De la multiversidad a la sociedad-mundo:

una propuesta educativa que hace camino al andar

Luz Marina Pereira Gonzlez*

Resumen: La educacin tradicional concebida en compartimientos estancos que coquetean en torno al rbol de la ciencia,
ha formado a un individuo descontextualizado, sin capacidad de respuesta para enfrentar la complejidad del mundo actual.
La Multiversidad Mundo Real Edgar Morin asume la misin de una enseanza educativa basada en los postulados del
Pensamiento Complejo de Edgar Morin; pero an quedan pendientes nuevas definiciones que rompan con los esquemas
de la educacin basada en el paradigma simplificador. La meta es emprender el gran viraje que haga posible que la
reforma paradigmtica implique tambin una reforma de las mentes y del lenguaje, porque nombrar lo nuevo con la
palabra vieja dificulta a nivel inconsciente detonar el cambio. Superar los bloqueos propios y los adquiridos por la
educacin que nos ha conducido a ser individuos desarticulados del contexto, ese es el gran reto de la Multiversidad.
Palabras clave: multiversidad; complejidad; Morin; ruptura paradigmtica; frbices cardicas.

From multiversity to society-world: an educational proposal which makes the road as it walks
Abstract: Traditional education conceived in separate compartments who flirt around the tree of science, has breed a
decontextualized being, without an answering capacity to face the complexity of todays world. The Real World
Multiversity Edgar Morin undertakes the mission of teaching based on the postulates of Morins complex thought; but
some definitions that can transcend the educational schemes of the simplifying paradigm are still lacking. The goal is to
undertake the great shift that will make possible that the paradigmatic reform will also imply a reform on minds and
language, because naming the new with old words makes the shift difficult at an unconscious level. Overcoming the
blockades acquired by the education which has made us individuals disarticulated from our contexts is the great challenge
for Multiversity.
Key words: multiversity, complexity, Morin, paradigmatic scissure, caordic farbices.
Recibido el 09.04.07

Aprobado el 10.08.07

***
Ser sujeto, es ser autnomo siendo,
al mismo tiempo, dependiente.
Es ser algo provisorio,
parpadeante, incierto,
es ser casi todo para s mismo,
y casi nada para el universo
(Edgar Morin, Introduccin al Pensamiento Complejo: 97)

Desde hace ms de trescientos aos el discurrir del mundo occidental ha estado signado por el
paradigmacartesiano.Sumximoexponente,RenDescartes, postulcomoprincipiodetodaverdadlas
ideasclarasydistintas;peroenlamismamedidaquesupensamientomecanicistaseparlaparte,laredujo,
confinndolaalaimposibilidaddeconcebirlounoylootro,almismotiempo.Elmtodocientfico,basedel
pensamientodeDescartes,reconocelaexistenciadeunsujetoqueconoceyunobjetodelconocimiento;para
Morin(1986/1999),estadisyuncinplanteaunaparadojainsuperablebajolargidaconcepcindeterminista:
Cmoconocerelconocimiento?Cmopuedeesesujeto,bajoelinflujodelasideasclarasydistintas,
convertirseenobjetodelconocimientoy,simultneamente,continuarsiendosujeto?
Nuestraeducacinhasidofundamentalmentecartesiana,hemosestadofuertementeinfluenciadospor
elparadigmadelasimplificacin.Desdeelprimercontactoconelsistemaeducativonoscomienzanaensear
cmosepararydiferenciar;uncmulodesaberesinconexosva,alolargodelosaos,privilegiandolaparte,
cortandolosnexosque relacionaneldetalleconelcontextoqueledasentidoysignificado.Esesaber
repetitivoyparticionadoimpidereligarlosconocimientosyas,egresannuestroseducandosconunconjunto

deconocimientosdesconectadossinestarpreparadosparaentenderymanejarlacomplejidaddeunmundo
cuyosfenmenosestnprofundamenteentrelazados.
Enlaeraactualelavancevertiginosodelconocimiento,entodossusmbitos,hacuestionadolaforma
tradicional y reduccionista de esa educacin que hemos recibido. Las parcelas de un saber inconexo,
particionadoeinmutable,resultandeltodoinsuficientesparadarrespuestaalcomplejomundodehoy;el
conocimientoyanopuedeserconcebidoencompartimentosestancos,enislasflotantessinsentido.Pensarla
realidadenelcontextodelaespecie,delasociedadydelaeraplanetaria,(Morin,CiuranayMotta,2003),
requierequelasdisciplinasseimbriquen,sedesdibujen,serecreen,enzonasborrosasdondecoexistan,se
entrelacenysetrasciendan.Estamosllegandoallmiteenmuchosaspectosquecadavezconstriencon
mayorsaanuestracalidaddevida;yesemismomundoconvulsionadoeimpredecibleenelquevivimos,es
el quedemandaagritoslanecesidaddedarunarespuestamspertinentealascuestionesvitalesdela
humanidadydeencontrarunespaciomultidimensionaldondepuedancoexistirlossaberesquehastaahora
hanestado,incomprensibleeirresponsablemente,separados.
Ante esa forma simplificadora y reduccionista de ver la realidad en la que nos ha formado
tradicionalmentelaeducacin,surgeelPensamientoComplejodeEdgarMorin,unpuntodevistaque
cuentaconelmundoyreconocealsujeto(Morin,1990/2001a:64)quepartedelapremisadequetodo
conocimientonecesitahoyreflexionarse,reconocerse,situarse,problematizarse(Morin,1986/1999:34),
enuncombateconycontralalgica,conycontralaspalabras,conycontralosconceptos(Morin,
Marques,Prado,Resina,Correia,Gago,Barreto,deAraujo,2002:14),unpensamientoanimadoporuna
tensinpermanenteentrelaaspiracinaunsabernoparcelado,nodividido,noreduccionista,yel
reconocimientodeloinacabadoeincomprensibledetodoconocimiento(Morin,1990/2001a:23).
ElPensamientoComplejodeEdgarMorinnoconstituyeunarecetamgicaparadarsolucinalos
problemasdelmundo,abre,porelcontrario,unespaciodistintoparalacomprensindelarealidadenel
reconocimiento de las insuficiencias del conocimiento, de sus cegueras, de sus imprecisiones, de sus
contradicciones,delazar,delaambigedad,deldesorden;delomultidimensionaldelosfenmenosydesu
condicinentrelazada.Unpensamientoqueseabrepasoentrelabrumadelaincertidumbreparaintegrarla
verdaddeloquecoincideyloqueseopone;queserebelaalpensamientomutilanteyqueapareceall,
dondeelpensamientosimplificadorfalla,peroque,deigualforma,integraensmismotodoaquello
queponeorden,claridad,distincin,precisinenelconocimiento(Morin,1990/2001a:22).
Un pensamiento que concibe la coexistencia de las visiones antagnicas y las complementarias,
necesariamente,representaunenormeretoeducativo:Cmoromperelsalto,aparentementeinsondable,
entreunateoralgicoepistmica,alumbradapor unantimtodo,yunarealidadeducativaproductorade
individuosysociedades?Hemossidoformadosenunaeducacinquenosconstrieynosasfixia,queva
castrandonuestravisindelmundoempecinadatercamenteensaber,cadavezms,sobrecadavezmenos.
Lospatronesrepetitivos,loscurrculadesarticulados,eldivorcioprofundoentrerealidadyenseanza,han
hecho de las instituciones educativas el mejor refugio para el reduccionismo. Nuestra educacin nos ha
inducidoa ser cartesianosy a reconocer comoverdadero, nicamente, aquello quese encuentra bajoel
resguardosegurodelasciencias,peronosehapreocupadoporconocercmoconocemos.
Una vez egresados de esas instituciones que privilegian el pensamiento simplificador y
unidimensionalizante,estamossentenciadosaconvertirnosenindividuosdeaccionesmutilantes.Pareciera
entoncesqueentramosenunbucleinfinitodondesomosproductoresdeaquelloquenosproduce,cmo,
entonces,romperesecicloperversoquenosmecanizaynoshaceactuardeformamecanicista?Silareforma
delpensamientoesposibleatravsdelaeducacin,cmoreformaresaeducacinparaqueseaproductora
deesareformadepensamiento?Ycmoiniciarlareformardeesaeducacin,conindividuosquenohan
reformadoansupensamiento?Reformarlasinstitucionesconelobjetodereformarlasmentes,requierede
unareformadelasmentesqueseacapazdeimpulsarlareformadelasinstituciones,aesto,queMorin(2001:
104)denominaunbloqueoprovocado,debesumarse,comobienloexpresaelPadredelaComplejidad,un
bloqueomsamplio:lanecesariareformadelpensamientoparapoderreformarlasociedadylareformade

esasociedad,necesariaparaqueseproduzcalareformadelpensamiento.
Con base en la Teora de las Catstrofes de Ren Thom, podramos decir que necesitamos una
catstrofepararompereseestatismodelbuclerecursivoqueplantealareformadelasmentesylareforma
educativa. Para Thom (2000: 66) las catstrofes no constituyen, como muchos tenderan a pensar,
acontecimientosexcepcionales,sinoqueformanpartedelacontecerhumano.Bajosuvisin,larealidad,sera
unasucesindepuntosirregularesqueseexpandenatravsdeltiempoy,enalgnmomento,estasucesin
normalsebifurcayobligaasaltarenotradireccin.Bajoesteenfoque,unacatstrofeeducativarepresentara
unadiscontinuidadenlaevolucindelsistemaeducativo;estadiscontinuidadpodraserexpresadacomouna
desviacinquedesorganizaelsistemareorganizndolo,(Morin,2000:88).
Hemos vivido por demasiado tiempo en una fase inmvil, atrapados en un sistema educativo
determinista que ha impedido el reconocimiento del individuo en su condicin inacabada y que le ha
cercenadolaposibilidaddeencontrarsupropiocaminohaciaunaeducacinpermanenteycontextualizada.
Hallegadoelmomentodeesacatstrofeeducativa,deabrirdentrodelasaulasunespacioparalareflexin;
unaenseanzaeducativa,(Morin,2000:10),dondesereconcilienlafilosofaylaciencia,enunintento
realparaquetodoindividuopuedaaproximarsealacomprensindesuintrincadanaturalezaydevelarelhilo
comn,lapautaqueconecta(Bateson,1980),elreencuentrosecretamente ntimodesucondicin:el
reconocimientodesupropiaesencia.
En este sentido, la propuesta de Edgar Morin (2000), apuesta por la misin de educar para el
despertardeunasociedadmundo,(Morin,CiuranayMotta,2003:78),paratransmitirunaculturaque
permitaalindividuoelreconocimientodesucondicinhumanayleayudeavivirenlaconscienciade
compartirconsusdemscongneresunentornoplanetario;estavisinlepermitiraencontrarenlaeducacin
un espacio para su reconocimiento como individuo y le abrira la posibilidad de escapar de la temida
incomprensinhaciasmismoyhacialosdems.Hacerrealidadestamisineducativarequierequelos
docentes sean capaces de renovar su pensamiento para reconocer que la realidad puede tener diferentes
aristas,quepuedecoexistirlaindividualidadenelconsensoycreacinenladestruccin; perotambin
necesitadeuncurrculumcuyasfortalezasenelconoceryenelhacernovayanendetrimentodelseryel
convivir;lamisinseraentoncesentretejerlasislasdisciplinariasdelconocimiento(Mancinas,s/f:5)
paraconformarverdaderasredesdeintegracinydeinteraccin,quetenganporobjetivolapreparacinpara
la vida, para asumir los riesgos, las contradicciones, las incertidumbres, las indeterminaciones y la
internalizacindelsentidodepertenenciaaunaespeciequetodoindividuodeberasercapazdereconocer
comopropia.
Loscurrculosestticos,totalmentedesvinculadosdelarealidad,representanunaquejafrecuentede
lasinstitucioneseducativas.Losegresadosanivelsuperior,manifiestanquedurantesuformacinacadmica
no han recibido los conocimientos necesarios que habran de prepararle para la vida profesional y para
enfrentar el mundo y sus complejidades. Probablemente esto no sea del todo cierto, muchos de los
conocimientosimpartidoshubiesenpodidoserdegranutilidadsihubieseexistidolaoportunidaddereligarlos
enuncontextopertinente.HacealgunosaosunexcelentecatedrticodelaUniversidaddeLosAndes(ULA,
Mrida, Venezuela), me explicaba cmo haba podido comprobar que los estudiantes tienen un cerebro
parcelado,conzonastotalmenteincomunicadas.DurantesusprimerosaoscomodocenteenlaUniversidad,
laFacultadlehabacolocadoalfrentededosasignaturasdistintas,lascualesseencargabadedictaralmismo
grupodeestudiantes.Enunodelosperodosdeexmenes,ocurriquedebatomarlapruebadelasdos
asignaturas, mediando entre ambas un lapso de 48 horas. Como las asignaturas desde su perspectiva
profesionalestabanconectadas,ydadoqueelgrupodeestudianteseraelmismo,seleocurricolocarun
ejerciciocomnenambaspruebas.Losresultadosfueronsorprendentes.Losestudiantesquehabanresuelto
perfectamenteelproblemaenelprimerexamen,porquelograbanidentificarloclaramenteconlaprimera
asignatura;48horasmstardenohabansidocapacesderesolverexactamenteelmismoproblemacolocado
enelexamencorrespondientealasegundaunidadcurricular.Cuandoeldocenteindagconsusestudiantes
lascausasdeesteextraofenmeno,stoslerespondieronquenohabanpodidoresolverelproblemaporque
ese tpico nohaba sido tratado en la segunda asignatura. La ancdota anterior ilustra perfectamente la

desconexinexistenteentrelasasignaturasdeuncurrculumque impideimbricarlossaberesyhallarsus
nexos,esdecir,laposibilidaddearticularyorganizarelconocimiento.
Sinembargo,apesardeesaeducacinunidimensionalizantequehemosrecibido,anhayesperanza.
Lossereshumanosennuestraesencia,enlofundamental,nosolemossercartesianos;elloexplicaelporqu,
ennuestravidapersonal, logramosconectarlos hechosyreflexionarlosdesdedistintasperspectivaspara
hallarlasolucindenuestrosproblemas.ElParadigmadelaComplejidadseidentificaconlohumanoporque
lahumanidadescompleja,qulstimaquelaeducacinsehayaencargadodecegarnosensuintentopor
alumbrarnuestroentendimiento!Creofirmemente,quenuestraactuacincomodocentesentodomomento
debeestardirigidaadesmontaresaterribleconfesinquenoslegMargaretMeadensusmemorias:Mi
abuelaquisoqueyotuvieraeducacin;poresonomemandalaescuela.Nuestratareacomodocentes
essermultiplicadoresdeesanecesidadapremiantedelareformadelasmentesquedebecomenzarenlas
aulas;comosiempre,lainiciativaslopuedevenirdeunaminora,alcomienzoincomprendida,aveces
perseguida.Luegoseproduceunadiseminacindelaideaque,aldifundirse,sevuelveunafuerzaque
puedeactuar,(Morin,2001b).
El reto del viraje es grande y requiere de un espacio abierto para reconciliar lo tecnolgico, lo
cientfico,losocial,locultural,lohistricoylohumano;concibiendo,simultneamente,lamiradaglobalque
entretejaylavisinlocalquedistinga;locomn,lodistinto;loqueacerca,loquealeja;loqueserevelaylo
queseesconde.Unamultidimensinquedcabidaal pensamientoyalacreatividad;alaraznyala
intuicin;alacertezayaladuda;capazdereconocerladimensinhumanaensucarcterindividualynico,
perotambincolectivoycomnaunaespecieconundestinodecomunidadplanetaria.
Una visin verdaderamente transformadora de la educacin debe ocuparse de formar una nueva
concienciadondeconverjan ideasque,usualmente, sehanjuzgadocontradictorias.Lapercepcindesu
entornodebedejar deenmarcarseentreparmetrosrgidosycomenzaraconjugarseennuevosverbos,en
nuevos tiempos, capaces de dar cuenta de la insercin de conceptos como riesgo, azar, imprecisin,
fractalidad,incertidumbre,borrosidad,indeterminacinycatstrofe.
Loanteriorrequiere,deigualforma,laconcepcindeunnuevoperfildelestudiantequedeseamos
formar:unserensuunidadcomplejacapazdeentrelazarseeneltodomanteniendolaesenciadelaparte;
preparadoparacomprender,analizar,interpretar;conscientedesupotencialindividualydeserpartedeuna
colectividad. Capacitado y habilitado para construir, deconstruir, articular, desarticular; soar, inventar,
investigar,religar,disentir,contraponer,negociar,descubrir,develar; estoes,unindividuodeformacin
transdisciplinariaconsuficientecriterioparadefendereintegrarsuposicincomoserhumano,eneltodode
uncontextouniversal.
Duranteelsiglopasado,enelmundoocurrierongrandescambiosquetrajeroncomoconsecuenciala
obsolescenciadelaformatradicionaldeconcebirlarealidad.Porunaparte,sedesataroncruentasguerras,se
propagaronterriblesenfermedades,secrearonarmasletales;yporlaotra,comenzaronaproducirseinusitados
avancestecnolgicosycientficos,quehantransitado,peligrosamente,poresazonaborrosadondecoexisten
el bienestar y la destruccin, tanto del planeta como de la humanidad. Ese cambio vertiginoso de los
acontecimientosenunaeraconvulsionada,violenta,insaciable;fuecreandoindividuosdistintosysociedades
diferentes, cuyas interrogantes para la comprensin del mundo no encontraron respuestas en la visin
fragmentadaentornoalrboldelascienciasque,arraigadaenlaeducacincartesiana,fueanulandoenelser
humanoloesencial.
Labsquedafrenticadelacienciaenposdeunapretendidaobjetividadexcluyalsujetodelsistema
observante;deestaformaelsujeto,paracumplirconlanormacientfica,procuranularsedetrsdesus
observaciones reduciendo la realidad a un reflejo mutilado de ella, obviando que, insalvablemente, ste
siemprehadeestarpermeadoporlaspropiasinterpretacionesdelobservadoryporelparadigmaquelesdio
cobijoysignificado.Este conocimientodesdibujado delarealidad hahecho anmsincomprensibleel
mundoy,comoconsecuencia,haproducidounsaberqueseencuentraamenazadoconstantementeporel

riesgo del error y la ilusin, (Morin, 2000: 23). A estas cegueras del conocimiento, la educacin
tradicionalmentehasumadootroescolloparaaproximarnosalacomprensindelarealidad:labsquedade
lasideasclarasydistintascomoprincipiodetodaverdad,hadadoorigenalaofertadeconocimientoscada
vezmsespecializados,quehanterminadoporformaraunexpertoenparcelastanreducidasdelsaberqueno
tienenconexinconlasotrasdimensionesdelasociedad,delavidaydelplaneta.Parecieraentoncesqueel
afnfragmentadordeformarcontranaturaaunsujetoexpertoyobjetivohadesarraigadoalindividuode
supropiaespecie.Eseserinconcluso,emocionalmenteaspticoyespecializado,aquienselehaarrebatado
laoportunidaddevincularseconloscomplejosfenmenosdesuentorno,viveenunmundodelquecon
demasiadafrecuenciasesienteexcluidoyalejado.
Cmo,entonces,reconciliaralindividuoconelplaneta,conlasociedad,conelentorno,consuvida,
consussemejantesyconlacomplejasituacindesumundo?Cmoformaraunindividuodistintodentrode
institucioneseducativasrgidasycosificadas,concurrculoinflexibleydisciplinastotalmentedesarticuladas?
Algunosintentosquehanpretendidoromperconesadramticavisindeunserdesarraigadodesupropio
mundo,hanresultadoserpequeosbrotesaisladosquenohancontadoconelempujesuficienteparaponeren
marcha un verdadero cambio educativo. Probablemente, la razn de mayor peso en el fracaso de estas
pretendidasreformashasido,precisamente,elintentodereformarlasinstitucionessinconsiderarquepara
elloesnecesarioreformarlasmentes;sinembargo,esedoblebloqueoquedemandareformarlasmentespara
reformarlasinstitucionesyreformarlasinstitucionesparareformarlasmentes,debe,enlaprctica,tener
algnpuntopordondeempezar.
Enelmbitouniversitario,justamentedondeloscambiossonmsdifcilesdeimplementar,sepuede
comenzarconunaclulaqueseproyecte,desdeelinteriordelainstitucin,concontraccionesrtmicasy
sucesivas.Estaclulatendralamisindeircontagiando,sumandopracticantesconvencidosdequelaforma
en que tradicionalmente sehan concebido las instituciones educativas representa un esquema totalmente
agotado,porquelasinstitucioneseducativastradicionaleshansidodiseadascomosistemascerradosque,
mstempranoquetarde,estnsentenciadosafenecer.Unaclulaconunaorganizacinsustentadaenel
PensamientoComplejo,dialgica,fluctuanteentreelcaosyelorden;conperfildinmico,abierto,inacabado,
enconstanteprocesodemutacin;indudablementepuedeconstituirunpuntodepartida,perocuntotiempo
puedellevaraesaorganizacincomplejaadquirirunafuerzatransformadoratal,capazdeimpactaratodauna
organizacineducativa?
Enestesentido,laMultiversidadMundoRealEdgarMorinrepresentaunaverdaderaesperanza.Su
concepcin basada en la filosofa del Pensamiento Complejo de Morin le otorga claras ventajas. Tres
elementosfundamentalesconvergenaunmismotiempoenunprocesodeentrelazamientoyrealimentacin
constante: los docentes, los currculos y los estudiantes. Nace con una visin multidimensional de un
pensamientoqueconjugalaunidadyladiversidad;estoes,nacereformada,rompiendoconlosparmetros
estticosquehanresultadoserunaprcticacomnenlasuniversidadesdelmundo.Sucunaeslareforma
paradigmtica;supretensin,quedeellasurjalareformadelasmentesenunbuclerealimentadorcuya
dinmicaimpredecibleharquesevayatransformandoeneltiempoparaadecuarsealasnecesidadesdel
entorno,delpas,delplanetaydelcosmos.
SibienestareformainstitucionalconlaquepartelaMultiversidadleotorgaunasingularidadnicaen
elplaneta,esonoesindicativodequeloquelerestaporhacerconstituyaunatareasencilla;anlequedapor
impulsarlamayordelasreformas: lareformacognitiva queinvolucracambiarlascabezasrepletasde
conocimientos desarticulados por cabezas bien puestas. Esa reforma de las mentes implica ofrecer la
posibilidad de empinarse por encima de la acumulacin de saberes para adquirir actitudes y aptitudes,
particulares y generales, con visiones locales y globales; con miras a concebir, enfrentar, comprender,
hilvanar,losproblemasdelmundorealconprincipiosorganizativosqueposibilitenreconciliarlosdistintos
saberes, imbricarlos, confrontarlos, extrapolarlos, entrelazarlos, darles sentido y coherencia; y todo ello,
considerandolasparticularidadesygeneralidades,delcontexto,delplanetaydelaespeciehumana.
EstareformadelasmenteslucecomolatareamsarduadelaMultiversidad,porqueconnotaun

impactoquenoserestringealmbitoeducativosinoquetrasciendelasaulasylaacademiaengeneral,para
sembrarse en la esencia de la vida y constituirse, al mismo tiempo, en productora y producto: en lo
individual,deunsujetorenovado,conunavisindistintadelconocimientodelmundo,delavida,desus
semejantesydesmismo;yenlocolectivo,deunaorganizacincomplejaenlosentornossocialyeducativo.
A esta dificultad de irradiar su potencial de impacto, se suma an otra dificultad de transformacin en
mltiplesvas:porunaparte,lareformapermanentedeleducadorquehabrdefungircomofacilitadordelos
procesosdelareformadelasmentesdelosestudiantes;porotraparte,laconquistacognitiva,emocionaly
afectiva, de ese grupo de individuos que han elegido aprender en una institucin distinta para tener la
posibilidaddeaproximarsedeunamaneradiferentealsaber;yfinalmente,lareformadelasmentesdeuna
sociedadenlaque,ensucondicinhumana,comnysingular;sehallaninsertostantoeleducadorcomoel
alumnodelaMultiversidad.
De acuerdo al primer literal del perfil del docente, sealado en el Modelo Educativo de la
Multiversidad Mundo Real Edgar Morin (2006: 139), ste debe ser un individuo comprometido con la
filosofa,principiosyvaloresdelPensamientoComplejodeEdgarMorinqueconstituyenelsustentodel
ModeloEducativodelaMultiversidad;siendoas,puededecirsequesecuentadepartida,nosloconuna
institucinconcebidacomoorganizacincompleja,sinoconunfacilitadordistintoaldocentetradicional,que
tienelaventajadehaberiniciadoelprocesodelareformadesumente.Lareformaparadigmticadebe
entoncesestardirigidaconmayornfasis,hacialareformadelamentedelestudianteyasuimpactoenla
sociedad;peroeseprocesosloserposible,enlamedidaqueeseeducadorseconviertaenundetonadorcon
cualidadestales(op.cit.:139141),queseacapazdeautoorganizarse,autoregenerarse,vivirensuexperiencia
educativa un proceso constante de aprendizaje, reaprendizaje y desaprendizaje, que le permita ayudar a
descubrir,incentivaroconstruir,losprocesosdeautoorganizacinydeautorregulacindesusestudiantes.
Ellenguaje,traeconsigounreferente,unacargasemnticaquealolargodelahistorialehadado
sentidoysignificado.As,lapalabraademsdenombrar,defineunaformaespecficadeinterrelacindeun
conceptoenlaestructuracognitivadeunsujeto.Esosconceptos,alolargodelavida,vancreandotatuajes
cognitivosdehistoriasindividualesycolectivas,queestnpermeadasporelparadigmaepistmicoenelque
hansidoconcebidas,yquenospermitentraducirnuestrainterpretacindelmundoyactuarenconsecuencia.
Porello,nombrarlonuevoconlapalabraviejaimplicaciertosriesgosporquelapalabrausadaparadefinir
unapercepcinsujetaareforma,dificultaanivelinconscientedetonarelcambio.Palabrascomoinstitucin,
docenteyenseanza,traenconsigolosvestigiosdelpensamientoreductor;sumadoaello,laetimologade
algunaspalabrasquehemosheredadodelaeducacintradicional,lashemosextrapoladodemaneraerrneaa
dimensiones de la enseanza en las cuales o carecen de sentido, o revelan una profunda contradiccin
epistmica.
As,segnGmezdeSilva(2001),lapalabrapedagogoprovienedelgriegopaidagogs,compuesto
porlasracespaids,quesignificanioyagogs, queconduce,queacompaa;originalmenteusada
paranombraralesclavoqueenlascasasseorialesdelaGreciaAntiguaseencargabadellevaralosniosa
la escuela y en la casa cuidaba de ellos como un ayo. En consecuencia, etimolgicamente la palabra
pedagogaserefierealaconduccindeniosqueresultaserunadefinicindemasiadolimitanteparalas
aspiracionesdelaMultiversidad.Ahorabien,elenfoqueunimultiversaldelaMultiversidad,deberadirigir
suaccinhaciaelacompaamientodelosprocesoscomplejos,proponiendoparaellounamediacinatravs
deloquepodrallamarsecomplexugoga;quesignificaraelacompaamientodeloqueesttejidoen
conjunto. Yesprecisamenteesaformadetejerenconjunto,loquenospermitedevelarelsignificadode
algunasdefinicionesquedeberansersuperadasenlaconcepcindelaMultiversidad.
Asuvez,laRealAcademiaEspaola(2006)defineInstitucincomocosaestablecidaofundada,
fundarcomosinnimodeestableceryestablecercomoordenar,mandardecretarpalabrasque,por
unaparte,establecenrelacionesjerrquicasverticalesy,porlaotra,convergenenladefinicindeimponer
unprecepto,definindoseasuvezimposicincomolaexigenciadesmedidaconquesetratadeobligar
aalguien.

Porsuparte,elvocablodocente,dellatn docentem,esdefinidoporla RealAcademiaEspaola

comoelqueensea,opertenecienteorelativoalaenseanzayenseanzacomoaccinyefecto
deensear,oSistemaymtododedarinstruccin.Asuvez,sedefineinstruccincomounconjunto
dereglasoadvertenciasparaalgnfin,entendindoseporreglalaraznquedebeservirdemedidaya
quesehandeajustarlasaccionesparaqueresultenrectas. Lasdefinicionesanterioresseidentifican
perfectamenteconelsistemadeenseanzatradicionalenelcualelqueenseaeselposeedordelaverdad
absoluta, representando el referido conjunto de reglas, las tradicionales ideas claras y distintas del
paradigmasimplicadorytodo,enelcontextodeunaentidadcuyaexigenciadesmedidatratadeimponer
suspreceptos.
Elanlisisanteriorrevelalaurgenciaderealizaralgunaspropuestas.EsascomolaMultiversidaden
lugardeserunainstitucin,deberaseruna farbicecardica. Las frbicescardicas (Andrade,R.y
Pereira,L,2006)comoconcepto,expresanlainherenciasustancialalaesencia;lacoexistenciadelo
individualylouniversal;elsignificadogeneraleindeterminado,capazdeespecificarseoredefinirseen
unespaciopararesponderaunaaccin.Respondenalsignificadonicoycomplejoquesedescubre,que
serevelayalmismotiemposeescondeysediluye;enlamultiplicidad,enlaunidad,enlacoincidenciay
disparidad,desusaspectosdinmicamentecambiantes.Suconcepcinesirreducibleaunadeterminacin
acabada, con fronteras precisas, porque, dada su condicin fractlica, llevan intrnseco un principio de
autosemejanzaenelcualeltodosereproducedemanerainacabada,eneldetalledelaparte.
Lapalabrafrbices,seformadelassiglasdealgunosconceptosquetienensustentoenelparadigma
de la complejidad: Fractalidad, Autopoiesis, Rizomaticidad, Borrosidad, Inteligencia general, Catstrofe,
EntrelazamientoySinergia;entantoqueeladjetivocardicassugiereunprocesodeautoorganizaciny
autorregulacinquesemueveentreelcaosyelorden,yque,asuvez,estformadoporlasinicialesdelas
palabrasquedefinensuspropiascaractersticas:creativas,amalgamadas,objetantes,resonantes,desplegadas,
inacabadas, conjugantes, autodinmicas y sinrdicas. Desde el punto de vista cualitativo, las frbices
cardicassonecoticas,emergentes,emocionales,holsticas,expansivas,efectivas,constructivas.Sonla
unidaddelaparteyeltodoqueestenlapartedelhacer,pensar,comunicar,convivir,expresadasen
unSernicoycolectivoaunmismotiempo(op.cit.).
Porotraparte,delejerciciodeentrelazamientodedefinicionesrealizadoanteriormente,hemospodido
develar que lapalabra docente connota una carga cartesiana que le definira como aquel que da un
conjuntoderazonesquedebenservirdemedidayalasquesehandeajustarlasaccionesparaque
resultenrectas;pero,definitivamente,esenoeselmaestroquerequierelaMultiversidadparapoderimpulsar
lareformadelasmentes.ste,porelcontrario,deberserunsujetoabierto,ensituacindeaprendizaje,
reaprendizajeydesaprendizajepermanente;flexible,devisinuniversal,concapacidaddeautoorganizacin,
imaginativo,creativo,dispuestoaldilogo,alacomprensinyalamediacin.Unindividuo,quecomobien
loexpresaelModeloEducativodellaMultiversidad,debeserelcompaeroguadesusestudiantesenla
bsqueda permanente de construir una nueva perspectiva del conocimiento, (Multiversidad Mundo Real
EdgarMorin2006:76).Elquefacilitaelcamino,elqueacompaasiempre,elqueestconscientedeque
tratardeimponeralestudiantesuspropiosesquemaspararazonarseraegosta,mezquinoyrayara,casi,en
loindecente.
Enlaenseanzatradicional,amedidaqueundocentevaprogresandoenuncampoespecficodel
conocimientopresentalatendenciaaconvertirseenunsujetocadavezmscartesiano.Cartesianoyreducido,
porquequedaatrapadobajoelinflujodelasideasclarasydistintasyenesavisinsimplificadoraymutilante,
va dejando atrs los obstculos que alguna vez encontr en su propio recorrido hacia el conocimiento.
Parecieracomosiapartirdeciertopuntoenelcaminoquehatrazadosuaprendizaje,existieraunletrero
anunciandopruebasuperadayapartirdeesteinstante,ydemaneracasiautomtica,seborratodoaquello
quesignificdudaodificultadeneltramoprecedente.Esentoncescuandosustituyelaincertidumbreporel
refugio de la certeza y,exhibiendo el trofeo de la experticia, en esa posicin de verdad absoluta se
mantiene.Eldocentedelaeducacintradicional,empoderadocomolderdeunconocimientoincuestionable,

suelemirardesdelacimalaescaladadelosaprendices.Suaccinseenfocaen instruirlessobrecmo
alcanzar el camino depurado, obviando confrontar las alternativas; advertirles sobre las omisiones, las
insuficiencias,losentrelazamientos,elcontexto,loserrores,lasilusiones;peronoporquenodeseehacerlo,
sinoporqueenelcaminodelacertezadesupensarcomodocentehaexcluidoalprocesodeconocercomo
objetodesuenseanza;hadejadodeladoalestudianteolvidandolaunicidaddesuesenciacomosujetoyel
carcterirrepetibledesucondicinhumanaquelehacepensaryentretejerelsaberdeunaformadistintaala
decadaotroestudianteyaladeesedocentecuyaexperticialehaatrapado.
Hayunapalabragtica, gahlaiba,quesignificacompaero,delasraceslatinas com quesignifica
juntosypanisquesignificapan,comida(GmezdeSilva:178),siendocompaeroaquelconelquese
comparte el pan. Segn la Biblia, compartir el pan representa un hecho transformador en el que los
comensalessevuelvenhermanos;escomounaceremoniadealianza,deamistad,enlaqueseponeencomn
elpancomosignodetodoslosbienes.Siendocongruentesconlanecesidaddeplantearunacatstrofeenla
educacinparairrumpirconfuerzatransformadoraenmediodelainerciadeltradicionalsistemaeducativo
cerrado,rgidoeinmutable;enlaconcepcindeestenuevomaestropodramosutilizarlapalabra detonar
que, segn la Real Academia Espaola, significa a) Iniciar una explosin o un estallido, b) Llamar la
atencin,causarasombro,admiracin,etc.;yproponerentoncesqueesemaestroseconviertaenundetonador
cuyamisinsealadeacompaarsiempre,esdecir,undetonadorgahlaiba.
LaMultiversidadcuentaconunapropuestacoherente,fundamentadaenunModeloEducativocuyo
objetivoestransformarlaeducacineneldetonantedelasociedadmundo.Paraello,buscacontextualizara
eseindividuohomoquealavezessapiensydemens(Morin,1973/1992)enloglobal,lomultidimensional,
enunsaberplanetario,coninteraccionescomplejasentresuselementosconstituyentes.Eseconocimiento
pertinente, que al mismo tiempo es universal y particular, requiere que el individuo despierte, haga
consciente,articule,organiceypongaenaccin,suinteligenciageneral,(Morin,2000:10).Paraactivarla
inteligencia general de losparticipantes en el proceso educativo de laMultiversidad, sta cuenta con la
apuestaestratgicaporlatransdisciplinariedad.Elretoesconciliarenunaenseanzaeducativalosprogresos
dispersosydesunidosporlahiperespecializacin;perolatransdisciplinariedadnoseconsiguepordecreto.
QuizunodelosmayoresdesafosconloquetienequeenfrentarselaMultiversidadenatencinala
ricagamademodalidadeseducativasqueseproponeofertar,seacontarconcontenidosprogramticosy
materialesdidcticosquerobustezcanelpensarenlacomplejidad.ComobiensealanDeleuzeyGuattari
(1994/2001),siempredebenresituarseloscallejonessinsalidasobreelmapaparaposteriormenteabrirlos
sobrelaslneasdefugaquesonlasqueposibilitanelestallidodelosestratos,elrompimientodelasracesy
lasbifurcacionesimprevistasdedondehandesurgirlasnuevasconexiones.
Latransdisciplinarequiereunmapeadodidcticodistinto,quedecuentadeunanuevageometracuyo
hiloconductorestrepresentadoporloirregular,porlofractlico(Mandelbrot,1984/2000),porloborroso
(Kosko,1995,2000)yporlorizomtico(DeleuzeyGuattari,1980/2000,1994/2001),enelqueninguna
ruptura de orden resulte excesiva, sino insuficiente. En el diseo y en la enseanza de un contenido
programticotransdisciplinario,lacertezadelacompletudnoaparece:segeneran,cadavezms,nuevas
inquietudes,nuevosterritoriosdesaberes,quenoseagotaneneltemadeuncontenidoespecfico.Elazar
tiene la misma importancia a cualquier escala, el mismo mecanismo puede engendrar los detalles ms
pequeos y los tratamientos ms amplios. En su irreverente trascender las disciplinas, se conjuga lo
divergente, lo convergente, lo diacrnico, la construccin, la deconstruccin, la destruccin, la
heterogeneidad,laterritorializacin,ladesterritorializacin,lacodificacin;lounoylomltiple.
Comoelrizoma(DeleuzeyGuattari,1984/2001),eldiseoeducativoylaenseanzaeducativa con
enfoquestransdisciplinariossemantienenentrerealidades,procesos,sistemas,tiempospasadoyfuturocomo
posibles.Notienenpuntodeinicio,sinounalneauhorizontesiempreendesplazamiento,enconstante
mutacin. Se caracterizan por mltiples ramificaciones sin ninguna jerarqua; ninguna parte es ms
importantequeotra,noestndelimitados,notienenprincipio,nicentro,nifin.Susracesseextiendensin
patronespreconcebidos;ensuestructurafractlica,delmitesborrososeirregulares,estlatenteunacompleja

reddeentrelazamientosquesemantieneindependientedelaescaladeobservacin.
Laesenciatransdisciplinariaconjugalainteraccindepatronesinfinitosqueseescapanporlasgrietas
delespaciofinitodelasaulas;nodosdinmicosquedevienenenotrosuniversosdeconocimientoquepueden
serexploradosinterminablemente.Cadavezquesedecideescogerunaposibilidad,staseconvierteenuna
red de partida para una nueva serie de posibilidades. Tantas realidades como conciencias para
experimentarlas, tantas dimensiones como se necesiten para explorar infinitas posibilidades. La
Multiversidad,porsunaturalezatransdisciplinaria,deberebelarsealosprincipiosaxiomticos,alosrigores,a
losformulismosgeneralizadoresybuscaraproximarse,demaneraazarosa,almovimientoenuncontinuuma
lolargodelosespacioslisosdelfractalrizomticoquepuedeproyectarseenlos pensa deestudiosdelas
distintascarrerasqueofrece.Laeducacinensusaulastienelaoportunidaddeserunmecanismoencascada
queirrumpe,quellena,queseexpandeysecontrae.
La propuesta del Modelo Educativo de la Multiversidad, representa un espacio imbricado de
construccin/reconstruccin/deconstruccindelaposibilidaddeloimposiblequecautivadeunamanera
insospechada;peroloquerealmentelahacesingular,essuestructuraflexible, detallada/entrelazada,en
permanenteconstruccin,siempreautocompletndose,aproximndosedemanerainacabadaalaformade
traducirelPensamientoComplejoenlaenseanzaeducativadeunMundoReal..
La Multiversidad nace con la oportunidad de constituirse en un nodo dinmico que tiene la
potencialidaddeconectarseconotrosnodosdelplanetaparagenerarconexionesnuevasyformarpartede
mltiplestrayectosinacabados.Relacionesdialgicas,polifnicas,trans/intertextuales,inter/transdiscursivas,
quedespiertandesuvirtualidadentrelazadaparahacersevisualmentedefinidasamedidaquelasfrbices
cardicascomprometidasenlareformadelasmentes,vayandesplegandosucoautoraenlanuevasociedad
mundo.
Anquedamuchoporhacer,enelhorizontedelaenseanzaeducativapuedenpresentarsedemasiadas
interrogantes. Ningn modelo educativo, como bien lo reconoce la Multiversidad, puede pretender estar
agotadocuandosemueveenlosdominiosdelaincertidumbreylaindeterminacin.Laenseanzatradicional
noshanformadocartesianosycuatrosiglosdepensamientodisyuntorpesandemasiado;peroapesardeque
nos amenace constantemente el mecanicismo, tenemos la oportunidad de ser protagonistas de una gran
esperanza:podemoscomenzarsembrandosemillasfractorizomticas,(Pereira,2003),enelcorazndeloque
constituye la primera oportunidad real de construir la sociedadmundo. Demos pues la bienvenida a la
historia,alaorganizacineducativapioneraenlareformadelasmentes:esa,nuestra, Multiversidadque
representa la mejor expresin educativa del verso del poeta Machado (1913/2004): Caminante, son tus
huellas/elcaminoynadams;/caminante,nohaycamino,/sehacecaminoalandar.
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notas
*IngenieraCivil.IngenieradeSistemas.MagsterScientiaeenRecursosdeAguasyTierras,mencinObrasHidrulicas.
DoctoraenEducacin,mencinCurrculum.ProfesoratitulardelaUniversidaddeLosAndes(ULA),Mrida,Venezuela.
PresidentadelNodovenezolanodePensamientoComplejoConexusEdgarMorin.Email:pereira@ula.ve