4 DE OCTUBRE/DOMINGO

Vigesimosptimo Domingo del tiempo

ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
San Francisco de Ass: Francisco naci Assisi, Ass, actual Italia, 1182. Era
hijo de un rico mercader llamado Pietro di Bernardone, muy conocido en la ciudad.
Su juventud la vivi de manera tranquila, de manera cmoda, pues la situacin
econmica de su padre le permita ciertos lujos. Viva dedicado a disfrutar su
juventud y con muchos planes para seguir con la vida de negocios de su padre.
En 1202 fue encarcelado por unos meses a causa de su participacin en un
altercado entre las ciudades de Ass y Perugia. Dicha situacin y una posterior
convalecencia, lo llevaron a pensar, a evaluarse como ser humano y a sentir la
insatisfaccin por su manera de vivir, de manera que decidi darle un giro dedicarse
a trabajar por los pobres que eran muchos.
Inspirado en la vida de Jess, en 1206 renunci pblicamente a los bienes de
su padre y vivi a partir de entonces como un ermitao. Predic la pobreza como
un valor y propuso un modo de vida sencilla basado en la utopa del Evangelio. Fue
el inspirador de todo un movimiento religioso que tiene mltiples vertientes y
ramas. Sus hijos espirituales son incontables, tanto en la rama masculina como
femenina.
El papa Inocencio III aprob su modelo de vida religiosa, le concedi
permiso para predicar y lo orden dicono.
A hermana muerte, como el la llamaba, le lleg a los 44 aos en Ass, el 3 de
octubre de 1226, acostado en el suelo e invitando a sus hermanos a que se siguieran
amando como Cristo, les haba enseado. Muri como haba vivido: lleno de amor,
de alegra, con una sonrisa en los labios y con la certeza de estar en las manos
grandes del buen Dios, su nico tesoro.
+ Empieza haciendo lo necesario, contina haciendo lo posible; y de repente
estars haciendo lo imposible.
+ Donde hay caridad y sabidura, no hay temor ni ignorancia.
+ Si Dios puede trabajar a travs de m, l puede trabajar a travs de
cualquiera.
+ Predica el evangelio en todo momento, y cuando sea necesario, utiliza las
palabras.
+ Sus actos pueden ser el nico sermn que algunas personas escuchan hoy
en da.
+ Recuerda que cuando abandones esta tierra, no podrs llevarte contigo
nada de lo que has recibido, slo lo que has dado.
+ No sirve de nada andar en todos lados predicando, a menos que nuestro
caminar sea nuestra prdica.
+ Deseo poco y lo poco que deseo, lo deseo poco.
+ Omar Venturelli: Omar era un presbtero de la Iglesia Catlica Chile.
Cuando quiso formar un hogar, entr en un profundo conflicto interno pues amaba
profundamente su ministerio. Se cas y tuvo una hija. Trabajaba como profesor del

Departamento de Educacin de la Universidad Catlica, con sede en Temuco. Muy

comprometido con las causas sociales y los derechos humanos de su pueblo.
Despus del golpe del 11 de septiembre, respondiendo a un llamado por
radio, el 25 de septiembre se present voluntariamente al Regimiento Tucapel.
Desde all fue trasladado a la crcel de Temuco. Se supo de l 4 hasta de octubre
1976; despus se perdi todo rastro suyo.
Cuando era estudiante de la Universidad Catlica fue dirigente estudiantil.
Una vez ordenado presbtero, reafirm su compromiso con los pobres. Sus amigos
lo recuerdan entregado a los campesinos sin tierra y a los aborgenes mapuches de
Malleco, quienes lo consideraban su pastor, pero especialmente su defensor ante los
hacendados ladrones de tierras, que explotaban a sus peones y odiaban al sacerdote.
Esta fue la causa de su desaparicin y a su posterior asesinato.
Omar era lcido y fraternal en todos los momentos de su vida. Aunque, por
la disciplina de la Iglesia tuvo que apartarse de su ministerio para casarse y formar
oficialmente una familia, nunca dej de sentirse presbtero. Abiertamente no pudo
ejercer su ministerio, pero segua siendo un canal por donde Dios dispensaba su
amor misericordioso a muchas personas, sobre todo a los pobres. Las gentes del
pueblo, que no entendas mucho de disciplinas internas de la Iglesia, seguan
llamndole el padre Omar, lo buscaban para que los escuchara, para que los
orientara y celebrara con ellos la vida; lo senta como su pastor, ese pastor que
estaba dispuesto a dar la vida por sus ovejas.
Su honestidad, otra caracterstica de su personalidad, lo hizo confiar en la
veracidad de los golpistas y eso lo llev a entregarse. Cuando lo llamaron, pens que
todo se aclarara y que lo dejaran libre al poco tiempo para seguir compartiendo con
su familia y con su gente que lo quera. Pero, no regres. Omar es otro mrtir en
medio de la multitud de chilenos que entregaron su vida por causa de la justicia del
Reino, por causa de una humanidad nueva y mejor, por la causa de Jess.
+ 1555: El concilio provincial de Mxico prohbe el sacerdocio a los indios.
+ 2007: Ingresan en prisin la viuda y los cinco hijos de Pinochet por
apropiacin de fondos pblicos. A la familia super poderosa de Chile que sembr
de miseria y de muerte el pas, a los intocables Pinochet, les toc el turno.
Tambin caern
Antfona
(Est 4,17)
Seor, todas las cosas se someten a tu voluntad y nadie puede resistir tu decisin.
T lo creaste todo: el cielo y la tierra y todo lo que existe bajo el cielo. T eres el
Seor del universo
Oracin colecta
Dios todopoderoso y eterno, que con la abundancia de tu amor desbordas los
mritos y los deseos de los que te suplican, derrama sobre nosotros tu misericordia,
para que libres nuestra conciencia de toda inquietud y nos concedas lo que no nos
atrevemos a pedir. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.

Da litrgico: Domingo 27 del tiempo ordinario.

Primera lectura

Del libro del Gnesis 2,18-24

Dijo el Seor Dios: No conviene que el hombre est slo. Voy a darle
alguien que lo ayude y acompae. Entonces el Seor Dios model con arcilla del
suelo todos los animales salvajes y todas las aves del cielo y se los present al
hombre para ver qu nombre les pondra. Porque cada ser viviente deba tener el
nombre que el hombre le pusiera. Y el hombre puso nombre a todos los animales
salvajes; pero entre ellos no encontr ayuda y compaa.
Entonces el Seor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sueo, y
cuando se durmi, le sac una costilla y rellen con carne el lugar vaco. Luego con
la costilla que haba sacado del hombre form a la esposa y se la present al
hombre. El hombre exclam: !Esta s es hueso de mis huesos y carne de mi carne!
Se llamar esposa porque fue sacada del esposo. Por eso, el esposo deja a su padre
y a su madre y se une a su esposa, y los dos llegan a ser una sola carne.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: 128(127)

R/ Que el Seor nos bendiga todos los das de nuestra vida.
+ Dichoso el que teme al Seor y sigue sus caminos! Comers del fruto de
tu trabajo, sers dichoso, te ir bien. R.
+Tu mujer, como una vid fecunda, en medio de tu casa; tus hijos, como
renuevos de olivo, alrededor de tu mesa. R.
+Esta es la bendicin del hombre que teme al Seor. Que el Seor te
bendiga desde Sin. R.
+Que veas la prosperidad de Jerusaln todos los das de tu vida. Que veas a
los hijos de tus hijos. Paz a Israel! R.
Segunda Lectura
De la Carta a los Hebreos 2,9-11
Hermanos: a Jess, que se hizo un poco inferior a los ngeles, lo vemos
ahora coronado de gloria y honor por haber sufrido la muerte. As quiso Dios en su
amor que probara la muerte para bien de todos y cada uno de nosotros. Pues Dios,
origen y trmino de todo, juzg conveniente llevar a una multitud de hijos a la gloria
consagrando con sufrimientos a su Gua y Salvador. Porque tanto Jess, que nos
santifica, como los que somos santificados tenemos un mismo origen. Por eso no se
avergenza de llamarnos hermanos.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor

Da litrgico: domingo 27 del tiempo ordinario, Ciclo B

EVANGELIO
Del santo Evangelio segn San Marcos 10,2-16
En cierta ocasin, se le acercaron a Jess unos fariseos y para ponerlo en
aprietos le preguntaron si un hombre poda despedir a su mujer. l les respondi:
Qu fue lo que determin Moiss? Ellos respondieron: Moiss permiti
despedir a la mujer dndole el acta de divorcio.

Por eso Jess les dijo: Moiss les dio a ustedes esa ley por la dureza de su
corazn. Pero desde el principio de la creacin, Dios los hizo hombre y mujer. Por
eso, el esposo deja a su padre y a su madre y se une a su esposa, y los dos llegan a
ser una sola carne. Por consiguiente, lo que Dios uni no debe separarlo el
hombre.
Una vez en casa, los discpulos le preguntaron sobre lo mismo. El les dijo:
El que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra su mujer;
y si ella se divorcia de su marido y se casa con otro, comete adulterio.
Entonces le trajeron unos nios para que los bendijera, pero los discpulos
los reprendieron. Al ver esto, Jess se disgust y les dijo: Dejen que los nios se
acerquen a m, y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son
como ellos. Les aseguro que no entra al Reino de Dios el que no lo recibe como un
nio. Despus abraz a los nios y se puso a bendecirlos, imponindoles las
manos.
Palabra del Seor.
R/Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
No podemos encontrar en el Gnesis teoras sobre el origen de la vida, las
especies y la aparicin del ser humano sobre la tierra. No es un libro cientfico, ni
una narracin periodstica de los acontecimientos. Es una narracin mitolgica,
propia de su tiempo y de su espacio, que nos deja ver la bajeza y la grandeza, los
peligros y las posibilidades, el barro y el espritu que habitan en todo ser humano.
No pretende decir la ltima palabra sobre cmo aparecieron los seres humanos, sino
proponer cmo vivir plenamente como tales, a nivel personal, familiar y
comunitario.
Ya desde tiempos antiguos exista la costumbre de echarle la culpa a Dios
sobre los males que vejan al ser humano. Por qu se sufre, por qu hay personas
dominantes y hay dominadas, por qu los desastres naturales, por qu el engao, la
guerra, la destruccin?
Dentro del marco histrico de la Edad Antigua, se deca: Dios, o los dioses,
lo quisieron as. Es voluntad de Dios. Es una prueba de Dios. Es un castigo
de los dioses por la desobediencia a sus leyes A lo que no se tena respuesta, se
deca que provena de los dioses.
El Gnesis libra a Dios de toda responsabilidad acerca del mal que hay en
el mundo y lo presenta como principio creador de todo lo bueno: Y vio Dios que todo
lo que haba hecho era bueno (Gen 1,25b).
El texto que hoy leemos quiere responder a preguntas tales como: por qu
hay matrimonios infelices? Por qu muchas veces se unen diciendo que se aman y
luego se separan diciendo que no se soportan? Por qu un da se desean, se
extraan, se buscan, se acarician, hacen de los cuerpos lugar de encuentro, y beben
su vino hasta embriagarse, y otro da se detestan, se maltratan, se destruyen? Por
qu hay hombres que someten a sus mujeres? Por qu hay mujeres que utilizan a
sus maridos?
El Gnesis dice que los desequilibrios sociales, as como la desigualdad entre
el varn y la mujer, son responsabilidad de ambos debido al rompimiento con el
amor original querido por Dios. Los dos rompen el equilibrio cuando se dejan

dominar por su natural deseo de poder. Cuando se dejan conducir ms por el barro
que hay en ellos que por el espritu con que Dios los ha insuflado.
La persona humana no nace terminada, es un ser en proyeccin. A partir de
lo natural dado, tiene la responsabilidad de construirse teniendo en cuenta el molde
que Dios ha puesto: su imagen y semejanza. Puede erigirse con el modelo divino y
ser misericordioso como l es misericordioso, santo, como l es santo, o rebajarse al
nivel de las bestias. Puede dejar que el Espritu de Dios habite en l y lo capacite
para amar, servir, comunicar vida y ser feliz, o dejarse arrastrar por la codicia, el
egosmo o el odio, y actuar de la manera ms vulgar y rastrera.
Ya en el Evangelio vemos cmo a los fariseos no les interesaba el mensaje de
Jess. No queran escuchar su enseanza para tratar mejor a sus mujeres y para
construir un matrimonio feliz. Su intencin era probarlo, acorralarlo, hacerlo caer o
ridiculizarlo. Le es lcito a un hombre divorciarse de su mujer?, le preguntaron. La
pregunta fue formulada desde una ptica machista y legalista. Si vamos a la ley,
descubriremos que s lo permita: Si un hombre toma una mujer, y despus de haber
cohabitado con ella, viniere a ser mal vista de l por algn vicio notable, har una escritura de
repudio, y la pondr en mano de la mujer, y la despedir de su casa (Dt 24,1).
El divorcio era una costumbre muy difundida en el mundo judo y
grecorromano. Una mujer que ya no le gustara a su marido porque dejara quemar el
pan o las lentejas, porque haba perdido su belleza debido a mltiples
alumbramientos, o porque hiciera algo que molestara a su seor, l poda darle
tranquilamente el acta de divorcio y te vi, adis, muchas gracias Haba mujeres
que despus de haber servido al marido durante muchos aos, casi como esclavas,
de un momento a otro reciban un acta de divorcio y que te vaya bien. Pero qu
pasaba si la mujer quera divorciarse de su marido porque era maltratada? Pues de
malas, a aguantar se dijo! As de sencillas eran las cosas en la prctica!
Cul fue la actitud de Jess? l mostr una relacin muy amplia y libre no
slo con las tradiciones e instituciones de su pueblo, sino tambin con la Ley de
Moiss, que era lo ms sagrado e incuestionable. A la Ley nadie se atreva a
cuestionarla, pero cada maestro la interpretaba segn su acomodo o su tendencia
poltico-religiosa.
Sobre este tema todos los maestros estaban de acuerdo en que haba divorcio
nicamente cuando el hombre as lo determinara. No haba acuerdo en cuanto al
por qu, cundo y cmo; el hombre tomaba esa determinacin.
Obviamente, Jess no poda callar ante esa injusticia. Se trataba de una ley
manejada injustamente que satisfaca los anhelos egostas de los varones y justificaba
la dominacin sobre las mujeres. Pero para remediar la situacin no propuso el
desquite ni la posibilidad de separarse cuando cualquiera de los dos as lo quisiera.
Empez por descubrir las limitaciones de la ley mosaica que deba ser
provisional y no absoluta. Lo hizo de una manera muy delicada con los sentimientos
religiosos. Dijo que Moiss haba dado esa Ley debido a la dureza de corazn del
pueblo. Una manera muy respetuosa de decir: Yo no estoy de acuerdo. No se
limit a afirmar si se poda o no se poda aprobar el divorcio desde la ley. No
promulg leyes nuevas. Ms importante que decir si aprobaba o no aprobaba, si era
lcito o no era lcito, propuso fundar la unin matrimonial en el amor creador de
Dios.

En el Gnesis tenemos dos relatos de la creacin. Uno elaborado por la

escuela Yavista (Gen 1-2,4) identificado con la letra J y el otro elaborado por la
escuela Sacerdotal (Gen 2,4bs), identificado con la letra P. La escuela P (1 lect)
presenta la mujer como una ayuda y compaa para el varn, mientras que la escuela
J, pone su nfasis en la igualdad de gneros. Segn la escuela J, como los dos
fueron creados a imagen de Dios, deban tener una relacin igualitaria.
Jess tom los dos relatos y los fusion para fundamentar su propuesta: Pero
desde el principio de la creacin, Dios los hizo hombre y mujer (Gen 1,27 - escuela J). Por
eso, el esposo deja a su padre y a su madre y se une a su esposa, y los dos llegan a ser una solo
carne (Gen 2,24 - escuela P). La conclusin de Jess fue: Por consiguiente, lo que
Dios uni no debe separarlo el hombre. (Mc 10,9).
Podramos preguntarnos, cul es el mvil por el cual las parejas se unen? Las
parejas casadas o las que piensan participar del sacramento del matrimonio podran
preguntarse qu es realmente lo que las uni y las mantiene unidas. Porque si
verdaderamente es Dios y su amor misericordioso el que une y da vida a dicha
unin, entonces, como dice Pablo nada ni nadie podr separarlos del ese amor,
manifestado en Cristo Jess nuestro Seor. (Rom 8). Si como parejas nos
mantenemos unidas a ese amor primero (Ap 2,4) que solidifica nuestra existencia,
entonces en medio de las crisis, nuestra vida, nuestra entrega, nuestra alegra, y an
nuestros momentos dolorosos estarn llenos de sentido. Y si nuestra barca pasa por
graves tormentas que amenazan hundirla, lo que debemos hacer no es
desesperarnos y renunciar a seguir remando para que acabe de naufragar, sino, por
el contrario, abrir nuestros corazones para que Jess entre, calme el viento y al mar
y, con nuestro compromiso sincero, sigamos felices hacia buenos puertos (Mc 6,4552).
Pero si los une mas bien el egosmo, el deseo de ascender en una escala social
garantizada por la unin con el cnyuge, el miedo a quedarse solos, el afn de
seguridades, una baja autoestima y la consecuente bsqueda de amo (amo, no amor),
entonces ser una unin pegada con babas y fcilmente sucumbir. Una unin
basada en miedos, egosmos, etc., no generar otra cosa sino una amarga frustracin
y una eterna infelicidad en el nombre de algo tan grande y tan sagrado como lo es el
matrimonio. Sera entonces la degradacin del sacramento, en realidad no habra
sacramento y por lo tanto, si quisiramos ser fieles a Dios y a una bsqueda sincera
de la realizacin humana, necesariamente tendramos que buscar la separacin.
Cada situacin concreta se debe analizar concienzudamente y tomar
decisiones, teniendo en cuenta el Espritu de Jess, que super el legalismo rabnico
y dej sin piso la visin de la mujer como un patrimonio del varn o como un
objeto que se poda utilizar y luego desechar. Los relatos de las escuelas J y P
son complementarios, pues debe existir ayuda, pero no una ayuda sumisa y servil
desde la mujer para el varn, sino una ayuda mutua en igualdad de condiciones.
Esto no lo entendieron los discpulos que, cuando llegaron a la casa
volvieron a preguntarle sobre lo mismo, y al acercrsele los nios para que los
bendijera, los reprendieron y trataron de impedirlo. Segn la mentalidad de la poca,
un maestro no deba perder su tiempo con nios y con mujeres; so le haca
perder credibilidad y autoridad. Pero a Jess no le interes la fama de maestro
respetable, sino mostrar el amor de Dios, el nico capaz de transformar el corazn
humano y llevarlo a la plenitud de su vida. Por eso acogi con amor a todas las

personas, de manera especial a quienes les negaban el derecho a vivir en dignidad. A

quienes no valan para los ojos del mundo judo. Por eso puso como ejemplo a la
viuda pobre (Lc 21,1ss), a la mujer sirofenicia (Mc 8,24ss), al centurin romano (Lc
7,1-10), a la mujer hemorroisa (Lc 8,43ss)... Por eso acogi y bendijo a los nios, y
propuso la igualdad entre el varn y la mujer.
Con todo sto no se busca hacer ms pesada la cruz de una pareja cuyo
matrimonio es inviable, dicindole que si se separan estn contra la voluntad de
Dios. Y en el caso de que se separen, no podrn volver a unirse con otra persona
porque estarn en pecado. No se trata de calificar con eptetos tales como:
concubinos, amancebados, bgamos, adlteros y pecadores a quienes habindose
separado se hayan unido por segunda vez con otra persona.
Se trata de que cuando una pareja decida casarse, lo haga desde su libertad y
madurez humana, y con la fuerza plenificante del amor creador de Dios. Que
cuando esa pareja pase por momentos difciles, como los pasamos todos los seres
humanos, no tome el camino ms fcil de separarse, sino que acudan a Aquel que
los ha unido, pues slo con su ayuda podrn llevar a plenitud esa utopa. Si despus
de agotar todos los recursos para mejorar, la relacin es inviable, no podemos decir
que es voluntad de Dios que dos personas vivan juntas y se amarguen la vida. Ni
tenemos el derecho a condenar en nombre de Dios a que alguien viva slo por
haberse equivocado una vez.
El matrimonio no es un fin, es un medio que busca generar un espacio para
que las personas realicen plenamente sus vidas, no para que las frustren. No
podemos convertir los medios en fines absolutos. Lo nico absoluto es Dios y su
amor creador que dinamiza nuestra historia y nos ayuda a descubrir cada da nuevos
caminos para hacer que nuestra humanidad viva y sea feliz.
Estos textos nos ayudan a fundamentar el matrimonio indisoluble como ideal
tico, tal como lo tenemos en la actual legislacin eclesial. Pero ms que eso es una
invitacin a volver al amor creador de Dios que nos capacita para dar sentido pleno
a nuestro amor humano. Desde ah podemos desplegar toda nuestra vida,
incluyendo nuestras relaciones familiares.
Oracin
Seor Jess, gracias te damos por tu accin liberadora para todos los seres
humanos. Gracias porque para ti, en medio de nuestras naturales diferencias de
gnero, varones y mujeres somos iguales en dignidad, derechos y deberes. Gracias
por tu testimonio de amor generoso hacia todas las personas sin distincin alguna.
A los varones aydalos a verse libres de los roles inhumanos que les ha
impuesto la sociedad machista: ten siempre el control, los hombres no lloran, no
expreses los sentimientos, mantente siempre fuerte como un roble aydales a liberarse de
antiguas ideologas que los identificaban como seres insensibles, que nunca lloran,
con una atrofia sentimental y con miedo a exteriorizar todo el potencial afectivo con
que cuentan. Aydales a liberarse de las defensas racionales sin perder su
masculinidad; a ser capaces, de llorar, abrazar y acariciar, contemplar, rer, mimar y
sonrer aydalos a sentir con maysculas, en colores, en alta tensin, sin miedos,

sin censuras y de cara a la humanidad que les pertenece y a darle a sus vidas una
nueva sintona.1
A las mujeres aydalas a verse libres de la marginalidad en la que se
encuentran todava en muchos sectores y del descarado dominio a la que an son
sometidas en algunas familias. Aydales a superar estereotipos sexistas y las falsas
concepciones de liberacin que las llevan a perder su identidad y su dignidad
femenina. Aydales a liberarse de tantas estructuras segregacionistas y del comercio
que las utilizan como mercanca que se compra y vende, o como la compradora
compulsiva que quiere llenar un vaco existencial. Libres de la trampa en la cual han
cado cuando hacen las cosas al estilo de los hombres, como el poder por el poder o
el placer por el placer, sin valorar ms la vida humana como tal. Libres para liderar,
para amar y servir donde quiera que estn, en las filas o en el mando, en el escritorio
en el campo, en la silla o en el tablero. Libres para ser plenamente humanas. Libres
para que sean manifestacin de la ternura de Dios que es Padre y Madre, dador de
vida.
A todos y a todas danos la fuerza necesaria para construir verdaderas familias
profundamente unidas por el amor misericordioso del Padre Dios; matrimonios
fundados en la roca firme que eres t, indisolubles, no por la Ley sino por tu gracia y
por la fuerza de tu Espritu Santo que nos conduce a la plenitud de la vida en el
amor. Que, como Iglesia, realicemos las acciones pastorales en las que hagamos
crebles el amor y la misericordia de Dios hacia los ms dbiles. Que como sociedad
trabajemos para crear polticas justas en las cuales se reconozca la dignidad de la
mujer.
Aydanos a superar todas las barreras que nos impiden crecer como seres
humanos y danos la gracia de ser, como t, verdaderas imgenes del Padre. Amn.
Oracin sobre las Ofrendas

Acepta, Padre, el sacrificio que T nos mandaste ofrecer; y, por estos sagrados
misterios, que celebramos en cumplimiento de nuestro servicio, dgnate llevar a cabo
en nosotros la santificacin de tu redencin. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.
Oracin despus de la Comunin

Dios omnipotente, saciados con este alimento y bebida celestiales, concdenos

transformarnos en Aquel a quien hemos recibido en este sacramento. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.

RISO Walter. Intimidades Masculinas. Norma 1998. 131.