Los temas filosficos en la pelicula 2001: Odisea en el Espacio, Francesca Colombo

Kubrick, al principio de su pelcula 2001: Odisea en el Espacio se enfrenta a un topos

de la filosofa del humano, es decir, el origen del hombre, acerca de la cual el debate
filosfico no ha podido ser reemplazado por parte de los descubrimientos cientficos.
Aunque Darwin haya planteado el origen de las especies en la evolucin biolgica, el
desarrollo de su pensamiento a lo largo de la ciencia moderna no ha logrado explicar
las razones por las cuales hemos de ser considerados hombres, o, dicho de otra forma,
cual fue el primer acto propiamente humano de los simios, con el que alcanzaron el
estatuto tan controvertido de "animales racionales", segn la definicin aristotlica. La
pelcula individua el nacimiento de la humanidad en el descubrimiento tcnico de la
primera arma. Aunque Kubrick se quede lejano de la idea romntica del Noble Salvaje,
nos hace entender que el simio pasa de un estado de naturaleza en que es un animal
entre los otros, que puede ser cazado (en el caso de la pelcula, por parte del
guepardo) y vive pacficamente con las de ms especies, incluso no llegando a
concretizar sus intentos violentos contra los grupos de sus semejantes, a nueva
condicin que le asegura la ventaja de una mejor alimentacin pero tambin la
capacidad de matar a los de ms simios. El alcance de este nuevo nivel (el primero de
lo que podramos definir quizs "cultura" frente al estado natural) es totalmente
casual, parece ser el Hado el que gua la mano del simio a dar golpes con el hueso que
se convierte en arma, es decir que el desarrollo humano de la tcnica no llega de un
"meritorio" desarrollo cerebral, con direccin interno-externo, sino que pasa justo lo
contrario, la evolucin llega de fuera. Por el otro lado la connotacin violenta, tiene
evidentemente un origen interno al humano. En ello, me parece, podra individuarse
una visin pesimista de la humanidad, cuyo elemento caracterizador, es decir la
tcnica, se acompaa constantemente a la violencia y al deseo de super-imposicin al
medioambiente y a toda otra forma de vida, incluso la misma humana.
El arma que convierte el mono en hombre se muda con un escamotage de la direccin
artstica en una nave espacial, cuya base espacial tiene forma de rueda. As, a travs
de uno de los ms simblicos logros tcnicos de la humanidad, Kubrick lleva al
espectador, de una poca ancestral a un futuro lejano en el que los tiempos de la
pelicula se dilatan, lo cual nos pone reproduce la percepcin temporal tpica de
nuestros libros de historia: las pocas prehistricas y antiguas se resuelven en pocas
pginas mientras que, a medida que nos acerquemos a nuestro tiempo, se proponen
anlisis cada vez ms detalladas y profundas. Pues, el tiempo del futuro ha de ser
calculado con un reloj extremamente lento, cuyo ritmo llega a medirse, durante
algunas escenas, a travs de los alientos del astronauta.
En la consideracin del hombre del futuro Kubrick ha de parecernos, en 2015, como un
visionario, debido a su intuicin de procedimientos como la hibernacin, de recursos
tecnolgicos como Skype, e incluso del comportamiento de los nios modernos,
perfectamente representados por la hija de Mr. Floyd que pide al padre un telfono por
lo que puede ser su quinto o sexto cumpleaos.
A parte de esto, el hombre del nuevo milenio est estrechamente relacionado a los
simios de la primera escena. Ambos se enfrentan al monolito de la misma manera: el
asombro por el objeto desconocido es lo que les acomuna. La emocin por la novedad
es un rasgo muy claro, es, de alguna forma, lo que permite progresar al hombre de
todo tiempo, y por lo tanto, caracteriza a la esencia misma del hombre. Y, aunque
hayan pasado miles de aos, la primera reaccin del astronauta al cuerpo ajeno, es
tocarlo con la mano, con lo cual Kubrick le acomuna al mono.
Una posible interpretacin del objeto misterioso seria leerla como Dios, con lo que
Kubrick rechazara toda interpretacin antropomrfica y antropopatica (a la
Senofanes..?) ya que le representa como una piedra de forma rectangular, pero en la

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que sobresalen unos rasgos tradicionalmente atribuidos a la perfeccin divina:
eternidad y potencia incomprensible y inexplicable por parte de los hombres. Incluso
su sencillez lisa y monocromtica nos infunde cierta reverencia. De hecho lugares
como Stonehenge nos sugieren la conexin que el hombre individua entre la
sacralidad y la imponencia de la piedra.
La diferencia fundamental entre los dos grupos humanos, simios y astronautas, que se
enfrentan a este dolmen es su entorno, podramos decir, cultural (dejando a lado las
cuestiones aporeticas acerca de este trmino para considerarlo en su significado mas
bsico)y la presencia de las maquinas: aqu se plantea otro problema filosfico, que
pertenece a la poca moderna y contempornea, que surgi junto a las innovaciones
tecnolgicas de los ltimos siglos y, ms en detalle, de las ultimas dcadas. Se trata
del tema de los robots y de la autonoma de la tecnologa con respecto a su origen
humano. Podrn las maquinas llegar a una independencia del hombre? Podrn
substituirlo, y si fuese as, en cual medida? Sern substitutos en trabajos conectados a
lgica, calculo y realizacin practica de productos o llegaran incluso a portarse como
hombres? Que papel quedara, si este fuera el caso, a los "hombres de verdad"?
El ordenador Hal de la misin a Jpiter es la encarnacin de estos problemas. No
solamente sabe jugar al ajedrez, conectarse a la Tierra, reproducir video-mensajes y
reportar la temperatura corprea de los astronautas hibernados, sino que tambin
sabe contestar a todo tipo de pregunta de los hombres, relacionarse con ellos,
estableciendo una relacin de cooperacin y casi de amistad con sus compaeros de
viaje. La graciosa escena en la que Hal dice a Frank, su colega humano, que le gustan
sus dibujos y que "va mejorando", nos reconduce al serio problema filosfico al que
acabamos de individuar.
En total oposicin a las consideraciones de Kant sobre el gusto esttico, considerado
por el filsofo de Koenisberg algo que nos pertenece exclusivamente a los humanos,
pues tiene carcter de subjetividad universal, es decir propio de todo humano y a la
vez plasmado sobre la individualidad de cada cual, el sistema 9000 de Kubrick no
solamente tiene inters en las artes, sino que se atreve y es capaz de dar juicios
estticos.
Adems Hal parece verdaderamente preocupado por la presencia del misterioso
monolito en la luna, y confesa sus miedos a Dave, despus de una hesitacin muy
humana.
Esto, ms que diversin, suscita lo que Freud llamaba sentimiento de la perturbacin,
ese escalofri que percibimos al relacionarnos con algo que se porta como humano,
tiene pinta de humano, o de alguna manera nos convence de su humanidad, pero nos
da prueba de no ser tal. Justamente un ejemplo de objeto perturbador sera el robot o
una estatua de cera de Madame Tussauds: parecen personas pero, al acercarse uno,
se da cuenta de su verdadero estatuto, con lo que les encuentra algo grotescos o,
mejor dicho, perturbadores.
Con este sentimiento se habr de enfrentar el astronauta Dave. De hecho, a la
pregunta del entrevistador de la BBC sobre la posibilidad que Hal tenga
verdaderamente emociones, los astronautas contestan que se porta "como si las
tuviera".
Y an ms parece Hal ser consciente cuando se arrepiente por los errores, en el
momento en que Dave le est desactivando, o quizs deberamos decir "matando".
"My mind is going, I can feel it"; esta es la frase que Kubrick hace repetir ms que una
vez al ordenador en su desesperado tentativo de convencer a Dave, y en ella resaltan

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dos rasgos tpicamente humanos que Hal se atribuye: los sentimientos y la mente.
Esto nos hace fijar una vez ms en el estatuto casi-humano del ordenador, y el hecho
de que Dave no haya llorado por la muerte de su compaero Frank, pero si se deja
escapar unas lgrimas al desconectar a Hal es bastante indicativo.
Con las ltimas escenas Kubrick individua definitivamente al protagonista de la
pelicula, con lo cual conecta su atencin por el hombre universal con la consideracin
del individuo y la ciclicidad de la vida. Al llegar visiblemente envejecido en una casa
desconocida, Dave se encuentra con su yo-futuro. El viejo Dave se ve a s mismo en
sus ltimos instantes de vida y se muda en un embrin que viaja por el espacio. A
parte de un sentido cclico de la vida, lo que subrayan los ltimos minutos de 2001:
Odisea en el Espacio, es una atencin por el individuo. El hombre llega a ser s mismo,
a respirar de verdad, solamente en cuanto se aleje del entorno, es decir, solamente
cuando se encuentra en el medio del universo. La historia del individuo es donde
acaba el cuento de Kubrick que es, al fin y al cabo, una Odisea, un nostos del hombre
particular a s mismo, a su forma embrionaria y primordial, que se realiza en pureza
solamente en cuanto se aleja de todo lo que le condiciona y afecta: por eso, creo, el
embrin- Dave del ultimo fotograma viaja solo, como Ulises.