LA IDEA FUERZA DEL MODELO IDEAL

En esta parte se trata de

describir en un ncleo la situacin
ideal
que
posteriormente
se
explicitar.
Esta idea central no es un
concepto o una afirmacin simple;
ni es la idea ms importante. Es
una idea que genera energa, vida;
constituye la fuerza de atraccin
que hace que la voluntad desee su
realizacin.
Es la idea clave que permite
comprender la totalidad de la
dicesis ideal en un modelo
histrico a futuro. Este ideal o
deber ser, contiene una visin
dinmica-comunitaria-evangelizadora de la dicesis.

1.- DESCRIPCIN DE LA IDEA-FUERZA

2.- EXPLICACION DE LOS TERMINOS EMPLEADOS PARA DESCRIBIR
LA IDEA-FUERZA

LA IGLESIA QUE VIVE EN LA DICESIS DE CIUDAD GUAYANA

-

CONDUCIDA POR EL OBISPO Y EL PRESBITERIO,

A TRAVES DE LA ACCION PASTORAL EVANGELIZADORA,

CAMINA, EN COMUNION Y PARTICIPACIN, COMO PUEBLO DE

DIOS

HACIA EL CRECIMIENTO DE LA PERSONA DE CADA BAUTIZADO Y

DE LA INTEGRACION COMUNITARIA DE TODOS COMO CONJUNTO

LA IGLESIA QUE VIVE EN LA DIOCESIS DE CIUDAD GUAYANA:

Son todos los bautizados que viven en el territorio de la Dicesis de Ciudad
Guayana que hacen Iglesia, es decir, la comunidad, el Pueblo de Dios. Es la Iglesia de
Cristo presente en un lugar, una y nica, que se concretiza aconteciendo en un grupo de
bautizados que el Concilio llama Iglesia Particular
CONDUCIDA POR EL OBISPO Y EL
PRESBITERIO
La Dicesis es una porcin del Pueblo de Dios que se
confa al Obispo, para ser apacentrada con la cooperacin de su
presbiterio...(Ch.D.11).
Slo as resulta Iglesia Particular
formada a imagen de la Iglesia Universal, en la cual y a partir de
la cual existe la sola y nica Iglesia Catlica (L.G.23)...el Obispo,
ayudado por su Presbiterio, rene al Pueblo de Dios por el
Evangelio y la Eucarista, en el Espritu Santo. (Ch.D.!!).
A TRAVES DE LA ACCION PASTORAL EVANGELIZADORA
Evangelizar es llevar la Buena Nueva a toda la humanidad, con su influjo,
transformar desde dentro, renovar, la misma humanidad. (E.N.18). Lo que importa es
evangelizar (no de una manera decorativa) la cultura y las culturas del hombre en el sentido
rico y amplio que tienen sus trminos en la Gaudium et Spes (E.N.20). Evangelizar no es
un acto individual y aislado, sino profundamente eclesial (E.N.60). Evangelizar y construir
la comunidad (hacer pastoral) resultan sinnimos. Cuando el anuncio es escuchado,
aceptado, asimilado y ha adherido el corazn, (E.N. 23) se vive plenamente la comunidadIglesia. Y esto exige un proceso pastoral sistemtico y permanente que va aadiendo a la
comunidad a los que se haban de salvar (Hecho. 2,47).
CAMINA, EN COMUNION Y PARTICIPACIN, COMO PUEBLO DE
DIOS
Pueblo de Dios es el conjunto de los bautizados (y por extensin, tambin la
gente de buena voluntad) que forman un conjunto, no disperso y annimo sino identificado
en un misma vocacin y misin (L.G.9), consciente de que su comunin con Dios es el
fundamento de su nueva relacin con los hombres y con la creacin. Tiene experiencia de
su Dios; vive su fe en Cristo Jess y en el amor al prjimo. Es un pueblo que sabe que
pertenece a un mismo cuerpo social: la Iglesia; en la que vive la comunin y la
participacin y las expresa en actos y formas de integracin de diverso grado e intensidad,
por eso se dice que camina con un solo pueblo.
HACIA EL CRECIMIENTO DE LA PERSONA DA CADA BAUTIZADO Y
DE LA
INTEGRACION COMUNITARIA DE TODOS COMO CONJUNTO
2

La Comunidad cumple con la finalidad cuando promueve a las personas, da

oportunidad a las originalidades de expresarse y, al mismo tiempo, busca el beneficio del
conjunto. Es el modo de expresar el destino universal a la salvacin. Todos en un pueblo
que lo confesara en verdad y lo sirviera santamente (L.G.9).

CONFIGURACION Y FISIONOMIA DE LA
COMUNIDAD
La Segunda Parte contiene la descripcin del Modelo Ideal de la dicesis
de Ciudad Guayana, en lo que se refiere al conjunto, a las partes y a la
relacin que guardan entre ellas. Es sencilla y clara, tanto cuanto fue
posible obtener del proceso de consulta, que inici en la Jornada Fe-Vida
del ao 1994 hasta la Jornada Fe-Vida de 1995.
Configuracin y Fisionoma de la Cominudad es el titulo de esta parte.
En ella se describen:
- Los espacios comunitarios donde las partes (lo diverso y lo original) se
integran para expresar la unidad del conjunto (cap.1); y
Los otros espacios, aquellos en donde se promueven las diversidades
(carismas y ministerios) que sirven al bien del conjunto (cap.2);
Las estructuras necesarias que garantizan que la vida comunitaria
funcione y fluya, sea visible y significativa(cap.3).
Como cada captulo tendr su propia introduccin, ahora slo se pone
un marco General.
Esta parte es como el cuerpo del modelo. Semejante al proyecto del
arquitecto en el que se ejemplifica la casa ideal futura con sus diversos
componentes.
Por eso se trata de formular y sostener doctrina o principios. Slo se
trata de describir concretamente el deber ser de un conjunto, de los
valores que lo definen y los modos concretos de vivirlos; del ser ideal de
los protaginistas, de las estructuras bsicas, intermedias y generales
que permiten y aseguran la relacin de las partes entre s y con su
contorno, y de la organizacin con la que se coordinan los roles de las
personas y grupos. Todo ello puesto en un modelo, o sea, en un cuadro
armnico.
La elaboracin de esta parte se logr al hacerse la sintesis de la
consulta hecha, como ya se dijo antes. Se ordenaron las ideas dispersas
3

y se les dio un mismo estilo. Esto signific respetar al mximo la

consulta, de tal manera que no se desfigurara el sentido de los sueos.
Tambin fue necesario eliminar las repeticiones; convertir por contraste
las expresiones negativas en forma de valores anhelados. (Lo negativo
no tiene cabida en una situacin ideal). Finalmente, se reordenaron las
aportaciones (slo las que estaban fuera de lugar) colocndolas en el
apartado adecuado.

CAPITULO I
ESPACIOS DE VIDA COMUNITARIA DONDE SE
INTEGRAN LAS DIFERENCIAS

1.1.- LA FAMILIA
1.2.- LAS PEQUEAS COMUNIDADES
1.3.- LA PARROQUIA
1.4.- LA DIOCESIS

1
La Iglesia viene de la Trinidad, es estructurada a imagen de la
Trinidad y camina hacia el cumplimiento trinitario de la historia. Este es
el designio salvifico universal del Padre (L.G.2), la misin del Hijo (L.G.3),
la accin santificante del Espiritu (L.G.4).
2
La Iglesia es obra del Espiritu Santo. Gua a la Iglesia a toda
verdad(cfr. Jn. 16,13), la unifica en Comunin...la renueva
incesantemente y la conduce a la unin consumada con su Esposo... Y
as toda la iglesia aparece como un pueblo reunido en virtud de la
unidad del Padre y del Hijo y del Espiritu Santo (L.G.3).
3
El Espritu Santo es Principio de Unidad. Ser Iglesia y vivir segn
el Espritu se exigen mutuamente hasta identificarse. Es por eso que
quien quiera vivir en el Espritu debe encontrar formas para integrar las
diferencias en la UNIDAD.
4
La Iglesia como realidad visible debe crear las condiciones ptimas
para que todos los bautizados puedan tener experiencia de
integracin con otros, de tal manera que cualesquiera que sean las
diferencias, puedan encontrarse en la unidad en el nico Espritu, o sea,
en la COMUNIDAD.
5
Segn el orden con el que fue hecha la consulta, el primer espacio
de integracin de las diferencias en la unidad es la FAMILIA, llamada a
ser iglesia domstica, expresin y modelo de la Iglesia. (1.1).
6
El
segundo
espacio
lo
constituyen
las
PEQUEAS
COMUNIDADES de vida o comunidades vecinales; tambin se les llama
Comunidades Eclesiales de Base.
7
El tercer espacio es el de la PARROQUIA, que ofrece muchas
oportunidades de experiencia comunitaria en su interior. Articulada
como una gran familia, se expresa como una comunidad de fe, de culto
y de misin y da a todos los bautizados la oportunidad de experimentar
y vivir la vida comunitaria en el Espritu. De este modo la parroquia
integra, anima y coordina el conjunto de los bautizados y sus diversas
realidades en la unidad-comunidad eclesial. (1.2) (cfr. D.p.644).
8
El cuarto espacio es la DIOCESIS. Todos sus miembros deben
sentir que pertenecen a ella.
Es la Iglesia integra, jerarqua y
carismticamente completa. Ella es la Iglesia apostlica. Ella nos hace
5

catlicos. (Cfr.L.G.26) Es el espacio de experiencia comunitaria del ser y

hacer de la Iglesia en su sentido ms pleno. (1.3.)
9
Por todo esto, cuando se dice que la Iglesia alcanza su significado
pleno all donde se unen las diversidades de todo tipo en la unindad de
vida ordinaria, se dice algo cierto. De todo esto trata este capitulo.

1.1.- LA FAMILIA
10
Las familias que viven en la Dicesis de Ciudad Guayana son
cristianas y se preocupan por comprender y cumplir la voluntad de Dios
con gran fe y esperanza.
11
Una de sus caractersticas distintivas es la de ser profundamente
acogedoras, tanto con sus propios miembros, como con las personas que
las visitan.
12
La familia es una comunidad de amor, en la que los padres son
ejemplo para los hijos, se comunican con facilidad, son sinceros,
despiertan confianza y se demuestran cario y comprensin. Crean
espacios para la libertad y el desarrollo de las personas. Se interesan y
preocupan, unos por otros, ayudndose a crecer y a madurar personal y
comunitariamente. Esto aumenta su calidad de vida en un ambiente
sano, alegre y optimista.
13
Las familias llevan alegre, pero ordenadamente, la vida ordinaria
de su hogar; con sentido cristiano de responsabilidad deciden el nmero
de los hijos que quieran tener, se preocupan por el cuidado de su
vivienda y del empleo responsable de sus recursos.
14
Por su parte, los padre valoran a cada uno de sus hijos y los
forman a cada uno- para asumir responsabilidades dentro de la familia.
Promueven su educacin comunitaria con experiencias que los llevan a
apreciar el valor de la solidaridad, del esfuerzo comn en el trabajo y del
crecimiento integral de todos.
15
Ofrecen a sus hijos oportunidades de estudiar y desarrollarse de
acuerdo a sus cualidades y expectativas. Se ocupan de que reciban una
buena educacin y se sienten corresponsables con los maestros, por lo
que dialogan frecuentemente con ellos buscando juntos la mejor forma
de ayudarlos a crecer y madurar integralmente.
16
Los hijos y las hijas jvenes, por su parte, se preparan
debidamente para la formacin de su futura familia a travs de un
6

noviazgo en el que comparten sus ilusiones, al mismo tiempo que se van

conociendo y viviendo el camino inicial del amor.
17
Cada da, salen con ilusin y nimo, a sus distintas actividades
cotidianas, los hijos a la escuela, el padre, e incluso en ocasiones
tambin la madre, al trabajo. Generalmente cuentan con la posibilidad
de volver a encontrarse para el almuerzo.
18
La familia, motiva y apoya a sus miembros para hacer que los
valores del Evangelio siempre estn presentes en la sociedad civil y en
las organizaciones que la hacen funcionar, tanto en las oficiales o
gubernamentales, como en las sociales, culturales y/o de voluntariado.
19
Los miembros de las familias guayanesas aprecian los valores
culturales, autctonos, deportivos, y artsticos.
20
Cuentan con la Televisin como un medio de diversin, sin dejarse
absorber por ella; dialogan con sentido crtico lo que perciben en sus
programas y aprovechan esas oportunidades para reflexionar sobre
valores e intercambiar opiniones. La televisin es oportunidad de
encuentro y de dilogo de personas.
21
Los fines de semana participan con la comunidad en actividades
sociales y en las celebraciones religiosas. Segn el tiempo se los
permite, casi todos los miembros de la familia se ofrecen para prestar
servicio y muchos asumen compromisos permanentes o ministerios en la
parroquia.
22
Los paps, son conscientes de su responsabilidad en la catequesis
de sus hijos y se ocupan de impartirla.
Para ello se preparan
debidamente.
23
La oracin tiene un valor apreciado en el seno familiar. En algn
momento del da oran juntos y agradecen a Dios las experiencias que los
ayudan a crecer.
24
Cada uno vive en relacin con otras familias vecinas, en constante
solidaridad. Es su modo de dar testimonio de vida cristiana.
25
Las familias, aprovechan el apoyo constante que la parroquia les
ofrece a travs de la pastoral familiar que las involucran a todas. Con
gusto participan en las actividades familiares y comunitarias, como
encuentros, convivencias y experiencias de formacin en la fe, para
crecer en la educacin y madurar en el amor.

1.2.- LAS PEQUEAS COMUNIDADES.

7

26
Las integran familias de la parroquia: varones, mujeres, jvenes y
nios. Viven la comunin de vida fortalecidos por la reflexin en la fe y
por el compromiso con la Palabra de Dios. Son signos del reino en la
Dicesis.
27
Todos se sienten hermanos, aportan y comparten sus dones y
servicios. La pequea comunidad es un espacio de vida comunitaria, en
ella sus miembros comparten su vida, su fe y su experiencia diaria del
amor de Dios que se celebra en la Eucarista.
28
Las pequeas comunidades, tambin llamadas CEBS, crecen en su
identidad personal y comunitaria, a travs del dilogo constructivo y
sistemtico y de la confrontacin de su fe con su vida. Su experiencia
Comunitaria los ayuda a asumir los distintos servicios y ministerios,
tanto a favor del crecimiento de ellas mismas, como de la comunidad
parroquial.
29
Reflexionan sistemticamente sobre los signos de los tiempos,
sobre los problemas que afectan a la comunidad y sobre las
posibilidades que se tienen para poder solucionarlos comunitariamente.
30
Su ambiente es de alegra, de verdadera amistad, de amor al
prjimo y de compromiso que se refleja en su participacin en las
diversas actividades de la parroquia, tanto en los encuentros festivos,
deportivos, culturales y sociales, como en los religiosos que ayudan a
fomentar las relaciones cordiales y fraternales con todos.
31
El pueblo de Dios que vive en la Dicesis se expresa as: como una
comunin de comunidades participativas, sensibles a la realidad, que
viven buscando caminos de transformacin y renovacin, personal y
comunitaria, en la dinmica de vivir en la esperanza de una autntica
liberacin.

1.3.- LA PARROQUIA .
32
Las parroquias de la Dicesis de Ciudad Guayana, estn formadas
por personas, familias y comunidades unidas por el amor y la
fraternidad, que gracias a los diversos servicios y ministerios con que
cuentan, se ven siempre nutridas y fuertes.
33
La parroquia, es un espacio de relacin interpersonal e intergrupal
donde se vive el mutuo intercambio y el dilogo entre todos. En ella se
valora a cada uno tal como es, consiguientemente es el espacio en el
que todos se pueden encontrar.
8

34

Las personas se saludan con afecto.

tristezas.

Comparten sus alegras y

35
La comunidad como conjunto y los distintos grupos de personas
viven un proceso comn y diferenciado de maduracin en la fe. O sea,
el plan de pastoral y de espiritualidad les ayuda a recorrer un camino
comn de crecimiento y maduracin en la fe, pero diversificadamente,
es decir, segn las diferentes edades, condiciones de vida y preparacin
humana.
36
Es hermosa la integracin y convivencia entre jvenes, nios,
ancianos, mujeres y hombres; los ms ricos tienes relaciones de
fraternidad, aprecio y valoracin de los ms pobres, que se expresan en
un compartir espontneo, de tal manera, que hacen un ambiente y dan
un testimonio de alegra y de ser un solo pueblo. En ese mismo sentido,
la parroquia busca relacionarse con las otras confesiones religiosas, con
las que convive, a travs del respeto y del dilogo.
37
Se han formado comunidades en los barrios, todos ellos viven una
interrelacin y cooperacin, al punto que la parroquia es una comunidad
de comunidades.
38
La liturgia sacramental y especialmente la Eucarista son
instrumentos de salvacin. Se viven como experiencias de promocin
de la vida personal y comunitaria, cada accin sacramental se realiza en
forma festiva y cada quien comparte en la misma, con todos, como
hermanos.
39
La comunidad es solidaria y manifiesta su apoyo y su fe en la
resurreccin cuando alguna familia experimenta el dolor por la prdida
de un ser querido. Con esa misma actitud, se alegra por el regalo de un
nuevo ser que nace en su seno, por un nuevo hijo de Dios al que tendrn
que ayudar a crecer como ser humano y hermano de todos.
40
Existe, una mutua relacin entre las escuelas-liceos y la parroquia
para ayudar a la formacin integral de los jvenes.
41
La comunidad parroquial cuenta con los servicios pastorales
suficiente a favor de los necesitados. Hay servicio mdico y asistencial
adecuado para los pobres.
42
Est garantizada la promocin y el respeto a los derechos de las
personas en general, pero sobre todo, de los pobres. Es, a travs de los
servicios de caridad y promocin humana, como mejor manifiesta la
comunidad la madurez de su fe comunitaria y en donde las personas son
Sal y fermento del reino.
9

43
Los prrocos, crean los espacios para la participacin de los laicos.
Se promueve la diversidad de los dones, carismas y ministerios: msica,
catequesis, pintura, la enseanza, etc., de tal manera que todos
colaboran para cubrir las necesidades de la comunidad con una visin
global; los agentes se comportan de forma corresponsable y se renen
peridicamente para compartir sus experiencias.
44
La comunicacin sistemtica de la parroquia con cada bautizado,
es posible porque cuenta con una red de mensajeros que distribuyen
peridicamente un mensaje especialmente diseado para cada familia,
de tal manera se hace, que todos se sienten tomados en cuenta y
valorados.
45
La parroquia, tiene las estructuras que necesita para que
acontezca la participacin de todos en la coordinacin y realizacin de
todas las acciones planificadas, a favor del crecimiento y maduracin en
la fe de todo el Pueblo de Dios, como un solo conjunto. Por lo que,
solidarias y fieles al evangelio,
expresan su fe a travs de su
compromiso comunitario.
46
Cada parroquia, est organizada corresponsablemente para poder
financiarse con autonoma; esto les permite a todas compartir, ser
solidarias y dar testimonio de unidad, y al mismo tiempo, ejemplo para
la sociedad.
47
El espritu misionero de la parroquia, se ve proyectado en la
atencin a las personas que viven en los lugares ms alejados de la
cabecera de la misma y en su sensibilidad para compartir sus dones con
otras parroquias.

1.4. LA DIOCESIS.
48
La Dicesis de Ciudad Guayana, es como el parque de la
Llovizna, pues se vive en ella la unidad armnica en la mltiple
diversidad que existe.
49
Est atenta de forma sistemtica a descubrir los diversos dones
presentes en la misma y los ordena a favor del crecimiento de todos.
Cuenta as con espacios para la participacin, la solidaridad y el trabajo
comunitario planificado que proporciona a toda la comunidad.
50
La dicesis de Ciudad Guayana, camina en el cumplimiento de la
voluntad de Dios, con un plan pastoral de conjunto, orgnico y
planificado. En su elaboracin y realizacin participan todos, lo que
10

permite a las parroquias de esta iglesia particular ir creciendo en su

identidad como servidoras del Reino.
51
La convivencia diaria y la participacin comunitaria, en ambientes
cada da ms fraternos, hace que las muchas y variadas culturas de los
habitantes de esta regin, se expresen en una sola y riqusima armona,
por la diversa gama si se pudiera hablar as- de los colores que la
constituyen y adornan. Esta nueva identidad armnica, lejos de disolver
la originalidad de la cultura de origen, la valora, la comparte, y con ello,
le da una nueva dimensin.
52
La comunidad diocesana, desde las parroquias, vive la comunin
entre s; participan en el pluralismo de la sociedad actual proclamando la
Buena Nueva del Evangelio, de tal manera, que despiertan la esperanza
y el buen nimo en los bautizados y en las personas de buena voluntad,
y sobre todo, en los emigrantes de otras religiones.
53
Su accin pastoral siempre tiene presente las caractersticas y
ambientes de la sociedad: industrial-agraria y urbano-rural; la poblacin
obrera, minera, indgena y los ambientes sociales y familiares en los que
se desarrollan.
54
Las comunidades indgenas de la dicesis estn especialmente
entendidas, en cuanto que se promueven en sus propios valores
culturales y se apoyan mutuamente en sus problemas sociales.
55
La comunidad-dicesis, se hace signo del Cuerpo Mstico de
Cristo por la comunin de las comunidades parroquias, tanto de las
territoriales como de las personales: indgena, obrera y universitaria.
56
Por eso, la dicesis cuenta con una pastoral especializada o
sectorial que atiende a los distintos sectores de la poblacin; y as se
hace signo de presencia y solidaridad con el mundo. Promueve el
protagonismo de vida en los distintos sectores de la poblacin a quienes
sensibiliza y compromete en el crecimiento de sus diversas vocaciones y
situaciones de vida.
57
Atiende a los distintos grupos humanos de la sociedad con
programas que tienen como criterios fundamentales la vivencia del
Evangelio para la construccin del Reino de Dios, con todo lo que eso
significa.
58
Adems del anuncio del Evangelio que se hace en el templo, con
sentido misionero, la iglesia se hace presente ah donde viven las
personas.

11

59
La tarea evangelizadora parte de las necesidades de los
bautizados, de tal manera, que el amor gratuito de Dios se hace sentir
en su pueblo, y ste percibe cmo el Espritu lo conduce a la promocin
de una sociedad cada vez mejor.
60
Existen momentos peridicamente organizados, donde todos los
sacerdotes ponen en comn, con los religiosos, religiosas y laicos, sus
esfuerzos por la evangelizacin y colaboran mutuamente para el
crecimiento del Pueblo de Dios.
61
Los distintos agentes anuncian y denuncian la injusticia y viven la
opcin por el hermano pobre.
62
Se organizan sistemticamente, vigilias, encuentros de formacin,
convivencias etc., segn el itinerario de formacin permanentemente
para todos los agentes de pastoral. Esta formacin es comn a todos, y
al mismo tiempo diferenciada, en cuanto oportunidades y profundidad
segn las distintas capacidades y responsabilidades.
63
La dicesis tiene buenas relaciones con las autoridades civiles y
los servidores pblicos, colabora con su presencia y con sus opiniones en
los programas del estado que afectan al bien comn.
64
En el nivel parroquial, zonal y diocesano, existen estructuras que
favorecen el que los planes y las decisiones sean tomadas de forma
comunitaria y se asegure la realizacin de las acciones que ayudan al
crecimiento de todo el Pueblo de Dios.
65
La dicesis, para la evangelizacin y educacin del pueblo, cuenta
con medios de comunicacin masiva propios: T.Y. Radio y un peridico
semanal.
66
Dichos medios, siempre estn a la disposicin de todos aquellos
que buscan la promocin de las personas, de la comunidad y de los
valores que las constituyen. Adems, tiene una universidad con carreras
alternativas para facilitar el cumplimiento de los ideales de vocacinformacin de la juventud y para responder a las necesidades del pueblo
guayans.
67
El seminario diocesano, tiene un buen nivel acadmico y es una
verdadera escuela de fe y de experiencia comunitaria. Sus instalaciones
son suficientes para ayudar y asegurar la formacin de los pastores del
pueblo cristiano. Est abierto y atento al proceso pastoral que viven la
dicesis.
68
La experiencia que viven las personas, las familias y las
comunidades, de sentirse un pueblo, el Pueblo de Dios, les pone en
12

condiciones de disfrutar el ocio espiritual, de fortalecer su fe en Dios y

en el prjimo, de inventar y desarrollar planes y proyectos misioneros
nuevos, en su ardor, en sus mtodos y en su expansin.

13

CAPITULO II
ESPACIOS DE SERVICIO A LA COMUNIDAD
DONDE SE PROMUEVEN LAS DIVERSIDADES
(Carismas y Ministerios)
2.1.- LOS MINISTERIOS DE LA UNIDAD
2.2.- MINISTERIOS DE LA PASTORAL SECTORIAL O
ESPECIALIZADA
2.3.- LOS MINISTERIOS
PASTORALES
2.4.MINISTERIOS
MINISTERIOS

PARA

PARA
LA

LOS

SERVICIOS

FORMACION

DE

2.5.- MINISTERIOS PARA LOS DIVERSOS SERVICIOS DE

APOYO NECESARIOS PARA LA ACCION PASTORAL

14

69
La integracin de las diversidades en la unidad exige el
planteamiento de la promocin de los espacios de realizacin de las
mismas y la promocin de otras diversidades. Cuanto ms diverso es un
cuerpo social es ms rico en su unidad.
70
El Concilio redescubre la dimensin carismtica de todo el Pueblo
de Dios; esto es, la riqueza y variedad de los dones que el Espritu Santo
distribuye en cada uno de los bautizados a favor de la utilidad comn
(Cfr. L.G.4 y 7). Por eso, el Espritu que es Principio de la Unidad lo es
tambin de la Diversificacin. De este modo, nadie puede vivir del
Espritu, y consecuentemente vivir la iglesia, si no ama y promueve las
diversidades personales y grupales que el Espritu mismo suscita en la
Iglesia.
71
Gua la Iglesia de toda la verdad, la unifica en comunin y
ministerio, la provee y gobierna con diversos dones jerrquicos y
carismticos y la embellece con sus frutos (Cfr. Ef.4.11-12; 1 Cor.12,4;
Gl. 5,22) (L.G.4).
72
A cada uno se le ha dado la manifestacin del Espritu para bien
de todos (Cfr.1 Cor. 12,7), de modo que todos los dones y carismas,
desde los ms extraordinarios hasta los ms simples y comunes, sean
tiles a la renovacin de la Iglesia y al desarrollo de su construccin
(L.G. 12).
73
Es bueno recordar que los ministerios son dones del Espritu Santo
exigidos por las necesidades permanentes de la comunidad, mientras
que los carismas surgen de la espontaneidad del Espritu Santo.
74
Este captulo trata de los ministerios que se necesitan para la
convocacin, coordinacin y mantenimiento de todo en la unidad (2.1).
Tambin se refiere a aquellos servicios y servidores que exigen las
personas y grupos (sectores de poblacin) que requieren atencin
especial debido a su particular situacin y/o problemtica.
75
Contiene la imagen ideal de los ministerios que ofrecen los
servicios pastorales fundamentales para que la comunidad viva; y se
refiere a los relacionados directamente con el triple ministerio: proftico,
sacerdotal y real. Aqu se incluye la descripcin del papel de los grupos
y movimientos apostlicos, ya que cuando sirven al conjunto segn su
carisma, son ministerios de grupo(2.3).
76
Hay ministerios necesarios para la formacin de los ministerios.
Esto quiere decir que no slo se trata de la formacin de las personas
que asumen los ministerios sino de la existencia misma de su institucin
al servicio de la comunidad (2.4).
15

77
Finalmente, se describe los ministerios exigidos para hacer
funcionar ciertos servicios de apoyo, necesarios para el funcionamiento
de la comunidad (2.5).

2.1.- LOS MINISTERIOS DE LA UNIDAD

2.1.1.CARIDAD.

MINISTERIOS

DE

PRESIDENCIA

EN

LA

EL MINISTERIO DEL OBISPO

78
El Obispo hace sentir a todos que su misin es un servicio para
lograr la unidad en la diversidad, por ello, insiste sobre el poder de la
Eucarista para la comunin entre todos los bautizados.
79
Ante todo es hombre de Dios, tiende a la santidad y desarrolla su
carisma de servicio. Busca describir al Espritu en la realidad de su
Dicesis, la recorre peridicamente escuchando las voces del pueblo
especialmente las de los ms necesitados y dbiles.
80
Actualiza el Evangelio en su vida. Como Jess, es hombre abierto
a los dems, siente amor por todos, y lo trasmite en su cercana con
ellos. Se compadece ante el sufrimiento de sus semejantes.
81
Promueve la fe en los bautizados, una fe activa y comprometida.
Anima a todos en la bsqueda del bien comn, en la promocin de la
dignificacin de las personas, de la vivencia del valor de la justicia y la
permanente solidaridad.
82
El Obispo, como el pueblo, se distingue por su capacidad de
acogida. Va al encuentro de su pueblo, se relaciona con la gente donde
vive. Tiene conocimiento de la realidad de los fieles de cada parroquia.
Sus visitas pastorales promueven en la comunidad parroquial el
crecimiento en la vida cristiana, apoya a los agentes y colaboradores, y
mantiene viva la esperanza y la alegra de todos.
83
Dedica tiempo suficiente para el dilogo con sus presbteros,
religiosos y diconos para quienes saben ser padres bondadosos.
84

Es sencillo en su lenguaje. Creativo en los actos litrgicos.

85
Estimula la coordinacin
de los distintos movimientos y
comunidades de su Dicesis, para que cada grupo y comunidad colabore
16

eficazmente con la realizacin de su carisma al crecimiento de todo el

conjunto diocesano.
86
Est atento especialmente a los problemas que viven las familias y
anima a los agentes para dar una respuesta que ayude a las mismas a
su desarrollo humano y cristiano.
87
Conoce, valora y defiende las culturas de los indgenas de la
Dicesis, buscando que su riqueza cultural enriquezca igualmente al
conjunto.
88
En una palabra, el obispo es como el director de orquesta que
conoce a los msicos, ensaya con ellos, corrige sus fallos, sabe la
meloda que se debe tocar y los instrumentos con que se va hacer. Da
la entrada a cada uno a su tiempo, sabe cuando se dan los solos, o
cuando se deben armonizar todos a la vez. Ayuda a los msicos a
superarse y reconocer la importancia de los otros para la armona de la
misma.
EL MINISTERIO DEL PRESBITERIO
89
Los presbteros en la Dicesis de Ciudad Guayana, son hombres de
Dios, de elevada espiritualidad, con experiencias vivas de oracin;
disciernen la voluntad de Dios desde los signos de su presencia que
acontece todos los das.
90
Viven el amor y la caridad como la fuente de la santidad, y con ese
amor, presiden y animan a la comunidad, atienden a sus necesidades,
promueven la reconciliacin y celebran la fraternidad y la comunin con
Dios.
91
El presbtero, es un hombre encargado, presente en medio de su
pueblo, abierto al dilogo y a la enseanza sobre aquellas cuestiones
que interesan a los bautizados para mantener su vida coherente con su
fe. Se deja evangelizar por el pueblo; da participacin y comunica fe,
esperanza, apoyo, se desgasta a favor de sus hermanos y siempre se le
encuentra disponible para el servicio a todos.
92
Los presbteros estn identificados plenamente con la persona y
misin de Jess, son forjadores apasionados del Reino, profetas que
saben renunciar, que anuncian la Buena Nueva y que denuncian la
mentira y la injusticia; son libres frente a las estructuras civiles y
testigos para el mundo del amor del Padre.
93
El presbtero es amante de la liturgia, sabe darle la solemnidad
requerida y crear espacios de participacin adecuados al pueblo.
17

94
Como el Buen Pastor es un animador de la unidad, incentiva y
promueve la participacin orgnica de los laicos y de los grupos.
95
Respeta y educa para que todos puedan sentir y vivir con la
dignidad y la libertad de los hijos de Dios y sean los protagonistas del
proceso histrico de su comunidad parroquial y diocesana.
96
Hombre preparado para la vida y educado para presidir una
comunidad, el presbtero se esfuerza por su formacin permanente;
conoce la realidad y se esfuerza por una evangelizacin, cada vez, ms
inculturada; sabe de la importancia de los nuevos medios para la
comunicacin de masas y los usa para la evangelizacin.
97
Expresa el gozo de su realizacin personal con la alegra, jovialidad
y optimismo que le caracterizan; vive humilde, sacrificado y pobre; sabe
ser justo y solidario; juega con los nios, es paciente con los jvenes y
comprensivo con todos.
98
Tiene una permanente comunicacin y buena relacin con el
Obispo, con los dems presbteros y diconos y se siente compaero de
los consagrados a la vida religiosa y de los agentes laicos. Ese es el
signo y testimonio por el que los bautizados notan la integracin de las
diversas vocaciones eclesiales en la unidad.
99
Todos los presbteros participan sistemticamente en las distintas
reuniones y encuentros que se programan, para poner en comn las
distintas experiencias e iniciativas y definir cmo integrar las
diversidades para la realizacin de las distintas acciones pastorales a
favor del crecimiento progresivo de toda la comunidad.

EL MINISTERIO DEL DIACONO

100 El Ministerio del Dicono, en sta Dicesis, es ejercicio en
comunin con el ministerio del presbtero y del Obispo, a favor de las
necesidades del Pueblo de Dios, sobre todo de los ms pobres. Es el
ministerio, por excelencia, de la Caridad.
101 Los diconos, en comunin con sus prrocos, construyen con
entusiasmo y eficazmente, la formacin de la comunidad a travs de la
celebracin de la Palabra y los sacramentos, de los servicios de caridad
y de promocin de la fraternidad.
102 Como animadores de la comunidad, viven cercanos a la realidad
de los bautizados, en especial de los necesitados, compartiendo sus
luchas y sus esperanzas, con espritu humilde, dejndose guiar como
discpulos de la Palabra, que a la vez anuncian.
18

103 Estn atentos a los signos de los tiempos y de ah parte su prctica

pastoral. Los distintos servicios que realizan a favor de la comunidad los
hacen ntima coordinacin con los planes diocesanos y parroquiales.
Cuentan con itinerario y programas de formacin permanente y
participan en el proceso comn de formacin de todos los agentes de
dicesis.
104 Los diconos casados estn atentos a las necesidades de su
familia, de tal manera, que saben conjugar su servicio ministerial con la
vida familiar, siendo ejemplo de amor y testimonio para su cnyuge y
sus hijos.
2.1.2.MINISTERIOS
COORDINACIN.

DEL

SERVICIO

DE

LA

105 La vida y la accin comunitarias tambin estn animadas y

coordinadas por ministerios especficos. La pastoral para las familias,
los grupos de vecinos, los sectores, los grupos y movimientos
apostlicos, las parroquias, las zonas y la dicesis, cuentan con ministros
que realizan el servicios de conducirlos.
106 Entre los ministerios de coordinacin de los presbteros est: el del
vicario episcopal, el equipo de coordinacin en el Consejo Presbiteral,
coordinadores de la Curia o de alguna de sus secciones, entre otros
casos.
107 Tambin son muchos los laicos que ejercen este tipo de servicios
de animacin-coordinacin , que constituyen verdaderos ministerios.
108 A veces el servicio de la coordinacin se realiza en equipo
(directiva).
Y segn sea el tipo de servicio se distribuyen las
responsabilidades. De cualquier manera, en la prctica, dichos ministros
ejercen estas funciones de alguna manera:
-

Convocan a las reuniones a quienes corresponde;

Preparan antes la agenda;
Coordinan la sesin;
Promueven la participacin activa de todos;
Encausan y sintetizan las opiniones del conjunto;
Velan por el cumplimiento de lo convenido;
Promueven el ejercicio de la corresponsabilidad;
Animan los planes y programas;
Mantienen relaciones con otros organismos.

109 Estas personas tienen un profundo sentido de

servicio a la iglesia y de equidad. Tratan a todos por igual,
son objetivos; viven la generosidad y el desprendimiento,
19

abiertos, con disponibilidad para escuchar y aceptar correcciones,

comprensivos, sencillos, respetuosos, pacientes, constantes, sinceros,
confiados y amigables.
110 Son agentes de la paz, constructores de la unidad, con trato de
padre, amigo, hermano; hombre de oracin, de esperanza, de paciencia,
conciliadores, alegres, celosos de la misin salvifica de la iglesia,
organizados y buenos organizadores, trabajadores incansables, honestos
e imparciales.
111 Son autnticos animadores, tienen capacidad de sntesis y sentido
de globalidad; estn capacitados en mtodos de dilogo y
discernimiento.
2.1.3.- MINISTERIOS DE
COMUNIDAD COMO CONJUNTO.

LA

PROMOCIN

DE

LA

112 Los prrocos, como colegio Presbiteral, y el obispo, son signo y

testimonio de la unidad en la misin, por su entrega generosa, por su
capacidad de sacrificio y por su vida de oracin. Promueven la unidad
como un solo conjunto por exigencias del orden sacerdotal. Pero
adems, existen otros ministros que tambin promueven la comunidad
como conjunto.

MINISTROS PARA LA PASTORAL DE MULTITUDES

113 El pueblo cuando se rene multitudinariamente a celebrar cuenta
con equipos responsables que son verdaderos ministros para la
comunidad.
114 Las comisiones encargadas de organizar este tipo de celebraciones
del conjunto conocen y valoran la religiosidad del pueblo, su sensibilidad
y su lenguaje; organizan los encuentros, de tal manera, que
respondiendo a la liturgia y a la cultura, recorren un verdadero itinerario
de educacin en la fe y ayudan al pueblo a participar y vivir momentos
profundos de identidad como pueblo de Dios en la Dicesis de Ciudad
Guayana.

MINISTROS PARA LA PASTORAL DE LAS PEQUEAS

COMUNIDADES
115 Los que coordinan y animan las experiencias en este nivel,
permiten a las personas y a las familias crecer en su sentido comunitario
de vida.
20

116 Estos equipos de servicio, con su creatividad y diligencia, ayudan

en el proceso de maduracin comunitaria, consolidando la existencia de
las comunidades y propiciando.

MINISTROS PARA LA PASTORAL FAMILIAR

117 Las Familias, cuentan con servidores que la acompaan en los
distintos momentos de su desarrollo; noviazgo, matrimonio y paternidad;
tambin en las situaciones problemticas: divorciados, separados,
madres solteras, matrimonios mixtos, etc. Generalmente, son equipos
parroquiales que trabajan en coordinacin con la comisin diocesana de
pastoral familiar.
118 Este tipo de servidores est capacitado para acompaar a las
parejas cristianas gracias a su propia experiencia, a algunos elementos
de psicologa y al conocimiento de los principales documentos de la
iglesia sobre la familia y el matrimonio.
119 Tambin saben que su principal responsabilidad es mantener a las
familias en un movimiento de permanente maduracin cristiana y que
toda esta actividad est integrada al conjunto diocesano. Por eso,
tienen en la consciencia que la construccin de la unidad de la familia
construye la unidad de la iglesia total. Cabe afirmar con claridad que las
familias de la dicesis
cuentan con un proceso de formacin
permanente y con oportunidades sistemticas de participar en l.

2.2. MINISTERIOS DE LA PASTORAL

ESPECIALIZADA

SECTORIAL

120 Las personas y grupos que viven o trabajan condicionadas por una
problemtica especial planteada por su edad, su ocupacin o su
condicin socioeconmica, reciben en la dicesis, una atencin especial
de promocin que les ayuda a interpretar en la fe su propia realidad y
as son invitados a participar creativamente en la vida de la comunidad
diocesana.
121 Los jvenes, los indgenas, los Guyaneses, los obreros, los
ancianos, los maestros, los oficinistas, las mujeres amas de casa, los
nios, los polticos y todo grupo o sector de poblacin tienen
oportunidades de sentir el cario y la atencin de la comunidad
diocesana por la atencin y el especial trato que reciben.

21

PASTORAL DE JUVENTUD
122 Existe en la Dicesis, un nmero suficiente y calificado de agentes
de pastoral para la juventud integrada por personas que conocen,
valoran y aman a los jvenes; son activas, estn preparadas,
conocedoras del mundo de los jvenes, de su realidad y problemtica
personal y social, as como de su lenguaje y costumbres.
123 Esta pastoral cuenta con equipos colaboradores a nivel parroquial
y zonal, formados por agentes laicos jvenes, matrimonios y agentes
consagrados.
Con una espiritualidad
comunitaria muy clara, son
cercanos a la juventud, creativos alegres; han logrado que los jvenes
los consulten en la orientacin de sus proyectos y cuentan con recursos
humanos y materiales para acompaarles en su proceso de maduracin
e integracin a la comunidad cristiana y social.
124 Los distintos agentes de la Pastoral, a favor de la juventud, creen
en la fuerza transformadora del joven y tratan de transmitir desde su
vida y el desarrollo de sus proyectos sus valores de sinceridad,
responsabilidad, solidaridad, sentido de la justicia, esperanza, para que
la sociedad tenga un rostro ms fraterno.
125 Son conscientes de que el cambio es lento y slo se da en proceso.
126 Juntos, agentes y jvenes, analizan desde la fe en Jess, su
realidad social; desde ella sostienen un dinamismo que involucra a todos
los jvenes de la dicesis y que los conduce al descubrimiento de su
vocacin personal y comunitaria y asumir las opciones que de ella se
derivan; por lo que crea programas y oportunidades para todos.
127 Los agentes para la juventud, tienen conciencia de su pertenencia
a la parroquia y a la dicesis y lo demuestran participando y
promoviendo la participacin en las actividades comunitarias. Son
agentes del cambio y de la renovacin de la Iglesia y de la sociedad.
128 Estos agentes estn coordinados por una comisin diocesana de
PASTORAL para la JUVENTUD. Ella atiende e impulsa la accin con la que
la Iglesia Diocesana se dirige a las jvenes y los acompaa en el
conocimiento de Cristo, en la bsqueda de su lugar en la iglesia y en el
mundo. Por eso, se puede afirmar que la pastoral diocesana de la
juventud es eminentemente vocacional, ayuda a los jvenes a dar su
respuesta de fe y de compromiso social.
129 Esta Comisin, cuida que la accin pastoral llegue a todos los
sectores donde hay jvenes: campesinos, indgenas, trabajadores,
estudiantes, etc. Para ello, crea y mantiene un movimiento juvenil en el
que paulatinamente va involucrando a todos los jvenes y los ayuda a
22

tomar consciencia de ser parte viva y activa de la Iglesia y la Sociedad,

agentes de cambio, profetas de la Civilizacin del Amor, evangelizadores
de otros jvenes.
130 Coordina a los grupos apostlicos que hacen Pastoral a favor de los
jvenes o proveen de servicios a los jvenes y establece relaciones de
conocimiento y cooperacin con otros organismos, religiosos o civiles,
que trabajan a favor de la juventud.
PASTORAL PARA LAS VOCACIONES
131 Dentro de la Pastoral para la Juventud hay personas que se
encargan de atender a los jvenes, de uno y otro sexo, que tienen
inquietudes por las vocaciones eclesiales: presbteros, vida consagrada,
institutos seculares y vocaciones laicales comprometidas.
132 Las personas que trabajan en esta pastoral, son personas
realizadas en su propia vocacin, alimentadas por una fuerte experiencia
de Dios y por el compromiso de su misin; estn abiertas al Espritu y
son sensibles al entorno eclesial y social.
133 Conocen la peculiar situacin de la juventud actual y los factores
sociales que le afectan y tienen la suficiente capacitacin pedaggica
para ayudar a los jvenes a discernir entre los verdaderos valores y los
aparentes.
134 Saben descubrir lo autntico de cada joven. Oran, reflexionan y
celebran la vida con los jvenes ayudndoles a encontrar el sentido de
sus vidas e invitndolos a definir sus opciones coherentes frente a la
misma.
135 Algo significativo, quienes trabajan en esta pastoral, dan especial
atencin a los jvenes de las culturas indgenas, y as, dan testimonio de
que la evangelizacin es para todos y que la evangelizacin de la cultura
es insustituible.

PASTORAL DE LOS TRABAJADORES

136 En la Dicesis, existe un movimiento pastoral para los
trabajadores, que los ayuda a analizar y reflexionar sobre sus
experiencias de trabajo a la luz de la fe. Est comprometido en la
formacin de organizaciones a favor de los trabajadores y es la voz
proftica que les recuerda su razn de ser: representar las personas y
los intereses de sus agremiados y defender la justicia laboral. Adems,
hace presente la voz de los trabajadores en el interior de la iglesia y en
la programacin de sus actividades.
23

137 Los agentes de la pastoral, a favor de los trabajadores, son

personas maduras, responsables y conocedoras del mundo obrero y
comparten con ellos sus luchas y aspiraciones. Son solidarios en los
momentos difciles.
138 Estos agentes, son personas que como ellos tambin viven de su
trabajo y cuentan con una vida digna con su familia.
139 Con la iluminacin y como fruto del compromiso con el Evangelio,
la pastoral que hacen (a favor de los trabajadores) est siempre en
coordinacin con la pastoral de conjunto de la dicesis.
140 Esta pastoral desarrolla proyectos con variados fines.
Unos
promueven la dignidad del trabajo y del trabajador, concientizan y
facilitan la igualdad de oportunidades para los trabajadores y sus hijos,
tanto en lo que se refiere a educacin como a los servicios de sanidad.
Otros ayudan a los patrones y/o a los ejecutivos de las empresas a
abrirse a los valores de la justicia y la solidaridad, y a encontrar, en el
mundo laborar, formas concretas de vivir la fraternidad. Hay otros
proyectos que promueven cooperativas y ayudan a superar sus
problemas econmicos de forma solidaria y cristiana.

PASTORAL A FAVOR DE LA PROMOCIN DE LA MUJER

141 Los agentes de la pastoral de la promocin de la mujer, son
capaces de dar un justo valor a la dignidad de la mujer, son muy
humanos, estiman, defienden y valoran el papel de la mujer en la iglesia
y en la sociedad. Parte de su fe en el amor que Dios le tiene a la mujer.
142 Promueven, en toda la extensin de la palabra, el valor y el
respeto a la mujer, teniendo siempre en cuenta, el ambiente en que se
desenvuelve. Apoyan los programas elaborados con ese fin, abren
espacios para la convivencia alegre en la fe y aseguran un proceso de
crecimiento en ese aspecto, tanto de las propias mujeres como de la
comunidad, en general.
143 El desarrollo de esta pastoral, que se hace en coordinacin con la
pastoral de conjunto de la Dicesis, da espacios al protagonismo de las
mismas mujeres, as significa lo que promueve.
144 Las mujeres guayanesas, se concientizan y experimentan la
igualdad y complementariedad con el varn. Adems, descubren y
desarrollan sus valores y cualidades a favor del conjunto de la dicesis.
Se comprometen con la defensa de los derechos de los dems y con la
24

promocin de la justicia para todos. Este es el fruto de la pastoral a

favor de la mujer.
145 Tienen aprecio de sus capacidades de amar, motivar, animar,
comprender, y se sienten seguras de s mismas al dar sus opiniones y al
aceptar responsabilidades.
146 Las mujeres en la Dicesis, cumple su misin como esposas y
madres, a travs del dilogo en la familia y de la promocin de la vida
cristiana, sobre todo, dentro de su misma familia. Se siente amada y
apoyada.
Distribuye su tiempo para cumplir con sus diversas
obligaciones y trabaja con alegra y optimismo.

2.3.- LOS MINISTERIOS

LOS SERVICIOS PASTORALES.

PARA

147
En
su
actividad
pastoral,
la
comunidad cristiana proporciona a los
bautizados los servicios de: catequesis,
liturgia y promocin de la espiritualidad, as
como los de caridad en su doble vertiente de
asistencia social y promocin humana. Estas
necesidades exigen ministerios especiales.
2.3.1.- MINISTERIOS PARA LA CATEQUESIS INFANTIL.
148 La catequesis infantil parte de las mismas familias, que colaboran,
participan y acompaan a los nios y catequistas en la educacin
vivencial de la fe de los nios de la comunidad.
149 Tiene como centro a Jess. Su bandera es el amor y el ejemplo.
Despierta en los catequizados las espontaneidad y la curiosidad por la
figura de Jess.
150 Desarrolla un proceso integral de maduracin en la fe, sus
contenidos son sencillos y a la vez profundos, toman en cuenta la
realidad de los nios que es iluminada con la Palabra de Dios; el mtodo
que emplea favorece la participacin.
151 Esta catequesis se da en centros especiales en los barrios y en los
caseros. No hay rincn en la Dicesis en el que falte este servicio. Las
pequeas comunidades cristianas de base se encargan de catequizar a
sus nios con el testimonio de su vida y un acompaamiento especfico.
152 La catequesis infantil forma a los nios para participar en los
distintos sacramentos, en especial la Eucarista, como celebracin
25

comunitaria de la vida. Organiza convivencias, retiros, celebraciones en

los que tienen verdaderas experiencias de comunidad parroquial y/o
diocesana.
153 Adems, aprovecha los tiempos litrgicos para revelar la vida de
Jess en celebraciones litrgicas para nios. La vida de Jess y de los
mrtires, de ayer y de hoy, son ejemplos de vida que despierta en ellos
la ilusin por vivir cristianamente con actitudes de dilogo, participacin,
compresin y convivencia pacfica con los dems.
154 Los nios que son catequizados se van sintiendo, segn su edad y
preparacin, los protagonistas y responsables de su propio crecimiento.
Es una catequesis liberadora, generadora de esperanza, que ayuda a los
nios a integrarse a la comunidad de forma solidaria. Los catequistas
estn bien preparados.
155 En ese sentido, los catequistas encarnan en su misma persona los
propsitos de este servicio. Reciben un apoyo diocesano para ayudarlos
a servir a partir de las necesidades reales de la comunidad, al mismo
tiempo, que colaboran con la construccin de la misma comunidad,
dando catequesis. Peridicamente hay encuentros de catequesis, con
ms frecuencia, a nivel de parroquia, pero tambin los hay a nivel de
zona y de dicesis.
156 Los catequistas tienen carisma para este ministerio, son para los
nios, profetas de esperanza, descubren y promueven en ellos sus dones
y capacidades, preparan bien los temas, dedican tiempo a su formacin
permanente, cada da conocen mejor la sicologa infantil y crean
actitudes y convicciones en los nios para ver a Dios en el acontecer
diario.
157 Los lugares donde se da la catequesis son limpios y apropiados
para la realizacin de la misma, se cuenta con los recursos necesarios
para hacerla con medio pedaggicos modernos, como los audiovisuales.
2.3.2.ADULTOS.

MINISTERIOS

PARA

LA

CATEQUESIS

DE

158 La catequesis de adultos, es un espacio dentro de la dinmica de

la pastoral parroquial; por ella se generan encuentros fraternos para
acercar a todas las personas a Cristo y a encontrarse entre si.
159 Todas las parroquias cuentan con una catequesis de adultos
sistemtica, respetando las diferencias. Promueve el aprecio por la
religiosidad popular y la participacin comunitaria en la vivencia de los
sacramentos.
26

160 La catequesis de adultos tiene un plan, o sea, un proceso definido

de crecimiento personal y comunitario en la fe, y cuenta con medios
pedaggicos y audiovisuales.
161 Quienes prestan este servicio son personas sencillas, de trato
cordial, y dan la catequesis con un lenguaje sensible y comprensible
para todos. Tratan con cada uno de sus catequizandos, se adaptan a sus
diversas mentalidades y hacen que se sientan a gusto.
162 La catequesis, cuenta con espacios fsicos adecuados para su
realizacin, se da en los barrios y caseros donde vive la gente, contando
con una buena coordinacin con la pastoral de conjunto de la dicesis.
El mtodo que emplea es participativo, creativo, parte de los signos de
los tiempos, es de confrontacin de la fe con su vida.
163 De cara a la comunidad, la catequesis se encarna en la realidad
tomando en cuenta la vida de las familias y de la parroquia, la situacin
social y poltica y los derechos humanos. La misma comunidad favorece
y apoya esta catequesis.
164 Se tienen celebraciones peridicas para hacer sentir a la
comunidad el paso de crecimiento de los catequizandos.
165 Los frutos de esta catequesis se muestran en la toma de
conciencia de cada bautizado de lo que significa la vida de fe en la
promocin de la comunidad.
2.3.3.LITURGICOS.

MINISTERIOS

PARA

LOS

SERVICIOS

166 La liturgia es el espacio donde todos y juntos como hermanos

comparten el amor y la alabanza del Padre; se unen a la accin de
gracias de Jesucristo. La participacin en los actos litrgicos es el lugar
de encuentro de los hijos de un mismo Padre. Ellos, tambin brindan
ocasiones para conocerse y relacionarse como personas comunitarias.
Reflexionan la Palabra de Dios, rezan y comparten su vida y su fe.
167 El celebrante es cordial y anima a la comunidad. Celebran con
alegra y fraternidad participando activamente. El que preside: escucha,
dialoga e interpreta el sentir de los presentes y sus preocupaciones del
momento. Todo a la luz de la Palabra de Dios.
168 El lenguaje de la liturgia es accesible a todos y los signos son
comprensibles y propios de la cultura de los que celebran a su Seor.
169 La liturgia es una experiencia-vivencia de fe; la comunidad
cristiana ama y desarrolla su vida en torno a la eucarista y a los
sacramentos.
De ah toma fuerzas para afrontar la vida y su
27

problemtica con actitudes que buscan la justicia, aseguran la paz y

construyen comunidad. La liturgia es la fuente de la vida de caridad.
170 Todos los cristianos, valoran y buscan la preparacin previa a la
recepcin de los sacramentos porque los necesitan para vivir con mas
intensidad el sacramento mismo y la celebracin comunitaria. Adems,
cada uno sabe que la preparacin es necesaria porque cada vez que se
celebra un sacramento mismo y la celebracin comunitaria. Adems,
cada uno sabe que la preparacin es necesaria porque cada vez que se
celebra un sacramento se asumen compromisos ms explcitos de amor
a Dios y a los dems.
171 La liturgia de los difuntos es un encuentro de familia y de
comunidad que fortalece sus relaciones y evangeliza sobre cmo la vida
es limitada, la esperanza de la resurreccin cierta, la necesidad de vivir
unidos, la gratitud permanente a Dios por sus dones y su amor, etc.
Despiertan la fe dormida de algunos.
2.3.4.- MINISTERIOS PARA LA PROMOCION DE
ESPIRITUALIDAD Y LA ORACION DE LA COMUNIDAD.

LA

172
En la Dicesis, existen diferentes personas
y grupos que tienen como carisma especial el
promover en la comunidad la espiritualidad y
distintas formas de oracin, y este carisma, lo
ofrecen como servicio a la comunidad dentro del
plan comunitario de pastoral.
173
Esta tarea la desarrollan con un sentido y
espritu eclesial, promoviendo y animando la
espiritualidad y la vida de oracin en los bautizados
de las parroquias de la dicesis, ayudndolos a
peregrinar bajo la luz del Espritu como pueblo de
Dios.
174 Dichos grupos y movimientos que promueven la espiritualidad son
responsables y comprometidos con toda la comunidad, disponibles,
sencillos, compenetrados con sus pastores y con el plan de pastoral.
175 Tienen como funcin primordial la promocin de la espiritualidad
comunitaria que anima la comunin de vida en la porcin del Pueblo de
Dios. Promueven la espiritualidad del Dios que se revela en la historia y
son testimonio con su vida de aquello que promueven.
2.3.5.MINISTERIOS
PARA
CARIDAD Y PROMOCIN HUMANA
28

LOS

SERVICIOS

DE

176 En los servicios de caridad y de promocin humana, se reconocen

y administran los dones y talentos que Dios ha dado a todos a favor de
los ms necesitados. Los servidores que trabajan en este nivel, lo hacen
de tal manera que dignifican y tienen en cuentan a cada persona y
grupo, los valoran y los promueven en
sus capacidades.
177 Esta pastoral de caridad, da
cauce a la participacin, a la
corresponsabilidad,
organiza
las
actividades ya sea de forma vecinal,
parroquial o diocesano, en los
aspectos de salud, de cooperativas,
defensa de los derechos humanos, de
promociones culturales etc..
Esta
accin se organiza solidariamente en base a las necesidades de los
destinatarios, poniendo especial atencin a lo que es ms urgente.
178 Los agentes de esta pastoral son sacerdotes, religiosos, religiosas
y laicos; ya sea de movimientos apostlicos o no, estn organizados de
tal manera que cada persona y grupo realiza sus actividades desde la
peculiaridad de su carisma y en forma coordinada tanto en el nivel
parroquial como diocesano. Existe un instituto de investigacin donde
se centra de forma sistemtica toda la informacin y se coordinan
planes y programas.
179 La Dicesis da as una imagen de ser una comunidad donde se
ama a todos, en especial a los ms pobres, a quienes se promueve con
una caridad que es signo del amor misericordioso de dios para con ellos.

2.4.MINISTERIOS
PARA
FORMACIN DE MINISTROS.

LA

180 El presbiterio, cuenta con un proceso de

formacin
permanente
que
integra
la
espiritualidad, la doctrina, la pastoral y la
dimensin
humana,
en
un
plan
bien
estructurado
que
brinda
oportunidades
concretas de formacin y capacitacin, para
responder desde la realidad de la Iglesia
diocesana, a la vocacin comunitaria a la
Santidad.
181 Los ministros formadores de los que aspiran al sacerdocio, son
piadosos, inteligentes, actualizados en las enseanzas de la iglesia y de
29

las ciencias que estudian el comportamiento humano. Son autnticos

formadores capaces de dar lo mejor de sus vidas. Infunden seguridad,
son serviciales, dedicados al estudio, virtuoso en la caridad y en la
justicia, con sentido de comunidad.
Su propia formacin integral
encarnada en la realidad, abiertos a los signos de los tiempos; con un
intenso amor a Cristo, a Mara y a la Iglesia.
182 Los formadores de ministros son activos, contemplativos y
misioneros; conscientes de los sucesos de actualidad, de buen gusto,
crticos abiertos al dilogo, sabios humildes; de visin clara, amplia y
siempre actualizada del mundo, del hombre, de Cristo de la Iglesia y de
Dios. Con experiencia de vida comunitaria.
183 Los candidatos al sacerdocio tienen la madurez humana y cristiana
y, adems, experiencia apostlica. En su proceso de formacin conocen
los valores de la piedad, la oracin, el trabajo, la pobreza; la fraternidad,
la alegra, la comunidad y se forman, en el dilogo y la participacin,
para asumirlos.
184 Conocen la organizacin y funcionamiento de una parroquia y,
cada da, se disponen a vivir corresponsablemente la misin de la
Iglesia. Meditan el Plan Pastoral y se preparan para servirlo.
185 En la formacin de los ministros tiene un lugar importante la
formacin humana, base para vivir en plenitud el carisma y el servicio
particular. Los servidores diocesanos son signos claros de Cristo, pobre
y obediente, modelos de disposicin a la conversin.
186 Todos los ministros, agentes y colaboradores de pastoral tiene una
formacin basada en el contacto con el contorno social, en la dinmica y
peculiaridad de su propia vocacin de servicio y en la voluntad de Dios a
la que siempre estn dispuestos a responder.
187 Viven en medio de la gente y comparten su fe en su pequea
comunidad. Osea, desarrollan su carisma como Cristo, que poco a poco,
iba descubriendo el proyecto de Dios. Colaboran en la educacin de la
comunidad, al mismo tiempo, que se dejan educar. Son servidores que
viven una vida normal acompaando a la comunidad.

2.5.MINISTERIOS
PARA
LOS
DIVERSOS
SERVICIOS
DE
APOYO
NECESARIOS PARA LA ACCION PASTORAL.

30

MINISTERIOS RELACIONADOS CON LA COMUNIDAD

188 Son personas que colaboran eficazmente para que en toda la
dicesis fluya la informacin, tanto la que parte del ministerio pastoral
como la que llega a l.
189 Forman un equipo responsable y capacitado. Tienen los Medios
para mantener una comunicacin sistemtica con cada una de las
familias de la dicesis. Para que esto suceda no solo es necesario tener
quienes confeccionen este instrumento de comunicacin, sino tambin
quienes se encarguen de hacerlo llegar a cada hogar. Por eso, la
dicesis cuenta con un numerossimo equipo de mensajeros que llevan
la comunicacin escrita hasta el ltimo de los rincones de la Dicesis.
Es impresionante ver como el mismo da, a la misma hora y con las
mismas palabras, el Evangelio saluda y anuncias una buena noticia en
seno de todas y cada una de las familias.
190 Cada parroquia tiene un instrumento semejante (carta-mensaje)
que llega a todas las familias; es como un vnculo de unin, convoca
personalmente a la participacin y sirve de instrumento de dilogo
donde la comunidad tiene posibilidad de expresar sus opiniones e
inquietudes. As todos en la Dicesis se sienten tomados en cuenta.
191 Adems, la dicesis tiene un boletn y un peridico diocesano, los
cuales informan y forman opinin y son canales para la comunicacin
inter-parroquial.
192 Estos instrumentos de comunicacin, se ofrecen con sumo respeto
y se elaboran con delicadeza, para que a travs de ellos se haga sentir
el amor de los pastores por los bautizados; adems, son vehculos para
promover y resaltar la diversidad de culturas en la Dicesis.

MINISTERIOS RELACIONADOS CON LA ADMINISTRACIN

ECONMICA
193 Son personas maduras con un sentido muy claro del valor del
dinero como medio de evangelizacin. Proporcionando informacin
sistemtica sobre su administracin y con actitudes de apertura y
comprensin de la situacin econmica son los primeros promotores de
corresponsabilidad de la comunidad para los asuntos econmicos. En
realidad este ministerio ayuda a todos a madurar en lo que respecta a
los bienes materiales.

31

MINISTERIOS PARA LA TOMA DE DECISIONES EN LA

COMUNIDAD
194 La Dicesis cuenta con personas que en
los distintos niveles de la vida comunitaria
ayudan en la toma de decisiones en aquellos
asuntos que tienen relacin con la vida y
organizacin del conjunto.
De este modo,
aseguran no slo la participacin de todos sino
que ayudan a la autoridad correspondiente a ser
ms eficaz al hacer sus decisiones. As es como,
la imagen de la Dicesis es de comunin y
corresponsabilidad.
195 Las personas que prestan estos servicios
son representantes elegidos por la comunidad,
por eso son respetuosas de los dems,
observadoras de los acontecimientos que tienen
lugar en la comunidad y con mucho sentido del
valor del bien comn y de la forma de lograrlo
196 Su inters mayor es servir a la participacin y desarrollo de la
comunidad, en cuanto familia de Dios.

MINISTERIOS RELACIONADOS CON OTROS SERVICIOS

(TECNICOS)
197 Es suficiente el nmero de quienes se encargan de los servicios de
secretara y de la atencin a las personas en las oficinas y organismos,
tanto en el nivel diocesano como en el parroquial. Son personas
capacitadas que saben utilizar los recursos tecnolgicos modernos con
los que su eficacia es de alta calidad. Adems de su capacidad tcnica,
han desarrollado valores humanos y cristianos, por que su servicio es
gil, amable y corts; encuentran su realizacin en l.

LOS RELIGIOSOS Y LAS RELIGIOSAS

198
En la Dicesis existe grupos de institutos
religiosos y religiosas que sirven a las personas y
al crecimiento del conjunto diocesano. Es notorio
el testimonio de comunidades de vida consagrada,
que fieles a su propio carisma, estn al servicio de
los ms pobres.
32

199 Religioso y religiosas estn insertos dentro del plan orgnico y de

conjunto de la Dicesis y con su entrega y colaboracin son modelo y
motivo de crecimiento hacia la santidad de la comunidad diocesana.
200 Los que tienen ms necesidad, los ms pobres y desfavorecidos,
son los que se sienten seguros, amados y perciben, con ms gratitud, la
consagracin de vida de sus hermanos religiosos y religiosas, con
quienes comparten sus angustias, dolores, anhelos y esperanzas.
201 Estn atentos a los signos de los tiempos, los leen con la
comunidad en la que viven. Como Jess, estn dispuestos a hacer de su
presencia: anuncio de la Buena Nueva; de su palabra: educacin
paciente de un pueblo; de su vida: testimonio permanente de caridad,
prueba incontestable del amor de Dios.
202 Definen su campo de trabajo pastoral en coordinacin con el plan
de pastoral diocesano, y lo llevan a cabo en ntima colaboracin con
quienes son los responsables de conducirlo.
203 Es notorio su esfuerzo por la evangelizacin inculturada y por dar
respuesta conjunta a los desafos que plantea la realidad. Estn ah
donde la injusticia y el abandono piden del evangelizador una presencia
ms significativa y testimoniante del amor gratuito de Dios.
204 Estas comunidades y los miembros que las integran crecen en la
espiritualidad de su propio instituto dentro del marco ms amplio de la
espiritualidad comunitaria de la Iglesia Particular de Ciudad Guayana.
En este marco diocesano, manifiestan la encarnacin de su propio
instituto y aseguran su comunin con la Iglesia Sacramento Universal de
Salvacin.
Los religiosos y las religiosas tienen un sacramento
diocesano conjunto como estructura de participacin.
205 La Dicesis, por su parte, promueve la vida consagrada como un
estilo de vida cristiana significativa a favor del crecimiento y maduracin
de la fe de la comunidad. Apoya a los institutos presentes y promueve
formas de vida comunitaria que enriquecen la vida diocesana de esta
familia de Dios.
206 Los religiosos y las religiosas, ofrecen sus servicios en los
diferentes ministerios antes mencionados y en otros organismos y
estructuras que sern descritas ms adelante, sin detrimento su
vocacin original.

33

34

CAPITULO III
3. ESTRUCTURAS DE COMUNIN Y
PARTICIPACION

COMUNION ORGANICA DEL PUEBLO DE DIOS

3.1.- EN EL NIVEL DIOCESANO
3.1.1.- ORGANISMOS DE PROPUESTA
3.1.2.- ORGANISMOS DE DECISION
3.1.3.EJECUCION

ORGANISMOS

DE

COORDINACION

3.2.- EN EL NIVEL INTERMEDIO

3.3.- EN EL NIVEL PARROQUIAL
COMUNION DINAMICA DEL PUEBLO DE DIOS

207
relaciones

Las
en

la
35

iglesia se fundan en la caridad, en el amor de Dios que se comunican al

hombre y el amor entre los hombres que surgen del mismo amor de
Dios. Y esta relacin entre los hombres en Dios constituye el dinamismo
del dilogo de salvacin.
208 Este captulo de las estructuras es importante porque sobre ellas
se resuelven las tensiones que se establecen en las relaciones, en el
dilogo, en el intercambio que salva.
209 La bsqueda de la unidad de un cuerpo social (la iglesia lo es) se
puede procurar por tres caminos: la segregacin de los que no estn de
acuerdo, la legalidad para imponer normas y la caridad por la que todos
construyen la unidad.
210 La diversidad al interior de un cuerpo social (la iglesia lo es) puede
degenerar en tres dinamismos: la divisin, la dispersin y el
acaparamiento. Sin embargo, ste no es el caso. La Iglesia es de origen
trinitario y se mismo es su destino. Esto justifica y explica su unidad
en la diversidad. Por la esperanza, la Iglesia recorre la distancia que
existe entre su origen y su destino.
211 Sin la tensin de la esperanza no hay crecimiento en la unidad.
Sin unidad no se tiene dnde ni cmo expresar autnticamente las
originalidades. Sin el dinamismo de crecimiento no hay vida.
212 La comunidad cristiana, la Iglesia local, debe aprender a vivir con
las tensiones de cualquier ndole para poder transformarlas en
esperanza, en tensiones de esperanza salvadora.
213 Se trata de aprender a amar las diversidades, a provecharlas en
su originalidad, a verlas y asumirlas como complementarias, a
reconocerlas como parte de un nico cuerpo, el de Cristo. Entonces, se
ver la madurez de una comunidad reunida en el amor de Cristo. Y por
lo mismo, Cristo est presente en ella como luz y fuerza de energa
evanglica... y as el mundo crecer.
214 Si el espritu de la esperanza es el que da sentido y orientacin a
las tensiones de la comunidad en orden a una unidad creciente, las
estructuras organizativas son el instrumento de ella para canalizar las
energas de todos los miembros del pueblo de Dios hacia la unidad.
Este captulo tiene dos apartados:
COMUNION ORGANICA DEL PUEBLO DE DIOS
215 Trata de las estructuras de Comunin y Participacin en relacin
jerrquica y de dependencia, de colaboracin cooperativa.
36

216 Por eso se describen por niveles:

Niveles Diocesano, Nivel
Intermedio y Nivel Parroquial. En esos tres niveles, segn el caso, se
encuentran, distinguidos con claridad: Organismos de propuesta, de
decisin, de coordinacin-implementacin.
217 Los organismos de coordinacin-implementacin en el nivel
diocesano coinciden con la seccin pastoral de la Curia diocesana que
est organizada en Departamentos: de Pastoral Comunitaria, de Pastoral
Sectorial o especializada, de Servicios Pastorales, de Formacin de
agentes para los ministerios y de estructuras de apoyo. Hay, en los
niveles intermedio y parroquial, estructuras correspondientes al
diocesano.
COMUNION DINAMICA DEL PUEBLO DE DIOS
218 Describe cmo un conjunto diocesano para funcionar, no slo tiene
que estar estructurado, sino que debe manifestar al mismo tiempo vida,
dinamismo, movimiento.
219 Aqu se describe de la espiritualidad del conjunto, del conjunto en
movimiento; de cmo las estructuras favorecen y potencian la vida del
todo que se expresa, principalmente, en la participacin.
220 Esta participacin slo es posible en un proceso temporal que
tiene diferentes momentos que pueden ser agrupados en tres: los
momentos de elaboracin, los de decisin y los de ejecucin. Para que
una accin llegue a trmino, debe ser: pensada, decidida y, luego,
realizada.

37

COMUNION ORGANICA DEL PUEBLO DE DIOS

221 La Iglesia Particular de Ciudad Guayana tiene las estructuras
necesarias para asegurar la comunin y la participacin de todos, el
dilogo entre la jerarqua, los laicos y religiosos, la colaboracin solidaria
en el interior de la Dicesis, las zonas pastorales y las parroquias; todo
ordenado al logro del bien comn. Tambin, tiene organismos que la
permiten participar con la tarea comn con las dems Iglesias
Particulares de Venezuela, del continente y del mundo.

3.1. EN EL NIVEL DIOCESANO

3.1.1. ORGANISMO DE PROPUESTA
222 El principal organismo de propuesta de la Dicesis es el Consejo
Diocesano de Pastoral. El estructura y presenta las inquietudes,
iniciativas y opiniones de la comunidad, o sea, de los espacios
comunitarios, de los sectores y de los diversos tipos de agentes y
colaboradores. Se puede decir, que todas las partes y elementos que
integran la Dicesis se encuentran representados en el Consejo
Diocesano de Pastoral.
223 El Sr. Obispo convoca y preside este Consejo, y lo coordina
efectivamente el Vicario Episcopal para la accin Pastoral. Se rene
ordinariamente una vez al ao. En casos extraordinarios se celebran
reuniones extraordinarias.
224 El Consejo Diocesano de Pastoral propone el Plan, con lneas claras
y realizables a corto, mediano y largo plazo, para llevar al pueblo a vivir
el ideal expresado en el Evangelio y en el Magisterio de la Iglesia, o sea,
que proporciona el modo concreto de realizar la tarea de Evangelizacin
como actualizacin de la voluntad de Dios.
225 Este Consejo tiene a su servicio y para su animacin al Equipo de
animacin Pastoral y Espiritualidad Comunitaria, que lo anima y
hace las veces de su secretaria ejecutiva.
226 Este Equipo est integrado por personas dispuestas y
debidamente preparadas mediante una formacin continua, escogidas
de entre los presbteros, diconos, religiosos y laicos.

38

227 Tambin es un organismo de elaboracin, ya que elabora

(materialmente) el plan de pastoral con las propuestas del consejo de
Pastoral y con las indicaciones de las Asambleas de los presbteros, de
los religiosos y del apostolado laico. Proporciona informacin necesaria
y produce guas y subsidios para que las zonas pastorales y las
parroquias puedan aportar su propia particularidad en la programacin y
realizacin del plan.
228 El Vicario Episcopal y este equipo con la ayuda de otros agentes
calificados, tambin promueven oportunidades talleres, cursos, retiros
de formacin y capacitacin para los agentes que trabajan, en el nivel
de Dicesis o parroquia, en asuntos relacionados con la coordinacin y
animacin comunitarias.
229 El Equipo Diocesano de animacin pastoral es responsable, en
buena parte, del crecimiento de los agentes de pastoral en la
espiritualidad comunitaria, o sea, de ayudar a los agentes a
desarrollarse como servidores de un solo Pueblo y a ser agentes ms
audaces y capaces para conducir la educacin comunitaria del pueblo de
Dios.
230 Por su parte, los presbteros, los religiosos y religiosas y dirigentes
de grupos laicales con organizacin diocesana, todos, en cuanto a
agentes, cuentan con un rgano propio para dar cauce a sus propuestas:
la Asamblea de Presbteros, el Secretariado Diocesano conjunto
de religiosos y el Consejo Diocesano de Laico, respectivamente.
3.1.2. ORGANISMOS DE DECISIN.
231 El Consejo Presbiteral y el Colegio de Consultores, son los
organismos que ayudan al Sr. Obispo a tomar las decisiones sobre la
vida y misin de la dicesis, de una forma ordinaria.
232 El Consejo Presbiteral pondera el Plan Diocesano, recomienda las
estrategias y calcula las posibilidades de su actuacin, que a la luz del
Magisterio de la Iglesia y de la situacin, contribuye ms eficazmente al
bien de la dicesis y a su crecimiento hacia la santidad. Discierne sobre
el Plan comunitario de pastoral y aconseja la decisin que ha de tomarse
para el crecimiento en la santidad de todo el pueblo de Dios.
233 Est compuesto por presbteros representantes del presbiterio y
por diconos delegados; funciona con estatutos propios y con un
reglamento interno que es actualizado sistemticamente. Sus miembros
son por razn de su oficio, elegidos por el presbiterio y designados por el
Sr. Obispo.

39

234 El Consejo Presbiteral por funcin establece comunicacin con

otros organismos. Se relaciona con el Consejo de Pastoral cuando da
respuesta a las propuestas sobre el Plan Pastoral, despus de un
concienzudo anlisis. A travs del Vicario episcopal para la accin
pastoral, hace llegar sus opiniones y decisiones (relacionadas con el Plan
diocesano) a la seccin pastoral de la curia para la coordinacin y
actuacin del mismo.
235 Tiene relacin directa con los presbteros y el Obispo ya que es el
canal de comunicacin privilegiado entre ambos. De modo semejante,
sucede con los diconos.
236 Extraordinariamente, tambin colaboran en las decisiones las
Asambleas Diocesanas y los Snodos Diocesanos. Son espacios,
para todos los bautizados, de discernimiento y evaluacin del camino
que recorre la comunidad cristiana en incumplimiento de la voluntad de
Dios. Todos participan en ellos de forma y diversificada.
237 El Sr. Obispo, escuchado los diversos consejos u organismos,
discierne el mayor bien de la Iglesia Particular y toma las decisiones ms
conformes con el Espritu del seor.
3.1.3.
EJECUCIN.

ORGANISMOS

DE

COORDINACIN

238 De esto se encarga la seccin pastoral de la Curia Diocesana. Su

coordinador es el Vicario Episcopal. Para dar un mejor servicio est
organizada en Secretariados, que a la vez coordinan diferentes
Comisiones. Los responsables son renovados peridicamente.
239 Las Comisiones de la Curia, adems de lo que le es propio y viene
descrito ms adelante en general se encarga de:
-

Elaborar los materiales (subsidios) adecuados y necesarios

como lo pide el plan para que sean aplicables (en las zonas y
Parroquias) los programas correspondientes a su comisin.

Enviar sus propuestas al Consejo Diocesano de Pastoral.

Dar formacin y capacitacin a sus propios agentes para la

accin especfica que deben realizar.

Coordinar y evaluar la realizacin del plan en el Campo

especfico de cada Secretariado.

Analizar los problemas prcticos referentes a la actuacin del

plan y tomar las medidas que ayuden a superarlos.
40

Coordinar, en el campo del propio Departamento, a los grupos,

asociaciones y movimientos apostlicos que prestan el mismo
servicio.

Asesorar al Sr. Obispo en los aspectos jurdicos y doctrinales del

propio secretariado.

Asegurar que la responsabilidad pastoral; y su ejercicio, puesta

a su cuidado est siempre integrada al conjunto de la accin y
exprese la unidad de la Iglesia.

Los secretarios de la Seccin Pastoral de la Curia y sus Comisiones

son:
SECRETARIADO DE PASTORAL COMUNITARIA
240 Coordina toda accin relacionada con la construccin de los
espacios comunitarios (donde se integran las diferencias). A este
Secretariado pertenecen las siguientes Comisiones:
-

Pastoral de multitudes.

Pastoral de las pequeas comunidades y

Pastoral familiar.

241 Cada Comisin se relaciona con:

-

El Consejo Diocesano de Pastoral, entregando oportunamente

sus evaluaciones, iniciativas y sugerencias al Plan, tanto las
propias como las que le llegan de las Parroquias. Y participan, a
travs de delegados en las asambleas de dicho consejo.

Las zonas y parroquias, a travs de las comisiones semejantes

que coordina en esos niveles.

El Equipo Diocesano de Animacin Pastoral y de Espiritualidad

Comunitaria, siempre que necesite asesora.

Los otros departamentos de la Curia Pastoral, a travs de

reuniones programadas para coordinar las acciones, mantener
un alto nivel de eficiencia y de dar testimonio de unidad.

SECRETARIADO DE PASTORAL SECTORIAL O

ESPECIALIZADA
41

242 Coordina la pastoral que se hace con aquellos grupos de poblacin

que por razn de su edad, trabajo o condicin-econmica, necesitan una
atencin especial.
243 Este Secretariado tambin tiene diferentes Comisiones segn los
diferentes tipos de Pastoral que emprende. Y de cada una de estas
comisiones se responsabiliza una Equipo Eclesial con su respectivo
coordinador(a).
244 Estas comisiones, estn atentas a las situaciones concretas de los
distintos sectores de la poblacin, por eso, saben encontrar la
estrategia, los canales y medios adecuados para llegar a ellos, ayudarlos
a dar respuesta a su problemtica e integrarlos a la accin pastoral
global.
245 Cada comisin se relaciona con:
-

Las Comisiones que integran este secretariado de pastoral

sectorial y con la Curia pastoral por medio de frecuentes
reuniones de coordinadores, toman acuerdos, se ayudan en la
aplicacin de los programas y avalan su trabajo.

El Consejo Diocesano de pastoral, entregndole oportunamente

las evaluaciones que realiza y las iniciativas y sugerencias al
Plan, tanto propias, como las que le llegan de los sectores que
atienden a travs de sus propios equipos de apoyo o de las
zonas y Parroquias.

El Equipo de A.P. y de E.C., siempre que necesiten de su

asesora y consejo.

SECRETARIADO DE SERVICIOS PASTORALES

246 En l estn integradas las Comisiones de: Catequesis Infantil;
Catequesis de Adultos; Servicios Litrgicos; Promocin de la
Espiritualidad y la Oracin de la comunidad; Pastoral Social; Misiones ad
extra.
247 Cada una est formada por un equipo eclesial de conocedores de
la materia. Cada una ilumina, educa, organiza y dinamiza la accin
pastoral correspondiente a su responsabilidad en todos los niveles de la
vida comunitaria, o sea, en la Dicesis, zona y parroquia.
248 Las comisiones de Catequesis preparan material didctico
necesario para cualquier tipo de catequesis, actualizan constantemente
a los agentes catequistas, promueven vocaciones para la catequesis y
42

dan formacin pedaggica, doctrinal y de espiritualidad comunitaria.

Adems, se relacionan y cooperan con otros organismos similares
regionales y nacionales.
249 La Comisin de Servicios Litrgicos ofrece educacin comunitaria y
formacin permanente en la liturgia a los equipos parroquiales
relacionados con este servicio: a los que cuidad de los templos y de los
ornatos, de los utensilios litrgicos, a los cantores, a monitores, lectores,
monaguillos, aclitos, colectores, etc.
250 La Comisin para la Promocin de la Oracin y la Espiritualidad en
la comunidad cristiana. Ofrece oportunidades de crecer en la prctica
de la oracin y en el uso de las diversas formas de oracin existentes y
fomenta los valores espirituales fundamentales de toda comunidad que
tiene fe.
Adems, es responsable de coordinar a los grupos y
movimientos apostlicos que prestan servicios semejantes y de
ofrecerles espacios para su desarrollo, segn el Plan Diocesano de
Pastoral.
251 La Comisin de Pastoral Social, Promocin Humana y Asistencia
Social; ayuda a la comunidad en la respuesta a muchas necesidades:
atiende a los enfermos, ancianos, minusvlidos; a los encarcelados,
emigrantes, hurfanos y viudas; cuida de la alfabetizacin; de la
promocin de la higiene y la salud; del ahorro y fomento de
cooperativas; siempre llega siempre a los ms pobres y desesperados.
252 La propia comisin es responsable de capacitar, conducir y
coordinar a los grupos y movimientos apostlicos que prestan servicios
sociales o asistenciales ofrecindoles espacios para su desarrollo, segn
el Plan Diocesano de Pastoral; de tal manera que el servicio a un solo
pueblo sea visible y la caridad de la Iglesia hecha accin sea testimonio
de unidad y paz.
253 La Comisin de Misiones ad extra, anima y promueve en toda la
Dicesis, el espritu misionero de extender el Evangelio por todos los
pueblos de la tierra. Le corresponde coordinar las actividades de
promocin, animacin y compromiso con los pueblos que an esperan el
Evangelio segn las organizaciones misioneras mundiales y nacionales
y segn el plan diocesano de pastoral.
254 Las Comisiones que integran el Secretariado
Pastorales, se relacionan de la siguiente manera:
-

de

Servicios

Entre s, por medio de reuniones peridicas de sus

coordinadores para tomar acuerdos, ayudarse en la aplicacin
de sus programas y evaluar sistemticamente su trabajo.
43

Con los otros Secretariados de la Curia Pastoral, a travs del

Vicario Episcopal para la accin pastoral y de reuniones de los
responsables.

Con el Consejo Diocesano de Pastoral, entregndole

oportunamente las evaluaciones que realiza y las iniciativas y
sugerencias al Plan que desde su servicio se ven necesarias.

Con el Equipo Diocesano de Animacin Pastoral y Espiritualidad

Comunitaria, siempre que necesiten de su asesora y consejo.

SECRETARIADO DE PASTORAL MINISTERIAL

255 Es responsable de la formacin de las personas de los ministros
ordenados y de los laicos y religiosos con un ministerio conferido.
Tambin cuida de los que se estn preparando para asumir un
ministerio.
Este departamento tiene tres Comisiones ntimamente
relacionadas que siempre trabajan conjuntamente:
-

Comisin para la formacin permanente del clero, de los

diconos y de los candidatos al presbiterado en lo que se refiere
a su formacin pastoral.

Comisin para
Religiosos.

Comisin para la formacin de los Agentes-Ministros Laicos.

la

formacin

de

los

Agentes

Ministros

256 Este departamento lo integran un responsable delegado del Sr.

Obispo y un equipo formado por sacerdotes, religiosos, laicos y el E. De
A.P. Y E.C.
257 Estas comisiones envan sus propuestas, evaluaciones y
orientaciones al Consejo Diocesano de Pastoral, dan igualdad de
oportunidades de formacin a todos los ministros y colaboradores,
diversificadamente, elaboran los programas de formacin permanente
de los distintos tipos de agentes segn el Plan Diocesano de Pastoral y
se responsabilizan de que sean aplicados.
258 Tambin procuran, para los agentes que trabajan en este
departamento, oportunidades de formacin necesaria para realizar su
tarea, (colaboran efectivamente en la formacin pastoral de los
seminaristas) y asesoran al Sr. Obispo en todo lo que se refiere a la
delicada labor de este departamento.

44

259 Para realizar su misin, las comisiones de este departamento

establecen relaciones adecuadas: con el Rector del Seminario, con los
superiores de las comunidades religiosas, con los coordinadores de los
otros departamentos y comisiones de la curia, con los Prrocos, con los
equipos de Animacin de las parroquias y con los dirigentes de los
grupos y movimientos de apostolado laico.

SECRETARIADO DE ESTRUCTURAS DE APOYO

260 La Dicesis, para su compleja actuacin pastoral, cuenta con
estructuras de Apoyo: Comisin para la Comunicacin, Comisin para la
Coordinacin de los Equipos Parroquiales de Animacin, Comisin para la
Economa y Administracin con lo que se relaciona con la Pastoral y
Comisin
de
Servicios
Tcnicos(Impresiones,
Publicaciones,
Mantenimiento, Archivo, Secretaria).
261 La Comisin de Comunicaciones, se encarga principalmente:
-

En el nivel de parroquia, disea grficamente, Imprime y

distribuye el mensaje que la dicesis enva peridicamente a
todas las familias y coordina la animacin de los mensajeros
que distribuyen dicho mensaje.

En el nivel de los Medios de Comunicacin Social, cuida de la

evangelizacin de los mismos y de la difusin de mensajes que
promueven los valores evanglicos en coherencia con lo que el
Plan Pastoral persigue en ese momento.

262 Adems, este departamento, como es el responsable de la

informacin y la difusin, coordina el centro diocesano de computacin e
informtica con terminal diocesana al que estn conectados los
ordenadores de las parroquias, y as, se da el intercambio de programas
e informaciones con un lenguaje apropiado y de forma sistemtica.
263 La Comisin para la Coordinacin de los Equipos Parroquiales de
Animacin se encarga de apoyar a esos equipos con material y
oportunidades de capacitacin. Les ensea a coordinar un grupo, a
hacer un programa, a trabajar en equipo, a tener una visin global del
conjunto, a descubrir la relacin que tiene una parte con otra, y sobre
todo, a crecer en la Espiritualidad de comunidad que hace posible la
comprensin y animacin de ese trabajo.
264 La Comisin de Economa y Administracin para la Pastoral,
promueve y organiza la adquisicin de recursos financieros para la
pastoral y los administra; subsidia en este campo los gastos de los
45

departamentos y comisiones de la curia pastoral y de otras actividades

pastorales segn un plan presupuestado.
265 La Comisin de Servicios Tcnicos, (Impresiones, Publicaciones,
Archivos, Mantenimiento, Secretara) adquiere, administra y/o mantiene
los instrumentos tcnicos, los aparatos electrnicos y las unidades de
computacin que la accin pastoral necesita para ser ms eficaz.
Tambin, de las unidades de audio, video, impresin, mecanografa,
elaboracin de material grfico y didctico, etc. Adems, capacita a sus
colaboradores en el manejo y mantenimiento de dichos aparatos e
instrumentos.
266 Enva su evaluacin y sus propuestas al Consejo Diocesano de
Pastoral y pide orientacin al Equipo de A.P y E.C.
267 Tambin estn a la disposicin de los diferentes secretariados y
agentes de pastoral, una biblioteca y una hemeroteca a las que tienen
fcil acceso y en las que encuentran informacin sobre asuntos
relacionados con la fe, la espiritualidad, la teologa, La Sagrada
Escritura, el desarrollo humano, la pastoral y tcnicas y mtodos de
aplicacin y organizacin.

3.2. EN EL NIVEL INTERMEDIO.

268 En los casos que lo requieren, la comunidad cuenta con
estructuras intermedias que facilitan su participacin y la realizacin del
plan diocesano.
Estas estructuras intermedias son similares y
correspondientes a las decisiones descritas anteriormente.
269 Peridicamente se organizan encuentros a nivel zonal e interzonal, donde los agentes comparten experiencias, afinan estrategias y
se motivan a responder eficazmente a las necesidades pastorales de la
zona.

3.3. EN EL NIVEL PARROQUIAL.

270 Todas las estructuras de participacin y de apoyo que existen en el
nivel diocesano tambin existen en el nivel parroquial y sus funciones
son similares.
271 Es decir, en la parroquia tambin existe un Consejo Parroquial de
Pastoral, un Equipo de Animacin pastoral y espiritualidad comunitaria y
un organismo parroquial de los grupos o movimientos apostlicos
laicales, en lo que se refiere a las estructuras de consulta.
46

272 La parroquia tiene un Equipo de coordinacin parroquial y celebra

Asambleas Parroquiales, segn la programacin diocesana. Son sus
estructuras de decisin ordinarias con las que el prroco y la comunidad
habitualmente deciden en la caridad lo que es para el bien de todos.
273 Pero adems, cada parroquia tiene una comisin correspondiente a
las comisiones de la curia. Estas comisiones parroquiales son el punto
de referencia de las comisiones diocesanas. As, la tarea pastoral va y
viene de la Dicesis a la parroquia y viceversa con toda facilidad, sin
confusiones, ya que cada quien sabe lo que hace y a quien referirse
cuando necesite ayuda.

COMUNION DINAMICA DEL PUEBLO DE DIOS

274 La Fe y la Gracia que estn presentes en cada persona, en cada
organismo, en cada grupo, en cada realidad apostlica son el principio
de la vida comunitaria de la Dicesis.
275 Las estructuras colaboran a que esa Fe y esa Gracia acten, o sea,
despierten en la comunidad su capacidad de reconocer la realidad,
interpretarla y dar una respuesta segn el Espritu.
Este es el
dinamismo de la Dicesis. Tambin es el principio de su espiritualidad.
276 En otras palabras, la imagen de comunin que da el Pueblo de
Dios es visible y se realiza en tres momentos, que a la vez, son tres
pasos de un proceso. Deben ser bien distinguidos para asegurar la
participacin de todos; esos tres momentos son: 1. De elaboracin de
la propuestas, 2. De toma de decisiones de las acciones a realizar y 3.
De ejecucin de las mismas.
277 En ellos participan todos, pero diversificadamente.
Es decir,
participan todas las personas, las organizaciones, los grupos, las
instrucciones, los ministerios, la estructura organizativa, unas veces de
forma directa, otras veces de forma delegada, segn sea el caso y el
nivel de responsabilidad del que se trate.
278 La continua construccin de la vida comunitaria le exige, a cada
uno y a todos en conjunto, una disciplina para desempear su
responsabilidad especfica en el lugar y el momento adecuados. Por eso,
la comunin con el Pastor y la total disponibilidad para que acontezca el
mayor bien posible son distintivos de la espiritualidad comunitaria.
279 De este modo, la experiencia de hacer la Dicesis es de muerte y
resurreccin. Se requiere de esfuerzo y disciplina para soportar con
47

paciencia el peso de las estructuras, y al mismo tiempo, usarlas con

gozo ofreciendo lo mejor de cada uno para el bien de la comunidad.
280 Construir la comunidad, construirla juntos y ordenadamente, con
la participacin de todos, como Pueblo de Dios enviado al mundo, es el
sacrificio espiritual que se ofrece como justificacin de la propia vida.

48

FIN Y OBJETIVO LTIMO

281 Esta parte sintetiza el conjunto de todos los elementos

presentados, en las pginas anteriores, bajo dos aspectos
complementarios, el Fin y el Objetivo Ultimo del Modelo Ideal de la
Dicesis de Ciudad Guayana tal y como hasta ahora lo comprende.
282 FIN: Es la plena expresin de los valores que un organismo (en
este caso la Dicesis) quiere vivir y alcanzar. Es la perfeccin ideal a la
que tiende la accin y al mismo tiempo la justifica y explica.
283 Es la proyeccin en el horizonte de nuestros principios y valores
que contienen en germen la clave para conseguirlos y realizarlos. Esos
valores son absolutos, nunca pueden alcanzarse, pero precisamente
porque expresan el Fin, estn siempre presentes.
284 Fin, por tanto, es la perfeccin absoluta, vivida siempre en el
deseo, en la tendencia, en el horizonte ltimo que justifica y orienta
todo el camino y todo el esfuerzo por recorrerlo.
OBJETIVO ULTIMO:
285 El Objetivo Ultimo concretiza el Fin. Expresa la situacin final que
se quiere alcanzar. Como objetivo, es algo concreto, medible, evaluable
o verificable.
286 Es ltimo porque es lo ms inmediato anterior al ideal; por lo
mismo permanece abierto a las realizaciones ulteriores y ms perfectas.
En otras palabras, seala la direccin de la actividad futura, permite la
seleccin de los medios y el orden a seguir en el uso de los mismos, da
cabida a la evaluacin y seleccin de alternativas.
287 El Objetivo ltimo, en cuanto ltima situacin que se quiere
alcanzar, contiene y orienta el conjunto de objetivos y etapas
intermedias.
Aunque no implica un tiempo determinado para su
consecucin, l es el blanco de la accin, sa es su razn de ser.

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DESCRIPCION DEL FIN

EL FIN DEL MODELO IDEAL DE LA IGLESIA DE CIUDAD

GUAYANA ES:

EL REINO DE CRISTO ACONTECE EN LA

COMUNIDAD SANTA Y ESTA LO ANUNCIA CON SU
TESTIMONIO COMO MENSAJE DE SALVACIN A
TODOS LOS PUEBLOS Y CREDOS

DESCRIPCION DEL OBJETIVO LTIMO

LA IGLESIA DE CIUDAD GUAYANA , CONDUCIDA POR SU

OBISPO CON SU PRESBITERIO:

CAMINA ORGANIZADAMENTE CON LOS ESPACIOS

DE VIDA COMUNITARIA INTEGRADOS Y SE
EXPRESA DINAMICAMENTE EN LA ACTUACIN DE
SUS CARISMAS Y MINISTERIOS PARA EL BIEN DEL
CONJUNTO COMO SIGNO DE UNIDAD Y SANTIDAD
PARA ELLA MISMA Y PARA EL MUNDO.

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NDICE
Pg.
I PARTE:
La Idea, Fuerza del Modelo Ideal.
La Iglesia que vive en la Dicesis de Ciudad Guayana

01
01

II PARTE:
Configuracin y fisonoma de la comunidad

03

CAPTULO I:
1.- Espacios de vida comunitaria donde se integran las diferencias
1.1.- La Familia..
1.2.- Las Pequeas Comunidades..
1.3.- La Parroquia..
1.4.- La Dicesis

04
06
07
08
10

CAPTULO II
2.- Espacios de servicios de la Comunidad donde se promueven las diversidades.
2.1.- Los Ministerios de la Unidad.
2.2.- Los Ministerios de la Pastoral Sectorial o Especializada..
2.3.- Los Ministerios para los Servicios Pastorales.
2.4.- Los Ministerios para la Formacin de Ministros
2.5.- Los Ministerios para los Diversos Servicios de Apoyo necesarios para la
accin pastoral...

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23
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28

CAPTULO III
3.- Estructuras de Comunin y Participacin
3.1.- En el Nivel Diocesano.
3.1.1.- Organismos de Propuestas.
3.1.2.- Organismos de Decisin.
3.1.3.- Organismos de Coordinacin y Ejecucin..
3.2.- En el Nivel Intermedio
3.3.- En el Nivel Parroquial

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35
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42

III PARTE:
Fin y Objetivo ltimo
Descripcin del Fin
Descripcin del Objetivo ltimo.

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