CARDENAL RATZINGER HOMILA PARA

UNA CONFIRMACIN
HOMILA PARA UNA CONFIRMACIN
(REVISTA COMMUNIO VI/1982)
Dt 30,19). (Jn 14,6).
Lo que significa el sacramento de la Confirmacin nos lo explica la Iglesia de una manera
sensible en los signos mediante los cuales se administra. Cuando se considera con cierto
detenimiento el desarrollo de esta ceremonia, se observa fcilmente que se divide en tres
etapas. Da comienzo con los votos de la Confirmacin; a ello sigue la oracin que eleva el
Obispo, con las manos extendidas, en nombre de la Iglesia; finalmente, se administra el
sacramento propiamente dicho, que consta de uncin, imposicin de manos y saludo de
pazconsideremos estas tres etapas ms detenidamente.
1. Al principio hay una serie de preguntas y de respuestas: Rechazis a Satans, creis en
Dios, Padre todopoderoso, en su Hijo Jesucristo, en el Espritu Santo y en la Santa Iglesia?
Estas preguntas unen la Confirmacin con el Bautismo. Estas preguntas ya se os hicieron
en el Bautismo y, para la mayora de vosotros, fueron contestadas entonces en vuestro lugar
por vuestros padres y padrinos, que tambin os han prestado su fe, del mismo modo en que
haban puesto a vuestra disposicin una parte de su vida, para que vuestro cuerpo, vuestra
alma y vuestro espritu pudieran crecer y desarrollarse. Pero ahora lo que os ha sido
prestado ha de llegar a ser de vuestra propiedad. Ciertamente, como hombres que somos,
vivimos siempre unos de otros, y no solo de lo que nos prestamos, sino de lo que nos
regalamos. Una cosa lleva a la otra. Sin embargo, tambin debemos decidir por nosotros
mismos; lo que se nos ha regalado solo nos pertenece una vez que nosotros mismos lo hemos
aceptado. De esta manera, en la Confirmacin se contina lo que comenz en el
Bautismo. La Confirmacin es la plenitud del Bautismo. Esto es precisamente lo que, en
sentido propio, significa la palabraconfirmacin: ratificacin. Confirmacin es una
palabra que proviene del lenguaje del Derecho y se aplica al acto mediante el cual un
contrato entra definitivamente en vigor.
En efecto, los votos con los que comienza la administracin del sacramento de la
confirmacin son como la conclusin de un contrato. Recuerdan la conclusin de la Alianza
de Dios con Israel en el Sina. All, Dios puso a Israel ante esta eleccin: Te pongo delante
vida y muerte Elige, pues, la vida para que vivas (Dt 30,19). La confirmacin es
vuestro Sina. El Seor se halla ante vosotros y os dice: Elige la vida! Cada uno de
nosotros desea vivir, desea sacar el mximo partido de la vida, desea obtener provecho de lo
que la vida le ofrece.Elige la vida! Y solo hemos elegidos realmente la vida cuando estamos
en alianza con aquello que es la vida misma. Renunciar a Satans significa renunciar al poder

de la mentira, que nos embauca la vida y nos conduce al desierto. Quien, por ejemplo, se
deja atrapar por la droga busca ensanchar su vida, de una manera inaudita, en lo fantstico
e ilimitado; y, al principio, cree encontrarlo. Pero en realidad se engaa. Al final no puede
soportar ms la vida real y la otra vida, la mentira en la que ha sido apresado, acaba
tambin por desmoronarse. Elige la vida! Las preguntas y las respuestas de los votos de la
Confirmacin son una especie de invitacin a la vida; son como los letreros indicadores
de las calles para avanzar por la vida.Este avanzar por la vida no siempre es cmodo.
Pero lo cmodo no es lo verdadero y solo lo verdadero es vida. Hemos dicho hace un
momento que estos votos son una suerte de contrato, una alianza. Podramos tambin decir
que tienen semejanza con un enlace matrimonial. Ponemos nuestra mano en las manos de
Jesucristo. Nos decidimos a recorrer nuestro camino con l, porque sabemos que l es la
vida (Jn 14,6).
2. Para ser cristiano hace falta decisin. Pero el cristianismo no es meramente un sistema
de mandamientos que exigen de nosotros proezas morales. Es tambin un regalo que se
nos hace: somos admitidos en una comunidad que nos sostiene, la Iglesia. Y esto es lo que
se hace visible en el segundo acto de la celebracin, en la oracin que hace el Obispo, en
virtud de su consagracin, en el nombre de toda la Iglesia. En ella, el Obispo extiende las
manos como lo haba hecho Moiss cuando Israel combata (Ex 17,11 s.). Estas manos
extendidas son como un techo que nos cubre y nos protege del sol y de la lluvia; son tambin
como una antena que capta las ondas que vuelan por el ter y nos acerca lo que est lejos
de nosotros. De este modo, la imposicin de manos manifiesta lo que significa la oracin:
como cristianos estamos siempre inmersos en la oracin de toda la Iglesia. Nadie est
solo. Nadie est totalmente olvidado y abandonado, porque pertenece a la comunidad
que, en la oracin, se declara responsable de todos. Y, as, esta oracin es realmente como
un techo; estamos bajo la proteccin de esas manos extendidas. Y ellas son como una antena
que nos hace prximo lo lejano; lo lejano, la fuerza del Espritu Santo, se hace nuestro
cuando estamos en el capo de accin de esta oracin. El que vive en la Iglesia pueden
aplicrsele las magnficas palabras que, en la parbola del hijo prdigo, dice el padre al
hermano que permanece en casa: todo lo mo es tuyo (Lc 15,31). As como, al comienzo
de nuestra vida, nuestros padres nos han prestado su vida y su fe, as tambin la Iglesia nos
mantiene en su fe y en su oracin; su fe y su oracin nos pertenecen porque nosotros
pertenecemos a ella. De esta suerte, las palabras impresionantes y, en apariencia, tan
lejanas adquieren tambin un sentido: nuestro pedir el Espritu de sabidura, de fuerza, de
piedad, de temor de Dios. Nadie puede construir solo su vida. Tampoco basta para ello la
sabidura, la ciencia, el poder del ms fuerte. Es suficiente echar una mirada a los peridicos
para ver que precisamente los fuertes, los que son admirados, muy a menudo no saben, en
definitiva, nada ms que empezar su vida, y naufragar. Si, por el contrario, preguntamos
por el secreto de los hombres que han sido acaso muy sencillos, pero que han
encontrado la paz y la plenitud, se ve que la razn de su secreto es esta: que no
estuvieron solos. No necesitaron proyecta su vida por s mismos. No necesitaron preguntar

qu significa y cmo se puede elegir la vida. Se dejaron aconsejar por Aquel en el que
est el consejo, y as poseyeron lo que no tenan por ellos mismos: la sabidura, la
fuerza, la inteligencia. Todo lo mo es tuyo. Ellos se encontraban bajo un techo que
cubre, pero que, en vez de aislar, capta las ondas de lo eterno, las ondas de la vida y nos une
a ella. Las manos del Obispo nos muestran dnde est este techo que todos nosotros
necesitamos. Son una indicacin y una promesa: bajo el techo de la Confirmacin, bajo el
techo de la Iglesia orante vivimos cobijados y abiertos a la vez, en el campo de accin
del Espritu Santo.
3. Finalmente, tiene lugar la confirmacin propiamente dicha, administrada a cada uno en
particular.
a) Comienza en el momento en que cada uno es llamado por su propio nombre. Ante Dios
no formamos una masa. De ah que los sacramentos no se administren nunca
colectivamente, sino solo personalmente. Para Dios cada uno tiene su propia cara, su
propio nombre. Dios nos habla personalmente. No somos ejemplares intercambiables de
una mercanca; somos amigos, conocidos, queridos, amados. Dios tiene su propio plan para
cada uno de nosotros. Nos quiere a cada uno de nosotros. Nadie es superfluo, nadie es una
mera casualidad. Cuando os llamen por vuestro nombre, debera penetraros esto en el
corazn. Dios me quiere. Qu quiere l de m?
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Pero la imposicin de manos es tambin un gesto de ternura, de amistad. Si yo no puedo
decir nada ms a un enfermo, porque est demasiado cansado, acaso porque incluso est
inconsciente, pero pongo la mano sobre l, l percibe una proximidad que le ayuda. l sabe:
no estoy solo. La imposicin de manos indica tambin la ternura de Dios hacia
nosotros.Mediante esta imposicin de manos yo s que hay un amor que me lleva y del
que puedo fiarme incondicionalmente. Que hay un amor que me acompaa, que nunca me
engaa y que tampoco me deja caer en mis desmayos. Que hay aqu alguien que me
comprende, incluso cuando ningn otro quiere entenderme. Alguien ha puesto su mano
sobre m: el Seor.
La imposicin de manos es, en fin, un gesto de proteccin. El Seor se hace responsable de
m. No me ahorra vientos ni tormentas, pero me protege del verdadero mal del que con
tanta frecuencia olvidamos protegernos: me protege de la prdida de la fe, de la prdida de
Dios, a condicin que me confe a l y no escape de sus manos.
c) Despus se traza sobre la frente el signo de la cruz. Este es el signo de Jesucristo,
signo en el que l volver un da. Es de nuevo un signo de propiedad: de la entrega a
Cristo, tal como hemos hablado antes de ella en los votos. Es un signo indicador del camino.
En las calles hay letreros indicadores para que uno pueda encontrar su destino cuando est
de camino. Nuestros antepasados fueron aficionados a poner en las calles la imagen del
Crucificado incluso como indicador del camino. Con ello queran decir que nosotros no solo
estamos de camino de este pueblo a aquel, de esta ciudad a aquella otra. En todos nuestros

caminos se consume o se acaba nuestra vida. En todos estos caminos es nuestra vida la que
se vive y no solo debemos encontrar tal o cual lugar, sino la vida misma. Este era el
mensaje de este extrao indicador del camino: ten cuidado de que tu vida no termine en un
callejn sin salida. Si vas tras l, entonces encontrars el camino, pues l es el camino (Jn
14,6). Pero la Cruz (y esto guarda relacin con todos) es una invitacin a la oracin. Con el
signo de la Cruz comenzamos nuestra oracin: con l comienza la Eucarista; con l se
nos da la absolucin en el sacramento de la Penitencia. La Cruz de la Confirmacin nos
invita a la oracin, a la oracin personal y a la gran oracin comn de la Eucarista. Nos dice:
puedes ver siempre a la Confirmacin, cuantas veces vuelvas a este signo. La Confirmacin
no es el acontecimiento de un momento; es un comienzo que quiere madurar a travs de
toda una vida. Tan a menudo como entres en este signo, entras en el Bautismo y en la
Confirmacin. En este signo se cumple paso a paso la oracin y la promesa de este da: la
venida del Espritu de sabidura, de inteligencia, de consejo y de fuerza. No se puede
meter este Espritu en el bolsillo, como una moneda de la que se echa mano cuando se la
necesita. No se puede recibir ms que viviendo con l, en el lugar de encuentro que l
mismo nos ha dado: en el signo de la Cruz.
d) Esta Cruz se os traza sobre la frente con el santo leo que el Obispo ha consagrada el
Jueves Santo para todo un ao y para toda una dicesis. Aqu aparecen muchas cosas. En
el mundo antiguo, el leo, el aceite, era un producto de belleza; era la base de la
alimentacin, era la medicina ms importante; protega al cuerpo del calor abrasador y era
as, al mismo tiempo, fortalecimiento, fuente de fuerza y de conservacin de la vida. De ese
modo, vino a ser expresin de la fuerza y de la belleza de la vida en general y, con ello, la
imagen simblica del Espritu Santo. Los profetas, los reyes y los sacerdotes eran ungidos con
leo, de tal manera que el leo fue tambin signo de estas funciones. En el lenguaje de
Israel, el rey se llamaba simplemente el Ungido: en griego, Christos. Por tanto, la
uncin significa, adems, que es Cristo mismo quien nos toma de la mano, significa que l
nos ofrece la vida, el Espritu Santo. Elige la vida: esto no es solo un mandato; es, al
mismo tiempo, un don.Ah est, nos dice el Seor en el signo de la Cruz que se nos hace
con el leo.
Pero es tambin importante lo que acabamos de or: este leo fue consagrado el Jueves
Santo para todo el ao y para todos los lugares. Procede de la decisin del amor que
Cristo ha expresado de una manera definitiva en la ltima Cena. Esta decisin abarca
todos los lugares y todos los tiempos. Quien quiera pertenecerle no puede encerrarse en un
grupo, en una comunidad, en un pueblo, en un partido. Solo cuando nos abrimos a la fe
comn de todos los lugares y de todos los tiempos estamos con l. Solo cuando
compartimos la fe con toda la Iglesia, cuando hacemos de ella nuestra medida y no
ponemos de un modo absoluto nuestras propias ideas, estamos en el campo de accin de
su vida. La Confirmacin es siempre tambin un trascender los lmites. Exige de nosotros el
abandono de las miras estrechas de nuestras ideas y de nuestros deseos, de nuestras
pretensiones

de

saber

ms

que

los

otros,

con

el

fin

de

llegar

ser

verdaderamente catlicos, con el fin de vivir, de pensar y de obrar con la Iglesia entera.
Esto se debe traducir, por ejemplo en nuestra responsabilidad comn para con los pobres de
todo el mundo; se debe traducir en nuestra oracin, mientras celebramos la liturgia de toda
la Iglesia, en vez de seguir nuestras propias inspiraciones; se debe traducir en nuestra fe,
que adopta como medida la palabra de toda la Iglesia y de su tradicin. La fe no la hacemos
nosotros, es el Seor el que nos la da. l se nos da. La Cruz trazada con el santo leo es
nuestra garanta de que l nos coge de la mano y de que su Espritu nos toca y nos conduce a
travs de toda una vida en comunin con la Iglesia.
Volvamos ahora la mirada a todo lo que hemos considerado. Me parece que esta estructura
tripartita de la Confirmacin es tambin una imagen del camino de nuestro ser cristiano. En
la sucesin de los votos, de la oracin y de la uncin actuamos sucesivamente nosotros
mismos, la Iglesia, Cristo y el Espritu Santo. Por tanto, tambin podemos describir estas
tres partes como la palabra, respuesta y accin. Estos tres elementos nosotros, la Iglesia,
Cristo- se relevan en el actuar. Esta estructura del sacramento refleja el ritmo de la vida:
al comienzo, est ante todo la exigencia de que actuemos nosotros mismos. Ser cristianos
aparece como una resolucin, como una llamada a nuestro valor y a nuestra capacidad de
renuncia y de decisin. Esto parece penoso y, en cambio, la vida de los otros parece ms
cmoda. Pero cuanto ms penetramos en el s de los votos del Bautismo y de la
Confirmacin, tanto ms experimentamos que estamos sostenidos por toda la Iglesia. All
donde empieza a desmoronarse lo que nosotros tenemos, hacemos y sabemos por nosotros
mismos, all comienza a mostrarse el fruto de la respuesta. All donde la vida, para el
hombre que no conoce a Dios, se convierte en una cscara vaca, que es preferible que sea
arrojada, all se muestra cada vez ms que es verdad que no estamos solos. Y lo mismo
ocurre cuando, poco a poco, se hace la oscuridad: el camino conduce a ese Amor que nos
abraza y que nos sostiene donde nadie puede ya sostenernos. La fe es el ms firme
fundamento para la casa de nuestra vida; y ella la conserva en buen estado incluso en un
futuro que nadie puede prever (cf. Mt 7,24-27).
De esta manera, la Confirmacin es una promesa que se eleva hacia la eternidad. Pero, por
de pronto, la Confirmacin es una llamada a nuestro valor, a nuestra audacia. Una llamada
para atreverse, con Cristo, a fundar nuestra vida en la disposicin de la fe en l, incluso
cuando otros encuentran esto ridculo o anticuado. El camino conduce a la luz.
Emprendmoslo. Digamos s. A ello nos alienta esta hora en que recibimos el santo
sacramento. Elige la vida! Amn

Confirmaciones 2012- Homilia obispo

Siempre es una alegra inmensa cuando una persona quiere ser
verdaderos cristiano y vivir de la misma manera de Jess. Al mismo
tiempo sabemos que esto no se puede hacer sin la ayuda de Jess. Los
sacramentos siempre nos ofrecen esta ayuda de Dios que llamamos
gracia. Por medio de esta gracia Dios entra en nuestro mundo interior
para transformar nuestro corazn de piedra, para que podamos amar a
Dios y a los dems con el mismo amor de Jess. En el Evangelio de hoy
dice Jess: este es mi mandamiento que os amis los unos a los otros
como yo os he amado, nadie tiene ms amor que el que da la vida por
sus amigos.

Este es el mandamiento ms importante de Dios, pero tambin el ms

difcil. Como ser posible que nosotros tan pecadores, tan dbiles
podamos trabajar del mismo modo que Jess. Slo por medio que la
gracia que Dios nos ofrece se puede realizar este mandamiento y hoy
algunos de vosotros van a recibir esta gracia de Dios, de una manera
muy especial en el sacramento de la confirmacin. Y de hecho, ustedes,
queridos confirmandos, no van a recibir este sacramento para su
propio gusto, si no para poder amar a Dios y a los dems con el amor
de Jess, de tal manera van a entrar y vivir en el corazn de la Iglesia,

donde tenemos las armas, como Jess nos ha amado. Cada da, de
nuevo, queridos hermanos y hermanas, podemos comenzar esta vida
de amor que Jess ha dado por nosotros para salvar al mundo del odio,
de la violencia, de la guerra y del pecado.

Y depende de cada uno de nosotros, el destino de este mundo, si cada

uno de nosotros los cristianos trata de vivir como Jess, el mundo va a
cambiar y ser mejor. Pero si tambin nosotros los cristianos slo
queremos vivir para nuestra propia ganancia y comodidad el mundo
ser peor.

Hemos recibido una gracia tan grande como cristianos, pero a la vez es
una responsabilidad y una tarea muy grande sobre todo, aqu en
nuestra situacin, en Suecia, donde nosotros, los catlicos somos
pocos, es tan importante vivir nuestra vida como discpulos de Jess, es
difcil, pero se puede vivir con alegra. Y yo quiero agradecer a todos los
fieles de Amrica Latina que nos han mostrado la alegra cristiana
porque aqu en Suecia somos demasiado serios. Se pueden ver los
rostros en el Tunel Bana siempre muy serios. Nos falta mucho esta
alegra, por eso les doy gracias a ustedes que nos han alegrado para
verdaderamente descubrir de esta alegra del Seor Resucitado
Queridos hermanos y hermanas, los santos han vivido de tal manera
que nos muestras como tambin nosotros podemos ser santos.
Los santos son nuestros mejores amigos y quieren ayudarnos a vivir
nuestra vida del modo mejor. Yo en la confirmacin siempre tengo
mucha curiosidad para saber que nombre de santos han escogido los
que reciben el sacramento de la confirmacin y hoy por la maana en
Sdertelje ya he tenido confirmaciones y una chica quiso llamarse:
Guadalupe, en honor de las carmelitas, no se, pero sabemos que los
santos son los mejores amigos nuestros y nos ayudan a vivir de una
manera ms seria nuestra confesin. Es una ayuda tener una amigo que

reza por nosotros y nos inspira a vivir en la presencia continua de

Jess.

Necesitamos amigos santos para ser santos. Necesitamos el Espritu

Santo para no olvidarnos de esta vocacin y de esta gracia. Es un
servicio muy grande del Espritu Santo que siempre quiere recordarnos
esta verdadera vocacin que al mismo tiempo es la alegra ms grande
en esta vida. Creo que es muy importante para todos nosotros vivir
siempre en esta alegra del Seor Resucitado. Es nuestra vocacin
especial ac en Suecia. Ustedes que hoy reciben el sacramento de la
confirmacin son jvenes, y ms o menos, tienen toda su vida delante
de ustedes, por eso es tan importante hacer algo bonito de su vida y
comprender que tenemos todos esta libertad de poder elegir entre Dios
y el enemigo.. Cada da tenemos que discernir el camino de Jess, pero
tambin podemos olvidarnos de esta gracia y tomar el camino
equivocado. Sabemos que el hombre es capaz de todo, hacerse santo o
hacerse demonio. Los peridicos y la televisin cada da nos hablan de
tantos crmenes terribles, pero rara vez nos hablan, de lo lindo, de lo
bonito, de lo santo y por eso es una tentacin olvidarnos de nuestra
vocacin de ser amigos de Jess.
Hoy en el Evangelio dice Jess: no me habis elegido vosotros a mi, si
no yo os he elegido a vosotros y os he destinado a que vayan y den fruto
y un fruto permanezca de modo que todo lo que pidis en mi nombre
os lo conceda. Lo que os mando es que os amis los unos a los otros.
Somos los elegidos de Jess, somos los amigos de Jess, somos los
amigos de los pobres y de los que sufren, tenemos la vocacin de amar
a los que no han recibido el amor y mostrarles el amor y esta es la
vocacin de cada uno de nosotros, buscar en torno a los otros, las
personas que no han recibido ni el amor de Dios, ni el amor de los
dems y tratar de mostrarles este amor verdadero de Dios. Es la tarea
del Espritu Santo ayudarnos a descubrir a los que necesitan nuestro
apoyo y nuestra oracin.

Cada maana, de nuevo, tenemos que pedirle al Seor nos muestre

como amar y servir a los dems, si queremos pertenecer a la tanda de
Jess como dice santa Teresa de Jess , aquella santa. Aquella santa,
verdaderamente quera vivir su vida entera para la gloria de Jess. De
tal manera cada momento de su vida era un encuentro con El y un
encuentro con los dems. Ojal fuera lo mismo para ustedes queridos
confirmandos que hoy reciben este sacramento del Espritu Santo para
ser santos en su vida como discpulos de Jesucristo. Como deca santa
Teresa de Jess

Hoy damos gracias por estos nuevos 15 confirmandos, ser una ayuda
muy grande para la Misin Hispanohablante, pues necesitamos el
testimonio de los jvenes. Anders Arborelios, OCD, obispo de Suecia