AUTOCONOCIMIENTO Y PINTURA

MARA ALEJANDRA GARCS GONZLEZ

TRABAJO DE GRADO PARA OPTAR POR EL TTULO DE MAESTRA EN

ARTES VISUALES CON NFASIS EN EXPRESIN PLSTICA

ASESOR DE TESIS
NICOLS URIBE
ARTISTA VISUAL

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE ARTES
CARRERA DE ARTES VISUALES
BOGOT D.C.
2010
1

AUTOCONOCIMIENTO Y PINTURA

MARA ALEJANDRA GARCS GONZLEZ

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA

FACULTAD DE ARTES
CARRERA DE ARTES VISUALES
BOGOT D.C.
2010

CONTENIDO

1. INTRODUCCIN

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

3. OBJETIVOS

4. JUSTIFICACIN

5. ANTECEDENTES

10

6. REFERENTES VISUALES

12

7. MARCO TERICO

19

8. METODOLOGA

24

9. PROCESO

25

10. CONCLUSIONES

34

11. ANEXOS, REFLEXIONES DURANTE EL PROCESO

35

12. BIBLIOGRAFA

42

1. INTRODUCCIN
Cuando decid estudiar artes no tena claro que tcnica o temtica quera
desarrollar. Sin embargo, a travs de los aos fui desarrollando la bsqueda y
empec a darme cuenta de que la pintura se converta en una herramienta muy
til para expresar e indagar problemticas que me podan interesar. Al mismo
tiempo se fue haciendo evidente que el tema del retrato y las posibilidades que
este me daba para plasmar un punto de vista, lo hacan de gran relevancia en mis
pequeos trabajos y a la vez en la evolucin de mi trabajo en general. Con
relacin al retrato, me pareci que este poda serme muy til para trabajar a partir
de una cuestin que me ha inquietado ltimamente y son los cambios de
comportamiento que sufren las personas al enfrentarse a diferentes situaciones.

Este proyecto se desarrolla a partir de la idea de mutacin en el comportamiento

humano, ms precisamente las transformaciones en mi propio comportamiento.
Quiero mirar cmo es que se lleva a cabo la reaccin del yo, reflejada en cambios
de comportamiento y del cuerpo, frente a diferentes estmulos o situaciones.
Busco concientizarme de la manera en que utilizo mis gestos, mis actitudes, mi
parte fsica, para enfrentar me a ciertos ambientes. Por esto, la solucin plstica
del trabajo se compone de autorretratos, que en un principio podran parecer
similares, pero en los que finalmente quiero hacer evidente los hallazgos que hago
de mi propio comportamiento, a partir de ejercicios de concientizacin y
autoconocimiento.

Resumiendo, a lo largo del proyecto desarrollar 5 ideas bsicas que considero

importantes para llevar a cabo el ejercicio: 1. Partir de la idea de una posibilidad
de autoconocimiento por medio de la realizacin de un ejercicio minucioso de
reflexin en el que busco tomar conciencia de mis actos. 2. La personalidad de los
seres humanos tiene la capacidad de cambiar y reconstruirse constantemente a
quitar y aadir diferentes rasgos. 3. Los seres humanos tenemos diferentes
facetas o yos. 4. Existe una relacin entre mente y cuerpo y a la vez entre estos
dos y el medio ambiente. 5. El hombre tiene la tendencia a utilizar el lenguaje para
simplificar las ideas. En este caso el lenguaje a utilizar es la pintura en la que
plasmo los resultados de mi indagacin y el texto en el que llevo a cabo

reflexiones que pueden no caber dentro de las pinturas. (Vase la definicin de

lenguaje en la pgina 3)

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Uno de los temas recurrentes en el arte, especialmente cuando hablamos de
retrato o autorretrato, es el de la identidad. Tema alrededor del cual gira este
trabajo.

Qu es la identidad? Hay que tener en cuenta que cuando hablo de identidad no

estoy refirindome a algo tangible y nico. No es que cada persona tenga una
forma definida de actuar con la que naci y que dura para siempre, sino que por el
contrario, la construccin del yo es compleja y no puede resumirse en una
definicin concreta, est sujeta a diversos factores que generan cambios en esa
identidad.

Cmo se forma la identidad? Existe la idea que la infancia de una persona, es

definitoria en la construccin de su personalidad.1 Por supuesto que esta infancia
define muchos de los rasgos de la forma que cualquier persona tiene de
comportarse, pero yo no considero que sea lo nico que define la personalidad de
alguien, ya que durante toda su vida, una persona se va nutriendo de diferentes
experiencias que la van modificando. Uno tiene la capacidad de reconstruirse
constantemente aadiendo o eliminado diferentes aspectos a la conducta propia,
aspectos adquiridos a travs de experiencias, lo que finalmente se ver reflejado
en la parte exterior, en el cuerpo.

Podemos hacernos conscientes de los cambios de nuestra conducta?

Normalmente no somos conscientes de las mutaciones que realizamos para lograr
1

Personalidad: Diferencia individual que constituye a cada persona y la distingue de otra

Diccionario de la Real Academia Espaola.
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=personalidad

adaptarnos a diferentes situaciones, pero lo que intento con este trabajo es

hacerme consciente de esas transformaciones para poder hacerlas evidentes
tanto para m como para el espectador. Aunque es posible que yo no logre ser
consciente por completo de estas modificaciones que llevo a cabo, voy a requerir
de un trabajo minucioso en el que debo estar atenta a mis reacciones ante
determinadas situaciones. Lograr expresar a travs de la pintura lo que encuentro
mediante este ejercicio (llevarlo a un lenguaje comprensible) es parte misma de
este.

Las pinturas y los textos que las acompaan son, a mi forma de ver, un lenguaje
comprensible tanto para m como para un posible espectador. Para m, porque son
la herramienta con que yo cuento para poder realizar un ejercicio basado en la
reflexin. Estos dos medios constituyen un lugar en blanco que puedo llenar de
encuentros que se dan entre mi yo indagador (aqul que est en medio de una
bsqueda) y mis yos indagados (aquellos que viven, que se levantan, que hablan,
que cogen el bus, que pasan vergenza o que sienten orgullo, etc.). Para un
espectador, creo tambin que las pinturas y los textos resultan una forma
relativamente comprensible de entender los hallazgos que se me dan en el
camino. Yo s de antemano que quien vea o lea lo que yo quiero mostrar, va a
llegar a conclusiones que van a estar determinadas por sus propias experiencias,
pero s tambin que mi inters no es mostrar un conocimiento irrefutable y
verdico, porque de todas formas hay cosas que se quedarn por fuera. Mis
expectativas no van ms all de poder mostrar un proceso que he llevado
adelante durante un tiempo y el cual ha arrojado distintos resultados que sin
embargo no constituyen un resultado final y concluyente. El inters de la
autobiografa, entonces, no reside en que revela autoconocimiento fiable no lo
hace sino en que demuestra de manera sorprendente la imposibilidad de cierre o
totalizacin2

Qu papel juega el lenguaje en la construccin del yo? Primero que todo hay que
hacer una revisin de las diferentes definiciones que se le da al lenguaje, para lo
cual voy a utilizar el diccionario de la Real Academia Espaola, en el que el

DE MAN, Paul. La Retrica del Romanticismo. Cap.4 La autobiografa como des-figuracin. Ediciones Akal.
2007. Pg. 149 150.

lenguaje aparece definido de diferentes maneras3, pero de todas ellas voy a usar
la siguiente:

Lenguaje: m. Conjunto de seales que dan a entender algo. El lenguaje de los

ojos, el de las flores.
Me gusta porque da cabida a diferentes formas de expresin dismiles a la forma
verbal y de escritura. Para mi caso en particular, cuando hablo de llevar los
hallazgos que realizo a un lenguaje, me estoy refiriendo a los textos que saldrn
de las reflexiones durante el proceso y la pintura, mi forma de intentar hacer
entender algo que entiendo de mi misma.

El ejercicio que realizo me parece que es importante en la medida que al llevar al

lenguaje lo que entiendo de mis cambios de comportamiento, estoy
modificndome, agrego y elimino elementos al tratar de llevar a la conciencia
aspectos que reconozco que hacen parte de mi, pero que no son permanentes
sino que se transforman a cada instante, es decir, el lenguaje acta directamente
en la construccin del yo. Por otro lado realizo una interpretacin acerca de lo que
soy y despus la entrego al espectador y esa interpretacin soy yo misma. Yo soy
muchas cosas porque tengo (como todos) la capacidad de adaptarme a las
diferentes situaciones y por ende de realizar modificaciones en mi comportamiento
y en mi cuerpo constantemente. Esta capacidad de adaptarnos es lo que yo
llamara instinto de supervivencia, y no como otros consideraran, falta de carcter.

Diccionario de la Real Academia Espaola.

http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=lenguaje
Lenguaje:
1.m. Conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta lo que piensa o siente.
2.m. Lengua. (II sistema de comunicacin verbal).
3.m. Manera de expresarse. Lenguaje culto, grosero, sencillo, tcnico, forense, vulgar.
4.m. Estilo y modo de hablar y escribir de cada persona en particular.
5.m. Uso del habla o facultad de hablar.
6.m. Conjunto de seales que dan a entender algo. El lenguaje de los ojos, el de las flores.
7.m. Informtica, Conjunto de signos y reglas que permite la comunicacin con un ordenador.

El entorno incide en la construccin del comportamiento? Es de vital importancia

en mi trabajo la inclusin del entorno, ya que este es el que influye en mi
comportamiento, lo modifica y al mismo tiempo mi comportamiento puede realizar
modificaciones en el entorno, por lo que ignorar su incidencia en la construccin
de mi identidad (teniendo en cuenta que esta no es inalterable), sera dejar
incompleto mi trabajo, ira en contra de la idea que propongo que dice que yo muto
de acuerdo al contexto en que me encuentro. El entorno no tendr que aparecer
directamente en las pinturas, pero se har alguna mencin que indique qu fue lo
que gener alguna reaccin en m.

3. OBJETIVOS
Explorar, por medio de un trabajo personal, la idea de que el ser humano no est
dado y que no es imperturbable, sino que, por el contrario, tiene la capacidad de
adaptarse a las diferentes situaciones y de reaccionar ante distintos estmulos.
Puede elegir qu aadir y qu eliminar de s mismo.

Hacer visible a travs de autorretratos y textos reflexivos, la manera en que yo me

observo, y que por otro lado se vea cmo esa manera en que me observo, est
sujeta a cambios y vara de acuerdo al contexto bajo el cual me examino.

Tomar consciencia de las cosas que aparentemente son insignificantes, pero que
realmente adquieren una carga en el momento que decidimos usarlas por
determinada razn, a nuestro favor, an cuando no sean decisiones tomadas con
algn tipo de reflexin.

Mostrar que el contexto y el momento (el lugar y el tiempo) inciden de forma

determinante en el comportamiento humano. Las personas se autoconstruyen a
partir de pequeas decisiones, de pequeos momentos que no son permanentes,
sino que dependen del contexto que las traiga a colacin, de la situacin que hace
que una reaccin se lleve a cabo.

Realizar un ejercicio personal que me permita entender rasgos de mi

comportamiento o personalidad que me resultan incomprensibles en una reflexin
posterior a los actos. Quiero poder entender no solo qu fue lo que hice, sino
tambin que me llev hasta ah.

4. JUSTIFICACIN
El trabajo que estoy realizando responde, por una lado, a una bsqueda personal
que est relacionada al tema del autoconocimiento, de la concientizacin acerca
de los pequeos cambios que sin una reflexin inmediata, pues posteriormente s
se da, se llevan a cabo en m cuando reacciono ante distintos estmulos, ante
diferentes lugares, personas, olores, temperaturas, etc. El hecho de poder
comprender la raz de estos cambios, las razones por la cuales no soy una
persona con una personalidad fija, creo que me ayuda a llenar espacios en blanco
que se generan en mi al no poder entender los cambios repentinos que
inevitablemente sufren mi mente y mi cuerpo. Los colores y las letras tienen la
funcin de llenar vacos que estn a la espera de ser ocupados. En la
autobiografa el vaco es la suma de todos los yos anteriores al momento de la
escritura, slo existirn sus mscaras y stas no se le asemejan.4 Este proceso
de bsqueda es tambin una forma de desenmascararme ante m misma, una
forma de hacerme consciente de espacios que hay detrs de caretas que intentan
ocultarlos, espacios que corresponden a debilidades seguramente.

Sin embargo, a pesar de que todo esto haya nacido a travs de un inters
personal, creo que no es ajeno a los intereses de cualquier otro ser humano, ya
que el proyecto, aunque habla especficamente de m (ya que es un autorretrato),
se refiere en realidad al tema de la identidad, a la forma en que las personas se
construyen y deconstruyen constantemente cuando se encuentran en distintos
contextos. Las personas no cumplen una sola faceta en su vida, sino que tienen
varias de ellas y me parece que esto es importante de entender porque podra
ayudar a mejorar la relacin entre las personas, pero sobretodo porque a veces no
es fcil llegar a comprender los comportamientos propios, lo cual resulta necesario
para llegar a una situacin de comodidad con uno mismo, y obviamente esa
4

CATELLI, Nora. El espacio autobiogrfico. Cap.1. Prosopopeya: retrica de la autobiografa. Editorial Lumen.
1991. Pg. 52

comodidad puede ayudarnos a desenvolvernos mucho mejor en diferentes

situaciones.

La mirada de Ana Mara Guash en su texto Autobiografas visuales nos permite

entender como la autobiografa toma un lugar importante dentro de la literatura y
las artes visuales. Esta inclinacin por la subjetividad tiene lugar en los ochentas,
cuando la biografa apareca como el gnero historiogrfico que mejor poda
explicar el renovado inters por el pasado vinculado a las micronarrativas, as
como por una dimensin del individualismo que en cada personalidad mostraba un
universo en s5. Esta nueva curiosidad por la vida es una reaccin a varios aos
de abundancia terica acompaada de una crisis sobre la autora. Los fragmentos
de vida que proporcionan las biografas se vuelven una nueva forma de escribir
historia, de describir una sociedad. Lo importante de las biografas o
autobiografas no es profundizar en hechos relacionados a un sujeto
especficamente, sino que pone en contexto acontecimientos que determinan al
sujeto. Es necesario comprender el entorno de una persona para poder entenderla
y en esta medida la autobiografa puede funcionar como documento
historiogrfico.

5. ANTECEDENTES
El trabajo de pintura (leo) que he venido realizando durante los ltimos 3 aos, se
ha basado primordialmente en retratos y autorretratos, en los que el color siempre
ha tenido un papel simblico. En los retratos en especfico, busco que mi punto de
vista acerca de una persona se haga presente, y para esto me valgo de los gestos
del rostro de la persona en cuestin como elemento fundamental, por esto
considero que los retratos que realizo pueden ser considerados como
autorretratos en tanto que yo los creo y pongo nfasis en lo que yo creo
importante para m.

Sin embargo, cuando se trata de un autorretrato quiero ir un poco ms all, el

color sigue estando presente como elemento simblico, los gestos hacen parte
5

GUASH, Ana Mara. Autobiografas visuales. Introduccin. Ediciones Siruela. 2009. Pg. 12.

10

vital del trabajo, pero se aade un elemento esencial: el contexto. Ya no slo se

trata de representar una percepcin personal y relativamente permanente que
tengo de alguien, sino que al examinarme un poco, encuentro que los estados en
los que me puedo encontrar (que no son permanentes), estn determinados por el
espacio en que me encuentro, por las personas que me rodean, por el clima, por
la hora, etc. De nuevo, algo individual que habla de algo universal, un inters
personal que puede funcionar para ms personas. La importancia del contexto no
radica en que est se encuentre presente explcitamente en la pintura, sino en la
conciencia de que ste influye en ella.

Autorretrato. 2007

Retrato Natalia Moreno. 2008

11

Retraro Carlos Escobar. 2009

Autorretrato. 2009

6. REFERENTES VISUALES
Quisiera mostrar algunos artistas que han realizado trabajos que podran tener
algo en comn con mi proyecto por diferentes razones.
12

JULIO GALN

Mientras me despierto. Julio Galn

Me quiero morir. Julio Galn

El trabajo del pintor mexicano Julio Galn me gusta porque en l se ve una

necesidad muy grande de expresar lo que siente. Me parece que el utiliza la
pintura como catarsis, all plasma sus dolores principalmente y tambin deja ver
diferentes aspectos de su vida. Cuando veo su trabajo me parece bien descriptivo
y simblico a la vez. Tiene una mezcla extraa de elementos que aparentemente
no tienen mucho sentido, pero que finalmente, cuando uno se pone a analizarlos
encuentra un significado en cada decisin que toma. En ocasiones es bien
explcito con las escenas que pone en juego, como los maltratos y abusos que

13

sufri durante toda su vida y otras veces es ms sutil y recurre a textos, por
ejemplo, para mostrar su dolor, tema alrededor del cual gira su obra.

Yo s que mi trabajo se encuentra lejos de incluir tantos elementos simblicos o

de mostrar tantos aspectos de mi vida dolorosos o no. Pero de todas maneras
pienso que lo que puede llegar a tener en comn con Galn es el punto de partida:
una indagacin por quin es uno y una necesidad de poner los hallazgos en un
lenguaje que pueda ser mostrado al mundo.

PHILIP AKKERMAN

14

Autorretratos. Philip Akkerman

El trabajo del holands Philip Akkerman me parece que tiene una clara relacin
con mi proyecto. Es evidente que tiene una preocupacin por representarse a s
mismo repetidamente, y de hecho toda su obra gira en torno a esto, pero lo que
verdaderamente me llama la atencin de su obra es que permite hacer una lectura
de su trabajo a travs del tiempo, es decir uno puede ver una de sus pinturas
solita y est bien, pero todo cobra sentido cuando uno se pone a ver todas juntas.
Uno alcanza a percibir que este ser humano ha sufrido diferentes cambios en su
vida y estos se ven reflejados en lo que hace. En cada una de sus obras el toma
decisiones que tienen relacin con ese momento especfico de su vida, aade y
quita elementos, elige diferentes colores, incluso a veces es ms fiel a su parte
fsica y otras eso pasa a un segundo plano, etc. En esa medida veo cierta
cercana con mi trabajo que tambin es un proceso y por lo tanto es importante
verlo todo como un conjunto.

CLIVE SMITH

15

De la serie Four days within seven X 8

De la serie 5 days a week

with Lauri
16

De la serie 365 days

El trabajo de Clive Smith me llama mucho la atencin ya que utiliza la pintura

como medio para conocer a una persona (a travs de una labor sistemtica y
repetitiva), lo cual tiene directa relacin con el trabajo que yo estoy llevando a
cabo. Indaga la relacin entre el modelo y el artista. El hecho mismo de llevar a
cabo una dinmica entre estas dos partes, hace que estas mismas se modifiquen
en el trayecto. Es decir, no se trata de conocer como es una persona sino que este
conocimiento se va construyendo durante el proceso.

17

El acto mismo de observar modifica lo observado6. Yo creo que la frase anterior

es muy propicia para m, ya que me ayuda a explicar lo que pasa conmigo durante
este proceso. Cmo esto podra aplicarse a una auto-observacin? Lo que
sucede no es que en cada pintura que realizo a partir de observaciones que hago
acerca de m, me acerque ms a lo que realmente soy, sino que descubro algo
nuevo o diferente cada vez. Cada uno de estos registros que construyo, da cuenta
de lo cambiante de mi naturaleza (y de la naturaleza humana en general).

En la obra de Smith podemos ver como cada pieza evoca el momento mismo de
creacin, ya que se trata de pinturas que se realizan en determinado momento y
durante un lapso de tiempo establecido, es decir, se hacen en una sesin que
condiciona el resultado del trabajo. Este es otro aspecto del trabajo de este artista
que me parece cercano a mi trabajo y por ende no puedo dejar de ver su obra de
una forma reflexiva porque aunque su trabajo no es igual de principio a fin, las
reflexiones que l hace acerca de su proceso me parecen muy esclarecedoras a la
hora de entender y explicar lo que pasa en mi caso personal.

ON KAWARA

Date Paintings o serie Today. On Kawara

6

the very act of observation alters the thing observed

HEARTNEY, Eleanor. Clive Smith, painting in time. Clives Smith Catalog. Marlborough Gallery. 2005

18

On Kawara es un artista cuyo trabajo suele ser considerado como arte conceptual
y no se tiende a aceptar como un proceso autobiogrfico. Sin embargo, analizando
su obra, vemos que sta tiene un fondo directamente relacionado con el
autorretrato y a la vez utiliza recursos propios del arte conceptual. En su serie
Today, el artista realiza una serie de Date Paintings, que consisten simplemente
en tomar un determinado formato, darle un color de fondo que nunca es negro y
pintar encima con blanco la fecha de realizacin de la pintura. Estas pinturas se
guardan en una caja de cartn hecha a mano con una etiqueta impresa con la
fecha de la pintura. En esta caja se introduce tambin un peridico o un recorte
con la misma fecha. Aparte, On kawara tiene una especie de diario en el que
describe todo lo que tiene que ver con las pinturas: le fecha, la eleccin de
colores, etc. Tambin incluye aqu fotografas que dan cuenta de su entorno y
subttulos de las pinturas que tienen que ver con acontecimientos del da del
artista, decisiones o reflexiones, titulares de peridicos de ese da o simplemente
el da de la semana que corresponde.

La serie Today, si la miramos por encima, no nos muestra nada que tenga que ver
con una referencia autobiogrfica, parecieran ser una serie de nmeros que no
nos dan muchas pistas acerca de la vida de nadie, pero al poner ms atencin
descubrimos que el artista est llenando de informacin personal unas cajas
aparentemente impersonales. Al analizar este trabajo vemos aspectos de la obra
del artista, pero tambin de su vida personal. No hay una separacin radical entre
esos dos mbitos de la existencia de On Kawara y en esta medida su obra puede
tener una conexin con mi trabajo. Mi vida y mi obra corren al mismo tiempo, son
lo mismo.

7. MARCO TERICO
Para la realizacin de mi proyecto he partido del siguiente problema: El cambio en
el comportamiento del yo frente a distintos contextos. Inters por la interaccin
entre uno mismo y los dems. Uno puede realizar modificaciones en su cuerpo y
alma, cambiar acciones y conductas para obtener ciertos resultados o reacciones
por parte de la gente. Esto, a partir de un ejercicio de autoconocimiento.
19

Para empezar, voy a tocar el tema del autoconocimiento ya que a partir de este
ejercicio se desarrolla el resto del trabajo. He realizado una revisin del texto
"Tecnologas del yo" de Michel Foucault, en el que plantea una relacin entre las
mximas "concete a ti mismo" y "preocpate por ti mismo". De alguna manera se
quiere regular no solo la forma en que nos presentamos frente a los dems sino
tambin la manera en que nos vemos a nosotros mismos. En el texto, Foucault
afirma que hay una gran diferencia entre las dos frmulas, nos habla de una
sociedad en la que se busca que cada individuo se maneje de una forma
determinada y por lo tanto, cada quien debe estar dentro de ciertos parmetros
que estn determinados por la moral 7 del momento. Lo correcto desde ese punto
de vista entonces sera "concete a ti mismo" y no "preocpate por ti mismo", ya
que de alguna manera est mal visto el hecho de que uno se preocupe por uno
mismo antes que por otras personas, cuando esto es algo que, en mi opinin,
debera ser natural y lgico.

A mi manera de ver las cosas, el "concete a ti mismo" y el "preocpate por ti

mismo" estn completamente ligados y no deberan tener una separacin tan
radical en la que se vea uno contrario a lo otro, como plantea Foucault. Los dos
planteamientos resultan ser formas de autoconocimiento, son maneras de tomar el
control y tienen prcticamente el mismo significado para mi. El ejercicio de
concientizacin al que pretendo llegar puede ser considerado como "concete a ti
mismo" o "preocpate por ti mismo". De hecho busco conocerme a m misma en la
medida que me preocupo por m misma.

Por otro lado he planteado la idea de que el ser humano no construye su

personalidad nicamente a partir de sus experiencias de la infancia. El texto de
Flix Gauttari, Subjetividades, para lo mejor y para lo peor, me ayuda a soportar
estas ideas. En el texto, l nos habla de que la subjetividad no se construye a
partir de los estadios psicogenticos del psicoanlisis (inconsciente), sino que
tiene en cuenta otros aspectos como las grandes mquinas sociales,
7

Moral: Perteneciente o relativo a las acciones o los caracteres de las personas, desde el punto de vista de la
bondad o la malicia.
Diccionario de la Real Academia Espaola.
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=moral

20

massmediticas. A mi forma de entenderlo, Guattari rechaza el psicoanlisis

porque se limita a pensar que una persona se construye solamente a partir de
ciertos traumas de su infancia y no deja espacio para nada ms, y en cambio dice
que una persona se puede construir y seguir construyendo durante toda su vida.
Es libre de incorporar y desincorporar elementos para de esta manera mutar. Yo
creo que cuando Guattari habla de las grandes mquinas sociales se refiere a
muchas cosas a la vez: el entorno en el que crecemos y nos educamos (es decir:
jardn, colegio, universidad, etc), influencias propias de una sociedad capitalista
(internet, televisin, publicidad, etc), las personas que frecuentamos, en fin. Las
personas estn expuestas a una serie de influencias que sin duda hacen que su
personalidad se nutra constantemente.

Esta visin del autor me parece muy propicia en tanto yo estoy hablando de este
tipo de transformaciones que uno realiza en distintas circunstancias, hablo
precisamente de agregar o quitar (conscientemente o inconscientemente)
elementos para obtener determinados resultados. Quiero poner en evidencia que
nadie es una frmula nica e imperturbable, sino que por el contrario, somos libres
de tomar decisiones que nos van haciendo cambiar y formar de distintas maneras
a nuestro antojo, elegimos qu de todas las influencias externas que tenemos
queremos dejar que nos afecten y cules no, nos vamos creando a nosotros
mismos, tomamos el control de nuestras decisiones (aunque no sea a
consciencia) y eso se puede ver reflejado en la parte fsica.

Siguiendo con la tesis de que el ser humano no se encuentra en un slo estado

sino que cambia continuamente, Gustavo Adolfo Chirolla, en un texto suyo
llamado El paseo de Orlando. El cuerpo: una matriz de subjetivacin y dessubjetivacin, habla sobre el punto de vista de Friedrich Nietzsche de quien me
interesa su posicin frente al lenguaje. El autor afirma que el yo es muy complejo,
aunque se tiende a pensar que cada quien es una sola faceta. Por medio de la
gramtica (escritura de signos, una comunicabilidad y una notabilidad de los
procesos lgicos) simplificamos el yo complejo del que nos habla Nietzsche, es
decir, lo volvemos una ficcin.

21

Esta utilizacin del lenguaje como gramtica, es decir, como elemento de

simplificacin siempre aparece por la necesidad que tenemos de abreviar todo, de
poner las cosas dentro de cajas ms pequeas por practicidad. La fuerza
inventora que ha creado categoras, ha trabajado al servicio de la necesidad, a
saber, de la necesidad de seguridad, de rpida inteligibilidad basada en signos y
sonidos, en medios de abreviacin 8

Este punto de vista me parece interesante pues es precisamente lo que estoy

haciendo con este trabajo, estoy intentando expresar por medio de un lenguaje
comprensible (bien sea texto o pintura) lo que soy yo, o mejor, todas las
transformaciones de las que logro ser consciente y que conforman mi yo. Lo que
voy a hacer es intentar simplificar las cosas que me parece que soy, y esto quiere
decir que es imposible que all pueda poner todas las cosas de las que me hago
consciente. Solo se vern las cosas que yo elija mostrar.

Por un lado no voy a mostrar todo lo que yo interpreto de mis acciones y adems
no creo tener la capacidad de no dejar nada a la inconsciencia, a la
espontaneidad, el ejercicio de volverse consciente de todas las acciones propias
es muy exigente y es realmente imposible llevarlo a cabo en todo momento, pues
simplemente dejara de vivir mi vida. Sera aburrido y hasta deprimente ser
predecible para uno mismo y no sorprenderse ms de lo que uno hace sin pensar.
Simplemente quiero coger algo complejo (mis reflexiones) y encontrar la manera
de expresarlo a un pblico. No importa si con mi forma de hacerlo algo se queda
por fuera.

En el mismo texto, Chirolla expone la visin de Antonio Damasio y la importancia

que le da ste a la relacin entre mente y cuerpo, lo que resulta pertinente en mi
trabajo teniendo en cuenta que voy a mostrar los pequeos cambios por medio de
mi cuerpo. Damasio rechaza el dualismo que describe el pensamiento y la
racionalidad de forma independiente al cuerpo. Afirma que entre el cerebro y el
cuerpo hay un intercambio continuo que hace que una identidad se reconstruya
8

BRIGANTE Rovida, Anna Mara. El cuerpo, fbrica del yo produccin de subjetividad en el arte:
Luis Caballero y Lorenzo Jaramillo. Ed. Universidad Javeriana. Bogot. 2005. Pgina 24.

22

todo el tiempo. Cuando vemos, omos, palpamos, gustamos u olemos, en la

interaccin con el medio participan el cerebro y el cuerpo propiamente tal9

Entonces, en la ecuacin de Damasio, adems de estar incluidos el cuerpo y la

mente, est la interaccin con el medio. De hecho dice que el mundo externo
puede ser representado de acuerdo a las modificaciones que este causa en el
cuerpo mismo. El yo percibe el ambiente y percibir es tanto afectar ese entorno
como recibir las seales que ste enva. Otra vez est claro que dejar el tema del
medio ambiente, del contexto por fuera, no es posible en mi trabajo.

Otro de los filsofos explorados por Chirolla en su texto es Daniel Dennett, quien
propone que no existe un yo nico, sino que hay un yo conformado por una
multiplicidad de yos. Define a estos yos como artefactos de los procesos sociales
que nos crean, y, como los dems artefactos, sujetos a repentinos cambios de
estatuto."10 Pgina 39.

Estos yos a los que se refiere Dennett, son fuerzas que luchan entre ellas, ante
alguna situacin determinada, una de ellas gana el lugar principal, luego otra toma
su lugar y as sucesivamente. Cada decisin que tomamos es el resultado de la
lucha de los yos, de esas fuerzas que pelean por tomar el principal lugar en
nuestro cuerpo. Esto es lo que yo denomino mutaciones o transformaciones,
reacciones que se generan a partir de una ria entre esos yos, estas mutaciones
se dan para poder adaptarnos y entrar en una zona de confort.

Retomando el tema del lenguaje, Dennett dice que las palabras reconfiguran lo
que somos y hacemos, de ah la importancia que le doy al ejercicio mismo de
expresar mis ideas y de intentar concientizarme acerca de mis reacciones.
Dennett habla especficamente de las palabras, pero yo creo que el acto mismo de
pintar hace parte del lenguaje, por eso siento que la reconfiguracin de lo que
somos y hacemos a partir lenguaje, le concierne a mi trabajo.
9

Ibd. Pgina 30.

Ibd. Pgina 39

10

23

El lenguaje autobiogrfico que se da tanto en la literatura como en las artes

visuales, no tiene la funcin de dar sentido a la vida o de contar algo que ya pas.
Por el contrario, la autobiografa corre paralelamente a la vida y se da como una
respuesta instintiva, un impulso ciego frente a los fundamentos del orden y de la
razn unidos al yo11

8. METODOLOGA
Voy a realizar un ejercicio de concientizacin, de autoconocimiento y autocontrol
en cierto sentido, en el que es necesario actuar y reflexionar acerca de esas
acciones al mismo tiempo, en la medida que sea posible. Debo empezar a
identificar las pequeas modificaciones que realizo en mi comportamiento, en mi
parte fsica y en mi mente para poder adecuarme a algunas condiciones que se
me presentan y volver a un estado de comodidad, de tranquilidad.

Es oportuno aclarar que cuando hablo de pequeos cambios me refiero a

transformaciones detallistas. Hablo de realizar un ejercicio de concientizacin
acerca de las reacciones que se producen en m, me refiero a encontrar saltos
realmente diminutos, pequesimos cambios que se ocasionan en tan slo unos
instantes. Creo que al no hacer nfasis en cambios bruscos de estados de nimos
(cara de felicidad, tristeza, furia, y dems caras prototipo) sino ms bien en
cambios ms imperceptibles puedo lograr que haya que hacer en seguimiento de
las pinturas como un conjunto para ver los cambios reales, para alcanzar a
visualizar como en el tiempo las personas cambian (y en este caso como yo
cambio).

El autorretrato me resulta una forma efectiva de evidenciar estas pequeas

mutaciones que yo misma realizo en m. No es solamente una forma de capturar
instantes especficos, de representarlos, sino que me permite evidenciar de igual
manera transformaciones y cambios que se llevan a cabo ante ciertas situaciones
11

GUASH, Ana Mara. Autobiografas visuales. Introduccin. Ediciones Siruela. 2009. Pg. 12.

24

que hacen parte de mi diario vivir, puedo decidir que reacciones mostrar de
aquellas que se generan en mi conducta, y as, puedo mostrar el resultado del
ejercicio que planteaba anteriormente.

Cada uno de estos autorretratos estar compuesto por mi rostro sobre un fondo
neutro. El entorno que me modifica puede no estar presente en mi representacin,
ya que aunque considero a este determinante, me interesa mostrar ms
especficamente los cambios. Sin embargo las pinturas irn acompaadas de
otras imgenes que aludan al contexto.

9. PROCESO
(Estas consideraciones son el fruto del anlisis que intento hacer de lo que sucede
especficamente con la pintura a medida que avanzo)

En un comienzo pens en partir de fotos que ya hubieran sido tomadas en

diferentes ocasiones pasadas, pero al hacer la recoleccin de las que me podan
servir, me di cuenta de que eran muy pocas las fotos en las que no se reflejaba
como me senta al saber que estaba posando para otra persona. No me
parecieron naturales. Muy a menudo he sido fotografiado a sabiendas. Entonces,
cuando me siento observado por el objetivo, todo cambia: me constituyo en el acto
de posar, me fabrico instantneamente otro cuerpo, me transformo por adelantado
en imagen.12 Pens entonces, que tal vez sera mejor si yo intentaba identificar
los momentos que me afectaban e intentar reproducirlos en una foto para utilizarla,
pero eso era poco prctico, ya que no poda pedirles a todas las personas que
frecuento que estn dispuestas a ayudarme a imitar cualquier situacin. Por fin,
decid simplemente trabajar a partir de una imagen ms inmediata. Es decir,
cuando llego a empezar a trabajar me tomo de 3 a 5 fotos tal y como estoy y elijo
1 de ellas. Me parece que la forma en que me veo es resultado de mis ltimos
acontecimientos.

12

BARTHES, Roland. La cmara lcida, nota sobre la fotografa. Cap. Aquel que es fotografiado. Ed. Paids.
Buenos Aires. 2009. Pg. 37.

25

Pintarme repetidamente me ha hecho demasiado consciente de mi parte exterior y

eso a veces resulta desesperante porque de repente, en ciertos momentos,
cuando estoy rindome, hablando o cualquier otra cosa, se me viene a la cabeza
una imagen de cmo me debo estar viendo en ese instante y debo reconocer que
me cohbo un poco, aunque me alegra saber por otro lado, que es imposible que
yo controle totalmente la forma en que me muestro y ah pienso (o quiero pensar)
que me encuentro en un buen balance o algo as, entre una consciencia
demasiado determinante y una espontaneidad inevitable.

Cuando estoy pintando pienso mucho en momentos en los que estoy

relacionndome con ms gente. La imagen con la que estoy trabajando me lleva a
diferentes escenarios por los que ando. Y finalmente luego de un rato me es difcil
seguir viendo la pintura con objetividad, as que tengo que parar, alejarme un rato
y volver para poder encontrar lo que hay que cambiar. De pronto en algn
momento empiezo a pensar que si sigo pintando voy a daar todo lo que hice y
me detengo.

26

En las primeras pinturas, entre las fotos que me tomaba, crea que elega la que
yo pensaba que me vea ms parecida a lo que yo creo que soy, pero luego de
haber elegido tantas imgenes para pintar me doy cuenta que eso que yo creo
que soy, de pronto sea ms bien lo que yo quiero ser o como me quiero mostrar al
mundo. Ya dije que al llevar mis reflexiones a la pintura finalmente soy yo quien
decide que dejar ver y que no.

Yo pienso que es casi que necesario tocar el tema del egocentrismo en mi trabajo,
porque reconozco que cuando sea visto por cualquier espectador, ste tendr la
impresin de que quien se pint tantas veces, deba gustarse mucho a s mismo.
Pero en verdad yo no lo veo de esa forma, porque por el contrario, la motivacin
del ejercicio era el desconocimiento en el que estaba y no un exceso de adoracin
a m misma. Como dice Philippe Lejeune: Escribir sobre uno mismo, lejos de ser
un acto narcisista, es una actividad normal que, al igual que la ficcin, puede
movilizar todas las fuentes del arte. Y lo que une la autobiografa escrita y el yo

27

visual es el deseo del trazo, de la inscripcin sobre un soporte duradero. 13 Esto

en cuanto a que el motor del proyecto no tiene como motivacin el egocentrismo.
Sin embargo se podra decir que varias de las decisiones que se llevan a cabo
dentro de mi trabajo si estn guiadas por la vanidad14. Vanidad que considero
natural y sana en las personas. S que mi trabajo est hecho para que finalmente
sea visto por ms personas y la vanidad que tengo de fbrica me dice que me
muestre lo mejor que pueda, mejor desde mi punto de vista de todas formas.
Como artista visual no puedo negar la importancia de las apariencias, de lo que
vemos, eso nos da una idea acertada a mi modo de ver, de lo que queremos
comprender. Tan slo las personas superficiales no juzgan por las apariencias. El
verdadero misterio del mundo es lo visible.15

13

GUASH, Ana Mara. Autobiografas visuales. Introduccin. Ediciones Siruela. 2009. Pg. 17.
Mason Cooley dijo "la vanidad bien alimentada es benvola, una vanidad hambrienta es dspota".
Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Vanidad
15
WILDE, Oscar. El retrato de Dorian Gray. Grupo Editorial Norma. 2001
14

28

Al principio todo esto empez a andar gracias a una necesidad obsesiva de

autoconocimiento, pero pens que era ms fcil ser reflexivo acerca de uno
mismo. En ocasiones asusta pensar detenidamente sobre nuestra forma (o
nuestras formas) de actuar. Ver cmo me transformo y tomo diferentes decisiones
casi que sin pensar, para adaptarme al entorno es extrao, pero hace parte del
instinto de conservacin. Y hablo de decisiones tan pequeas como cuando pasar
una calle o cosas as que pasan todos los das. Puede ser algo muy obvio pero se
ve diferente cuando me tomo el tiempo de pensarlo.

En el proceso me he dado cuenta, hablando ahora de la parte plstica, que en un

principio utilic colores pasteles que en una primera revisin estaban funcionando,
aunque no s muy bien el porqu de esa decisin, segu trabajando de la misma
forma, abusando del blanco, hasta que decid que era aburrido y quise cambiar la
forma de hacer las cosas. Cambi el blanco por el negro, y me pareci que el
amarillo lo iba a acompaar bien, as que empec a pintar con esos colores y el
resultado fue impactante para m, porque me di cuenta que haba estado pintado
diferente a como lo suelo hacer, antes de empezar este proyecto pint siempre
29

con colores fuertes y as estaba bien, por eso me pareci que si los resultados
obtenidos me haban parecido ms satisfactorios, ese era el camino que deba
seguir, al menos hasta que la pintura me pida otro cambio, hasta que los espacios
vacos deban ser llenados por otros colores.

A veces miro todo lo que he hecho y pongo en duda si lo que estoy haciendo est
bien, porque pienso mucho en el espectador, creo que ste tal vez no entienda lo
que estoy haciendo y me asusta. No quiero que se vea como algo superficial el
proceso que estoy llevando a cabo, ya que para m ha resultado iluminador y ha
estado lleno de descubrimientos, mejor dicho lo que me da miedo en realidad es
no saber mostrar todas esas cosas que pasan en el desarrollo de mi proyecto de
una manera correcta o efectiva. Pero bueno, no puedo parar sino ms bien
intentar otras cosas a ver si yo me siento ms a gusto.

30

Por ejemplo, veo cmo lo esttico de las primeras imgenes se ha ido perdiendo a
lo largo del proceso, ya no es la misma imagen frontal sino que puede variar y veo
que esto ha afectado el trabajo de forma positiva, porque ya no corro el mismo
riesgo de aburrirme pintando siempre algo que ya se me de memoria, ahora cada
vez puedo seguir descubriendo cosas de m. Creo que si nada hubiera cambiado,
en las pinturas se vera el aburrimiento, el cansancio y el hasto del que
afortunadamente me libr.

Ahora me siento mucho ms libre, a veces pienso que esas pinturas no tienen un
punto de unin, pero por qu debera ser as? Se trata de hallar diferencias en
algo aparentemente igual. Creo que los colores ahora son mis amigos, ya no slo
unos pocos que a veces me echaban una mano, ahora son todos, de todos puedo
sacar provecho y puedo manipularnos a mi manera (sin tratarlos mal, que quede
claro). Es que antes tena una visin muy reducida de los colores, aunque me
parecieran tan importantes, pero ahora me parece que hay que descubrirlos e
insistirles hasta que estos decidan dejarse entender. Lo simblico del color, que
era tan fundamental antes, ahora empieza a cobrar un nuevo sentido mucho ms
profundo, sigue estando la parte simblica, pero ahora el color es una plastilina
con la cual puedo crear cosas a partir de lo que hay en mi cabeza, es como un
psiclogo o algo as que me ayuda a entenderme un poco a m misma. De hecho,
hablando de los colores, el blanco y negro ya no lo veo como una ausencia de
color, al contrario son otros colores, otras herramientas que me ayudan a trabajar
ms fcilmente. S que puedo coger los tubos de pintura y no ver varios colores
entre los cuales debo elegir los que simblicamente (y conscientemente)
describan lo que quiero contar. Ahora todo funciona ms orgnicamente y menos
racionalmente por lo que creo que los resultados cada vez son ms sinceros y
menos medidos.

31

Las fotos que me tomo ahora son muy simples, pues cojo la cmara, la pongo
para que tome la foto sola, la pongo encima de la biblioteca, me paro al frente y
listo. Entre ms muestro de m, ms me olvido de la vanidad. Si voy a hablar de lo
que pasa conmigo, debo abrirme realmente o si no, no valdra la pena haber
hecho el intento. El hecho de estar haciendo esto durante un tiempo, hace que se
vuelva cotidiano y menos pensado, ms mecnico, menos fingido. Natural y
franco.

En realidad no s si se vea algn tipo de progreso en lo que tiene que ver con
habilidad tcnica de la pintura. An as creo que encuentro cada vez una solidez
mayor en los resultados y me parece que esto se debe al hecho de que cuando
pinto ahora no tomo la posicin de antes, es decir, ya no me veo a m como un
rostro con ciertas caractersticas y defectos. Ahora veo formas y veo trazos y
contrastes y luces. Veo pintura.

32

El blanco y negro me resulta una forma acertada de mostrarme en este momento

tan balanceado, tan poco blanco y tan poco negro. Antes crea que era ms fcil
utilizar un color para hablar, pero el gris dice tanto. La cuestin es encontrar el
tono, poder canalizar ambas partes y encontrar la justa medida.

Creo que la pintura es cclica. La forma en que pinto pasa por algo que se podra
reconocer como evolucin, pero al mismo tiempo vuelve siempre al inicio. La
pintura es una constante que tiene variables, lo mismo pasa con la personalidad,
es ms, la pintura se transforma de esta forma en tanto que la personalidad se
transforma y lo permite. Siempre hay una necesidad de volver a lo bsico, de
volver a empezar desde cero.

33

10. CONCLUSIONES
Este trayecto que he recorrido ha significado muchos ms pasos en mi vida de los
que deb haber dado antes. A travs del proceso me he dado cuenta que intentar
hacerse consciente de lo que es uno no es tan simple como suena, por el
contrario, autoconocerme ha significado bajarme de una nube muy alta que no me
dejaba ver cosas malas que no quera ver y a la vez cosas buenas que tambin
cuestan entender que hacen parte de uno, aunque ninguna de esas cosas sean
permanentes.

La personalidad definitivamente no es esttica y consciente e inconscientemente

aadimos nuevos aspectos a ella. Las experiencias que vivimos hacen que
tomemos decisiones que nos permiten acomodarnos a las nuevas circunstancias,
nos adaptamos todos los das para sobrevivir en el entorno que nos contiene. Hay
que partir del hecho de que vivimos dentro de una sociedad y por lo tanto,
debemos relacionarnos con lugares y personas que nos modifican, y as mismo,
34

debemos encontrar la mejor manera de movernos en medio de esa sociedad sin

estrellarnos.

El haber pasado por este trayecto definitivamente me hace sentir con un

autocontrol que antes no tena, que me permite llegar ms fcilmente a los lugares
a los que quiero llegar. Es ms fcil conocer mis fortalezas y debilidades al
momento de plantearme cualquier meta. Se dificulta menos quitar del camino las
cosas a las que no hay que darle importancia.

Por otro lado s que este no es un proceso que haya tenido una culminacin
definitiva. Al ser un proceso que va paralelo a la vida, es uno que se acaba cuando
se acaba la vida. Lo que muestro en mi proyecto da cuenta de un perodo de
tiempo determinado (de poco menos de un ao), en el cual pude recolectar cierta
informacin, la cual es a la vez reflejo de mis hallazgos.

11. ANEXOS
REFLEXIONES DURANTE EL PROCESO

(Estas reflexiones son las acompaantes de las pinturas que realizo en el proceso)

-Es extrao pensar por dnde empezar, as que decido hacerlo al azar. No
encuentro nada especial para mostrar de m y lo nico que se me ocurre es
tomarme una foto tal y como estoy y pintarme, esperando que en el camino
empiece a hacer descubrimientos.

-Los resultados no han sido los esperados, sin embargo espero que el ejercicio de
repeticin detone cosas que hasta ahora no he podido ver. Creo que cuando me
deje de fijar en las facciones de mi rostro, pondr mi atencin en otros elementos
que me permitirn hacer una lectura clara de mis reflexiones.
35

-La confusin est cada vez ms presente y empiezo a ver que eso se ve reflejado
en unas pinturas que no tienen mucha vida y que no encuentran libertad de
desarrollo. Me ha costado ms de lo que esperaba sentirme cmoda con lo que
estoy haciendo. Desde que empec han mejorado las cosas, peor an no me
encuentro en una situacin de comodidad.

-UUU!!! El color! Por alguna extraa razn el color me haca falta y al traerlo de
vuelta a mi vida todo empieza a encajar de nuevo. Ni siquiera entiendo las
decisiones que tom hasta ahora, es decir, por qu fue que se me ocurri que los
colores pasteles iban a funcionar para m? Pienso en qu me estaba sucediendo
en el momento de escoger colores aburridos para m y pensndolo bien creo que
el aburrimiento me tena atrapada. En verdad ahora que empiezo a hacer cosas
diferentes, me empiezo a divertir y empiezo a notar como eso se evidencia en mi
forma de mostrarme ante el mundo. De hecho me doy cuenta que me visto con
mas felicidad, elijo colores que reflejan mi nuevo estado de nimo.

-De eso tan bueno no dan tanto. Qu lstima haberme ilusionado con un perodo
largo de buena racha, porque ese ciclo decidi acabarse. Este nuevo y triste
lapso, cunto tiempo se quedar en mi vida?

Ahora creo que me toca traer a colacin un hecho que resulta verdaderamente
decisivo para m y que sin duda alguna va a tener una incidencia inmensa en este
proceso de autoconocimiento que estoy llevando a cabo. La persona que me ha
acompaado siempre ya no est y me he perdido. No soy la primera ni la ltima
persona que vive esto, pero nadie lo entiende hasta que le toca vivirlo. Cuando
uno lleva toda la vida, o por lo menos toda la parte de la vida recordable, parado
sobre un piso firme desde el cual uno se define, uno cree tener estabilidad y
conocerse de algn modo a s mismo. Sin embargo, cuando este piso se va y uno
queda en el aire, comienza a sentirse una sensacin de confusin. Ahora que para
m el piso seguro que conoca se ha ido, comienzo a preocuparme porque tengo
que descubrir todo de nuevo de m. El trabajo ahora es descubrir cules son mis
verdaderos horarios, gustos, odios, todo. Me pregunto qu hacer ahora, cmo
construir de nuevo un piso que sea mo y solo mo y nunca se me vaya a ir otra
36

vez. El cambio es demasiado difcil para mi gusto, pero a la vez me hace encontrar
una fuerza de la que no saba nada. A la vez que me siento atada y me niego a
soltar lo que ya conoca porque me parece ms confiable, soy consciente de que
slo depende de m levantarme, claro que hay gente que me ayuda en el camino,
pero finalmente si yo no hago nada, no pasa nada.

Pareciera cruel que de algo que me resulta tan doloroso y tan frustrante, yo saque
o intente sacar algo bueno, pero de eso se trata, de volver a nacer, dira yo. Ya s
que es un error definirse a uno mismo a partir de otra persona, pero es la nica
forma en la que he vivido y por eso es tan ardua la tarea que tengo por delante.
De todas maneras lo importante es que me siento con ganas de descubrirme.
Asusta y emociona, porque como es lgico, en el camino encontrar cosas buenas
y cosas malas.

-No s si sea demasiado desagradecido de mi parte sentirme tan absurdamente

sola, a pesar de tener personas a mi alrededor que me dan su mano para que no
me caiga o por lo menos para que el golpe no duela tanto. Es que estoy tan
perdida, tan llena de inseguridades. Justo en el momento en que uno cree haber
hecho todo como uno siempre quiso y cree tener la felicidad en las manos y todas
esas estupideces, uno se da la vuelta y ve que ya no hay nada. Es injusto? No
s.

Todas estas quejas son slo para ponerme en evidencia y tratar de entender qu
es lo que estoy sintiendo, lo que de todas maneras no habr quedado claro, o
mejor habr quedado clara la confusin. Me da asco pensar lo existencialista que
puedo ser, lo malditamente frgil de mi voluntad.

Pero bueno, ahora voy a pensar en las cosas buenas y positivas. Ahora puedo
hacer cosas que nunca hice por miedo, pena o simplemente porque tena que
hacer otras. Tengo todo el tiempo del mundo para planear mi prximo golpe.
Bailar, viajar, llorar, beber, volar? Pueden ser todos ahora que yo decido sin
pensar en nadie ms que en m. Es sorprendente la venda que tena (con la que
viva feliz de todas formas), que no vea ms all de 2 metros, creo yo. Es como si
mi visin fuera ahora la de un superhroe. Es extrao tener sentimientos tan
37

malos y tan buenos a la vez y lo que pasa es que uno no elige con cuales
quedarse, sino que simplemente se turnan y puedo pasar de sentirme
completamente miserable a sentirme ridculamente poderosa.

-Cul ser la gracia de la vida? Encontrar algo definitivo que me llene

eternamente o hallar cada vez otra cosa que me sorprenda? Las dos cosas no
pueden vivir juntas? Tal vez la vida no tiene una gracia determinada.

Que loco es cambiar as, es que es como si me cambiara de disfraz cada media
hora o algo as. Ahora s que es bien difcil utilizar mis mutaciones a mi favor y ser
consciente de ello. Pero debe ser cuestin de tiempo, as funcionan casi todas las
cosas: tiempo y paciencia. Nada ms imposible que la paciencia.

-Todo empieza a calmarse otra vez y ya tena que ser as porque creo que ya no
soportaba ms. Estoy encontrndome y viendo que puedo ser tan fuerte como
quiera. Puedo decidir sobre mi vida como me parezca y casi me ro de haber
hecho todo un drama de mi dolor. Ya s que duele, pero siempre duele, siempre
debe ser as y siempre termina, se acaba el dolor y regresa la calma.

-Es bien extrao, ltimamente han habido muchos das llenos de calma. Buenos
das para pensar acerca de las cosas de las que me quiero despegar y cuales
definitivamente quiero conservar. He tenido una necesidad bien grande de hacer
ciertos ajustes en mi vida, en mis hbitos, en mis prioridades, pero no pasa de ah,
al final resulta bien difcil salirse de una rutina que uno ni siquiera piensa que tiene
pero que cuando estoy buscando un cambio aparece claramente para recordarme
que hay ciertas cosas que debo hacer solo por costumbre. Y lo peor de todo es
que an sabiendo eso no hago nada. Es ms cmodo vivir dentro de la costumbre,
uno ya sabe cmo se hace eso, uno est especializado en su propia rutina.

-Tiempo de no salir de la cama en toda la maana, a la cama se traen las cosas

que se tienen que hacer, como escribir lo que estoy escribiendo. A la hora del
almuerzo algo prctico y fcil estara muy bien y una tarde de arrunche con una
38

buena compaa no me caera nada mal. Hoy es un da de consentirme haciendo

lo que ms me gusta: nada importante como fumarme un cigarrillo, dormir, pintar
un rato y volver a dormir.

Claro que todos los das eso no es lo que quiero hacer, a veces me levanto y ya
quiero salir a buscar cualquier cosa. Pero hoy no y creo que es porque ya he
buscado mucho y he encontrado mucho de hecho. Hoy es da de no ducha, de no
calle, de no nada importante.

-Estoy por toda mi casa, quisiera tener otro lugar lejos de m para guardar mis
autorretratos. Por donde miro ah estoy yo, hasta en el bao. Pobres personas que
entran al bao y tienen que soportar mi mirada mientras hacen lo que tengan que
hacer. Nadie me ha dicho nada, pero yo misma me incomodo con esa mirada ma.
Adems no me gusta buscar rincones no ocupados de la casa para ponerme ah
arrumada una tras otra yo. Estoy en la chimenea y nadie sabe que me est
pasando por all en esa oscuridad, estoy en la sala y nadie me pregunt si me
molestaba estar tan sola (a excepcin de otras yos que me acompaan) en ese
lugar donde nadie asoma las narices. Y peor an estar en un bao donde pasan
cosas tan feas diariamente. Nadie se ha preocupado por lo que pasa conmigo,
pero yo tampoco, debo decirlo. A penas acabo conmigo misma me olvido y nunca
ms pienso en hacerme algn arreglito. Bueno, pues ah ciertos yos que veo ms
a menudo porque no encontr un lugar ms recndito para ponerme, as que toco
ponerme por ah a la vista. Ahora quiero rotarme de sitio como los celadores para
no aburrirme los ojos de tanto verme.

-Me sorprende la capacidad que tienen las personas para auto engaarse. Me he
prometido tantas veces dejar de hacer algo o por el contrario empezar con algo y
al final termino no cumpliendo mis propias promesas. Es que no es que cuando
uno se prometa ciertas cosas no se las crea o sepa por anticipado que nunca se
van a llevar a cabo, es que uno est convencido, pero luego las cosas pasan, la
voluntad decide ceder y ah se ve uno, en lo mismo de antes como siempre. Es
casi como si alguien que no soy yo moviera los hilos y me llevara al lado contrario
del que yo quera ir. O sern simplemente excusas que me invento a mi misma
para justificar mi falta de ganas de hacer lo que est bien?
39

-Una botella en la cabeza, una reaccin que da miedo.

-Calma infinita se turna con un caos que amenaza con destruir todo y no dejar ni
los restos para volver a pegarlos. Un sube y baja que no se detiene y ya quiero
bajarme porque empiezo a marearme. Quiero sentarme en una silla acolchonada y
amplia, en la que alguien se pueda sentar conmigo de vez en cuando sin que haya
conflictos de espacio. O tal vez quiera una silla con ese alguien siempre sentado y
dispuesto a que yo me le arrime cuando quiera y me vaya cuando me aburra y
vuelva otra vez si me cans de vagar.

-Lo que pasa es que uno quisiera volver a empezar olvidando todo lo que ya se
hizo, todo lo que ya se dijo, todo lo que se dej pasar y ya no puede ser. Pero as
no funciona. Todo eso que ya pas o que nunca pas no se puede arreglar,
cambiar, olvidar, dejar atrs. Todos esos errores y aciertos dejaron una huella, una
cicatriz que se puede disimular con algo de maquillaje, pero que si llueve vuelve a
salir para recordarnos que todo lo que hagamos ahora est determinado por actos
estpidos del pasado o por verdaderas proezas que algn da alcanzamos y que
sin embargo preferira sacrificar si tan solo pudiera borrar la parte estpida.

-Pero hay formas de empezar otra vez sin borrar todo lo de antes. Uno tambin
puede hacer trampa y tapar todo hasta que se hayan construido cosas tan fuertes
que hagan que las de antes, aunque se vean, simplemente ya no importen. No se
trata de olvidar las cosas sino de hacer algo que las supere para que pierdan
valor. Suena simple.

-Por qu ser tan difcil no esperar lo mismo del otro? Por qu esa necesidad
de medir lo que se da para poder medir lo que se recibe? Por qu dar sin esperar
no me resulta algo natural?

-24 Octubre. El da que no fue. EL da que ya no volver.

40

-Tanta preparacin es contraproducente. Seguramente si nunca hubiera esperado

nada de nada algo habra llegado. Es lo que siempre dicen sobre no ilusionarse
con algo porque puede que no llegue. Es algo tan sabido por todos que en verdad
me avergenza haberme hecho la que no saba.

-Lo siento por ti y por m en verdad, pero esto ya no va ms. No puedo dejar que
mi corazn lata tanto que le d un paro cardiaco porque si fuera as tambin lo
sentira por ti y por m.

-SI, me gustan las expresiones de cario en pblico. Hasta la prxima.

-Las cosas comienzan a tomar forma. En verdad, por primera vez en mucho
tiempo me siento realmente bien. Pensar en m me hace bien, dejar de pensar en
otros me hace bien. Pensar en m, de hecho le hace bien a otra personas tambin.
Es extrao, pero siento que mi relacin con la gente mejora con el simple hecho
de estar mejor conmigo misma. Algo me dice que despus de todo, ocultar las
cosas ante los otros ojos no es tan fcil.

-Ahora tengo mucho tiempo libre, ya no tengo responsabilidades y me gusta

invertir mi tiempo en pequeas manualidades tontas, en la cocina probando
nuevas recetas y pensando en que vendr ahora para m.

-Ahora hasta quiero ponerme ropa diferente. Tengo ganas de esforzarme y sacar
la ropa vieja que hace rato no usaba. Ya me aburr de sacar del armario siempre lo
mismo, lo ltimo en la fila.

-Lo siento mucho. En estos momentos no estoy para aguantarme los cambios de
humor de nadie. Bastante me cost a mi misma encontrarme aqu, en esta paz
para dejrmela quitar. De todas formas siempre es mejor (aunque difcil) medir la

41

distancia adecuada y dejar que las olas se calmen, porque siempre se calman
finalmente.

-De paseo por la playa, creo que me podra acostumbrar a estar all un buen
tiempo. Olvidarse de todo lo que se debe hacer y dedicarse a buscar algo nuevo
en lo que ocupar el tiempo, que en ese lugar es lo que sobra. Nadie parece tener
preocupacin alguna, todos saludan y sonren. Luego volver a los trancones, las
responsabilidades, los horarios

-Continuar

12. BIBLIOGRAFA

BRIGANTE Rvida, Anna Mara. El cuerpo, fbrica del yo produccin de

subjetividad en el arte: Luis Caballero y Lorenzo Jaramillo. Ed. Universidad
Javeriana. 2005
CATELLI, Nora. El espacio autobiogrfico. Editorial Lumen. 1991
DE MAN, Paul. La Retrica del Romanticismo. Ediciones Akal. 2007
FOUCAULT, Michel. Tecnologas del yo. Segunda Edicin. Editorial Paids
Ibrica. 1991.
GUASH, Ana Mara. Autobiografas visuales. Introduccin. Ediciones
Siruela. 2009.
GUATTARI, Flix. Subjetividades, para lo mejor y para lo peor. Revista
Chimres Nro. 8. Pars. 1990.
HEARTNEY, Eleanor. Clive Smith, painting in time. Clives Smith Catalog.
Marlborough Gallery. 2005
WILDE, Oscar. El retrato de Dorian Gray. Grupo Editorial Norma. 2001

42