Tres ensayos originales:

Meteoros
Diptrico
Geometra

Sntesis de la obra
Primera parte
Es una autobiografa intelectual. Descartes pone en duda todos los
conocimientos aprendidos a lo largo de su educacin. Propone un nuevo
mtodo para llegar a un saber que sea seguro. Al mismo tiempo realiza una
rotunda crtica de las ciencias y de la filosofa de su tiempo. Admite que slo
las matemticas y el conocimiento de otras personas, mediante los viajes,
ofrecen un saber seguro, pero Descartes termina rechazando tambin los
viajes debido a que las contradicciones que existen entre unos pueblos y otros
no le permiten descubrir la verdad. Concluye diciendo que la nica forma de
encontrar la verdad es en uno mismo y eso es lo que dice Descartes.

Segunda parte
Al principio de esta segunda parte nos habla del invierno en el que junto a una
estufa dispuso de la tranquilidad necesaria para empezar a elaborar su mtodo.
Seala a continuacin que las ciencias al haber sido realizadas por mltiples
autores, cada uno con su diferente opinin, no son portadoras de un verdadero
saber. La segunda parte quiere poner remedio a esta situacin de las ciencias
proporcionndoles una metodologa, un fundamento firme para cualquier mente
racional. Su mtodo ser la duda, pero su objetivo ser muy diferente del de la
duda escptica. Si el escptico duda para permanecer en la duda, Descartes
dudar (o fingir dudar) para alcanzar justamente lo contrario: la certeza, la
ausencia de posible error, el fundamento seguro. Es esta duda metdica radical
la que le llevar al establecimiento de un nuevo mtodo simple y claro.

1. El primero, no admitir jams cosa alguna como verdadera sin haber

conocido con evidencia que as era.
2. El segundo, en dividir cada una de las dificultades que examinare, en
tantas partes fuere posible y en cuantas requiriese su mejor solucin.

3. El tercero, en conducir con orden mis pensamientos, empezando por los

objetos ms simples y ms fciles de conocer, para ascender poco a
poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los ms compuestos.
4. Y el ltimo, en hacer en todo, recuentos tan integrales y unas revisiones
tan generales, que llegase a estar seguro de no omitir nada.

Tercera parte
En la tercera parte explica que, mientras se dedica a dudar de todo, tiene que
crear una moral provisional que rija su vida. Esta moral provisional tena una
serie de mximas.
1. La primera consista en obedecer las leyes y costumbres de su pas,
conservar la religin y guiarse por las opiniones ms moderadas.
2. La segunda mxima consista en ser lo ms firme y lo ms decidido en las
acciones y en seguir, con no menos firmeza, las opiniones ms dudosas
como si hubieran sido verdaderas.
3. La tercera mxima consista en cambiar los propios deseos antes que el
orden del mundo. Afirma que nada excepto los pensamientos estn
enteramente en nuestro poder.
Como conclusin a su moral provisional, decide dedicar toda su vida a cultivar
la razn y a avanzar en el conocimiento mediante el uso de su mtodo.
Cuarta parte
Es el captulo central del Discurso del mtodo y en ella Descartes crea un
primer principio para su nueva filosofa, Pienso, luego existo: a partir de este
primer principio Descartes establece la existencia de Dios.
1. El primer argumento que da para justificar la existencia de Dios es, que si
tenemos conciencia de nuestra naturaleza imperfecta, es porque sabemos
en qu consiste una naturaleza perfecta.
2. El segundo argumento parte de nuestra propia imperfeccin, puesto que, si
nosotros que conocemos lo que es perfecto, nos hubisemos creado a
nosotros mismos como seres perfectos. Por lo tanto se requiere un creador
de nuestro ser, que tiene en s esas perfecciones, Dios, del cual depende
todo y sin el cual nada podra existir.
3. El ltimo argumento que da para justificar la existencia de Dios es que
Dios, entendido ste como la perfeccin, es lo mayor que puede pensarse.
Dios tiene que existir puesto que si no, podra pensarse en algo ms
perfecto y entonces, eso sera Dios.
La existencia de Dios a su vez nos demuestra la existencia del mundo, puesto
que Dios al ser infinitamente bueno y veraz no puede permitir que nos

engaemos al creer que el mundo existe, es as como Dios nos garantiza la

evidencia de nuestras ideas.
Pero Descartes, al final, aun teniendo en cuenta lo dicho, afirma que es nuestro
deber y no el de Dios, liberarnos de las ilusiones y evitar los errores.

Quinta parte
Explica brevemente el contenido del mundo. Aborda la explicacin de la
formacin del mundo organizndolo todo en torno al problema de la luz:
el sol la produce, los cielos la transmiten, la tierra y los planetas la reflejan, y
el hombre es su espectador.
Tras esto establece las principales funciones del ser vivo. Sostiene que
el corazn se dilata y se contrae debido al calor que emana y gracias a eso los
espritus animales son transportados a los diferentes rganos.
Por ltimo, Descartes prueba la distincin del hombre frente a los animales
porque stos carecen de pensamiento o alma racional. Afirma que el organismo
de los animales es slo una compleja mquina automtica. Se explica que los
animales si tienen alma, sin embargo es inferior a la humana dado al nivel
cognitivo de los animales comparado al humano, a causa de que los animales
no hacen uso de la razn, y que el alma del hombre es independiente del
cuerpo e inmortal.
Sexta parte
La sexta y ltima parte narra las incidencias en la elaboracin de la misma
obra, explicando las razones por las que retras tres aos su publicacin
(temor a provocar escndalo, como Galileo, y a ser turbado con eventuales
polmicas) y las razones que le inducen finalmente a publicarlo: mostrar
honestamente el resultado de sus estudios y dar a otros la posibilidad de
continuarlos.
Respecto a Galileo, se adhiere a las tesis contrarias al geocentrismo, y, sobre
la ciencia, destaca la funcin prctica, de dominio de la naturaleza, que puede
tener: el fin del conocimiento es la felicidad y; la medicina ejercer una funcin
muy importante, puesto que la salud del cuerpo es la primera condicin de toda
actividad espiritual.

Descartes establece una serie de reflexiones sobre el alcance de la

investigacin cientfica e incluso se cuestiona la publicacin de sus

investigaciones sopesando las razones a favor y en contra. As, en primer lugar,

el progreso de la ciencia reporta mltiples beneficios materiales y morales. En
segundo lugar, el progreso cientfico necesita la comunicacin de las
experiencias de otras personas.

Aplicacin del mtodo.

A continuacin se plantea un breve problema para resolverlo mediante el

mtodo cartesiano:

Supongamos que se presenta ante nosotros alguien y nos dice que el

conocimiento que adquirimos siempre ha estado en nuestra mente y por tanto
nacemos sabindolo todo

Lo primero que debemos hacer segn el mtodo cartesiano es dudar para

poder razonar, es decir preguntarnos si es cierto eso o no, pues no tenemos
una evidencia certera de que eso sea cierto.

Lo segundo sera dividir por partes la cuestin esto es hacer planteamientos

al primer razonamiento: Si supiramos todo por qu no lo recordamos?,
Qu caso tendra ser sabio sin saberlo?, Entonces para que aprendemos?

Lo tercero sera ordenar los pensamientos: No es posible que nazcamos

sabindolo todo, en dado caso no necesitaramos aprender, nuestra
existencia es un continuo aprendizaje, siempre tenemos algo que aprender
porque todas las cosas cambian constantemente y por tanto es imposible
saberlo todo.

Lo cuarto sera simplemente hacer una recapitulacin para

estar seguros que lo que decimos es completamente cierto y no pasamos

por alto algn punto de vista que podra hacer nuestra respuesta incierta:
El hombre est dotado de razn y sentidos que le permiten por medio de la
experiencia aprender, no es posible saberlo todo porque no somos eternos y
las cosas cambian constantemente.