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1. EJES DE CREENCIA
El Cristianismo contiene una solucin del Mundo extremadamente simple. En el centro de
su creencia aparece la afirmacin indiscutible de un Dios personal, que es al mismo tiempo
Dios-Providencia (que conduce el Universo con solicitud) y Dios-revelacin (que se comunica
al Hombre por las vas de la inteligencia). En definitiva: personalismo y universalismo.
El Reino de Dios no es slo una gran familia, sino tambin una prodigiosa operacin
biolgica: la de la Encarnacin redentora. Dios se inmerge parcialmente en las cosas
convirtindose en elemento y, despus, toma las riendas y la cabeza misma de lo que ahora
llamamos la Evolucin. De esta manera, Cristo, como principio de vitalidad universal, dirige y
anima supremamente la ascensin de las conciencias por medio de una accin perenne de
comunin y de sublimacin.
Cuando Cristo ya haya reunido y transformado todo, alcanzando finalmente el hogar divino
del cual nunca sali, volver a cerrarse sobre s mismo y sobre su conquista. Y entonces, el
mundo quedar unificado con la unin orgnica en Dios: no habr ms que Dios, todo en
todos (S. Pablo). Esto supone una forma superior de pantesmo, una espera de unidad
perfecta en la que cada elemento, hallar su consumacin simultneamente con todo el
Universo.
El Universo culminar, as, en una sntesis de centros, en perfecta conformidad con las
leyes de la Unin: en Dios, Centro de los centros. Es decir, en el punto Omega.
2. VALOR DE EXISTENCIA
1
COMPLEJIDAD-
Si el Universo se nos aparece desde el punto de vista sideral como en vas de expansin
espacial (de lo nfimo a lo Inmenso), de igual manera, desde el punto de vista fsico-qumico, se
nos presenta como en vas de enrollamiento orgnico sobre s mismo (de lo muy simple a lo
muy complicado), y este enrollamiento particular de complejidad se halla ligado
experimentalmente a un aumento correlativo de interiorizacin, es decir, de psych o
consciencia.
Esta propiedad particular que poseen las sustancias terrestres de vitalizarse ms y ms por
medio de una complicacin progresiva no es ms que la expresin local de una deriva
universal, como aquellas otras derivas que arrastran a las capas csmicas no slo a disponerse
explosivamente como una onda, sino tambin a condensarse corpuscularmente o incluso a
desmaterializarse por radiacin.
Por tanto, la consciencia, definida experimentalmente como el efecto especfico de la
complejidad organizada, desborda con mucho el pequesimo intervalo dentro del cual el ser
humano piensa. Incluso all en donde la falta de complejidad nos la hace imperceptible, hemos
de conjeturar la existencia rudimentaria de una cierta psych.
As, el Universo se halla, en su conjunto y en cada uno de sus puntos, en una continua
tensin de repliegue orgnico sobre s mismo, y, por tanto, de interiorizacin. Slo dentro de
este medio csmico activamente convergente se puede explicar con todos sus relieves el
Fenmeno Humano.
INDIVIDUAL
COLECTIVO
a este doble juego: por debajo, el de las probabilidades, y por arriba, el de las
libertades.
Sin embargo, en el caso de conjuntos muy grandes (como el de la masa humana), el
proceso tiende a hacerse infalible: las probabilidades de xito crecen por el lado del
azar y las probabilidades de repulsa y de error disminuyen por el lado de las
libertades.
b) Qu valor se concede al Espritu (con relacin a la Materia)? Por una parte, una
vez admitida la transposicin de la nocin de la Consciencia, podemos ya
prolongar hacia abajo, en la direccin de las complejidades dbiles, el espectro del
interior de las cosas, lo que quiere decir que el psiquismo abarca, en diversos
grados de concentracin, la totalidad del Fenmeno.
Y por otra parte, hacia arriba, en la direccin de los complejos muy grandes, ese
mismo psiquismo manifiesta una tendencia creciente al predominio y a la
autonoma. As, en los orgenes de la Vida, el foco que prevalece en cada elemento
particular es el de ordenacin. Pero a partir del paso individual de la reflexin el
foco de consciencia comienza a apropiarse por invencin de los progresos del
foco de ordenacin. Y despus, ms arriba todava, es decir, en las proximidades de
la Reflexin colectiva, el foco de consciencia tiende a combinarse con el foco
universal y supremo Omega. As, el Universo se equilibra y adquiere consistencia
en forma de Pensamiento, sobre un polo de interiorizacin suprema.
c) Qu distincin subsiste entre Dios y el Mundo en la teora del Enrollamiento
csmico? El Centro Universal de unificacin (precisamente para cumplir con su
funcin motora, colectiva y estabilizante) debe concebirse como preexistente y
trascendente. As, puede hablarse de Pantesmo (en el sentido etimolgico de la
palabra), pero pantesmo absolutamente legtimo: no es que Dios se convierta en
todo, por identificacin; sino que Dios todo est en todos, por accin diferenciante
y comunicante del amor.