Professional Documents
Culture Documents
ﻣﻘﺪﻣﺔ:
ﻫﺬا ﻫﻮ اﳉﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ اﳌﻮﺿﻮع اﻟﺬي ﻳﻬﺪف اﱃ ﺑﻴﺎن أﻣﻮر ﲢ ّﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻘﺮآن و ﱂ ﻳﺘﻮﺻﻞ اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ
و ﻫﺬا ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ﻳﻌﻄﻲ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺴﻠﻢ ﳎﺎﻻت ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻻﻛﺘﺸﺎف ﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻟﻜﻲ ﻳﻜﻮن ﻟﻼﻧﺴﺎن
اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺴﺒﻖ ﰲ ﺳﺒﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ و اﻟﻘﻮة .و ﻫﺬا ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠﻢ ﰲ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺸﺮﻳﻒ
اﻟﺘﺎﱄ:
ﺣﻴﺚ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎب و ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ اﷲ ﺳﺒﺒﺎ ﻟﲑﻓﻊ ﺑﻪ أﻗﻮام
و ﻳﻀﻊ ﺑﻪ آﺧﺮﻳﻦ و ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ أﻗﻮام ﻫﻮ اﻟﻌﻠﻢ )اﳌﻌﺮﻓﺔ( و ﻟﺬﻟﻚ ﳚﺐ أن ﳛﺘﻮي اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻰ
أﻓﻀﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺮﻓﻊ اﷲ ﺬﻩ اﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ.
و أﻫﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﳌﻮﺿﻮع أﻳﻀﺎ ﺑﻴﺎن ﳎﺎﻻت ﲝﺜﻴﺔ ﻟﻺﻧﺴﺎن اﳌﺆﻣﻦ إذا أراد أن ﻳﺴﻌﻰ ﻹﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ
زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا و ﻋﻤﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﲝﺚ ﻗﺮآﱐ ﰲ اﺎﻻت اﻟﺒﺤﺜﻴﺔ اﳌﺒﻴّﻨﺔ ﰲ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎل و ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ أﺧﱪﻧﺎ ﺎ اﷲ
1
ﻓﻬﻢ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺪي اﻟﻘﺮآن:
ﰲ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا ﻗﺎم اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﰲ ﳎﺎﻻت ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ،اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء ،و ﻏﲑﻫﺎ ،و
ﻟﻜﻨﻪ ﺑﺮزت ﻣﺸﻜﻼت ﻛﺒﲑة ﺑﺴﺒﺐ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﺪرﻳﺲ ﻫﺬﻩ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻟﻠﻨﺎس و اﻟﱵ ﻫﻲ ﻣﺒﻨﻴّﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﻫﺬﻩ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت
ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ و ﻋﺪم اﻋﻄﺎء اﻟﻔﻀﻞ ﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﺒﺸﺮ ﻫﺬﻩ اﳌﻌﺎرف و ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا ﻧﺘﺠﺔ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺑﲔ
اﻟﻨﺎس:
.1ﺷﻌﻮر اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء و ﺑﻌﺾ ﻃﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄﻢ ﻗﺎدرون ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎﻢ و ﺗﺴﺒﺐ ﺑﻌﺾ
.2ﺷﻌﻮر اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺎﻟﺪوﻧﻴﺔ و اﻧﻌﺪام اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺑﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﲟﻌﺰل ﻋﻦ اﻋﻄﺎء اﻟﻔﻀﻞ
ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﻔﻀﻞ.
.3ﺷﻌﻮر ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻄﻠﺒﺔ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﺄﻢ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن أن ﻳﻜﺘﺸﻔﻮا و ﻻ ﳜﱰﻋﻮا ﻷن ﻫﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﻢ ﻃﺒﻘﺔ
ﻓﺮﻳﺪة و ﻫﻲ ﻓﻘﻂ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ اﻻﻛﺘﺸﺎف و اﻻﺧﱰاع و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻫﺠﺮ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻴﺎدﻳﻦ
اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت و اﻻﺧﱰاﻋﺎت.
ﻓﺒﻬﺪي ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻧﺮﻳﺪ أن ﳒﺪ اﳊﻞ ﳍﺬﻩ اﳌﺸﻜﻠﺔ و ﻧﻌﻴﺪ اﻟﺜﻘﺔ اﱃ ﻋﻘﻮل و ﻗﻠﻮب اﳌﺴﻠﻤﲔ و ﻟﻌﻤﻞ ذﻟﻚ إذا
ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ اﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻩ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﳌﻮﱃ ﻋﺰ
و ﺟﻞ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻜﺮﱘ و أن اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺴﻨﲔ ﻻﳚﺎدﻫﺎ ﻗﺪ ذﻛﺮﻫﺎ اﷲ ﰲ ﺑﻀﻊ آﻳﺎت ﰲ اﻟﻘﺮآن
اﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﺬي ﺣﺎز ﻋﻠﻰ أﺳﺎﺳﻪ آﻳﻨﺸﺘﲔ ﲜﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻫﻮ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﻟﻈﺎﻫﺮة ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﻔﻮﺗﻮ-اﻟﻴﻜﱰﺗﻚ )Photo-
(Electric Effectﲝﻴﺚ أن ﻗﺒﻞ آﻳﻨﺸﺘﲔ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺄﻧﻪ إذا ﺳﻘﻂ ﺿﻮء ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺢ ﻣﻌﺪﱐ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ
2
ﺻﻮرة ) :(1ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻔﻮﺗﻮ-اﻟﻴﻜﱰك ).(Photo-Electric Effect
ﻓﻘﺒﻞ آﻳﻨﺸﺘﲔ ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄن اﻟﻀﻮء ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﻮﺟﺔ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ و ﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﱂ
ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻔﺴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻢ اﺳﻘﺎط ﺿﻮء ﺑﺎﻃﻮال ﻣﻮﺟﻴﻪ ﳐﺘﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻄﺢ اﳌﻌﺪﱐ )ﻇﺎﻫﺮة اﻟﻔﻮﺗﻮ-
اﻟﻴﻜﺮﺗﻚ( ،ﻓﻬﻨﺎ ﺟﺎء آﻳﻨﺸﺘﲔ و ﺗﻔﻜﺮ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻟﻈﺎﻫﺮة و ﻗﺎل ﺑﺄن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﺘﻔﺴﲑ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻫﻮ اﻻﻋﺘﻘﺎد
ﺑﺄن اﻟﻀﻮء ﻫﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺷﻲء ﻣﺘﻘﻄﻊ أي ﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻣﺘﺼﻞ و أﻧﻪ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺣﺰم ﻃﺎﻗﺔ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺪن و ﻫﺬﻩ
ﻏﲑت ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮة اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﻀﻮء ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء و آﺛﺎر ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻻ
اﳊﺰم ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻔﻮﺗﻮﻧﺎت اﻟﻀﻮﺋﻴﺔ و ﻗﺪ ّ
زاﻟﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﰲ ﻳﻮﻣﻨﻨﺎ ﻫﺬا ﰲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،و ﻗﺪ ﻧﺎل آﻳﻨﺸﺘﲔ ﺟﺎﺋﺰة ﻧﻮﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف
إذا ﳉﺄﻧﺎ اﱃ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ و ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف
3
ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﳌﻮﱃ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﻞ ﺷﻲء ﺑﻘﺪر و ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ ﻛﻠﻤﺔ ﻗﺪر ﻫﻲ اﻟﻮﺣﺪات اﳌﺘﻘﻄﻌﺔ )ﻓﻤﺜﻼ ﺗﻘﻮل ﻳﻨﺰل
اﳌﻄﺮ ﲟﻘﺪار أي ﺑﻜﻤﻴﺔ ﳏﺪدة و ﻟﻴﺴﺖ ﺷﻲء ﻣﺘﺼﻞ اﱃ ﻣﺎﻻﺎﻳﺔ( ﻓﻨﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺄن ﻛﻞ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﻪ اﷲ ﰲ ﻫﺬا
اﻟﻮﺟﻮد و ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻪ اﻟﻀﻮء ﻫﻮ ﺷﻲء ﻣﺘﻘﻄﻊ )أي ﺑﻘﺪر ﻣﻌﲔ( أي ﻳﺘﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺣﺰم و ﻟﻴﺲ ﺷﻲء ﻣﺘﺼﻞ اﱃ ﻣﺎﻻﺎﻳﺔ و
أﺛﺮ ﺳﻘﻮط ﺿﻮء اﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،اﳋﻼﻳﺎ اﳊﺴﺎﺳﺔ ﻟﻠﻀﻮء ) (CCDﰲ آﻻت اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺘﻮﻟﺪ اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﰲ
4
ﻓﻬﻢ اﻛﺘﺸﺎف ﻓﻮرﻳﲑ ﺪي اﻟﻘﺮآن:
اﻻﻧﺴﺎن و ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻻﺷﺎرات اﳌﻌﻘﺪة ﻫﻲ ﰲ اﻟﻮاﻗﻊ ﺗﺘﺎﻟﻒ ﻣﻦ اﺷﺎرة واﺣﺪة و ﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﰲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﺑﺎﻗﱰان
اﳉﻴﺐ ) (Sinو ﳍﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻛﺜﲑة ﺟﺪا ﻣﺜﻞ ﺗﺴﺠﻴﻞ و ﻣﻌﺎﳉﺔ اﻟﺼﻮت ﰲ اﺟﻬﺰة اﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮن و
ﻓﺈذا ﳉﺎﻧﺎ اﱃ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف ﰲ آﻳﺔ واﺣﺪة و ﻫﻲ اﻵﻳﺔ ) (30ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻷﻧﺒﻴﺎء:
5
ﲢﻮل
ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ اﳌﺎء ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﻲ و ﻣﻌﲎ اﳉﻌﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻮ ّ
ﺗﻐﲑ ﺷﻜﻠﻪ ﻣﻦ اﳌﺎء اﻟﺴﺎﺋﻞ اﱃ اﻟﺼﻠﺐ ﻣﻊ
اﻟﺼﲑورة أي اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ ﺷﻜﻞ ﻵﺧﺮ ،ﻓﻤﺜﻼ ﺗﻘﻮل ﺟﻌﻠﺖ اﳌﺎء ﺛﻠﺠﺎ أي ّ
ﻞ َﺷ ْﻲ ٍء َﺣ ﻲ( ﻓﺈﻧﻨﺎ
ﺑﻘﺎءﻩ ﻣﺎء ﰲ ﻛﻠﻰ اﳊﺎﻟﺘﲔ ،ﻓﺈذا ﻃﺒّﻘﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮل اﳊﻖَ ) :و َﺟ َﻌﻠْﻨَﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺎء ُﻛ
ﻧﻜﺘﺸﻒ ﺷﻲء ﻋﻈﻴﻢ و ﻫﻮ أن ﲨﻴﻊ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻣﻦ اﻧﺴﺎن ،ﺟﺒﺎل ،ﺳﺤﺎب ،و ﻏﲑﻫﺎ ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺎء ﺑﺼﻮر ﳐﺘﻠﻔﺔ،
ﻓﺈذا ﻣﻦ اﻟﺒﺪﻳﻬﻲ أن ﺗﻜﻮن اﻻﺷﺎرة اﻟﻨﺎﲡﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻛﺘﻬﺎ و اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﺜﻞ اﻻﺷﺎرة اﻟﻨﺎﲡﺔ
ﻣﺒﲔ ﰲ
ﻳﻔﺴﺮ اﻛﺘﺸﺎف ﻓﻮرﻳﲑ و ﻳﻀﻴﻒ اﻟﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
ﻋﻦ اﳌﺎء ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن ﻵﺧﺮ و اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻔﻪ و ﻫﺬا ّ
ﺻﻮرة ).(4
ﻳﺆﻣﻞ
ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻫﻮ ﺑﺮاﻳﻦ ﺟﺮﻳﻦ و ﻫﻮ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ أﺑﺮز اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ وﺿﻌﻮا ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺗﺴﻤﻰ ﺑﻨﻈﺮﻳﺔ اﳋﻴﻮط ﲝﻴﺚ ّ
ﳍﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أن ﺗﻜﻮن اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻜﻮن ﲝﻴﺚ ﺗﻌﻄﻲ ﻓﻬﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻮن و أن ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻜﻮن
6
ﺳﻴﻜﻮن ﻟﻪ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎت ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﺟﺪا ،و أﺳﺎس ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻫﻮ أن اﻟﻮﺣﺪة اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻮن
ﻫﻲ ﺧﻴﻂ ﲝﺎﻟﺔ اﻫﺘﺰازﻳﺔ و ﻫﺬا ﻳﻌﲏ ﺑﺄن اﻟﺬرة اﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ أﺻﻐﺮ ﻣﻜﻮن ﻟﻠﻤﺎدة ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ و ﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ
ﺻﻮرة ) :(5ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳋﻴﻮط و اﻟﱵ ﺗﻘﻮل ﺑﺄن اﻟﻮﺣﺪة اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﱵ ﻳﺘﺎﻟﻒ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻮن ﻫﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺧﻴﻮط ﺘﺰ.
إذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف و ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ ) (7ﻣﻦ ﺳﻮرة
اﻟﺬارﻳﺎت:
ﺴﻤ ِﺎء ذَ ِ
ات اﻟْﺤﺒ ِ
ﻚ ُُ َواﻟ َ
ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﰲ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄن اﻟﺴﻤﺎء ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ اﳊُﺒُﻚ و ﻣﻦ ﻣﻌﺎﱐ اﳊﺒﻚ ﻫﻮ اﳋﻴﻮط اﶈﺒﻮﻛﺔ
)اﺪوﻟﺔ( ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ اﳊﺒﺎل )ﻣﻦ ﺣﺒﺎﻛﺔ( ،ﻓﻨﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺑﺄن اﻟﻮﺣﺪة اﻻﺳﺎﺳﻴﺔ اﳌﺆﻟﻔﺔ ﻟﻠﺨﻠﻖ ﻫﻲ
7
ﺻﻮرة ) :(6ﻓﻬﻢ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﳋﻴﻮط ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ آﻳﺔ واﺣﺪة ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ.
ﻫﻨﺎك ﻣﻼﺣﻈﺔ ﰲ اﺘﻤﻊ و ﻫﻲ أن ﻛﺜﲑ ﻣﻦ اﻵﺑﺎء و اﻷﻣﻬﺎت ﻳﻘﻮﻟﻮن ﺑﺄن أﺣﺪ أﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ذﻛﻲ و اﻵﺧﺮ ﻏﱯ و أن ﻫﺬا
ﻧﺼﻴﺒﻨﺎ و ﻗﺪرﻧﺎ ،ﻓﻤﻦ ﻫﺬﻩ اﳌﻼﺣﻈﺔ ﻳﺄﰐ اﻟﺴﺆال ﺣﻮل ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن و ﻫﻞ ﻫﻮ وراﺛﻲ أم ﻻ؟ ﺑﻜﻠﻤﺎت أﺧﺮى ﻫﻞ ﻫﻨﺎك
ﻟﻼﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ﻧﻠﺠﺄ اﱃ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ اﺳﻠﻮب اﻟﻈﻦ و إذا ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ و ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ اﻵﻳﺎت
8
ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن أﻛﺜﺮ ﺻﻔﺔ ﻻزﻣﻬﺎ اﷲ ﻟﺬاﺗﻪ اﻟﻌﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﲪﺔ ،و ﻋﻼﻗﺔ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺴﺆال ﺣﻮل ﻛﻮن ذﻛﺎء اﻻﻧﺴﺎن وراﺛﻲ
أم ﻻ ﻫﻮ أن ﺻﻔﺔ اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺘﻌﺎرض ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻊ أن ﻳﻮﻟﺪ إﻧﺴﺎن و ﻫﻮ ﻏﱯ ﻹن اﻻﻧﺴﺎن اﻟﻐﱯ ﻟﻪ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﰲ
ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ:
.3اﻻﻓﺮاط ﰲ اﻟﻐﻀﺐ ،اﻻﺳﺘﻔﺰاز ،و ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﱵ ﺗﺘﺴﺒﺐ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺑﺎﻷﱂ و اﻟﻀﻴﻖ اﻟﻨﻔﺴﻲ.
.4ﻛﺜﺮة اﻟﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﻀﺮ اﳉﺴﺪي ذاﺗﻴﺎ أي ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ذات اﻟﺸﺨﺺ و اﻟﺘﺴﺒﺐ أﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻀﺮ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ.
و ﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺴﻴﺌﺔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻻﻓﱰاض ﺑﺄن اﷲ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻟﺸﺎﻛﻠﺔ ﻳﺘﻌﺎرض ﻣﻊ ادﱏ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت
اﻟﺮﲪﺔ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻻﺳﺘﻨﺘﺎج اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ أن ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻮراﺛﺔ ﻣﻦ اﻷب و اﻷم.
دﻟﻴﻞ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻮن ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﺲ وراﺛﻴﺎ و اﻛﺘﺸﺎف ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﳒﺪﻩ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺎت ) (10-8ﻣﻦ
ﺳﻮرة اﻟﺒﻠﺪ:
ﺠ َﺪﻳْ ِﻦ( ﻓﺎﻟﺴﺆال ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﻋﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨﺠﺪﻳﻦ ،اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﺑﲔ اﻟﻨﺎس
ﻣﻦ ﰒ ﻳﻘﻮل اﳌﻮﱃ ﻋﺰ و ﺟﻞ ) َو َﻫ َﺪﻳْـﻨَﺎﻩُ اﻟﻨ ْ
ﻫﻮ أن اﻟﻨﺠﺪﻳﻦ ﳘﺎ ﻃﺮﻳﻘﻲ اﳋﲑ و اﻟﺸﺮ و ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ ﻫﺬا ﻳﺘﻀﺢ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﲑ ﺻﺤﻴﺢ و ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻊ ﺳﻴﺎق اﻵﻳﺔ
اﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﲝﻴﺚ أن اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﻳﺼﻒ أﻋﻀﺎء ﰲ رأس اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻴﻨﲔ و اﻟﻠﺴﺎن و اﻟﺸﻔﺘﲔ ﻓﻤﻦ اﳌﻨﻄﻘﻲ أن
ﻳﺴﺘﻤﺮ اﻟﻮﺻﻒ ﻷﻋﻀﺎء رأس اﻹﻧﺴﺎن و ﻟﻴﺲ ﺗﻐﻴﲑ اﻟﺴﻴﺎق اﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﲑ و اﻟﺸﺮ ﻣﻊ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻻﻋﻀﺎء اﳌﺬﻛﻮرة ﳊﺪ
ﺠ َﺪﻳْ ِﻦ( ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﲟﻔﺮدﻫﺎ أن ﺪي اﻹﻧﺴﺎن اﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﳋﲑ أو اﻟﺸﺮ.
ﻗﻮل اﷲ ) َو َﻫ َﺪﻳْـﻨَﺎﻩُ اﻟﻨ ْ
9
ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ اﳌﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﻨﺠﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﻛﻠﻤﺔ َﳒﺪ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻌﲏ اﻷرض اﳌﺮﺗﻔﻌﺔ و إذا رﺑﻄﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﻮﺻﻒ ﻣﻊ
ﻋﻀﻮ ﰲ رأس اﻹﻧﺴﺎن و ﻫﻮ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ و ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺄن اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﻗﻄﻌﱵ أرض ﻣﺮﺗﻔﻌﺎت
ﺠ َﺪﻳْ ِ
ﻦ( . اﻟﻨ ْ ﺻﻮرة ) :(7ﺗﻔﺴﲑ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻘﻮل اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ) َو َﻫ َﺪﻳْـﻨَﺎﻩُ
اﺧﺘﻼف وﻇﻴﻔﺔ اﳉﺰء اﻷﳝﻦ ﻋﻦ اﻷﻳﺴﺮ و ﻫﺬا ﻗﺪ ﰎ اﺛﺒﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﲝﻴﺚ اﳉﺰء اﻷﳝﻦ ﻟﻪ وﻇﺎﺋﻒ ﲣﺘﻠﻒ ﻋﻦ
اﻷﻳﺴﺮ.
10
ﺣﲑ اﻟﻌﻠﻤﺎء
ﻳﻌﻠﻤﻨﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ آﻳﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي و ﻫﻮ ﺷﻲء ّ
ﻟﻮﻗﺘﻨﺎ ﻫﺬا ،و ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ ﻫﻲ اﻵﻳﺔ ) (256ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة:
ﺑﺄن اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻳﺘﻢ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي و ﳜﱪﻧﺎ اﳌﻮﱃ ﺑﺄن ﲦﺮة ﻫﺬا اﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ آﻳﺎت اﷲ ﻫﻲ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ )ﺑِﺎﻟْﻌﺮوةِ
ُْ َ ّ
اﳉﻮاب اﳌﻨﻄﻘﻲ ﻫﻮ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻌﺮوة اﻟﻮﺛﻘﻰ ﳚﺐ أن ﺗﻜﻮن ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻷن اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ،ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ
ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺧﻠﻖ اﷲ ﻟﻠﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن اﻟﺪﻣﺎغ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺑﻼﻳﲔ اﳋﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ و ﻫﻲ اﻟﱵ ﺗﺄﻟّﻒ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ اﻟﺪﻣﺎغ
11
ﺗﻜﻮن ﻋﺮوة وﺛﻘﻰ و اﻟﻌﺮوة ﻫﻲ اﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪ
ﻓﻨﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ أن اﻟﺘﻔﻜﺮ و اﻟﺘﺪﺑﺮ ﰲ آﻳﺎت اﷲ ﻳﺆدي اﱃ ّ
رﺑﻂ ﺧﻴﻂ ﺑﺂﺧﺮ ،ﻓﺈذا ﻗﺎرﻧﺎ ﺷﻜﻞ اﻟﻌﺮوة اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪ رﺑﻂ اﳋﻴﻮط ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻊ اﻟﺮواﺑﻂ اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﻋﻨﺪ ارﺗﺒﺎط
ﻣﺒﲔ ﰲ ﺻﻮرة
اﳋﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ و ﺳﺒﺤﺎن اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺗﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ اﻟﺸﻜﻠﲔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ّ
).(9
ﺻﻮرة ) :(9اﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﺷﻜﻞ اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي و اﻟﻌﺮوة اﻟﱵ ﺗﻨﺸﺄ ﻣﻦ رﺑﻂ اﳋﻴﻮط.
ﻧﺘﻌﻠﻢ اﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﻜﻮن ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن و ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ اﻵﻳﺔ ) (14ﻣﻦ ﺳﻮرة اﳌﺆﻣﻨﻮن:
ﺣﻴﺚ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﳝﺔ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﻌﻄﻲ اﷲ ﻣﻜﻮﻧﺎت ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ رﺣﻢ اﻷم )ﺛُ ﻢ َﺧﻠَ ْﻘﻨَﺎ اﻟﻨﻄْ َﻔ َﺔ
اﻹﻧﺴﺎن و ﻟﻮﺟﻮد ذﻛﺎء ﻛﺎﻣﻞ ﻟﺬﻟﻚ اﻹﻧﺴﺎن و أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة ﻳﺘﻢ ﻧﻀﺞ اﳉﺴﻢ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ و اﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﻳﺘﻢ ﻋﻦ
ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺪرﻳﺐ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن اﻟﻄﻔﻞ ﳛﺐ اﻟﻠﻌﺐ و ﻫﺬا اﻟﻠﻌﺐ ﳛﻔﺰ ﻋﻀﻼﺗﻪ ،ﻋﻈﻤﻪ ،و ﲨﻴﻊ أﻋﻀﺎء ﺟﺴﻤﻪ ﻣﺎﻋﺪا
دﻣﺎﻏﻪ ،و أﻣﺎ اﻟﺬي ﳛﻔﺰ دﻣﺎغ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة ﻫﻮ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﻓﻨﺠﺪ ﺑﺄن اﻟﻄﻔﻞ ﳛﺐ ﻛﺜﺮة اﻟﺴﺆال و اﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ اﻷﻣﻮر
ﺻﻮرة ) :(10ﻓﻬﻢ آﻟﻴﺔ ﻧﻀﻮج اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي )اﻟﺬﻛﺎء( ﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ.
اﳊﺪﻳﺚ ﲝﻴﺚ أﻧﻪ ﻗﺪ ﰎ ﺑﻴﺎن ﺑﺄن اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻘﻮة و ﳝﻜﻨﻨﺎ ﻓﻬﻢ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻜﻮن
13
ﺻﻮرة ) :(11ﻓﻬﻢ ﻛﻴﻔﻴﺔ ّ
ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي ﻻﳒﺎز وﻇﺎﺋﻒ ﳐﺘﻠﻔﺔ.
ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﳏﺪود ﻣﻦ اﳋﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ و ﻋﺪد ﳏﺪود أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ اﻟﱵ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻫﺬﻩ
اﳋﻼﻳﺎ ﻋﻤﻠﻬﺎ ،و ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻫﺬا أﻛﺜﺮ ﻓﺈذا ﺗﻔﻜﺮﻧﺎ ﰲ اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻛﺄﺎ اﺳﻼك ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﻻﻧﺴﺎن
ﺗﺸﻐﻴﻞ اﻟﺪﻣﺎغ ﻟﻌﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺮﺑﻂ ﺑﲔ أﻣﻮر ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟﻔﻬﻢ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﺈن ﻫﺬﻩ اﻻﺳﻼك ﺗﺘﺼﻞ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ
ﻳﻴﺴﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬا ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻔﻜﺮت أﻛﺜﺮ و أﻛﺜﺮ ﻓﺈن ﻋﺪد
ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ دواﺋﺮ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ،ﻓﺎﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ّ
اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ )اﻻﺳﻼك( ﺗﺰداد ﰲ اﻟﻌﺪد و ﰲ اﻟﻘﻮة ﲝﻴﺚ أن ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻳﺎدة ﰲ اﻟﻘﻮة ﺗﻌﲏ ﺳﺮﻋﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ و اﻟﻘﺪرة
و إذا اراد اﻻﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﻤﻞ وﻇﻴﻔﺔ أﺧﺮى ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻣﺜﻞ ﺣﻔﻆ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﻣﻦ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت )اﻟﺘﻠﻘﲔ( ﻓﺈن اﻟﻮﺻﻼت
اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﳍﺎ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﻓﻚ اﻻرﺗﺒﺎط ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ )ﻛﻔﻚ ﻋﺮوة ﻗﺪ رﺑﻄﺖ ﺑﲔ ﺧﻴﻄﲔ( و ﻣﻦ ﰒ ﺗﺮﺗﺒﻂ
ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ )اﻻﺳﻼك( ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ داﺋﺮة ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻴّﺴﺮ ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻆ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ،و
14
ﻟﻜﻦ ﲟﺎ أن ﻫﻨﺎك ﻋﺪد ﳏﺪود ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ )اﻻﺳﻼك( و وﺻﻼﺎ ﻓﺈن ﻟﻌﻤﻞ داﺋﺮة ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻛﺒﲑة ﳊﻔﻆ
ﳌﻌﻠﻮﻣﺎت ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻌﲏ أﺧﺬ وﺻﻼت ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ دواﺋﺮ اﳌﻨﻄﻖ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺗﻘﻠﻴﻞ ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن.
و ﻫﺬا ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﲑة ﳍﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺨﻴﻞ ،اﻟﻜﺬب ،اﳋﺪاع ،و ﻏﲑﻫﺎ ﻓﺈذا ﻗﺎم
اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺘﺪرﻳﺐ اﻟﻌﻘﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻷﻋﻤﺎل ﻓﺈن ذﻛﺎﺋﻪ ﺳﻴﻘﻞ ﺑﺪرﺟﺎت ﻛﺒﲑة ﻷن ﻋﺪد اﳋﻼﻳﺎ اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ و وﺻﻼﺎ ﳏﺪود
ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي و ﺳﺘﺬﻫﺐ ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻼت اﱃ اﻻﻋﻤﺎل اﻟﱵ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﳍﺎ و ﻳﺒﻘﻰ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻟﺪواﺋﺮ اﳌﻨﻄﻖ ،اﻟﻔﻬﻢ ،و
اﻟﺴﺆال اﻵن ﻫﻮ ﻋﻦ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎت اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮآﱐ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺪﻣﺎغ اﻟﺒﺸﺮي؟
ﺗﻜﻮن اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﳝﻜﻨﻨﺎ اﻵن اﻟﻘﻮل ﺑﺄن ذﻛﺎء اﻻﻧﺴﺎن ﻫﻮ ﻟﻴﺲ وراﺛﻲ
ﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﻢ اﻟﻘﺮآﱐ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ّ
و ﻟﻜﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﲢﻔﻴﺰ اﻟﺪﻣﺎغ ﺑﻌﺪ اﻟﻮﻻدة و ﳝﻜﻨﻨﺎ أﻳﻀﺎ وﺿﻊ ﺧﻄﻮات ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﺰﻳﺎدة ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻴﻜﻮن اﻧﺴﺎن أﻗﺪر
ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﺎج و اﻟﺴﻌﻲ ﻻﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ ﳑﺎ ﺳﻴﺠﻠﺐ ﻟﻪ أﺳﺒﺎب اﻟﺴﻌﺎدة ﰲ ﻫﺬﻩ اﳊﻴﺎة و اﻵﺧﺮة.
ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻠﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﻮر اﻟﱵ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن و ﻳﻔﻬﻢ ﺿﻤﻨﻴﺎ ﺑﺄن ﻋﻜﺲ ﻫﺬﻩ اﻷﻣﻮر ﻫﻲ أﻋﻤﺎل ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ذﻛﺎء
اﻹﻧﺴﺎن:
.1اﻟﺨﻮف و اﻻﺳﺘﻔﺰاز اﻟﻤﺴﺘﻤﺮﻳﻦ :إذا ﺗﻌﺮض اﻻﻧﺴﺎن ﳋﻮف و اﺳﺘﻔﺰاز ﻣﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ﰲ ﳐﺘﻠﻒ ﻣﺮاﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ
ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻳﺆدي اﱃ ﺗﻮﻟﻴﺪ وﺻﻼت ﻋﺼﺒﻴﺔ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳋﻮف و ﻷن اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﳋﻮف ﻫﻮ ﺷﻲء ﻗﻮي ﻓﺈن
ﻋﺪد ﻛﺒﲑ ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ ﺗﺬﻫﺐ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻫﺬا و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﻳﻘﻞ ﺑﺪرﺟﺔ ﻛﺒﲑة
اﻟﻮﺻﻼت اﻟﺸﺎﻏﺮة ﻟﺘﻮﻟﻴﺪ دواﺋﺮ ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ ﻷﻣﻮر اﳌﻨﻄﻖ و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن ،و ﻫﺬا
15
ﺻﻮرة ) :(12دراﺳﺔ ّ
ﺗﺒﲔ أن اﳋﻮف و اﻻﺳﺘﻔﺰاز اﳌﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ﻳﻘﻠﻼن ﻣﻦ ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن.
ﻓﺈذا رﺑﻄﻨﺎ اﻟﺘﺄﺛﲑ اﻟﺴﻠﱯ اﻟﻜﺒﲑ ﻟﻠﺨﻮف ﻋﻠﻰ ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻊ اﳌﻤﺎرﺳﺎت ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳌﺪارس و اﳌﻨﺎزل ﰲ
اﺳﺘﺨﺪام اﳋﻮف ﻣﻊ اﻟﻄﻼب و اﻻﺑﻨﺎء ﻟﻠﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬﻢ ،ﻓﻴﺠﺐ أن ﻳﺪرك اﳌﺪرﺳﻮن و اﻵﺑﺎء و اﻷﻣﻬﺎت
اﻟﺘﺪﻣﲑ اﻟﺬي ﻳﻠﺤﻘﻪ اﳋﻮف و اﻻﺳﺘﻔﺰاز اﳌﺴﺘﻤﺮﻳﻦ ﺑﺬﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن و ﺿﺮورة اﻟﺘﻮﻗﻒ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻋﻦ ﻫﺬا
اﻻﺳﻠﻮب ﰲ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ.
ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﱰاﺑﻂ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﻔﻆ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺴﺎن و ﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﺑﺪورﻩ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﺪواﺋﺮ
اﳌﻨﻄﻖ و ﺑﺎﻟﺘﺎﱄ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن ،و اﻟﺸﻲء اﻵﺧﺮ ﻫﻮ أن اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ )اﻟﻌﺮوة( اﻟﱵ ﺗﻨﺘﺞ ﻣﻦ
ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﻔﻆ ﺗﻜﻮن وﺻﻼت ﺿﻌﻴﻔﺔ و ذﻟﻚ ﻳﻌﲏ أن ﻫﺬﻩ اﻟﻮﺻﻼت ﺗﺘﻔﻜﻚ ﺑﺴﺮﻋﺔ و ﻫﺬا ﻧﻼﺣﻈﺔ ﰲ
ﻋﻤﻠﻴﺔ اﳊﻔﻆ ﺑﺄن اﻻﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﳛﻔﻆ ﺷﻲء ﻻﻣﺘﺤﺎن ﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻻﻣﺘﺤﺎن ﳚﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻛﺜﲑ
ﳑﺎ ﺣﻔﻆ و اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻫﺬا ﻫﻮ ﺿﻌﻒ اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﺪواﺋﺮ اﳊﻔﻆ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻘﻮة اﻟﻮﺻﻼت اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻟﺪواﺋﺮ
اﻟﻔﻬﻢ و اﳌﻨﻄﻖ.
16
إذا رﺑﻄﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﻊ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﰲ اﳌﺪارس و اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻓﺈﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺑﺄن ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺪرﻳﺲ اﳌﺘﺒﻌﺔ ﰲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ ﻫﻲ
اﳊﻔﻆ و اﻟﺘﻠﻘﲔ و ﻫﺬا ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن و ﻳﻀﻴﻊ وﻗﺘﻪ ﰲ ﻋﻤﻞ ﺳﻴﻨﺴﻰ ﻛﺜﲑ ﳑﺎ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ وﻗﺖ ﻗﻠﻴﻞ،
ﺗﻐﲑ ذﻟﻚ اﱃ اﺳﻠﻮب اﻟﺮﺑﻂ و اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ و اﻟﺬي ﻳﻮﻟﺪ ﻋﺮوة وﺛﻘﻰ ﰲ اﻟﺪﻣﺎغ أي وﺻﻼت ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﳑﺎ
ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ ّ
ﻳﺆدي اﱃ زﻳﺎدة ذﻛﺎء اﻹﻧﺴﺎن .اﻗﱰاح ﰲ ﻫﺬا ﻟﻠﻤﺪرﺳﲔ ﰲ اﳌﺪارس و اﳉﺎﻣﻌﺎت و ﻫﻮ أن ﻳﺬﻫﺒﻮا اﱃ ﻣﻮﻗﻌﻲ
ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﲝﻴﺚ ﲢﺘﻮي ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻻت ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎن ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﰲ آﻳﺎت اﷲ ﺑﺎﻟﺼﻮر و اﻟﻨﺺ و اﻗﱰح أن ﻳﻘﻮم
اﳌﺪرﺳﻮن ﺑﺎﻋﻄﺎء ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ و اﻟﺼﻮر ﻛﺘﻤﺎرﻳﻦ ﺗﻔﻜﺮﻳّﺔ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ ﲝﻴﺚ ﺗﻘﻮم ﻫﺬﻩ اﻷﻣﺜﻠﺔ ﺑﺰﻳﺎدة اﻟﻮﺻﻼت
اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﰲ أدﻣﻐﺔ اﻟﻄﻠﺒﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ دواﺋﺮ ﻣﻨﻄﻖ و ﲢﻠﻴﻞ )ﻋﺮوة وﺛﻘﻰ( ﻟﻴﻜﻮن ﺟﻴﻞ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻋﻼء ﻛﻠﻤﺔ اﷲ و
ﻛﻠﻤﺎت ﺧﺘﺎﻣﻴﺔ:
ﰲ ﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ اﳌﻘﺎﻟﺔ اﺧﻮاﱐ و اﺧﻮاﰐ ﻓﺈﱐ ﻗﺪ ﺑﻴّﻨﺖ ﺪى ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ أﻓﻜﺎر ﻣﻦ ﻫﺪي اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﱘ ﱂ ﻳﺼﻞ ﳍﺎ
اﻟﻌﻠﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﺈﱐ أرﺟﻮ أن ﻳﺘﻔﻜﺮ اﳌﺴﻠﻤﻮن ﰲ ﻫﺬﻩ اﻷﻓﻜﺎر ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن أﻓﻜﺎر ﻟﻠﺒﺤﺚ و اﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻬﺾ أﻣﺔ
ﺣﺒﻴﺒﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺻﻠّﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ و ﺳﻠّﻢ و ﺗﺴﺒﻖ ﰲ ﺳﺒﺎق اﳌﻌﺮﻓﺔ و اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ و ﺳﻴﺴﺎﻋﺪﻧﺎ اﷲ ﻋﺰ و ﺟﻞ إذا ﺑﺪأﻧﺎ ﻧﻌﻤﻞ
ِ
ﺖ أَﻗْ َﺪ َاﻣ ُﻜ ْﻢ ﺼ ُﺮوا اﻟﻠﻪَ ﻳَـ ْﻨ ُ
ﺼ ْﺮُﻛ ْﻢ َوﻳـُﺜَﺒْ آﻣﻨُﻮا إِ ْن ﺗَـ ْﻨ ُ ﻳَﺎ أَﻳـَ ﻬﺎ اﻟﺬ َ
ﻳﻦ َ
زﻳﺪ ﻗﺎﺳﻢ ﳏﻤﺪ ﻏﺰاوي
17