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Theordor Adorno e Max Horkheimer - A indstria cultural O

esclarecimento como mistificao das massas

A Indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas. in: Dialtica do


esclarecimento/ fragmentos filosficos. Max Horkheimer & Theodor Adorno. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar Ed. 1985.
(resenhado por; Suzana Alves)*

Max Horkheimer (1895 1973) nascido na Alemanha, em famlia de origem judaica


doutorou-se na universidade de Frankfurt em 1922. Em 1924, participou da fundao do
instituto de pesquisa social, dando origem a chamada escola de Frankfurt. O filosofo e
musiclogo alemo Adorno (1903 1969) foi co-fundador do instituto de pesquisa
social de Frankfurt ao lado de Horkheimer.

No texto, A indstria cultural: o esclarecimento como mistificao das massas fica


claro que a denominada Indstria Cultural encontra-se voltada nica e exclusivamente
para satisfao dos interesses comerciais dos detentores dos veculos de comunicao,
que vem a sociedade como um mercado de consumo dos produtos por eles impostos,
dando origem a um processo de massificao da cultura. Adorno foi criador da
expresso indstria cultural utilizada para demonstrar a explorao comercial da cultura
por meios de comunicao modernos como o rdio e o cinema. Segundo os autores a
violncia da sociedade industrial instaurou-se nos homens de uma vez por todas, porque
at mesmo distrados ns consumimos. Para os autores o desenvolvimento da cincia
tornou-a apenas mais eficaz como instrumento de dominao, enquanto que da moral
serviu apenas para dissoci-la da razo e o da arte tornou-se mais vulnervel a indstria
cultural, acelerando sua transformao em mercadoria. Mais ainda, a racionalidade
crescente do mundo um processo irreversvel de perda de sentido da liberdade onde
ocorre a burocratizao. Adorno supe que a dialtica da modernidade tem desaparecido
do mundo contemporneo, pois, com a racionalizao sistmica a tendncia produzir
um mundo administrado.
A modernidade cultural no tem uma dinmica que resista a tentativa de dominao
cultural por parte do sistema.
Adorno afirma o desaparecimento no mundo de hoje das ultimas reservas de
racionalidade crtica, o autor ao que parece teme quanto s conseqncias negativas da
dessublimao da alta cultura.
Assim como todos os Frankfurtianos, Adorno tambm rejeita o progresso cientfico que
determina a sujeio de indivduos autnomos a um sistema totalitrio, que encontra na
uniformizao da indstria cultural o seu mecanismo de controle do poder.
Desta forma os autores vo tratar ainda da forma como a mdia manipula e impe uma
cultura de massa, segundo os escritores a imposio da cultura de massa pela mdia que
determina os valores de comportamento a serem seguidos e almejados pela sociedade

bloqueando a criatividade do ser humano, que passa a aceitar passivamente os fins


previamente estabelecidos pelos detentores de poder. Adorno diz que a indstria cultural
impede a formao de indivduos autnomos, independentes, capazes de julgar de
decidir conscientemente. Contra esse processo o ser humano deve desenvolver sua razo
crtica para analisar as estruturas presentes em nossa sociedade a partir de sua livre
convico, de seus prprios princpios, que sero contrapostos aos dos demais na busca
de sua autonomia. A principal crtica do texto para as sociedades modernas, voltadas
para o consumo, bem como dos efeitos da produo em srie sobre a cultura
contempornea, ou seja, a indstria cultural acaba por colocar a imitao como algo
absoluto.
A postura de Adorno e Horkheimer bem menos otimista de que outros
autores frankfurtianos em relao indstria cultural. Walter Benjamin por exemplo,
defendia que a arte dirigida as massas poderia ser entendida como importante
instrumento de politizao, a medida que possibilitava um processo de democratizao
da cultura, ou seja, tornava o acesso a obras de arte um direito de todos, deixando de ser
privilgio de uma elite, j para Adorno com a reproduo da arte ocorreria uma
descaracterizao e um perda de autenticidade da obra. Cultura de massa para ele
significa cultura do entretenimento.
Na concepo de Adorno e Horkheimer a indstria cultural reproduz os elementos
caractersticos do mundo industrial moderno e cria condies cada vez mais favorveis
para a introduo de seu comercio fraudulento e alienante.
Tendo esse ponto de vista, o que temos a concepo de um mundo sem bases sociais
para o exerccio da razo crtica, Adorno no acredita no protagonismo histrico de uma
classe, no caso o proletrio, para ele no processo de dominao a razo como
conseqncia perde seus alicerces, no h bases reais para uma razo dialtica. Continua
existindo a razo, mas ela totalmente conformista voltada para o clculo
manipulao e o domnio, desta forma a razo crtica deixa de ter lugar, para os autores
indstria cultural realizou maldosamente o homem como ser genrico. Concluindo
Horkheimer vai mais longe quando diz que o homem perde sua autonomia e sua
capacidade de opor sua resistncia ao crescente mecanismo de manipulao de massas,
o seu poder de imaginao e o seu juzo independente sofrero reduo.