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pale
ocris
tiano
al
estil
o de
arte
1 CONTENIDO
1
INTRODUCCIN............................................................................................. 2
ARTE PALEOCRISTIANO................................................................................. 5
2.1
2.2
2.3
2.4
2.5
SMBOLOS............................................................................................. 14
2.7
LA CRISTIANIZACIN DE LA BASLICA...................................................21
2.8
2.9
PALEOCRISTIANO PLANOS....................................................................30
ARTE BIZANTINO......................................................................................... 32
3.1
CRONOLOGA........................................................................................ 32
3.1.1
3.1.2
3.1.3
3.2
ARQUITECTURA:................................................................................... 35
3.2.1
CARACTERSTICAS GENERALES:.....................................................36
3.2.2
SISTEMAS CONSTRUCTIVOS:..........................................................37
3.2.3
3.3
MOSAICO Y PINTURA:............................................................................45
3.3.1
Caractersticas generales...............................................................45
3.3.2
2 INTRODUCCIN
ARTE PALEOCRISTIANO
El Cristianismo surge en Palestina, regin oriental del Imperio Romano, en torno
a Jess de Nazaret, cuyo nacimiento sitan los evangelistas durante el reinado
de Augusto, y su muerte, en el de Tiberio (s. I).
El panorama religioso del Imperio romano estaba presidido en este momento
por el culto al emperador, que se impone como elemento unificador de un
Estado tan amplio y soporte bsico del rgimen poltico. Pero este culto oficial
no pasa de la mera aceptacin convencional de los ciudadanos. La religiosidad
del pueblo abarca distintas tendencias, desde el sincretismo que inundaba la
vida diaria de oraciones, ofrendas y consultas de orculos, pasando por el
profundo escepticismo, un espritu crtico que negaba los dioses entre
miembros de las clases altas y formadas, hasta los cultos mistricos trados de
Oriente, que se difundieron extraordinariamente entre las clases ms
modestas.
El cristianismo, como doctrina, posea todo lo que favoreca el xito de estos
cultos orientales: el poder de emocin que se desprenda de la muerte y
resurreccin de Cristo; una enseanza moral; la promesa de salvacin de los
justos; ceremonias que actuaban sobre la sensibilidad de los fieles; se ofreca a
todos, incluidos mujeres y nios; sin iniciacin complicada, con un dogma
sencillo para los humildes y propio, sin embargo, para satisfacer tambin las
ms elevadas aspiraciones intelectuales. Por lo tanto, predicaba una idea de
redencin y vida eterna, libertad, igualdad, esperanza, que supona una
oposicin a las bases polticas, econmicas y religiosas de la poca, y en
definitiva a la forma de vida romana: divinizacin de la institucin imperial;
valoraba el trabajo al considerar que dignificaba al hombre y no es, como en la
Antigedad, un mal necesario reservado a siervos y esclavos; proclamaba la
igual dignidad del esclavo y del hombre libre (minando el sistema esclavista
romano); no admita el politesmo y denunciaba el vicio espiritual y la
degradacin de las costumbres.
2
la
luz
sin
ningn
miedo
inicia
un
proceso
de
Queremos que todas las gentes que estn sometidas a nuestra clemencia
sigan la religin que el divino Apstol Pedro predic a los romanos (...) de tal
modo que segn las enseanzas de los Apstoles y las contenidas en el
Evangelio, creamos en la Trinidad del Padre, Hijo y Espritu Santo, un solo Dios
y tres personas con un mismo poder y majestad... Los dementes e insensatos
que sostienen la hereja (...) han de ser castigados primero por la justicia divina
y despus por la pena que lleva inherente el incumplimiento de nuestro
mandato, que proviene de la voluntad de Dios.
ARTE BIZANTINO
El Imperio Bizantino se extiende a lo largo de los ms de mil aos que
transcurren desde el siglo IV hasta la cada de Constantinopla en 1453.
Su origen se sita en el ao 330 cuando Constantino el Grande decide fijar la
nueva capital cristiana del Imperio Romano en la antigua colonia griega de
Bizancio,
bautizada
con
el
nombre
de
Constantinopla
en
su
honor.
los pases del Este de Europa. El arte bizantino al adoptar la religin cristiana
va a presentar tres grandes influencias
-
Cristianismo incipiente
El racionalismo griego
El islam
3 ARTE PALEOCRISTIANO
3.1 LA NUEVA ICONOGRAFA: LA PINTURA DE LAS
CATACUMBAS
Con anterioridad a los edictos de tolerancia religiosa (313) y a la promulgacin
del cristianismo como religin oficial del Estado (391), las necesidades de
representacin plstica de la nueva religin estn condicionadas, adems de
por la situacin de clandestinidad antes mencionada, por la contradiccin entre
la herencia anicnica y antimaterial de la tradicin juda (1), el gran sentido
simblico y expresivo, anti-clsico, de las aportaciones orientales del imperio,
donde se desarroll inicialmente el cristianismo, y la influencia neoplatnica
(2), por una parte, y por otra, por la necesidad de recoger el lenguaje de la
tradicin clsica con el que los fieles estn familiarizados, facilitndose la
utilizacin de las imgenes con fines didcticos, no estticos, para plasmar
grficamente los conceptos de la nueva fe.
(1)
escultura, ni figura alguna de cuanto hay arriba en los cielos, ni abajo sobre la
tierra, ni en cuanto hay en las aguas abajo de la tierra, no las alabars ni dars
culto".
(2)
sino que se adapta a las diversas tradiciones existentes en las diferentes zonas
del Imperio. La escuela filosfica que ms influye en la fijacin doctrinal es el
neoplatonismo, sobre todo gracias a San Agustn. Se puede sintetizar en que
considera lo percibido por los sentidos como pura ilusin. El alma, prisionera
del cuerpo, se mancha en contacto con la naturaleza material de ste. Por ello,
el alma debe huir de la oscuridad de la materia corporal hacia la luz del
espritu. Eso supone la identificacin de la materia con la opacidad de las
tinieblas y el espritu con la transparencia de la luz. La dualidad entre materia y
espritu, alma y cuerpo o, si se prefiere, entre naturaleza y realidad espiritual
marcan toda la trayectoria del cristianismo y de sus expresiones estticas.
terminar
situando
las
imgenes
religiosas
en
un
escenario
necesarios
ms
8
complicados
laberintos
una
de
gran
extensin
pequea habitacin o se
una
nueva
significacin,
los protagonistas
de
las
escenas
en
cuestin, hiciera lo mismo para asegurar la salvacin del alma del difunto:
Daniel en el foso de los leones, la historia de Jons y la
ballena, Los
11
Otros temas del Antiguo Testamento muy representados son el del Sacrificio de
Isaac, prototipo de Cristo como vctima entre otras lecturas y Moiss como
prefiguracin del Mesas.
12
13
14
15
El mismo sentido eucarstico que los panes y peces antes mencionados tiene el
tema del gape o Banquete, que no es la ilustracin del pasaje de la Cena de
Cristo y los apstoles, sino de la reunin de los cristianos.
3.5 SMBOLOS
El Crismn y el Pez, con su carcter de escritura, aparecen como el eslabn
entre los textos cuyas creencias se quieren plasmar en los muros y las escenas
figurativas.
El CRISMN expresa la afirmacin del cumplimiento del Antiguo Testamento en
Jess, por medio de las dos primeras letras de Cristo, es decir Mesas en griego,
formando un anagrama. Esta nocin fundamental que distingue al Cristianismo
del Judasmo, es su primera definicin como algo diferente del tronco en el que
ha surgido. A las dos iniciales, la (ji) y (ro) se les suele aadir el crculo
y la primera y ltima letras del alfabeto griego, alfa y omega.
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Ms completo es el smbolo del PEZ, cuyas letras en griego son las iniciales de
Jess, Cristo, Hijo de Dios, Salvador. Se puede afirmar que se trata de la ms
antigua profesin de fe, en la que se resume toda la teologa del Cristianismo
primitivo. La creacin plstica de ambos smbolos no parece posterior a la
mitad del siglo III, en que el griego dej de ser el lenguaje de la Iglesia romana.
PAVO
REAL
EL
AVE
FENIX
parten
del
significado
pagano
de
18
19
20
21
22
Con el paso del tiempo, los temas adoptados al principio evolucionan sobre los
mismos contenidos bsicos, adaptndose a las necesidades, y se entremezclan
y enriquecen.
24
romana
encontrasen
Pero,
en
cambio,
la
respuesta
sus
necesidades
una
vez
obtenido
el
de los
25
En concreto, parece que fue la Baslica Ulpia, con sus cinco naves y sus dos
cabeceras absidiadas el modelo tomado. Suprimida una de las cabeceras para
dar al edificio un centro focal en una de ellas, se tena mucho adelantado.
Faltaba algo, ms simblico que funcional: la nave transversal y el arco de
triunfo que ponan el edificio bajo el signo de la cruz, y as naci el crucero,
novedad trascendental en la arquitectura cristiana.
26
la
residencia
del
obispo
sacerdotes,
con
sus
numerosas
dependencias.
Tiene forma alargada, con tres o cinco naves, la central ms ancha y elevada
que las laterales. En un extremo de sta se halla la puerta y en el otro el
ABSIDE, que marca la orientacin del templo. Su planta -del bside- suele ser
semicircular, o tambin poligonal. La mirada en las primitivas baslicas se
efectuaba a oriente ("Yo soy la luz del mundo"). Al principio el pueblo miraba
hacia el bside y el sacerdote deca la misa dando cara a la comunidad de
fieles y volviendo la espalda a la luz. Luego se invirtieron los trminos: el
sacerdote miraba a la luz, lo mismo que los fieles, pero, como estaba de
espaldas a stos, la ceremonia religiosa empez a encerrarse en el misterio.
Los techos son de madera y planos, lo que permite una mejor audicin. (Hasta
ms tarde no se abovedarn). El tejado se dispone a dos aguas en la nave
mayor y en vertiente sencilla en las laterales. La iluminacin se consegua con
ventanas que, por ser amplias en la nave principal, proporcionaba
sta
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muro se rompe por los lados, a la altura del presbiterio, formndose una nave
transversal. Es, desde luego, un resultado prctico, pero ello no impide que se
derive un efecto simblico, ya que se ha formado una planta en forma de cruz,
de brazos desiguales, es decir, cruz latina.
obra de Sixto III (432-440), mientras que Santa Sabina se remonta al decenio
400-410. Esta ltima es el nico ejemplo que permite comprobar en la
actualidad la armona original de estos recintos: sus elegantes proporciones, la
sobriedad de sus mrmoles y la apertura de tres ventanas en el bside, que se
convierte en caracterstica de la arquitectura religiosa paleocristiana a partir
del siglo V.
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33
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4 ARTE BIZANTINO
4.1 CRONOLOGA
Se denomina arte bizantino no slo al que se desarrolla dentro de los
lmites del Imperio, sino tambin al que tiene lugar en los pases
independientes que reciben su influjo cultural. Puede afirmarse que se
trata de una sntesis entre el romano, el helenstico y el oriental. En la
civilizacin bizantina se distinguen tres periodos denominados Edades
de Oro, que se corresponden histricamente con un mayor auge cultural
y sociopoltico.
4.1.1 Primera etapa: (395-850)
35
otros
reinos
independientes
(Nicea,
Trebisonda, Salnica) y la
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4.2
A
R
Q
U
I
T
E
C
T
U
A
R
:
Ser
una
37
que
el
de
del
la
espacio,
un
espacio
ms
amplio
concepcin del espacio viene dada por la fusin entre la planta basilical
y la central En el interior tiene una gran importancia el matroneum o
tribuna del segundo piso de las naves laterales, era el lugar reservado a
las mujeres.
En cuanto a los materiales utiliza materiales pobres como la piedra
irregular (mampostera) y el ladrillo, pero siguiendo la tradicin romana
aparecern revestidos con gran suntuosidad por mrmoles y mosaicos,
sobre todo en el interior. La piedra y el ladrillo usados como materiales
son cubiertos con desigual riqueza segn se trate de interiores o
exteriores. En interiores el mosaico recubre de forma continua las
paredes,
mientras
que
la
decoracin
exterior
no
es importante
mrmoles,
mosaicos,
metales,
Ambas
costumbres
son
1
2
40
3)
Bveda
Esfrica:
Llamada
comnmente cpula
y
que
fue
triunfal
templos
el
de
toque
los
bizantinos.
triangulares
que
resuelven
el
limitada
por
tres
arcos
de
circunferencia.
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5)
Trompa: es un elemento con forma de bveda semi cnica que sirve
para pasar de una base cuadrada a una forma octogonal superior. Una
vez conseguida la forma octogonal se puede poner en su base una
cpula o, para elevarla an ms respecto al edificio, se puede poner una
torrecilla con forma de prisma octogonal que se denomina cimborrio.
6) COLUMNAS: Estas tienen fuste monoltico. Rematadas por un macizo
capitel donde el acanto corintio aparece esquematizado. Forma variada:
trapezoidal, cbica y esfrica con las esquinas de su base redondeadas.
Sobre este capitel descansa falso capitel o cimacio. Capiteles de doble
piso concebidos con el nico propsito de ampliar la superficie de
aguante.
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7) ARCOS:
- Semicirculares o Medio punto: El que consta de un semicrculo entero.
Por su centro para la lnea de arranque.
- Peraltados: Arco circular trazado por debajo de la lnea de arranque.
Capitel Teodosio
4.2.3 SANTA SOFA DE CONSTANTINOPLA
sobre
los
muros.
La
solucin
encontrada
fue
realmente
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46
47
San Marcos(Venecia)
53