LA MUERTE Y EL MS ALLA

Por Raymond Bernard, F.R.C.

Intentar aclarar un problema que est en la mente de todo creyente ~ el de la
muerte ~ que nosotros los msticos preferimos llamar transicin, por el ntimo
conocimiento que tenemos de los verdaderos principios que se refieren a ese gran
momento de la existencia humana. Evidentemente, slo expondr aquello de lo que
estoy seguro, apartndome deliberadamente de todas esas supersticiones todava
vigentes y, de todas esas extraas teoras ~ por no decir ridculas ~ que siempre
encuentran crdito en los espritus sedientos de maravillas y de imaginaciones
fantsticas, que no saben distinguir lo verdadero de lo falso, y lo que es sensato de
lo que no lo es. Concederle fe a todo lo que se ha escrito sobre los grandes enigmas
del origen y fin del hombre, sera en verdad juzgar muy mal la creacin y al mismo
Creador y, por nuestra parte, tenemos que reconocer la sabidura de la Orden
Rosacruz, A.M.O.R.C., en esta materia. Sus enseanzas apaciguan el intelecto,
revelando lo que es sobre el conjunto de problemas fundamentales, y al mismo
tiempo nos da, con su mtodo prctico, todos los medios posibles de verificar, no
solamente lo que pertenece al campo de lo sensible, sino tambin ~ y sobre todo ~
aquello que ha atrado a los ms elevados y verdaderos metafsicos. Todo es tan
sencillo, y tendemos tanto a complicarlo!.
Respondiendo a una pregunta que se me hizo en el transcurso de un foro Rosacruz,
declar: La hora de la muerte no est fijada; slo las circunstancias lo estn.
Sobre ste punto vamos a tratar primeramente.
Las enseanzas Rosacruces establecen que el hombre podra vivir ciento cuarenta y
cuatro aos por trmino medio. La ciencia nos dice, que la duracin promedio de la
vida se sita hacia los sesenta aos actualmente, y que esto constituye un progreso
autntico, si se compara con los siglos pasados, que era alrededor de cuarenta aos.
Se observa pues, segn la ley del trmino medio, una clara progresin, y esto prueba
de una manera muy clara que la vida puede ser, en general, ms larga de lo que es
ahora.
Es evidente que si el hombre llevase una existencia razonable, perfectamente
conforme con las leyes naturales en lo que se refiere a la nutricin, la bebida, los
ejercicios corporales o a las condiciones de vida, podra alcanzar una edad mucho
ms avanzada. Es cierto, sin embargo, que los imperativos de la vida social, la
negligencia consciente o inconsciente de los principios vitales, los hbitos nefastos
heredados del pasado o recientemente establecidos, la manera en que la
humanidad, colectiva o individualmente se comporta, pocas veces permite alcanzar
el trmino medio de edad que nuestras enseanzas sitan hacia los ciento cuarenta
y cuatro aos. No es menos cierto que si el hombre quisiera, podra vivir mucho ms
tiempo. Es un hecho cientficamente comprobado y csmicamente exacto. La hora
de la muerte no est fijada en absoluto. En otras palabras, cada ser humano es
responsable de la duracin de su vida, y no hay, considerndolo as, predestinacin
ni destino, por emplear un lenguaje corriente. La predestinacin, por otra parte, es
incompatible con toda idea de justicia csmica. Admitirla como un hecho, sera

categricamente falso, y adems desgajara los fundamentos mismos de la moral.

Porque, si la predestinacin fuese una ley exacta, se les ha ocurrido pensar, que no
habra ninguna razn para no aprobar a los que, en la existencia, buscan a
cualquier precio y tan rpidamente cmo sea posible, obtener de la vida lo que les
parece bueno, humanamente hablando?. Si la hora de la gran partida estuviese
establecida con anterioridad, de qu servira prodigar atentos cuidados a los
enfermos?. Si ha llegado su momento, nada podr cambiar, y ciertos tratamientos
no harn ms que aumentar sus sufrimientos. Si no es su momento, recobrarn la
salud y un simple tranquilizante ser suficiente para permitirles franquear ese mal
perodo. Predestinacin implica fatalismo. El amo que se contenta con llevar a su
perro al veterinario para que una inyeccin abrevie sus sufrimientos, puede decir
con sinceridad que haba llegado su hora? O, si cambia de opinin por el camino,
pensar que ese no es el momento para su perro?.
Reconocer que la hora de la muerte est fijada con anterioridad, es admitir todos los
errores y todas las exageraciones. Es negar la utilidad de los logros mdicos y de
todo lo que tiene como fin prolongar la vida. Lleva implcito el aplauso de cualquier
exceso.
De qu servira luchar por la sobriedad, procurar que todas las cosas estn en su
justo medio, evitarle a ste un plato favorito pero que es peligroso para su salud, o
reprocharle a aqul su vida de noctmbulo, si de todas formas y a despecho de todos
los excesos, no va a vivir un da de ms o de menos? Sus imperfecciones no le
impedirn necesariamente cumplir con sus deberes. De qu sirve entonces, toda
esa cantidad de literatura sobre los diversos mtodos de conservar la salud? Qu de
tiempo perdido y cuntos esfuerzos vanos!
La naturaleza entera se alza contra el concepto segn el cual la hora de la muerte
est fijada de antemano. Es suficiente observar a nuestro alrededor, para darse
cuenta de ello. Si cuida con esmero los rosales de su jardn, sern ms productivos,
y sus rosas sern la admiracin de sus amigos. Pero si los abandona, perecern. En
este ejemplo, o en el que he citado antes del perro, no puede decirse seriamente que
todo depende del propietario; es decir, que el perro o el rosal pertenezcan a una
persona en lugar de a otra es porque segn las leyes del destino, tiene que ser as.
Ante ste razonamiento, hay que decir simplemente que el propietario del hombre,
en lo que concierne a sus elecciones, es a fin de cuentas su cerebro, y en
consecuencia es slo l el que tiene toda la responsabilidad.
En conclusin, por mucho que nos guste repetir con cierto fatalismo, ante la
transicin de un ser que hemos conocido o amado: haba llegado su hora, estamos
ntimamente persuadidos de que, en realidad, esto nunca es as para nadie y,
adems, pensamos y actuamos, segn una conviccin posiblemente inconsciente,
radicalmente opuesta y persuadidos de la idea de que la hora de la muerte no est
fijada.
Volver a tratar de ste asunto ms adelante, para considerarlo desde otro punto de
vista. Antes es preciso estudiar en qu forma estn fijadas las circunstancias de la
muerte.

LAS CIRCUNSTANCIAS DE LA MUERTE

Toda nuestra existencia est regida por el karma o ley de compensacin. Las buenas
acciones dan buenos frutos; las malas se compensan con experiencias penosas y, en
ambos casos, el karma se cumplir cuando la leccin pueda ser ms provechosa, sin
tener en ninguna consideracin al tiempo. En otras palabras, la compensacin
podr tener lugar inmediatamente ms adelante, o incluso en otra encarnacin. No
hay ley ms justa que sta ni ms reveladora de la justicia, de la bondad y de la
misericordia divinas.
Tiene que estar muy claro para un Rosacruz, que la muerte es la ltima experiencia
dentro de una existencia. En ese momento, la consciencia es capaz de captar con
ms intensidad que en ningn otro momento de la vida. La percepcin espiritual ~
la capacidad de conocer del alma, por as decirlo ~ es extremadamente aguda. En
suma, el resultado de una vida, se sintetiza en estos instantes en una impresin
final que contiene a todas las dems. Es en cierto sentido la imagen concentrada de
toda una existencia. Al mismo tiempo, la consciencia se da cuenta del por qu de
esta experiencia final y de sus diferentes elementos. Se puede decir, con todo
derecho, que en ningn otro momento de su vida, el que est muriendo ha vivido
con tanta intensidad.
Las circunstancias pueden ser de distintas clases. Estarn en funcin del karma de
una vida anterior o de la actual. De hecho, sern tan diversas como los mltiples
errores que haya cometido la persona, y tenga que compensar. Pueden ser de orden
espiritual, psquico o incluso material. Sern de tal forma, que no solamente
compensen un acto, una manera de vivir o una concepcin de la vida, sino que
adems, constituirn una leccin capital para el que atraviesa la gran experiencia.
Contrariamente a la creencia general, la muerte no es en su realidad una prueba
dolorosa ni penosa para el que abandona este plano fsico. El cuerpo, en s mismo,
lo siente en cierta forma, pero la personalidad del alma no sufre los dolores del
vehculo que abandona.
De cualquier manera, aunque la transicin tenga lugar en la infancia, en la
adolescencia, en la edad madura o en la ancianidad, las circunstancias sern
parecidas, si no en su forma, al menos en su resultado. Supongamos que por la ley
de compensacin, una persona debe morir en un accidente. Su muerte podr
producirse por un accidente de patineta, de bicicleta, de automvil, de avin, por un
naufragio o cualquier otra forma similar; siempre ser un accidente. Si a
consecuencia de un karma comn, debe morir de enfermedad o bruscamente, no
faltarn las causas aparentes, siendo en este caso las circunstancias exteriores:
ausencia de un ser querido, soledad, alejamiento, etc. Sera necesario conocer el
ciclo de un alma o toda una vida para explicar estas circunstancias. Son personales
y en todos los casos, un beneficio para el que las atraviesa.
Hay excepciones al gran principio segn el cul la hora de la muerte no est fijada,
cuando sabemos que las circunstancias s lo estn? No, no hay ninguna.

El Imperator de A.M.O.R.C., Ralph M. Lewis [segundo Imperator para el presente

ciclo], llevando el problema al extremo, hizo saber, despus de que le pidieran que
precisara sobre este tema, que algunos aprenden en cincuenta aos un nmero
considerable de lecciones, mientras que otros en cien aos apenas consiguen vivir.
En otros trminos, una existencia se vala, no por su duracin, sino por lo que la
constituye, y vale ms una vida corta y bien aprovechada, que una larga e intil.
No hay mayor verdad. El hombre puede vivir ms tiempo, pero s su existencia va a
estar ocupada cada da en buscar la manera de conseguirlo, en examinarse
continuamente para determinar si hay algn fallo; en atormentarse por encontrar la
manera de conservar a cualquier precio una juventud que huye; en concentrar su
atencin, las posibilidades de su intelecto y la mayor parte de su tiempo en el
mantenimiento de su forma fsica, entonces, realmente, de qu le servira una
existencia ms larga, cundo esa existencia le es tan intil, desde un punto de vista
universal? El tiempo y el espacio son csmicamente valores falsos. No sera mejor
vivir veinte o treinta aos y llenarlos con una obra que sirva para la evolucin
personal y colectiva? S, el hombre puede vivir ms tiempo y esa decisin debe
tomarla cada uno. El csmico, de acuerdo con todas las leyes, comprendida la del
karma entre ellas, puede arreglar los acontecimientos de una vida, de una manera
tal, que si es larga, una misin se prolonga o toma otro cariz. Despus de todo, si en
su casa se deteriora una bombilla, utilizar otra, y sea cul sea su forma, dar la
misma luz y realizar el mismo servicio. Por consiguiente, ya sea en un cierto
nmero de aos, en una vida normal, en dos o tres, su alma-personalidad tendr
todas las ocasiones necesarias para seguir su camino y para instruirse por medio de
diversas lecciones, ya que la muerte no para a nadie. Se puede leer el libro del ciclo
csmico por prrafos, por captulos o de una sola vez, en una o varias existencias.
Cada uno decidir lo que debe leer cada vez y, por sta razn, cuidar ms o menos
su ser fsico, segn lo que haya decidido. Simplemente, cerrando el libro, antes de
volverlo a abrir, gozaremos por breves instantes de un estado interior que ser el
resultado de las diversas experiencias que hayamos atravesado con los personajes
de la obra durante nuestra lectura.
Habiendo sentado el principio de que la hora de la muerte no est fijada, mientras
que las circunstancias s lo estn, avanzaremos un poco ms en nuestro
conocimiento de esta ltima experiencia. Permtanme, sin embargo, recordarles que
ignorar obstinadamente todo ese amasijo de pretenciosas teoras sin fundamento,
aceptadas tan slo por soadores o vagabundos del ocultismo barato. No juzguen
estas palabras como demasiado severas. En la funcin que yo asumo, veo cada da
la profunda desesperacin de los que, por debilidad o de buena fe, han aceptado
como verdades, absurdos sin nombre que amargan sus das, confusos y torturados
por los obscuros espejismos sembrados en ellos por algn hbil profesional del
misterio, o por alguien desgraciadamente inconsciente, sediento de viles honores y
de baja admiracin. La verdad es tan sencilla y tan bella en su pureza, que nos
contentaramos con compadecer a aquellos que se dejan enredar en los hilos de
semejantes ilusiones, si no estuvieran acompaadas de una terrorfica cohorte de
dolores inagotables y de remordimientos intiles. Nadie puede quedarse insensible
ante el mal perpetrado por tan malos libros y falsas teoras. Callarse es consentir, es
hacerse cmplice de la lucrativa o no lucrativa mentira, y naturalmente participar

en la grave falta cometida. Sin disertar sobre sus propsitos, descartemos pues,
enrgicamente
estas
fastidiosas
consideraciones,
y
contemplemos
los
acontecimientos de nuestra experiencia anmica en su noble verdad. Es l ms
sincero homenaje que se le puede rendir al autor de todas las cosas, y el mayor
respeto que se les puede tener a los dems y a nosotros mismos, como criaturas de
un universo magnficamente ordenado.
Hace unos diez aos, me encontr a una madre de familia que en el transcurso de
un viaje muy reciente, haba padecido una grave crisis diabtica que la sumi
durante unos tres das en coma. Se avis a su marido e hijos para que acudieran a
su cabecera, pues el acontecimiento pareca fatal. Pero se repuso y pudo volver a su
casa con los suyos. Poco tiempo despus tuve la ocasin de conversar con ella.
Naturalmente, le expres mi simpata y le dije que estaba enterado de cunto haba
sufrido durante se crtico perodo. Sufrido? ~ me respondi ~ jams en mi vida
haba estado tan bien. Me pareca encontrarme ms all de mi cuerpo; perciba a mi
marido cerca de m, abatido por el dolor, me oa a m misma gemir y pensaba; soy
una insensata en lamentarme as y asustar a mis seres queridos; me siento tan bien
Si pudiera por lo menos dejar de quejarme
Algunos meses ms tarde, una crisis ms grave se la llevaba. Esta mujer era
incrdula, relativamente poco culta y no se interesaba en las cuestiones metafsicas.
Cmo ya dije, en el momento de la transicin, el cuerpo parece compadecerse de s
mismo. Los lamentos del moribundo son, en efecto, una reaccin puramente fsica y
cada vez ms inconsciente. A medida que se produce la separacin, pueden
mantener su identidad, pero el alma-personalidad no sufre en ningn momento.
Para que sirva de comparacin, conviene observar lo que pasa durante el sueo en
circunstancias menos serias.
Si nos despertamos con un fuerte dolor de cabeza, es evidente que el dolor no ha
comenzado en el momento de haber vuelto a tomar contacto con el mundo exterior.
Exista antes, pero no tenamos consciencia de l; no lo percibamos. Ocurre lo
mismo en la transicin. El cuerpo parece a veces que sufre, pero no hay ninguna
consciencia de dolor. Es cierto que antes de llegar los ltimos momentos, mientras
que el enfermo es todava l mismo sufre, porque permanece consciente, pero a
partir de ese crepsculo que se llama coma, ya no hay ms dolor; nicamente hay
una forma de automatismo puramente fsico y todo pasa al nivel ms inferior; los
lamentos son una simple reaccin del mecanismo corporal.
LA MUERTE COMO NACIMIENTO
Por el contrario, desde el comienzo de la separacin, hay en el moribundo una
percepcin aguda de un orden ms elevado. La consciencia se expande para
abrazar un conocimiento ms amplio, que incluye el entorno y tambin el mundo
diferente donde ella se encuentra. Bajo todos los aspectos la muerte es un
nacimiento ~ la vuelta a una condicin menos limitada. Asimismo, se podra decir
que la muerte es una simple toma de consciencia del ser liberado de las trabas que
lo encadenaban, ofrecindole as las experiencias necesarias para una percepcin

espiritual siempre ms elevada. Estas nociones son las que vamos a considerar
ahora.
Examinemos brevemente lo que ocurre en el nacimiento y por analoga,
comprenderemos mejor los primeros instantes de alma-personalidad, liberada de
sus trabas corporales. Cundo el recin nacido toma su primer aliento, un almapersonalidad se encarna. La vida entra en un cuerpo preparado para el
cumplimiento de una misin individual. Durante algunos das, por as decirlo, el
alma-personalidad traba conocimiento con su morada. Contina en cierta medida,
en el estado de pura contemplacin que acaba de abandonar, pero al mismo tiempo,
se inicia en el mundo en el que debe manifestarse, para lo cul, necesita aprender a
utilizar el vehculo fsico puesto a su disposicin. La consciencia espiritual se
extiende entonces por los diferentes rganos y por todas las partes del cuerpo.
Despus de algunos das, por ejemplo, tendr toma de consciencia de las imgenes
visuales. Estas, por supuesto, existan antes, pero no eran percibidas; ahora se
harn cada vez ms perceptibles hasta llegar a una plena consciencia. El nio al
principio no est conscientemente separado de su ambiente. No siente nada como
exterior a s mismo. Todava no es la individualidad consciente a la que tiene que
llegar a ser, poco a poco. Va cambiando, sin actuacin por su parte. De hecho,
aprende las primeras lecciones de la vida en el mundo y, lentamente, al objetivarse,
pierde a causa de una educacin demasiado materialista, toda nocin de su
anterioridad csmica que, sin embargo, siempre estar latente en l.
Pasemos estos datos al plano de lo invisible.
Veamos a un alma-personalidad abandonar el instrumento del cul se ha servido
durante aos para manifestar en el mundo material. Esta personalidad espiritual,
en ese momento, tiene una profunda impresin de liberacin. Le parece haber sido
liberada de pesadas cadenas y, para usar una imagen clara, diramos que
experimenta el bienestar infinito de una respiracin libre de todo impedimento. Sin
embargo, esta impresin es sbita: no hay consciencia de un nuevo estado. De la
encarnacin que acaba de terminar, el alma-personalidad, no se ha separado del
todo. Conserva en ella la marca del mundo que abandona. Su consciencia, por as
decirlo, sigue an en el medio desde el que se ha elevado. Lo ir abandonando
lentamente, y si en el plano csmico la nocin del tiempo fuese de alguna manera
vlida, podramos decir que esa toma de consciencia del nuevo estado, tiene una
duracin equivalente a la que precisa el nio para darse cuenta de su realidad fsica.
Una personalidad evolucionada, necesita un cierto tiempo para saber que ha vuelto
a unirse al plano csmico, y mucho ms, el alma que ha estado prisionera en un ser
frustrado o profundamente materialista. Con esto, quiero decir que una
personalidad evolucionada, aceptar inmediatamente su estado, mientras que otra
rehusar admitir que ha abandonado un mundo al que se encontraba muy unida
por alguna actividad definida. Aqu tocamos el problema de las almas apegadas a la
Tierra, sobre el cul volveremos ms adelante, cuando estudiemos los planos o
moradas espirituales, con el fin de aclarar definitivamente este punto y demostrar
que semejante situacin no tiene nada de trgico para estas almas, exceptuando la
tristeza que produce verlas retrasarse en relacin con la evolucin general. Todos
hemos sido, en una poca ms o menos lejana, un alma apegada a la Tierra. Esta es

una fase normal del ciclo general de la evolucin. Lo esencial en este ciclo, es
sobrepasar esta fase y alcanzar sin cesar metas ms elevadas.
El alma-personalidad, en el momento de la transicin, conoce un proceso idntico al
que atraves en el nacimiento. Vuelve del mundo cargada con nuevas experiencias
que van progresivamente sintetizndose en una leccin general de un nivel superior,
en mayor o menor grado, al de antao y esta leccin, fundida con todas las
anteriores, ser la base de un desarrollo ulterior. Lo mismo que el carbn es en
esencia el ms puro diamante, toda personalidad, por muy llena que est de
imperfecciones, deber inevitablemente, ocupar su sitio antes o despus, entre las
ms bellas joyas de la corona divina. Es necesario recordar esto, cuando un ser
querido abandona nuestra compaa. Si partimos para un largo viaje, los que se
quedan se sienten tristes y nuestro corazn se angustia, pero nos consolamos
pensando que aunque separados por grandes distancias, seguimos viviendo, y sin
duda nos volveremos a encontrar tarde o temprano. Acaso no ocurre lo mismo con
la muerte de un ser amado? Esa alma-personalidad que se va, sigue su existencia y
no ha hecho ms que precedernos. La volveremos a encontrar en espritu y en
verdad. Incluso dira que, estaremos as con ella desde el momento de la transicin,
porque nunca como a partir de ese instante, habremos estado ambos ms unidos en
la realidad de nuestro ser.
Despus de estas consideraciones, estudiaremos las diferentes moradas de alma en
el plano csmico. Es probable que volvamos sobre los instantes mismos de la
transicin y ampliemos los detalles. Un tema tan complejo, obliga necesariamente a
continuas precisiones, incluso a repeticiones, pero al final de la exposicin,
habremos logrado nuestro objetivo, y todos los puntos quedarn perfectamente
aclarados. Ya no habr para nosotros ms problemas de la muerte.
Vamos a contemplar un alma-personalidad separndose lentamente de su envoltura
material. Est abandonando un vehculo que ya no le es til por razones funcionales
y, mientras espera las nuevas experiencias que deber conocer para su propia
evolucin desde su ltima reintegracin al Todo Universal, descansa por cierto
tiempo, reposando en el nivel de uno de los planos previstos desde el comienzo.
PLANOS
Tocamos aqu un punto muy delicado de nuestro estudio. Cuando hablamos de
planos tenemos la tendencia a imaginarlos desde el punto de vista limitado de
nuestras concepciones humanas y cometemos tremendos errores. Para la
comprensin de verdades tan sutiles, es necesario emplear muy bien las palabras y
expresiones, que sean susceptibles de volver intelectualmente tangible lo que es
necesario que nos representemos mentalmente, pero es esencial que estas palabras
y expresiones no limiten nuestro conocimiento de lo que es en espritu y en verdad.
De hecho, en el reino csmico no hay planos delimitados a los que unos van y otros
no. No hay ms que grados de evolucin, por consiguiente, de percepcin, y a estos
grados son a lo que corrientemente llamamos planos. A ttulo de ejemplo, el mundo
manifestado en el cual nos movemos actualmente, en cuanto a seres humanos, es
un plano delimitado slo en apariencia. De hecho, no es ms que un plano entre

otros ~ en medio de otros ~ e incluso ya en este mundo material, algunos participan

en los distintos grados ms elevados, quedndose otros ms o menos detrs.
Recuerden que los hombres son diferentes, segn el grado de evolucin que han
alcanzado, y esto es lo que hace la magnificencia de la creacin. Si hubiera planos
en el sentido normal que se le da a esta palabra, sera necesario que hubiera uno
para cada alma-personalidad, y juzguen ustedes por ste hecho el absurdo de
ciertas teoras concernientes a la muerte y sus misterios. No puede haber, en
cualquier caso, ms que conciertos entre las almas-personalidad encarnadas o no.
Imaginen el clavijero de un piano y sus octavas. Son las mismas notas en diferentes
grados y, sin embargo, estos diferentes tonos musicales son los que permiten
composiciones inagotables, nuevas, diferentes e infinitas. Sin embargo, estas notas
estn en un solo clavijero comn a todas ellas. Traspasemos esta nocin al nivel de
la creacin; pronto comprenderemos cmo las almas-personalidad, por muy
numerosas que sean, muy bien pueden estar reunidas en el concierto de un
clavijero espiritual comn y, ms particularmente, en una gama comn segn su
estado de evolucin. Tengan presente en el espritu, el hecho de que en el clavijero lo
mismo que en su octava, cada nota conserva su originalidad y permanece siempre
distinta de las dems. Incluso absorbida en el Todo, el alma-personalidad seguir
siendo ella misma. Volveremos sobre este punto, cuando abordemos la cuestin de
la reintegracin final y sin retorno.
Por el momento, sigamos nuestro examen de los planos y grados de evolucin.
Dejemos de lado el universo material que tan bien conocemos y que podemos
comprender ms fcilmente, para centrar nuestra investigacin en el reino csmico.
All, las almas-personalidad se reconocen, se perciben segn su grado. Para que nos
sirva de imagen, entre esa multitud vibrante de entidades espirituales que forman
una sola y nica colectividad, algunas almas-personalidad se perciben mutuamente,
entran en contacto unas con otras, comulgan juntas. Las que han alcanzado un
grado superior de evolucin conocen a las de su nivel o niveles inferiores. Las ven y
las oyen; las comprenden. En cambio, las que todava pertenecen a niveles de
evolucin inferiores, se perciben armnicamente entre s, pero no conocen a las que
son superiores. Espero haberme hecho comprender bien, y para estar seguro de ello,
pondr un nuevo ejemplo. Sobre este plano fsico, estamos rodeados de vibraciones
de todas clases, que nuestros sentidos limitados no nos permiten percibir. Entre
otras, estn las ondas de la radio y de la televisin. Sabemos que stas existen y
podemos captarlas con un receptor adecuado, pero no podemos percibirlas por
nosotros mismos. Supongamos que estas ondas fuesen inteligentes, dotadas de
consciencia. Nos conoceran sin que nosotros las conociramos; y si lo deseasen,
podran manifestrsenos, aunque no estuvisemos preparados para percibirlas, por
medio de un aparato que las pusiese en alguna frecuencia perceptible para nuestros
sentidos. Este ejemplo simplemente quiere mostrar, por analoga, la condicin
csmica de las almas-personalidad, pero an podramos aadir que las miradas de
vibraciones que existen alrededor nuestro, tambin estn mezcladas entre s unas
con otras, sin que por eso se confundan jams, cumpliendo segn su grado, el fin
que les es propio. Tal es en verdad, la situacin en la que se encuentran todas las
almas-personalidad que se han desembarazado de sus cadenas materiales. Es de
alguna manera, el estado de unin y les ruego que lo recuerden a lo largo de mi

exposicin ulterior, porque a partir de ahora me voy a ver forzado a particularizar

con exceso, en ms de una ocasin, para hacerme comprender.
Existen en el plano csmico grandes planos, conciertos o grados, y ahora podrn
entender, mejor todava, la importancia que los msticos, y en particular los
Rosacruces, le han dado siempre a ellos. Comprendern mejor el smbolo de stos y
su valor mstico, temas de los que se habla en ciertas monografas e iniciaciones.
Prestarn tambin ms atencin a la universalidad de estas gradaciones sagradas.
Estos grados incluyen el grado fsico. Existen siete grados fundamentales que
repercuten, por as decirlo, en otros grados, cada vez ms sutiles o depurados; es
decir, ms y ms iluminados en el sentido ms noble del trmino. Los grados ms
altos o conciertos estn en resonancia con los grados ms inferiores de la misma
naturaleza fundamental, de tal forma que en el plano csmico las almaspersonalidad de los primeros grados, pueden abrirse a la percepcin de los
siguientes, segn el plano al que pertenecen, y recibir de all una ayuda eficaz.
Sobre el plano material, por ejemplo, la tendencia intuitiva a rezar de una u otra
manera y dirigir las splicas en un sentido u otro, revela el grado de evolucin
alcanzado. Toda tentativa para adoptar otra frmula, si la evolucin no ha cumplido
su obra, est abocada al fracaso. El interesado sentir como una especie de vaco o,
para ser ms expresivos, que eso no funciona. Exactamente lo mismo pasa en la
esfera de lo invisible, aunque de una manera mucho ms sutil y espiritual.
La pregunta que viene a la mente ante estos hechos, es la siguiente: Qu ocurre
con el alma-personalidad despus de la transicin? Se va inmediatamente al plano
que le corresponde o, si se quiere, a su comunin o concierto? O bien, se queda por
algn tiempo cerca de sus seres queridos y lugares que amaba?
Para responder a esta pregunta, vamos a seguir el desarrollo cronolgico de la
transicin de un alma-personalidad hacia su destino csmico. El cuerpo, en un
ltimo esfuerzo, acaba de darle total libertad al alma-personalidad que albergaba.
Esta se encuentra libre, pero todava est un poco marcada por las vibraciones
materiales que la impregnaban mientras estaba encarnada. Se siente inmensamente
ligera y al mismo tiempo unida por una percepcin ms sensible al entorno que
acaba de abandonar. Siente a los que estn a su alrededor de una manera ms
intensa, y le parece ser ellos al mismo tiempo que ella misma, y la forma en que
siente es comparable a la que el cuerpo le permita percibir con sus cinco sentidos
objetivos, adems de un poder de sntesis y de percepcin mucho ms intenso.
Podramos decir que es como aquellos a quienes percibe y al mismo tiempo es ellos.
Si est suficientemente evolucionada, comprender lo que pasa y podr transmitir a
los seres queridos que acaba de dejar vibraciones apacibles y reconfortantes, que les
ayudarn a soportar la separacin provisional. Si tiene alguna cosa importante que
comunicarles, o no ha podido hacerlo a causa de una transicin demasiado
repentina, se servir del mismo medio; es decir, se esforzar en hacerles la
revelacin necesaria interiormente, dirigindose al yo espiritual de los que siguen en
el plano fsico. No utilizar otros medios, porque no puede hacerlo, no puede
desearlo y no lo desea. Si los que continan aqu abajo se abren interiormente y se
encuentran en el estado interior deseado, como normalmente ocurre entre seres que
estn unidos por los lazos de amor, la comunicacin les llegar ms fcilmente, sin

que necesariamente se den cuenta que proviene del ser desaparecido. Pensarn o
actuarn de una manera definida, creyendo que parte de ellos el origen de su
comportamiento, sin sospechar que sea una posible sugestin del difunto. Si a
causa de un estado de exteriorizacin demasiado intenso, la impresin que
transmite el desaparecido no es inmediatamente percibida, se quedar, sin embargo,
latente en el yo subconsciente del destinatario y en la primera ocasin, tarde o
temprano, aflorar al nivel consciente, ser aceptada y puesta en ejecucin. Debo
recordar que nicamente las impresiones buenas y constructivas pueden
transmitirse, llegar a su destinatario y ser objetivadas por l, bajo su
responsabilidad. Toda impresin negativa o destructiva ser rechazada por el yo
espiritual del que la recibe. Toda reaccin de desagrado es debida al yo humano, en
los nicos niveles mental e intelectual, elementos motores de la vida manifestada.
ALMAS APEGADAS A LA TIERRA
Antes de seguir adelante, vamos a agotar el tema del nacimiento de un almapersonalidad, concentrndonos algunos instantes en las almas que segn hemos
dicho, se encuentran apegadas a la Tierra. Debo precisar que, a pesar de las
apariencias y conclusiones precipitadas debidas a un examen demasiado superficial
de un mundo extremadamente materialista y materializado, hay relativamente muy
pocas almas apegadas a la Tierra. Sigo precisando que estas almas-personalidad
estn apegadas al mundo fsico slo y exclusivamente por su culpa, a causa del
materialismo terrenal amalgamado con ellas durante su encarnacin. Estas
personalidades son, por as decirlo, demasiado pesadas para encontrar rpidamente
su concierto y, de hecho, ningn grado csmico corresponde a su naturaleza. Estn
todava en el grado fsico; ante todo, deben tomar consciencia y arrojar sus ltimas
cadenas antes de volverse a unir a un grado verdaderamente csmico ~ un grado
que, necesariamente, tiene que ser el ms bajo de los seis de la primera serie inferior
de la esfera espiritual. Por qu estn estas almas encadenadas a la Tierra? A que
se debe su estado? Esto es lo que ahora vamos a examinar brevemente.
Las almas encadenadas a la Tierra, por emplear la expresin habitual, permanecen
en la rbita de nuestro globo, en eso que normalmente llamamos cono de sombra de
la Tierra. Inspirados pintores han sabido representar esta condicin; poetas
malditos o no, le han dado imagen en caticas estrofas; grandes compositores lo han
expresado en lgubres ritmos y, sin embargo, a mi manera de ver, aunque todos
ellos han intuido el estado, no han visto ms all de l. Ninguno de ellos ha sabido
ver la esperanza al final de la noche. Como ya he dicho, cualquiera que sea nuestro
estado actual de evolucin, todos hemos sido, en un momento u otro de nuestro
ciclo anmico, un alma apegada a la Tierra. Es una fase normal de las experiencias
que debe afrontar el alma-personalidad. Hemos experimentado este estado y, por
eso, ahora somos msticos vidos de Dios y de regeneracin. Es posible que lo
furamos menos, si en lo ms profundo de nosotros no persistiera el recuerdo de la
noche. Las almas encadenadas a la Tierra estn en Dios igual que todos nosotros.
En l son el movimiento, la vida y el ser, al igual que todas las criaturas. Slo es
necesaria una splica por su parte, para que sean instantneamente liberadas de
sus cadenas. Permanecen encadenadas por su propio deseo, no quieren soltarse,
siguen aferradas a la Tierra, a su vanidad y a sus engaosas ilusiones.

Insisto en que estas almas-personalidad son poco numerosas. Son la excepcin

dentro del ritmo, la discordancia que a pesar de todo, acrecienta, por contraste, el
valor de la armona. En contra de las apariencias, son extremadamente raros los
seres que en nuestra Tierra llevan una existencia tan vil y siniestra, tan cruel e
insensible, tan monstruosamente egosta y tan criminal, como para producir sobre
el plano csmico estas almas-personalidad, cuyo nico inters est en el mundo
manifestado, rehusando temporalmente todo progreso hacia un grado de
comprensin y un estado superiores. El ms obstinado de los ateos, el ms
escurridizo de los incrdulos ( o de los que dicen serlo) conservan las cualidades del
corazn, de honestidad, de servicio, aunque sea interesado, suficientes para
clasificarlos en la categora de criaturas evolucionadas de nuestro mundo.
Frecuentemente se tiene la tendencia a pensar que las profesiones de fe, las
mortificaciones, las renunciaciones, o los gestos exteriores, son el signo de un ser
espiritualmente superior. Olvidamos que desde el punto de vista csmico, el hombre
es juzgado por sus actos, por sus prcticas y utilizacin de la existencia y por su
profunda y verdadera intencin ~ jams por sus creencias o actitudes. Por eso, el
ateo honrado, es ms merecedor que el hipcrita piadoso; uno y otro sern juzgados
por su verdad, no por sus afirmaciones. Nunca podemos afirmar, que tal o cul
persona famosa por sus errores o crmenes, pueda ser un alma encadenada a la
Tierra. Es posible que su compensacin krmica sea tremenda, pero esto no
significa que esa alma no se reunir, en el reino espiritual, con uno de los grados en
el que podr medir con ms rigor la amplitud de sus faltas, y la necesidad de
repararlas. Por el contrario, tanto el hombre ignorado como el clebre, si viven una
existencia dominada por una pasin que los convierte poco a poco en ella misma,
hasta el punto que ya no sufren por su causa, sino que es la pasin encarnada en
su ser la que piensa y acta por ellos; por supuesto que estos hombres mantienen
su alma en el cono de sombra de la Tierra. Estn cargados de vibraciones materiales
intensas, centrados exclusivamente en su pasin y en un mundo en el que esa
pasin puede ser saciada y, en cierto modo, voluntariamente, permanecen en la
proximidad del medio que aman esperando lo imposible, creyendo o soando que
viven como antao y, sufriendo, oprimidos por una pesadilla que se eterniza, a la
espera de un despertar que no se produce. Creo intil repetir que tales almaspersonalidad no pueden de ninguna manera influir o actuar sobre los seres
vivientes. No solamente les es imposible, sino que adems estn tan replegadas
sobre s mismas en su estado, que en muchos aspectos se parece al sueo, como
para simplemente tener el deseo, ni siquiera el pensamiento. Sin embargo, es verdad
que gentes inexpertas, o bien particularmente sensible, supersticiosas y temerosas,
dispuestas a aceptar y reconocer todo, se ponen algunas veces, por medio de sus
vehculos sutiles, en un estado psquico tal, que se elevan hasta el nivel de las almas
encadenadas e impresionadas psquicamente por lo que sienten, transmutan estas
impresiones en interpretaciones grotescas y groseras, y condicionadas por su
comprensin desviada, se hacen una idea radicalmente errnea del reino csmico, y
generalizando un hecho excepcional, deciden que han encontrado un ser demonaco
o una potencia siniestra! Que decir de los que se dejan guiar por semejantes
impresiones! Sacan de ellas unas enseanzas y un modo de vida ! Su fantasa se
mezcla con otra todava ms trgica, aunque momentnea, y construyen as un
castillo sobre fina arena. Tendrn suerte si tales quimeras no les conducen, por su

propia culpa, a un mayor o menor desequilibrio y si sus interpretaciones, gracias a

la divina Providencia, les conducen a conclusiones con las que pueden llevar una
existencia ms o menos razonable.
Las almas encadenadas a la Tierra, a pesar de lo pocas que son, forman un
concierto de excepcin que tiene sus propios grados. En la mayor parte de los casos,
estas almas se liberan pronto de sus cadenas, se deshacen de su sueo y sus
quimeras, cesan de replegarse sobre s mismas y sus recuerdos. Comprenden su
estado y entonces aparece la luz al final del tnel. Otras cargadas ms
pesadamente, podrn reencarnarse llegado el momento, aunque no hayan hecho
ningn progreso. Esto, nicamente ser posible, cuando el mundo, un pas, una
colectividad o incluso una familia, a causa de una deuda krmica qu compensar,
de una depuracin qu sufrir o de una leccin difcil qu aprender, tengan que
educar a la serpiente en su seno y conocer, por medio de ella, el crisol de la prueba
de donde saldr la comprensin y la luz.
No olvidemos jams que, si estas almas encadenadas a la Tierra no perciben lo que
est por encima de ellas y, por su propia culpa ~ iba a decir por su propia voluntad
y su propia decisin ~ no ven ms all de s mismas, hay por encima otros grados o
conciertos, otras familias espirituales que las ven y proyectan sobre ellas vibraciones
de amor y de paz, que al primer gesto que hagan, afluirn sobre ellas, purificndolas
y dndoles tanta luz como les permita su receptividad, que ser tan grande como la
intensidad de su llamada.
He hablado largamente, quizs demasiado, de estas almas-personalidad. Su nmero
es tan poco elevado, que unas cuantas lneas habran bastado. Sin embargo, se les
ha dado tanta importancia en la literatura mstica bajo un nombre u otro; se ha
generalizado tanto sobre ellas, y el miedo que tal estado suscita est tan arraigado
en la consciencia de la mayora, que convena insistir sobre este punto y llevarlo a
sus justos trminos. Como he afirmado en incontables ocasiones, la transicin del
alma-personalidad es un acontecimiento tan ineludible, noble, glorioso y grandioso,
que el profundo conocimiento de los hechos que lo envuelven, es una fuente de paz
y profundo consuelo ~ jams de temor. Qu insulto a un universo majestuoso y
admirablemente ordenado, dejar que se extiendan tantos errores deprimentes,
tantas teoras obscuras y atemorizantes, que con tanta fuerza se adhieren a los
espritus y son la fuente de tantos dolores morales! Las almas encadenadas a la
Tierra lo estn voluntariamente. Si un ser cercano a nosotros, aun poseyendo
grandes riquezas, lleva a causa de su avaricia la existencia de un mendigo, sin que
sea posible hacerle razonar, haramos algo ms que lamentarlo mentalmente y
abandonarlo, volviendo a nuestras ocupaciones personales, suficientemente
cargadas de preocupaciones, pensando:despus de todo, si se comporta as, es
porque le gusta? No nos preocupemos demasiado de las almas encadenadas a la
Tierra. Pensemos en ellas, como lo hacen de ms arriba, para enviarles vibraciones
de amor y de paz que las envuelvan. Se beneficiarn de ello en su momento, pero
cundo llegue ese momento, depende de ellas. Tambin de la misericordia divina,
esa ley csmica tan bella e incomprendida.
No depende de nosotros.

EL MARAVILLOSO CONJUNTO
En la gramtica hay ciertas excepciones. Pero, felizmente, estas excepciones no
constituyen la gramtica. Al empezar con las excepciones espirituales, hemos
elegido un camino que nos permite volver a la regla y, de esta manera, poder
abarcar el maravilloso conjunto.
Las reiteraciones, en un tema tan elevado, son necesarias para poder explorar
perfectamente todas sus fases. Volvamos pues una vez ms a los instantes en los
que la transicin se acerca y, examinemos lo que le ocurre al alma-personalidad,
cuya expresin en el plano material, ha estado dentro de la norma, segn la
comprensin csmica y las reglas de la evolucin.
El nico combate, en el momento de la muerte, si es que a esta fase generalmente
rpida se le puede llamar combate, tiene lugar slo en el nivel mental. Slo tendr
lugar, si existe temor; es un reflejo medio psquico, ante lo que todava es
desconocido para el cuerpo. Esta impresin cesa, cuando el alma queda totalmente
liberada. No existe si el moribundo se extingue apaciblemente, sin temor, en un
ambiente armonioso. Volveremos ms tarde sobre el ambiente que debe rodear al
que nos deja, pero bueno es por el momento, insistir en el hecho de que toda
manifestacin ruidosa y desordenada, aunque no culpable y justificada por una
profunda pena, no ayuda en nada al moribundo. Este, mientras todava est
consciente, sufre en su cuerpo por no poder dar el consuelo que necesitan los que le
rodean. Quisiera hacerlo pero no puede. Adems, si su temor todava subsiste, los
gritos y lamentos ruidosos aumentarn el esfuerzo que tiene que hacer por
reconocer esa incgnita que se abre ante l. El alma-personalidad completamente
liberada, quisiera hacer partcipe a los que acaba de abandonar fsicamente, del
bienestar que experimenta en su nuevo estado. Como ya he dicho, lo nico que hace
es esforzarse en transmitir vibraciones consoladoras desde el interior, pero los
instantes que con gran amor emplea en este esfuerzo, le seran tiles, por otra parte,
si los consagrase a volverse a conocer a s misma y a su nuevo estado, sin por eso
romper los lazos de afecto que siempre la unirn con los que se quedan. Si un ser
querido les abandona, dejen libre curso a su pena interior, lloren, pero en silencio,
con respeto y dignidad. Es la mejor asistencia que pueden darle al que parte para el
reino del reposo y de la paz.
En el momento de la separacin del alma, el cuerpo permanece pasivo, la liberacin
se produce, de alguna manera, desde arriba. Es como si el alma-personalidad fuese
aspirada por el medio que le es propio. De hecho, nosotros, como Rosacruces,
comprendemos que el alma universal, en cuyo seno se ha desarrollado esta
personalidad particular e individualizada, se retira en ese momento con su fuerza
cohesiva y vital de un vehculo fsico que ya no le es til, llevndose en su retirada,
la personalidad encarnada.
Constataremos tambin que, entre los adeptos avanzados, hay algunos que todava
creen que la personalidad anmica apenas liberada de sus amarras materiales, se
presenta inmediatamente delante de un juez que determina el valor de la
encarnacin que finaliza, y adjudica al alma-personalidad una morada por un

tiempo definido. No existe juez ni entidad encargada de tal misin en el plano

csmico. El alma-personalidad se juzga a s misma, como ya veremos, y su grado de
evolucin, teniendo en cuenta su ltima encarnacin, es lo que har que pertenezca
durante su estancia en el plano espiritual, a un grupo espiritual u otro, al ambiente
vibratorio de uno u otro concierto o familia csmica.
Otro error extremadamente grave y muy extendido, consiste en creer que, apenas la
transicin ha terminado, el alma-personalidad ve a Dios, a Cristo o a algn otro
maestro csmico, que acude a dar su veredicto en un sentido u otro. Semejante
creencia es un absurdo. No olvidemos que como es arriba es abajo. En la Tierra
estamos rodeados y penetrados por todas partes de mltiples y diversas vibraciones
y, aunque somos partes integrantes de un universo csmico poblado de seres
desencarnados, no nos damos cuenta de su presencia; pensamos y actuamos a
nuestro nivel y nuestra participacin se limita a lo que estamos capacitados para
alcanzar, sea por nuestros cinco sentidos o por nuestras facultades psquicas ms o
menos desarrolladas. Lo mismo ocurre con el alma-personalidad desencarnada. En
otros trminos, no tiene ms consciencia de la que tenemos los humanos de los
planos o grados que le son superiores y, menos an, de las personalidades que los
habitan. De hecho, tanto ellas como nosotros, todos vivimos en Dios.
Nunca repetiremos bastante que, en l tenemos la vida, el movimiento y el ser.
Como por lo general no estamos suficientemente evolucionados, no tenemos
consciencia de ello. En la misma situacin que nosotros estn las almaspersonalidad, salvo si han adquirido el grado de perfeccionamiento deseado, que les
permita vibrar en el nivel de ese concierto sublime y final. Por consiguiente, la
personalidad anmica desencarnada experimenta slo una transferencia de
consciencia en el nivel de lo invisible, en el nuevo estado que ser suyo. Sea cual sea
la familia, concierto o grado al que pertenezca, se encontrar en la misma situacin
que nos encontramos nosotros aqu abajo con respecto a los planos superiores, en
los cules creemos aunque no los conozcamos, con la diferencia considerable que
ella ser capaz de conocer el punto alcanzado en su desarrollo en relacin con el
alcanzado en su lejano pasado, ahora totalmente descubierto ante ella. Ver y
comprender los errores cometidos durante la encarnacin, aceptando la necesidad
de una justa compensacin para su propio bien, en condiciones y medios similares
a los que conoci anteriormente.
Antes de unirse a uno de los grados de los cuales he hablado antes, el almapersonalidad permanece durante unos siete das en el ambiente, en el aura de la
Tierra, y en particular en las proximidades de la residencia que acaba de abandonar.
Puede parecer intil conocer o sealar este rasgo humano de un estado espiritual.
Efectivamente lo sera, si no sirviese de ayuda a los que se quedan en el plano fsico.
El alma-personalidad durante estos siete das se habita a su nuevo medio. Toma
consciencia, se despierta a un estado que es fundamentalmente el suyo, pero del
cual haba perdido el hbito. Al mismo tiempo mantiene contacto con los que ha
abandonado, de la manera que ya he mencionado antes, no de otra. Es como un
ltimo adis a las circunstancias que ha conocido y a los seres queridos que ha
abandonado provisionalmente. Si tiene consciencia de alguna circunstancia en
particular, la ve inmediatamente de nuevo; ella es esa circunstancia. Si tiene el

recuerdo de un ser que ha amado, inmediatamente est en comunicacin interior

con l. Ella es inmediatamente aquello de lo que tiene consciencia. Pero sobre todo,
al darse cuenta de su nuevo estado, comprende que necesita elevarse, es decir,
encontrar su familia espiritual, participar en su grado. Si no ha tenido inters
durante su encarnacin en cuestiones metafsicas o espirituales, no comprende lo
que debe hacer, estos siete das le sirven para conocer sus facultades, sus nuevos
poderes y habituarse a ellos. Lo que pasa a continuacin, quizs, sea poco esperado
por ella; permanece en este estado de la transicin, hasta que no est en desventaja
con las almas ms adelantadas.
Qu va a pasar a continuacin?
Todos los adeptos reconocen que en este momento, el alma-personalidad entra en
un perodo que, usando una imagen, puede compararse al sueo. Realmente se
trata de un perodo total de consciencia. Podemos llamar a este estado segunda
muerte o de cualquier otra manera. Poco importa el nombre en tales materias. Por
qu este sueo? Qu admirables son las leyes del csmico! Esta particularidad de la
transicin del alma, ha sido establecida de acuerdo a la gran, a la nica ley de amor
universal que preside la creacin. El alma-personalidad, habiendo tomado
consciencia de su nuevo estado, necesita ahora unirse a su grado o concierto. En
otros trminos, necesita tomar consciencia de sus almas hermanas ~ de esas almas
que por distintos caminos y diferentes experiencias, han alcanzado el mismo nivel
espiritual. Contemplen a un nio durmiendo. A medida que pasan los das, das
hechos sobre todo de sueo, el beb va despertando a la vida del mundo. A cada
nuevo despertar, sus ojos brillan ms, su sonrisa se agranda.
Poco a poco va conociendo el entorno humano. En el plan csmico, despus de una
vigilia temporal, despus de la transicin de un plano al otro (a ese plano que el
beb vuelve a encontrar durante su sueo, pero de modo inverso y por razones
parecidas de toma de consciencia), el alma-personalidad se duerme.
En este punto mi concepcin difiere de las conclusiones de todos lo que se han
dedicado a investigar sobre la gran experiencia. Algunos constatan este sueo sin
ms. Otros declaran que tiene lugar bajo la influencia de la familia espiritual a la
que pertenece el alma-personalidad y ms particularmente bajo la influencia directa
de una o varias almas-personalidad de esta familia, venidas al encuentro de la que
llega, para conducirla sana y salva a su morada. La verdad es mucho ms bella que
todas estas interpretaciones. El universo est magnficamente ordenado y las leyes
que lo gobiernan son ineludibles y rgidas para el mayor bien de la creacin.
Este sueo es una ley con el mismo objetivo que el sueo del cuerpo. No necesita ser
provocado. Est dentro del orden de las cosas, como el hecho de comer o beber,
dormir o respirar. La muerte es el sueo del cuerpo y el despertar del alma a una
condicin diferente. La segunda muerte es el sueo del alma y su nacimiento a una
nueva vida, a una existencia particularizada en una familia csmica determinada y
merecida.

Despus de ste breve sueo, el alma-personalidad volver a tomar consciencia, esta

vez, percibir a las otras almas-personalidad de su grado y su existencia ~de lo cul
ya hablar~ se acoplar a su nuevo ambiente. Qu pasa durante ese sueo,
exteriormente al alma-personalidad? Aqu tocamos un punto extremadamente
delicado.
Hay quin afirma que ese sueo le evita tomar consciencia de las bajas y penosas
vibraciones que envuelven la Tierra y que estn causadas por los pensamientos
negativos del mundo o por la presencia de algunas almas apegadas a la Tierra.
Estoy persuadido que eso no es as y hago notar que esta explicacin no resuelve el
problema de lo que pasa durante este sueo del alma. En efecto, algo ocurre y ha
sido presentido, aunque mal expresado por muchos autores msticos.
Realmente es en ste momento cuando el aliento divino se transmite al almapersonalidad. Entendamos por esto, que por medio de las fuerzas y leyes csmicas,
se purifica de sus ltimas vibraciones materiales y se carga de la energa positiva
necesaria para su nueva expresin csmica. El nio toma posesin de su cuerpo
fsico; el alma toma posesin de sus facultades propias. A su despertar, no volver a
ser la personalidad anmica que abandon un cuerpo humano. Ser el almapersonalidad consciente de s misma que fue desde el comienzo.
LA FAMILIA CSMICA
En este punto de mi exposicin, debo una vez ms, volver atrs para considerar los
hechos a partir de un punto de vista ms elevado y establecer, tanto como sea
posible, una comparacin. Con esto quiero decir que ya es hora de examinar lo que
pasa a nivel de la familia csmica donde el alma-personalidad en transicin es
esperada.
Cundo un ser querido nos abandona para hacer un largo viaje a un pas lejano en
donde residen otros miembros de la familia, tanto l como nosotros nos
entristecemos por la separacin, pero nos consolamos pensando en la felicidad de
los que le esperan y en la suya propia al encontrarlos despus de tan largo tiempo.
Si uno de los nuestros parte para el gran viaje csmico, cierto que estaremos tristes,
porque nuestro corazn no es de piedra, pero el consuelo descender sobre
nosotros, al pensar que, despus del rpido viaje, ser recibido con inmensa alegra
por los que le han preparado su morada entre ellos. Soemos en la maravillosa
dicha que experimentar entonces. El amor nunca es egosta y, si lo fuese, no
merecera este nombre. Si verdaderamente amamos al desaparecido, tendremos que
estar en paz sabiendo que ha llegado a buen puerto entre seres que lo quieren con el
ms grande amor, y que jams se alejarn de su presencia. Por otra parte, esa
persona nunca nos olvidar. El hombre es un dios cado, que se acuerda de los
cielos, pero segn mi concepto, el alma es un hombre glorificado y glorioso que se
acuerda de la Tierra.
Han pensado alguna vez en lo que sucede, cuando el alma-personalidad que hemos
amado bajo una expresin fsica, abandona a su familia espiritual para seguir, en
otra encarnacin, el progreso en el camino hacia la vuelta final? No crean que hay

en ese momento tristeza en la familia csmica; la partida es acompaada por los

mejores deseos de las que se quedan, la tristeza cede inmediatamente el lugar a la
comprensin y a la alegra de saber que una nueva etapa ser franqueada por la
hermana querida.
Veamos ahora su retorno. Todas las almas-personalidad del mismo grado, concierto
o familia csmica sienten cundo se efectuar. Esperan la llegada de esta
personalidad anmica que viene a ellas por la ley de la armona. Asisten incluso a los
eventos de su venida y nacimiento csmico. En los primeros instantes de la muerte,
las ms evolucionadas le dirigen sus vibraciones de amor y de paz. La rodean de
cuidados tan afectuosos como los que prodiga una madre al nio que acaba de
acoger. Al igual que el nio, el alma-personalidad no tiene consciencia de este
hecho. Su familia sabe que debe someterse al sueo regenerador y que a
continuacin llegar el momento de los encuentros. Esto es lo que tiene lugar
efectivamente. El alma-personalidad al despertarse, reconoce a su familia, que
posiblemente haya aumentado. Puede que algunas de sus almas-personalidad la
hayan abandonado para efectuar otro viaje y otras, una vez terminado el suyo, se
habrn establecido ms alto. Ya que la comprensin es diferente en esos niveles,
tales constataciones no son tristes. Saben que todo es para bien y que todas
finalmente se volvern a encontrar en el momento merecido, en el mismo y ltimo
nivel ~ ms alto y ms glorioso.
Por supuesto que la venida del alma-personalidad a este concierto no tiene
solamente como meta el permitirle que se rena con una determinada compaa.
Este medio ambiente ser el teln de fondo del nuevo estado, porque el almapersonalidad, a partir de ese momento, debe dedicarse a un examen de consciencia,
repasar todas sus experiencias desde su origen y prepararse. No tiene otra cosa que
hacer ni otro trabajo que cumplir sobre el plano que ha abandonado ~ la Tierra. Ha
tenido suficiente tiempo durante la encarnacin, para llevar a cabo su obra. Ya no
est en el plano fsico. Debe simplemente asimilar la leccin de sus experiencias y
prepararse para la prxima etapa. Naturalmente, hay una forma de instruccin en
este nivel, pero sin experiencias. Por supuesto que la primera y ms importante
leccin consiste en las conclusiones que el alma-personalidad saca de su obra
terrestre, y tambin en un intenso trabajo de meditacin, que sabe muy necesario, y
al cual se dedica con una clara percepcin.
Cada uno de los grados de los que ya nos hemos ocupado, se compone de grados o
moradas. Cada alma-personalidad debe franquearlos desde el primero al ltimo,
quedndose en ellos ms o menos tiempo, segn el grado de evolucin que haya
alcanzado por sus experiencias. Por eso, todas las almas-personalidad de una
misma familia csmica se conocen y estn en contacto unas con otras en el plano
del amor, de la cooperacin y ayuda mutua, pero cada una tiene su propio grado en
la familia. Teniendo en cuenta lo que les he dicho y repetido desde el principio de
esta exposicin dedicada a la transicin, deber estar claro que cada uno de estos
grados constituye uno ms y ms avanzado de meditacin y preparacin. El almapersonalidad comprende cada vez ms los errores cometidos, se depura, se afina,
toma consciencia del camino a recorrer y se prepara para ello. Es, en suma, una
iniciacin que se desarrolla en varias fases, hasta la ltima morada.

Los ltimos grados son los de la aceptacin ~ aceptacin de la compensacin por

grande que sta sea y su inmediato cumplimiento para conseguir por medio de la
cruz de la Tierra, que se abra la rosa en el corazn del alma. Naturalmente, en los
grados, conciertos o familias, el trabajo que se efecta nunca es similar. Lo que he
indicado hasta ahora es el denominador comn del conjunto, aunque obviamente el
trabajo sea cada vez ms y ms depurado, ms y ms sutil, a medida que se avanza
en esta jerarqua. Es evidente que los niveles superiores de sta confieren una
responsabilidad mayor que los dems y que en stos hay que realizar un trabajo
especial de servicio. Los grados subordinados a la escala superior son bajo todos los
conceptos una preparacin, aunque consten de otros elementos. En cunto a los
ms inferiores, son esencialmente una preparacin para la vuelta. La mayor parte de
las almas-personalidad deben volver al plano de la experiencia humana despus de
haber franqueado las moradas. Su descenso se efectuar segn un proceso inverso
al que he explicado para la elevacin al nivel espiritual. Perdern progresivamente
consciencia de su estado, atravesarn la etapa de sueo y aparecern en la vida
terrestre con el primer llanto del nio.
Creo comprendern que no me es posible explicar con detalle el trabajo que se lleva
a cabo al final de las moradas intermedias y especialmente en los grados superiores.
Sera un sacrilegio ponerlo en palabras, porque es la obra ms directa de la
jerarqua esotrica y concierne al infinito del universo creado. Algunas veces a ttulo
de curiosidad, ojeo libros que pretenden exponer con mucho detalle el plan conjunto
del creador y lo que tiene lugar en los ms altos grados del orden csmico. Nos hace
sonrer semejante pretensin al mismo tiempo que nos entristece pensar que no
solamente los autores de estas obras creen lo que en ellas declaran, con tanta
seguridad, sino que los dems les concedan crdito y admitan, sin ms reflexin,
incluso que los planos tienen distintos colores (cuando el color no existe ms que
para nuestros ojos fsicos) y llegan a explicarnos con todo gnero de detalles, los
maestros que rigen cada plano, enumerando exhaustivamente sus nombres y
cualidades. Desgraciadamente muchos, reciben informaciones de esta naturaleza,
con agrado y veneracin, que les produce el efecto de un narctico espiritual.
Alimentan su imaginacin e intelecto, creyendo por ello haber franqueado una gran
etapa del conocimiento y estar ms cerca del final. Olvidan que Bienaventurados
son, los pobres de espritu, y que especialmente a ellos est reservado el reino de
los cielos, o verdadero conocimiento ~ que se adquiere por el mtodo, la tcnica y la
prctica, y cuando el intelecto est sosegado (no sobrecargado) por estas cuestiones
esenciales. En esta nueva era, el tiempo no est en el intelecto, ni tampoco en las
palabras. Est en el corazn, centro donde reside el maestro interior.
A l nos debemos dirigir en todas ocasiones. l nos responder y son sus directrices
las que debemos aprender a escuchar y seguir. Esto es lo que ensea nuestra Orden
a sus miembros, y por este motivo ms que por ningn otro, es un privilegio ser
Rosacruz.
CONCEPTOS ROSACRUCES

Quisiera aproximar esta larga exposicin a nuestros conceptos Rosacruces. Qu

papel tienen, en esta sucesin de hechos, el cnclave de los maestros csmicos y su
alta misin?
Los maestros csmicos sobrepasan en cierta manera las fases y los planos que
acabamos de estudiar, que son, en s mismos, una etapa hacia un reino todava ms
interior, el corazn o centro del conjunto. Estn ms all de estas fases o planos,
pero los condicionan, realizando su misin de servicio total a la creacin, en ellos.
Actan de la misma forma con las almas-personalidad encarnadas, es decir, con la
humanidad. No intervienen directamente, aportan a cada uno el sostn de su
inmenso amor. Todos han pasado por esas etapas y las conocen bien. Saben la
mejor manera de actuar a favor de cada uno. Velan con cuidado a los que tienen a
su cargo y saben cmo y cundo su cooperacin es necesaria. En una palabra,
operan en el reino csmico exactamente de la misma manera que sobre nuestra
Tierra y todas las explicaciones dadas, a este respecto, en las monografas
Rosacruces se pueden traspasar tal cual al plano espiritual.
Ya que hablamos de esto, aprovecho para decir que el simblico lugar Rosacruz del
sanctum celestial est situado en un nivel que es el suyo y, en consecuencia,
trasciende los planos, grados, conciertos o familias de las que hemos hablado. Por
eso, en el sanctum celestial se encuentran a menudo los pensamientos de los
maestros csmicos, los de las almas-personalidad desencarnadas y los seres que
estn todava en el plano fsico, sin olvidar, naturalmente, la proyeccin luminosa y
purificante de una jerarqua todava ms suprema.
Quisiera, para terminar, abordar el tema de la comunicacin con los que nos han
abandonado para ir al ms all. Las enseanzas de la Orden Rosacruz, A.M.O.R.C.,
declaran con justa razn ~ y ya he recordado este punto anteriormente que las
almas-personalidad desencarnadas, no vuelven a este plano fsico para
manifestaciones de naturaleza material.
Por el contrario, el hombre puede elevarse hasta su grado o familia y comunicarse
con ellas en este estado.
Puede hacerlo por medio de su ser interior y en las monografas de los grados
superiores se examina esta posibilidad con la mayor atencin. Mas an, incluso
para las personas que no se interesan en los problemas metafsicos y no estn
preparadas para ellos, esta posibilidad subsiste, con la diferencia de que no pueden
utilizarla voluntariamente. Les falta preparacin, tcnica y maestra. Sin embargo,
con una oracin especialmente intensa o una profunda emocin, su consciencia se
eleva hasta el nivel del alma-personalidad del desaparecido. Esto dura unos
segundos y, la impresin que saca el cerebro, aunque algunas veces sea imperfecta,
es de una gran exaltacin. Frecuentemente, es durante el sueo cuando tales
contactos se producen. Al despertar podr no haber ningn recuerdo de esta
comunicacin, pero las consecuencias sern las mismas, aunque a menudo
inexplicables. Aadir que estos contactos pueden hacerse, o bien con un almapersonalidad conocida en esta encarnacin, o con otra encontrada antao en un
lejano pasado. Cuando nuestra alma-personalidad se rene despus de la transicin

con la familia que corresponde a su grado de evolucin, reconoce fcilmente a

ciertas personalidades con las que haba estado en contacto durante su vida y le
haban pasado desapercibidas. En este momento la luz total brota en nuestra
consciencia glorificada y comprendemos con alegra que, verdaderamente y bajo
todos los conceptos, la muerte no existe.
En sta exposicin hemos considerado la transicin y sus etapas. He transmitido
aquello de lo que estoy absolutamente seguro, despus de una atenta verificacin
personal de cada uno de los puntos abordados, perfectamente consciente de la
responsabilidad de mi trabajo y mis deberes hacia todos.
Desde el principio he advertido cuidadosamente sobre la considerable dificultad que
hay en querer transmitir, con palabras limitadas e imperfectas, el conocimiento de
circunstancias en las que es necesario ser muy cuidadoso y fiel testigo, para
captarlas en su sublime magnificencia. Ciertamente he sufrido, a veces, al darme
cuenta de que sta explicacin es imperfecta y, sin embargo, me es imposible
hacerlo de otra manera. Me entristece pensar que cualquier detalle puede ser mal
interpretado y dar lugar a un concepto errneo de hechos verdaderos. Por eso, no he
dudado en repetirme a menudo, insistiendo en otra forma, en nociones ya
examinadas. Recuerden que he tenido que emplear imgenes de nuestro plano fsico
para dar una idea exacta de lo que trasciende todo aquello que podemos concebir
como ms bello, ms grande y ms noble de nuestra Tierra. He tenido que hablar de
planos y ambientes, pero los planos y ambientes, son de nuestro mundo y no de
aqul al que he tratado de conducirlos. Con estas palabras, que he tenido que
utilizar, he hablado a su entendimiento, con la voluntad de comunicar la
comprensin de grandes verdades. Pero en realidad, en el conjunto de sta
exposicin, me he dirigido a su ser interior, a su yo profundo para que, bajo la
imperfeccin de estas palabras, les revele, en una comunin intensa y serena, el
esplendor de la gran experiencia y las luminosas etapas que la siguen. Deseo que,
con la ayuda del Csmico, puedan encontrar en stas lneas, no solamente un
consuelo para su ser objetivo, sino tambin y sobre todo, una veneracin todava
ms grande por las leyes naturales y, en particular por esta fase tan mal conocida,
tan mal interpretada y tan siniestramente juzgada ~ la muerte, o lo que as
llamamos.
Si he conseguido mostrarles lo magnficamente ordenada que est la ltima etapa
de nuestra existencia, si he logrado que la consideren como una experiencia donde
todo est perfectamente previsto segn la ley fundamental del amor universal, si, en
fin, se han dado cuenta de que el gran viaje est tan desprovisto de peligros y es tan
admirable y fascinante como un itinerario bien preparado en nuestro mundo
manifestado, entonces, verdaderamente, no lamento haberles entretenido con una
cuestin tan particular y sin embargo tan esencial para nuestra comprensin como
msticos y como Rosacruces.-.-.-.-.-.Copyright Este artculo fue publicado por el Consejo Supremo de la Orden Rosacruz
AMORC, en la revista El Rosacruz correspondiente al mes Noviembre 1981/Enero
1982, con copyright 1980/1981 por la Suprema Gran Logia de AMORC Todos los
derechos reservados.-