Trs tipos de jejum (Voc sabe mesmo jejuar?

)
Ao jejuar, arrume o cabelo e lave o rosto. - Mateus 6.17 NVI.
[Atualizado em 17 de outubro de 2013 as 16h 38]
INTRODUO:
Nestas primeiras horas de 2013, quero convidar voc a apresentarmos esse novo ano s
mos de Deus.
Se voc no cristo, faa comigo esse ato de f assim mesmo, e entregue-se ao Deus
que fez voc e todas as coisas que h no universo. Muitos agradeceram o ano que passou
e pediu ao Senhor pelo que se inicia agora, ou rogou a algum deus que no tem a capacidade de fazer alguma coisa.
Todavia, ns estaremos tanto agradecendo por 2012, quanto pedindo por 2013, ao Deus
nico e verdadeiro, que fez os cus, a Terra e tudo o que neles h. Uma tima forma para
nos debruarmos em Cristo jejuar. Mas, ns sabemos mesmo como jejuar? Conhecemos
os verdadeiros preceitos que nos ensinam a correta forma de jejuar? Sabemos o por qu
de jejuar? Em verdade vos digo que h pessoas, cristos at, que sequer sabem definir o
que jejum.
Discorreremos a respeito nas seguintes linhas.
1. O que jejum?
Quando pesquisamos linguisticamente sobre o jejum, j absorvemos o real significado da
prtica.
Jejum uma palavra usada de vrias formas quando algum opta por diminuir sua dieta
alimentcia o mais prximo possvel de zero, atingindo a sua perfeio quando chega realmente a zero, por um perodo de tempo pr-determinado.
Analisando este conceito por partes, temos: (1) Existe mais de uma forma de jejum, duas
no mnimo, (2) uma opo e no uma obrigao, (3) pode ser total ou no e (4) seu
tempo de durao pr-determinado. H vrios motivos para a prtica do jejum: greve
de fome (geralmente por motivo poltico), para fins estticos, competies [...] porm, as
principais razes so religiosas e medicinais (quem nunca ficou de jejum do meio da noite
at a manh seguinte para exames mdicos?).
Biblicamente, definir o jejum no difere tanto das disposies supracitadas. Alis, complementam-se. O principal conceito luz da Bblia sobre jejum : abster-se de alimento
fsico por motivos espirituais. Pensando assim, aceitvel dizer que o jejum pode ser uma
forma de o crente se preparar melhor para uma determinada situao j disposta ou no,
sempre em carter espiritual. Nas Sagradas Escrituras encontramos o jejum abraado
orao, porque entendemos que a pessoa que jejua tambm ora (e no o inverso). Isso, na
verdade, bvio (cf. Marcos 9.29). Contudo, o jejum pode ser definido tambm como a
orao sem palavras.
Muitos confundem a presena do Esprito Santo em ns como uma avalanche de barulhos, quando na verdade o Esprito se revela como sendo um marulho sobre a nossa vida.
Isso mesmo; o som do mar.
Quando temos a oportunidade de estarmos na praia, por exemplo, avanamos lentamente at onde as ondas morrem. Ao sentirmos as guas baterem em nossos ps logo vem
o arrepio. Se avanamos um pouco mais, as guas chegam nos joelhos. Avanando mais
ainda chegamos onde as guas alcanam a altura do peito e ainda conseguimos ouvir o
barulho da cidade atrs. Ao chegarmos mais adiante, onde as guas batem no queixo, fazendo com que seja claro o som do balano das ondas em nossa face, o barulho da cidade
ainda notrio, mas o que parece mais audvel e nos prende mais a ateno no momento

 a nossa respirao ofegante (porque as guas batem frequentemente em nossa boca,

nariz e olhos, e pressiona o trax).
Entretanto, quando avanamos a ponto de o mar submergir todo o nosso corpo, de forma
que venhamos a mergulhar por inteiro [...] no se ouve mais nada, a no ser o marulho silencioso, no como sendo uma confuso, uma baderna, mas um sonido particular e indecifrvel, onde se consegue distinguir os nossos gemidos inexprimveis e o mover inefvel
do Esprito Santo (Romanos 8.26 NVI).
O jejum silencioso de igual forma (cf. Ezequiel 47.1-12; Joo 6.63; 7.37-39).
2. Como jejuar (Mateus 6.16-18 NVI)?
Quando os discpulos de Jesus lhe pediram para que os ensinassem a orar (Lucas 11.1 veja igualmente a reflexo Como orar?), ele tambm aproveitou para ensin-los a praticar justia, dar esmolas e jejuar, alm de outras lies. Dentre essas lies, Jesus chamou
a ateno dos discpulos para que atentassem seus olhos maneira incorreta de muitos
realizarem essas atividades: No sejam como os hipcritas!
Eu j falei sobre a palavra hipcrita aqui no Ministrados, mas no custa falar de novo: do
grego hupokrits, significa ator de palco.
O cristo deve ser autntico, e no um impostor que atua a fim de ser visto pelas pessoas
ao jejuar ou fazer boas obras. Se temos que imitar algum, que seja Cristo, ou a f dos que
pregaram a palavra de Deus (I Corntios 11.1; Efsios 5.1; Hebreus 13.7).
Jejuar negar-se a si mesmo para honrar o nome de Deus, sacrificando o prprio corpo
com a sua natureza pecaminosa. Jejum no pode ser a definio de piedade (lave o rosto - v. 17), mas um sacrifcio fsico em prol da nossa relao com Deus. O Senhor, atravs
do profeta Isaas, nos deu um grande ensinamento acerca do jejum: O povo pergunta a
Deus: Que adianta jejuar se tu nem notas? [...] O Senhor responde: A verdade que nos
dias de jejum vocs cuidam dos seus negcios e exploram os seus empregados. Vocs
passam os dias de jejum discutindo e brigando e chegam at a bater uns nos outros. Ser
que vocs pensam que, quando jejuam assim, eu vou ouvir as suas oraes? (Isaas 58.3-7
NVI [NTLH]).
A autenticidade no jejum deve ser mantida do incio ao fim, de forma secreta, onde apenas o Pai, que est em secreto, ouvir nosso clamor sem palavras. Igualmente, devemos
enxugar de nosso rosto toda expresso de dor ou sofrimento que possa indicar a qualquer pessoa que estamos jejuando. Evidentemente, algum em nosso meio perceber,
como o nosso cnjuge, a nossa me (quando se preocupar por no termos ido a mesa
para comer) ou nosso filho, ao notar a nossa ausncia. Isso compreensvel, pois a nossa
famlia, ao saber, deve manter o segredo, para que tudo acontea segundo a vontade de
Jesus (vv. 17,18).
3. Por que os discpulos de Jesus no jejuavam (Mateus 9.14-17; Marcos 2.18-22;
Lucas 5.33-39)?
Em outra oportunidade, Jesus ensina uma nova abordagem sobre o jejum ao responder
a questo ds discpulos de Joo: Por que que ns e os fariseus jejuamos muitas vezes,
mas os discpulos do Senhor no jejuam? (Mateus 9.14 NVI [NTLH]). Este trecho d-nos a
ideia de que jejum tem a ver com luto, um pesar pelo Noivo que no est mais, fisicamente, entre ns (tempo que compreende a partir da Sua ascenso [Atos 1.9] at Sua volta [I
Tessalonicenses 4.16,17]). Contudo, notemos que Jesus pergunta se pode algum entristecer-se enquanto o Noivo ainda est entre eles (Mateus 9.15).
Realmente, tristeza e luto tem seus momentos de enlace, pois nos sentimos contristados
por no ter mais nosso Senhor em nosso meio, por ter sido rejeitado e morto. Porm, na

festa da Santa Ceia reconhecemos pela f a sua presena, e alegramo-nos nele (I Corntios
11.24). A pergunta de Jesus, Podem porventura andar tristes os filhos das bodas?, nos
ajuda a compreender que o jejum cristo no combina com tristeza, porque incompatvel com a abundante alegria que a presena do Senhor nos traz, conquanto, perante o
mundo, o cristo se abstm de algumas coisas, as vezes, por amor a Cristo. A tristeza pode
ser aceita no jejum por causa do pecado, mas no por causa de Jesus.
Cristo tambm respondeu aos discpulos de Joo Batista a respeito do jejum com uma
parbola: Ningum usa um retalho de pano novo para remendar uma roupa velha [...]
Ningum pe vinho novo em odres velhos. (Marcos 2.21,22 NVI [NTLH]).
Essa resposta tem um certo carter religioso. A comparao com velho e novo diz respeito ao judasmo da poca, onde muitos seguiam a Lei antiga. O novo Evangelho trazido
por Jesus, porm, no significa que a Lei foi abolida, mas aperfeioada, por isso a comparao (cf. Mateus 5.17).
A nova vida que Cristo d no cabe no velho judasmo. O vinho novo deve ser posto em
odres novos. Este vinho novo o aperfeioamento da Lei, a presena do Esprito transformando rituais em avivamento. O odre cada um de ns, onde a Lei ser depositada.
Semelhantemente acontece no caso do remendo novo no pano novo (ainda sobre vinho
e odres veja o artigo As bodas de Can).
O Evangelho de Cristo no um remendo da Lei antiga, mas vida e liberdade (Joo 8.32;
10.10; II Corntios 3.13-17 NVI). O apstolo Paulo admoestava os glatas para que no voltassem aos rudimentos fracos e pobres (Glatas 4.9). Foi para a liberdade que Cristo nos
libertou (Glatas 5.1). E para que a novidade de Cristo seja plenamente aproveitada e desenvolvida necessrio liberdade, porque, se estiver presa, os novos pano e odre se rompero e nada ter proveito (cf. I Corntios 12.7). O jejum no deixou de ser uma absteno
de alimentos fsicos para fins espirituais, apenas ganhou mais uma motivao. Aqueles
que jejuam aspiram a volta do Noivo que foi tirado de ns (Apocalipse 22.20). Como Isaas disse: Busquem o Senhor enquanto possvel ach-lo; clamem por ele enquanto est
perto. (Isaas 55.6 NVI).
Podemos concluir esse tpico com uma explanao do jejum na presente era:
(1) um sinal de anseio pela volta de Jesus; (2) Uma preparao para a Sua vinda; (3) Um
sinal de tristeza pelo pecado que assola o mundo.
4. Os tipos de jejum:
Enquanto o dicionrios da lngua portuguesa evidencia que o jejum pode ter mais de
duas formas, a Bblia apresenta pelo menos trs:
(1) Jejum normal (Mateus 4.2; Lucas 4.2):
Este jejum aquele que se abstm de todos os alimentos slidos e lquidos, exceto gua.
Jesus jejuou quarenta dias. A expresso depois teve fome indica supostamente que Ele
absteve-se de alimento, mas no de gua. Podemos compreender com isso que abster-se
de gua por quarenta dias requer um milagre. Jesus sendo tentado no deserto estava simbolizando o homem carnal sofrendo na sua tentao. Logo, no poderia exemplificar essa
situao aproveitando-se da sua natureza divina e empregando o milagre de suportar a
ausncia da gua por to longo perodo.
Contudo, ns vemos na Bblia pessoas na presena de Deus h exatamente quarenta dias,
sem comer nada nem beber gua, mas precisamos entender que houve milagre divino
em tal situao, porque estavam pessoalmente como Senhor (cf. Deuteronmio 9.9);
(2) Jejum absoluto (Ester 4.16):

Este jejum compreende aquele onde nem alimento slido, nem lquidos e nem gua fazem parte.
o caso onde, biblicamente, no se aconselha ir alm de trs dias, pois at os mdicos
afirmam que o corpo humano sofre terrvel desidratao sem gua neste perodo.
No contexto de Ester, convocado todos os judeus para um jejum coletivo sem alimentos
e sem gua, mas por um tempo de trs dias apenas. Caso semelhante vemos na experincia de Paulo (Atos 9.9).
Ultrapassando o perodo de trs dias de jejum sem gua aceitvel apenas sob interveno sobrenatural, como na situao de Moiss que vimos anteriormente, por exemplo (cf.
xodo 34.28).
De igual modo o caso de Elias, onde este recebe interveno divina para suportar um longo caminho de quarenta dias sem gua (I Reis 19.5-8).
(3) Jejum parcial (Daniel 10.3):
Este jejum encontra-se numa situao de parcialidade, onde se abstm apenas de algum
alimento que seja desejvel. Lembra da definio lingustica do incio do estudo? [quando algum opta por diminuir sua dieta alimentcia o mais prximo de zero]. Daniel fez
isso, certa feita. Cortou da sua dieta manjar desejvel ao seu paladar por trs semanas.
Seguramente este tipo de jejum pode ser aplicado pessoas que tem problemas de sade na regio do aparelho digestivo, por exemplo, ou por quem j tem avanada idade. Segundo pesquisadores, Daniel tinha entre 80 e 92 anos nessa poca e por isso achou mais
inteligente naqueles dias cortar apenas alguns itens da sua alimentao diria, ao invs de
jejuar sem alimentos e gua. provvel que Daniel tenha vivido mais de 92 anos, porm,
improvvel que tenha passado dos 100. Convenhamos que o seu sofrimento em tirar da
dieta apenas comidas saborosas equivale a algum jovem e sadio como eu em abster-se
de alimento slido, lquido e gua. Eu s tenho pouco mais de 28 anos e no tenho nenhum problema de sade, graas a Deus (s para constar).
Ainda sobre o jejum parcial, lembro-me de uma jovem da nossa igreja quando, em certa
ocasio, fez um propsito de ficar algumas semanas sem acessar sua pgina no Facebook.
Eu disse que isso era um tipo de jejum e louvei sua atitude. Todavia, entenda, carssimo
leitor, que no estou dizendo que devemos praticar jejuns parciais de coisas que aparentemente esto fora da S Doutrina. Deixar de acessar a internet, abster-se por um tempo
de assistir TV, parar um pouco de jogar no computador, etc, porque est (o), de certa forma, atrapalhando a comunho com Deus, no deixa de ser um jejum, mas no podemos
achar que este suficiente para alcanar os olhos de Deus (Isaas 58.3-7 NVI).
CONCLUINDO:
Jesus frequentemente jejuava e ensinava a prtica a seus discpulos e seguidores.
Posteriormente, os apstolos de Jesus, bem como a igreja primitiva de Atos, testificaram
desta prtica (Atos 13,2,3; 14.23; 27.33). Voc pode jejuar e orar para um fim pessoal, para
ser mais avivado, receber mais graa divina, se humilhar diante do Senhor, ajudar algum
ou algum ministrio, se fortalecer para a obra de Deus, pedir perdo a Ele, etc. Porm, o
mais importante que voc (e eu) deve saber que o jejum nos aproxima cada vez mais
de Deus e nos distancia cada vez mais do mundo (cf. I Pedro 5.5; Joel 2.12-14; Daniel 9.3;
Mateus 9.15). Que Jeov possa nos conceder oportunidades em 2013 de jejuar em sua
presena, frequentemente.
Jones de Lira
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