pois o fato se passou
no dia 1 de maio de 1886, quando mais de 100 mil operrios entraram em greve em
Chicago, pugnando por alguns direitos trabalhistas, como as 8 horas de trabalho por
dia; desde que a durao da jornada diria era de 12, 14 e at 16 por dia. No dia 4 de
maio houve um confronto violento com a polcia, resultando na morte de 7 policiais e
de 66 feridos. Oito pessoas acusadas de anarquistas foram presas, consideradas como
lderes da intentona e culpadas da morte dos policiais, 5 foram condenadas morte
por enforcamento. Em virtude destes lamentveis incidentes, terem se iniciado no dia
1 de maio, esta data foi escolhida para as comemoraes do dia do trabalho. A
fixao desta data foi feita por uma Entidade Socialista, reunida em Paris, em 1889.
O Dia do Trabalho foi institudo no Brasil, pelo decreto n. 4.859, de 26 de
setembro de 1924. Seu reconhecimento como feriado nacional se deu no dia 6 de
abril de 1949, com a lei n. 662.
Esta comemorao j entrou no calendrio universal. E to notvel esta
efemride, que mesmo as ideologias sociais mais contrastantes e os sistemas polticos
mais dspares a festejam com igual empenho. Neste dia milhares de bandeiras so
desfraldadas por todas as partes do mundo, homenageando esta atividade que tem
sido fator de sade, felicidade e de progresso para a humanidade.
atravs do trabalho que o indivduo se integra em seu meio, isto , vai cumprir
seus deveres para consigo mesmo e para com os demais, colaborando efetivamente,
para o desenvolvimento da Ptria.
O trabalho direito de todos e dever social, pois somente atravs dele o homem
se dignifica e as sociedades se preservam na continuidade do tempo. Ele foi institudo
por Deus, na criao do mundo, para ser uma fonte perene de alegria, prazer e
realizao ntima.
Devemos destacar que esta nfase que estamos dando ao trabalho, se refere ao
labor profcuo e no ao trabalho que nocivo ao homem.
Neste dia devemos destacar a obra benemrita de trabalhadores incansveis
como Pasteur, Gutemberg, Fulton, Abrao Lincoln, Benjamin Franklin, Stenphenson,
Santos Dumont, Rui Barbosa e muitos outros vultos abnegados e indmitos que se
destacaram com seus feitos para o bem da humanidade.
Mas o primeiro de maio, no apenas deve ser de exaltao aos expoentes da
capacidade criativa e da inteligncia humanas. Ele pertence tambm aos simples
operrios annimos, que trabalhando diuturnamente contribuem para o progresso
prprio, da famlia e das naes.
No existem fronteiras que possam deter os largos passos do gigante Trabalho.
Foi por isso que Napoleo Bonaparte declarou:
"Conheci o limite de minhas pernas, conheci o limite dos meus olhos. No conheci
nunca o do meu trabalho".
O valor do trabalho pode ser ilustrado com duas cidades gregas: Esparta e
Atenas. Esparta, embora preocupada com o fsico, era adversria do trabalho. Em

128
Atenas, ao contrrio, o trabalho era considerado uma honra e punidos os
desocupados.
Que influncia exerce hoje no mundo a altaneira Esparta? A resposta a esta
pergunta pode ser sintetizada numa palavra. Nenhuma.
Ao contrrio, a luz que cintila ainda hoje, em todos os ramos da atividade
humana, provindo da Atenas laboriosa dos nossos antepassados digna de honra e
meno.
Com simples, mas profundas palavras, Raquel Prado exaltou o trabalho
declarando:
"Como te bendigo, trabalho! s estimulo e escopo. Revigoras a alma e acalentas o
corao.
"Que seria da vida sem os momentos profcuos de um labor produtivo! Tudo se
estiolaria em torno, se o trabalho no levasse o homem arena de todas as conquistas.
Enquanto a ociosidade aniquila as energias e conduz o indivduo para a estrada do vcio,
que destri aspiraes e nulifica a vontade, o trabalho nobilita, eleva e dirige a uma rota
de felicidade.
"O trabalho ar, luz, vida e grandiosidade! Faz esquecer angstias, purifica a dor
com os liames da sua envoltura absorvente.
"Como eu te bendigo, trabalho! Se no fosses tu, eu seria um trapo na mo do
destino! Como nuvem que se esgara e se desfaz ao sopro dos vendavais, assim seria eu
na tempestade da vida".
Devemos ter orgulho dos frutos da nossa atividade, ainda que sejam modestos e
singelos. Tudo que nos custou esforo, tenacidade, digno de apreo. Nenhum
trabalho honesto vergonhoso. Diante desta afirmativa conclumos que o humilde
varredor da rua to til quanto o prefeito da cidade. A superioridade do homem se
acha mais na dedicao com que cumpre sua tarefa, do que nas altas posies
alcanadas, s vezes, at por meios escusos.
Dois Exemplos Sugestivos
1 Em uma entrevista dada para a Revista Mocidade, setembro de 1376, o Dr.
Zerbini declarou entusiasticamente:
"Minha mocidade foi s trabalho.
"Meu depoimento para os moos um s: No se distingue um rapaz do outro pela
inteligncia. Inteligncia e idias novas todo o mundo tem. A diferena est em como a
pessoa trata a idia nova. O tratamento da idia nova que importante. E isso s se faz
com trabalho muito intenso. Se tive algum progresso na medicina e na minha vida, foi porque
meu pai me ensinou a trabalhar sem parar. Se a pessoa trabalhar dessa maneira em qualquer
campo da atividade humana ela ir vencer. S h um segredo, trabalhar".
Apela depois para que os moos faam um balano de suas atividades para
conclurem que na realidade, eles trabalham muito pouco, ou perdem muito tempo
com coisas sem valor.
2 Amador Aguiar, o notvel idealizador deste imenso conjunto de bancos do
Bradesco, proclamou alto e bom som, que o segredo do seu sucesso podia
resumir-se em uma s palavra trabalho. Ele afirmou: o trabalho e no o
capital constri o mundo. Deus trabalhou seis dias e no stimo descansou.
Valor ou Vantagens do Trabalho
129
Dentre os mltiplos valores do trabalho podem ser destacados estes:

1) Ele praticado com intensidade, durante o dia, o melhor antdoto contra a falta
de apetite e a insnia.
Quem trabalha fisicamente nunca se queixa da falta de apetite, nem to pouco o
molesta a insnia, pois Salomo declara que doce o sono do trabalhador, quer coma
pouco, quer coma muito. Ecles. 5:12.
2) Uma vida de ocupao no trabalho til e a melhor fonte de felicidade.
Se fssemos acostumados desde a infncia a no permanecer ociosos, no
conheceramos jamais o mau humor.
3) Progresso ou realizao pessoal.
Trabalha ou morre a divisa da natureza. A inao traz atrofia fsica, intelectual
e moral.
O diretor de uma grande companhia americana declarou:
"Quanto mais intimamente chego a conhecer os grandes homens de negcios, tanto
mais me conveno da realidade de que o que o mundo considera como gnio , em geral,
a simples capacidade de continuar realizando trabalho rduo".
Lincoln, certa vez, escreveu uma carta a seu irmo, da qual quero destacar
alguns excertos, porque ilustram bem o nosso assunto:
"Quando cheguei a Charleston, soube que estavas para vender o stio, a fim de te
transferires para Missouri. Venho pensando nesta tua idia e agora posso dizer-te que
seria tolice faz-lo. Que poders obter melhor em que Missouri do que aqui? A terra l
mais frtil?
"Se queres trabalhar mesmo, meu caro irmo, no existe melhor lugar do que onde
ests agora. Se, porm, no queres, ento a coisa muda de figura: no progredirs a,
aqui ou em qualquer parte. No adianta mudares de um lado para outro.
"Se chegares a desfazer-te da propriedade, aposto a vida em como jamais tornars
a possuir outra, com espao suficiente para nela seres enterrado... No interpretes mal os
termos desta carta. No te escrevo aborrecido. Fao-o com o sincero desejo de que, se
possvel, reconheas a verdade, e esta consiste em que, se ests relativamente
empobrecido, porque, durante toda a vida tens sido um tanto indolente. E tuas razes
para justificar o fato de que no melhoras de vida, no passam de meras desculpas e
enganam apenas a ti mesmo. O nico remdio para a tua situao de decidires
firmemente a trabalhar, mas trabalhar de verdade..."
Carta bastante franca e dura, no acha o prezado leitor?

Carta idntica a esta podia ser escrita a muita gente em nossa ptria e mesmo a
alguns de nossos familiares.
E esta mesma doena, que estava matando o irmo de Lincoln, chamada preguia,
continua arruinando a vida de muitos de nossos jovens.
4) Ele uma salvaguarda contra os vcios.
No precioso livro Mensagens aos Jovens, sua autora escreveu:
"Uma das mais seguras salvaguardas contra o mal a ocupao til, ao passo que
a ociosidade uma das maiores maldies; pois o vcio, o crime e a pobreza lhe seguem
o rastro. Os que esto continuamente ocupados, que andam satisfeitos em suas lidas
dirias, so os membros teis da sociedade." Pg. 214.
Se todos estivessem ocupados os crimes desapareceriam, os vcios teriam

idntico fim, pois sabemos que a da ociosidade que brotam as chagas sociais, que
maculam a nossa sociedade.
130
O lema adotado por uma das academias literrias do Rio de Janeiro, devia ser tambm a
divisa da nossa juventude: "Ignavia Funganda et Fugienda". Esta frase latina significa: A
preguia deve ser evitada e afugentada.
Como Deve Ser Realizado o Trabalho?

O trabalho deve ser realizado com prazer, pois se assim no for ele se torna uma
escravido. Para isto necessrio que a pessoa escolha uma profisso para a qual ela
se sinta vocacionada, para poder declarar como um velho, depois de completar 70
anos: "Trabalho muito; o trabalho a minha satisfao; a minha sade e a minha
felicidade".
Os trabalhadores desajustados so os que mais sofrem e mais se revoltam contra
a atividade que exercem, e da qual no tm coragem de se afastar, a fim de enveredar
por outro caminho, que os leve ao prazer de trabalhar e ao prazer de produzir.
Carlyle, por inspirao escreveu: "Bendito o homem que encontrou o seu
trabalho! Que no pea ele qualquer outra bno!"
Concluso
Deus o exemplo mximo do trabalho. O apstolo Joo, em seu evangelho cap.
5, verso 17 relata as palavras de Cristo: "Meu pai trabalha at agora, e eu trabalho
tambm".
Sejamos amantes do trabalho bem feito.
Trabalhemos com afinco e com amor. Sigamos o exemplo mximo do grande
Mestre Jesus Cristo, o ser mais nobre, mais puro e mais perfeito que j passou por
este mundo; foi carpinteiro na oficina de Seu Pai. Podemos afirmar que o seu trabalho
de aplainar madeiras era esmerado. Permitamos que o supremo artista do universo
seja o aplainador das arestas do nosso carter.
Pensamentos Sobre o Trabalho
"Reze, como se tudo dependesse de Deus: e trabalhe, como se tudo dependesse do
homem". Cardeal Spellman
"Viver sem trabalhar a primeira maldio da vida". Mantegazza
"O trabalho afasta de ns trs grandes males: o tdio, o vcio e a necessidade".
Voltaire
"A vida nem um dia de festa, nem um dia de luta; somente um dia de trabalho".
Tournier
"O maior talento dos homens vitoriosos foi confiar apaixonadamente na eficcia do
trabalho". Monsenhor Spalding
"Se, humilde e alegremente, nosso trabalho oferecido ao Senhor, adquire um valor
eterno. Neste sentido, permite-nos transformar o temporal em eterno. esta a honra do
trabalho, a suprema recompensa do operrio". Henri Rollet.
131
MENSAGEM PARA O DIA DAS MES

Hoje o dias das mes. o dia em que voltamos nosso pensamento e o nosso
corao, de modo muito especial, para a figura daquela que merece de maneira
destacada nosso respeito e considerao. Entre as muitas datas de comemorao a
fatos e vultos, nenhuma mais evocadora e sugestiva do que esta. E digo mais,
nenhuma to significativa e justa.
Este dia tem uma significao muito profunda, porque nele se presta uma
homenagem, muito sincera e merecida mulher que tem sido a inspiradora de
grandes homens, a primeira conselheira de todos aqueles que se tm notabilizado no
mundo dos negcios, da poltica, das descobertas, das artes, enfim de todos os
empreendimentos humanos.
Sem dvida, prezados filhos, vos lembrastes de um presente rico ou pobre para a
vossa me, mas no vos esqueais de que a maior e mais aprecivel ddiva para a
me, sempre o carinho e o amor dos filhos. Esta a nica recompensa que elas
esperam de vs por tudo que fizeram, pelas lgrimas derramadas, pelas amarguras
que tantas vezes sentiram.
Lembremo-nos tambm daquelas, que por j haverem descansado no podem
receber a nossa homenagem, mas podem ser lembradas em nossas oraes e com um
singelo ramo de flores sobre a tumba fria. No vos esqueais tambm, de que podeis
prestar-lhes homenagem vivendo de acordo com os conselhos que ela, em vida, vos
dispensou.
Por ltimo lembremo-nos ainda daquelas que por toda a vida desejaram um
filho, mas por no alcanarem este sonho, adotaram crianas e tm sido para elas as
mais ternas e dedicadas das mes.
Rememoremos neste dia a famosa estrofe de Casimiro de Abreu, escrita no
exlio, longe da ptria e da me:
Eu guardo no peito a imagem querida,
do mais verdadeiro,
do mais puro amor.
Minha Me!
Origem Desta Data

De acordo com investigaes insuspeitas, a idealizadora do "Dias das Mes" foi
Miss Anna H. Jarvis.
Em 1302, Anna Jarvis, perdeu seu pai, e no dia 9 de maio de 1905, a sua me.
Com a morte dos pais, ela sofreu muitssimo, pois desde menina era reconhecida
como raro exemplo de amor filial. Foi no segundo domingo do ms de maio de 1907,
que se realizou a primeira celebrao do "Dia das Mes", em uma reunio ntima,
como homenagem me de Anna Jarvis. No entanto, a primeira celebrao pblica
se realizou no dia 10 de maio de 1908, conforme consta da placa comemorativa, que
se encontra na igreja episcopal de Grafton, West Virgnia.
Em maio de 1914, o "Dia das Mes" foi includo no calendrio federal dos
Estados Unidos. O deputado Heflin, autor da proposta disse, no ato da assinatura do

132
decreto pelo presidente Woodrow Wilson, estando presente Anna Jarvis: "Nunca uma
bandeira nacional foi usada para festejar to bela quanto sagrada comemorao".
Sua Introduo no Brasil
Foi a Associao Crist de Moos, que teve a iniciativa, no Brasil, de consagrar
um dia do ms de maio s mes. Passou-se o acontecimento em 1919, em reunio
presidida pela escritora brasileira Jlia Lopes de Almeida.
Mas, a sua oficializao em nossa ptria, partiu de uma iniciativa da Senhora
Alice de Toledo Tibiri, que na qualidade de presidente do II Congresso
Internacional Feminino, em Junho de 1931, se dirigiu ao Presidente Getlio Vargas,
nos seguintes termos:
"As mulheres do Brasil, reunidas por um alto ideal de confraternizao feminina,
para trabalhar pelo progresso do pas e da sociedade, desejam homenagear as mes
brasileiras o maior fator de nosso aperfeioamento morai pedindo atravs desta
mensagem a oficializao do "Dias das Mes", no segundo domingo de maio, a exemplo
do que j se fez nos Estados Unidos da Amrica do Norte".
Atendendo a esta solicitao, o Governo, instituiu oficialmente o "Dia das

Mes", no segundo domingo de maio.
A Tradio dos Dois Cravos
Partiu tambm de Anna Jarvis a delicada idia dos dois cravos: vermelho e
branco. Ficou estabelecido que os filhos, cujas mes estivessem vivas, deviam
apresentar-se com um cravo vermelho na lapela, e aqueles que fossem rfos,
usariam o cravo branco. A sugesto foi bem aceita e generalizou-se imediatamente.
A flor vermelha, no dizer de Humberto de Campos, o smbolo da ternura e da
alegria, enquanto a flor branca uma terna representao do carinho e da saudade.
O Valor de Uma Me
Infelizmente, muitos de ns s sabemos dar valor ao que temos, depois de o
haver perdido. Se fosse possvel, muitos milionrios de bens materiais estariam
dispostos a dar toda a fortuna para ter ao lado sua querida me! Mas podemos
conjecturar, que muitas vezes, aquela que lhes orientou os primeiros passos na vida,
foi entristecida pelo seu procedimento reprovvel.
Humberto de Campos, certa vez, exprimiu muito bem o quanto vale nossa me:
"O ouro da terra pode comprar um ttulo, um trono, um imprio, uma situao na
poltica ou um nome notvel na Histria; no d, porm, jamais a me e quem a perdeu".
Quando escreveu isto ele havia perdido a sua me.

A me, disse algum, a imagem humana da Providncia Divina. Nem todos os
seres so mes, mas todos so filhos, logo no pode haver quem desaprove ou
desprestigie a homenagem s mes. Desse modo, desnecessrio se torna afirmar que
no havendo preito mais merecido do que o destinado a elas, os filhos devem
expressar-lhes sua leal homenagem de reconhecimento e gratido.

133
Disse algum com muita propriedade o seguinte: "Muitas das coisas mais belas
do mundo nos so oferecidas em profuso: rosas s dzias, estrelas por galxias,
flores e rvores repletas de neve, ns as usufrumos com liberalidade, mas me s
temos uma."
Se as mes no tm produzido grandes obras artsticas e literrias, nem
compuseram extraordinrias sinfonias, nem descobriram famosos inventos, elas
educaram e prepararam estes notveis homens que se destacaram em todos os ramos
dos empreendimentos humanos. Por isso estes filhos deviam levantar-se chamando-as
de "bem-aventuradas".
Durante os primeiros anos a me , em muitas maneiras para a criana, o que
Deus para o homem. Talvez seja esta a razo por que Jorge Herbert disse: "Uma
boa me vale por uma centena de mestres".
A vida dos filhos est em funo da vida das mes. A alegria, o bem-estar e a
felicidade destas dependem da alegria, do bem-estar e da felicidade daqueles. Se
todos os filhos se compenetrassem dessa dependncia, ouviriam e praticariam os
conselhos maternos e s um desejo alimentariam: torn-las as mulheres mais felizes
do mundo.
Responsabilidade das Mes
Prezadas mes que me ouvis, olhando para o anverso da medalha, no vos
esqueais, de que no existe glria sem responsabilidade. Se a mais pura, a mais
espontnea e sincera manifestao de elogios se deve s mes; se o melhor lugar do
corao lhes deve estar reservado, compenetrai-vos bem da grande e importante
responsabilidade que pesa sobre vossos ombros. Como formadoras de personalidades,
sois responsveis pelo alicerce do prdio da vida humana. As mes que plantam ou
regam as primeiras sementes na formao do carter. E o primeiro material que entra
na formao do esprito dificilmente se extingue.
Este dia no deve ser apenas um pretexto sugestivo para esta comemorao to
grata. Ele deve ser um dia de grandes lies morais, um dia impregnado de profundo
sentido educativo.
Nesta data, seria oportuno que s mes fossem lembradas suas obrigaes. Para
que no fugissem da sua rdua responsabilidade de ampararem os filhos e sobretudo
pelo preceito e pelo exemplo, comunicar-lhes energias morais que imunizem os
filhos, contra as foras desagregadoras da nossa sociedade.
Deveis saber, queridas mes, que a infncia dos vossos filhos se vos apresenta
como a feliz oportunidade para os orientardes bem a fim de escolherem somente o
que possa honrar a famlia, a ptria e a Deus.
A Positiva Influncia de Uma Me Virtuosa
Dentre tantos significativos exemplos, destaquemos apenas estes:
a) Emanuel Kant, o famoso filsofo alemo, repetia, muitas vezes, a decisiva
influncia, que sua dedicada me exerceu sobre sua personalidade. Senhora de poucas
letras, mas de alma grande, dedicou o filho na sublime senda da moral e da virtude.

134
Gostava de passear com o filho pelo meio da natureza, chamando-lhe a ateno para
o amor e o poder de Deus.
Kant declarou no final da vida:
"Nunca me esqueci de minha me, porque foi ela que fez germinar o bem que
sinto na alma."
b) Sobre o tmulo de uma me, no cemitrio do Monte Parnaso h este
significativo epitfio: "Repousa em paz minha me! O teu filho sempre te
obedecer!"
c) Cornlia a me dos Gracos.
A muito conhecida e sempre repetida histria de Cornlia deve ser mais uma vez
relembrada.
Cornlia era conhecida na Histria Romana como a "Filha de Cipio", ttulo
para ela sem dvida honroso e dignificante, mas por uma questo de frum ntimo,
ela decidiu que se tornaria conhecida como a "Me dos Gracos". Dedicou-se com
tanto amor, zelo e ternura educao de seus filhos, que eles vieram a exceder o
nome e a fama do seu av Cipio.
Dois pequenos incidentes so suficientes para comprovarem nossas assertivas:
1) Certo dia quando as amigas lhe pediram que mostrasse suas jias, ela
apresentou seus filhos, dizendo: "Eis aqui as minhas jias".
2) Quando seus filhos faleceram, o governo reconhecendo os seus grandes
mritos e a decisiva influncia materna sobre eles, erigiu em uma das praas de Roma
uma esttua, em homenagem me, com a seguinte inscrio: "Cornlia Me dos
Gracos".
d) "Tudo o que sou e espero ser, devo-o a esse anjo, a minha me" afirmou
Abrao Lincoln.
e) Relembraramos a quem tiver a responsabilidade de proferir palestras na
Escola, na Igreja, ou em quaisquer outras Entidades, no "Dia das Mes" a
oportunidade e o valor de realar a influncia positiva e benfazeja da me de Moiss,
Samuel, Jesus e outras mulheres da Bblia na formao e educao de seus filhos.
Concluso
Ao concluir, sem usar substantivos eruditos, nem adjetivos retumbantes, desejo
depor o meu modesto, mas comovido preito de gratido minha me, a quem deva
muito do pouco que alcancei na vida e tambm s prestimosas e dedicadas mes da
minha igreja e da nossa comunidade.
Queridas mes, vs sois no mundo o que h de mais puro e de mais santo; por
vs somos ns o que somos, e sem vs esta vida seria vazia e sem significao. E se
em ns, algum bem existe, a vs o devemos. Que a memria e recordaes do vosso
amor e sacrifcios, nos ajudem a viver uma vida mais pura e mais conforme com
aquele modelo, que vs idealizastes para ns algum dia, embalando o bero entre
lgrimas e alegrias.
Prece s Mes
135
As palavras seguintes, de Maciel de Oliveira, so oportunas para este dia e eu

at lhe daria o ttulo de "Prece s Mes".
"Esse amor imutvel. Somente a dedicao da me pelo filho nunca sofreu
modificaes. Essa dedicao a mesma em todos os sculos e em todos os coraes
femininos. Tremule nervosamente a flama da tendncia romntica no esprito humano
ou ruja o mpeto da propenso moderna na alma da criatura e o entusiasmo da me
pelo filho prossegue inabalvel.
"Louvemos, portanto, essas almas jamais corrompidas pelas influncias
externas, louvemos portanto esses coraes, fontes de amor puro e os sustentculos
de uma espcie que sobrevive graas virtude das mes.
"Louvemos, portanto, este "Dia das Mes" to carinhosamente festejado como
sinal de respeito e estima.
"Louvemos, portanto, essas almas nascidas para o mesmo fim, para a mesma
misso de desprendimento, de apreenses, de cuidados, de dor e de grandeza.
"Aleluia festiva reine nas expanses dos que ainda podem gozar da convivncia
de sua me viva e emoo de saudade palpite por um instante, no esprito dos que
tiveram de evocar, neste dia, o vulto de sua me extinta".
Ser Me
Coelho Neto
Ser me desdobrar, fibra por fibra
o corao! Ser me ter no alheio
lbio que suga, o pedestal do seio,
onde a vida, o amor cantando vibra.
Ser me ser um anjo, que se libra
sobre um bero dormindo! ser anseio,
ser temeridade, ser receio,
ser fora, que os males equilibra!
Todo o bem, que a me goza, bem do filho,
espelho, em que se mira afortunada,
luz, que lhe pe nos olhos novo brilho!
Ser me andar chorando num sorriso!
Ser me ter um mundo e no ter nada!
Ser me padecer num paraso!
136
DIA DOS PAIS

Uma observao atenta ao nosso calendrio, notar que ele assinala grande
nmero de dias especiais, como o dia do engenheiro, da secretria, do enfermeiro, do
aviador, do motorista, do trabalho, do professor, das mes, etc., etc.
Quando alguns destes dias se projetaram sobremaneira, algum se lembrou de
que haviam olvidado os pais, no lhe dedicando uma data especial. Se havia o "Dia
das Mes" nada mais justo que houvesse tambm um para honrar os pais. Quando
esta nobre idia se consubstanciou crticas surgiram, declarando que ela tinha nascido
na mente de algum ambicioso comerciante, vido por vender artigos masculinos.
possvel que interesses materiais tenham contribudo para que a idia triunfasse,
desde que no possvel fazer ntida separao, em nossa sociedade de consumo,
entre os valores materiais e os afetivos e culturais.
Triunfante a idia, de um dia dedicado aos pais, restava apenas a sua fixao, e
talvez por analogia com o Dia das Mes, no 2 domingo de maio, foi escolhido o 2
domingo de agosto, para homenage-los.
Os filhos devem ter sempre em mente, que para os pais, muito mais significativo
do que um presente neste dia o procedimento honroso, o tratamento afvel e
respeitoso durante cada dia do ano.
O conselho bblico bastante explcito: "Honra a teu pai e a tua me, que o
primeiro mandamento com promessa". Efs. 6:2. Este o verso, mas os pais jamais
devem olvidar o anverso da medalha que declara: "E vs pais, no provoqueis vossos
filhos ira, mas criai-os na disciplina e na admoestao do Senhor". Efs. 6:4.
Para que os filhos honrem os pais, necessrio que estes tenham um
procedimento digno de honra. Como esperar que o filho honre o pai que negligencia
o sustento para a sua famlia? Como honrar um pai bbado que chegando a casa bate
na esposa? Como honrar um pai desonesto, briguento e imoral?
Conscientizem-se os pais que este ttulo sobremodo honroso, porm ele
acarreta deveres e responsabilidades.
A exposio que se segue, foi enviada pelo senhor Rubens Lus Wile, ao
jornalista Gumercindo Fleury, que a publicou na Gazeta do dia 16-08-1356, como
homenagem ao Dia dos Pais.
No tenho condies de adiantar se o artigo de autoria da pessoa que o enviou
ou no.
Lendo-o voc julgar da sua oportunidade ou no.
Prece aos Pais
"Tu que me deste o maior bem que se pode dar a um ser humano, tu que
me deste a vida, no me negars, estou convicto, todo teu carinho, toda tua
dedicao, toda tua vida mesmo, para que eu me desincumba a contento do
compromisso moral que assume todo aquele que nasce neste planeta, de
contribuir com seu trabalho, com seu esforo e com seu exemplo, para que a
Humanidade evolua cientfica, intelectual, espiritual e moralmente. E eu, que
ainda s sei pedir, peo-te do mais recndito do meu corao que, neste dia

137
que te dedicado, por um minuto apenas, cesses as tuas lutas, suspendas os
teus trabalhos, esqueas as tuas mgoas e desiluses, adie tuas alegrias e,
refreando tuas paixes, sem fanatismo algum, religioso, poltico ou cientfico e
sem nenhum preconceito de raa, classe ou nacionalidade, nesta pausa que te
peo, medites sobre o destino da Humanidade.
"V bem o Mundo que me depositars nas mos amanh; observa bem a
Sociedade em cujo seio eu viverei no porvir; contempla bem o Lar que eu terei
de constituir no futuro. J meditaste alguma vez? No? Ento repara...
"A Humanidade me d idia de uma multido de alucinados a correr, de
cabelos em desalinho, desvairados, de olhos esbugalhados, j exaustos mias
continuando a correr em busca de alguma coisa que nem eles prprios, talvez
saibam o que seja. Mas creia, meu pai, a insegurana, a dvida, a
ansiedade, a incerteza do dia de amanh que os leva ao desespero. A
Humanidade busca a Paz e a no encontra. Por que? Observa a Sociedade de
nossos dias e ters a resposta.
"A Ambio, a Cobia, o Egosmo, a Vaidade, a Hipocrisia, a
Desonestidade, o Orgulho e o dio substituram todas as virtudes e levam os
homens, muita vez, em face da inverso dos valores morais, a ter vergonha de
serem honestos, como disse certa vez o nosso grande Rui. Portanto, meu pai,
atente bem para isto, que a tua misso rdua. A reforma da Humanidade e da
Sociedade dever se processar dentro da Clula Mater que o Lar.
"Ensina-me, portanto, principalmente pelo exemplo, a ser conformado,
modesto, altrusta, simples, sincero, honesto, humilde e caridoso; ensina-me,
enfim, a ver em cada ser humano um irmo e a amar toda a Humanidade
simplesmente pelo prazer de amar. Faze com que eu, como j disse algum,
at aos dez anos te tema, at aos vinte te respeite e at a morte te ame; at
aos dez anos, s meu Mestre, at aos vinte, meu Pai e at o fim da vida meu
Amigo. E se tu fores materialista, no importa o conceito que faas do Princpio
Criador, inculca-me como norma de conduta toda aquela filosofia de vida, que o
clebre francs enfeixou nestas quatro linhas:
"Tende por templo o Universo;
"Por altar a Conscincia
"Por imagem Deus
"Por lei a Caridade".
"Se assim agires, meu pai, ters me preparado para o futuro um Lar mais
feliz, uma Sociedade mais fraterna e uma Humanidade mais Humana que
instalaro no mundo o to desejado Reino de Paz e de Harmonia.
"Assim seja". Amm.
Os Dez Mandamentos dos Pais
138
Estes dez mandamentos foram afixados numa loja

de Oxford, Inglaterra :
I - Amars a teu filho com todas as foras de teu
corao, mas usando sabiamente a cabea.
II - No pensars em teu filho como algo que te
pertena, mas como uma pessoa.
III - Considerars seu respeito e amor no como
algo a ser exigido, mas como algo que vale a
pena ganhar.
IV - Sempre que perderes a pacincia com a
imaturidade e os disparates do teu filho, pensa
nas tolices e nos erros que praticaste na idade
dele.
V - Lembra-te ser privilgio de teu filho fazer de
ti um heri e considerar tuas idias corretas.
VI - Lembra-te tambm de que teu
exemplo
mais eloqente que as recriminaes e as lies

de moral.
VII - Lutars para ser um letreiro na estrada da
vida e no uma vala na qual a roda se imobiliza.
VIII - Ensinars teu filho a manter-se por si e a
travar suas prprias batalhas.
IX - Ensin-lo-s a ver a beleza, a praticar a
bondade, a amar a verdade e a viver em clima
de amizade.
X - Fars do lugar que habitas um verdadeiro lar
um cu de felicidade para ti prprio, para teus
139
filhos, para teus amigos, e para os amigos de

teus filhos.
Mensagem de um Filho no "Dia do Papai"

Jos de Sousa Marques
Pai bondoso:
Reconheo o quanto voc tem feito por mim e o seu
desejo de ver-me numa posio muito mais elevada do
que a sua.
Assumo, neste seu dia, o compromisso de honra de
ajud-lo no esforo que realiza por mim: a vitria que
conseguirmos ser menos minha do que sua. Esteja
certo, tambm, de que onde eu estiver, voc estar
sempre comigo; a distncia, entre posies sociais, ser
anulada pelo amor filial, que me d a segurana de que
tenho em voc o melhor amigo, que Deus me deu, meu
querido Pai.
Ser Pai
Ricardo Omar da Silva Azevedo
Ser pai ter um peito generoso
Capaz de se imolar pelo dever,
se julgar feliz, ser orgulhoso,
Sentindo o prprio sangue reviver...
Ser pai achar o cu sempre formoso,
Refletido nos olhos de outro ser!...
No desejar na vida maior gozo
Do que v-lo cercado de prazer!...
Ser pai querer bem a Natureza
Que, corporificando o pensamento,
Nos faz rever um mundo de beleza.
colher mais um grau de perfeio,
ter, quer na alegria ou no tormento,
O crebro ligado ao corao...
140
DISCURSO CVICO PARA A INDEPENDNCIA DO BRASIL

Administradores, professores, alunos e membros da nossa comunidade, que aqui
nos reunimos nesta manh de 7 de setembro, para comemorar os 160 anos de nossa
Independncia.
Neste dia, de profunda significao para a Ptria Brasileira, de leste a oeste, dos
pampas gachos at a regio exuberante da Amaznia, o Brasil gigante se rejubila
com o passo cadenciado do desfile de seus estudantes, este apangio glorioso da
ptria; e dos seus soldados, estes intrpidos defensores dos nossos direitos polticos,
conquistados pela independncia.
Para boa compreenso do acontecimento de sete de setembro de 1822, devemos
reportar-nos a vrios incidentes anteriores, que prepararam o ambiente para esta grande
data. As batalhas de Guararapes, em Pernambuco, nada mais foram do que o desejo
de libertar a Ptria do domnio holands.
Outra acentuada manifestao de nossa independncia encontramos no distante
1641, entre paulistas, quando quiseram tornar rei Amador Bueno da Ribeira.
Moos brasileiros, estudantes na Europa, impulsionados pelas idias da
liberdade e entusiasmados pela independncia dos Estados Unidos, idealizaram
tambm a independncia para o Brasil. Voltando Ptria deram apoio e incentivo
Inconfidncia Mineira, que pode ser definida como um movimento conspiratrio para
libertar nossa Ptria do despotismo portugus.
Esta insurreio, teve como causa principal, o descontentamento nascido pela
forma arbitrria com que Portugal explorava as nossas minas.
A bandeira por eles idealizada tinha como emblema aquela frase latina muito
nossa conhecida "Libertas quae sera tamen" Liberdade ainda que tardia. Esta frase
para eles e tambm para ns uma sntese luminosa do desejo da independncia.
O movimento foi frustrado, porque surgiram trs delatores, sendo o mais
conhecido Joaquim Silvrio dos Reis.
Alguns se acovardaram, retrataram-se, pediram clemncia, mas como Tiradentes
se mostrou corajoso, foi enforcado no dia 21 de abril de 1792.
Ele foi o primeiro grande heri da Libertao Nacional, por isso conhecido
como o "Protomrtir" da nossa independncia.
A volta de D. Joo VI a Portugal, em maro de 1821, precipitou os
acontecimentos para a nossa independncia. Antes de embarcar D. Joo VI deu a D.
Pedro I o seguinte conselho: "Se o Brasil vier a se separar de Portugal, coloque a
Coroa sobre sua prpria cabea, antes que algum aventureiro lance mo dela".
Logo vm ordens de Lisboa para que D. Pedro regresse a Portugal. Pedidos e
mais pedidos de brasileiros lhe so enviados, para que ele desobedea s ordens
lusitanas e continue em nossa terra.
No dia 9 de Janeiro de 1822, uma verdadeira massa popular acorreu ao Senado,
para unir-se a comisso encarregada de entregar a D. Pedro, uma lista com milhares
de assinaturas, rogando-lhe que permanecesse no Brasil.
Aps ser feita a leitura do pedido por Jos Clemente Pereira, D. Pedro
respondeu: "Como para o bem de todos e felicidade geral da Nao, estou pronto:
diga ao povo que fico".

141
"O Dia do Fico" foi um marco decisivo para a nossa independncia.
Aps o Dia do "Fico", derrotou as tropas de Jorge Avilez e consolidou-se na
regncia do pas.
Posteriormente, ao organizar-se o gabinete do qual fazia parte Jos Bonifcio,
foi outorgado a D. Pedro o ttulo de "Defensor Perptuo do Brasil".
Jos Bonifcio torna-se a figura de maior destaque, objetivando a nossa libertao
do jugo portugus. O Patriarca da Independncia, conseguiu de D. Pedro um decreto,
determinando que nenhuma lei elaborada em Lisboa fosse executada no Brasil sem a
aprovao do regente.
O episdio culminante para a nossa independncia ocorreu em S. Paulo, s
margens do riacho Ipiranga, aproximadamente s 16:00 horas, quando D. Pedro e sua
comitiva regressavam de Santos.
Ao receber cartas de Portugal com decretos arrogantes e provocadores,
humilhando-o chamavam-no de rapazinho; concluiu que chegara o momento preciso
de tomar uma deciso.
Ruborizado, amarrota os papis, atira-os ao cho, volta-se para a guarda que
estava pouco adiante e exclama.
"Laos fora soldados!" Todos arrancam os laos portugueses de seus uniformes. D.
Pedro, solene prossegue: "Camaradas! As cortes de Lisboa querem mesmo escravizar o
Brasil; cumpre, portanto, declarar j sua independncia. Estamos definitivamente
separados de Portugal".
Todos os liderados responderam com uma eloqente frase: Viva a liberdade e a

independncia do Brasil.
Entusiasmado com este apoio, agitando a luzente espada, solenemente, gritou as
tradicionais palavras: "Independncia ou morte! seja a nossa divisa de hoje em
diante."
Relata-nos a histria, que naquela mesma noite, D. Pedro I entrou no teatro da
cidade de S. Paulo para assistir a uma apresentao. A notcia do "Grito do Ipiranga"
j se espalhara entre os habitantes da cidade, por isso ele foi recebido como um heri
nacional. Um grupo de homens e mulheres entoaram com todo o entusiasmo o hino
da independncia, composto pelo prprio D. Pedro. Calorosas ovaes e aplausos
ecoaram, saudando a intrepidez daquele homem que ousara enfrentar a tirania das
cortes portuguesas. Nesse nterim, o Padre Ildefonso Xavier, levantando-se da
poltrona e apontando na direo de D. Pedro, gritou por trs vezes: "Viva o primeiro
rei do Brasil!" Sim, esta frase era a confirmao do brado "Independncia ou
Morte!", que se ouvira s margens do Ipiranga naquela tarde.
A frase escolhida para as comemoraes da Semana da Ptria deste ano declara:
"A Independncia do Brasil o resultado do esforo dos seus cidados".
Muitas vezes ouvimos dos lbios de nossos homens pblicos esta expresso:
Somos independentes!; pronunciada mais por influncias emocionais, do que o
resultado de um frio amadurecimento intelectual e racional. Mas onde est aquela
expressiva mentalidade cvica, esperada de cada brasileiro, que devia trabalhar com
idealismo para o progresso da Ptria, e para a independncia econmica e cultural de
cada um de nossos patrcios. Se fssemos verdadeiramente independentes, no

142
veramos milhares e milhares de crianas morrendo de fome, num pas de tantos
recursos e possibilidades.
Muitos afirmam: Somos independentes! Nas no possuem aquele esprito de
laboriosidade, que deve impulsionar todo verdadeiro patriota a trabalhar pelo
engrandecimento do Brasil, para que atinjamos uma posio privilegiada no cenrio
das naes. Somos independentes! Mas onde se encontra a libertao total da
ignorncia responsvel pelas inmeras supersties do nosso povo, pelos
preconceitos de toda a espcie, que atingem a quase todas as classes sociais?
Se fssemos verdadeiramente independentes, estaramos livres do
analfabetismo, esta mancha que nos coloca numa situao humilhante diante das
naes cultas do mundo.
Enquanto nos Estados Unidos, 95% das crianas em idade escolar esto
matriculadas em algum estabelecimento de ensino, em nossa ptria no atingimos a
60%, contribuindo para este baixo ndice os estados do Maranho, Paraba, Piau e
Alagoas.
Notem este quadro desolador: Para cada 1.000 alunos do curso primrio, h no
curso mdio: Japo 850, EUA 357, Uruguai 262, URSS 216, Argentina 207, Brasil
178.
Esta estatstica de 20 anos atrs, hoje, 1982, as estatsticas nos apresentam uma
situao bem mais alvissareira.
Prezados estudantes, patriotismo no apenas cantar os hinos ptrios, ou
marchar em datas cvicas, ou desfraldar o auriverde pendo que representa a ptria
brasileira.
Patriotismo ou melhor civismo dedicar-se ao estudo, desde que o estudo
conquista o conhecimento, o conhecimento refina a mentalidade, motivando o
progresso e a exaltao dos direitos humanos.
E o que dizer do trabalho?
O trabalho honesto em prol da comunidade um dever cvico, e a nota
propulsora do mais ldimo patriotismo. O trabalho conjugado de todos, seria o
elemento mais eficiente, para a construo do progresso e para exterminar a fome,
que ameaa tantas crianas inocentes em vrias plagas do nosso torro natal.
Administradores desta Instituio, professores que mourejamos com o mesmo
ideal e estudantes privilegiados desta colmeia do saber, irmanados no mesmo
propsito, sejamos constantes no estudo e no trabalho, desenvolvendo um esprito
cvico e patritico, para a construo de um pas melhor para nossos descendentes.
Nota: Discurso feito com algumas variantes, no dia 7 de setembro de 1967 e
1982, no Instituto Adventista de Ensino.
143
FESTA ANUAL DAS RVORES

A primeira festa das rvores em nossa Ptria, foi realizada na cidade paulista de
Araras, no dia 7 de junho de 1902.
Foi orador oficial desse acontecimento o escritor patrcio Coelho Neto.
Esta data comprovada pela Ata da Cmara Municipal de Araras e pelo artigo
de Coelho Neto em "O Estado de S. Paulo", do dia 08-06-1902.
Ele iniciou seu artigo com as seguintes palavras:
"Realizou-se ontem, pela primeira vez no Brasil a Festa das rvores", e assim o
concluiu:
"Que essa festa seja imitada em toda a Repblica onde s a Poltica tem sido mais
funesta que o machado".
"A Festa Anual das rvores", foi oficializada pelo Presidente Humberto Castelo
Branco, com o Decreto n. 55.795, de 24-02-65, que no Art. 1 declara:
"Fica instituda, em todo o territrio nacional, a Festa Anual das Arvores, em
substituio ao chamado "Dia da rvore", atualmente comemorado no dia 21 de
setembro".
Nos estados do Sul esta efemride deve ser realizada na semana com incio no
dia 21 de setembro.
Tinha sido o Governador Armando de Sales Oliveira quem assinou, em 1936, o
Decreto n. 7.625, fixando a data da Festa da rvore a 21 de Setembro de cada ano.
Leis Protegendo as rvores
J em Carta Rgia de 13 de maro de 1797, o Governo Portugus, alarmado com
a runa e destruio das matas do Brasil, impunha severas penas aos assassinos das
rvores.
Jos Bonifcio de Andrada e Silva protestava contra o seu aniquilamento pelas
"chamas devastadoras da ignorncia", pois que "precisamos conservar, como herana
sagrada para nossa posteridade, as antigas florestas virgens, que pela sua vastido e
frondosidade caracterizam o nosso belo Pas".
Astria Waldeck, do Servio Florestal do Ministrio da Agricultura, quando, em
1960, se instalou a Campanha da Educao Florestal, promovida pelo Acordo entre a
Unio e o Estado de So Paulo, denunciou que no Brasil eram destrudos,
anualmente, mais de 30.000 quilmetros quadrados de matas, e, se no fossem
tomadas reais providncias haveria extino "das florestas do Sul dentro de 25 anos,
as da regio Leste em 22 anos e as do Nordeste em 15".
Diante desta triste realidade, os governos Federais, Estaduais e Municipais
elaboraram leis e decretos, s vezes at drsticos, para coibir esta devastao
desordenada.
O paisagista Burle Marx nos alertava em 1974:
"Se continuarmos com a devastao de nossas matas, o Brasil se tornar, dentro de
pouco tempo, um enorme deserto". Concluiu: "No podemos destruir o poder verde em
torre do progresso".
Benjamin Franklin, j no seu tempo, sentenciou:
144
"Se as cidades forem destrudas e os campos conservados, as cidades ressurgiro;

mas se queimarem os campos e conservarem as cidades, estas no sobrevivero".
Campanhas Educativas em Favor das Nossas rvores

Nossos homens de letras e de Estado sempre foram denodados defensores da
conservao de nossas rvores.
As seguintes palavras do jornalista Roberto Fontes Gomes nos devem levar
reflexo:
"Os dias so normalmente tristes nas cidades que cresceram muito. Nelas, o
elemento verde raro e as construes ocultam a apoteose do entardecer... O cenrio
quase sempre cinza e o ar carregado de impurezas. Por isto, urge que se amplie uma
mentalidade favorvel defesa de nossos jardins".
Coelho Neto, como deputado, em inflamados discursos, condenou a derrubada

indiscriminada das matas.
Monteiro Lobato, o ardoroso defensor de grandes causas nacionais, em um de
seus artigos para os jornais, em 1914, lamentava a "desastrada queima das matas",
cujo problema dizia ele precisava ser "encarado e resolvido"; e com urgncia e
seriedade acrescentaria eu.
O Cdigo Florestal, prev um programa de ensino pela proteo das rvores,
junto a todas as escolas do Brasil, e estabelece que os livros escolares de leitura
devero conter textos de educao florestal, previamente aprovados pelo Conselho
Federal de Educao (art. 42).
Em "Nova Antologia Brasileira da rvore", a educadora Maria Teresa
Cavalheiro, pg. 51 nos orienta:
"Pais e mestres devem incentivar a literatura infantil referente flora para que as
crianas reconheam o seu valor."
Orienta ainda sobre as principais rvores que devem ser plantadas durante a
"Festa Anual das rvores".
Devem ser estimulados concursos de canteiros plantados por grupos de crianas
e redaes sobre a importncia da rvore.
Convm que sejam feitas visitas coletivas ao Instituto de Botnica, Horto
Florestal, aos parques e reservas florestais de cada Estado.
Mrio Graciotti declara:
"Um pas comea a ser grande quando ama verdadeiramente as rvores, as
crianas e os livros".
Esta declarao nos faz lembrar do conhecido provrbio oriental que declara o
seguinte: para o homem ter sua misso cumprida sobre a terra, deve plantar uma
rvore, escrever um livro e deixar um filho.
O exemplo dignificante do saudoso prefeito Faria Lima deveria ser lembrado em
todas as escolas do Brasil, que com o "slogan": "Plante uma rvore e cresa com ela",
conseguiu que as crianas se tornassem verdadeiras colaboradoras na arborizao da
cidade de So Paulo.
Danton, na sua priso, exclamava: "Ah! se somente eu pudesse ver uma rvore!"
O convencional da revoluo francesa, sentindo, no fundo do seu crcere, a
nostalgia da rvore ausente, como que estava lamentando a falta de sua prpria

145
liberdade, simbolizada no vegetal altivo e sobranceiro que, quanto mais livre, cresce
mais vigoroso e mais belo se forma.
Utilidade e Beleza
"Diz o que abateu uma rvore:
- O homem precisa de ti: porque tu s a Utilidade. Ests presente em tudo o que nos
serve. De uma tua irm veio o cabo do machado que te feriu. E tombaste para ser
andaime, tapume, caibros, vigas, ripas, soalho, rodaps, esquadrias, batentes, portas,
janelas, caixilhos, balastres, degraus, corrimos da nossa casa... E dessa casa fars um
lar, sendo lenho para o fogo da lareira, para a cadeira do descanso, para a mesa do
sustento, para o leito do sono, para o armrio da roupa, para a arca dos valores, para a
estante dos livros, para a banca do trabalho, para o lpis da escrita, para a rgua do
desenho... O homem precisa de ti: porque tu s a Utilidade.
Diz o que plantou uma rvore:
- O homem precisa de ti: porque tu s a Beleza. Ests presente em tudo o que nos
encanta. De uma tua irm veio o cabo da enxada que abriu a terra para plantar-te. E tu te
ergueste para ser o trao-de-unio entre essa terra e o cu e, como tal derramar a
sombra que refresca, desprender a florao que perfuma, desdobrar o colorido que
deslumbra, oferecer o fruto que apetece, abrigar o ninho que palpita... E para dar uma
artstica razo-de-ser ao sol, que em ti ouro de glria, ao luar, que em ti prata de
nobreza, chuva, que em ti diamante de diadema, nvoa, que em ti vu de
noivado... O homem precisa de ti, porque tu s a Beleza.
Assim falaram da rvore da sua Utilidade e da sua Beleza o que abateu e o que
plantou uma rvore, ora existe uma Utilidade na Beleza, como existe uma Beleza na
Utilidade".
Estas foram palavras de Guilherme de Almeida, prefaciando a Nova Antologia

Brasileira da rvore de Maria Teresa Cavalheiro.
Coelho Neto, no memorvel artigo escrito para "O Estado de S. Paulo" assim
escreveu sobre a Festa das rvores em Araras:
"Opondo-se ao machado, a vo os meninos das escolas e como a marcha do
Pequeno Polegar atravs a brenha. No conto, o pirralhito espalha o gro para batizar o
caminho, por onde pretende tornar ao lar; na festa de ontem, as crianas plantaram os
germes da floresta nova que h de fazer voltar ptria a beleza perdida e, como a rvore
a boa fada protetora da terra, com ela viro as guas fecundas, vir a sade, vir a
riqueza e, ao apelo dos frondosos ramos sussurrantes, acorrero do exlio os pssaros
espavoridos, regressaro do homsio, os animais rechaados e reaparecero aqui, ali,
como filhas emergindo do mistrio, sobre os campos arrasados e tristes, como oceanos
desertos, verdes florestas floridas, reivindicando para o Brasil a glria apagada de ser o
pas maravilhoso da beleza e da fertilidade".
Bacon, nos "Ensaios", lembrou que "Deus Onipotente comeou plantando um

jardim, porque em verdade este o mais puro dos prazeres humanos".
E a maior glria do seu jardim foi a rvore da vida.
Gnesis 2:3 afirma: "Do solo fez o Senhor brotar toda sorte de rvores agradvel
vista e boa para alimento; e tambm a rvore da vida no meio do jardim..."
Os frutos desta rvore destinavam a dar vida. Gn. 3:22.
Os vitoriosos no final, tero o privilgio de comer desta rvore que se encontra
no paraso de Deus. Apoc. 2:7.
146
Velhas rvores
Olavo Bilac
Olha estas rvores, mais belas

Do que as rvores novas, mais amigas:
Tanto mais belas, quanto mais antigas,
Vencedoras da idade e das procelas...
O homem, a fera, e o inseto, sombra delas
Vivem, livres de fomes e fadigas;
E em seus galhos abrigam-se as cantigas
E os aromas das aves tagarelas...
No choremos, amigo, a mocidade!
Envelheamos rindo! envelheamos
Como as rvores fortes envelhecem!
Na glria da alegria e da bondade,
Agasalhando os pssaros nos ramos,
Dando sombra e consolo aos que padecem!
A rvore
Ad. de Ren Barreto
Cavemos a terra, plantemos nossa rvore
Que amiga bondosa ela aqui nos ser;
Um dia, ao voltarmos, pedindo-lhe abrigo,
Ou flores, ou frutos, ou sombra, dar.
O cu generoso nos regue esta planta;
O sol de dezembro lhe d seu calor;
A terra, que boa, lhe firme as razes
E tenha, as folhas, frescura e verdor.
Plantemos nossa rvore, que a rvore amiga
Seus ramos frondosos aqui abrir;
Um dia, ao voltarmos, em busca de flores,
Com as flores, bons frutos e sombra dar.
147
DIA DA CRIANA
O Folheto "A Codificao dos Direitos da Criana" promoo do Governo do
Estado de So Paulo, 1978, trouxe a seguinte introduo, sob o ttulo:
A Codificao dos Direitos da Criana
"A criana tem sido a pedra de toque de todas as civilizaes desde a mais remota
antigidade, at os tempos presentes. Em nossos dias, as sociedades que mais se jactam
de possuir um alto padro de organizao e uma conscincia das mais elevadas dos
valores humanos inscrevem a criana e seus direitos no pice de seus ideais e na
primeira linha de suas preocupaes.
"Sob o paganismo, pouca ateno se dava criana. Em Esparta, era comum o
espetculo do sacrifcio dos seres que tinham a desventura de nascer com alguma
deformidade fsica, pois, negava-se-lhes o direito de viver, ou por outra, a sociedade
recusava-se a reconhecer o seu dever de ampar-los e cri-los. Eram eliminados
sumariamente.
"Inegavelmente, o advento do Cristianismo assinalou a redeno da criana. A frase
do Divino Mestre "Deixai vir a mim os pequeninos" (Luc. 18:16) caracterstica da
comovente cena evanglica em que foi pronunciada sintetiza verdadeiramente os
direitos da criana, pois marcou sua reabilitao. De ento para c, com efeito, a criana
um ser titular de direitos, pois no s lhe conferida posio de destaque na sociedade
dos fiis, como ela alvo de ateno e desvelos para com sua proteo fsica e material,
seu bem-estar em suma, em todos os pases civilizados. Proclamados definitivamente os
direitos da criana, nunca deixaram de ser contemplados nas legislaes dos povos,
passando da em diante a se fazerem presentes na estrutura de programas e a inspirar
atividades das administraes pblicas".
O nosso Cdigo do Menor de 1927, hoje evidentemente j ultrapassado, pelas

novas condies polticas, sociais e econmicas estabelece:
1) A criana ter o que for necessrio para o seu desenvolvimento fsico, mental,
espiritual e social, dentro das condies indispensveis de liberdade e de dignidade.
2) A criana ao nascer tem direito a um nome e a uma nacionalidade. E, mesmo
antes de nascer, dever receber o amparo e proteo indispensveis sua sade e
desenvolvimento.
3) A criana tem direito aos benefcios da previdncia social e a viver
principalmente sob os cuidados de seus prprios pais, sempre que for possvel, e em
atmosfera familiar favorvel ao desenvolvimento de sua personalidade.
4) A criana tem direito educao gratuita, dada no lar e na escola, inspirada
nos princpios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana.
5) A criana tem direito, em qualquer circunstncia, a receber, em primeiro
lugar, proteo e resguardo.
6) A criana tem direito de ser protegida, contra as formas de explorao. No
poder de forma alguma ser empregada em ocupao que lhe prejudique a sade ou a
educao, o seu desenvolvimento fsico ou moral.
7) A criana tem direito de ser protegida contra os preconceitos de raa, religio,
cor, idioma, nacionalidade ou classe.

148
8) A criana incapaz fsica, mental ou socialmente, tem o direito de receber a
educao reclamada pela sua incapacidade.
9) Na organizao da maternidade e infncia em todo o Pas, com a estreita
cooperao da Unio, Estados e Municpios, instituies pblicas e particulares,
buscar-sede modo sistemtico e permanente, criar para as mes e para as crianas
condies que permitam quelas uma sadia e segura maternidade e a estas garantam a
satisfao de seus direitos essenciais.
10) A criana ter direito a uma justia especial, constituda como um rgo
declarador e assegurador do direito que lhe assiste assistncia social.
O Departamento Nacional da Criana elaborou um Cdigo dos Direitos da
Criana Brasileira e promoveu sua difuso:
"A toda criana nascida ou residente no Brasil reconhecemos os seguintes direitos,
empenhando-nos, cada um na medida de suas foras, por proporcion-los, sobretudo queles
que a m hora feriu ou deixou ao desamparo:
1) Ser atendida desde o seio materno, e nascer bem, evitando o quanto possvel os
riscos de morte, doena deformidade; ou
2) Ser criada sob o carinho maternal e no ambiente da famlia, ou, na falta deste, num
que se lhe aproxime o mais possvel;
3) Nunca sofrer fome ou penar por insuficincia de alimentos nutritivos
indispensveis;
4) Ser tratada como criana, e como tal respeitada e atendida nos seus justos interesses
e aspiraes;
5) Receber os princpios de educao que a preparem para a vida, e lhe permitam
tomar conscincia do seu prprio destino;
6) Receber assistncia mdica e higinica que lhe evite riscos de doena e de morte;
7) Jamais ficar abandonada sua sorte, sem amparo material, social e moral, eficiente
e carinhoso;
8) No ser menosprezada por motivos de famlia, ilegitimidade, pobreza, raa, religio,
deformidade fsica ou mental;
9) nunca ser vtima de crueldades ou explorao, nunca ser submetida a trabalhos que
lhe possam prejudicar o desenvolvimento normal e a sade, o carter, a educao, a
liberdade, a alegria de viver;
10) Nunca permanecer segregada da convivncia social, proporcionada s suas
condies pessoais;
11) No ser considerada criminosa e responsvel em falta social, devendo em tal caso
receber assistncia judiciria especializada e os corretivos adequados;
12) Ser, com sua me, a primeira a receber socorros em caso de calamidade pblica".
149
DIA DO PROFESSOR
Festejamos hoje, 15 de outubro, o "Dia do Professor". Todos os dias poderiam
ser chamados o seu dia, porque o mestre pode ser lembrado durante todos os dias do
ano, porque exerce uma influncia muito mais decisiva em nossa sociedade do que
imaginamos.
O professor precisa encarar a sua profisso como a misso mais alta que se pode
confiar ao homem, isto , formar e educar os homens; uma misso que responde aos
nobres anseios religiosos, patriticos e humanos.
Poderamos sintetizar a grandiosidade da misso do professor nestas palavras de
Emlio Zola:
"Uma nao valer o que nela valer o seu professor primrio".
Todos ns nos recordamos saudosos do primeiro contato que com ele tivemos na
infncia. Todos ns nos lembramos da grandeza da sua misso e de quanto lhe
devemos na orientao de nossa personalidade. Sem dvida, o professor merece ser
envolvido por nossa gratido e justia, numa plida retribuio s canseiras, s
dedicaes e aos anseios das grandes horas de amizade e carinho que nos
proporcionou.
A professora Ceclia Bueno dos Reis homenageada no dia do professor em 1976
declarou:
"O curso primrio a poca certa para o plantio das melhores sementes no
corao das crianas, garantindo uma futura colheita, farta e feliz".
O grande educador Fernando de Azevedo, proferiu certa feita esta frase que
deve ser relembrada no "Dia do Professor":
"A misso mais alta que se pode confiar ao homem a de formar e educar os
homens".
Dostoievsky, o notvel romancista russo, afirmou que o ideal do professor deve

ser este: tornar o seu discpulo melhor, mas para isto ele precisa ensinar muito mais
pelo exemplo do que por preceito.
O Mestre que ensina a cincia sem educar o carter do discpulo realiza obra
incompleta. Vieira declarou que instruir construir a inteligncia, a cultura e o
carter. O carter o alicerce que reveste os jovens e velhos da couraa moral, que os
torna invulnerveis nos combates da vida.
Com propriedade declarou Goethe: "O talento se forma na solido; o carter, nas
tormentas do mundo".
Educar no apenas ensinar, dirigir bem a vida do aluno, de tal maneira que
ele se torne no futuro um cidado til aos seus semelhantes e ao seu pas. Educar e
preparar o adolescente para a vida prtica, descobrir-lhe a vocao e habilit-lo ao
exerccio da carreira a que se destina.
Todos aqueles que tratam do problema do magistrio insistem sempre na mesma
tecla o professor muito mal remunerado, embora esta situao seja real e muito
agravada no magistrio primrio em alguns estados do nosso Brasil.

150
O exerccio do magistrio no funo mercenria. Ns que exercemos o
magistrio no nos devemos preocupar com a questo monetria. Mas no mundo em
que vivemos, precisamos estar presos a contingncias materiais, dir algum; embora
isto seja real, como educadores devemos librar-nos acima da materialidade deste
mundo. O professor que ministra suas aulas apenas pensando na remunerao um
mercenrio, quando seu trabalho deve ser um sacerdcio.
A sua misso pode ser quase comparada a um ministrio divino, pois se do
mdico se declara que sua misso divina "divinum opus" a do professor algo
mais divina, porque trata com o esprito, plasma inteligncias, isto , lida com a parte
mais nobre do ser humano.
Requisitos Para Ser Um Bom Professor
1) O primeiro requisito de um bom professor conhecer bem a matria que
ensina. "O professor que no estuda por prazer, faa-o por dever".
2) O segundo requisito do professor gostar da sua profisso. Se gostamos da
nossa profisso no apenas seremos um professor bem sucedido, mas tambm uma
pessoa realizada e feliz, o que muito importante em todas as atividades, mas,
especialmente, no magistrio.
3) Precisa ser pontual.
4) Deve primar pela assiduidade. Seu alvo deve ser este: s faltar aula por um
motivo muito impelente.
5) Usar da mxima justia que lhe possvel.
6) Manter disciplina.
7) Necessita ser bondoso e paciente.
8) Deve ser imparcial, compassivo, confiante em Deus.
9) Deve ter um conhecimento profundo da natureza humana e ter genuno amor
por seus alunos.
10) Sua personalidade, entre outros, precisa ainda destes atributos: serenidade,
maneira simples e discretas, perseverana, alegria e otimismo, ter domnio prprio,
ser digno de respeito.
Em 1931, uma pesquisa feita entre 1.002 professores primrios e secundrios,
nos Estados Unidos, apontou 1.513 qualidades de um bom professor. Todas estas
qualidades foram condensadas por um estudioso em 10 predicados essenciais para ser
um bom mestre.
Eis os 10:
1) Sociabilidade, 2) Capacidade de afeio em geral (amor ao aluno), 3) Boa
aparncia pessoal (donde simpatia, carisma), 4) Afabilidade, 5) Aptido tcnica, 6)
Personalidade sugestiva, 7) Capacidade de trabalho e de execuo, 8) Condies de
deciso e de liderana, 9) Generosidade, 10) Discernimento rpido.
A professora Ceclia Bueno dos Reis, j mencionada neste artigo, escreveu um
poema, o "Alfabeto da Mestra" criando uma breve frase para cada uma das 23 letras
que o formam, verdadeira mensagem de otimismo, f e amor ao magistrio;
151
Ame seus alunos;

Bendiga sua profisso;
Creia no poder da educao;
Discipline sua classe;
Eduque pelo exemplo;
Firme-se em Deus;
Garanta um mundo cada vez melhor;
Honre a misso da mestra;
Instrua com a orientao divina;
Julgue-se antes de julgar seus alunos;
Leia os livros que orientaram os grandes educadores;
Medite sobre os conselhos dos grandes mestres;
Neutralize os rumores pessimistas;
Orgulhe-se de ser mestra;
Persista na verdade;
Queira o melhor para seus alunos;
Respeite seus educandos para ser respeitada;
Sorria. Sorrindo ilumine sua sala de aula;
Trabalhe com amor;
Unifique sua classe;
Vena pela confiana no poder do grande Mestre;
X?
Zele com carinho por estes itens e descubra por si mesmo o
X do xito dos excelentes professores.
O Que Ser Professor?

Adaptado por Pedro Apolinrio
Ser Professor ter disposio para trabalhar com todas as veras da alma em prol
dos alunos;
Ser Professor visitar as livrarias para comprar livros da sua especialidade,
mantendo-se assim atualizado;
Ser Professor compreender a psicologia humana para atrair o aluno como ele
merece;
Ser Professor, no deixar transpirar segredos profissionais, mas sim, manter
em torno de si, uma aurola de discreo e sigilo;
Ser Professor ser muito cuidadoso na sua linguagem, para ser um exemplo ao
aluno, do falar correto;
Ser Professor evitar palavras rspidas, termos vulgares da gria, usando em seu
lugar, vocabulrio rico, correto e nobre;
Ser Professor ser discreto na sua conversao, no falando em voz alta para
chamar a ateno dos circunstantes. A frase de Schopenhauer importante: "O
barulho produzido por uma pessoa inversamente proporcional a sua inteligncia".

152
Ser Professor no viver apenas preocupado com o tempo da aposentadoria;
Ser Professor, no descarregar covardemente os recalques e complexos nos
alunos, mas sim abeberar-se nos sublimes ensinamentos contidos na "Orao da
Mestra";
Ser Professor, no apenas dar algumas aulas por dia e fora da classe
comportar-se, como se no fosse um educador;
Ser Professor obedecer ao Cdigo de tica Profissional, sem se impressionar
se os outros colegas fazem o mesmo ou deixam de faz-lo;
Ser Professor revelar na classe os atributos cristos, que o Mestre dos Mestres
nos ensinou.
Os conceitos que se seguem so transcritos do livro Pioneer American
Educators onde se exalta a nobreza da misso do professor.
O Professor
O professor um profeta: ele prepara os alicerces de amanh.
O professor um artista: ele amolda o gesso precioso do desenvolver da
personalidade.
O professor um amigo: seu corao corresponde f e devoo de seus alunos.
O professor um cidado: ele escolhido e autorizado para melhorar a
sociedade.
O professor um intrprete: pelo exemplo de sua vida procura guiar a
juventude.
O professor um criador: ele lida com os mais altos valores da civilizao.
O professor um repositrio de cultura: ele descortina o caminho para a
apurao do gosto, atitudes ss, finura de maneiras e desenvolvimento da
inteligncia.
O professor um idealizador: para ele as jovens vidas a seu cargo fazem parte
de um sistema que se fortificar luz da verdade.
O professor um pioneiro: est sempre tentando o impossvel e vencendo.
O professor um reformador: procura remover os obstculos que enfraquecem e
destroem a vida.
O professor um crente: tem uma f inabalvel na melhoria da humanidade.
Raul Pila, por volta de 1958, comentando um projeto que transitava pela Cmara
dos Deputados, a propsito da reforma do ensino mdio, disse ao Ministro da
Educao e douta Comisso de Educao e Cultura, entre outras coisas o seguinte:
"O problema fundamental do ensino no Brasil, o problema do professor e do aluno,
isto , professores que saibam e queiram ensinar, alunos que desejem aprender. Sem
esta reforma, que eu ainda no sei como se poder realizar, vs sero todas as demais
reformas".
O programa "Enciclopdia do Ar", da Rdio Gazeta, realizou no dia 10 de

outubro de 1355, um programa especial em homenagem "Semana do Professor".
Tendo comparecido reunio a professora Carolina Ribeiro, secretria da Educao

153
do Estado de S. Paulo, convidada a falar, num brilhante improviso disse as seguintes
palavras, aqui reproduzidas na ntegra, em virtude dos seus elevados e sublimes
conceitos:
"Diante deste microfone da Rdio Gazeta poderia parecer que estava falando
para um auditrio abstrato, tal porm no acontece, tenho diante de mim jovens que
representam to bem a primavera, porque eles trazem em si o perfume da juventude e
essa essncia de gratido para com os mestres. A Rdio Gazeta promovendo esta
solenidade d um exemplo vivo, porque jornalismo e educao se completam.
Provera Deus que todo jornal fosse uma grande escola, provera Deus que toda a
escola fosse um rgo de publicidade de educao.
"Na "Semana do Professor", vejam bem, no mais um "Dia do Professor", j
uma semana, e praza Deus que seja dentro em breve um ms, um ms inteiro, uma
vida inteira de respeito grande misso do educador, e para impor esse respeito
misso do educador; respeitem-se primeiro os prprios mestres, dignificando a sua
misso, elevando seu conceito de educadores, esquecendo-se, completamente de que
so pagos para educar, instruir, conduzir sempre mais longe, mais alto. Que grande e
que sublime tarefa a ser exercida pelos homens, pelas mulheres, pelos jovens, pelos
velhos de minha terra.
"Eu olho para longe, e me vejo bem longe, professora primria, depois
professora secundria, depois diretora primria, depois diretora secundria, diretora
de Escola Normal e de Instituto de Educao. Hoje, por uma dessas casualidades, um
homem de governo, achou que para a Secretaria da Educao deveria ir uma
educadora.
"Ontem bem longe educando, hoje educando, e amanh voltando plancie, no
importa, educando sempre porque todos nos educamos onde quer que estejamos, pela
palavra, pelos exemplos, pelas nossas atitudes. Ai dos mestres que no educam,
porque levar para o pessimismo, para o derrotismo, ensinar agruras, ensinar com
palavras amargas, com atitudes de revolta no educar, deseducar.
"Professores que me ouvis por acaso, no penseis que aps 48 anos de
magistrio e de educao eu me sinta cansada ou derrotada. No! Ns no temos o
direito de envelhecer, o mestre como o sacerdote tem que entrar todos os dias em sua
sala de trabalho cantando como canta o sacerdote: "Entrarei para o altar de Deus, do
Deus que alegra a juventude". E por mais cabelos brancos que se amontoem, por mais
rugas que surjam no rosto, enquanto houver no corao calor, ideal, no se envelhece;
envelhecem os derrotistas, envelhecem os pessimistas, envelhecem os semeadores de
desiluses e o professor no pode desiludir-se, ele tem que se renovar todos os anos
com as turmas novas que recebe, ele tem que ser jovem com os jovens se quiser atrair
o corao da juventude. Os que devero ser mestres, aprendam pelo amor Ptria,
pelo amor a Deus, que ser mestre ser quase um novo Cristo, porque Cristo apenas
aceitou um ttulo que ele julgou imenso, o de "Mestre".
"Mestres que me ouvis, despertai! E eu quero repetir-vos o que dizia Alberto de
oliveira: 'Fazei surgir da mocidade os clares da esperana, salvemos o Brasil'."
154
PROCLAMAO DA REPBLICA
De todos os pases da Amrica do Sul, o Brasil foi o nico, no final do sculo,
daqueles que se tornaram independentes, a viver sob o regime monrquico.
O fato explica-se por no ter havido uma ruptura poltico-militar.
A proclamao da Repblica no Brasil, acha-se indissoluvelmente associada a
mudanas sociais, que se vinham processando desde a guerra com o Paraguai e em
particular, a abolio da escravatura, que lanou na oposio ao regime os
proprietrios de terras.
A transformao da monarquia em Repblica, foi mais uma conseqncia das
mudanas sociais e econmicas efetuadas em nosso pas.
As idias republicanas vicejaram entre ns desde o perodo colonial, vindo a
concretizar-se em 1889, estimuladas por uma srie de mudanas. Podem ser citados
como fatores efetivos os meios de transporte (as ferrovias e os barcos a Vapor), o
incio da industrializao do pas e o incremento da populao urbana. Outro
processo decisivo, para esta transformao poltica, foi a fundao no Rio de Janeiro
do Partido Republicano. Seu manifesto, publicado em 1870, teve profunda
repercusso em So Paulo, resultando na famosa conveno Republicana de 1873,
realizada em Itu. Esta conveno foi o primeiro passo decisivo para a criao do
Partido Republicano Paulista. Em conseqncia direta deste Partido, a idia
republicana se propagou por todo o pas, surgindo clubes e jornais interessados em
difundir estes princpios.
O povo, influenciado pela intensiva propaganda republicana, feita por vultos
preeminentes de nossa Ptria, como Quintino Bocaiva, Aristides Lobo, Saldanha
Marinho, Benjamin Constant, Silva Jardim, Prudente de Morais e outros, almejava
intensamente um governo republicano, eleito por todos os brasileiros.
Os chefes republicanos, desde 1887, anteviam a possibilidade de recorrer ao
Exrcito, para que por seu intermdio a monarquia fosse derrubada.
Dentre as razes fundamentais, de descontentamento com o governo imperial,
deve ser colocado em primeiro plano os atos arbitrrios e injustos do ministrio
contra militares dignos e honrados. D. Pedro II, apesar de sua probidade e esprito de
justia, j idoso e alquebrado pelas responsabilidades administrativas, no teve
firmeza para extinguir o foco de descontentamento. O resultado imediato foi, que as
prprias foras armadas, que estavam ao lado do governo, uniram-se causa
republicana.
O visconde de ouro Preto, que assumiu o Ministrio em junho de 1889, lutou
denodadamente para que a monarquia fosse preservada.
Com este objetivo em vista, empreendeu uma srie de reformas, tais como: a
liberdade de culto, criao do Cdigo Civil, autonomia para municpios.
Apesar destas suas boas intenes, as crises no foram superadas, e membros do
Partido Republicano de So Paulo e do Rio queriam, que os militares se pusessem
frente de um movimento contra o governo.
Quatro dias antes da proclamao da repblica, Benjamin Constant, Rui
Barbosa, Quintino Bocaiva, Francisco Glicrio e Aristides Lobo procuraram o

155
Marechal Deodoro da Fonseca, a fim de convenc-lo a participar de uma conspirao
contra a monarquia.
Deodoro, diante da amizade que o unia a D. Pedro II, titubeou, por achar que era
um ato de traio. Mesmo diante da sua resistncia, os conspiradores prosseguiram
em seu plano de golpe contra a monarquia, que seria desfechado no dia 20.
Devido a alguns boatos, de que lderes do movimento tinham sido presos, o 1
Regimento colocou-se em rebeldia contra o governo.
Benjamin Constant, apoiado pelas tropas do Quartel de So Cristvo, foi
procura de Deodoro, que embora adoentado colocou-se frente dos rebeldes.
Fato curioso deve ser citado a esta altura dos acontecimentos. Quando os
soldados liderados por Deodoro, diante do quartel-general, as foras do governo,
chegaram estacionadas no ptio, no se opuseram entrada de Deodoro. Uma atitude
inusitada foi observada, pois, ao ele descer do cavalo para adentrar o edifcio, os
soldados que ali estavam para combat-lo, no lhe embargaram os passos, antes
apresentaram-lhe continncia e o aplaudiram.
Firmemente Deodoro subiu as escadas, apresentando-se perante os ministros
para comunicar-lhes o trmino do governo imperial.
Ato contnuo, dirige-se a uma janela, agita no ar o seu quepe de marechal e com
todo o entusiasmo profere a inesquecvel frase:
- "Viva a Repblica!" No mesmo dia, o primeiro decreto do governo provisrio dos Estados Unidos do
Brasil, proclamava a Repblica federativa, como forma de governo e a transformao
das provncias em Estados.
O movimento foi uma conjugao de foras, do Exrcito, dos fazendeiros do
oeste paulista e dos representantes das camadas mdias urbanas.
Seu sucesso deveu-se em parte ao enfraquecimento das oligarquias tradicionais e
ao desprestgio da monarquia.
O Ministrio da Repblica, que j estava escolhido desde o dia 11 de novembro,
estabelecido no mesmo dia 15, posse do governo provisrio, chefiado por Deodoro
da Fonseca, inegavelmente o lder indiscutvel do movimento. Faziam parte do
Ministrio: Campos Sales, ministro da Justia; Aristides Lobo, do interior; Rui
Barbosa, da Fazenda; Benjamin Constant, da Guerra; Eduardo Wanderkolk, da
Marinha; Quintino Bocaiva, das Relaes Exteriores; e Demtrio Ribeiro,
Agricultura, Comrcio e obras Pblicas. O lder inconteste deste ministrio,
inegavelmente, foi a preeminente figura de Rui Barbosa.
A Proclamao da Repblica, aceita pela maioria dos estados brasileiros, de
uma maneira pacfica; apenas havendo alguma contestao, no Rio Grande do Sul,
Bahia e Pernambuco.
D. Pedro II e a Repblica

156
A notcia da proclamao da Repblica chegou a D. Pedro, s 11:00 horas, do
dia 16. Ele saiu de Petrpolis e dirigiu-se para o Rio de Janeiro, juntamente com a
famlia. Ali chegando, recebe atravs do Major Solon Ribeiro o seguinte documento:
"Os sentimentos democrticos da nao h muito preparados, ho agora
despertados. Obedecendo pois, s exigncias do voto nacional, com todo respeito
dignidade das funes pblicas que acabais de exercer, somos forados a notificar-vos
que o Governo Provisrio espera do vosso Patriotismo o sacrifcio de deixardes o territrio
brasileiro, com vossa famlia, no mais breve prazo possvel".
Assinado - Marechal Deodoro da Fonseca.

No dia 7 de novembro, D. Pedro e sua famlia embarcaram para Portugal,
deixando para sempre o Brasil.
Jovem amigo, a grande Ptria Brasileira ainda continua confiando na sua
lealdade e fora, para a realizao dos seus majestosos projetos para o futuro.
Mocidade brasileira, lute com f e coragem pela vitria dos ideais arquitetados
atravs dos anos pelos que tornaram o Brasil independente da ptria lusa, em 1822, e
em 15 de novembro de 1883 deram-lhe uma forma de governo mais condizente com
a evoluo social, poltica, econmica e religiosa do nosso mundo.
Para isto necessrio, que voc molhe com o seu suor o solo abenoado do
nosso torro, j regado com o sangue dos que deram a vida pela nossa liberdade.
Plante o nosso solo com as sementes benditas do labor honesto, para que vejamos
amadurecer sazonados frutos de glria e honra para a grandeza da Ptria, mas
sobretudo para honra e glria de Deus.
Esquea-se um pouco do conforto da civilizao, e lembre-se de que pelos
sertes brasileiros fora, h milhares de brasileiros precisando da nossa compreenso
e apoio.
Os lderes de nossa ptria tm colocado a sua esperana nos jovens, porque eles
so idealistas e fortes, por isso vocs no podem tra-los.
Jovens brasileiros, trabalhemos pelo engrandecimento do Brasil, lutemos pelo
seu progresso e bem-estar social. No olvidemos jamais a legenda da nossa bandeira.
Leiamo-la mais uma vez para pautarmos a nossa vida por este lema to sublime:
Ordem e Progresso.
157
A BANDEIRA DA NOSSA PTRIA

O dia de hoje consagrado ao culto do pavilho nacional.
O Brasil monrquico teve a sua bandeira muito bonita, trazendo no centro a
Coroa Imperial.
Proclamada a Repblica, quatro dias depois, ou seja no dia 19 de novembro de
1889 o governo provisrio decretou o tipo definitivo da nossa bandeira.
Assis Cintra assim se expressou:
"Cada povo do mundo tem seu smbolo para representar a sua Ptria: chama-se
Bandeira.
Na Bandeira esto reunidos todos os grandes sentimentos nacionais. Ela figura
viva, material, visvel, resumida, de um dos mais nobres predicados humanos: o amor
da Ptria".
Nossa bandeira o smbolo em que a Ptria se deve espelhar. Ela deve enfeixar
as aspiraes e os anelos cvicos.
Este smbolo deve merecer de nossos alunos um culto esclarecido.
A mxima aspirao a que nos leva, est resumida em seu lema e com
progressiva, industriosa ordem que devemos arvor-la sempre.
O culto bandeira a sntese eloqente do amor Ptria. Prestar-lhe a
homenagem do nosso respeito e do nosso carinho, alguma coisa mais do que a
simples observncia de uma obrigao banal: o mais nobre e alevantado
cumprimento de um dever cvico, que, ao mesmo tempo, honra ao cidado e dignifica
a Ptria.
Ao contemplarmos muitas bandeiras, concluiremos que incontestavelmente o
nosso pavilho nacional o mais belo, no s pela magnfica combinao de cores,
mas sobretudo pela significao patritica de seus smbolos.
Firmino Costa, se expressou com muita objetividade sobre nossa bandeira:
"Amado pavilho auriverde, inspira em nosso corao o amor da Ptria! Este
nome Brasil, que fazes lembrar, ns o consideramos sagrado, e nem gracejando,
seremos capares de profan-lo. Prestaremos sincera homenagem ao teu inseparvel
companheiro, que o Hino Nacional. Respeitaremos sempre a Constituio e as Leis
da Repblica. No havemos de quebrar, por nenhum motivo, a nossa solidariedade
com os interesses ptrios. Harmonizaremos com o patriotismo a nossa profisso, a
nossa famlia, a vida, servindo nossa Ptria do melhor modo que nos for possvel.
O Simbolismo das Cores
Desde criana, na escola primria, aprendemos o simbolismo das suas cores.
O verde a roupagem das nossas florestas e das campinas luxuriantes; a cor
dileta da esperana.
O amarelo, smbolo do ouro que existe em abundncia nas estranhas do nosso
solo, ele hoje continua a nos lembrar dos veios inexaurveis das riquezas desta terra
abenoada.
158
O azul a cor do nosso cu que nos faz olhar para o infinito do espao onde
paira a luz eterna e divina da bondade, justia e misericrdia de Deus.
O branco representativo da paz com que sempre sonhamos e graas ao todopoderoso at hoje temos desfrutado esse privilgio.
Sublimes Pginas Inspiradas na Bandeira
A bandeira tem inspirado pginas imorredouras de nossos artistas da palavra, e
nada mais prprio do que transcrever aqui algumas dessas gemas da nossa literatura.
A Nossa Bandeira
Jlia Lopes de Almeida
"Verde, da cor dos mares e das florestas que embelezam a nossa terra desde a
serra de Roraima at barra do Chu; azul, como o cu infinito em que abre os braos
lcidos o Cruzeiro do Sul; dourada, como o sol que alegra o espao e fecunda os
campos, a nossa bandeira retrata nas suas cores as supremas maravilhas do universo!
Filhos do sul ou filhos do norte, qual de ns no vibrar de entusiasmo ao sentila aclamada pelos outros povos? Qual de ns no se comover vendo-a desfraldada
em pas estranho, ou no sentir capaz das maiores audcias para a defender de uma
afronta e livr-la de uma derrota?
A nossa bandeira como um plio confraternizador sobre a cabea de todos os
brasileiros. Unamo-nos para honr-la na sua grandeza e para que ela seja sempre para
ns, alm do smbolo da Ptria, o smbolo do Bem, da Razo, da Justia. S
inatingvel o que impecvel, s forte o que puro. So as virtudes do povo que
tornam a sua bandeira respeitada; so os seus trabalhos, os seus empreendimentos, o
poder da sua inteligncia, a inteireza de seu carter e a magnitude do seu corao que
lhe do prestgio diante de todo o mundo.
Assim, estorcemo-nos para que sombra de nossa bandeira s nasam e se
desenrolem boas aes. Que ela pacifique gentes inimigas, quer tremule nos mastros
sobre as guas inquietas quer pensa nas cidades sobre os telhados abrigadores do
homem; que ela, que tem na cor a sugesto da esperana, sorria ao estrangeiro em
doce acolhimento, acenando-nos a todos para um futuro bonanoso e amplo.
Irmos do norte! Irmos do sul, amigos! Unamo-nos em torno da nossa
bandeira; que os elos que nos ligam no se dessoldem nunca, para que seja grande a
sua glria e poderosa a sua Fora".
A Bandeira
Lencio Correia
Sagrado pavilho de minha Ptria!
Canto Simblico da Paz: O hino, para saudar-te
159
Feito devera ser das bizarrias da arte,

Num poema de amor harmonioso e santo!
Pois que s um livre povo, o plio, o verbo, o manto,
Na escola, no quartel, no amor, em toda a parte
Onde sejas erguido, adorado estandarte,
No te borrife ou manche uma gota de pranto.
Lembras o cu formoso, evocas a grandeza
De tudo quanto traz de esplndido consigo
A nossa exuberante e linda natureza:
Que de infmia o Destino amigo te ressalve,
Oh! de ordem e progresso imaculado abrigo,
Sagrado pavilho da minha Ptria! Salve!
O poeta patrcio Correia Jnior escreveu:

Deus te salve, Bandeira!
Bandeira do Brasil que hoje airosa palpitas
Sob as bnos do azul, sem ndoa, sem labu.
E, onde em letras de luz, foram por Deus inscritas,
Como um poema imortal de estrofes infinitas,
As promessas da terra e as estrelas do cu!
Bandeira do Brasil cheia de brilho e graa!
Sacrossanta viso da minha Ptria em flor,
Mostrando a cada olhar e cada alma que passa
O glorioso porvir reservado a uma raa,
Da grandeza de um povo o passado valor.
A nossa bandeira recorda os feitos do passado, a marcha titnica dos

desbravadores, a epopia da Independncia, o abolicionismo, a proclamao da
Repblica e bem perto de ns as lutas sangrentas da guerra mundial, onde os nossos
soldados inspirados no estandarte nacional alcanaram brilhante vitria.
Neste pendo h um significado que a pobreza de minhas palavras no pode
traduzir.
Nosso anseio que nossa bandeira nos envolva em suas dobras amorosas e que
ns sejamos dignos de amar sempre nossa extremada Ptria.
I.A.E., 19 de novembro de 1957.
160
DIA NACIONAL DE AO DE GRAAS

ltima Quinta-feira de novembro.
Passagem sugestiva - S. Tiago 1:17.
"Toda boa ddiva e todo dom perfeito l do alto, descendo do Pai das luzes, em
quem no pode existir variao ou sombra de mudana".
Seguem-se trs excertos, que podem ser usados com propriedade, para esta data
to significativa.
"Graas vos sejam dadas, Senhor, hoje e todos os dias, pelas muitas bnos que
derramastes sobre vossos filhos brasileiros.
Graas, em primeiro lugar, pela magnfica unidade na f, no esprito, no amor e
na solidariedade, que fizeram da vossa terra de Santa Cruz uma s nao.
Pelas belezas com que ornastes nosso cho. Pelos animais que povoam nossas
florestas e nossos rios. Pelas flores perfumadas dos vales. E pela rvore solitria na
montanha.
Pelos pssaros que cantam vossa glria, na hora de nascer nosso irmo, o sol. E
por sua luz e calor, lembrana da vossa majestade.
Pela graa de tantos irmos, vindos de terra distante, para entre ns encontrar
vida nova. Novo lar. Novas aspiraes. Vossas inspiraes.
Graas pelas riquezas semeadas de vossa Mo bendita.
Mas, graas tambm pelas provaes. Por elas, enrijecemos o carter. Com elas,
aprendemos a sofrer. Sem elas, no merecamos as manifestaes e so tantas da
vossa bondade.
Conservai-nos, pois, Senhor, no vosso amor. Mantende-nos sob a guarda de
vossos anjos e santos. A fim de que, chegada nossa hora, possamos contemplar vossa
face.
E dizer em coro, com os irmos de antes de ns: santo, santo, santo, o Senhor
do universo. Hosana nas alturas. Amm".
Mensagem do Presidente Joo Figueiredo no Dia de Ao de Graas,
22/11/1979.
O esprito de gratido dignifica o homem contribuindo para a sua felicidade.
Pense nos acontecimentos de um dia e veja se no h motivos para louvar a
Deus.
Analise os privilgios que voc teve, as bnos que recebeu durante este ano e
agradea de todo o corao ao doador de todas as ddivas.
A pgina que se segue, de Michel Quioist, do livro Poemas Para Rezar, pg. 77,
merece nossa considerao:
"Obrigado preciso saber dizer muito obrigado. Nossos dias so ricos dos
presentes que o Senhor nos oferece. Se soubssemos olh-los e fazer deles um
inventrio, seramos cada noite como um "rei por um dia", inebriados e felizes de tantos
bens oferecidos. Seramos ento reconhecidos diante de Deus, confiantes porque Ele nos
d tudo, alegres porque sabemos que todos os dias Ele renovar seus presentes. Tudo
dom de Deus, mesmo as coisas mais pequeninas, e o conjunto desses presentes que
fazem uma vida, bela ou sombria, segundo a maneira de utiliz-los".
161
Singela Gratido
Agnaldo Leite do Sacramento
H na minha alma
Uma gratido alegre,
Uma melodia, uma cano,
Um grande segredo que posso contar.
Eu me dirijo a voc, menino, menina,
moa, rapaz e adulto.
Ainda nem havia nascido
E algum muito me amou,
Vindo a morrer por mim.
Aquela vida preciosa, tudo fez;
Posso record-lo assim tambm:
Quando estou desanimado,
Simplesmente me lembro dos seus ps
Que caminharam at o local de morrer por mim;
Quando me parece faltar a f,
Lembro-me do seu olhar que pousava docemente
Sobre os seus inimigos;
Quando a razo quer me enganar,
E a descrena assaltar,
Vejo-o conversando com Pilatos,
Sendo a verdade;
Quando o mundo zomba, lembro-me daquele povo
Que lhe chicoteava todo o corpo;
Quando o mundo rejeita a sua mensagem,
Lembro-me que Ele j se apresentava
Sem aparncia e sem formosura;
Quando a morte se aproximar,
V-Lo-ei ainda mais...
S h na minha alma uma eterna gratido.
Os cus se alargaram com sua morte;
Sepulcros se abriram com sua ressurreio;
Anjos, querubins e serafins j cantam.
E ao homem
Foi dada uma nova cano! Recebe, Senhor, a singela gratido.
162
DIA DA BBLIA
Se olharmos ao nosso calendrio, veremos que ele assinala muitos dias, que
devem ser destacados para comemoraes especficas como: Dia da Criana, Dia das
Mes, Dia dos Pais, Dia do Professor, Dia do Funcionrio Pblico, Dia da Secretria,
Dia da Enfermeira, Dia da rvore, Dia do Motorista e muitos outros.
A Bblia, o livro por excelncia, merecia tambm um dia, ou como assinalou
Lus Waldvogel: "Melhor seria Semana da Bblia", ou Ms, ou Ano da Bblia, pois da
Bblia devem ser os 365 dias dos anos de nossa vida".
Carlos Trezza, em seu prestativo livro, A Reconquista do Homem, disse e disse
muito bem:
"As Escrituras Sagradas so incontestavelmente um dos mais eficientes
instrumentos de cultura, de progresso, de promoo da paz social. A Bblia educa o
cidado, ensinando-lhe a sujeio s regras do bem comum, regras que emanam da
famlia para a sociedade, porque sua leitura faz o bom filho, a esposa leal, o pai modelar.
Em suma ela gera o cidado perfeito e til comunidade. Por isso dizia Tolstoi, e com
razo: Sem a Bblia, o desenvolvimento da criana e do homem impossvel".
A Bblia est repleta de sugestivas promessas; de conforto, consolo e nimo para

as horas difceis e aflitivas; de ensino para palmilharmos com segurana a estrada da
vida; de advertncia para no fazermos escolhas erradas. Devemos l-la cada dia se
quisermos ter uma saudvel vida espiritual e manter sempre acesa a lmpada da f,
pois ela declara que sem f impossvel agradar a Deus.
As belezas das mensagens contidas neste livro extraordinrio fazem com que ele
seja o mais conhecido em todo o Universo.
Alis, foi com ele que Gutenberg inaugurou seu invento, sem dvida alguma,
depois do alfabeto a maior descoberta da inteligncia humana, por haver possibilitado
a difuso do conhecimento. A descoberta da imprensa marcou o incio de uma nova
era de progresso, fazendo desaparecer as barreiras que impediam a difuso de
informaes.
Graas ao alfabeto, imprensa, s sociedades Bblicas, aos idealistas tradutores,
pode-se ler a Bblia em quase todas as lnguas, por menos significativas que elas
sejam como o esquim, o malgache e o ouolof.
Os prprios catlicos, que durante sculos, a trataram com reservas e
desconfianas, hoje a colocam no pedestal que lhe pertence.
Notem as palavras seguintes de Dom Eugnio Sales em sua mensagem para o
Dia da Bblia.
"Em um mundo onde crescente a agitao e o isolamento, nessas pginas temos
seguramente o melhor interlocutor. Ali est o conforto para os desiludidos, que no
obtiveram no imenso progresso da tcnica e da cincia a razo da prpria existncia, os
famintos, materialmente ou no, recebem um alimento que os reanima.
"A explicao encontrar-se na Sagrada Escritura, um Deus que se revela aos
homens, em todos os tempos, pois a Palavra divina no se cristaliza na Histria, a ela
ultrapassa e transcende".
O Dia da Bblia visa, primordialmente, exaltar o valor do Livro Sagrado, mas

nenhuma significao ter esta data se ela no despertar em ns o desejo de ler cada
dia suas mensagens de amor.

163
Para aqueles que esto menos familiarizados com suas sublimes pginas, seria
aconselhvel iniciar a leitura pelo evangelho de Marcos, passando depois s epstolas
de Joo e Pedro e a seguir os Salmos. Num mundo repleto de dvidas e incertezas, as
mensagens transmitidas nos salmos trazem esperana e confiana.
Toda ela til, mas h excertos que so verdadeiras jias, especialmente nos
Evangelhos, nas Epstolas, em Provrbios, Isaas e nos Salmos onde o corao
encontra refgio, nas horas difceis, e disposio para prosseguir at a vitria final.
Particularmente, o livro que mais aprecio o de Salmos. H alguns anos li este
livro potico fazendo uma seleo dos trechos que reputei mais belos e que
representam poderosas mensagens espirituais:
Eis alguns exemplos:
Sal. 1; 4:7-8; 8; 15; 19; 22:23-30; 23; 24; 25:1-7; 27:1-2; 29; 32; 34; 37:5, 7, 16,
25; 40:5, 8, 17; 46:1; 47:6-9; 50:15; 51:10, 17; 54:22; 56:11; 57:5; 61; 67; 71:5;
84:11-12; 90:12; 91:1-4; 96:9; 98; 103:1-5; 104:1; 106:1-5; 117; 119; 121; 122; 126;
130; 146; 148; 150.
Devemos separar uma hora nobre, segundo as possibilidades de cada um, para
usufruir do privilgio de meditar nos sublimes ensinamentos que a Palavra de Deus
nos transmite.
No Dia da Bblia, nossos pensamentos devem voltar-se para Cristo, a figura
principal deste Livro e dar graas a Deus porque ele nos revela o sublime plano da
Salvao.
O Dia da Bblia deve fortificar-nos, restaurar-nos na comunho com o Seu autor,
pela leitura constante de suas mensagens, como a nica soluo para este mundo
conturbado e insatisfeito.
A Bblia Sagrada promove a fortaleza moral do indivduo e a grandeza dos
povos e das naes. Os seus ensinamentos edificam o carter na verdade e libertam a
pessoa dos vcios e do pecado. Todo aquele que honestamente busca a Deus, na
Bblia, alcana poderes espirituais extraordinrios, que o capacitam a levar vida reta e
honrosa, diante de Deus e dos homens.
A Folha da Manh, do dia 13 de fevereiro de 1949 trouxe a seguinte notcia, sob
o ttulo A Fora dos Versculos da Bblia:
Os jornais e as revistas dos Estados Unidos relataram um acontecimento que pe
em relevo, mais uma vez, os recursos espirituais de que a humanidade pode fazer uso
para combater o mal. Alm disso, o mesmo fato deu Bblia uma atualidade pela
qual nunca esperaram os profetas e os apstolos.
O caso o seguinte: A senhora Oretta Huck, do Colorado, leitora assdua da
Bblia, como a maioria das mulheres estadunidenses, certo dia saiu para fazer visitas
e compras. Ao passar por um trecho semideserto de Denver, foi abordada por um
ladro, que lhe apontou o revlver para o peito, com a tradicional frase: o dinheiro ou
a vida. Por qualquer circunstncia que nem a Sra. Oretta Huck conseguiu explicar,
em presena do salteador armado, sentiu ela que uma grande serenidade lhe inundava
o esprito. E recitou alguns versos dos salmos de Davi:
"Apartai-vos de mim, todos os que praticais a iniqidade." Sal. 6:8.
"Ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte, no temerei mal nenhum,
porque tu ests comigo: a tua vara e o teu cajado me consolam." Sal. 23:4.

164
"Bondade e misericrdia certamente me seguiro todos os dias da minha vida; e
habitarei na casa do Senhor para todo o sempre." Sal. 23:6.
O salteador ouviu tudo isto e murmurou: O.k., minha senhora. Tenho a
impresso de que a senhora est com a razo. E desapareceu...
Pensamentos sobre a Bblia
"Sob qualquer aspecto que encaremos a Bblia, seja com referncia revelao
ou histria ou moralidade, uma fonte de conhecimentos como no h semelhante
em nenhuma terra ou reino".
John Quinei Adams, ex-presidente dos Estados Unidos.
"Os livros sagrados tm sido o meu estudo dirio e a minha vigilante
contemplao. Se permanecermos nos princpios ensinados pela Bblia, nosso pas
prosseguir, progredindo sempre".
Daniel Webster
"Apegai-vos Bblia, como a ncora principal de nossas liberdades, escrevei em
vosso corao e praticai-o em vossa vida. influncia desse livro que devemos o
progresso da verdadeira civilizao e para ele volvemos os olhos como nosso guia no
futuro".
Grant, Ex-presidente dos Estados Unidos.
"Considero as Escrituras Sagradas a filosofia mais sublime."
Newton
"Para que o homem conseguisse conhecimento pleno de verdadeira moralidade,
eu no necessitaria fazer mais do que envi-lo ao Novo Testamento. S esse livro
basta". John Locke
"Progrida o mundo quanto quiser, desenvolvam-se ao mximo todos os ramos
de pesquisas. Nada tomar o lugar da Bblia." Goethe
"Livro de minha alma aqui o tenho: a Bblia. No o encerro na biblioteca,
entre os de estudo, conservo-o sempre minha cabeceira, mo. dele que tiro a
gua para a minha sede de verdades; dele que tiro o po para a minha fome de
consolo; dele que tiro a luz nas trevas das minhas agonias". Coelho Neto
"Eu amo a Bblia. Eu leio-a todos os dias, e, quanto mais a leio tanto mais a
amo. H alguns que no gostam da Bblia. Eu no os entendo; no compreendo tais
pessoas; mas, eu a amo; amo a sua simplicidade e amo as suas repeties e
reiteraes da verdade. Como disse, eu leio-a quotidianamente e gosto dela cada vez
mais". D. Pedro II
Representao Sugestiva para o Dia da Bblia
A Bblia e a Sua Influncia Poderosa
(Explicao: Aparece, em um canto do cenrio, uma moa com vestes
compridas e uma faixa, onde se l: "A Bblia", e ainda com uma Bblia em suas mos.
sua frente, e juntas, aparecem quatro moas com vestes compridas tambm e com

165
faixas com suas, respectivas inscries. Elas representam em sua ordem: a nao, a
escola, o lar e a igreja).
A Nao Vedes este Livro? a Bblia. O Livro mais maravilhoso, mais til,
mas conhecido. Eu represento a Nao e tenho uma palavra de agradecimento
Bblia, porque este Livro tem exercido salutar e benfica influncia em minha vida e
em minha histria. Tenho muitos inimigos, todos eles hipcritas, que pretendem
fazer-me bem, quando somente males me causam; seus nomes vs os conheceis, pois
que vos perseguem tambm. So eles o maldito licor, a prostituio, os jogos de azar
e outros mais; mas conto entre meus melhores amigos a Bblia, porque ela uma
conselheira insupervel. Aponta-me o caminho digno a seguir e me apresenta uma
base firme, sobre a qual eu possa levantar o edifcio de minha histria. Diz-me que a
justia me engrandece mais do que o pecado me afronta. E assim . Eu vejo em
minhas irms as demais naes. Os Estados Unidos so uma grande e prspera nao
porque seus alicerces esto na Bblia. Como eu quero ser grande tambm, vou
incentivar a circulao da Bblia, estimular sua leitura e vou reger minha vida
segundo seus princpios. E por vs, que tem feito este Livro?
A Escola Sim. Eu represento a Escola. Por mim passam todas as geraes, os
futuros cidados e pais de famlia. Graas influncia deste Livro, as escolas
pblicas tiveram sua origem na Alemanha no sculo XVI. A Bblia contm o mais
alto e enobrecedor ensinamento. Ela me ajuda a forjar o bom carter na juventude;
tambm para mim uma muralha de defesa contra os ensinos do ceticismo, do
materialismo e do racionalismo. Nela aprendi que o princpio da sabedoria o temor
de Deus.
O Lar Pois, amigas minhas, eu sou o Lar, e no posso ficar atrs. Tenho
tambm, como vs, uma palavra. Os lares constituem a armao ssea no organismo
de toda nao. Devo muito a este Livro. O bem que em mim existe, ele que me tem
proporcionado. Leio suas pginas benditas diariamente. Minha vida moral est muito
ameaada, mas neste livro encontro fora e refrigrio. Os melhores lares so aqueles
que no se apartam de suas sbias instrues. "Instrui o menino no caminho em que
deve andar, e at quando envelhecer no se desviar dele".
A Igreja Chegou a minha vez. Eu sou a Igreja, e, talvez, mais que vs, tenho
que agradecer Bblia, porque em grande parte devo a ela a minha existncia.
Desempenho uma misso divina no mundo, e sou a luz inextinguvel de Deus na
terra, mas devo todas as minhas vitrias a este Livro. Quando me oriento estritamente
por ele, a vitria me sorri; quando, como em alguns perodos tristes de minha histria,
me desvio de seus ensinos, o fracasso me abate. Toda a minha seiva, a tiro dali; ela
para mim um manancial de vida e espada invencvel do Esprito. Eu a guardo em meu
seio como a herana mais preciosa e o mais rico tesouro. Com ela irei sempre, de luta
em luta, at a consumao dos sculos.
A Bblia Tenho-vos escutado com a mxima ateno e com apurado interesse.
Agradeo vossas palavras. Mas desejo dizer-vos que toda essa grandeza, essa
influncia e esse poder no so meus. Devo-os a Cristo, o Filho de Deus, porque ele
o centro de minha mensagem, o corao que me d vida. Sem ele, eu seria um livro
como outro qualquer. Minha misso proclamar Seu nome. Meu objetivo, manifestar

166
sua glria. Minha ambio, que todos os homens cheguem a conhec-lo como seu
Salvador.
Sim, e como o tendes reconhecido, eu sou a Bblia. Eu abro as minhas pginas
de ouro aos que me buscam. Para todos tenho uma mensagem de amor. Se estiverdes
tristes, em mim achareis alegria; se estiverdes sedentos, eu dou a gua da vida; se
estiverdes famintos, eu vos regalo com po substancioso.
Eu venho de um lugar: o cu; vivo em um mundo: a Terra; proclamo uma
mensagem: o evangelho; apelo a um ser: o homem; glorifico o meu autor: Deus. O
segredo de minha grandeza, o centro de minhas palavras e o selo de minha vitria
Jesus.
Eu sou a luz: quero guiar-vos; eu sou a verdade: quero instruir-vos; eu sou a
vida: quero salvar-vos.
Eu sou a carta do viajante, a estreia do navegante, espada do soldado e a arma
invencvel do cristo.
Lede minhas palavras, pregai minhas mensagens, amai meus ensinos, obedecei
aos meus mandamentos e vivei meus preceitos.
Minhas vitrias, e tudo o mais deponho humildemente aos ps de Jesus Cristo.
(Ento, a Nao, a Escola, o Lar e a Igreja cantam o hino "Minha Bblia".
Enquanto cantam, a Bblia se retira).
Esta representao foi tirada do livro Florilgio Cristo de Rosalee M. Appleby,
pgs. 133-141.
167
DIA DE NATAL
Leitura bblica - S. Lucas 1:26-33.
Natal sinnimo de boas novas e Esperana de Salvao.
A palavra natal, proveniente do latim, natalis, significa: nascimento, ou dia do
aniversrio do nascimento. Para o mundo cristo o dia do nascimento de Cristo.
o feriado mais importante da cristandade.
O Dia e o Ms do Nascimento de Cristo
Duas fontes insuspeitas, a histria sagrada e a profana no nos do nenhuma
informao segura, para comemorarmos este evento no dia 25 de dezembro.
No possumos elementos suficientes para fixar, nem o dia, nem o ms do
nascimento de Cristo.
A tradicional data de 25 de dezembro, para esta comemorao crist, no
apresenta nenhuma base bblica.
Se esta a realidade como nasceu ento o 25 de dezembro?
Vejamos o que algumas fontes nos dizem:
John Davis faz uma declarao peremptria: "A data de 25 de dezembro, como
natalcio de Jesus, comeou no 4 sculo, sem autoridade que a justifique".
O Manual Bblico (de Halley) afirma na pg. 435 o seguinte:
"Celebra-se atualmente o Natal a 25 de dezembro. No h, na Bblia, nada que
indique essa data. Apareceu primeiro no ocidente, como dia do nascimento de Jesus no
quarto sculo. No oriente era o dia 6 de janeiro. O fato de se agasalharem os pastores
com os seus rebanhos no campo, ao ar livre, da primavera ao outono, e no de ordinrio
no inverno, sugere que Jesus pode no ter nascido nessa estao fria".
A Enciclopdia Barsa tece o seguinte comentrio sobre o Natal:

"Nos primeiros sculos, o Natal cristo era comemorado ora a 6 de janeiro, ora a 25
de maro, e em alguns lugares a 25 de dezembro. O dia 25 de dezembro aparece pela
primeira vez no calendrio de Philocalus (354). No ano 245, o telogo Orgenes repudiava
a idia de se festejar o nascimento de Cristo 'como se fosse um fara'. A data atual foi
fixada no ano de 440, a fim de cristianizar grandes festas pags realizadas neste dia: a
festa mitraica (religio persa que rivalizava com o cristianismo nos primeiros sculos), que
celebrava o natalis invicti Solis (nascimento do vitorioso Sol) e vrias outras festividades
decorrentes do solstcio do inverno, como a Saturnlia, em Roma e os cultos solares entre
os persas e os germnicos".
A Enciclopdia Britnica, ao falar do nascimento de Jesus tece seus comentrios

mais ou menos no mesmo diapaso:
"Nada sabemos do dia certo do seu nascimento. L pelo sculo II os cristos
orientais celebravam o Natal no dia 6 de janeiro. Em 354, nas igrejas ocidentais, incluindo
as de Roma, celebrava-se o Natal a 25 de dezembro; era uma data erroneamente dada
como o solstcio do inverno, em que os dias comeam a aumentar; data j da festa central
do mitrasmo, o 'natalis invicti Solis' ou o aniversrio do sol invencvel. As igrejas orientais
fixaram-se no dia 6 de janeiro e acusaram seus irmos ocidentais de adorao do Sol e
idolatria, mas no fim do 4 sculo, o 25 de dezembro foi tambm adotado no oriente".
Os comentrios at aqui apresentados nos levam seguinte concluso:

O homem, ao afastar-se de Deus, cria seus prprios cultos, e destes o que mais
se destacou, entre os pagos, foi o culto ao sol, por ser a fonte suprema de energia e o

168
causador de toda a fecundidade. A prova da valorizao deste astro celeste encontrase no significado dos seguintes nomes histricos: Fara (Sol), Belsazar (prncipe de
bel-sol), Nabucodonosor ( sol, protege a minha coroa).
O dia 25 de dezembro era o aniversrio do deus sol.
Se o dia do nascimento de Cristo ignorado, a realidade do seu nascimento um
fato histrico de profunda significao para ns.
A fixao do dia 25 de dezembro pode ter nascido por uma questo de
convenincia.
A histria nos confirma que Constantino, em 313, adotou o cristianismo como a
sua religio e tambm a dos seus sditos. Este fato levou os dirigentes da Igreja a
raciocinarem, ser uma boa poltica, transformar as festas mais populares dos pagos
convertidos, em festas crists.
Entre os romanos havia o Carnaval, do dia 17 a 24 de dezembro; e, no dia
seguinte, o dia 25, era o maior dia religioso para eles, o dia do culto do deus Sol. Esta
data foi escolhida com o objetivo de cristianizar grandes festas pags, como
acabamos de mencionar.
A Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira (de brasileira ela tem apenas o
nome), declara:
"O clero romano teria julgado oportuno substituir a festa pag (Natalis solis invicti)
por uma festa crist, e era natural que pensasse no nascimento daquele que, segundo o
Evangelho, era a verdadeira luz do mundo." Em vez de luz, com mais propriedade deviam
ter dito, o verdadeiro sol. Verbete. Natal.
Estudiosos palestinenses so unnimes em afirmar, que o nascimento de Cristo,

no poderia ter sido em 25 de dezembro, pelo fato dos pastores estarem pernoitando,
no campo, com os rebanhos. Para eles o nascimento de Cristo foi ou no ms de abril
ou em outubro.
Fatos, Curiosidades e Tradies Ligados ao Natal
1) A Estrela
Mat. 2:2 declara: "Porque vimos a sua estrela no Oriente, e viemos para adorLo".
O que era essa estrela? As interpretaes so muitas.
a) Talvez um corpo luminoso, criado a propsito por Deus, para servir de guia
aos magos, como foi a coluna de nuvem e a de fogo, na peregrinao de Israel
pelo deserto.
Deus podia ter feito o milagre para anunciar a vinda de Seu Filho Terra.
Este fenmeno sobrenatural foi interpretado pelos magos como cumprimento da
profecia de Balao: uma estrela proceder de Jac". Num. 24:17.
b) Poderia ter sido uma personalidade, como um anjo que teria guiado os magos
a Jerusalm.
c) Outros identificam a estrela com algum astro ou conjunto de astros (planetas,
estrelas, cometas), que se revelaram de acordo com os pianos divinos, mas
sem sarem de suas funes ou manifestaes naturais.
d) Deus criou nessa poca, uma verdadeira estrela no firmamento.

169
e) O astrnomo Kepler e outros afirmam ter sido uma conjuno de planetas.
2) rvore de Natal
Sua origem controvertida, j que os pesquisadores faiam de Lutero como o seu
introdutor. Em uma noite de Natal, caminhando por uma floresta de pinheiros,
contemplou embevecido milhares de estrelas brilhando por entre os galhos cobertos
de neve. A sublimidade daquele quadro o levou a tomar um galho de pinheiro e levar
para casa. Aps enfeit-lo com velas acesas, mostrou-o aos filhos a fim de que eles
tambm desfrutassem da sua beleza.
Para outros, este costume vem do sculo passado. Originou-se nos pases
nrdicos e da se espalhou para o mundo.
Esta rvore um smbolo de paz, alegria e esperana de uma vida melhor.
3) Cartes de Natal
Tiveram sua origem na Inglaterra, por volta de 1843, quando o senhor Henry
Cole enviou aos amigos um carto alusivo a este evento.
O carto com votos de felicidade deu incio a esta simptica tradio, que tanto
transtorna as reparties dos correios.
4) Papai Noel. Noel quer dizer natal em francs.
Sem mencionar nomes e datas, as fontes histricas nos dizem que nasceu com o
So Nicolau, que os holandeses levaram para a Amrica do Norte. Este personagem
fictcio, que viajava de tren, entrava pelas chamins das lareiras e colocava
presentes nos sapatos vazios das crianas. Esta fico foi se transformando at
adquirir as caractersticas que hoje conhecemos.
5) os Trs Reis Magos
A Bblia (Mat. 2:1-2) no relata que eram trs e muito menos reis.
A palavra grega magoi designava na Medo-Prsia os que se ocupavam com os
segredos da natureza, astrologia e medicina. Comentaristas falam em "cientistas
orientais".
Deviam ser vrios, mas a tradio fala em trs, por trazerem trs espcies de
ddivas: ouro, incenso e mirra. A tradio tambm lhes atribui os nomes de Gaspar,
Belquior e Baltazar.
Os presentes eram simblicos para a pessoa de Cristo: ouro para o rei, incenso
para o Sumo Sacerdote, e mirra para o grande mdico.
A disposio dos magos em presentearem a Cristo deve ser um exemplo para
ofertarmos nossas ddivas a Sua igreja.
Ellen G. White nos aconselha a ensinarmos os filhos a colocarem na rvore
presentes para Cristo.
6) O Canto Noite Feliz
Em nosso hinrio aparece sob o ttulo: Tudo Paz n. 73.
O padre Joseph Mohr, de uma pequena igreja austraca, em 1918, certa noite
estava triste pelo fato de no haver msica de rgo naquele natal, porque os ratos
haviam rodo os foles do rgo. Com este estado de esprito, foi dar um passeio pelas
imediaes da sua parquia. A lua e as estrelas cintilando tornavam a noite amena,
tranqila e inspiradora. Aquela cena o fez imaginar como teria sido a noite em que
Jesus nasceu em Belm e as palavras da cano "Noite Feliz" lhe brotaram

170
espontaneamente. De volta igreja, passou-as para o papel, apresentando-as a seguir
a Franz Gruber, mestre do coro, com o pedido de que fizesse a msica.
Na prxima noite de natal, enternecidos, os membros da igreja entoaram o belo
hino "Noite Feliz".
A esposa do regente aps ouvir o hino, com viso proftica, declarou: Ns
morreremos, mas "Noite Feliz" h de viver por muito tempo. No existe hoje,
nenhum lugar no mundo, na noite de natal, onde estas palavras no sejam entoadas.
Concluso
Embora os fatos at aqui apresentados, nos convenam da realidade de que
ningum pode determinar, com segurana, o dia do nascimento de Cristo e a Bblia
no ordene esta celebrao, como cristos somos beneficiados, espiritualmente, em
meditar no significado do nosso Salvador ter nascido neste mundo.
Infelizmente, esta festa religiosa, est totalmente desvirtuada de suas nobres e
elevadas finalidades, que apontar para o nascimento do Filho de Deus o nosso
Salvador. O que existe hoje relacionado com o natal apenas uma preocupao
mercantilista vender e comprar presentes. o comer e o beber desbragadamente,
tornando-se uma terrvel ofensa simplicidade do ser que nasceu em Belm. Onde
fica o esprito de Cristo? Este colocado de lado e substitudo pelas orgias e pelo
"comamos e bebamos porque amanh morreremos".
Para ns cristos o natal deve trazer nossa memria o quadro sublime do
milagre dos milagres, a encarnao do Filho de Deus. So Joo 1:14 declara que o
Verbo se fez carne para habitar entre ns.
Este fato histrico, deve relembrar-nos duas grandes palavras da Teologia: amor
e salvao. S. Joo 3: 16 reala a sublimidade desse amor que traz como
conseqncia da salvao.
Devemos ver no natal a cristalizao do magnfico amor, que atinge a toda a
humanidade, apelando para que esta aceite a grande salvao, que lhe oferecida
graciosamente.
Mais importante do que o dia e o lugar em que Cristo nasceu o fato de Ele ter
nascido para ser o nosso Salvador, e agora, Ele nascer em nosso corao e ali
habitar para que a nossa vida possa ser totalmente transformada por Sua presena
benfazeja.
Prece de Natal
Rui Barbosa
"Mistrio divino, em cujo seio, h mil e novecentos anos, se desenvolve a
civilizao humana, perdoa aos que deste lugar de fraquezas e paixes ousam
desflorar com o pensamento a Tua pureza. Os moldes da nica eloquncia capaz
de Te no profanar quebram-se com a ltima inspirao dos Teus livros sagrados.
Desde ento, de cada vez que o homem se desengana do homem, e a alma
precisa do ideal eterno, na melancolia das pocas agitadas e tenebrosas, diante da
injustia ou da dvida da opresso ou da misria, no cristal das Tuas fontes que
171
se vai saciar a nossa sede. Deixaste-as abertas na rocha da Tua verdade, e h

dezenove sculos que borbotam com o mesmo frescor sempre das primeiras
lgrimas daquela cuja eternidade virginal desabotoava hoje na flor da redeno
crist".
"Tamanha a Tua grandeza que excede todas as do Universo e da razo: o
espao, o tempo, o infinito, acima dos quais a cruz da Tua tragdia espantosa
parece maior que os vos da metafsica, as imensidades do clculo e as hipteses
do sonho. Da a palavra e a imaginao recuam assombradas, balbuciando. A
criatura sente o Teu amor, mas tremendo. V-se alvorecer a eternidade na
magnificncia de um abismo que se rasga no Cu; mas nas suas arestas alguma
coisa h de sombra e ameaa. De onde, porm, Tu penetras no corao, de todos
com a doura de uma carcia universal, daquele presepe, onde a Tua bondade
nos amanheceu um dia no sorriso de uma criana".
172
PALAVRAS SUGESTIVAS PARA UM NOIVADO

Prezados jovens, aps prolongadas reflexes decidistes ficar noivos, preparandovos assim para contrair o matrimnio.
Nutris a esperana de em breve estabelecerdes o vosso lar, e o plano divino
que a famlia seja a fonte da mais pura e mais profunda felicidade terrena, mas esta
felicidade s ser alcanada, se seguirdes a orientao divina e vos tornardes
cnjuges verdadeiramente cristos.
H uma parbola de W. O. Goodwin, autor ingls, muito oportuna para esta
efemride, intitulada:
A Coisa Mais Bela do Mundo
Um artista, autor de muitas teias de grande beleza, pensou um dia em que ainda
no havia pintado a "Sua Teia" tela que seria a suma expresso de sua arte. E como
seguisse por uma estrada poeirenta a procurar alguma idia, se encontrou com um
velho padre, que lhe perguntou o que pretendia fazer.
- "No sei ainda", respondeu o artista. "Desejo pintar a coisa mais bela do
mundo". No poder dizer-me qual seja?
- muito simples disse o sacerdote. Voc a encontrar em qualquer Igreja ou
crena. A coisa mais bela do mundo a "F".
O artista continuou a caminhar.
Da a algum tempo, encontrando-se com uma jovem noiva, perguntou-lhe: Qual
a coisa mais bela do mundo?
- " o amor respondeu a moa. O amor faz da pobreza, riqueza, suaviza as
lgrimas. Sem ele no existe beleza".
O artista prosseguiu na caminhada.
Como um veterano de guerra, passasse tropegamente pelo seu caminho, o pintor
lhe fez a mesma pergunta. E o velho soldado respondeu :
- "A coisa mais bela do mundo a paz. E a mais feia a guerra. Onde existe paz,
existe igualmente a beleza".
F, Amor e Paz. Como poderei pint-los? Perguntou si mesmo o artista, e
abanando tristemente a cabea voltou desanimado para casa. Mas ao transpor seu
limiar, ele encontrou a coisa mais bela do mundo. No olhar dos filhos viu a f. No
sorriso da esposa brilhava o amor. E no seu lar, havia a paz a que se referia o soldado.
Destarte, o artista conseguiu pintar a "Coisa mais bela do mundo". E, ao
terminar seu trabalho, denominou-o Lar.
Queridos noivos, estais idealizando a formao de um lar, que aquilo que de
mais extraordinrio existe neste mundo, pois uma Ptria em miniatura, idealizada
pelo Criador para a nossa felicidade.
Antes da construo de um prdio, so necessrios: estudo, planejamento,
recursos financeiros, seleo do material, escolha de bons trabalhadores, verificao
do terreno para ver como sero os alicerces, e longe iramos na enumerao.
O namoro e o noivado o tempo propcio para a planificao do lar, que muito
mais importante do que o prdio, a casa. Conheceis estes quadrinhos que andam pelas

173
paredes com um dstico de profunda significao. "A casa feita de pedras, o lar
feito de amor".
Que devereis fazer para construir um lar? Primeiro a escolha do companheiro
ou companheira; e no vosso caso, esta escolha j foi feita.
Se uma casa para ser bem construda precisa de slido alicerce, qual seria este
slido alicerce para o lar? Muitas respostas poderiam ser dadas, mas creio que a
melhor seria esta: o amor, no concordais comigo? A felicidade conjugal no pode
subsistir quando no existe o verdadeiro amor.
Num livro para noivos, encontrei os seguintes pensamentos sobre o amor:
"Amando-se torna-se mais suave a vida, mais belo o cu, mais doce o sonho, a manh
mais sorridente, mais lindas as flores, mais leve o pesar, o trabalho mais fcil. Quem
ama feliz, quem muito ama muito feliz".
Muito se tem escrito sobre o magno problema do casamento, mas apesar disso
os problemas no foram solucionados, pelo contrrio eles se avolumam cada dia
mais.
Desejo apenas mencionar trs pensamentos, por trazerem em si lies de
profunda sabedoria.
1) No h pior vida que estarem juntos na habitao os que esto desunidos no
esprito.
2) No segundo encontramos a mesma idia, uma forma de conselho em duas
quadras populares, de Belmiro Braga, com o ttulo:
Noivos
notcia bato palmas
e mando um conselho aos dois:
primeiro casem as almas
e os corpos casem depois.
Que eu tenho os olhos cansados
de ver (umas mil, talvez)
dentro de corpos casados
as almas em plena viuvez.
3) A escritora Maria Vaz de Carvalho nos informa, que para um casamento ser
feliz, preciso que haja trabalho, economia, modstia no viver e boa compreenso
das coisas de famlia.
O casamento que no une duas almas, uma espcie de cadeia, de grilheta que
prende em suplcio duas existncias, condenando-as a se suportarem mutuamente.
Poderia aqui acrescentar idias poticas e definies sublimes sobre o amor e a
felicidade conjugal, mas estas sem Cristo, sem religio praticada, sem genuno amor
cristo de nada valem.
Atravs da Bblia e da pena da inspirao encontramos os mais sbios
conselhos.
Mensagem aos Jovens diz:
174
"Seja todo passo em direo da aliana matrimonial, caracterizado pela modstia,

simplicidade e o sincero propsito de agradar e honrar a Deus". ((Mensagens ao Jovens,
pg. 435)
Em outro lugar, escreveu ela, aquelas palavras que deveriam ser muito
familiares aos namorados e aos noivos:
"Se homens e mulheres tm o hbito de orar duas vezes ao dia antes de pensar no
casamento, devem faz-lo quatro vezes quando pensam em dar esse passo. O
casamento uma coisa que influenciar e afetar vossa vida, tanto neste mundo como no
futuro. O cristo sincero no avanar os seus planos nesta direo sem ter o
conhecimento de que Deus aprova seu proceder." (Mensagens ao Jovens, pg. 460)
Rogai a Deus que vos ajude a estabelecer um lar cristo, onde reine o puro amor
e ento tudo ser mavioso, potico e sublime.
Deveis sempre lembrar-vos de que de hoje em diante a vossa responsabilidade
aumenta. O noivado um compromisso no apenas entre vs dois, mas tambm entre
duas famlias.
Concluindo, desejo que os vossos olhares possam encontrar-se puros, no dia do
vosso casamento, e que vosso corao palpite em verdadeiro amor, para que a bno
do cu se derrame num futuro prximo, sobre o lar que quereis fundar, para a vossa
felicidade, para alegria dos familiares a para glria e honra de Deus.
175
SERMONETE PARA O CASAMENTO

Introdues Sugestivas:
Prezados cnjuges, queridos jovens, distintos contraentes, estimados consortes,
etc.
Mui amveis amigos .............. e ..........
Evidentemente, nossas palavras so com destaque dirigidas a vs, mas desejo
tambm que todos ns, presentes nesta efemride, aproveitemos os conselhos e
advertncias e que nos revistamos do verdadeiro sentido do viver, mediante um
relacionamento adequado uns com os outros e com o nosso Deus.
O casamento no foi estabelecido pela vontade humana, mas institudo pelo
prprio Deus, quando ao criar o homem e a mulher, colocando-os no Paraso
Terrestre, preceituou-lhes: "Crescei, multiplicai-vos e enchei a Terra."
Se foi Deus quem o estabeleceu ento ele santo e indissolvel.
Nos desgnios de Deus, o homem foi criado para a posse da felicidade, e para
satisfazer este grande desejo, Deus, em sua infinita sabedoria, providenciou meios
para esta conquista, e entre estes o mais eficiente e mais sublime foi a instituio do
matrimnio.
Em Gnesis 2:24 lemos: "Por isso deixar o homem o seu pai e a sua me e se
unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne".
Notai, queridos nubentes, que esta passagem nos d a idia, de que a unio
matrimonial to inseparvel como as partes do corpo, e tem obrigaes das quais
no se pode fugir sem desonra, exceto pela morte.
Em outras palavras, no plano de Deus, casamento a unio de duas vidas numa
permanente aliana enquanto ambos viverem.
No fcil duas pessoas se tornarem uma, pois nada na Terra to delicado
como o corao humano.
Para dois instrumentos de corda, produzirem melodiosa harmonia, eles precisam
ser afinados no mesmo tom; alm disso precisam de constante ajustamento e
regulagem.
Do mesmo modo, cada um de vs necessita estar pronto para fazer ajustamentos
em relao vida e ao temperamento do outro. Estes ajustamentos no so fceis,
porque a personalidade humana muito complexa, existindo ainda foras malficas,
trabalhando para desafinarem e mesmo quebrarem as cordas deste instrumento
maravilhoso o lar cristo.
Alguns sculos antes de Cristo, notvel educador e moralista, apresentou aos
seus discpulos dez sublimes e estupendas regras para que houvesse um bom
relacionamento entre o marido e a mulher.
Estas regras, apesar de antigas, elas so bem modernas e teis para todos os
casais desejosos de viverem bem, nos limites sagrados do lar e de conquistarem a
almejada felicidade.
Notai bem, distintos cnjuges, quais so estas regras, que deveis seguir para que
haja bom relacionamento entre vs:
Algumas foram levemente modificadas por mim:

176
1) Amar para ser amado.
O amor o sustentculo de um lar feliz. Onde no h amor, no h felicidade.
2) Compreender para ser compreendido.
Como bom convivermos com pessoas compreensivas.
Prezados ............. e ............. no vos esqueais de que a compreenso a antesala da felicidade.
3) Confiar para ser digno de confiana.
Portai-vos de tal maneira para que a desconfiana e o cime no roubem a paz e
a felicidade do vosso lar.
O melhor caminho sempre depositar confiana nas pessoas. Quando um dos
cnjuges, alimenta pensamentos infundados, de que o outro desonesto, ele est
cavando o abismo onde ser sepultado o seu lar. A confiana tem sido chamada o
alicerce do casamento.
4) Perdoar para ser perdoado.
Podemos acrescentar: perdoar e esquecer.
Nome do rapaz, o esposo que guarda na memria as menores faltas da esposa,
para lanar-lhe em rosto, por ocasio de discusses passageiras, est criando um
ambiente anticristo, onde no podem medrar o amor e a compreenso.
Nome da moa, a recproca tambm verdadeira.
5) Tolerar para ser tolerado.
O amor tudo cr, tudo espera, tudo suporta.
A lngua grega na sua riqueza e preciso vocabular tem quatro palavras distintas
para amar, entre estas est o verbo stergo, significando amar com
ternura, resignar-se, suportar; o sentimento que deve existir entre os esposos e
filhos.
Dizem os psiclogos que todos ns somos crianas adultas. Temos manias e
cometemos tolices.
Sede pacientes para com as faltas um do outro.
6) Aprender a admirar as coisas pequenas.
Quantos aspectos podero aqui ser salientados.
H coisas sem grande significao para uns, e sumamente importantes para
outros.
Esquecer-se do aniversrio natalcio ou de casamento para o esposo pode
parecer de somenos importncia, mas para a esposa pode ser uma falta quase
imperdovel.
Pequenas atenes podem trazer grandes resultados.
7) Esforar-se para vencer o egosmo.
O egosta a pessoa que pensa s em si, vive s para si, procura servir apenas
aos prprios interesses, sem pensar nas necessidades do prximo. Nenhum casal pode
ser feliz se agir desta maneira.
Lembrai-vos de que Cristo nos ensinou, que a verdadeira felicidade se encontra
no trabalho desinteressado em prol dos outros.
Gabriela Mistral escreveu: "H a alegria de ser sincero e ser justo, porm, mais
que isso, h a formosa e imensa alegria de servir."
8) No julgar sempre a esposa ou o esposo pela opinio prpria.

177
H uma tendncia natural para pensar que se os outros no pensam como ns
eles esto errados.
uma arte saber respeitar opinies contrrias nossa.
9) Trabalhar unidos na soluo de problemas.
A famlia que planeja unida, trabalha e ora unida permanece unida.
Quando surgirem problemas e dificuldades, procurai solucion-los com amor,
bondade, orao e a leitura da palavra de Deus, enfim com a orientao divina.
10) Amar o trabalho, a ordem e a disciplina.
Um lar onde o trabalho ocupa uma parte importante do tempo de seus
componentes, ser um lar pleno de sade e contentamento.
A indolncia e o desleixo so grandes inimigos da felicidade.
Deus um Deus de ordem, por isso quer ver lares bem organizados em todas as
coisas.
Faz parte da ordem e da disciplina, haver tempo separado de manh e noite,
para a realizao dos cultos domsticos.
O Jornal "Dirio de So Paulo", h dez anos mais ou menos, trouxe um artigo
interessante sobre o papel preponderante e influente da dona de casa numa grande
cidade. Dizia ele: so os lares que determinam o bom humor e alegria ou a tristeza e o
pessimismo existentes na sociedade.
A sentena de um juiz, uma lei bem elaborada, decises acertadas, etc., etc.,
dependem da alegria e felicidade que os homens encontram no lar.
A mulher deve criar um ambiente de simpatia, de organizao e de felicidade.
Para isto ela tem como deveres principais:
1) Ser paciente, conservar sempre a serenidade.
2) Procurar sempre ser alegre e solcita.
3) Afastar tudo aquilo que possa trazer para seu marido e seus filhos uma
nuvem de tristeza.
4) Estar sempre vigilante para que nada falte em casa.
5) Procurar adornar a sua casa com cores claras, alegres, dando vida e
movimento a tudo para que as coisas se reflitam no sentimento das pessoas,
aclarando-as e alegrando-as.
6) Respeitar religiosamente as horas de trabalho, meditao e recolhimento do
esposo.
7) Ser meiga e carinhosa sem exageros.
8) Estar sempre vestida com capricho, para no causar uma impresso
desagradvel.
9) Procurar encorajar, dar foras e nimo ao companheiro quando perceber que
seu esprito vacila.
10) No temer o infortnio, encarar a vida sempre com otimismo, procurando
domin-la, antes de ser por ela dominada.
Prezada........... outros tantos princpios, advertncias e conselhos poderiam ser
dados ao ........... mas no iremos faz-lo para no cans-los.

178
Sabemos que estais sonhando com a felicidade mxima, mas para isto deveis
praticar estes ensinamentos em vossa vida matrimonial.
Demonstrai pelo vosso viver, que o ideal proposto por Cristo, pode ser aplicado
ainda hoje, e se assim o fizerdes, o vosso casamento ser uma perene fonte de alegria.
Concluindo
Mui simpticos cnjuges, os sinceros desejos dos cus, de vossos pais, dos
demais familiares e amigos aqui presentes so: que construais um lar
verdadeiramente cristo, alicerado nos edificantes ensinamentos da Bblia e que
nesse lar reine harmonia, paz e perene felicidade.
Que Deus vos abenoe!
179
CERIMNIA NUPCIAL
Leitura Bblica - Gnesis 2:24; S. Joo 2:1-2.
Que casamento?
Muitas definies tm sido propostas, mas creio que a melhor segundo a
vontade divina esta: A unio entre um homem e uma mulher at a morte.
Disse Madame de Stal: "Casamento significa a associao de todos os
sentimentos e de todos os pensamentos". Por isso o casamento no deve ser apenas a
unio de dois corpos, porque sobretudo a unio de dois coraes, de duas vidas, de
dois ideais.
Muito se tem estudado, escrito e comentado sobre as qualidades dos bons
esposos, listas inumerveis tm sido apresentadas, porm, creio que o imprescindvel
:
1) Que o moo seja srio e tenha sentimentos de sua responsabilidade.
2) Que a moa seja modesta, caprichosa e amante do seu lar.
Balzac escreveu: "So as boas qualidades e no a beleza da mulher que fazem os
casamentos felizes".
3) Que os dois sejam tementes a Deus, e que se esforcem para terem um lar
verdadeiramente cristo.
A formao do lar o acontecimento de maior transcendncia na vida do ser
humano, e se for bem orientada, contribui para o melhoramento da humanidade,
formando uma barreira contra os vcios e corrupes, e constitui um osis de paz, em
meio das tormentas que agitam a existncia do homem.
"O lar que hoje constitus uma instituio divina, e juntamente com o dia de
repouso foi dado ao homem no Jardim do den nos dias de sua inocncia".
Desejo agora mencionar duas palavras, que por sua importncia no podem estar
dissociadas dos cnjuges. Refiro-me ao amor e felicidade. A felicidade mesmo o
objetivo principal da existncia, e o amor, esse sentimento sublime e puro a chave
que vos pode abrir as portas da verdadeira felicidade.
Para alcanar a felicidade deveis cumprir quatro requisitos, isto , a vossa
aliana deve fundar-se no amor, na compreenso mtua, na unidade de objetivos e na
harmonia, porm, creio eu, que destes atributos, notai bem, prezados amigos, o maior
o amor, porque os outros so apenas conseqncias deste predicado.
Como bem salientou Eula Kennedy Long, em seu livro Coraes Felizes :
Onde houver amor a haver pacincia e perdo.
Onde houver perdo, a estar Deus.
E onde estiver Deus, a estar a felicidade".
O amor foi definido por algum como o blsamo divino que resolve todas as
dificuldades. Atentai bem para esta advertncia: No vos queixeis diante das
pequenas dificuldades da vida, pois as murmuraes atrofiam o amor.
A pensadora francesa Madame de Maintenon declarou:
"Os melhores casamentos no so os mais ricos, mas aqueles em que ambos os
casados suportam tudo um do outro com doura e pacincia".
O amor nunca florescer num ambiente de queixumes, crticas e tentativas de

imposio.

180
O amor traz pacincia, produz f, opera milagres, tornando leve o mais rduo
trabalho. O amor faz descobrir as virtudes um do outro e esquecer as falhas e
defeitos.
Para que haja amor e felicidade em vosso lar, Cristo deve ser nele o
companheiro inseparvel.
O esposo que cultiva o amor ser delicado em suas exigncias, e a esposa, que
tem na alma a chama do verdadeiro amor, envidar todos os esforos para agradar o
esposo e no hesitar mesmo em fazer sacrifcios, para a aquisio da perene
felicidade a fim de que no se desfaam os idlios sonhados, como costuma acontecer
a tantos casais.
Deveis colocar num quadro, em lugar bem visvel, as Dez Bem-Aventuranas
para um Casamento Feliz, a fim de lerdes muitas vezes, porque ciente estou de que
elas vos ajudaro na conquista do maior desejo do ser humano a felicidade.
Dez Bem-Aventuranas Para um Casamento Feliz
I - Bem-aventurados os maridos e esposas, que continuam a ser afetuosos depois
do casamento, e so corteses um com o outro como so aos seus amigos.
II - Bem-aventurados so os que tm o senso de humor, pois esse atributo ser
conveniente para desfazer os atritos.
III - Bem-aventurados so os casais que amam o seu consorte mais do que a
qualquer outra pessoa no mundo, e que alegremente cumprem o seu voto de uma vida
de felicidade e auxlio mtuo.
IV - Bem-aventurados os que conseguem ser pais, pois as crianas so a alegria
do lar e os herdeiros do Senhor.
V - Bem-aventurados os que se lembram de agradecer a Deus pelo alimento e
que separam algum tempo cada dia para a leitura da Bblia.
VI - Bem-aventurados os consortes, que nunca falam ruidosamente um ao outro,
e que fazem da sua casa um lugar onde no se ouvem palavras desalentadoras.
VII - Bem-aventurados os maridos e mulheres que fielmente trabalham na Igreja
para a extenso do reino de Deus.
VIII - Bem-aventurados so os maridos e as esposas que podem resolver os
desentendimentos sem a interferncia de parentes.
IX - Bem-aventurado o casal, que tem completa compreenso a respeito das
coisas financeiras, e que tem resolvido harmoniosamente o melhor emprego do
dinheiro.
X - Bem-aventurados os maridos e as mulheres, que humildemente dedicam sua
vida e sua casa a Cristo e que praticam os ensinos do nosso Salvador com amor e
lealdade.
Quando surgirem problemas em vosso relacionamento, procurai solucion-los
com o conselho divino, atravs da orao e da leitura da Palavra de Deus.
Quero ainda apresentar-vos um Declogo para cnjuges, preparado por um juiz
especializado em assuntos matrimoniais:
1) Sede pacientes e serenos.
2) Trabalhai, brincai e crescei juntos.

181
3) Evitai desavenas.
4) Sede conciliadores.
5) Nunca sejais rabugentos.
6) Tende respeito aos vossos pais, no os critiqueis, mas tambm no aceiteis
crticas da sua parte.
7) Estabelecei o vosso prprio lar nem que seja num quarto.
8) Lutai um pelo outro nunca um contra o outro.
9) Mostrai sempre simpatia, entendimento mtuo e disposio alegre.
10) Constru vosso lar sobre a f religiosa, e nunca deixeis passar um s dia sem
terdes perdoado tudo.
Distintos nubentes, se assim o fizerdes, sereis um exemplo no vosso lar, no
tanto pela palavra, mas sobretudo pela vida.
Demonstrai com vossa vida crist exemplar, que o ideal proposto por Cristo pode ser
aplicado mesmo no mundo de hoje e ento o casamento ser a fonte da alegria, que a
verdadeira antecipao da alegria do cu. O salmista lana uma bno sobre a famlia
temente a Deus: "Felizes todos aqueles que amam ao Senhor e que andam nos seus
caminhos". Sal. 128:1.
Friedrich Haug declarou: "Feliz a unio, em que o marido a cabea e a mulher

o corao".
E ao terminar dizemos: Ide prezados nubentes, ide pelos caminhos da vida com
Cristo sempre ao vosso lado, ide de mos dadas e coraes unidos e que os vossos
nobilssimos anseios tenham a aprovao divina. Os nossos mais sublimes desejos
so: que sejais sempre felizes como felizes vos vemos hoje.
182
BODAS DE OURO
Prazerosamente agradecemos a todos que atenderam ao nosso convite e vs
saudamos por haverdes aqui chegado para esta efemride.
Sem dvida alguma inspirador unir em casamento dois jovens, cheios de amor,
de sonhos e ideais para palmilharem a estrada da vida de mos dadas e coraes
unidos, porm, hoje para mim muito mais significativo e emocionante, poder na
qualidade de filho e de pastor, celebrar este Culto de Ao de Graas comemorativo
das vossas Bodas de ouro.
Queridos pais, o dia hoje vosso, mas a alegria, felicidade e satisfao tambm
so nossas.
H 50 anos adentrastes os portais de uma igreja para vos unirdes pelos laos
matrimoniais e durante todo este tempo vivestes, como j notrio, cultivando em
vosso lar a paz, a bondade e o amor.
Uma rvore pode ser plantada em 10 minutos, mas precisa anos de cuidado e
trato, para crescer e produzir flores e frutos. De igual modo gastam-se alguns minutos
para realizar um casamento, mas espera-se meio sculo para realizar um casamento
de ouro e contemplar ento as flores e os frutos desse consrcio.
A que assemelharamos as flores e os frutos no casamento?
No vosso caso as flores eu as compararia a estas crianas os vossos netos e um
bisneto, que abrilhantam esta festividade com sua presena simptica e gentil e que
aqui se encontram com o nico objetivo de agradecer a Deus, por todas as suas
ddivas e bnos a vs concedidas, pois como bem sabemos dos lbios das
crianas que procede o perfeito louvor.
Os frutos a recompensa do vosso amor podereis ver nos 8 filhos, que aqui se
congregam para prestar-vos esta merecida homenagem, nesta noite de emoes e
reminiscncias.
O casamento tem sido comparado a muitas coisas, mas sobretudo uma escola,
onde duas pessoas procuram aprender as lies da vida numa atmosfera de
compreenso, amor e perdo. Se a escola tem o objetivo de ensinar, de preparar para
a vida; que lies ensinastes aos filhos na escola do lar?
Dentre as muitas poderamos destacar as seguintes: lies de desprendimento, de
fidelidade para com Deus e os homens, de honestidade, de economia, firmeza aos
princpios, de operosidade, enfim ensinastes uma sadia filosofia de vida para com os
homens e para com Deus, porque a verdadeira filosofia da vida consiste em viver
bem com o prximo e ter confiana total e absoluta em Deus.
Todos sabem que ensinamos muito mais com o que somos do que com o que
sabemos. Este casal no conhecido pelo seu saber, por seus talentos, por atributos
dos quais os homens se orgulham, mas ele admirado e merece o nosso respeito por
ser constitudo de pessoas boas, almas honestas e dignas, que semearam o bem pela
palavra e pelo exemplo e que legaram aos filhos o modelo de um viver digno e
honesto. Rogamos a Deus que nos ajude a transmitirmos esta inspirao a nossos filhos.
Aos jovens pensarem em casamento pensam logo em aliana, porque ela o
sinal que une, que enlaa duas vidas. Ao Deus haver destrudo o mundo com o
dilvio fez uma aliana com seu povo, a qual se encontra relatada em Gnesis 9 -

183
"Este o sinal da minha aliana que fao entre mim e vs ... porei nas nuvens o meu
arco; ser por sinal da aliana entre mim e a terra." (Versos 12, 13). Concerto de que
no haveria outro dilvio.
Estas palavras nos fazem lembrar da aliana para o casamento, porque ela o
smbolo do amor e do afeto, o smbolo da amizade e do compromisso, o smbolo que
enlaa duas vidas para a felicidade total. O anel em forma de circunferncia deveria
sempre representar o amor sem fim, mas em muitos casos ele em breve desaparece,
pois aliana nos dedos no tem valor, porque so exterioridades e muito melhor
como foi o vosso caso possu-las no corao, nos ideais, nos sentimentos nobres e
altrustas.
Nomes Para os Aniversrios de Casamento
Tem sido costume atravs dos anos dar nomes aos aniversrios de casamento:
Bodas de algodo,
Bodas de papel,
Bodas de couro,
Bodas de madeira,
Bodas de ferro,
Bodas de estanho,
Bodas de cristal,
1 ano;
2 anos;
3 anos;
4 anos;
5 anos;
10 anos;
15 anos;
Bodas de porcelana, 20 anos;

Bodas de prata,
Bodas de prola,
25 anos;
30 anos;
Bodas de rubi,
40 anos;
Bodas de ouro,
50 anos.
Bodas de diamante, 60 anos;

Bodas de brilhante,
75 anos.
Aqui nos encontramos hoje, e todos devem ter observado a valorizao

crescente do material simblico representativo.
Bodas de algodo, bodas de ouro ou bodas de brilhante o tempo no influir
no sentimento quando ele verdadeiro e profundo. Um dia pode valer um sculo e
um sculo pode representar menos de uma hora para o autor do tempo, porque o
verdadeiro amor comea aqui e termina na eternidade para os fiis.

184
As bodas devem ser para ns, e estas para vs, prezados pais, marcos na longa
estrada da vida para nos guiarem quelas bodas muito mais grandiosas e
significativas que se realizaro nas manses dos salvos entre Cristo e os fiis.
Queremos lembrar a todos os presentes, que poderemos ter o privilgio pela
graa de Deus e a nossa fidelidade aos princpios do evangelho, de participarmos
destas bodas descritas to majestosamente pelo apstolo Joo em Apocalipse 19:7, 9.
Que Deus nos faa dignos de l nos encontrarmos!
A reunio de hoje se intitula Culto de Ao de Graas.
Notvel pensador afirmou: "Se Deus fosse menos liberal na distribuio de suas
ddivas, ento lhe seramos muito mais agradecidos".
O que que eu tenho de agradecer hoje? Era esta a pergunta que Teodoro
Fliedner, insigne professor, fazia todas as noites em seu "Livro de Exame de
Conscincia"; e ele conclua: "Quanto mais a gente d graas a Deus, tanto mais se
recebe para novas graas."
Estive compulsando o Livro Santo na preparao deste assunto e pude ver como
patriarcas, profetas, reis, apstolos, em sntese escritores inspirados da Bblia,
encontraram em diversas facetas da vida, motivos para louvar e agradecer a Deus,
incentivando-nos a que faamos o mesmo.
O salmista achava em todos os aspectos do seu viver, oportunidades para
agradecer a Deus.
Salmo 34:1 "Bendirei o Senhor em todo o tempo, seu louvor estar sempre nos
meus lbios".
O Salmo 147 e os que se seguem constituem uma grande antfona de louvor a
Deus por todos os seus benefcios.
Por que devemos ns louvar a Deus?
Salmo 106:1 declara: "Porque Ele bom."
Quanta bondade de Deus humanidade, mas que recompensa est Ele
recebendo do Seu amor? Quase sempre a ingratido, da a advertncia do salmista,
visando acordar as conscincias adormecidas.
"Rendei graas..."
Pensemos todos os presentes, se efetivamente Deus no tem sido bom para
conosco, analisemos as inmeras bnos recebidas todos os dias e em gratido por
elas elevemos a nossa voz para agradecer ao Todo-Poderoso. Devemos, porm, notar
que o agradecimento formal, apenas dos lbios no tem valor, ele deve ser sincero,
feito com corao puro e humilde, pois o prprio Cristo fulminou a hipocrisia de
muitos nestas palavras candentes: Mat. 15:8 "Este povo me honra com os lbios, mas
o seu corao est longe de mim".
Paulo ao iniciar as Epstolas apresenta sempre aes de graa pelas virtudes
cultivadas pelos novos conversos. Pela f, pela perseverana, pela fidelidade, pelo
bom xito dos irmos, pelo cultivo do amor, pela abnegao e outros vrios atributos.
E no so tambm estes predicados reais em vossa vida, que nos levam a dar graas
ao eterno?
Mas quais seriam outros motivos e razes pelos quais poderamos dar graas a
Deus, nesta data significativa de vossas bodas de ouro?

185
Efsios 5:20 nos diz: "Dando sempre graas por tudo a nosso Deus e Pai, em
nome de nosso Senhor Jesus Cristo".
Os motivos so inumerveis.
Por terdes vivido 50 anos juntos. O ser humano tem sempre o desejo de viver
mais, foi Deus quem colocou este desejo em seu corao.
um privilgio viver.
Graas por terdes conhecido a maravilhosa mensagem do advento e nela terdes
permanecido por quase cinco dcadas, porque logo depois do casamento aceitastes a
f adventista.
Podeis dar graas pelo vosso lar, por terdes uma velhice feliz e tranqila, por
gozardes boa sade, por haverdes criado e orientado os filhos nas doutrinas do
Senhor e por todos permanecerem nelas.
Uma das maiores ambies dos pais verem os filhos bem encaminhados na
vida, tornarem-se pessoas que por sua honestidade, operosidade e outros predicados
sejam teis Ptria, famlia e a Deus e estes objetivos alcanastes, por isso podeis
estar felizes e ufanosos nesta noite elevando as vossas vozes aos cus em gratido por
tudo isso.
J Aristteles o insigne sbio e notvel filsofo grego - dizia "que nunca
poderemos ser suficientemente gratos a Deus, a nossos pais e a nossos professores".
Aqui se encontram, amados pais, os vossos filhos prestando-vos esta
homenagem, que um preito de gratido e reconhecimento por tudo o que por ns
fizestes em vossa feliz e abenoada trajetria pela vida.
E os filhos, netos, irmos, sobrinhos, genros, noras, cunhados e demais
familiares e amigos unem-se a vs para agradecer a Deus, que tambm o Pai de
todos ns por vos ter dado a bno de estardes hoje comemorando as vossas bodas
de ouro.
Antes de finalizar, ainda queremos rogar a Deus que nos conserve fiis, que vos
cumule de suas bnos, dando-vos ainda muitos dias abenoados e felizes e depois
vos galardoe, com a vida mais abundante nas manses dos salvos, e d-nos nimo e
inspirao para que continuemos a ser dignos do vosso exemplo.
Amm.
Tema apresentado na comemorao das Bodas de Ouro dos pais, em 1964.
186
CONSELHOS AOS GINASIANOS

Dignos obreiros que nos honrais com a vossa presena.
Professores amigos deste educandrio.
Diletos ouvintes.
Bondosos formandos do ginsio de 1955.
Durante quatro anos, juntos estudamos um pouco do nosso belo e difcil idioma,
e agora desejais que vos diga algumas palavras de incentivo e conselho, que vos
ajudem na prossecuo de vossos ideais.
Escolhestes um lema sugestivo, indicando que tendes um alvo e a firme deciso
de o alcanar.
A frase que escolhestes como lema: "Prosseguir sempre; recuar nunca", resume
tudo o que eu poderia dizer-vos em longo e exaustivo discurso.
Certa ocasio, falando a esta garbosa mocidade Iaense, sobre o valor de termos
um alvo e um lema na vida, fiz referncia ao lema do benemrito brasileiro Oswaldo
Cruz "No esmorecer para no desmerecer". Foi impulsionado por esta frase
prestigiosa, que conseguiu extinguir a terrvel febre amarela do Rio de Janeiro,
lutando com a incompreenso reinante naqueles idos.
Vejo meus prezados estudantes, uma ntima relao entre o lema do eminente
cientista patrcio e o vosso.
Estudando a histria das naes e de muitos indivduos isoladamente, veremos que
viveram sob a influncia mstica e estimuladora de um lema sugestivo.
O vosso lema expressivo e emulativo, mas de nenhum valor ser para vs se
for apenas uma frase formal e decorativa; urge que envideis os melhores esforos
para que se concretize em plena realidade diante dos embates da vida.
Encontrareis, prezados amigos, na continuao de vossos estudos, problemas,
contratempos e percalos, que querero impedir que atinjais o alvo colimado, mas
para venc-los tendes o querer, a tenacidade, a constncia e um dos maiores bens da
humanidade o entusiasmo.
Observando a vida dos grandes heris da cincia, das artes, das letras, e das
conquistas, veremos que todos alcanaram seus ideais, no sem lutas e dificuldades,
mas estas foram superadas graas a fora de vontade de que estavam possudos. Esta
frase: "Quem quer pode, quem tem vontade alcana", ser muito significativa para
vs se a puserdes em prtica.
O Cardeal Richilieu costumava dizer que a palavra impossvel no tinha razo
de figurar no dicionrio. E Napoleo Bonaparte era, ainda, mais contundente, pois
afirmava firmemente: "Impossvel uma palavra que apenas se encontra no
dicionrio dos tolos".
No tenhais iluses: Nada de belo, til e glorioso conseguiremos sem esforo
decidido e pertinaz.
Todos os que alcanaram posies privilegiadas foram pessoas de querer, pois
quem no tem fora de vontade retrocede diante das primeiras dificuldades na vida.

187
Tende confiana, em 1 lugar em Deus e depois em vs mesmos e realizareis o
que hoje julgais impossvel. A vida deve ser o esforo constante para o
aperfeioamento, sem que o desnimo jamais se verifique.
A grande crise que o nosso pas enfrenta, no momento em que ides ter acesso
aos segundos ciclos longe de vos amedrontar, deve servir de estmulo a prosseguirdes
na carreira estudantil at alcanardes o alvo a que vos tendes proposto.
Infelizmente, prezados jovens, o que temos visto nos poucos anos de magistrio
que a maioria dos estudantes no pem o corao nos estudos, apenas fazendo uma
preparao, rpida, desordenada e tumulturia para os exames.
A finalidade nica de muitos educandos somente serem promovidos,
alcanarem um diploma, pensando que este tem em si um poder milagroso que faz a
pessoa ser vitoriosa. Por isso existem muitas pessoas que tm conseguido um diploma
por meios escusos, como prova de sua indigna formao moral.
Os estudantes que pensam em apenas adquirir um diploma, em breve vero
desmoronar seus ideais como se desmorona a casa construda sobre a areia.
Disse o inesquecvel Rui:
" a assiduidade na educao metdica e sistemtica de ns mesmos o que
descobre as grandes vocaes e amadurece os grandes escritores, os grandes artistas,
os grandes observadores, os grandes inventores, os grandes homens de estado".
Enquanto pensvamos nas palavras que vos diria nesta noite de gala e grande
significao para vs e vossos familiares, compulsei novamente o discurso do insigne
brasileiro Rui Barbosa "A Orao aos Moos". Cada vez que lemos esta pea de
oratria, de eloquncia e de saber mais nos convencemos de que no h pginas mais
sublimes, mais extraordinrias e mais profundas em nossa literatura do que estas.
E se quereis prosseguir, amigos ginasianos, dou-vos um conselho: lede, relede e
analisai este discurso e as vantagens advinhas sero inefveis para o vosso viver
futuro.
Rui madrugava para estudar e prosseguiu estudando a vida inteira. Se desejais
uma vitria brilhante nas lides intelectuais segui o exemplo daquele que pairou nos
pncaros da cordilheira das mentalidades nacionais.
Deveis estar cnscios de que as vitrias fceis no tm valor. As vitrias que
entusiasmam so as conseguidas com esforo denodado, estvel e persistente.
Aqueles que recuam ante as primeiras dificuldades, revelam tibieza no carter,
fraqueza na vontade e negligncia nos propsitos; falhas que no se coadunam com
uma mocidade, intrpida e valorosa como sois vs.
Sede ambiciosos, visai mais alto do que a maioria da humanidade. Algum
poder estranhar aconselhar-vos a terdes ambio, mas a ambio daquelas palavras
que tm sentido negativo e positivo, e neste ltimo sentido que a estou empregando.
Tende a ambio justa e verdadeira, pois ela a fora irresistvel que vos ajudar na
conquista do ideal.
O lema escolhido mostra a vontade que tendes de prosseguir. Lembrai-vos,
porm, de uma frase de Goethe, o insigne autor do Fausto e a figura mxima da
literatura alem que diz: " necessrio ter um grande alvo e a perseverana para o
alcanar."

188
Os que retrocedem do meio da jornada demonstram que so pusilnimes e
fracos, mas espero que vs sejais corajosos e fortes.
Esta doutrina bblica, pois o Livro inspirado nos diz, que os que lanam mo
do arado e olham para traz, no so aptos para o Reino dos Cus.
A palavra de Deus est falando da vida espiritual, mas o mesmo se d no terreno
material e intelectual, pois os estudantes que param no meio do caminho sem razes
plausveis, so indignos da confiana que neles, seus pais e professores, depositaram.
A Ptria e a causa evanglica muito esperam de vs estudantes valorosos e
promissores.
Fitai sempre mais longe e mais alto, e se quiserdes a ngreme escada do saber,
empreendei a marcha sem medo subir nem desfalecimentos.
Para realizardes vosso intento, deveis ter confiana em vs mesmos, mas
sobretudo confiana no poder de Deus e em Seus desgnios para convosco.
Neste momento solene, pedimos a este grupo amigo, que estude com mais
afinco e amor do que tem feito nestes quatro anos.
Os estudantes, que almejam atingir o alvo com brilhantismo, precisam de uma
convivncia diuturna e incansvel com os livros.
Em vista de estarmos falando a estudantes, temos enfatizado bastante o valor do
estudo, mas queremos fazer bem claro que os valores espirituais e morais sobrepujam
os intelectuais, pois o valor de um homem no se mede por sua cultura e capacidade,
mas incontestavelmente por seu carter e por sua formao moral.
Por isso exaltai, cultivai e praticai as virtudes que faro a vossa felicidade e a de
vossas famlias.
A vida s tem valor, quando em cada ato de nossa existncia, visamos o bemestar dos outros, o nosso aperfeioamento e a honra e a glria de Deus.
Tende o corao agradecido aos esforos feitos por vossos pais e educadores.
No deixeis transcorrer as horas inutilmente, mas empregai bem cada minuto de
vossa vida.
Se atingirdes alvos elevados e posies privilegiadas no vos esqueais de que
deveis continuar sendo comedidos e modestos.
Meus amigos, j tempo de finalizar minhas palavras, mas no o farei sem
agradecer-vos a distino que me fizestes para servir de intrprete dos vossos
mestres, que desejam a todos um futuro promissor, esperanoso e de perene
felicidade.
Sede felizes, o que quer dizer sede bons, porque no existe felicidade sem
bondade.
Prossegui na carreira estudantil, confiando e perseverando, sem recuo diante das
batalhas do saber e que os vossos nobres e elevados ideais sejam abenoados por
Deus.
Palestra proferida no dia 14 de dezembro, de 1955, como paraninfo do Ginsio.
189
PALESTRA AOS FORMANDOS DO CURSO CIENTFICO DE 1960

Todos os anos, por este tempo, o Colgio Adventista se engalana, para
comemorar a efemride da formatura de mais um pugilo de jovens esforados e
idealistas, que chega ao trmino de seus cursos.
Do alto desta colina, esta casa do saber estende os braos para vos acolher,
prezados pais, distintos familiares e dedicados amigos dos formandos, que recebem
mais um triunfo em sua carreira intelectual.
Recebi sobressaltado e confuso, a distino de me convidardes para ser o vosso
paraninfo.
Formandos do cientfico, sinceramente vos agradeo este privilgio honroso de
dirigir-vos a ltima palavra, para dizer a alguns o adeus da escola e para todos o
ltimo conselho ao terminardes o Curso Pr-Universitrio.
Aos alunos do cientfico, seria mais prprio que falasse um professor de cincias
e no um professor de literatura, que tem mais propenso para fazer um discurso
literrio do que cientfico.
Amigos formandos, temos a plena convico de que o futuro com seus
problemas e percalos no mais vos amedrontar, nem vos entibiar o nimo, porque
aprendestes a lutar num curso caracterizado como difcil, e enquanto outros ficaram
margem, estacionaram beira do caminho, ou mesmo retrogradaram em sua vida
intelectual, viestes at ao fim, por isso mereceis os nossos sinceros e efusivos
parabns: e o vosso passado nos permite prever e augurar-vos um futuro mais
radiante e mais promissor.
Tem sido mais ou menos de praxe, que o discurso do paraninfo seja entrecortado
de conselhos, e no irei fugir de todo a esta pragmtica tradicional.
Disse, certa feita, Francisco Manuel de Melo, insigne mestre das letras
portuguesas: "Nada h mais fcil do que dar conselhos e nada mais difcil do que
encontrar algum que aceite os nossos conselhos".
Distintos formandos, sede exceo a esta regra e ouvi alguns breves conselhos
que irei apresentar-vos, porm, quero adiantar-vos que estes de nada valero, se no
procurardes p-los em prtica na vida diria.
No sejais atrados pelo ttulo de Doutor, pelo ganho fcil, pela vida confortvel,
ao contrrio, tende sempre em vista servir humanidade e a Cristo atravs da
profisso que abraareis.
Escolhei com discernimento, bom senso e orientao a vossa futura carreira,
porm, no vos esqueais que no h carreira mais altrusta, mais nobre e mais
elevada do que a de trabalhardes na Causa de Deus.
Pensai bem e com o auxlio dos professores, dos pais com a orientao divina,
escolhei acertadamente, tendo em mente, que a carreira ministerial no uma
profisso, mas um sacerdcio.
Sede esforados. Entre os amigos da mocidade no h nenhum melhor do que o
esforo e o trabalho. H pessoas que desejam atingir na vida, pontos culminantes sem
esforo, porm, nada de belo ou de glorioso conseguimos sem esforo pertinaz e
inteligente.

190
Benjamin Franklin proclamou energicamente: "Todo aquele que afirma ser
possvel conseguir-se qualquer coisa sem trabalho nem fadiga um enganador".
Sede bons, porque no h felicidade, sem bondade. J dizia Aristteles: "A
verdadeira felicidade consiste em fazer o bem".
Todos queremos ser felizes, portanto procuremos ser bons e a felicidade ser
uma constante em nossa vida.
Sede metdicos. Mtodo, etimologicamente, significa o melhor caminho para
atingir o fim que desejamos.
Mtodo sinnimo de ordem, de disciplina, de princpio e de prudncia. Deveis
ser metdicos, no apenas nos estudos, mas tambm nos trabalhos e nas recreaes.
Amai sempre a verdade. Defendei-a com todas as veras da vossa alma, embora
saibais que entre muitas pessoas, a verdade suscita motejos e escrnios e a virtude
recebe uma saraivada de reprimendas e zombarias.
Escolhestes um lema sugestivo e inspirador. "A vitria pela cincia e pela f".
O que lema. um preceito escrito, uma mxima na vida, uma regra de
procedimento, uma frase estimulativa que nos ajuda a alcanar o alvo, ou o ideal a
que nos propusemos.
a bssola que nos mostra o caminho que devemos seguir; fanal que nos ajuda
a palmilhar o roteiro at atingirmos a meta final.
Prezados jovens, de nada valer um lema, se no envidardes esforos para que
ele se concretize em esplndida realidade.
O vosso lema demonstra que desejais a vitria, no apenas na vida intelectual,
mas tambm na espiritual. Eu vos parabenizo, prezados jovens do cientfico, pois
compreendestes que no pode haver dissociao entre a vida religiosa e a intelectual.
No vos deixeis, porm, iludir, porque ningum jamais alcanou a vitria sem
muito esforo.
Se no fosse a exiguidade do tempo, poderamos provar com uma multiplicidade
de exemplos, que todos os vultos exponenciais, que se destacaram no mundo
cientfico, artstico ou em qualquer ramo do saber humano, somente atingiram o fim
colimado, depois de ingentes esforos e denodada perseverana.
Mas eu pergunto. Ser que na vida religiosa no preciso tambm esforo da
nossa parte para alcanarmos a vitria? Sabemos que a salvao um dom de Deus
que nos oferecida graciosamente. Ela depende da nossa entrega sem reservas a
Cristo, mas se analisarmos a vida dos servos de Deus desde os patriarcas at os
apstolos, concluiremos que para serem vitoriosos na vida espiritual tiveram que ser
perseverantes, pois a Bblia declara que quem perseverar at o fim ser salvo. Marcos
13:13.
A renomada escritora deste movimento assim se expressou em O Conflito dos
Sculos a respeito desta luta: "Para alcanarmos a vitria, necessitamos de uma f que
resista ao cansao, demora e fome."
No h exemplo mais sublime e edificante, de vitria na vida espiritual, do que o
de Cristo.
Qual seria o fator primordial que determinou sua vitria? Sua ligao com o Pai
por meio da orao, chegando mesmo a gastar noites inteiras nesse mister.

191
Vs, caros diplomandos, que quereis a vitria na vida espiritual, tende sempre
como modelo o paradigma divino.
Urge que ponhamos um ponto final em nossa palestra, mas no trmino, deste
nosso simples discurso ainda direi:
Ide prezados cientificandos, ide pelos caminhos da vida, cheios de confiana no
Senhor, cientes de que Ele vos ajudar a alcanar a vitria, no apenas na vida
intelectual pela cincia, mas, sobretudo na vida espiritual pela f.
Sede patriotas, sede honestos, sede bons, sede esforados, sede leais, sede firmes
aos nossos princpios cristos, pois assim vossos elevados ideais tero a aprovao
divina.
192
DISCURSO S NORMALISTAS DE 1962

Fui escolhido novamente por vs, bondosas normalistas de 62, com a
honrosssima incumbncia de pronunciar a alocuo final, para dar o adeus da Escola
e apresentar-vos os votos de felicidade no trabalho difcil, altrusta, mas ao mesmo
tempo to abenoado que em breve ireis iniciar.
Antes da palestra propriamente dita, desejo apresentar s alunas o meu afetuoso
boa noite, cheio de felicitaes por este momento at agora to almejado e que daqui
para o futuro se tornar repleto de reminiscncias; aos visitantes e familiares as
alegres e efusivas boas vindas deste Instituto e Mesa, que preside os trabalhos, a
benevolncia de me ouvir, aps haver escutado a palavra gentil e esmerada da distinta
oradora.
Distintas normalistas finalistas, e eu acrescentaria a esta rima que vos familiar
mais adjetivos e substantivos que vos identificam altrustas, idealistas, e algumas
pianistas, outras coristas, h uma at piadista, outra poder ser fadista, porm, todas
otimistas e a ns benquistas, mas no quero aumentar mais a lista.
Amveis diplomandas, durante trs anos estudamos juntos, constituindo uma
espcie de famlia sem discrdias, pois notvamos que a nossa amizade crescia, a
medida que os anos se passavam e cremos ser esta amizade, que vos levou a me
escolherdes para ser o vosso paraninfo.
As palavras, como as folhas, so levadas pelo vento e em breve ningum se
lembrar nem de uma sequer das que estamos pronunciando neste momento, talvez
tenha sido esta a razo de me solicitardes o discurso por escrito e, prazerosamente,
aquiesci ao pedido e o farei no final destas simples, mas sinceras palavras.
Distintas concluintes do normal, ides em breve enfrentar uma sociedade com
problemas, os mais intrincados e difceis, creio, porm, que os quatro principais da
nossa Ptria so estes: o problema econmico; o problema de cultura, ou melhor da
falta de cultura; o problema tico e o problema religioso, ou de uma falsa
religiosidade.
O problema econmico est levando o Brasil ao caos, como reconhecem os
prprios responsveis pelas finanas nacionais, e este descalabro econmico ns o
sentimos bem de perto, nas aperturas financeiras de cada dia e quase j estamos
descrentes na capacidade das autoridades para solucion-lo satisfatoriamente. (Note
bem, estas palavras foram pronunciadas no tumultuado governo de Joo Goulart).
Se as atividades econmicas so teis e necessrias e devem ser resolvidas para
a grandeza material, muito mais o sero as educativas, as ticas e as religiosas,
porque as educativas preparam a grandeza mental de um povo e as ticas ou dos
costumes se entrelaam com as religiosas e fazem a grandeza moral e espiritual de
uma nao; por assegurarem os ensinos religiosos, os princpios de honestidade, os
deveres de firmeza verdade. Enfim a tica tem que ver com todas as nossas relaes
na sociedade e a questo religiosa com a nossa relao para com Deus.
Se quase nada podereis fazer na soluo do problema econmico, certo estou de
que para equacionar os outros, em vossa esfera de ao, estais preparadas e por isso
vos conclamamos para esta rdua, mas abenoada tarefa.

193
O trabalho no fcil bem o sabemos, mas o Senhor nos imps a
responsabilidade de sermos o sal da terra e a luz do mundo, querendo com esta
expresso indicar, que pela nossa profisso e vida devemos contribuir para o bem da
humanidade.
Para esta to magna empresa sentimos a nossa pequenez e nos lembramos de
dois versos do poeta mximo da lngua portuguesa Cames que nos Lusadas
escreveu (Canto 11, estncia 31).
" Tu, guarda divina, tem cuidado
De quem sem ti no pode ser guardado".
Este dstico uma sntese de sugestiva orao e, parafraseando o poeta,

poderamos respeitosamente dizer: o Senhor, guarda estas normalistas, ajuda-as em
seu trabalho e abenoa-as na excelsa e nobilitante misso de ensinar.
Em vosso trabalho encontrareis incompreenses de toda a espcie, problemas e
dificuldades, que vos podero levar ao desnimo, porque estes por vezes parecem
insuperveis, mas sereis triunfantes se tiverdes ao Senhor ao vosso lado, como guia e
ajudador.
Deveis ter nele a confiana que tinha o salmista Davi, quando no Salmo 18:29
exclamou: "Contigo entrarei pelo meio de um esquadro, com o meu Deus transporei
muralhas".
Com Cristo no h problemas insolveis.
A acatada educadora Ellen G. White aconselhando a professores afirmou que
podemos ensinar pelo exemplo e pela palavra, mas concluiu que o ensino pelo
exemplo muito mais eficiente.
Perguntareis vs. Como poderemos ensinar pelo exemplo? Quais os requisitos
exigidos de ns, como mestres cristos, para ensinarmos no pelo preceito, mas pela
vida.
Entre os inmeros requisitos, na pgina 277, do livro Educao, encontramos
estes:
"Ordem, perfeio, pontualidade, governo de si mesmo, temperamento jovial,
uniformidade de disposio, sacrifcio prprio, integridade e cortesia".
No mesmo livro e na mesma pgina j mencionada h outro pensamento que por

merecer a ateno e o interesse de todos os que se dedicam ao ensino queremos
destacar:
"O professor no poder impor-se ao respeito de seus discpulos de nenhuma outra
maneira a no ser revelando em seu prprio carter os princpios que ele procura ensinarlhes".
Sem sair desta seqncia de idias desejo lembrar-vos que o Livro Santo, na
Primeira Epstola aos Corntios 4:20 diz: "que o reino de Deus no consiste em
palavras, mas em virtude", querendo com esta frase ensinar-nos o preceito divino que
na vida e no na boca, nos atos e no nas palavras que est o verdadeiro valor.
H uma falsa religiosidade em nossa Ptria, porque h muita religio nos lbios,
muita religio pregada, mas pouca religio vivida.
Se deixarmos a histria sagrada e perlustrarmos a histria secular, concluiremos
que os princpios apresentados pelos grandes pensadores so os mesmos, pois o
famoso filsofo latino Sneca preceituou:
194
"Quando nos guiam por preceitos o caminho longo, o exemplo abrevia-o e fortificanos".
Guiai as crianas no tanto por doutrinas e regras, mas pelo vosso exemplo, para
que o caminho e o estudo lhes sejam fceis e agradveis.
Gentis professoras, esforai-vos sempre para aumentar o vosso conhecimento,
pois no podereis perder de vista o fato, de que at o ltimo dia da vida sereis
estudantes. Deveis ainda estar bem cientes desta verdade, que na escola apenas
aprendestes a estudar, recebestes uma orientao geral, porm o verdadeiro estudo
comea ao deixar os bancos escolares; mas aumentando em saber devemos tambm
aumentar em simplicidade e humildade.
Quero lembrar-vos de um dos conselhos do respeitvel mestre Rui Barbosa, que
paraninfando uma turma de ginasianos disse:
"Para no arrefecerdes imaginai que podeis vir a saber tudo, para no presumirdes,
refleti que, por muito que souberdes, mui pouco tereis chegado a saber".
Procurai ser sempre humildes, porque a humildade entre as virtudes uma das
mais belas, uma das mais agradveis e porque no dizer mesmo, a mais crist.
"Nada to ofensivo a Deus, nem to prejudicial alma humana como o orgulho e a
presuno". Parbolas de Jesus, pg. 154.
Desejo ainda falar sucintamente sobre um aspecto do ensino, que alguns podero
achar fora de lugar num discurso de formatura, mas a mim no me parece ao falar a
normalistas, e este aspecto o das notas. Como professoras encontrareis este
problema e penso com alguns, que se no houvesse notas a nossa misso seria mais
fcil, porm, a nota apenas se tornaria suprflua se todos os alunos estudassem para
aprender e no somente para passar de ano e alcanar um diploma.
Em ligeira considerao, posso dizer que ao atribuirmos as notas, h dois
extremos que devemos evitar. O primeiro o da nota excessivamente baixa, que mata
a confiana prpria, desanima o educando a prosseguir, podendo at trazer-lhe
complexos de inferioridade; e o segundo que precisamos evitar o caso contrrio, da
nota alta, liberal, que pode mesmo depor contra a capacidade e idoneidade do mestre.
Esta nota generosa, quase sempre, prejudicial porque o estudante raciocina da
seguinte maneira, se tiro nota alta sem estudar, no preciso esforar-me. Estes dois
erros opostos devem ser evitados, porque a nota muito baixa pode fazer um vencido e
a muito alta um convencido.
No posso concluir sem dizer uma palavra sobre o lema escolhido.
"Educao Seguro para a Vida, Passaporte para a Eternidade".
Ele sugestivo, profundo, inspirador e demonstra ainda que como mestras
crists estais preocupadas no apenas com a preparao do educando para esta vida,
mas especialmente para a vida do porvir.
Distintas normalistas, quero ainda dizer-vos que de nada valer um lema se no
envidardes esforos para que ele se concretize em esplndida realidade.
Prezadas formandas, ou melhor j agora formadas, procurai nortear a vossa vida
profissional inspiradas no sublime ideal da educao crist e se a vossa profisso no
trouxer compensaes materiais, podereis estar cientes de que nela haver
compensaes morais e espirituais.
Ao nos despedirmos, distintas amigas, quero deixar convosco ainda dois
pensamentos de uma notvel e dedicada professora:

195
1) "Um mestre zeloso aproveita todos os meios para fazer bem aos seus
discpulos".
2) "Amar a vossa profisso, de alma, vida e corao e aplicar-vos a
desempenh-la com todo o zelo e perfeio possveis".
Do Todo-Poderoso nos vem todas as coisas, portanto a Ele o nosso mais sincero,
o mais expressivo e o mais justo dos agradecimentos.
Amm.
196
MENSAGEM AOS TEOLOGANDOS

Amveis teologandos de 64, a bondade de vossa deliberao, convidando-me a
paraninfar a solenidade desta noite festiva, em que recebeis a recompensa de longos
anos de estudos e trabalhos, faz jus aos meus agradecimentos sinceros e
inesquecveis. Pela distino que me conferistes, o meu mais leal e profundo muito
obrigado.
O prncipe da tribuna sagrada no Brasil, Francisco de Monte Alverne, ao
enfrentar seleto e distinto auditrio na Capela Imperial, j cego e cansado das lides da
oratria, deixou ecoar pelo espao esta frase, que se tornaria clebre entre os oradores
sacros: - "Supra o assunto as foras que me faltam".
Parafraseando o ilustre mestre da retrica nacional direi: supra o assunto o vosso
esprito esclarecido e lcido, a vossa benevolncia e compreenso, e sobretudo, que
minhas limitaes e deficincias, sejam supridas pela longanimidade e poderes
divinos.
Amigos teologandos, estais sendo nesta noite laureados em Teologia.
Que significa receber um diploma em teologia?
Significa que tendes como objetivo vos tornardes obreiros de Cristo, ministros
na Causa do Evangelho.
Nosso assunto uma resposta a esta pergunta: Que significa ser um ministro?
Significa que tendes um sublime privilgio, mas privilgio que traz consigo
rdua responsabilidade, pois sois chamados por Deus, como seus cooperadores na
salvao de almas.
alto privilgio ser chamado para cooperar com Deus, pois notai para o que
disse Teodoro Roosevelt: "Sem dvida, o melhor prmio que a vida oferece, a
oportunidade de trabalhar arduamente, numa obra digna de ser feita".
Que trabalho pode haver mais digno de ser feito do que pregar o Evangelho de
Cristo, do que ajudar almas necessitadas? Evidentemente nenhum.
Ser ministro, significa no ter a mentalidade daqueles que crem, que por
receberem um diploma no precisam mais estudar. Se h uma classe, que sempre
precisa estudar, esta a dos pregadores.
Como obreiros de Cristo, no podereis malbaratar o tempo, deixando transcorrer
as horas inutilmente, mas deveis empreg-las no aprimoramento intelectual, no
aperfeioamento da vossa vida espiritual, pela meditao e orao, e no trabalho
abnegado em prol dos necessitados.
Ter o ttulo de ministro de Cristo, significa que desejais dedicar tudo o que sois e
tendes, ao trabalho mais santo j confiado a mortais.
Significa que estais dispostos a colocar-vos nas mos de Deus, para que a
vontade dEle se cumpra em vs, e para alcanardes pleno xito na carreira ministerial
deveis adotar esta mxima:
"Senhor, aqui me encontro para o Teu servio, para gastar-me e sacrificar-me se
preciso for, pela Causa do Evangelho".
Significa no olvidar, que o ministrio um trabalho que a pessoa no escolhe,

mas que escolhida por Cristo, como nos indica Paulo, na sua I Epstola a Timteo,

197
cap.1:12 - "Sou grato para com aquele que me fortaleceu, a Cristo Jesus nosso
Senhor, que me considerou fiel, designando-me para o ministrio".
Foi o senso do chamado divino, um dos segredos para o ministrio profcuo de
Paulo, e deve ser tambm para o vosso.
Ser um obreiro eficiente e forte, espiritualmente, significa que no podereis ter o
corao dividido. Um ministro no pode ser um ganhador de almas e ao mesmo
tempo um ganhador de dinheiro. Em nosso pas h muitos adquiridores de dinheiro,
mas poucos conquistadores de almas. Sede sempre e unicamente granjeadores de
almas para Cristo.
H um pensamento latino que diz: "Age quod agis" e bem se aplicaria a esta
altura de nossas consideraes, porque significa: Faa o que voc esta fazendo ou
Faa uma coisa s.
Fazei o trabalho de Cristo com toda a dedicao, com toda a vossa capacidade e
com todas as vossas foras. Paulo assim agia e este foi outro dos segredos para o seu
desprendido e eficiente ministrio.
"Uma coisa fao..."
Fazei s uma coisa o trabalho para o qual Cristo vos escolheu.
Ser ministro, significa encontrar no ministrio incompreenses, problemas,
contratempos e mesmo oposies, mas no se deixar abater por estas adversidades, e
sim venc-las com o poder que vem do alto.
Ser um representante de Cristo, significa ter a conscincia de que o vosso valor
ser medido no tanto pela capacidade intelectual ou administrativa, mas
principalmente, pelo vosso carter, por vossa formao moral, pela vossa dedicao
ao trabalho e pelos vossos elevados e dignos princpios religiosos. No podereis
perder de vista, que valores morais e espirituais, sobrepujam valores intelectuais e
materiais.
Significa tambm, que como ministros de Cristo no podereis estar to
absorvidos com os trabalhos da Igreja e com problemas dos crentes, que no sobre
tempo para a vossa devoo pessoal, pois para cuidardes bem da vida espiritual dos
outros necessrio primeiro cuidar da vossa. No podereis elevar o nvel espiritual da
Igreja se primeiro no elevardes o vosso.
"Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina, persiste nela, pois assim fazendo,
salvars a ti mesmo e aos que te ouvem". Sublimes conselhos de Paulo ao jovem
ministro Timteo (I Tim. 4:16), mas atuais e utilssimos para a carreira que
abraastes.
Ser ministro significa que no podereis ler a Bblia como profissionais, no
podereis orar como profissionais, no podereis trabalhar como funcionrios pblicos
ou mercenrios, mas deveis ler a Bblia e orar para adquirir fora espiritual,
recebendo poder do alto para serdes valiosa ajuda aos necessitados, jamais
esquecendo, que o vosso trabalho, no uma profisso, mas um sacerdcio.
Ser ministro significa ter como objetivo nas pregaes salvar e no atrair a
popularidade.
Significa que o vosso estudo, deve ter como escopo agradar a Deus e no
agradar ao auditrio, para conseguir boa reputao.

198
Significa que deveis pregar sobre doutrinas essenciais salvao e no sobre
assuntos populares e sensacionais.
Significa pregar sobre a malignidade do pecado, reprov-lo no mundo e na
igreja, mostrando as conseqncias de no o abandonar para que os ouvintes saiam,
no contentes com o pregador, mas descontentes com o seu procedimento e desejosos
de mudarem de vida.
Significa ter firmeza, para que se vos perguntarem se permitido tomar parte
neste ou naquele divertimento, assistir a este ou quele programa, ler determinados
livros e revistas, possais mostrar com todo o amor, mas tambm com toda a firmeza,
os princpios e normas da igreja, que se encontram, a este respeito, na Bblia e nos
Testemunhos e no dizer: isto uma questo de conscincia, depende da opinio de
cada um, no est em mim defender ou condenar estas coisas.
Ser um pregador do evangelho, significa saber que Jesus no apresentou
perspectivas brilhantes e caminho fcil a ser trilhado pelos seus representantes aqui
na terra.
Disse o servo de Cristo Rufus Jones: "Que s existe uma tentao que nos
persegue por toda a vida o desejo de viver vida fcil".
O verdadeiro servo de Cristo no pode esperar vida fcil e conforto material,
porque estes so empecilhos em seu ministrio e obstculos na trajetria para a
cidade de Deus.
Significa tambm no perder de vista que no h salrio abundante, nem cargos
honorficos, nem confortveis vivendas, nem ainda multides ansiosas para
aplaudirem vossos sermes.
Significa que no podereis estar ansiosos por cargos e posies, e muito menos
que devereis ficar melindrados e agastados, se a posies chegardes, e a elas tiverdes
que renunciar.
Significa que como representantes de Cristo, deveis representar o Seu carter na
palavra e no procedimento.
No livro "Luz e Calor", do Padre Manuel Bernardes, se encontra este
pensamento: "Trs classes de pessoas so infelizes na lei de Deus: o que no sabe e
no pergunta, o que sabe e no ensina, o que ensina e no pratica". Ser embaixador de
Cristo, significa que deveis saber qual a vontade de Deus e ensin-la aos que no a
conhecem, primeiro o vosso viver deve ser um exemplo, porque desprestigia tanto a
religio como o pregar dissociado mas nada da prtica.
Para pregardes sermes poderosos e eficientes, primeiro deveis viv-los, jamais
esquecendo que a vida do pregador a nica Bblia que alguns tm a oportunidade de
ler.
Ser ministro, significa no escolher um lema por tradio, mas crer que o lema
uma frase estimulativa que nos ajuda a alcanar o alvo.
O lema que escolhestes: "Com Cristo, por Cristo at o Alvorecer", deve
impregnar toda a vossa vida.
Cristo sempre deve ser para vs, a ddiva celestial a este mundo necessitado, o
fanal a iluminar-vos a meta do futuro, a esperana a confortar-vos em meio s
vicissitudes da presente vida, o redentor que traz alegria, paz e salvao a todos ns.
De que depender o xito em nosso trabalho?

199
Muitas seriam as respostas em que poderamos pensar, mas achamos que o
segredo da vitria se encontra em vosso lema. Perfeita unio com Cristo.
No livro Evangelismo na pgina 170, lemos:
"Nisto consiste o segredo do xito, na pregao de um Salvador vivo, pessoal, de
maneira to simples e ardorosa que pela f, as pessoas se apossem do poder da palavra
da vida".
Caminho a Cristo, na pgina 70, diz:

"Consagrai-vos a Deus pela manh; fazei disto vossa primeira tarefa. Seja vossa
orao: Toma-me, Senhor, para ser Teu inteiramente. Aos Teus ps deponho todos os
meus projetos. Usa-me hoje em Teu servio."
Quo poderoso e quo diferente seria o ministrio adventista se cada obreiro

seguisse estes conselhos.
Seria impossvel, estender-nos sobre outras qualidades e atributos que devereis
possuir, mas quero apenas ressaltar um predicado importante para o obreiro a
humildade.
Estimados teologandos, pregadores tm fracassado, porque confiaram em seus
talentos, vangloriaram-se de seus triunfos, ensoberbeceram-se de sua aptido.
Para no vos orgulhardes, esvaziai-vos do prprio eu e enchei-vos de Cristo,
porque o Seu exemplo nos inspira humildade. Notai bem que h dois traos que
pintam um carter: a atividade em prestar servio, o que prova generosidade; e o
silncio sobre o servio prestado, o que prova a grandeza da alma.
Coisa alguma cerrar mais a porta do corao religio do manso e humilde
Jesus do que o orgulho. Tihamer Toth, insigne escritor hngaro, conta no seu livro
Cristo Rei, que nos dias sangrentos do comunismo na Hungria, ele se encontrou com
um estudante do quarto ano de bacharelato, com quem manteve animada
conversao. A certa altura da palestra o moo disse que queria ser padre. Agora,
respondeu-lhe o escritor, no mais aceso da perseguio religiosa: "No sabes que
sendo sacerdote estars sujeito a morrer de fome, talvez num calabouo?" O rapaz
respondeu com toda a deciso: "No importa, Jesus Cristo tambm ento estar ao
meu lado."
De igual modo, distintos teologandos, no sabeis o que vos aguarda o futuro.
Lutas, problemas e perseguies talvez tereis que enfrentar, mas podereis estar
confiantes, de que nessas horas difceis, Cristo estar convosco, se estiverdes com Ele
e trabalhando por Ele.
"No pare e no volte" era a inscrio que se lia numa ponte em determinada
localidade.
Alguns graduandos em teologia, caminham com Cristo e por Ele trabalham
durante algum tempo, mas depois abandonam o ministrio para seguir outras
carreiras e ainda um ou outro chega a perder a f, abandonando a Igreja.
Jovens teologandos, eu vos concito neste momento solene e significativo a que
no pareis na carreira crist, e que tambm no retrocedais do alvo a que vos tendes
proposto.
"Com Cristo, por Cristo at o alvorecer" o vosso lema.
Daqueles que lanam mo do arado e olham para traz, Cristo declarou
enfaticamente, que no so aptos para o reino de Deus.

200
A palavra alvorecer do vosso lema nos indica que estamos vivendo na grande
noite do pecado, noite de misrias e sofrimentos, noite de tristezas, morte e dores e
hoje sois enviados a esta noite com a misso sublime de serdes estrelas fulgurantes,
sempre brilhando por Cristo; mas, lembrai-vos de que o vosso brilho depender da
1igao que mantiverdes com Cristo a Estrela da Manh o Sol da justia da
palavra divina.
Disse Cristo aos seus discpulos em So Joo 13:17 - "Se sabeis estas coisas
bem-aventurados sois se as fizerdes".
Diletos formandos, de igual modo, se atentardes para os ensinos divinos,
aprendidos nestes quatro anos na Faculdade de Teologia, se praticardes os conselhos
e admoestaes ouvidos, desde sexta-feira at hoje, nas solenidades de formatura,
alcanareis a vitria e sereis bem-aventurados.
Antes de vos despedirdes destas colinas amigas e de nos separarmos, permiti
que vos diga: Ide a todos os rinces da nossa Ptria e mesmo a plagas estrangeiras,
mas sempre com Cristo e se todos no pudermos mais reunir-nos aqui, praza aos
cus, que sem a falta de nenhum estejamos nas manses dos salvos, por ocasio do
grande alvorecer.
E quando se der o alvorecer o que isto significar para o mundo?
Significar abundncia para os pobres, po para os famintos, habitaes para os
desamparados, porque hoje o egosmo e o orgulho dos ricos e poderosos no pode
compreender o desprendimento dos genunos cristos.
Significar fala para os mudos; liberdade para os cativos; paz para os turbados;
descanso para os cansados; alegria para os tristes; companhia para os solitrios;
imortalidade para os mortais, porque todos estes so atributos cristocntricos.
Em vez de cruzes teremos coroas, flores em lugar de cardos, paz em lugar de
lutas, perdo em vez de condenao, harmonia em lugar de discrdias, vitria final se
estivermos com Cristo e Cristo estiver em ns.
Finalizando mais uma vez diremos: Ide com Cristo, lutai e trabalhai por Cristo,
para que quando se der o grande alvorecer, vs, ns e todos os salvos incluindo as
almas tiradas da noite do pecado, pelo vosso dedicado ministrio, estejamos no lar
dos remidos, abenoados pela resplandecente Estrela da Manh.
Oremos, lutemos e trabalhemos para que este grande evento se d ainda em
nossos dias.
Discurso pronunciado aos teologandos de 1964, ao ensejo da cerimnia de
graduao.
201
AS DESVANTAGENS DA BELEZA FEMININA

Prov. 31:30
Ser que Deus no criou a mulher bonita? Temos certeza que sim, ele a criou
formosa e bela, como ento poderemos falar de desvantagens de alguma coisa criada
por Deus. Estas desvantagens vieram depois do pecado, porque com ele surgiram o
orgulho, a vaidade e a presuno. Da concluir de maneira irrefutvel um grande e
sbio rei: "A beleza vaidade e engano, e o seu valor efmero".
Duas vezes por ano conta-nos o Talmude as jovens filhas de Jerusalm
vestidas de branco, com flores nos cabelos, iam danar nas vinhas. Os moos ali
apareciam para v-las e escolher cada um a sua noiva; mas, o que nos interessa era o
que as futuras esposas cantavam.
"Observar com ateno rapazes e tratai de escolher bem; no vos iludais com a
beleza, mas consultai antes a famlia, as virtudes e nobreza das jovens, porque a graa e
enganadora e a formosura incerta e perecvel".
Hoje deveramos ainda proclamar bem alto para que todos os moos ouvissem:
no escolham uma companheira para a vida unicamente porque ela tem um rosto
bonito, porque muitos j o tm feito e se arrependeram amargamente.
Vejamos sucintamente algumas das desvantagens que tm de enfrentar as moas
belas:
1) As moas bonitas obtm, via de regra, menos sucesso nos estudos.
Esta afirmao se encontra baseada em fatos.
"Dois professores da Universidade da Califrnia, classificaram 600 moas,
estudantes daquela escola pelo seu aspecto fsico. Examinaram os seus boletins e
verificaram que as bonitas estavam 14 pontos abaixo das moas comuns na beleza".
As moas que no so bonitas, compensam a deficincia de seus atrativos

naturais, dedicando-se mais aos estudos e desenvolvendo uma personalidade mais
agradvel. As moas bonitas despendem muito mais tempo na frente de um espelho,
enfeitando-se inutilmente.
H moas que acreditam que a beleza a coisa mais vital e importante do
mundo, porm, h valores, e h qualidades que sobrepujam muito a beleza fsica.
Afirmou notvel artista: "Pelo que tenho observado, os homens casam de
preferncia com as moas joviais, animadas, compreensivas e bem humoradas".
2) As jovens formosas tm muito menos probabilidade de xito em seus
empregos, conforme estatstica apresentada na Revista Selees de dezembro
de 1950.
3) As jovens bonitas tm menos probabilidade de um casamento feliz.
Benjamin Franklin aconselhava os jovens a desposarem mulheres feias, porque
estas se esforariam mais para se tornarem boas esposas. Estatsticas tm
demonstrado que as possibilidades de um matrimnio feliz e duradouro so para as
moas bonitas, 25 por cento abaixo da mdia. Um dos pontos bsicos para a
felicidade no casamento uma vontade profundamente arraigada de dar, de agradar e
a pessoa bonita, acostumada ao endeusamento no sabe cultivar estas virtudes.
D. Francisco Manuel de Melo, escritor clssico de Portugal, em seu conhecido
livro Carta de Guia de Casados afirma que estava indeciso se a beleza foi dada

202
mulher como prmio ou como castigo, mas depois de fazer vrias ponderaes
concluiu que a beleza um castigo, porque a moa bonita, quase sempre vaidosa,
cheia de si, importante aos prprios olhos, tornando-se assim antiptica e
insuportvel.
4) A moa bela tem menos possibilidade de ser virtuosa.
Galeo Coutinho em seu livro Dona Marcolina, assevera que a formosura e a
virtude dificilmente caminham juntas.
Bertrand Russell, grande filsofo e matemtico ingls, no livro A Conquista da
Felicidade diz que as pessoas que no so bonitas, geralmente se tornam mais
bondosas, para conquistarem a afeio dos outros.
H um provrbio que diz: "Quem tem mulher bonita e castelo em fronteira no
lhe falta canseira".
A mulher bonita para muitos esposos um eterno pesadelo. Quem sabe alguns
de vocs esto pensando, isto depende da virtude ou do carter da esposa.
Eu fao uma pergunta: No acham que Sara era uma mulher virtuosa? Sim, mas
isto no impediu que Abrao perdesse o sono devido a beleza da sua distinta esposa.
5) A jovem desprovida de atrativos fsicos mais prendada e dedicada aos
trabalhos domsticos.
A bonita confia na beleza fsica para triunfar, a vida fcil, todas as portas se
abrem com facilidade, ela no aprende a lutar, enquanto as desprovidas de formosura,
compensam com qualidades morais, os atributos efmeros da fugidia beleza.
6) A pessoa que no bonita, tem mais probabilidade de envelhecer com atrativos.
Scrates denominava a beleza "uma tirania de curta durao".
Quando o precrio reinado da beleza termina, o envelhecimento mais triste,
porque difcil enfrentar a realidade.
A diretora de uma organizao feminina, relatou o seu assombro, ao comparecer
a uma reunio de ex-colegas de classe de h quarenta anos.
Disse: "As meninas que naquela poca eu invejava pela beleza, so hoje velhas
mal arrumadas e cansadas, enquanto outras, das quais eu chegara a sentir pena pelo
seu aspecto, eram agora as mulheres mais interessantes, mais vivas e atrativas entre
todas".
7) A pessoa privilegiada com dotes fsicos, quase sempre, mais vaidosa,
orgulhosa, mas o pior so aquelas que se envaidecem pensando que so
bonitas, no o sendo.
Mas as desvantagens da beleza fsica so encontradas na prpria Bblia.
H muitos exemplos, mas estes so suficientes para provar nossas declaraes.
Ezequiel 28: 17 - "Elevou-se o teu corao por causa da tua formosura, corrompeste
a sabedoria por causa do teu resplendor".
Eis a beleza sendo desvantagem no apenas ao sexo feminino, mas at a um

anjo. Um dos fatores preponderantes para a queda e runa de Lcifer foi a sua beleza.
O orgulho de Lcifer apresentado na figura do rei de Tiro.
Davi cometeu grande pecado por causa da beleza de uma mulher.
II Samuel 11:2 - "E era esta mulher mui formosa vista".
Urias pagou com a vida o haver-se casado com uma senhora formosa.

203
Sanso ficou embevecido por Dalila, uma da mais belas moas do vale de
Soreque, mas esta jovem foi a sua perdio.
Abrao, por casar-se com mulher de belssima aparncia, o hebraico diz que se
v com prazer, vivia preocupado, chegando a mentir duas vezes. Gn. 12:11.
A Triste Histria de Rosaura Montalbani
Uma das mais trgicas desvantagens da beleza fsica, encontra-se na histria de
uma moa italiana chamada Rosaura Montalbani. O relato pode parecer a alguns
fictcio, sem vestgios de veracidade, porm ele nos contado como realidade no
1ivro As Maravilhas do Conhecimento Humano de Henry Thomas.
Ouam bem aquelas pessoas que tanto valorizam o exterior, que endeusam o que
efmero, o trgico fim da mais fascinante mulher de Florena.
Rosaura Montalbani era to linda, que quando chegava janela, grupos de
pessoas ficavam em frente de sua casa extasiados, boquiabertos diante de tanto
esplendor fsico.
Quando entrava na Igreja os devotos voltavam o rosto a fim de ver aquele rosto
extraordinrio.
O pescadores chegaram a tirar do rio Arno, corpos de rapazes, que ficaram
apaixonados por ela, mas no sendo correspondidos no amor, punham trmino
existncia de maneira to trgica. Moos foram encontrados com um punhal no peito,
por haverem sido repelidos pela bela Rosaura.
Trs vezes foi levada ao tribunal pelos amargurados pais dos rapazes. De todas
as vezes, a nica acusao que pesava sobre ela, era a sua deslumbrante beleza.
Mas Henry Thomas nos diz que os juizes ficavam to deslumbrados com sua
fulgurante beleza, que a mandavam em liberdade. Mas a histria no termina aqui e
possui alguns lances mais dramticos.
Certo dia, o jovem duque de Florena, ficou profundamente apaixonado por
Rosaura, e esta paixo o levou a um grande delrio, e caindo em profunda melancolia,
recolheu-se numa capela, fechando a porta. Como era exmio artista do pincel,
encheu as paredes e o teto, com figuras de mulheres formosas, santas e anjos, mas
todos com as mesmas feies de Rosaura. Seu pai no sabia onde o filho estava, e ao
procur-lo, por toda a parte, forou tambm a porta da capela, e eis a desagradvel
surpresa, o jovem duque estava sentado no plpito, imvel, exceto os olhos que
corriam de uma pintura para outra. Enlouquecera diante das feies do rosto de
Rosaura.
Mais uma vez ela foi levada presena dos juzes. E sabem qual foi a sentena
que ela recebeu? Notem bem. Uma mscara em forma de caveira foi colocada sobre
seu rosto, e esta ela devia levar pelo resto da vida, a fim de evitar que suas
deslumbrantes feies causassem novas vtimas. Foi condenada priso perptua.
Trinta e nove longos anos se passaram e sobe ao trono o Gro Duque Cosme;
este dirigente da Itlia concedeu geral perdo a todos os prisioneiros do Estado.
Surpreso ficou, quando encontrou o documento, que relatava o caso de uma
mulher de mscara negra, que fora condenada priso para o resto da vida, por ser
demasiado bela para viver em liberdade. Mandou buscar Rosaura a sua presena e

204
ordenou que a mscara lhe fosse tirada, quando isto foi feito, ps-se a contempl-la
longa e intensamente. Por fim exclamou: "Bela, essa mulher!" Via uma pele fanada e
olhos encovados. As feies de Rosaura haviam tomado a forma da caveira.
Esta histria, prezados jovens, nos mostra de modo convincente e insofismvel
as desvantagens da beleza feminina.
Classificao das Mulheres
H uma classificao bastante significativa para as mulheres, colocando-as todas
em quatro classes e atentem bem, prezadas moas, para ver em que classe vocs
esto: feia-feia, feia-bela, bela-feia e bela-bela, levando-se em conta a beleza fsica e
a beleza moral ou do carter, beleza externa e a beleza interna.
Os Moos e a Beleza Fsica
Quando se fala em beleza, sempre pensamos no sexo feminino, pois at
denominado o sexo belo, mas hoje, devido a inverso de valores que caracteriza a
nossa poca, h muitos moos mais preocupados com enfeites exteriores do que com
os atributos de carter, que devem caracterizar um jovem cristo de princpios
elevados.
Se um rapaz no deve olhar apenas para o exterior de uma jovem, muito menos
a moa, ao pensar no casamento, devia escolher um moo pelo seu aspecto fsico.
De Absalo diz a Bblia: No havia em Israel homem to belo como Absalo,
pois no possua defeito algum. Apesar disto o que sabemos de sua vida? Todos
estamos cientes de que ela foi cheia de lances negativos.
Mas Isaas falando de Cristo afirma, "no tinha beleza nem formosura", isto
beleza exterior, mas sua beleza interior, reflexo da beleza divina, era impressionante e
at hoje a maior fonte de inspirao para todos os homens.
Prezados jovens, a beleza fsica passageira, fenece rapidamente, agrada apenas
aos olhos, mas a bondade, a beleza interior agrada ao corao. No creiam na beleza
sofisticante, feita na base de cosmticos e artificialidades, no creiam em iluses.
Afirmou notvel pensador:
"Se Deus tivesse feito as mulheres como elas se fazem, elas
vergonha".
morreriam de
Almejem, lutem denodadamente pela beleza de carter, cultivem a beleza

interior que as capacitar para uma vida de mais utilidade nesta Terra e no final para
as manses eternas.
Busquemos todos esta beleza, na sublime fonte da verdadeira beleza Cristo.
Nota: Este assunto foi apresentado na Reunio dos Jovens no Instituto
Adventista de Ensino em 1952, 1957, 1963, 1973 e 1980.
205
PPPPPPP UMA FRMULA MARAVILHOSA PARA VENCER NA

VIDA
Estes 7 pp So Uma Frmula Maravilhosa Para Vencer na Vida
Escreva os 7 pp numa cartolina com a seguinte legenda Uma frmula
maravilhosa que o ajudar a vencer na vida.
Pode fazer-se um concurso entre os jovens para ver quem consegue acertar
maior nmero destas sete palavras iniciadas com a letra P. Mencione-se, por exemplo
que muitas das virtudes crists se iniciam por esta letra: polidez, prudncia, pacincia,
pureza, pontualidade, piedade, personalidade, perdo.
Que sero estas sete letras que parecem apresentar um ritualismo misterioso?
Simplesmente isto, so iniciais de sete palavras que cultivadas abriro a porta de
entrada para o xito na vida, sendo quatro verbos e trs substantivos.
PREVER, PREPARAR-SE, PERSEVERAR,

PREVENIR, PRINCPIO, PONTUALIDADE E
PERFEIO.
Queremos esta tarde tecer alguns comentrios sobre cada uma delas.
Estas sete palavras, so sete chaves que abriro os portais do sucesso, e por
serem de uso fcil, o segredo do seu emprego pertence a todos vs, amigos jovens.
PREVER
Ver com antecipao, antever, calcular, prognosticar.
Jovens, devemos prever tudo o que nos possa acontecer. Como toda a nossa
vida, todo o nosso futuro decorre daquilo que somos e daquilo que fazemos,
precisamos prever as conseqncias de cada ato e de cada palavra. Convenhamos que
isto difcil, mas muito importante.
Uma frase que pronunciamos impensadamente, sem prever as conseqncias,
pode acarretar-nos dissabores por muito tempo. Doutro lado, uma sentena dita a seu
tempo e com tato, pode trazer benefcios inestimveis a grande nmero de pessoas.
Para prever devemos ser ponderados e possuir imaginao. O ato de prever pode
ser comparado a uma lamparina que ilumina o caminho do nosso futuro, mostrando
os percalos que devemos evitar.
fcil, prezados jovens, prever o que sereis no futuro baseando-nos no que sois
agora.
Oxal, amigos estudantes, sejais previdentes em todos os vossos atos e o futuro
ser-vos- risonho e promissor.
PREPARAR-SE

Desnecessrio se torna uma definio.
H no excelente livro Cincia do Bom Viver esta frase lapidar:
206
"O cumprimento fiel dos deveres de hoje a melhor preparao para as provas de
amanh". Pg. 430.
Da o preparar-se ser igualmente importante, pois no suficiente prever o que

acontecer, preciso preparar-se, seno os melhores planos terminaro num malogro
completo.
Vs que estais no incio do caminho da vida, no podeis desprezar as pequenas
oportunidades de preparar-vos para o futuro.
Para todos os misteres da vida necessrio uma preparao.
A prpria natureza, como nos diz o Padre Manuel Bernardes, em seu livro Luz e
Calor, nos d lies eloqentes de conveniente preparao:
"As flores so preparao dos frutos, os vapores e as nuvens preparao das
chuvas, o sono de Ado preparao da formao de Eva e o nascimento de Joo Batista,
preparao da vinda de Cristo". Pg. 154.
Pessoas existem que no pensam no dia de amanh, preferindo seguir o lema de

Horcio "carpe diem" isto , goza o momento presente.
Nada de importante nesta vida pode ser feito sem o devido preparo.
Se no fosse outro o nosso objetivo neste momento, poderamos ainda alongarnos falando sobre a preparao espiritual, que tem muito mais valor do que a
intelectual.
Depois de prever e de preparar-se para a vida preciso mais alguma coisa para
alcanar o nosso alvo, vindo ento a terceira chave.
PERSEVERAR
Persistir no mesmo estado de esprito, conservar-se firme e constante num
princpio ou numa resoluo.
Todos temos visto uma classe de pessoas, que constantemente est mudando de
pianos, de ocupaes, de crenas e de partidos sem razes justificveis. Nunca se
sentem bem na posio em que se acham, iniciam um empreendimento com muito
entusiasmo, esto satisfeitas, e parece que tudo vai s mil maravilhas. Mas, de uma
hora para outra, mudam de opinio, fazem novos planos, dizendo que descobriram
outra coisa melhor. Empreendem muitas coisas, mas no realizam nada, porque no
sabem perseverar.
Quantos estudantes temos visto, inteligentes, que comearam uma carreira
brilhante, mas por possurem uma personalidade volvel, no chegaram ao fim, em
outras palavras, no souberam perseverar.
Disse um grande pensador: "As grandes obras so executadas, no pela fora,
mas pela perseverana".
Qualquer coisa que desejamos dentro dos limites da possibilidade humana ns a
alcanaremos se tivermos foras de vontade e a perseverana para continuar lutando
at o fim.
Todas as realizaes notveis sempre encontraro obstculos, antes de se
tornarem realidade.

207
Edson fez mais de 10 mil experincias, antes de conseguir realizar o seu
primeiro disco de fongrafo, onde estavam gravadas as seguintes palavras: "Maria
tinha um cordeirinho".
Goethe, o expoente mximo da literatura alem disser "S existem dois
caminhos para atingir um grande fim e para fazer alguma coisa de valor: a disciplina
e a perseverana".
Muitos exemplos sugestivos dos grandes vultos do nosso mundo, poderiam ser
citados para provar o valor da perseverana.
Coelho Neto, o escritor brasileiro mais produtivo e um dos mais corretos, em um
de seus discursos mocidade brasileira, insistiu no valor da perseverana, mostrandonos que nada alcanaremos sem este atributo.
Podemos aprender lies de perseverana com um pequeno inseto - a formiga.
Timur, o famoso guerreiro, que conquistou rapidamente vrias naes do oriente,
gostava de relatar aos seus amigos o seguinte fato acontecido em sua juventude:
"Uma vez dizia ele vi-me obrigado por meus inimigos a me refugiar em um
edifcio em runas, onde permaneci sentado durante muitas horas. Desejando desviar o
pensamento de minha condio desesperada, fixei a vista em uma formiga que tentava
subir por uma parede, carregando um gro de trigo maior do que ela. Observei os
esforos que despendeu para conseguir o que desejava. O gro caiu no cho sessenta e
nove vezes, mas o inseto perseverou e por fim, na septuagsima vez, pde chegar ao
alto". Termina ele dizendo: "Isto me confortou grandemente naqueles momentos e jamais
me esqueci da lio".
Que lio estupenda para ns, o continuarmos na luta, quando no conseguimos

nossos objetivos na primeira ou segunda vez.
Jovens promissores, usai mais esta chave e o futuro ser vosso.
PREVENIR
Muito semelhante a preparar-se.
Dispor antecipadamente, precaver-se, acautelar-se.
Todos conhecemos o adgio popular que diz: "O homem prevenido vale por
dez".
Ser to til o ato de prevenir? Sim.
J pensamos quantas doenas poderiam ser evitadas se nos prevenssemos contra
elas?
Quantas contrariedades, dissabores, acidentes seriam afastados se fssemos
sempre pessoas prevenidas?
O prevenir significa que no devemos ficar parados, esperando a sorte grande,
mas que devemos por-nos em marcha sem receios nem precipitao.
O estudante que deseja ser pastor, deve comear bem cedo na vida estudantil a
prevenir-se com o material necessrio que o capacitar a ser um obreiro eficiente.
Quantos jovens tm sofrido desiluses e fracassos porque no souberam
prevenir-se.

208
O valor de saber prevenir-se pode ser mostrado numa guerra. Quantas vidas
salvas por saberem prevenir-se e de outro lado quantas perdidas por desconsiderao
a esta virtude.
Encontramos nas Pginas Sagradas exemplos valorosos desta qualidade, mas
chamemos a ateno apenas para um.
Davi, o sublime poeta dos Salmos, antes de sair luta contra o desafiante
Golias, preparou algumas pedras, no esperando encontr-las l perto do gigante.
Quantas pedras foram necessrias para derrot-lo? Apenas uma. Quantas levou
consigo? Cinco. As outras quatro pedras ele as levou porque era um jovem prevenido.
Valorosos estudantes desta Colina, experimentai o uso desta chave e ser fcil
alcanar o sucesso.
PRINCPIO
Desnecessrio explicar que tomamos princpio no no sentido de comeo,
origem, mas na acepo de norma, preceito, regra.
O jovem que almeja vencer, deve possuir princpios verdadeiros e fora
suficiente para transform-los em realidade.
A falta de princpios inutiliza esforos sinceros, transformando em frangalhos
humanos jovens prometedores.
No s no terreno espiritual, mas tambm em todos os outros setores da
atividade humana, os verdadeiros sucessos dependem em grande parte de princpios
exatos.
Ellen G. White diz no livro Educao: "Os princpios de diligncia, honestidade,
economia, temperana e pureza, apresentados na palavra de Deus, so o segredo do
verdadeiro xito".
O livro de Provrbios contm uma coleo valiosa e edificante destes princpios.

Como organizao temos certos princpios que nos distinguem, princpios de
sade, de temperana, de divertimentos, de procedimento, de estudos e muitos outros.
Somos firmes aos princpios que conhecemos ou os quebramos com facilidade?
Como agradvel vermos jovens de princpios firmes, e como decepcionante
tratarmos com pessoa sem princpios.
O jovem de princpios no faz exame no sbado, no come nem bebe coisas
prejudiciais sade, jamais falta com a sua palavra.
PONTUALIDADE
Exatido no cumprimento dos seus deveres ou compromissos. Feito no tempo
combinado, preciso.
Mrio Gonalves Viana no seu livro A Arte de Estudar escreveu:
"A primeira marca denunciadora do homem metdico, encontra-se na pontualidade".
A pontualidade to necessria na vida profissional, quanto na social. Ser

pontual fazer as coisas a tempo e no deixar para o ltimo minuto o trabalho para
cuja preparao se disps de oito dias.

209
H um pas no mundo que se tornou clebre pelo valor dado pontualidade a
Inglaterra. J tradicional a frase "Pontualidade Britnica". E talvez seja o Brasil
uma das naes que menos valor d a esta virtude.
Pontualidade sinnimo de disciplina mental, de respeito por si e pelos outros.
As pessoas que no so pontuais fazem com que os outros percam muito tempo.
Os impontuais sempre tm desculpas: um encontro, o relgio atrasado, doena,
um caso imprevisto, mas estas desculpas no satisfazem e s mostram uma vida
desorganizada.
H num dos livros de Napoleo Hill A Lei do Triunfo esta declarao sobre a
pontualidade:
"Lembremo-nos de que quando marcamos um encontro com algum, assumimos a
responsabilidade de ser pontuais e no temos o direito de nos atrasar um minuto sequer".
O estudante que se acostuma a ser impontual tem poucas probabilidades de

alcanar uma posio de destaque na vida profissional.
Se quereis ser vitoriosos, usai esta chave maravilhosa a pontualidade.
PERFEIO
Execuo ou acabamento completo.
a chave de ouro que deve fechar todos os nossos empreendimentos.
Queremos referir-nos a uma perfeio relativa, pois perfeio absoluta em coisas
humanas inatingvel.
Olavo Bilac, o sublime parnasiano, representa a perfeio como um castelo, no
qual ele se esfora, por todos os meios para entrar e no consegue. Esta comparao
se encontra no soneto intitulado Perfeio. Bilac fez um denodado esforo tentando
conseguir a perfeio em suas formas poticas, mas ele ficou muito aqum do alvo
colimado.
Renato Kehl no livro Psicologia da Personalidade condena a perfeio
exagerada, por poder tornar-se uma mania. A pessoa nunca realiza nada, porque
nunca est satisfeita com o trabalho feito.
Falando em perfeio, referimo-nos ao desejo de o melhor, de sermos
cuidadosos e aplicados em nossos afazeres.
Achamos que cada moo e cada moa devia ler o livro S Perfeito em Tudo o
Que Fizeres, de Marden. Tive o privilgio de o ler antes de vir ao Colgio e posso
afianar-vos, que ele muito me ajudou a enfrentar os problemas estudantis.
bem nossa conhecida a frase:
"Se alguma coisa merece ser feita, ela deve ser bem feita."
Quantas vezes ouvimos dos chefes de departamento do nosso colgio frases

desalentadoras e pessimistas, por no encontrarem jovens capazes de fazerem um
trabalho bem feito. O jovem que executa um trabalho, se quiser triunfar na vida, deve
procurar faz-lo o mais perfeito possvel.
Estudantes amigos, devereis procurar a perfeio na medida do possvel nos
trabalhos escolares se que tendes um alvo elevado.
Os grandes escritores so aqueles que tiveram o desejo da perfeio.
Os msicos famosos viveram e lutaram pela perfeio.

210
Os cientistas renomados empreenderam ingentes esforos em prol da perfeio.
"A obra de Deus perfeita em seu todo, porque o em todas as partes, por mais
insignificantes. Ele molda a tnue haste da grama com tanto cuidado como poria em fazer
um mundo. Se desejamos ser perfeitos, como perfeito nosso Pai que est nos Cus,
devemos ser fiis, nas coisas pequeninas." Mensagens aos Jovens, pgs. 144, 145.
Ao terminar nossa mensagem nesta tarde o nosso apelo este: Mocidade

adventista, apangio glorioso da obra de Deus, cientes e confiantes estamos de que
usareis estas sete chaves mgicas, porque elas vos ajudaro a serdes vitoriosos nos
embates da vida.
Conforme predileo pessoal estes pp podem ser substitudos por outros, tais
como: polidez, prudncia, perdo, pureza, personalidade, pacincia e piedade.
Palestra proferida na reunio dos jovens, no I.A.E., na dcada de 1950.
211
A SIMULAO COMO ARMA PARA VENCER

Em 1950 tive a oportunidade de ler o livro A Simulao na Luta pela Vida de
Jos Ingenieros.
Jos Ingenieros (1877-1925) foi um notvel pensador e escritor argentino.
Destacou-se como preeminente mdico psiquiatra e professor de Psicologia. De seus
mltiplos escritos, os dois livros que mais o notabilizaram foram O Homem Medocre e
A Simulao na Luta pela Vida.
Inspirado neste livro e baseado nos ricos subsdios que ele nos fornece, elaborei
a seguinte palestra, almejando que ela seja de utilidade para todos vocs, como sua
leitura me foi bastante proveitosa.
Que simulao? O dicionrio nos dir que sinnimo de fingimento, disfarce,
fraude, engano, dar a aparncia de alguma coisa que no corresponde realidade.
Quero contar-vos um incidente de nossa vida colegial que bem ilustra o que
simulao.
Um de nossos estudantes, ao vir prestar exame de grego, em segunda poca,
chegou classe com a cabea toda envolta em panos. Ao perguntar-lhe o que havia
acontecido, afirmou estar sofrendo de um forte resfriado, com muita dor de ouvido.
Posteriormente, soube que ele trazia um aparelho receptor no ouvido para captar as
explicaes que outro colega iria transmitir de um aparelho que eles haviam
instalado, noite, no poro do edifcio. As experincias da noite foram vlidas, mas
durante o dia se mostraram ineficazes e o moo foi reprovado. Estava simulando
doena, quando na realidade visava vantagens escusas.
A simulao muito comum no lar, no trabalho, na escola, na poltica, enfim,
em toda a nossa sociedade.
A menina que diz me estar com dor de cabea para no enxugar a loua,
quando na realidade no a est sentindo, uma simuladora.
O aluno que finge estar se sentindo mal para sair da classe, ou no dia do exame
estar doente para no fazer a prova, est simplesmente simulando.
Quantas vezes voc j simulou que estava doente para no ajudar os pais, para
no assistir s aulas, para faltar aos cultos? Tenho observado nos exames orais (isto
foi escrito h uns 25 anos), alunos que fingem ter estudado muito, para que o
professor seja complacente ao atribuir-lhe a nota. Alguns simulam uma amnsia
transitria, aparentando escavar no recndito da mente, noes que jamais
adquiriram, para quebrar a severidade dos examinadores.
H outra classe curiosa entre os estudantes, so aqueles que gastaram horas e
horas em cima dos livros, mas querem dar a impresso, por palavras e atitudes, que
no estudaram nada, com o objetivo de mostrarem inteligncia, j que aprenderam
sem estudar.
Lembro-me bem de um estudante, no dia da prova, perguntava aos colegas h
prova hoje? Posteriormente descobrimos que havia deitado tarde e que levantado de
madrugada para o estudo.
A simulao difere da mentira no seguinte aspecto. Mentira uma afirmao
que contrasta com a verdade, a simulao um fato. A diferena pode ser mostrada

212
com este exemplo corriqueiro. Uma moa de 30 anos que declara ter 20 est
mentindo, mas outra de 20 que se veste e finge ser velha est simulando.
Infelizmente a nossa sociedade se caracteriza pela simulao: finge este para
subir na vida, aquele para pedir e todos para poderem prosperar. Finge o ignorante
que tem capacidade, o sbio que muito humilde, o velhaco que homem sincero e
direito, os homens do governo que tm sempre um corao magnnimo para com o
povo, os polticos que visaro apenas o interesse daqueles que o elegeram, quando
iro visar apenas os seus.
Diante destas afirmaes e de muitas outras que poderiam ser acrescentadas
conclumos que os homens usam mscaras. A criana convivendo nesta sociedade,
bem cedo aprende a dissimular suas intenes. Com o passar dos anos ela reconhece
a utilidade deste fingimento e comea a aplic-lo para fins utilitrios.
A Simulao no Passado
A simulao existe desde os primrdios da histria da humanidade, ou dizendo
melhor desde que o pecado entrou no mundo, pois Ado e Eva foram os primeiros
simuladores, quando transgrediram a lei de Deus e se apresentaram como muito
inocentes.
Herdoto nos relata que os gregos incidiram muito nesta peculiaridade. Ele narra
o caso de Pisstrato, que para satisfazer suas ambies polticas, feriu-se em vrias
partes do corpo e se apresentou ao povo, dizendo que havia sido ferido por seus
inimigos.
Em um epigrama de Marcial, encontramos a histria pitoresca e fatdica de
Clio, que fingia estar atacado de gota para no cumprir certas obrigaes da vida
cortes. Foi, porm, bastante infeliz, porque de tanto fingir a enfermidade, acabou
contraindo este mal verdadeiramente. Houve outro que para fugir das perseguies
colocou um emplastro nos olhos para passar por cego. Depois de algum tempo ao
retirar o emplastro, na realidade ele estava privado da vista.
A Simulao na Bblia
As pginas sagradas nos fornecem mltiplos exemplos deste defeito de carter,
sendo talvez os mais frisantes os seguintes:
1) Gnesis 27. Jac simulou sob vrios aspectos ser Esa para enganar o seu
pai.
2) Labo simulou tristeza pela partida secreta de Jac. O livro Patriarcas e
Profetas declara na pgina 193 o seguinte:
"Labo tinha retido para si o dote matrimonial de suas filhas, e sempre tratara a Jac
com engano e aspereza; mas com uma dissimulao caracterstica censurou-o agora pela
sua partida secreta, a qual no dera ao pai oportunidade de fazer uma festa para a
partida".
3) I Samuel 21. Neste captulo se encontra relatado o mais frisante caso de

simulao da Bblia. Davi se portou como uma pessoa totalmente tresloucada por
temer ao rei Aquis. Seus filhos parecem ter sido contaminados pelo seu

213
procedimento, pois Amon aparentou estar enfermo para satisfazer o seu amor
incestuoso, como nos relata II Samuel 13. Absalo simulou ser grande amigo do povo
quando aspirava ao trono.
4) Judas. Um estudo detido de sua vida nos revelar um dos maiores
simuladores que a Bblia registra.
5) Pedro quando negou a Cristo, para simular no conhecer o Mestre, usou
linguagem no compatvel com um discpulo do meigo Nazareno.
Simulao nos Animais
A simulao no existe apenas entre os seres humanos, pois muito comum
entre os animais. Os animais simulam na luta pela sobrevivncia, dela colhendo
benefcios contra os inimigos ou contra o ambiente. H animais que se disfaram
mudando de cor, e outros que se ajuntam a objetos que tm a sua cor, confundindo-se
assim com eles. O exemplo clssico o do camaleo, cuja cor se harmoniza com o
meio que o rodeia. Ele ser mais terroso se permanecer entre a ramagem das rvores
e, mais esverdeado se permanecer entre a folhagem.
Tem-se observado que, em geral, a colorao branca o tom predominante nos
animais que vivem nas zonas polares; o amarelo e o terroso so as cores prprias dos
habitantes do deserto; o verde domina nas selvas tropicais perpetuamente frondosas,
enquanto os animais noturnos so de cores escuras. Tem-se observado ainda, que os
ovos de inmeros animais se adaptam perfeitamente cor do meio onde so
depositados, tornando-se difcil descobri-los.
So numerosos os insetos que, em presena de seus inimigos simulam estarem
mortos ou se imobilizam para aproveitar sua semelhana com coisas inanimadas.
Outros animais simulam estar dormindo enquanto espreitam suas presas; o rato
costuma fingir-se de morto para escapar do gato; a raposa clebre por seu
fingimento, tendo inspirado memorvel livro de Goethe, e fbulas conhecidssimas de
todos ns.
Muitos animais cobrem o corpo com folhas, flores, etc., ficando perfeitamente
dissimulados sob o disfarce; para evitar o ataque dos seus adversrios. Alguns se cobrem
com outros animais no comestveis, para se livrarem dos inimigos. Esse caso anlogo
ao de alguns ndios americanos, que costumam ocultar-se debaixo do ventre dos cavalos,
para no serem vistos pelos inimigos, quando empreendem ataques de surpresa.
A Simulao e as Mulheres
Jos Ingenieros declara que as mulheres so mais simuladoras que os homens, e
muitas vezes as lgrimas so usadas eficientemente para este fim. H muitas que
simulam desmaios ou enfermidades para obterem qualquer vantagem.
Existem entre as mulheres caracteres consagrados pelos cnones artsticos, que
no conjunto constituem a beleza. Entre muitos outros bastar citar o frescor
juventude, a face rosada, o lbio vivo, a pupila brilhante como ndices de beleza
feminina. As mulheres privadas destes caracteres, ou quando a natureza foi avara em

214
proporcionar-lhes estes atributos ou ainda quando a idade comea a apag-los,
suprem-nos simulando com os vestidos, as pinturas e os mil enfeites que existem.
Quem j no viu solteironas de 40 anos fingirem ter 20. O tingir o cabelo e as
operaes plsticas so exemplos eloqentes deste processo de enganar os
semelhantes.
Outros Tipos de Simulao
Uma simulao com caractersticas diferentes a nascida do sentimento
patritico e exercida pela classe dirigente sobre a classe dirigida, inculcando em sua
mente que o pas o melhor do mundo, sua histria a mais gloriosa, seus escritores os
mais inspirados, seus filhos os mais inteligentes. Parece ser uma constante entre as
naes simularem superioridade perante as outras. O escritor patrcio, Afonso Celso,
escreveu um livro intitulado "Porque me Ufano do meu Pas", onde apresenta todas as
coisas nacionais como as maiores e melhores do mundo.
Em todas as profisses existem simulaes especficas: os ourives apresentam
como ouro, metais que esto longe de possurem esta qualidade nobre. Os
marceneiros revestem com madeira fina e boa os mveis de tbua ordinria. Os
simples chacareiros, colocam na parte de cima das caixas, as melhores frutas e
verduras. Trabalhadores braais fingem serem muito operosos, quando esto sendo
vigiados pelos responsveis pelo trabalho.
H cantores que antes dos programas simulam resfriados com o objetivo de
aumentar o xito ou atenuar o fracasso de sua execuo.
A classe mais numerosa de simuladores encontra-se entre os pedintes. H muitos
que simulam doenas, quando na realidade so pessoas de boa sade. Note esta
pgina curiosa do livro A Simulao na Luta pela Vida, quando os jornais de Chicago
denunciaram e a polcia descobriu um sui-generis clube de mendigos:
"Foi ali encontrada uma chusma de indivduos perfeitamente sos e alegres, que
comiam, bebiam, jogavam, fumavam, possuindo ainda uma biblioteca de filsofos
clssicos para se entreterem nas horas do cio. Todos eles durante o dia, simulavam ser
coxos, cegos, mudos, idiotas surdos, e mendigavam pelas ruas da cidade; noite,
reuniam-se num clube, para gozarem tranqilamente o resultado de seu trabalho dirio.
"A polcia encontrou, numa das dependncias do prdio, grande quantidade de
caleches para entrevados, muletas, pernas de pau, sapatos simulando ps disformes,
culos e vendas para olhos, bastes para ancios dbeis, barbas postias, caixas de
pintura destinadas a simular sobre a epiderme toda espcie de chagas e pstulas,
ocupando-se nesta especialidade dois membros do clube, verdadeiros artistas do pincel.
Havia numerosos cartazes com inscries apropriadas: sou cego de nascimento, sou
surdo-mudo por um susto, invlido da guerra civil, adquiri a lepra prestando servios a
outros enfermos, etc. Presos, verificou-se o seu excelente estado de sade e perfeita
aptido para o trabalho; desde muito tempo se haviam associado para explorarem a
caridade dos filantropos, em prejuzo dos verdadeiros pobres".
Esta pgina nos deixa estarrecidos e contrafeitos, porque revela uma triste
realidade, que em maior ou menor escala se sucede em vrias partes do mundo, por
vivermos numa sociedade fingida e afastada da orientao divina.
Antes de concluir, seria oportuno citar casos curiosos de simulao, encontrados
entre os jovens que tm de fazer o servio militar. H grande nmero de

215
enfermidades que podem ser simuladas. Hoje os mdicos esto alerta contra estes
simuladores. Muitos soldados ingleses provocaram a conjuntivite para obter baixa.
Na grande guerra europia foram constatados vrios casos de cataratas provocadas
pela introduo de agulhas muito finas at o cristalino.
Dostoievski, o conhecido romancista russo, e um dos maiores escritores de todos
os tempos, por questes polticas foi condenado morte por fuzilamento. O czar lhe
concedeu perdo, mas apenas o fazendo no ltimo momento. Ele foi cumprir pena
nas prises da Sibria, onde esteve dez anos, e um relato ttrico destes amargurados
dias se encontra na famosa obra Recordaes da Casa dos Mortos. Neste livro, que
merece ser lido por todos, ele apresenta casos inditos de simulao entre os presos
para conseguir a liberdade.
Concluso
Como jovens cristos devemos combater a simulao pelas seguintes razes:
Que diria Cristo da simulao? Aprovaria ou condenaria este processo? Sua vida
foi um constante protesto contra a simulao.
A simulao uma arma de defesa na luta pela vida, mas uma arma de origem
satnica, porque uma modalidade de mentira.
Sejamos sempre verdadeiros, leais e autnticos em palavras e atos.
Estas palavras bblicas deviam sempre servir de diretriz em nossa vida:
"Finalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel, tudo o que
justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de boa fama, se alguma
virtude h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento".
Filipenses 4:8.
Tema apresentado na Reunio de Cultura Geral em 1952.
216
COMO ALCANAR UMA BOA PERSONALIDADE?

Que personalidade?
a maneira da pessoa se comportar, a sua atitude ao enfrentar as diferentes
situaes da vida, bem como o seu relacionamento com outras pessoas.
Renato Kehl a definiu assim: Conjunto de atributos que caracterizam,
psicologicamente, um indivduo.
Se isto personalidade o que seria uma boa personalidade? Tentemos uma
definio.
a qualidade que algumas pessoas possuem de influrem positivamente sobre
outras, de serem apreciadas, de terem tal comportamento que as outras se sintam bem
em sua companhia.
Sendo que nossa escola visa uma educao ampla e completa, esta deve incluir
uma personalidade atraente, simptica.
No livro Educao, pgina 13, encontramos este profundo conceito, do
relevante papel da escola, na preparao de nossos jovens:
"A verdadeira educao significa mais do que a prossecuo de certo curso de
estudos... Ela visa o ser todo, e todo o perodo da existncia possvel ao homem. o
desenvolvimento harmnico das faculdades fsicas, intelectuais e espirituais".
Desta afirmao conclumos: Uma educao completa, abrange o

desenvolvimento de uma personalidade agradvel. Esta educao foi a que teve o
nosso Salvador, como lemos em Lucas 2:52 - "E crescia Jesus em sabedoria, estatura
e graa, diante de Deus e dos homens". Cristo foi a personalidade mais atraente que j
pisou nesta Terra.
Voc j parou, prezado jovem, para pensar como a sua personalidade? J fez
uma auto-anlise para procurar melhor-la?
voc atrado ou repelido pelas pessoas com as quais entra em contato?
Ao nos relacionarmos com algumas pessoas, quando nos tornamos mais ntimos,
elas nos confidenciam: - "Eu sou assim mesmo, no posso mudar a minha
personalidade".
Ser verdadeira esta afirmao de que a personalidade inata, j vem do bero?
Vejamos o que nos diz o autorizado mdico e psiclogo Dr. H. C. Link: "A
personalidade no determinada pela hereditariedade. Ela pode ser adquirida e
desenvolvida por qualquer ser humano, dependendo de sua iniciativa e fora de
vontade".
Tenho aqui sintetizados, 18 princpios, que praticados o ajudaro, amigo jovem,
a formar uma personalidade agradvel e magntica.
1) Procure ser mais extrovertido do que introvertido.
Tome parte ativa em mltiplos empreendimentos da vida social. Aceite convites
para participar em piqueniques, competies atlticas, reunies sociais (entre ns
tome parte nas classes progressivas, na sociedade dos jovens, pare alguns instantes
para conversar com os amigos e com os colegas).
Assista a formaturas, recitais, festas de aniversrios, casamentos, faa visitas a
amigos, parentes.
2) Pense mais nos outros do que em voc mesmo.

217
Jorge W. Child, grande filantropo, costumava dizer:
"Aprenda a pensar nos outros, antes de pensar em voc e ter muitos amigos".
impossvel a um egosta ter agradvel personalidade.
Alberto Schweitzer, falando a um grupo de estudantes, assim se expressou: "No
sei qual ser o destino de vocs, mas uma coisa sei, os nicos que sero
verdadeiramente felizes, so os que tiverem buscado e descoberto a maneira de
servir".
Gabriela Mistral disse: "H a alegria de ser sincero e ser justo: h, porm, mais
do que isto a imensa alegria de servir".
O Dr. Henry C. Link nos apresenta o seguinte pensamento: "Personalidade o
grau exato de interesse que determinada pessoa desperta em sua capacidade de servir
aos outros".
3) Tenha um conceito humilde de voc e de suas possibilidades.
Fale pouco de suas qualidades e virtudes.
merson dizia: "Todo homem que encontro superior a mim em alguma coisa.
E neste particular eu aprendo dele".
Quanto mais o homem se aproxima de Deus, menos se sente disposto a exaltarse.
4) No use palavras duras e ofensivas, mas expresses polidas e amveis.
5) Desenvolva o esprito de perdo e de tolerncia para com as faltas alheias.
Quero ler uma carta que ilustra bem este esprito cultivado por almas generosas,
dignas e crists.
No dia 12 de outubro de 1968 foi cruelmente assassinado aqui em So Paulo, o
jovem capito americano Charles Chandler, estudante estagirio na Universidade de
So Paulo. Qual a causa de sua eliminao? Foi um protesto contra a guerra do
Vietn.
O estudante brasileiro, William Schisler Filho, fazendo um curso de
especializao nos Estados Unidos, ao ter notcia deste desagradvel acontecimento,
sentiu o desejo de transmitir aos pais do capito a tristeza de ver ato to covarde
associado ao nome do Brasil. Escreveu-lhes dizendo, que se conhecessem os
verdadeiros brasileiros, haveriam de ver o quanto aquele ato se distanciou do esprito
generoso de nosso povo, que sabe protestar sem matar.
Recebeu de volta uma outra carta e nesta que eu encontro um esprito
excelente.
"O senhor erra em pensar que por causa da morte de nosso filho, guardamos em
nosso corao rancor contra o Brasil e seu povo. S temos compaixo pelas almas
doentias que praticaram to covarde gesto. Nosso corao est to cheio de oraes e
preces a favor dos dois assassinos de nosso filho, que no h lugar nele para dio a
quem quer que seja. Acontece, prezado senhor, que somos cristos e amamos a todas as
criaturas de Deus. O nosso filho, como filho de Deus, procurou, da maneira como soube,
fazer do mundo um lugar melhor em que se viver. Sempre agiu com o desejo de produzir
algum bem na vida dos que seriam atingidos por seus atos.
"Rogamos que o senhor venha unir suas preces s nossas, por todos os que
praticam violncia e so vtimas da violncia neste mundo. H tanto dio entre os homens
hoje; precisamos substitu-lo pelo amor".

218
Jo Allen e Robbie Chandler, pais do capito Charles Rodney Chandler.
Louisiana.
6) Revele gosto e equilbrio no porte e atitudes.
Traje-se com gosto, mas sem extravagncias. No se esquea de que a aparncia
exterior influi, positiva ou negativamente sobre as pessoas com quem entramos em
contato.
7) Esforce-se para que a cortesia seja parte integrante de sua personalidade.
Lembre-se sempre do provrbio ingls: "As boas maneiras e o bom traje abrem
todas as portas".
8) Encare com serenidade as situaes desfavorveis da vida. Tenha maturidade.
No fcil tal comportamento, mas possvel, porque a histria est repleta de
exemplos comprovativos desta virtude. O conselho do sbio Salomo em Prov. 16:32
: "Domine o seu esprito".
Voc no pode perder a calma e at chegar a cometer desatinos diante dos
problemas da vida diria, como fazem algumas pessoas.
9) Tenha palavras de estmulo e incentivo para todos, louvando mesmo as pessoas
que se desincumbiram a contento de suas responsabilidades.
10) No se ofenda com brincadeiras, mesmo a respeito da sua pessoa. Conserve sua
alegria, mesmo quando criticado.
Mantenha um temperamento equilibrado. O temperamento como que o fundo
da personalidade.
11) Seja uma pessoa despida de preconceitos raciais, religiosos, polticos, ou de
classe.
Vivemos numa poca de dios, rancores e preconceitos. Como deve ser o nosso
comportamento nesta sociedade? Equilibrado e compreensivo.
12) Assuma a responsabilidade de seus erros.
No culpe os outros pelo seu mau procedimento.
13) Procure ser amigo de todos, mesmo que no tenha muita simpatia por eles.
difcil, mas vale a pena tentar e a medida que for conseguindo este objetivo,
sua personalidade estar melhorando.
14) Sempre que possvel coopere com os demais.
Conserve um esprito de harmonia. Procure sempre compreender os outros.
Procure descobrir por que ele age desta maneira?
15) Mantenha-se animado, confiante em Deus, otimista, mesmo que as coisas no
corram como almejava.
16) Saiba perder alegremente ao tomar parte em competies esportivas.
17) Seja comedido em suas palavras.
No exagere ao relatar incidentes da vida. Saiba quando til falar e quando
conveniente calar. Oua atentamente aquilo que os outros tm a lhe dizer.
18) D religio um lugar importante em sua vida.
Leia com interesse a Bblia para pautar sua vida pelos seus nobres e elevados
ensinamentos.
O Dr. Henry Link, psiclogo que entrevistou mais de trs mil pessoas, com
problemas de personalidade, em seu livro O Retorno Religio, afirmou: "No h

219
substituto para a Religio". Em outra parte ele nos declara: "O mais grandioso e mais
autntico livro sobre personalidade ainda a Bblia".
Estes 18 atributos poderiam ser assim sintetizados:
1) Cultive o amor e as outras sublimes virtudes do cristianismo.
2) Lembre-se sempre da regra urea de quem possui a mais encantadora
personalidade. S. Mat. 7:12.
220
O VALOR DE TER UM LEMA E UM ALVO

Estudando a biografia dos grandes benfeitores da humanidade, deles muito
podemos aprender, como por exemplo a dedicao ao estudo, a fora de vontade
que exerceram para alcanar seus objetivos, mas h outra particularidade no menos
importante que muito contribuiu para se tornarem famosos, tiveram um lema e um
alvo na vida.
Lema e alvo no so a mesma coisa, mas esto intimamente relacionados.
Lema uma sentena, um preceito escrito, uma regra de procedimento, uma
mxima.
O lema pode ser comparado a uma bssola que nos orienta, que nos mostra o
caminho a seguir.
Alvo o objetivo que temos em vista, a meta colocada diante de ns, o ponto
que queremos alcanar.
Todos os povos e muitos indivduos isoladamente vivem sob a influncia
estimuladora de uma frase ou de um lema sugestivo.
Ter um lema a prova convincente de que temos um padro de procedimento,
uma diretriz prpria na vida, um alvo em frente, e que tudo faremos para alcan-lo.
Sendo muitos os exemplos comprovatrios das afirmaes anteriores citemos
apenas alguns:
1) O lema do Estado de So Paulo: "Non ducor, duco" - No sou conduzido,
conduzo.
2?) O lema da nossa querida ptria: "Ordem e Progresso".
Este lema expressivo, mas apenas lamentamos que ele ainda no tenha sido
tomado a srio por todos os nossos patrcios.
3) O povo suo, vivendo numa nao to pequena, mas ao mesmo tempo to
grande em suas idias e seu valor, h sculos, tem como lema: "Um por todos, todos
por um".
4) Bolvar, o grande libertador sul americano, adotou aos 23 anos de idade este
lema:
"Pelo Deus de meus avs e a terra que me viu nascer, juro que minhas mos
nunca tero descanso, nem repouso a minha alma, enquanto eu no quebrar os
grilhes que nos prendem a Espanha".
Ele teve como alvo criar uma ptria livre, e devotou toda a sua vida para
alcanar este ideal. Combateu 15 anos, mas libertou a Venezuela, Colmbia,
Equador, Bolvia e Peru.
5) Oswaldo Cruz, o grande higienista brasileiro, o libertador do Rio de Janeiro
da febre amarela, adotou como lema para si esta frase:
"No esmorecer para no desmerecer".
Quantos jovens que iniciaram a carreira estudantil tm esmorecido, desanimado
pelas coisas mais insignificantes, perdido o nimo diante da menor dificuldade. O
estudante deveria tomar como exemplo a frase de Oswaldo Cruz.
6) Rui Barbosa, a figura inolvidvel em nossa ptria, viveu e lutou
denodadamente em prol do seu lema. "O direito e a liberdade".

221
O jornalista Alcindo Guanabara ao comentar a vida de Rui Barbosa declarou o
seguinte a biografia de Rui poderia ser sintetizada na mais contundente das snteses:
"Uma linha reta entre a liberdade e o direito".
7) A divisa de Pasteur era esta: " o homem que honra a posio e no a
posio que honra o homem".
Nesta frase deviam pensar todos os homens hoje em dia, quando a luta pelos
cargos elevados to grande.
8) Madame Curie teve como alvor "Trabalhar com desinteresse e sem outro
motivo, seno o de beneficiar a humanidade".
9) Um fazendeiro nos Estados Unidos tinha numa pequena moldura este dstico
que era o seu lema:
"Este o dia que fez o Senhor
Regozigemo-nos e alegremo-nos nele".
Seu objetivo ao ler com freqncia estas palavras, era que elas o livrassem dos
cuidados e o ajudassem a levar uma vida de alegria e satisfao.
H muitos homens que colocam diante de seus olhos, em cima da escrivaninha,
poesias sublimes e frases emulativas para os ajudarem a enfrentar os problemas da
vida. Sei de um que ps um sugestivo poema no espelho, para l-lo todas as manhs
enquanto fazia a barba.
Em meu escritrio, num lugar bem visvel est colocada esta poesia que recebi
enquanto estudante aqui no Colgio e peo licena para a ler:
Seja qual for teu pensamento, amigo,
S pensa o que possa aprovar Jesus,
Fales multido, ou s contigo,
No digas o que tema a Sua luz.
Seja qual for a pgina que leias,
No leias nada, insulso ou fascinante,
Que te pusesse o corao em peias,
Se visses a Jesus no mesmo instante.
Seja qual for o canto de alegria,
No cantes nunca o que a Jesus enfade,
E jamais seja de tua autoria,
Qualquer escrito que lhe desagrade.
Quer seja no trabalho ou no folguedo,
No faas nada que te envergonhasse,
E nunca sigas rumo em que, com medo,
Evites encontr-Lo, face a face.
O grande filsofo Kant, j dissera h muito tempo, que um lema tem uma
importncia extraordinria na vida do homem. Eis as suas palavras:
"Todo ato de vontade o produto de um lema expresso ou subentendido,
consciente ou inconsciente".
222
Personagens Bblicos e Seu Lema

Na Bblia encontramos personagens que pautaram sua vida por lemas
inspiradores.
a) O primeiro que merece nossa considerao o de Jos.
Ele est relatado em Gnesis 39:9, ltima parte:
"Como, pois cometeria eu tamanha maldade e pecaria contra Deus?"
Sua divisa foi ser fiel e puro.

A palavra de Jos revela o poder do princpio religioso.
Sua f e integridade foram experimentadas por grandes provas, mas ele saiu
vitorioso. Por que? Porque ele tinha uma diretriz firme e inabalvel.
b) Calebe, depois que visitou a terra de Cana apresentou o seu depoimento, que
pode ser classificado como o seu lema, ou melhor o objetivo que tinha em vista.
"Subamos, e possuamos a terra, porque certamente prevaleceremos contra ela".
Nm. 13:30.
c) Josu 24:15 "Eu e a minha casa serviremos ao Senhor".

d) Dentre todas as divisas relatadas na Bblia nenhuma talvez mais sugestiva do
que a de Ester.
"Irei e perecendo pereo". Ester 4:16.
e) No livro de Rute 1:16 encontramos a sua extraordinria determinao, e no

faremos nenhuma violncia ao texto se o apresentarmos como o seu lema.
f) Cristo quando de sua estada nesta Terra tambm adotou um lema
extraordinrio, e toda a sua vida terrestre foi uma conseqncia deste lema:
"Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo".
No apenas este foi o seu lema, mas Ele sugere que seja adotado por ns.
g) Dentre tantas citaes de Paulo qual achais que seria o seu lema? Sem
precisar pensar muito colocaria este.
"Para mim o viver Cristo". Fil. 1:21.
Todos ns conhecemos esta passagem, mas j pensamos bem na sua profundeza,

nas lies maravilhosas que ela encerra, no elevado significado que tinha para ele e
que pode ter para ns?
Nesta passagem temos o segredo para a frutuosa vida crist que Paulo levou.
Notai primeiro que Paulo sabia qual o alvo que tinha em vista, por isso nenhuma
dvida ou incerteza o perturbava. Saber o que se quer a primeira condio para o
sucesso. Diz a Bblia que o homem que tem esprito repartido inconstante em todos
os seus caminhos. Tiago 1:8.
Nada de importante se faz, prezados jovens, sem que se tenha em vista um alvo
fixo.
Permiti perguntar-vos: Sabeis o que quereis? Se perguntssemos aos moos a
fora, quem sabe teramos respostas como as seguintes:
Para ns o viver consiste em divertir-nos.
Uma segunda classe afirmaria: para ns o viver consiste em ganhar dinheiro.
Um terceiro grupo, mais diminuto, talvez respondesse: nossa ambio dominar
o mundo, mandar em nossos semelhantes.

223
Notai bem que todas estas classes vivem para si mesmas. O libertino, o avarento,
o ambicioso, todos sob formas diversas do culto a si mesmos, vivem s para si. Que
diferena com o apstolo Paulo que vivia para Cristo!
Lema uma palavra muito familiar entre ns, pois todos os anos as turmas que
se formam saem para a vida prtica sob a inspirao de um lema.
Dentre os lemas adotados h alguns que nos chamam a ateno pela
profundidade de seus pensamentos.
Lamentvel tambm pensarmos, que muitos dos formandos, pouca ateno
deram na vida prtica s lies profundas que seus lemas procuravam inspirar.
Alguns lemas dos teologandos:
Tudo pelo Mestre;
Lutar Vencer;
Em Deus faremos proezas;
Com Cristo Venceremos;
Amor, Trabalho e Sacrifcio;
Cristo nossa Gerao;
Consumir-se iluminando.
Os contadores de 1945 tiveram como lema:
Trabalho, Perseverana e Honestidade.
Os normalistas apresentaram lemas no menos sugestivos:
Educar para a Eternidade;
Viver para Educar.
Os ginasianos tiveram preferncia pelos lemas em latim.
Ad Augusta per Angusta, que traduzido significaria - A Resultados
sublimes por Veredas Estreitas.
A minha turma do ginsio, de 1942, escolheu este lema:
"Luceam dum peream" - Brilharei ainda que perea.
Hoje, depois que 40 anos se passaram, com efeito muitos ginasianos de 42
acabaram brilhando. Se voc no acreditar pense nos seguintes: Enoch de Oliveira,
Nevil Gorski, Orlando Ritter, Honrio Perdomo, Mrio Roque, Dr. Geraldo Lietzke,
Dr. Edgard Berger, Paulo Bork.
Quero concluir com a sugesto de que cada jovem deste Colgio, escolha um
lema e que este vos ajude a alcanar o alvo que tendes proposto em vossa vida.
Aps alcanar alvos materiais e intelectuais o meu desejo que a nossa vida se
resuma nesta sntese maravilhosa do apstolo Paulo:
"Para mim o viver Cristo".
Tema apresentado no C.A.B., na sexta-feira noite, no dia 19/09/1952, mas
muito prprio para a reunio dos jovens.
224
O JOVEM E SEU IDEAL

Ideal palavra muito vaga, empregada sem muita propriedade.
Se consultarmos os dicionrios concluiremos que eles so omissos em definir
ideal.
Rui Barbosa, falando mocidade de nossa Ptria, num de seus eloqentes
discursos, afirmou que: "ideal no se define, mas ns o vemos na vida das pessoas.
o amor abnegado, o interesse pela sorte da humanidade".
Ideal tudo que alheia o homem de si mesmo e o eleva a inspiraes mais
sublimes e a consecues mais elevadas.
Poderemos ainda definir ideal como aquilo a que mais alto aspiramos, o alvo de
nossos desejos, o esforo em demanda da perfeio.
Disse Jos Ingenieros:
"Os poetas cantam um ideal, o sbio define ideal, o santo ensina ideal, o heri
executa ideal" e eu acrescentaria o jovem adventista deve possuir um ideal elevado e
no medir esforos e sacrifcios para alcan-lo.
Se a mocidade idealista, devereis vs jovens adventistas ser diferentes? No,

devereis ser os mais idealistas, porque temos diante de ns o trabalho mais sublime
deste mundo A salvao de almas para Cristo.
"Mais elevado do que o sumo pensamento humano pode atingir, o ideal de Deus
para com Seus filhos." (Educao, pg. 18)
Pensemos um pouco. Ser que h vantagens em possuir um ideal? O que seria

do nosso mundo se no fossem os idealistas, que se gastaram e se sacrificaram para
que tivssemos muitas das coisas que hoje possumos?
Estudando a biografia dos grandes benfeitores da humanidade, conclumos que
todos tiveram um ideal e lutaram denodadamente at atingi-lo. Ilustremos com fatos
verdicos esta nossa afirmao:
1 - Oswaldo Cruz teve o alvo de livrar o Rio de Janeiro da febre amarela, no
sendo fcil a tarefa, pois, lutou com a ignorncia e incompreenso reinantes
naquela poca, mas graas a perseverana de que era possudo viu seus
esforos coroados de xito. Para isto ele se inspirou na frase que adotou como
lema:
"No esmorecer, para no desmerecer".
2 - Santos Dumont desde criana teve o desejo de voar, e aps anos de estudos,
experincias e tentativas conseguiu o seu objetivo. Se a glria do invento da
aviao coube a nossa ptria, ns a devemos a um jovem sonhador e idealista.
3 - Irineu Evangelista de Sousa, conhecido pelo ttulo de Visconde de Mau.
Foi graas a este idealista nacional, que o Brasil teve as suas primeiras estradas
de ferro, a construo do telgrafo submarino e outros grandes empreendimentos que
contriburam para a grandeza da ptria brasileira. Gastou nestes empreendimentos
mais de mil contos de ris do seu prprio bolso. Por que fez tudo isto? Porque tinha
objetivo de engrandecer a Ptria.
Esta frase de sua autoria define-lhe completamente a personalidade,
"A tenacidade que Deus plantou em minha vida era indomvel".
4 - Castro Alves.

225
Foi a luta pelo ideal de ver extinta a escravido no Brasil, que levou este notvel
poeta a dedicar a sua pena de ouro a favor dos humildes africanos.
5 - Csar Lates.
Ainda jovem j conhecido no mundo da cincia por suas descobertas.
6 - General Rondon.
O maior sertanista do Brasil, hoje mui merecidamente elevado ao mais alto grau
do nosso exrcito Marechal. Rondon tem dedicado toda a vida a um ideal a
pacificao dos ndios. Hoje, apesar de seus quase 90 anos, pois nasceu em 1865,
continua trabalhando com todo o denodo a favor da causa que abraou, a de mostrar
que os ndios tm o direito de serem tratados como seres humanos, idnticos a ns.
Talvez tereis notado que os exemplos apresentados so apenas de brasileiros e o
fiz a propsito, porque para falar sobre ideal no preciso ilustrar com Pasteur,
Benjamin Franklin, Abrao Lincoln e muitos outros estrangeiros, basta citar
exemplos de nossa terra que os temos em abundncia.
Exemplos de Idealismo Bblico
1) Jos um dos jovens mais idealistas da Bblia.
Os seus sonhos vm a se transformar em ideais mais tarde.
O seu ideal de pureza sempre ser citado como exemplo a nossa mocidade.
2) Moiss sonhava com o livramento do povo de Deus.
3) Paulo com seu ideal da pregao do evangelho a todo o mundo uma figura
que nos impressiona sobremaneira. Foi este ideal que o levou a sacrificar-se
para que o mundo conhecesse a Cristo.
4) Foi ainda o ideal da pregao do evangelho a todo o mundo, que fez com que
os pioneiros deste movimento dessem o melhor de si e que entregassem os seus
bens para a propagao das boas novas ao mundo necessitado.
A humanidade no possuiria seus bens presentes se alguns idealistas no os
tivessem conquistado, gastando-se para que tivssemos dias melhores.
Pensemos, o que seria de nossas casas sem a luz eltrica, o rdio, o jornal, a
mquina de lavar roupa, a enceradeira, a mquina de escrever, a geladeira, o
automvel, o trem, o avio e tantas outras mquinas modernas inventadas por alguns
espritos idealistas!
Todas estas coisas foram criadas por pessoas que no estavam satisfeitas com o
mundo em que viviam e almejavam algo melhor.
No apenas os indivduos isoladamente, mas tambm as naes como uma
coletividade precisam ser idealistas. Foi o ideal da liberdade, que levou a nao
brasileira a trabalhar pela nossa independncia, comeando com Tiradentes at
chegar a muitos que contriburam para a nossa libertao do jugo portugus.
A mola mgica do idealismo que tem impulsionado a todos os setores da
atividade humana a projetar-se.
Os cientistas na quietude dos laboratrios tm gastado o melhor de sua vida com
o objetivo de tornar sua ptria famosa.
o ideal que leva os literatos a se esmerarem para que seus livros transponham
as fronteiras da ptria.

226
Os ideais podem ser comparados a faris, que de trechos em trechos iluminam a
estrada da vida, mostrando-nos o alvo que devemos atingir.
No achais, prezados estudantes, que vale a pena ter um ideal? Algum
escreveu: "Os anos enrugam o rosto, renunciar ao ideal enruga a alma".
O jovem sem ideal fracassa diante das primeiras dificuldades, fraqueja ante o
primeiro obstculo a vencer.
Se h em vs o desejo de serdes mais teis causa do Mestre, no deveis ficar
satisfeitos com o que sabeis, mas deveis ter o alvo de progredir mais e mais lutando
com todo o ardor para que este se torne uma realidade em vossa vida.
O nosso Salvador muito espera de vs, mocidade idealista, e ciente estou de que
no ireis decepcion-lo.
Envelhecemos no por ter vivido certo nmero de anos, mas sim por
abandonarmos o nosso ideal.
Os nossos votos so que os vossos anseios sejam abenoados por Deus e que
cada jovem que nos ouve alcance o seu ideal.
Nota Esta palestra foi inspirada no livro O Homem Medocre de Jos
Ingenieros e proferida para os nossos jovens em 1954.
"Estremeceu a Ptria; viveu no trabalho e nunca perdeu o ideal".
Rui Barbosa
227
O VALOR DE UMA PEQUENA PALAVRA

uma palavra composta de apenas trs letras. Em gramtica apenas um
monosslabo. Referimo-nos palavra no.
Em So Mateus 5:37 lemos: "Seja, porm, a tua palavra: Sim, sim; no, no. O
que disto passar, vem do maligno".
H pessoas que no sabem quando dizer sim, quando dizer no.
Todos conhecemos pessoas que no sabem falar a verdade, desconhecendo
totalmente a virtude da veracidade. Em contrapartida podemos lembrar-nos de
indivduos que nunca dizem uma mentira.
As palavras de Cristo nos devem levar a pensar que precisamos, muitas vezes,
dizer sim e outras vezes dizer no.
Muito se tem escrito sobre o valor de viver positivamente. Os psiclogos nos
informam que faz bem a sade desenvolver uma atitude positiva para com a vida e
que no enobrece a ningum viver no domnio dos negativismos.
Norman Vincent Peale, considerado nos Estados Unidos o ministro de milhes
de ouvintes, e tambm muito conhecido no Brasil, especialmente, atravs do seu livro
O Poder do Pensamento Positivo, insiste bastante na tecla da necessidade de
vivermos positivamente. Apesar destas teis sugestes, h momentos em que
necessrio e mesmo essencial saber dizer no e permanecer firme nesta atitude.
Aprenda a dizer no.
Muita gente vive uma vida atormentada, s porque no sabe dizer um no firme
e ao mesmo tempo amvel.
Quando nos pedem coisas emprestadas, que no gostamos de emprestar, temos
coragem suficiente para dizer no?
Ao nos pedirem para fazermos algumas coisas que nos complicaro muito a
vida, explicamos prudentemente a razo da nossa recusa?
Se os amigos nos oferecem alguma comida que no suportamos, comemos por
delicadeza para depois nos arrependermos?
Li de uma dona de casa, que conseguiu serenidade, quando resolveu o problema
de dizer no. Explica ela: "Eu me guio por algumas regras fixas". Se um vendedor
bate porta, ela diz delicadamente, mas com firmeza, "Meu marido no permite que
eu compre coisa alguma na porta".
Tenho um colega que resolveu o problema de ficar fiador da seguinte maneira:
Combinou com a esposa que no ficaria fiador de ningum sem primeiro a consultar.
Uma pessoa de minha famlia ponderava: Seguindo orientao bblica no
devo ficar como fiador. Prov. 6:1-5.
Ao dizer no mostre que o seu desejo era dizer sim. Pondere que refletiu sobre o
caso, e deve ter feito mesmo, e apresente as suas razes com sinceridade. Deve-se
fazer a pessoa sentir que o seu problema foi compreendido ainda que a resposta seja
no.
O doutor William Reilly, autor de um livro sobre relaes humanas, d o
seguinte conselho aos diretores de companhias sobre a maneira de tratar o empregado
que quer aumento de salrio, sem o merecer. "Sim, compreendo que voc tem
necessidade de um aumento, mas para que eu o possa dar, precisamos fazer com que

228
seus servios tenham mais relevncia para a companhia. Vamos ver como se pode
resolver este problema. O que voc resolveria se estivesse no meu lugar?" Passe
ento a pesar os prs e os contras para mostrar o motivo por que a resposta tem de ser
negativa.
Salomo nos apresenta um salutar conselho em Prov. 1:10 :
"Filho meu, se os pecadores querem seduzir-te, no consintas".
Relata-nos a histria que o filho do Rei Lus XVI e Maria Antonieta foi enviado
para a casa de um sapateiro.
O envio do menino para esta casa teve uma dupla finalidade: 1) os pais tinham
sido guilhotinados. 2) para que o sapateiro, que era um homem de baixa moral,
corrompesse o menino. Quando o mandavam fazer alguma coisa ilcita ele respondia:
"Eu no posso fazer isso". Ao lhe perguntarem a razo deste procedimento, ele afirmava:
"Sou filho do rei."
O sapateiro apesar de sua insistncia no conseguiu levar o pequeno para os
maus caminhos. Muitas razes podem ser apresentadas para esta atitude, mas em
nosso contexto, aquela que foi mais decisiva a seguinte: Ele sabia dizer no.
Somos filhos do Rei dos reis e como estamos respondendo queles que nos
querem levar s ms aes? Estamos dizendo no ou condescendendo com suas
insinuaes?
Exemplos de Pessoas que Souberam Dizer No
O livro Medicaes Matinais de 1966, pg. 90, apresentou-nos estas idias:
"Algumas pessoas acham difcil dizer no. Acham que precisam dizer sim para
agradar a seus amigos, e que se disserem no deixariam de ser benquistas. importante
para todos ns saber quando convm concordar e quando ficar s. Quando os pecadores
nos convidam para unir-nos com eles, tempo de dizer no. Melhor perder um amigo e
salvar vossa alma ao que conservar amizades duvidosas que vos prejudiquem o
desenvolvimento do carter.
"Muitas revistas hoje em dia se especializam no estudo de palavras. Uma pessoa
que desejava acrescentar interesse a esse assunto, perguntou a certos especialistas qual
era a palavra mais mal-empregada, e qual a mais til. Esmagadora maioria votou em sim
como a mais mal empregada e no como a mais til. Quo desastroso dizermos sim
quando devemos dizer no."
1) Jos.
Este valoroso jovem hebreu, respondeu com um sonoro "no", quando a
tentadora esposa de Potifar o abordou com blandcias. Nenhuma outra palavra o teria
salvo desta perigosa situao.
2) Davi.
Quando seus servos o aconselharam a que matasse Saul, ele respondeu: "No
estenderei a mo contra o meu senhor, pois ungido de Deus". I Sam. 24:10.
3) Daniel e seus companheiros na corte babilnica.
O "no" de Daniel ao convite para participar do alimento do rei tornou-se um
exemplo clssico de convico.
Daniel tambm disse no imposio dos strapas e presidentes do rei Dario.

229
Sadraque, Mesaque e Abede-Nego foram decididos em dizer no para o rei
Nabucodonosor. "Se no, fica sabendo, rei, que no serviremos a teus deuses, nem
adoraremos a imagem de ouro que levantaste." Dan. 3:18.
4) Vasti recusou apresentar-se perante uma multido de bbados. Ela foi decidida
ao dizer no ao rei Assuero, embora essa sua deciso lhe custasse a perda da
realeza. Ester 1:17.
5) Neemias.
Os inimigos de Neemias conspiraram procurando intimid-lo, para que ele no
prosseguisse na reedificao dos muros, mas ele tinha uma firme deciso de continuar
com todo o entusiasmo, por isso deu esta resposta:
"Enviei-lhes mensageiros a dizer: Estou fazendo grande obra, de modo que no
poderei descer..." Neem. 6:3.
6) Cristo nas tentaes.

O nosso Salvador disse no s insinuaes de Satans para que lhe fizesse a
vontade. Mat. 4:7 diz: "No tentars o Senhor teu Deus".
7) Einstein.
Como todo o homem ilustre este cientista recebia milhares de cartas.
Uma companhia cinematogrfica ofereceu-lhe um cheque em branco, para que
ele estabelecesse a quantia por quanto se sujeitava a aparecer por alguns minutos num
filme.
Grande indstria de automveis ofereceu-lhe um carro no valor de 25 mil
dlares, apenas para que se deixasse fotografar ao lado dele com uma legenda mais
ou menos assim: " meu e o uso todos os dias".
Alm desses dois casos, h centenas de outros, aos quais a resposta do criador da
teoria da relatividade sempre foi "no".
8) Charles Lindbergh.
Aviador norte-americano, que em 1927 ganhou um prmio de 25.000 dlares,
por ter sido o primeiro aviador a voar entre Nova Iorque e Paris, sem escalas.
"Fazendo esta viagem em seu avio O Esprito de S. Lus em 33 h e 30 minutos,
ele imediatamente se tornou um heri mundial. Recebeu cerca de trs milhes de
cartas de felicitaes, e duzentos e cinqenta mil cabogramas e telegramas. Ofertas
de negcios num total de seis milhes de dlares lhe foram feitas. Seus presentes, que
foram necessrios trs blindados para transportar, incluam um avio-miniatura de
diamante, distintivos e medalhas, cruzes, taas, variedades de condecoraes. A
maior festa pblica at ento realizada na cidade de Nova Iorque, foi dada em sua
honra". M.M. 23/01/1966.
Uma companhia de cigarros ofereceu-lhe milhes de dlares para que ele
declarasse que durante a viagem havia fumado tal marca de cigarro. A proposta era
tentadora, mas Lindbergh no fumava e firmemente declarou: "No posso faz-lo
porque isto seria uma grande mentira."
Era tambm abstmio e em todos os banquetes que lhe ofereciam, ele declarava
firmemente que no tomava bebidas alcolicas.
Quando os nossos jovens so convidados para o cinema, baile e outras festas
duvidosas qual tem sido sua atitude? Sabem eles com firmeza e polidez dizer no?

230
Infelizmente, h tambm muitos exemplos de pessoas, que foram incapazes de
dizer "no".
Eva devia ter dito no serpente quando sugeria que ela comesse da rvore da
cincia do bem e do mal. A incapacidade de dizer "no" foi o pecado original de
Ado.
Se Sanso, Salomo, Saul, Judas e muitos outros personagens bblicos tosomente tivessem aprendido a dizer "no" eles ter-se-iam livrado de incontveis
aflies.
A nossa orao devia ser esta:
Senhor, no momento da tentao, concede-me a fortaleza de propor-me a dizer
"no", e diz-lo sem hesitao nem reserva.
No
Jnatas Braga
Ofereceu-me um dia um certo moo a taa
Onde havia um licor...
Eu respondi-lhe ento,
Fitando o seu olhar de alma perdida e lassa,
Eu respondi-lhe: No.
Falou-me algum do jogo e quis levar-me um dia
casa onde se encontra a dor, a perdio;
Que coisa algum menino a isso respondia?
Eu respondi-lhe: No.
Algum se riu de mim por eu fugir do mal,
No jurar, no mentir, nem dar afirmao
quilo que no vi. Que importa?
Afinal melhor dizer: No.
Se queres parecer um homem, disse algum,
Toma um cigarro e fuma.
E eu mostrei ento,
Meu distintivo manda praticar o bem
E respondi-lhe ainda: No.
231
SUGESTES PARA VOC SER VITORIOSO

Aquele que quer ser bem sucedido precisa saber responder adequadamente a
estas perguntas: Que devo fazer para triunfar? Que vou fazer na vida ou o que serei
no futuro? necessrio, sem dvida, consultar a vocao.
Como saber se a pessoa tem dom para esta ou aquela profisso? Atravs da
orientao educacional, com seus testes vocacionais, podemos consultar nossos
gostos e tendncias. H sempre pessoas capacitadas que nos podero orientar.
Artur W. Spalding escreveu:
"Desejo, porm, chamar a ateno dos pais ao fato de serem eles, em grande parte,
responsveis pela escolha da carreira de seus filhos. Os pais no devem querer forar os
filhos em moldes predeterminados. Eu poderia desejar muito que meu filho seguisse
minha carreira de professor mas, se ele prefere ser mdico, e mostra aptides para essa
profisso, cumpre-me anim-lo nesse sentido. Os pais devem por tal forma perceber a
inclinao do esprito dos filhos e suas aptides que lhes possam fazer sugestes e
aconselh-los quanto a sua carreira. E devem tambm proporcionar-lhes certo preparo e
experincia nas atividades prticas da vida, que lhes dem alguma base para se tornarem
cidados teis, aptos a servir Ptria e aos semelhantes em suas necessidades.
" lamentvel ver pais que adquiriram certa fortuna, manterem em ociosidade seus
filhos j crescidos, numa vida sem objetivo, instruindo-se, talvez, mas nada fazendo para
se ajudarem a si mesmos, ou tornarem-se eficientes em algum ramo de atividade prtica.
Mesmo olhando-se ao lado econmico, quem poder garantir que esses filhos tenham
sempre recursos? A fortuna dos pais poder dissipar-se antes de poder ser fruda pelos
filhos, ou ser desbaratada pela incapacidade dos mesmos.
"Uma moa que no foi ensinada nas artes domsticas, ou em qualquer maneira de
ganhar a subsistncia, poder tornar-se a esposa de um homem pobre, ou nunca vir a
casar-se, tendo de prover o prprio sustento. Um rapaz habituado ao luxo, e incapaz de
fazer algo de valor, ser fraco e desprezado entre seus companheiros. Qualquer filho
assim criado est-se encaminhando para a runa". O Atalaia, Dez. de 1968, pg. 7.
indispensvel para que a pessoa se realize no trabalho, fazendo-o com

entusiasmo e dedicao que ela goste da atividade a que se dedica.
Quantas pessoas h, para quem o trabalho que no tem significao especial.
Lembramo-nos do desabafo pattico de algum que nos confiava: "Tornei-me mdico
para agradar a meu pai; mas no exero a profisso para no prejudicar a
humanidade".
Descoberta a vocao e escolhido o futuro trabalho, preciso adquirir os
conhecimentos bsicos, para o programa traado que se deseja realizar.
H muitos requisitos, que devem ser cumpridos pelo jovem, para alcanar o alvo
proposto, mas creio que os trs essenciais seriam estes: estudo, esforo e
perseverana. bom ter um alvo elevado, mas este pouco valer se no houver
perseverana para alcan-lo.
Oswaldo Cruz, notvel mdico e destacado cientista brasileiro, adotou como
lema em sua vida a seguinte frase: "No esmorecer para no desmerecer".
Impulsionado por esta frase conseguiu extinguir a insidiosa febre amarela que
assolava o Rio de Janeiro.
fundamental para que o jovem seja vitorioso, traado um programa, que ele o
cumpra inteiramente. Deve-se evitar as muitas solicitaes da vida que tendem a
afastar do caminho a palmilhar. Aqueles que se esto preparando para o futuro devem

232
estar conscientes de que no possvel servir a dois senhores ao mesmo tempo. O
estudante deve canalizar todas as suas foras para atingir o objetivo previsto.
s vezes, impressiona-nos o observar, como algumas pessoas vencem
galhardamente em vrios ramos de atividade. Ser-nos-ia benfico, examinar
detidamente seu procedimento, para descobrir as razes que as levaram ao xito
completo. Jamais deve ser olvidada a seguinte frase: A vitria tambm tem seu preo,
quase sempre bem elevado.
A primeira estncia da Cano do Tamoio de Gonalves Dias, alm de sua
beleza potica ensina-nos a grande lio de que para alcanar a vitria necessrio
lutar.
No chores, meu filho;
No chores, que a vida
luta renhida:
Viver lutar.
A vida combate
Que os fracos abate
Que os fortes, os bravos,
S pode exaltar.
Um dos homens mais bem sucedidos, na Amrica do Norte, declarou que seu
sucesso foi devido a um credo, que sua esposa escreveu, quando se casaram, e que
ele, aps assinar, manteve sempre em cima de sua escrivaninha.
O credo declarava:
"Creio em mim mesmo. Creio nos que trabalham comigo. Creio nos meus amigos e
em minha famlia. Creio que Deus Te emprestar tudo que necessito para triunfar,
contanto que eu me esforce para vencer por meios honestos. Creio na orao e nunca
fecharei os olhos para dormir, sem agradecer a Deus e pedir a sua divina orientao, a
fim de ser paciente com os outros e tolerante com os que no crem como eu. Creio que
o triunfo resultado de esforo inteligente e no depende de sorte, de companheiros ou
de meu chefe. Creio que tirarei da vida exatamente o que nela colocar e assim tratarei os
outros como quero que me tratem. Prestarei o melhor servio de que for capaz, porque
jurei a mim mesmo vencer na vida e sei que o triunfo sempre resultado de esforo
consciente e eficaz".
A vitria o resultado de uma multiplicidade de fatores, sendo talvez o principal

deles o exato cumprimento do dever.
Robertson, de Brighton, declarou a respeito do dever o seguinte:
"No basta que o homem preserve a sua vida, no basta que ele chegue glria,
preciso que cumpra com o seu dever".
Cristo, antes de seu ministrio pblico, no lar, cumpria a rigor todas as

obrigaes de criana, de adolescente e de jovem. Mais tarde em Seu ministrio
sagrado, tudo fazia baseado no sentimento do dever para com Deus e para com os
homens, como nos atesta o relato sagrado.
Rui Barbosa, o expoente mximo da intelectualidade brasileira, apesar de sua
inteligncia privilegiada, pouco teria alcanado, no fosse seu esforo e perseverana
nos estudos, como ele mesmo nos afirma em vrios passos de sua notvel obra. Eis
um de seus conselhos aos jovens:
233
" a assiduidade na educao metdica e sistemtica de ns mesmos o que

descobre as grandes vocaes e amadurece os grandes escritores, os grandes artistas,
os grandes inventores, os grandes homens de estado".
Esta declarao nos faz compreender a frase atribuda a Thomas Edison: "O
gnio 99% de transpirao e 1% de inspirao".
O xito tem um preo elevado como vemos nos pensamentos seguintes:
O Preo do xito
Deseja ter xito, porm est disposto a pagar o preo?
Durante quanto tempo permanece desanimado? Os problemas que o preocupam
se refletem em seu rosto?
Tem nimo para realizar o que outros deixaram inconcluso? Possui coragem
para tentar efetuar o que a maioria dos homens nunca se animaram a fazer?
Tem, suficiente perseverana para esforar-se, e continuar na luta depois de
haver fracassado vrias vezes?
Tem coragem para prosseguir apesar da injustia e da oposio?
Pode manter-se constantemente na direo correta, resistindo a toda tentao?
Tem pacincia necessria para planejar todo o seu trabalho, at nos mnimos
pormenores?
O xito se encontra em toda a parte. Voc poder compr-lo a qualquer hora,
desde que seja capaz de pagar o preo. Seleto.
Regras Fundamentais Para o xito
Aqui so sugeridas 20 regras simples, mas fundamentais, e se praticadas, tornarse-o o endereo certo para ser vitorioso:
1) Ter um alvo elevado e concentrar todas as energias para alcan-lo.
2) Possuir disposio para trabalhar alm do que nos pagam para faz-lo.
3) Depositar u mximo de confiana no poder de Deus e em seus desgnios para
conosco.
4) Saber tirar proveito dos prprios fracassos.
5) Desenvolver uma personalidade agradvel.
6) Ser perseverante nos estudos e em todos os empreendimentos. "No pare e
no volte", era a inscrio que se lia numa ponte, em determinada localidade.
Os que param e retrocedem, diante das pequenas escaramuas da vida,
jamais alcanam seus objetivos.
7) Cumprir com dedicao e entusiasmo os pequenos deveres da vida.
8) Ser amante do trabalho, cultivando o prazer de faz-lo bem feito. Mesmo o
trabalho mais humilde honroso, dignificando o homem.
9) Amar a verdade e odiar a mentira.
10) Ser capaz de subordinar os prprios interesses ao bem estar dos outros.
11) Adquirir habilidade para tomar decises rpidas e mant-las com firmeza.
12) Manter uma aparncia pessoal atraente.
13) Cultivar o hbito da pontualidade.

234
14) Desenvolver os princpios de cortesia ou boas maneiras no trato com os
superiores, iguais e inferiores.
15) Ter capacidade de trabalhar com os outros num esprito de harmonia.
16) Ter o hbito de gastar um pouco menos do que o salrio que recebe.
17) Cultivar o esprito de iniciativa e liderana.
18) Vencer o desnimo e o pessimismo, cultivando em seu lugar o otimismo e o
entusiasmo em todas as coisas.
19) Ter domnio prprio.
20) Praticar a regra urea ensinada por Cristo: "Tudo quanto, pois, quereis que os
homens vos faam, assim fazei-o vs tambm a eles; porque esta a lei e os
profetas". S. Mateus 7:12.
Tema apresentado na reunio de Cultura Geral, provavelmente em 1972.
235
CURIOSIDADES SOBRE NOMES ANTROPNIMOS

Pessoas existem que fazem interessantes colees, como por exemplo um
advogado de So Paulo, que coleciona as frases escritas nos caminhes;
cognominadas por algum como a sabedoria do irmo da estrada, sem dvida, muitas
delas originais e utilssimas para o nosso folclore.
H muitos anos, interessei-me pelo estudo dos nomes de pessoas, colecionando
interessante material, que desejo repartir com aqueles que se interessam pelo assunto.
O estudo dos nomes atrativo, tanto no seu significado etimolgico, quanto na
excentricidade que alguns deles apresentam, a comear com a Bblia, onde o nome
tinha um significado mais profundo e mais pessoal, porque o nome revela o carter,
ou alguma circunstncia por ocasio do nascimento ou da personalidade de quem o
recebia, parecendo que os pais, contra a prpria vontade, sabiam profetizar com
exatido, o que iria acontecer.
Sirvam de confirmao os seguintes exemplos:
a) Matusalm, cujo nome significa, quando eu morrer vir o dilvio. Ellen G.
White diz que Matusalm morreu no ano do dilvio.
b) Esa foi chamado de Edom, por ser apreciador de um manjar vermelho, o
guisado de lentilhas. Edom em hebraico significa vermelho. Esta a razo
dos descendentes de Esa at hoje serem chamados de edomitas.
To abarcante o estudo dos nomes na Bblia, que seria necessrio uma extensa
monografia, para estud-los satisfatoriamente. Em nossa apostila sobre as
Testemunhas de Jeov (III Edio) h um estudo de 18 pginas para os nomes de
Deus e de Cristo nas Sagradas Escrituras. Apenas acrescentarei o seguinte: Isaas fala
sobre a vinda do nome de Jav. Que significa isto? Significa que o nome Jav
representa a plenitude do poder, santidade e graa de Deus, revelados em Seu carter.
Os Salmos associam o nome de Jav com a sua Justia (89:15-16), com sua
fidelidade (89:24), com sua salvao (96:2), com sua santidade (99:31), com sua
bondade (100:4-5), com seu amor (119:55), com sua verdade (138:2), e com sua
glria (148:13).
A Bblia nos diz que pela nossa vida podemos blasfemar, poluir, desonrar o
nome de Deus e podemos tambm dar graas, temer, honrar, proclamar e bendizer o
Seu santo nome.
Em 1958, apresentei, numa capela de cultura geral, o significado dos nomes de
nossos alunos dos cursos colegial, normal, comercial e teolgico.
Em 1961, noutra capela, fiz novamente um estudo de nomes curiosos e
excntricos existentes em nossa ptria Citamos vrios trocadilhos e brincadeiras
semelhantes a esta, que naquele tempo tinha muita significao:
Eu pinto telas, e o Jnio Quadros.
Eu sou de ferro, e o Ademar de Barros.
Eu compro uma chcara, e o Henrique Teixeira Lott.
Eu dou salto, e o Mrio Pinotti (era o ministro da Sade).
Eu sou sincero, e o Cid Franco.
Se eu no fizer, o Alfredo Far.

236
No estudo dos nomes encontramos alguns que so pitorescos e curiosos,
enquanto outros so extravagantes, ridculos e estultos.
Sabemos muito bem que o nome, mais do que uma simples e despretensiosa
conveno social, funciona como o carto de visita de uma pessoa, sua apresentao
aos outros, sua prpria aceitao dentro da sociedade.
Para certas pessoas, seus nomes excntricos, exercem influncia psicolgica
deprimente ou mesmo nociva sobre a personalidade, como fcil provar.
Por exemplo, sempre humilhante para um homem, possuir um nome feminino
como muitos j constataram.
A Revista Veja, 09/10/74, noticiou o seguinte: A noiva de um moo de Belo
Horizonte, chamado Florisbelo, exigiu que ele o trocasse por um outro, mais
masculino.
Em Tefilo Otoni, uma conhecida cidade de Minas, uma menina cuja me
morreu no parto recebeu o cruel e fatdico nome de Assassina.
Nomes exticos como os de Florisbelo e Assassina, o antroplogo San Martins,
j coletou s centenas em Minas Gerais, ao longo de um paciente trabalho que
consumiu mais de 10 anos Ele pretende reuni-los, agora, no seu Manual de Folclore,
a ser editado em breve. Algumas das preciosidades, ele antecipa:
Em Catas Altas, pequena comuna na regio de ouro Preto, vivem as irms F,
Esperana e Caridade. Em So Francisco, um poltico arrebanha votos anunciando
seu nome de Brasiliano Braslio Brs. Na Zona da Mata, os irmos Lacerda foram
batizados, pela ordem, como Cifra, Cedilha, Vrgula e Cifro.
Muitos desses nomes extravagantes so anteriores ao decreto federal n. 4.857,
de 9 de novembro de 1939, que determinava explicitamente, em seu artigo 69, que
"os oficiais do registro civil no podem registrar prenomes suscetveis de expor ao
ridculo seus portadores".
Psiclogos nos advertem que um nome fora dos padres normais, pode
significar um peso intolervel para uma criana que o carregue, levando-se em conta
as brincadeiras absolutamente naturais, mas tambm naturalmente cruis de seus
companheiros. O nome ridculo pode marginalizar a criana, levando-a a um perigoso
trauma psicolgico.
Apesar da determinao do governo, de 1939, nomes inconvenientes
continuaram sendo colocados com a conivncia de certos cartrios, por isso, em
1974, o senador Rui Santos, insistiu na mesma tecla, encaminhando um projeto para
que os oficiais do Registro civil no registrem nomes, que criem constrangimento aos
seus portadores: Rui Santos, lembrou, ao justificar sua iniciativa, que desde quando
era deputado vinha condenando o abuso "da inveno de nomes para dar a filhos".
O que mais me admira neste sentido, no tanto os nomes extravagantes que
pais irresponsveis e ignorantes, muitas vezes, com pretenso de originalidade,
atribuem aos seus filhos, mas sim, os responsveis pelos cartrios, que se espera,
sejam mais esclarecidos, registrarem estas esquisitices.
Observe este nome Catacisco, colocado no filho em virtude de tomar uma parte
do nome paterno Francisco, e outra do nome materno Catarina.
Existem mais pessoas do que imaginamos, que tm averso ou, mesmo horror ao
nome que possuem e de bom grado o trocariam por outro.
237
A Mudana do Nome
Pode uma pessoa mudar o seu nome?

De acordo com o Curador Geral dos Registros Pblicos, os nomes apenas
podem ser mudados, nos casos em que as pessoas receberam nomes ridculos como:
Himeneu Casamentcio das Dores Conjugais, Camilo de Cad o Negcio, Manoelina
Terebintina Capitulina do Amor Divino, Rosa Simione de Cavalo Brito.
Caberia bem neste estudo, um aspecto dos nomes que foram substitudos por
pseudnimos, muitos dos quais se notabilizaram em vrios ramos da atividade
humana, mas parece que com certa nfase na literatura. Podemos citar alguns
bastante conhecidos:
A famosa poetisa Chilena, Lucila Godoy Algayaga, prmio nobel de literatura,
conhecidssima pelo pseudnimo de Gabriela Mistral.
Tristo de Atade, nosso famoso crtico literrio, tem como nome real Alceu de
Amoroso Lima.
Quais seriam os fatores conscientes e inconscientes que levaram Poquelin a
mudar para Moliere, Beyle para Stendhal, Tribault para Anatole France, Herzog para
Andr Maurois, Langhorne Clemens para Mark Twain, Lucila Dupont para o nome
masculino de George Sand e para concluir, Voltaire que aos 24 anos trocou o nome
de famlia, que era Arouet o que adotou e com o qual se tornou clebre.
Os chineses davam aos filhos um "nome de leite", isto , um primeiro nome que
os prprios filhos, mais tarde, poderiam ou no modificar de acordo com a sua
predileo.
Certa feita, alguns jornalistas, fizeram um levantamento na Cmara dos
Deputados e verificaram que os nomes de animais e rvores predominavam no Poder
Legislativo, para o qual foram eleitos 12 Oliveiras, 10 Pereiras, 6 Carvalhos, 5
Silveiras, 4 Nogueiras, 2 Limas, 1 Pinheiro, 8 Carneiros, 4 Coelhos, 2 Pintos, 2
Bezerras, 1 Leo e 1 Cordeiro.
Evidentemente a flora e a fauna ali se achavam bem representadas. Ao escrever
esta frase, veio-me mente o curioso incidente no qual se envolveram o historiador e
diplomata Oliveira Lima e o irreverente satrico Emlio de Meneses.
Oliveira Lima era alto e muito gordo. Sua esposa Dona Flora Cavalcanti,
delgada de corpo, formava com o esposo violento contraste.
Certa tarde o casal passou na frente de um grupo de pessoas, onde se achava
Emlio de Meneses. Ao v-los, o poeta exclamou:
"Ali vo a Flora e a Fauna Brasileiras?"
Algum teve a imprudncia de publicar a pilhria no jornal; Oliveira Lima,
enraivecido com a frase, para humilhante, publicou violento artigo em "O Estado de
So Paulo", chamando Emlio de Meneses de bbado, vadio e outros adjetivos
injuriosos.
A resposta de Emlio de Meneses veio em forma de um soneto, bastante injusto
e acrimonioso:
De carne mole e pele bambalhona,
Ante a prpria figura se extasia.
238
Como oliveira ele no d azeitona,

Como lima parece melancia.
Atravancando a porta que ambiciona,
No deixa entrar nem entra. uma mania!
Do-lhe por isso a alcunha brincalhona
De "paravento da diplomacia".
No existe exemplar na atualidade,
De corpo tal e ambio tamanha,
Nem para intriga igual habilidade.
Eis, em resumo, essa figura estranha:
Tem mil lguas quadradas de vaidade
Por milmetro cbico de banha!...
Nomes Curiosos
Sntese de uma palestra pronunciada no I.A.E., no dia 31/08/1961.
Denominamos onomstica o estudo dos nomes prprios. Destes, os dois grupos
mais significativos so os antropnimos nomes prprios de pessoas, e os topnimos
nomes de lugares.
A nossa sucinta palestra de hoje apresentar algumas curiosidades
antroponmicas.
H uma tendncia de pr nos filhos nomes de personagens clebres, porque os
pais esto persuadidos de que nos seus pimpolhos est o gnio que tais nomes
simbolizam. Por isso encontramos no passado muitos Alexandres, Napolees,
Homeros, Washingtons e entre ns os Getlios, Ruis, Juscelinos, Ademares, Jnios e
muitos outros...
Logo depois da Revoluo Francesa, tornaram-se comuns os nomes de Danton e
Robespierre.
As Marias e os Joss, proliferaram muito em Portugal e no Brasil, por influncia
da Igreja Catlica.
Garcia Redondo, proferiu h anos, em S. Paulo espirituosa conferncia sobre
nomes e sobrenomes de pessoas do Brasil. Sobre negras chamadas Claras ou das
Neves. Sobre valentes chamados Pacficos. Sobre terrveis pecadores com o nome
de Jesus.
De sua palestra nos valemos para enriquecer o nosso assunto:
Garcia Redondo, sendo engenheiro, certo dia foi procurado por algum que
queria construir uma casa. Esse homem bateu porta e foi dizendo ao senhor que lhe
apareceu: Quero falar com o Dr. Redondo. "Sou eu", disse Garcia Redondo, que por
sinal era muito magro e alto.
- No, disse o homem, com o engenheiro.
- Sou eu, repetiu Garcia Redondo.
- Mas com o Senhor seu pai que eu quero falar.
- Esse no est aqui e no engenheiro.
- Ento o senhor que o engenheiro Redondo?

239
- Precisamente.
De que se admira?
- que eu fazia idia de que o senhor fosse muito mais velho, gordo, muito
gordo, redondo enfim.
Aps esta declarao, Garcia Redondo lhe perguntou: "E o senhor como se
chama?"
- Oliveira, um seu criado.
Garcia Redondo fixou-o atentamente, olhando-o dos ps cabea.
Diante da admirao do engenheiro, o Sr. Oliveira perguntou-lhe.
- O que se est passando?
- Garcia Redondo, com toda a naturalidade retrucou-lhe: "O senhor deve estar
enganado, no pode ter o nome de Oliveira, pois no tem razes, galhos, folhas e no
produz azeitonas.
O conde de Monsaraz, poeta muito conhecido em Portugal, chamava-se
Antnio de Macedo Papana.
Um dia, ao entrar numa penso, o dono o cumprimentou em voz alta dizendo:
"Bom dia senhor Papana." Logo um senhor que estava tomando a refeio na
estalagem exclamou: "Papana! O senhor chama-se Papana. E como Monsaraz o
olhasse admirado, acrescentou sorrindo:
- que eu me chamo Papo.
Ouviu-se uma gargalhada e logo um outro fregus, que estava adiante disse:
"Papana e Papo. Essa muito boa, pois fiquem sabendo que eu me chamo Pana."
Eis como o acaso reuniu num mesmo stio das terras Lusitanas, um Papana, um
Papo e um Pana com o mesmo objetivo, o de encher a pana.
Os jornais noticiaram h algum tempo, que a Sra. Glucia de Andrade S, havia
contrado casamento com o Sr. Pimenta. Depois de casada, essa senhora, passou a
chamar-se Glucia de Andrade S Pimenta. Imaginem que nome ardido.
Os pais deviam usar o bom senso ao atribuir nomes aos filhos, evitando assim
combinaes desastrosas, como estes dois nomes de alunas do nosso Colgio. Wilma
Luca e Daica Brito. Ao se casarem, recebendo o sobrenome do esposo livraram-se da
seqncia no muito agradvel.
Todos ns j ouvimos falar de nomes clebres da Histria Universal, como
Frederico Barba Roxa, Ricardo Corao de Leo e Joo Sem Terra.
Estes nomes: Joo Palma de Santa Rita, Joaquim Ramos de Oliveira e Manuel
Ramos de Arruda so nomes botnicos, ornamentais e floridos. H pouco tempo
tivemos Nereu Ramos e Flores da Cunha, nomes que se notabilizaram na poltica
brasileira.
O Sr. Rolando Caio da Rocha, possui um nome que mostra a sua preocupao e
receio constante, que ao rolar ele caa da rocha.
O nome Florentina de Pinho, forma a frase: flor em tina de pinho. E por falar em
Pinho, quem no conhece no meio adventista as famlias Pinho e Campos? Joo
Pinho se casou com a Ester Campos. A primeira filha deste casal recebeu o nome de
Flora de Campos Pinho.
O nome feminino Malvina Pereira forma uma frase incompleta, pois no nos
declara o que a pessoa mal viu na pereira.

240
O senhores Joo Fachada de Casa Nobre e Antnio Gaio de Penaforte, talvez
no se sintam muito a vontade com os nomes que receberam de seus genitores.
Vital Brasil, notvel mdico brasileiro, impressionado com o nmero de pessoas
que morriam em conseqncia de picadas de cobra, dedicou-se intensamente
produo do soro antiofdico, instalando o Instituto Butant, que tanto tem feito na
soluo deste problema nacional. Ele deve ter pensado assim: Vi Tal Brasil
necessitando de algum que o auxiliasse, que me atirei a essa nobre e elevada
empreitada.
A possuidora do nome Felicidade Perptua de Macedo parece que estava
solicitando constantemente felicidade perptua d-ma cedo. A felicidade perptua
melhor cedo do que tarde. O senhor Jacinto Soares de Campos, nesta poca de
poluio do ar, vive feliz, pois declara a todos: J sinto s ares de campos. De fato
bem mais agradvel do que sentir ares de cidade.
Manuel Sola de S Pato, parece ser uma incoerncia, mas um nome real.
Casou-se e dessa unio apareceram muitas solinhas de sapatinhos.
O senhor Felcio de Arco e Flecha, apesar do seu nome, nunca andou com arco e
flecha. Um dos secretrios de educao do Estado do Rio tinha como nome de famlia
Flexa, escrito com X. Algum ponderou que uma das razes para o ensino no ir bem
naquela unidade da federao era esta: o prprio dirigente do ensino, no sabia
escrever o seu nome corretamente, j que Flecha deve ser grafado desta maneira.
Joaquim Jos Faria Ovo um nome que sempre est no condicional, indicando o
que o seu autor faria se fosse ave.
Temos aqui no colgio, um nome bastante conhecido, que est sempre no futuro.
Sabeis qual ? o do professor Hlio que nos declara que ele sempre Ser Fino.
Olhando a sua compleio fsica, cremos que ele sempre estar de acordo com o seu
nome. Treze de Maio de 1888, no indica apenas a data da abolio da escravatura no
Brasil, mas o nome de uma pessoa que nasceu exatamente naquele dia.
Um conde de Portugal deu os seguintes nomes s suas duas filhas:
Celeste Aurora do Jardim dos Anjos e Branca Aucena do Jardim dos Anjos.
Nomes terrestres e anglicos, mas bastante evocativos.
Um cidado brasileiro chamava-se Bento Coelho do Amaral Feio. Mas este no
o nico feio que existe, pois no Ginsio do Estado onde estudei havia um professor
com o sobrenome de Feio. A esposa do Feio no devia ser Feio, porque atentaria
contra as regras de concordncia da gramtica, devia ser Senhora Feia. Bela e Linda
so nomes femininos existentes entre ns, embora nem todas as portadoras destes
nomes faam jus ao ttulo que levam.
Pacfico Armando Guerra um nome disparatado, porque no possvel ser
pacfico e armar guerra.
Outro nome contraproducente o do senhor Francisco Caldeira de Pinho, desde
que no existe nenhuma caldeira que possa ser feita de pinho.
Pinho Carneiro, Carneiro Leo e Carvalho Pinto so nomes incoerentes.
Rosa de Oliveira to disparatado como Nogueira de Carvalho, Leite Penteado
e Carvalho Lebre.
Capote Valente, clebre advogado de S. Paulo, tem um nome disparatadssimo,
porque podemos encontrar um capote resistente, agasalhador, quente, mas um capote

241
brigo, valente, isto nunca. E dizem que o Dr. Valente era um dos homens mais
calmos e pacatos de S. Paulo. At hoje temos em Pinheiros a Rua Capote Valente.
Gelsio Pimenta um nome antittico, pois a sua primeira parte da idia duma
substncia fria, gelada, enquanto a segunda tem conotao de algo que queima ou
arde.
Ainda nomes paradoxais encontramos em Brbaras que so cndidas e Cndidas
que so brbaras. Um Gordo que magro e um Magro que gordo. Um Grande que
pequeno e um Pequeno que grande. Um Branco que preto e um Preto que
branco. Um Cordeiro que lobo e um Lobo que cordeiro.
Clara Branca das Neves um nome alvssimo na sua formao, porm, a sua
possuidora era uma preta retinta.
Quando presidente de mesas eleitorais, deparei com vrios disparates
onomsticos, ao aparecerem as Claras e Clarices bem escuras, mas a senhora Preto,
esposa de um de nossos ex-estudantes, que de preto s tinha o nome.
Jos Fatiota Nova (Fatiota vem de fato - terno), era o nome de um maltrapilho
que mendigava nos subrbios do Rio de Janeiro e que talvez nunca na vida, tivesse
vestido uma fatiota nova.
Horcio Penteado era o nome de um senhor inteiramente careca, por isso s
andava penteado no nome.
O Sr. Joo Casadinho, possua um nome, que nos d a entender que fosse um
moo casado h pouco tempo, porm era de um solteiro que morreu com mais de 80
anos.
No Brasil tivemos as firmas: Domingos e Dias Santos, Leo Manso e Pato
Bravo, Pires e Leite Salgado, Matos e Campos e muitas outras existem por esses
brasis afora com nomes paradoxais.
Alguns podero estar pensando que muitos destes nomes citados so
lucubraes inexistentes, mas no o so, prezados estudantes, so todos nomes de
pessoas reais que existiram e outros ainda existem.
No Cear encontra-se um cidado chamado: Raimundo Raio da Estrada de
Ferro.
No Instituto dos Beneficirios do Rio de Janeiro algum colecionou uma lista de
nomes deste jaez:
Rodo Metlico, Jos Casou de Calas Curtas, Prodamor Conjugal de Marina e
Marixa, Joo Clica.
No Par existe a famlia Campos, com os irmos Prlogo, Captulo, Errata e
Eplogo de Campos.
Em Porto Alegre h as irms Europa, sia, frica e Oceania, dizendo o genitor
que ainda espera completar sua mapoteca filial com Amrica, Pacfico, Atlntico e
Bltico.
Em Joo Pessoa existe uma professora com o nome de Dona Mariazinha PegueiTe.
Alm dos nomes bizarros, j citados, podemos acrescentar:
Ado Neto Religioso.
Aniversrio Jos de Freitas.
Antnio Noivo da Silva.

Antnio Vinte de Julho de Mil Oitocentos e Cinqenta e Cinco.
Bonfilho Vinte Filho.
Brasil Primeiro Centenrio da Independncia.
Bernardino Lopes Quatorze Voltas.
Estrada de Ferro Central do Paran.
Francisco Doce.
Gentileza de Queirs Pimenta.
Goinia Goianita de Gois.
Jos Esteves Pastor da Igreja.
Jos Quarto Filho.
Lcio Sete de Abril.
Maria Jantar Oliveira.
Maria Mria Mari.
Maria Vernica Conceio Sebesta.
Modesto Pedregulho.
Oliveira Filho e Neto.
Pedro Nunes Folgado.
Pedro Prazer de Nossa Senhora.
Pontino Sessenta e Quatro.
Teresinha Barbuda Pereira.
Valdomiro Eduardo e Seus 39.
Arlindo Barba de Jesus.
Cafiaspirina Cruz.
Joo Cara de Jos.
Cu Azul do Sol Poente.
A.B.C. Lopes.
Restos Mortais de Catarina.
Inocncio Coitadinho Sossegado de Oliveira.
Vitrio Carne e Osso.
Maria Passa Cantando.
Graciosa Rodela.
Joaquim Escova de Palha.
Manuel Prego e Machado.
Magnsia Bisurada do Patrocnio.
Antnio Noites e Dias.
Juana Mula.
Joo Pensa Bem.
Napoleo Estado de Pernambuco.
Remdio Amargo.
Marimbondo de Andrade.
Rolando Pela Escada Abaixo.
Nada Navinda Navolta Pereira.
Jos Maria Guardanapo.
Francisco Filho de Chinelo.
Ermnio Nacional Futuro da Ptria Brasileira.
242

E para concluir o sempre citado e por todos conhecido:
Um Dois Trs de Oliveira Quatro.
243
244
CURIOSIDADES SOBRE OS NMEROS

Em todos os ramos do saber humano h maravilhas, que descobertas, produzem
satisfao a quem se dedica a tais estudos.
A lngua portuguesa, no faz exceo a esta regra, at bem ao contrrio,
riqussima em questes interessantes, que podem ser apreciadas por todos ns.
Os dois ramos mais interessantes sobre curiosidades lingsticas so encontrados
na etimologia e na semntica.
Vasco Botelho do Amaral, ilustre pesquisador da ptria lusa, aps dedicados e
prolongados anos de estudo, escreveu o livro de 690 pginas Mistrios e Maravilhas
da Lngua Portuguesa, que h alguns anos tive o privilgio de ler. Neste livro ele
declarou o seguinte:
"H tantos mistrios e maravilhas em nossa lngua que se uma pessoa tivesse
milhes de vidas e as gastasse nestes estudos no chegaria ao fim".
Embora a minha palestra no seja sobre assuntos deste livro, desejo apenas
destacar que foi com ele que aprendi a diferena entre as nossas palavras saco e saca,
poo e poa, barco e barca, cesto e cesta, vaio e vaia etc.
"Estes nomes embora no denotem sexo, tm, contudo, duas terminaes, uma
masculina, outra correspondente feminina. O que h de notvel com estes nomes,
que na terminao feminina exprimem o mesmo objeto que na masculina; porm, com
menos altura e profundidade, e com mais mbito ou largura; no que h, por certo, uma
imitao dos entes criados da natureza, em que as fmeas, sendo menos altas que os
machos, apresentam, contudo maior bojo ou capacidade. Assim, o cesto mais alto e
menos largo que a cesta, o saco que a saca, o barco que a barca". Pgs. 116 e 117.
Seria tambm interessante notar a diferena que h entre madeiro e madeira,

lenho e lenha. Os entendidos nos dizem que a forma masculina proveniente do
neutro singular latino, e de fato, guarda entre ns, a idia de singularidade; por isso
dizemos que Cristo foi pregado no madeiro. A forma feminina tem a idia de
pluralidade, pois assim terminavam as palavras neutras no plural em grego e latim.
As palavras madeira e lenha, em nossa lngua, confirmam esta significao.
Hoje estudaremos alguma coisa sobre os nmeros, ou palavras derivadas dos
nmeros. Os romanos para a representao de seus algarismos adotaram certos sinais
rudimentares, representando, por exemplo, cada unidade por um trao, isto de um a
quatro.
Cinco V a grosseira imagem da mo.
Da comearam VI, VII, at dez, que so dois VV, superpostos pelo vrtice ou
duas mos. Os romanos ao entrarem em contato com os gregos eliminaram as letras
aspiradas que no podiam pronunciar corretamente, mas aproveitaram essas letras
para representarem nmeros. O representou o nmero mil e a metade dele 500 =
D.
Passemos especificamente ao estudo de alguns nmeros.
Nmero Um

245
Do nmero um latino temos em portugus uno, unidade, nico, unir, reunir,
algum, nenhum, etc. No necessitamos explicar estas formas porque so do
conhecimento de todos ns.
Nmero Dois
Deste nmero temos muitos derivados em portugus. A palavra dvida
derivada de dois, pois quem est em dvida est entre dois estados de alma. O mesmo
acontece com dbio.
As formas di e dis significam dois em grego e correspondem a bi e bis em latim.
As formas seguintes comprovam o seu significado:
Dilema = dois proveitos.
Diploma = documento oficial expedido em duplicata.
Primitivamente era uma pea oficial gravada numa placa dupla de
bronze.
Dstico = dois versos.
Dgamo = dois casamentos.
Bifurcar = dois ramos.
Bgamo = que tem dois cnjuges ao mesmo tempo.
Bisar = querer duas vezes.
Duelo = combate entre duas pessoas.
Nmero Trs
O nmero trs deu origem a tribo, que era a tera parte do povo romano. E da
nasceu tributo, a parte do imposto que recai na tribo. Tribuno era o diretor da tribo.
O comcio da tribo era feito na tribuna, donde vem tambm tribunal.
Com o tributo veio o verbo atribuir, que era dar o que parecia justo ou pagar o
tributo justamente.
As sacerdotisas gregas profetizavam sobre o trpode (um estrado de trs ps), e
como auguravam males futuros diziam que tripudiavam sobre as desgraas humanas.
Triunfo era um grito e aclamao trplice ao deus Baco. Depois passou a
designar a honra que se concedia aos generais que alcanavam grandes vitrias.
Trisgio Hino religioso que comea com as palavras latinas Sanctus, Sanctus,
Sanctus. Trisgio significa em grego trs santos.
H muitas outras palavras em portugus onde aparece o elemento tri, basta
pensar em: tricolor, tricromia, triciclo, tringulo, trade, tridtilo.
Nmero Quatro
As formas derivadas de quatro, em portugus, so menos representativas do que
as dos nmeros anteriores.
Quarto medida que tem a quarta parte de uma outra maior. Quarto como parte
da casa, foi assim designado pelo fato da habitao estar dividida em quatro partes.
Quadro e quadra = quatro lados.

246
Caderno coleo de quatro folhas de papel; vem do latim quaternum.
Ctedra e cadeira Joo Ribeiro v na origem destas palavras o nmero quatro,
todavia o dicionrio de Morais d outra explicao (kata = sobre e hedra = assento).
Nmero Cinco
Em Portugal, as propriedades rurais, correspondentes s nossas chcaras
recebem o nome de quintas, assim chamadas, porque o rendeiro tinha a quinta parte
dos frutos.
Na histria do Brasil conhecemos bem a palavra quinto, que era o imposto de
20% ou a quinta parte que o errio portugus cobrava das minas de ouro do Brasil.
Derivado ainda de cinco temos a palavras quinho, primitivamente era a rao
da quinta parte. O verbo aquinhoar, que significa partilhar, distribuir,
etimologicamente significa dividir em quinhes ou em cinco partes.
No dialeto elico da Grcia o nmero cinco era pompe, derivado deste nmero
temos Pompeu e Pomplio, que dizer o quinto filho da famlia.
Os romanos por falta de originalidade em atribuir nomes aos filhos, eles os
chamavam de Secundus, Tercius, Quartus, Quintus, etc. A palavra Pncio tambm
significa quinto no dialeto osco da Itlia.
De origem persa temos a palavra ponche (punch) que significa cinco. nome de
uma bebida como sabemos, mas o que isto tem que ver com cinco? bem simples,
recebeu este nome porque cinco eram os ingredientes que entravam na preparao
desta bebida usada pelos orientais. Ponche ou poncho tambm o nome de uma
espcie de capa de l, assim denominada por extenso psicolgica. Esta capa aquece
a pessoa, assim como o faz a bebida.
Em grego, cinco pente, do qual temos vrias derivaes em portugus, como
as seguintes palavras:
Pentateuco cinco livros;
Pentecostes cinqenta em grego.
O pente que usamos para pentear o cabelo, foi assim chamado porque os
primeiros tinham apenas cinco dentes.
Ser que a expresso: "Mandar algum para os quintos dos infernos" tem que
ver com o nmero cinco? Sim, tem que ver. Explica-se pelo brbaro costume de
quintar os regimentos, isto , tirar um de cada cinco para ser castigado em caso de
indisciplina coletiva. Processo anlogo era o mtodo de dizimar ou fuzilar um de
cada dez.
H em portugus a expresso "quintessncia" que significa, extrato levado ao
ltimo apuramento, a parte mais pura; na qumica a parte mais ativa e de maior
virtude. Significa ainda o melhor, o essencial de um discurso ou de um livro. Esta
expresso tem origem grega, pois sabemos que eles tinham 4 elementos (ar, gua,
terra e fogo) e o quinto era o corpo livre de todas as impurezas o ter, que recebia o
nome de quinta essncia.
Nmero Seis

247
Depois de cinco, os nmeros apresentam menos derivados interessantes; dizem
os pesquisadores que talvez a razo seja esta: os povos primitivos dificilmente
contariam alm de cinco, que representa a mo.
Sesmaria era a sexta parte da terra dada para ser cultivada.
Derivao curiosa apresenta a palavra sesta hora de descanso, depois do
almoo. Na contagem das horas, a comear do nascer do sol, como usada na Bblia
a hora sexta era a do meio dia.
O verbo assestar = apontar, dirigir, tem sua origem em seis, porque vem da sexta
parte do crculo.
O vocbulo bissexto, que significa o dia que de quatro em quatro anos se
acrescenta ao ms de fevereiro, proveniente do calendrio Juliano. Recebeu este
nome por ser o segundo sexto dia que se intercala a 25 de fevereiro, antes das
calendas de maro.
Os latinos usavam o processo de chamar os dias de calendas, de onde nos vem a
palavra calendrio Calendas e calendrio so provenientes do verbo grego caleo
chamar.
Ser tambm til o conhecimento desta expresso. "Ad Kalendas Gregas" Para
as calendas gregas. Assim dizer: Vamos deixar isto para as calendas gregas, o
mesmo que dizer para o dia de So Nunca, desde que os gregos nunca tiveram essa
diviso do tempo, que era usada pelos romanos.
Nmero Sete
Do numeral sete temos semana septem-mane = sete manhs ou sete dias.
Temos ainda o Sete-Estrelo, nome popular da pliade, constelao composta de
sete estrelas. Esta constelao foi de considervel importncia para os navegadores,
por isso recebeu esse nome do verbo grego pleo = navegar. Por metfora, recebeu o
nome de pliade, um grupo dos melhores poetas lricos de Alexandria.
Os estudantes de Literatura Brasileira esto bem lembrados da Pliade Mineira
em nossa literatura.
Nmero Oito
Este algarismo no apresenta derivaes populares.
Nmero Nove
O nosso vocbulo novo derivado do nmero nove. Nove marcava o comeo de
uma numerao tetrdica de quatro a quatro.
Nmero Dez
Dez culmina com o sistema de contar pelos dedos. De dez temos dezembro,
dcimo ms do antigo calendrio romano. Da mesma maneira que os nomes

248
setembro, outubro e novembro referem-se ao stimo, oitavo e nono ms. No antigo
calendrio romano o ano comeava em maro.
Derivado de dez temos tambm Dcio, que era o dcimo filho. Evidentemente o
nome perdeu a sua significao etimolgica, j que pouqussimos Dcios seriam o
dcimo filho.
O nosso termo to questionado dinheiro tambm proveniente de dez, ou
melhor de denrio que era dez vezes a unidade nfima, o as. As, em latim, era a
unidade que servia de termo de comparao para as moedas.
Decano em latim era o suboficial que comandava dez soldados. O mais velho
entre dez frades. Hoje o membro mais velho em qualquer corporao civil ou
religiosa.
Cem
Cem em grego hecaton, do qual temos muitas formas em portugus como:
hectare
- medida equivalente a cem ares,
hectograma - cem gramas,
hectolitro - cem litros,
Das palavras usadas com hecaton, uma das mais interessantes hecatombe
cem bois. Era um sacrifcio em que matavam cem bois. Por extenso de sentido a
palavra passou a designar o sacrifcio de muitas vtimas, matana humana.
Conto
H alguns anos quando a base para o nosso dinheiro era o mil ris, muito se
falava no conto, que era mil vezes mil ris. Muitas vezes pensei: por que recebia o
nome de conto de ris? Conto vem de cmputo nmero. Conto era um milho de
ris.
O padre Manuel Bernardes escreveu que a biblioteca de Alexandria possua
mais de um conto de livros, isto , um milho de livros. Ou quem sabe tambm mais
de um livro de contos.
Na administrao portuguesa havia a casa dos contos, equivalente em nossos
dias ao tesouro. Em Ouro Preto, at hoje, ainda conhecida a Casa dos tontos, onde
Cludio Manuel da Costa se enforcou.
Zero
A palavra zero vem do rabe, pois sabemos que eles foram grandes cultores da
matemtica. Embora a palavra seja rabe, a representao vem dos gregos.
Nas Tbuas de Ptolomeu, a letra 0 representava a ausncia de qualquer valor, e
foi tirada da primeira letra da palavra grega = ouden, que significa
nada.
Pela exposio feita at aqui se pode ver quanta curiosidade h em alguns
nmeros.

249
Nota : Este tema foi sugerido, em sua maior parte, pelo interessante e til livro
"Curiosidades Verbais" de Joo Ribeiro, e apresentado na Semana de Portugus, em
setembro de 1964 no 1.A.E.
250
O NMERO 6, o 7 e o 666
De acordo com o professor Christian Chen, em seu livro Os Nmeros na Bblia,
pg. 81, o nmero seis mencionado 199 vezes na Bblia. "Seis" o nmero do
homem, porque o homem foi criado no sexto dia da criao. O "6" est aqum do "7",
que o nmero da perfeio. o nmero do homem no seu estado de independncia
sem o cumprimento do eterno propsito de Deus.
"Seis" tambm o nmero do trabalho. Marca a concluso da criao como
trabalho de Deus. Deus trabalhou seis dias, depois "descansou no stimo dia".
Na pgina 82 Christian Chen declara:
"Atualmente, segundo a Bblia, este um perfeito nmero de imperfeio".
O antigo "deus sol" do paganismo tinha o nmero mstico de 666. A cincia
astrolgica pag, dividiu o cu estrelado em 35 constelaes, cujos nmeros foram
arranjados num quadro (como o que se segue), e usados como um selo ou amuleto,
pelos sacerdotes pagos, adoradores do sol.
"Sigilia Solis"
"O Selo do Sol"
1
30
20
19
10
31
32
8
24
17
26
4
34
27
15
21
12
2
3
28
16
22
9
33
35
11
13
18
29
5
6
7
23
14
25
36
Estes nomes somados vertical, horizontal ou diagonalmente, do o total de 111.

As somas das seis colunas, computadas vertical ou horizontalmente perfazem 666.
Este foi o "nmero sagrado" do "deus sol" e constitui o seu selo.
Quando o ttulo do verdadeiro Cristo (diversamente grafado nos Evangelhos),
foi escrito na cruz, apareceu em latim, grego e hebraico. S. Joo 19:19 e 20. Da
mesma forma os "nomes" de Apoc. 13:1 (ou ttulos) do "anticristo", assumidos e
dados em vrios tempos, cada um em sua prpria lngua, chega ao nmero mstico do
sol, isto , 666. Isto exatamente o que foi predito em Apoc. 13:18.
Conforme o registro da Histria da Igreja, a primeira pessoa que procurou
estudar este nmero, foi o Pai da Igreja Irineu (130-202 AD), chegando a declarar a
besta como sendo o anticristo, cujo valor numrico de seu nome era 666.
Entendidos no assunto, aplicaram aqui e acol, este nmero a outras pessoas,
mas no incio do sculo XVII, telogos e professores aplicaram este nmero ao chefe
do romanismo (o Papa); a quem qualificaram de anticristo, por se encontrar liderando
doutrinas contrrias Bblia e a Cristo consequentemente. O professor M. A. Helwig
(1572-1643), grande erudito em grego e latim, encontrou nas lnguas hebraica, grega
e latina 15 ttulos, cujo valor numrico dos algarismos somados, do o nmero 666.
Como tais clculos eram feitos?

251
Em primeiro lugar, devemos ter em mente, que nas lnguas hebraica, grega e
latina as letras eram usadas com valor numrico, assim o nmero 666, usado em
Apoc. 18, aparece no grego representado pelas letras Ki, Csi e Estigma v.
Em segundo lugar, quando Joo escreveu o Apocalipse, existia a chamada
cincia crptica (cripto em grego significa oculto) porque ocultava o nome, referindose pessoa pelo valor numrico do seu nome. Ilustremos esta prtica com o nome do
Dr. Reginaldo Soares da Silva, cujo valor hipottico das letras somam 618. Assim
naquele tempo, para proteger a pessoa do Dr. Reginaldo, em vez de algum se referir
ao seu nome, diria apenas: o 618 fez isto, foi a tal lugar, vai chegar logo.
Vejamos agora, os mais comuns nomes ou ttulos latinos, gregos e hebraicos,
estudados pelo Professor N. A. Helwing e outros pesquisadores aplicados ao Papa,
cuja soma do valor numrico das letras atinge 666.
I Latinos
1 ) "Vicarius Filii Dei" (Vigrio do Filho de Deus).
Este nome aparece na Constituio da Igreja Catlica Romana - Decrecut
Cratiani, Prima Pars, Distinctio XCVI, "Beatus Petrus in terris Vicarius Filii Dei
videtur Constitutus".
Este ttulo, hoje, no usado na trplice coroa do Papa, mas crem os estudiosos
que deve ter sido usado em algum tempo no passado. O importante que ele se
encontra no cnon da lei.
2) "Vicarius Generalis Dei in Terris" (Vigrio Geral de Deus na Terra).
Ttulo assumido pelo Papa de Roma, no Conclio de Trento - 1543 a 1563 A.D.
Este Conclio restaurou os dogmas da Igreja Catlica Romana e condenou o
protestantismo.
"Horae Apocalipticae" de Elliott, nota sobre Apocalipse 13:18.
3) Dux Cleri - condutor do Clero.
Ttulo assumido pelo Papa, que pretende ser a cabea de todos os ministros de
Cristo.
4) Dic Lux - anuncia ou proclama a luz.
5) Ordinarius Ovilis Pastor - Pastor do aprisco comum.
Cada uma destas 5 frases em latim somam 666.
Todas elas so blasfmias porque usurpam, em cada caso, as prerrogativas do
Esprito Santo, verdadeiro representante de Cristo na Terra. S. Joo 14:16, 17, 26;
15:26; 16:7-16.
II Gregos
6) v (Lateinos) "O homem que fala latim".
Observando o papado, notaremos uma peculiaridade, enquanto as lnguas
sagradas da Bblia so o hebraico e o grego, o Papa quando fala, ex-catedra, sempre o
faz em latim; os servios religiosos, at h pouco tempo, eram todos em latim. Sua
Bblia a "Vulgata", ou seja a verso latina das Sagradas Escrituras, que a Igreja
Catlica considera como autoridade infalvel na Crtica Textual, em vez do grego e
do hebraico. Lateinos nas letras gregas eqivale a 666.
252
7) (He Latine Basileia). "O reino

latino". Desde janeiro de 754 A.D., quando Pepino conferiu ao Papa Estvo II a
primeira doao dos Estados Papais, o Pontfice Romano sempre tem pretendido ser
um rei temporal. Ele foi privado desse privilgio em 20 de setembro de 1870, por
Vtor Emanuel II, e sua morada limitada ao Vaticano, como um prisioneiro de si
mesmo. Em 12 de fevereiro, de 1929, Mussolini restaurou-lhe algumas partes de seus
antigos domnios. Desde ento, o Sumo Pontfice, outra vez "rei". Esta expresso
tambm perfaz o nmero 666.
Os nomes de 400 outros tm sido provados em grego, porm, nenhum deles
completa o nmero 666.
8) (Ekklesia Italik). "Igreja da
Itlia". A Igreja Catlica Romana a Igreja Nacional da Itlia, como a Episcopal o
da Inglaterra. Igreja da Itlia em grego igual a 666 (5, 20, 20, 30, 8, 200, 10, 1, 10,
300, 1, 30, 10, 20, 1 = 666).
9) v (Papeisks) "Papista". Cada um que aceita o
Pontificado do Papa de Roma um "Papista". muito significativo que a palavra
grega "Papista" tambm d 666. As somas de outros nomes tm sido provadas, tais
como Batista, Adventista, Metodista, etc., mas nenhum destes perfaz o nmero 666,
salvo a palavra " Papeisks" (80, 1, 80, 5, 10, 200, 20, 70, 200).
II Hebraicos
10)(Romith) "Romana", ou seja a "filha de Roma". O
nome proftico, favorito para a Igreja Judaica, foi a "Filha de Jerusalm" ou a "Filha
de Sio". A Bblia fala tambm da "Filha de Babilnia", a "Filha do Egito", etc.;
porm, nenhum deles, ou qualquer outra soma de nomes que tm sido examinados em
hebraico, perfaz o nmero 666, salvo Romith. (Resh eqivale a 200, vav a 6, men 40,
iod 10, 10, tau a 400. Soma 666).
11) (Romithi)
"Romano", ou "Filho de Roma", em face do elemento central no Papismo ser um
homem o Papa de Roma. significativo o fato de que a forma masculina da palavra
"Romithi", indicando em si mesma o Sumo Pontfice, resulte no nmero 666.
Nota: Ningum poder encontrar outro poder, cujos vrios nomes em hebraico,
grego e latim dem o total de 666, como a soma dos valores numricos das letras
separadas. Porm, o Papado como foi visto nestas 11 frases, est selado com este
nmero proftico.
ainda bastante significativo, o fato do nmero do poder papal, ser semelhante
ao nmero sagrado dado antigamente ao "deus sol". A concluso lgica a que
chegamos, que o Papado o antiga adorao pag do sol, disfarado no Poder
Supremo do Cristianismo.
Vale a pena notar ainda, que domingo (Sunday, em ingls, e Sontag, em alemo)
era o dia pago do sol, recebendo seu lugar na Igreja Crist, como um usurpador do
sbado do Senhor. Apocalipse14:9-12; 15:2; 16:2.
Antes de concluir esta parte, seria bom saber, que outros nomes tm sido
propostos em hebraico, grego e latim para chegar ao nmero 666. Em todos os casos,

253
o arranjo tem sido feito de maneira astuciosa, com as letras destas trs lnguas, a fim
de produzir o requerido nmero 666.
Dentre estes nomes destacam-se: Nero, Martinho Lutero, Mahom, Napoleo,
Bismarck, Kaiser, Mussolini, Hitler e Ellen Gould White.
O Nmero Sete na Bblia e Fora Dela
H uma frase, bastante usada entre ns, que declara ser o sete o nmero da
perfeio.
Em seis dias fez o Senhor os cus, a Terra, o Mar e todas as coisas, e vendo que
a sua obra era perfeita, Ele descansou no stimo dia.
Na Bblia, este nmero, tem uma preponderncia digna de destaque, aparecendo
nada menos de 735 vezes.
No livro do Professor Christian Chen, j anteriormente citado, pg. 83, ele
afirma:
"Sete o nmero da perfeio, geralmente com nfase espiritual. Em hebraico a
palavra "sete" "Chevah". Vem da raiz "Sabah", ser cheio ou satisfeito, ter bastante.
Portanto, o significado da palavra "sete" dominado por esta raiz, pois no stimo dia,
Deus descansou do trabalho da Criao. Estava pleno e completo, e bom e perfeito.
Nada poderia ser acrescentado ou tirado dele sem prejudic-lo. Sete vezes Deus fez o
comentrio sobre suas obras, " bom". Ele estava satisfeito e ento descansou. o
sete, portanto, que sela com perfeio e inteireza aquilo em relao ao qual usado".
O Senhor disse em Gn. 4:15 "Portanto qualquer matar a Caim, sete vezes ser
castigado."
Sete anos Jac serviu por Raquel. Gn. 29:18.
No Salmo 119, verso 164, lemos:
"Sete vezes no dia eu te louvo pela justia dos teus juzos".
Em Prov. 24:16 h esta declarao:

"Porque sete vezes cair o justo, e se levantar".
Certo dia, Pedro querendo patentear a Jesus sua bondade pessoal disse: "Senhor,
at quantas vezes meu irmo pecar contra mim, que eu lhe perdoe? At sete vezes?"
A lei mosaica determinava at sete vezes. Mas Cristo vai alm e diz a Pedro: "No te
digo que at sete vezes, mas at setenta vezes sete". S. Mateus 18:21, 22.
Iramos muito longe se fssemos estudar todas as referncias bblicas ao nmero
sete.
Sete animais limpos entraram na arca.
Sete anos foram os de fome e sete os de fartura.
Moiss recusou sete vezes quando foi chamado para livrar o povo de Deus.
Sete eram as bnos e sete as maldies no antigo Israel. Deut. 7 e 28.
Jesus chorou sete vezes, e sete foram as suas frases pronunciadas sobre o
madeiro.
O livro de Apocalipse, em seu primeiro captulo, nos fala nas sete igrejas, que
significam as vrias fases histricas da Igreja de Cristo. A Bblia tambm nos fala das
sete estrelas, dos sete espritos, dos sete candeeiros, dos sete anjos e dos sete selos.

254
Todos esses sete tm uma significao especial, revelam fases histricas da Igreja at
a segunda vinda de Cristo.
Sete so os dias da semana e esta contagem do tempo a contagem perfeita,
porque foi estabelecida por Deus.
Sete so as notas do piano.
Sete as cores do arco-ris.
Sete as maravilhas do mundo.
Sete as colinas de Roma antiga.
Sete os sbios da Grcia. etc., etc.
DIFERENA ENTRE UMA ESPOSA E UMA ESPIGA

Futura Esposa
Quando eu te vejo, natural, sorrindo
Varrer a casa ou preparar a mesa,
Calma, na graa de teu porte lindo,
Como o porte ideal de uma princesa;
Quando eu te vejo os passos dirigindo
nossa igreja, qual te julgo presa,
E ali orar, com teu fervor infindo,
E a chama da f mantendo acesa;
Quando eu te vejo a cuidar da roupa,
ou, na cozinha, os pratos preparando...
Aquele doce.. esta cheirosa sopa...
- Ento, doce mulher, eu te bendigo,
E, sozinho, em minha alma vou pensando:
- Feliz do homem que casar contigo!
Futura Espiga
Quando eu te vejo, leviana e tonta,
Correr as ruas, decotada e rindo,
De mini-saia que a decncia afronta,
Mandando olhares e outro olhar pedindo;
Quando eu te vejo, sem te dares conta
Amando a moda, e ao cinema indo,
Pintando as unhas de felina ponta,
E da cozinha, com pavor, fugindo;
Quando eu te vejo, cabecinha oca,
Calas compridas, botas, maneirando,
Cheia de grias mundanais na boca;
- Vejo que Deus te fez para castigo,
E vou piedosamente lamentando:
- Ai do infeliz que se casar contigo!
255
256
CANAL 23
Uma traduo diferente do Salmo 23 feita pelos apaixonados da televiso.
Se voc um grande apreciador da televiso, aqui se encontra a nova redao do
Salmo 23 dos telespectadores.
Este Salmo passa a ser o Canal 23, sendo esta a sua linguagem:
1. Sendo o televisor o meu pastor, sempre me faltar o crescimento espiritual.
2. O televisor faz sentar-me muitas horas por semana, nos pastos mundanos,
para levantar-me vazio das coisas de Deus. Transporta-me para junto das
guas poludas do mundanismo. Guia-me pelas sendas decadentes do crime e
da degenerescncia moral, porque sou grande apreciador de suas cenas
escabrosas.
3. Ele renova meu conhecimento das coisas mundanas, desperta em mim
prazeres ilcitos, afastando o desejo de estudar a Palavra de Deus e de assistir
aos cultos.
4. Mesmo estando para morrer, continuarei em frente do televisor, enquanto ele
funcionar, porque seus programas me estimulam e suas msicas e sua
imagem me confortam.
5. Ele me oferece uma mesa repleta de muita distrao, traz o mundo para
dentro de minha casa, para orientar minha famlia. Enche-me a cabea das
sujidades do mundo de tal maneira que o clice da indignidade transborda.
Falo tanto de suas apresentaes, especialmente das novelas, que no h
tempo para o culto individual e em famlia.
6. Diante desta realidade, o mal, a misria, e muitos vcios seguir-se-o todos os
dias da minha vida e no final habitarei no lugar preparado para o diabo, os
anjos maus e os infiis para todo o sempre.
257
ACRSTICO
Em 1868, no dia do aniversrio de D. Pedro II, um dos grandes jornais do Rio de
Janeiro publicou os seguintes versos em homenagem ao Imperador:
Oh! Excelso Monarca, eu vos sado!
Bem como vos sada o mundo inteiro,
O mundo que conhece as vossas glrias...
Brasileiros, erguei-vos e de um brado
O monarca saudai, saudai com hinos,
Do dia de dezembro o dois faustoso.
O dia que nos trouxe mil venturas!
Relembra o nascer d' alma a artilharia
E parece dizer em tom festivo:
Imprio do Brasil, cantai, cantai!
Festival harmonia reina em todos:
Alegres, elevemos os coraes!
Zelemos, decantando-a sem cessar
A excelsa Imperatriz, a me dos pobres,
No olvidemos tambm de festejar,
Neste dia imortal, que para ela
O dia venturoso em que nascera
Sempre grande, imortal Pedro II.
Esta poesia escondia, no entanto, uma perfdia. Era nada mais que um acrstico,
cujas letras iniciais de cada verso formavam a seguinte frase:
"O bobo do Rei faz anos".
O magnnimo D. Pedro II, no teve interesse em averiguar, para descobrir o
autor desta brincadeira de mau gosto.
258
DISCURSO SEM VERBOS

D. Antnio de Macedo Costa
Primeira regra de estilo, uma das principais e porventura a mais esquecida de
todas: a naturalidade, por oposio afetao ridcula.
Quanto autor no galarim da fama, ru desse delito, e quantos oradores, alis
dignos de encmios pelos dotes singulares de seu engenho e imaginao,
responsveis perante a crtica sisuda, por falta de uma nobre simplicidade no estilo e
boleio de suas frases!
Muita ateno, orador novio, para este ponto capital! Nada de ornatos
suprfluos, apegados como parasitos a uma palavra: miservel ouropel por cima de
pensamentos muitas vezes ocos, sem solidez alguma, s para engano da vista de
espritos superficiais ou de mau gosto.
Um brilho fosforescente e um deslumbramento passageiro como de um jogo de
artifcio tal o nico mrito desses campanudos orculos do plpito cristo.
Idias, porm, slidas, bem deduzidas, ordem rigorosa de raciocnio, doutrinas
exatas lealmente expostas, isso nunca! No assim os Bossuets, os Bourdaloues, os
Massiluns e todos os outros grandes da eloquncia do plpito do grande sculo de
Lus XIV.
Que nobre simplicidade! Que naturalidade sublime! Que opulenta sobriedade!
Qual rio caudaloso por entre margens ora severas e escarpadas, ora floridas e
risonhas, mas sempre formosas de naturalidade, assim o pensamento desses famosos
gnios por entre a frase, ora simples, ora mais ornada, sempre, porm, em relao
com o assunto, cheia de graas ingnuas, de louainhas despretensiosas.
Ministros do Altssimo, culpados dessa espcie de profanao da palavra santa!
Desgraados de vs por esse abuso to estranho dos dons de Deus e das graas do
nosso divino mistrio! Mas, nem mais palavras! Sobre desvios como esses, s
lgrimas e muitas lgrimas!
259
LEIA UMA VEZ POR MS E PRATIQUE DIARIAMENTE

2
Digais
Faais
Acrediteis
Gasteis
Julgueis
No
1
4
Sabeis
Podeis
Ouvis
Tendes
Vedes
Tudo
Quanto
3
8
Diz
Sabe
Faz
Pode
Acredita
Ouve
Gasta
Tem
Julga
V
Porque
Tudo
Aquele que Quanto
5
7
10
Dir
Far
Acreditar
Gastar
Julgar
Muitas
Vezes
9
12
No sabe
No deve
No
No tem
No
O que
11
Regra urea achada nas runas de Perspolis, cidade construda por Dario e
incendiada por Alexandre em 331 A.C., gravada numa pedra como smbolo.
260

Pedro Apolinário - Sermão para

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Mas encontrar tambm o que colecionei de muitos pensadores que nos

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CULTIVAR BOAS AMIZADES

De fato a civilizao materialista, egosta e apressada em que vivemos nos

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Dentre os exemplos bblicos de amizade, nenhuma se agiganta, como esta que

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3) A amizade que unia Jesus famlia de Betnia e ao discpulo amado.

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por que acusar o mundo de ser rido, frio e sem bondade?

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Continua o articulista dizendo que as palavras do delegado encontraram uma

O vesturio devia ser usado com dupla finalidade:

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Como Conseguir a Felicidade?

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Disse Jlio Dantas:

Conclumos que a felicidade no depende de coisas, como muitos pensam, mas

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Nota: Tema apresentado no I.A.E. e em muitas de nossas igrejas.

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Em o Novo Testamento encontramos a mesma disposio para praticar a

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2) O relato seguinte em certo sentido anlogo ao anterior. Trata-se da

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TER ESPRITO DE LOUVOR E GRATIDO

A Bblia est repleta de exemplos de pessoas que souberam cultivar o esprito de

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