Introduccin al Antiguo Testamento -1-

INTRODUCCIN
AL
ANTIGUO TESTAMENTO
CONTENIDO
PRLOGO
INTRODUCCIN AL ANTIGUO TESTAMENTO
I - CLASIFICACIN
II - HISTORIA:
+ Mapas del Oriente Antiguo
+ Esquema histrico de Canan
III - FORMACION DE LOS LIBROS DEL A.T.:
+ Esquema sobre la formacin de los libros del A.T.
A-1: HISTRICOS: Pentateuco
A-2: HISTRICOS: Josu, Jueces, Rut, Samuel, Reyes.
A-3: HISTRICOS: Crnicas, Esdrs, Nehemas.
A-4: HISTRICOS: Tobas, Judit, Ester, 1 y 2 Macabeos.
B-1: SAPIENCIALES
B-2: SALMOS
C-1: PROFETAS: Isaas, Jeremas, Ezequiel, Daniel.
C-2: PROFETAS: Menores.
IV - EL A. T. COMO PALABRA DE DIOS.
CONCLUSIN
BIBLIOGRAFA

Introduccin al Antiguo Testamento -2-

PRLOGO
En el proceso de crecimiento humano y espiritual de un cristiano
son necesarios diversos aspectos: amistad, compromiso, vida espiritual,... y
tambin, cmo no!, es necesaria la reflexin sobre ciertos temas, de tal
manera que estemos siempre dispuestos a dar razn de nuestra esperanza
(cfr. 1 Ped. 3,15) en el Seor Jess.
Muchas veces hemos odo hablar de la Biblia, y con frecuencia
utilizamos la misma para meditacin personal, en nuestra formacin
cristiana, como ayuda en nuestras reuniones,.... Ahora bien, no ocurre con
frecuencia que tenemos un gran desconocimiento sobre la organizacin y
contenido de la Biblia? Podemos hacer buen provecho de la misma si no
sabemos lo que tenemos entre manos?.
Como cristianos, no solamente hemos de vivir nuestra fe, sino que
como se ha dicho ms arriba, tenemos que saber dar razn de nuestra
esperanza, y para ello puede y debe ayudarnos enormemente el
conocimiento de esta coleccin de libros que llamamos Biblia.
No se pretende aqu hacer un estudio minucioso y detallado, sino
una simple introduccin que nos ayude a situarnos ante esta "biblioteca"
que tanto importancia ha tenido y tiene en la vida de millones de hombres.
Ahora bien, este cuadernillo introductorio es un primer paso, pero los que
tengan ms inters no cabe duda que encontrarn un camino abierto hacia
metas ms altas. Mucho nimo!!

Introduccin al Antiguo Testamento -3-

I - CLASIFICACIN
La palabra Biblia viene de la lengua
griega: ta biblia, que significa los
libros.
Estamos, pues, ante una
autntica biblioteca
donde nos
encontramos con un cierto nmero de
obras muy diferentes entre s,
agrupadas, en principio, en dos grandes
conjuntos:
Antiguo Testamento [A.T.]
Nuevo Testamento [N.T.]
La palabra 'Testamento' es una
traduccin de la palabra hebrea con que
se designa 'la alianza'. Tenemos, por lo
tanto, que la Biblia es el conjunto de
libros que nos hablan de la Alianza que
estableci Dios con su Pueblo por
medio de Moiss [antigua alianza], y
que llev a su plenitud en Jesucristo
[nueva alianza].
La primera parte de la Biblia, el
Antiguo Testamento, es comn a los
judos y a los cristianos, pero con
algunas diferencias.
Los judos, seguidos por los
protestantes, reconocen slo los libros
escritos en hebreo: 40. Los catlicos
aaden 6 ms, escritos en griego. Estos
ltimos son: Tobas, Judit, Ester, 1 y 2
Macabeos y Baruc.
En el Nuevo Testamento, su
clasificacin es la misma en todas las
biblias cristianas, constando de un total
de 27 libros
En total, para los catlicos, esta
"biblioteca" est compuesta por 46+27
= 73 libros.
En lo que se refiere al Antiguo
Testamento, la mayora de las biblias
cristianas adoptan el orden inspirado en
la Biblia griega, que clasifica los libros
en:

- Histricos.
- Sapienciales.
- Profticos.
En la actualidad, cuando utilizamos una Biblia, y ms concretamente
los libros del Antiguo Testamento, los
tenemos clasificados de esta manera.
Ahora bien, cmo se ha llegado hasta
ah?, cual es la historia de esta
'biblioteca'?, cmo se ha llevado a cabo
la formacin o redaccin de estos libros?, manifiestan la accin de Dios
con su pueblo, son Palabra de Dios?.

Introduccin al Antiguo Testamento -4-

II - HISTORIA
Para la comprensin de la Biblia
es necesario conocer el marco
geogrfico-histrico en donde se ha
desarrollado.
Si
contemplamos
detenidamente el mapa 2 podemos
apreciar la influencia continua que
sufri Canan procedente de las potencias vecinas: Egipto, Asiria, Babilonia,
Persia,... de tal manera que en el

contenido y la forma, estos libros estn

fuertemente marcados por las culturas
de estos pueblos.
Para comprender un poco mejor
todo esto puede ayudarnos el analizar
con cierto detenimiento el ESQUEMA
HISTRICO que se muestra en las
siguientes pginas:

MAPA DEL ANTIGUO ORIENTE

ESQUEMA HISTRICO DE CANAAN

AOS

EGIPTO

CANAAN

MESOPOTAMIA

3000

Inicio de la Era de Bronce

Imperio Antiguo: escritura y
construcciones menfticas.

Sumerios y Acadios

Cananeos seminmandas.

2000

Imperio Medio
Controla las costas
sirio-cananeas

Llegada de grupos
procedentes de Mesopotamia.
Abrahan?

Sumerios. Amorreos.
Migracin de grupos a las
tierras de Canan.
Abrahm?.
Cdigo de Hammurabi.

1350

Tutankhamon

Tablas alfabticas de Ugarit

Dominio de los Hititas.

1300

Ramss II: los inmigrantes

son condenados a
trabajos forzados

1250

Huida hacia las

tierras de Canan de los
grupos de esclavos hebreos
y no hebreos, en diversas
etapas por el desierto.
Moiss?

Grupos henreos entran por

etapas en Canan Josu?

Asiria va fortalecindose.

1200

Inicio de la Edad de Hierro. Filisteos, rechazados por los

Filisteos (pueblos del mar) egipcios se establecen en las
procedentes de las costas de
costas del sur de Canan.
Grecia son derrotados en su
intento de invadir Egipto.

1100

Luchas entre cananeos,

hebreos, filisteos,

1050

Jueces?

1030

Instauracin de la
monarqua.
Saul primer rey hebreo.

1000

David primer gran rey,

domina todo Canan.
Conquista la ciudad pagana,
Jerusaln, y la hace capital
de todo el reino: Norte-Sur.

950

Salomn crea una corte al

estilo oriental, fomentando la
cultura y el comercio.
Construccin del Templo

Dominio de Asiria

AOS

EGIPTO

CANAAN

931

Predominio de Egipto

Asamblea de Siquen:
cisma Norte-Sur

Impotencia egipcia

850

783

JUD
( sur )

capital:
Siqun

capital:
Jerusaln

Se funda
Samara

885
870

ISRAEL
( norte )

Luchas internas

Elas?
Actuacin
del profeta
poltico
Elas

Pequeas
luchas
entre Israel
y Jud

Predominio de Asiria

Jeroboan II

Ozas

Decadencia de Asiria

Ams y
Oseas

750

Profeta
Isaas

740
731

Asiria conquista Damasco

Samara es
colonizada
por Asiria.
Fin del
reino del
Norte

721

Ezequas
siente
miedo y
pide ayuda
a Egipto,
pagndole
tributo

716

650

Egipto comienza a liberarse

de Asiria

630

Jud se apodra de antiguos

territorios de Israel

627

Comienza Jeremas

625

Culmina la reforma: Ley

612
606

MESOPOTAMIA

Decadencia de Asiria

Comienza la dinasta
Neobabilnica.
Destruccin de Nnice,
capital de Asiria.
Desaparece Asiria

AOS

EGIPTO

CANAAN

MESOPOTAMIA

Babilonia ataca directamente

Primera deportacin a
a Jud y conquista Jerusaln.
Babilonia de personajes
Primera deportacin
importantes: el rey, Ezequiel,
sacerdotes, etc.
Comienza a reinar Sedecas,
impuesto por Babilonia.

597

587

Segunda deportacin a
Babilonia

Nabucodonosor conquista
Jerusaln

555

Surge el profeta:
Deutero-Isaas

Comienza el poder medopersa con Ciro

538

Egipto es conquistado por los Comienza el lento retorno a Ciro, que haba conquistado
medo-persas hasta el ao 400 la tierra y la reconstruccin Babilonia el ao anterior, da
la libertad a los deportados.
de Jerusaln y el Templo.

500

Dificultades en la
reconstruccin del judasmo.
Esdras, Nehemas, y otros
profetas animan al pueblo.

450
326
323
323

Colonia juda en Egipto:

Dispora

El Pentateuco, ley oficial del Colonia juda en Babilonia:

Dispora
judasmo.

Comienza el imperio helnico con la victoria de Alejandro Magno sobre Egipto,

Mesopotamia, Canan, etc.
Muere Alejandro Magno, y sus generales se disputan el Imperio.
Tras la muerte de Alejandro
Dominio de los Selucidas en
Jud es sometida a los
Magno, dominio de los
Babilonia y Asiria.
Lgidas, que toleran las
Lgidas o Tolomeos
peculiaridades religiosas.

285

La Ley y otros libros bblicos

son traducidos al griego:
versin de los LXX.
Activa helenizacin

200

Jud es sometida a los

Selucidas, quienes al
principio respetan es estado
teocrtico.

175

129
63
50

Siria vence a Egipto y se

apodera de Canan

Comienza una gran

helenizacin en Jerusaln:
Gran resistencia contra la
intento de paganizacin,
helenizacin:
saqueo del Templo y
Macabeos o guerrilleros.
persecucin.
Fariseos o puritanos.
Esenios o puristas.
Los nicos que colaboran son
los saduceos o sacerdotes.
Decadencia de los sucesores Luchas internas y decadencia
de los Macabeos
Jerusaln cae en poder de
Roma.

Pompeyo de Roma se
apodera de Siria.

ROMA domina una gran parte de Oriente gobernando por medio de procuradores

III - FORMACIN DE LOS

LIBROS DEL A.T.

de parte de Dios y que invitan a volver

a la verdadera fe.

Como hemos podido apreciar en

el Esquema Histrico, fueron muchas
las influencias polticas, culturales,
religiosas,... que incidieron sobre los
diferentes grupos que poco a poco
formarn el pueblo de Israel.

+ La enseanza de los profetas,

de los sacerdotes. Puede hacerse de
forma doctrinal, pero tambin pueden
utilizarse relatos, historias,...

Con esta historia, tambin poco a

poco se fue formulando y redactando
la experiencia de Dios en medio de
este pueblo, experiencia y redaccin
que constantemente se actualiz, de tal
manera que los libros de la Biblia que
hoy conocemos son fruto de muchas
influencias,
situaciones,
acontecimientos y re-elaboraciones.
En la formacin de estos libros
estn presentes diversos gneros
literarios, por ejemplo:
+ Los relatos. Se refieren a las
historias de los antepasados con la
intencin de que se tome conciencia de
pertenecer a una misma familia.
+ La epopeya. Tambin cuenta el
pasado, pero intenta sobre todo suscitar
el entusiasmo y celebrar a los hroes.
+ Las leyes. Es toda la estructura
organizativa que permite una vida en
comunidad.
+ La liturgia. Son aquellas
celebraciones en que se manifiesta la
relacin con Dios a travs del culto.
+ Los poemas, los cnticos, los
salmos. Son la expresin de los
sentimientos, de la fe del pueblo.
+ Los orculos de los profetas.
Son palabras solemnes que provienen

+ Los escritos de sabidura.

Son reflexiones sobre los grandes
interrogantes humanos: qu es la vida,
la muerte, el amor, porqu el mal, el
sufrimiento,...
Cada uno de estos gneros literarios tiene su tipo de verdad,
mientras que la cultura griega, en la
que
estamos
enraizados
los
occidentales, le gusta de entender y
explicar las cosas racionalmente, a la
cultura hebrea, donde se forman los
libros de la Biblia, le interesa ms la
realidad,
la
experiencia,...
La
mentalidad del hebreo es existencial.
Para poder entender la Biblia en
necesario no quedarse con la
expresin puramente literaria, sino
que hay que saber captar el estilo
oriental y hebreo de dar testimonio de
las cosas, su forma de expresar la
realidad.
Puede ayudarnos a la comprensin de todo esto el que observemos detenidamente el esquema
que se ofrece en las pginas siguientes
acerca de la formacin de los libros del
Antiguo Testamento.

ESQUEMA SOBRE LA FORMACIN DE LOS LIBROS DEL A.T.

AOS

PRELITERARIO

3000
2000
1600

Era del Bronce

Era del Hierro

Tradiciones sobre el
xodo, Moiss y la
Alianza

1050

Tradiciones sobre
escaramuzas de
ocupacin.
Josu, Jueces?

950

Leyendas sobre
personajes como
Elas y Eliseo

850
750

SAPIENCIALES

Redaccin yahvista
(J) en Jerusaln.
Redaccin de la
historia de David y
la ascensin de
Salomn al trono.

Recopilacin de
Proverbios.
Composicin de
algunos Salmos

Redaccin elohista
(E) en Samara.
Predicaciones
Deuteronmicas (D)
en Samara.

745

720

PROFETAS

Tradiciones sobre
grupos nmadas.
Abrahm

1200

860

HISTRICOS

Ams y Oseas
(Norte)
Isaas y Miqueas
(Sur)
Traslado de
(E)
y (D)
al Reino del Sur

715

Redaccin conjunta
(J-E)

Recopilacin de
Proverbios

Isaas sigue actuando

630

Sofonas

627

Jeremas

622

612

Primera edicin de
la obra
deuteronmica: Dt,
Josu, Jueces,
Samuel y Reyes.

Nahm canta la
cada de Nnive

AOS

PRELITERARIO

HISTRICOS

SAPIENCIALES

609
600

Habacuc plantea el
problema de la
justicia de Dios en el
mundo.

Comienza la
tradicin sacerdotal
(P) sobre todo en el
exilio.

597

Ezequiel surge como

profeta en el exilio

588

Redaccin (P)

550

Redaccin conjunta:
(J-E-D)

Segundo Isaas

520

Zacaras y Ageo
animan la
reconstruccin

450

Obra cronista:
Crnicas, Esdrs,
Nehemas

400

Pentateuco como ley

oficial

350

Redaccin definitiva
de la obra del
cronista.

323

Rut. Tobas.

250

Ester

175
160
140
100

50

PROFETAS

Algunos salmos y
proverbios

Cantar de los
cantares

Abdas y Malaquas

Joel
Jons

Eclesistico
Eclesiasts
Comienzo
Macabeos

Daniel
Job

Recopilacin
definitiva de
Macabeos y Judit.
Libro de la
Sabidura

A-1: HISTRICOS: PENTATEUCO

Est compuesto por los cinco
primeros libros de la Biblia:
Gnesis
Exodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
A este conjunto, los judos lo denominan la "Ley", 'la Tor', recogindose aqu las prescripciones que
regulaban la vida moral, social y
religiosa del pueblo.
Los temas de la Promesa, la
Eleccin, la Alianza y la Ley son los
hilos que tejen la trama del Pentateuco
y que atraviesan luego por todo el
Antiguo Testamento.
En la composicin del Pentateuco
han infludo diversas tradiciones, de
las que hacemos una breve presentacin
a continuacin:
Tradicin Yavista. [J]
Llamada as porque desde el
principio llama a Dios Yav. Sin duda
naci en la poca de Salomn, hacia el
ao 950 a.C., en los ambientes del
palacio de Jerusaln. El rey ocupa un
lugar importante, siendo el que
constituye la unidad de la fe.
Tradicin Elohista. [E]
Llama a Dios Elohim, Naci
hacia el 750 en el reino del norte,
despus de que el reino de DavidSalomn se dividi en dos. Muy
marcada por el mensaje de profetas
como Elas y Oseas, concediendo gran
importancia a los profetas.

Tradicin Deuteronomista [D]

Se
halla
contenida
fundamentalmente en el Deuteronomio,
pero su influencia se extiende a los
otros libros. Comenz en el reino del
norte y acab en el de Jerusaln..
Tradicin Sacerdotal [P]
Naci durante el destierro de
Babilonia, en los aos 587-538 y siguientes. En el exilio los sacerdotes
releen sus tradiciones para mantener
viva la fe y la esperanza del pueblo.
Estas cuatro tradiones y su desarrollo sern a su vez reunidas en un
solo volumen: el Pentateuco, que
parece terminado hacia el ao 400 a.C.
y se le atribuye con frecuencia al sacerdote Esdrs.

A-2:
HISTRICOS:
JOSUE,
JUECES, RUT, SAMUEL Y REYES.
Vienen a ser una prolongacin del
Pentateuco: al fin del Deuteronomio,
Josu es designado como sucesor de
Moiss, y el libro de Josu comienza a
raz de la muerte de Moiss.
El libro de Josu narra el
establecimiento del pueblo elegido en la
tierra prometida. El de los Jueces
esboza la sucesin de sus apostasas y
de sus retornos a la gracia. En el librito
de Rut la intencin principal es mostrar
como resulta premiada la confianza que
se pone en Yahvh, cuya misericordia se
extiende hasta una mujer extranjera.
Los libros de Samuel, despus de la
crisis que condujo a la institucin de la
realeza y que puso en peligro el ideal

teocrtico, exponen cmo se realiz

este ideal bajo David. En Reyes se
describe la decadencia que se inici
desde el reinado de Salomn y que, a
pesar de algunos reyes piadosos,
condujo a la condenacin del pueblo
por su Dios.

A-3: HISTRICOS: CRNICAS

ESDRAS Y NEHEMIAS.
Las Crnicas son una obra del
judasmo
postexlico.
El
autor,
probablemente un levita de Jerusaln en
el
transcurso del s.III a.C., quiere
recordar a sus contemporneos que la
vida de la nacin depende de la
fidelidad de stos a Dios, fidelidad que
debe expresarse mediante la obediencia
a la Ley y la regularidad de un culto
animado por la verdadera piedad.
Quiere hacer de su pueblo una
comunidad santa, en cuyo favor se
realizarn las promesas hechas a David.
Los libros de Esdrs y Nehemas
son continuacin de la obra del
Cronista. Despus de los 50 aos del
destierro, del que no habla, se vuelve a
tomar el hilo de la historia en el
momento en que el edicto de Ciro, 538
a.C. autoriza a los judos a volver a
Jerusaln para reconstruir el Templo.
Los pioneros de esta restaurazin
fueron Esdrs y Nehemas.

A-4:
HISTORICOS:
TOBIAS,
JUDIT,
ESTER, 1 Y 2
MACABEOS.
Estos libros, colocados al final del
grupo de libros histricos, son
considerados por la iglesia catlica
como deuterocannicos, es decir,
entraron tarde en el canon de las
Escrituras. Ms an, tanto los judos
como las iglesias protestantes no los
incluyen.
Adems de estos 5 libros histricos, tambin el libro proftico de
Baruc est considerado entre los
deuterocannicos.

B-1: SAPIENCIALES.
Se da el nombre de 'libros sapienciales' a:
Job,
Proverbios,
Eclesiasts, Sabidura y Eclesistico.
Se les suele aadir, con bastante
impropiedad el Cantar de los
Cantares.
Representan una corriente de
pensamiento que se halla tambin en
cierto nmero de Salmos, aunque estos
ltimos, en su conjunto, no pueden ser
considerados
sin
ms
como
sapienciales.
Esta literatura sapiencial floreci
en todo el Antiguo Oriente. Egipto
produjo escritos de sabidura a lo largo
de su historia. En Mesopotamia se
compusieron proverbios, fbulas y
poemas sobre el sufrimiento, que se han
comparado con Job.
No es de extraar que las
primeras obras sapienciales de Israel se
asemejen grandemente a las de sus
vecinos. Ahora bien, Israel pone la
sabidura del hombre en relacin con
Dios. Toda sabidura procede de Dios
porque slo El es sabio.

B-2: SALMOS
Como se ha indicado ms arriba,
el tema de la sabidura es recogido por
muchos salmos, pero estos no se
reducen a salmos sapienciales.
Israel, como sus vecinos de
Egipto, Mesopotamia y Canan cultiv
desde sus orgenes la poesa lrica.
Podemos
hacer
la
siguiente
clasificacin:
1- Los himnos. Todos comienzan
con una exhortacin de alabanza divina.
El cuerpo del himno detalla los motivos
de esta alabanza, los prodigios
realizados por Dios en la naturaleza,
especialmente su obra creadora, y en la
historia, particularmente la salvacin
concedida al pueblo.
2- Las splicas. Son salmos de
sufrimiento o lamentaciones desde el
dolor que intentan conmover a Dios.
3- Accin de gracias. El pueblo
da en ellos las gracias por la liberacin
de un peligro, por la abundancia de las
cosechas, por los beneficios concedidos
al rey.
4- Gneros irregulares y gneros
mixtos. Son mezcla de algunos de los
tres
tipos
anteriores.
Tambin
encontramos aqu los salmos de ndole
sapiencial.

C-1:
PROFETAS:
ISAIAS,
JEREMIAS, EZEQUIEL Y DANIEL.
La idea fundamental que se
desprende de los libros profticos
parece ser sta: el profeta es un hombre
que tiene una experiencia inmediata de
Dios, que ha recibido la revelacin de
su santidad y de sus deseos, que juzga
el presente y ve el futuro a la luz de
Dios y que es enviado por Dios para
recordar a los hombres sus exigencias y
llevarlos por la senda de su obediencia y
de su amor.
Los profetas de Israel, a pesar de
las diversas peculiaridades de cada uno
de ellos, podemos decir que tienen en
comn tres lneas maestras:
monotesmo
moralismo
mesianismo
El profeta Isaas naci hacia el
765 a.C. quedando impresionado para
siempre por la escena de su vocacin en
el Templo, donde tuvo la revelacin de
la trascendencia de Dios y de la
indignidad del hombre. Es el profeta de
la fe y, en las grandes crisis que
atraviesa la nacin, pide que slo se
confi en Dios.
Poco ms de un siglo despus de
Isaas, hacia el 645 a.C., naca
Jeremas.
El sufrimiento de las
deportaciones del pueblo a Babilonia
acrisol su alma y la abri al trato con
Dios. Hay en l una interioridad y una
cordialidad que l mismo practic
antes de formularla [31,31-34] en el
anuncio de la Nueva Alianza.

El libro de las Lamentaciones lo

pone la Vulgata a continuacin de
Jeremas, y a l se atribuye esta obra.
Baruc, como ya se dijo anteriormente pertenece a la serie de libros
deuterocannicos. Parece haber sido
escrito por Baruc en Babilonia despus
de la deportacin y enviado a Jerusaln
para su lectura en las asambleas
litrgicas.
Ezequiel ejerci su actividad con
los desterrados de Babilonia entre los
aos 593 y 571. Toda la doctrina de
Ezequiel se centra en la renovacin
interior: hay que hacerse un corazn y
un espritu nuevo [18,31], o mejor
dicho, el mismo Dios dar este corazn
nuevo [11,19; 36,26]. Nos hallamos
aqu en el umbral de la teologa de la
gracia que desarrollarn S. Juan y S.
Pablo.
La finalidad del libro de Daniel es
sostener la fe y la esperanza de los
judos perseguidos por Antoco
Epfanes. Este libro habra sido
compuesto entre 167 y 164.

C-2: PROFETAS: MENORES.

Este libro lo considera la iglesia
cristiana como la coleccin de los doce
Profetas Menores, ttulo que indica la
brevedad de los libros y no un valor
inferior al de los profetas "mayores".
Estos profetas son: Oseas, Joel, Ams,
Abdas, Jons, Miqueas, Nahun,
Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras y
Malaquas.

IV- EL
A.T.
COMO
PALABR
A DE
DIOS
No
tenemos
a
veces la sensacin, al leer el
A.T., de que en
medio
de
tantas
'historias'
difcilmente
puede
percibirse
la
Palabra
de
Dios? No son
todas
estas
cosas ms bien
acciones de los
hombres
y
palabras de los
hombres?,
Estamos
seguros de que
los profetas y
dems
creyentes no se
engaaron?.
Desde
luego, lo que s
es cierto es que
la Palabra de
Dios no cae del
cielo. Dios se
revela en la
historia,
se
manifiesta
a
travs de los
acontecimiento
s de los hombres.
Los
acontecimiento
s
pueden
parecer
ordinarios,

pero los creyentes

de
entonces, y en
primer
lugar
los
profetas,
lean en ellos
una Palabra de
Dios,
un
mensaje
de
Dios
al
hombre.
Tambin
nosotros, hoy,
debemos
percibir
la
Palabra
de
Dios que nos
habla
e
interpela, que
nos exige, nos
consuela
y
llena
de
esperanza,....
Lo importante
es tener la
sensibilidad
necesaria para
percibir
los
signos de este
mensaje.
Aqu es
donde la fe en
el
Espritu
Santo,
que
ilumina a los
creyentes,
adquiere toda
su importancia.
"El Espritu os
ir guiando en
la
verdad
toda"
(Jn
16,13)
deca
Jess. Esperar
una
palabra
cada del cielo
es no darse
cuenta
que
Dios habla y
acta en la
historia
del
hombre, en el

aqu y ahora.
Tal vez nos
resulte difcil,
pero esto es
creer que la
fuerza
del
Espritu
ha
guiado y sigue

guiando
la
vida de los
hombres. Dios
se nos revela
humildemente
bajo
apariencias
humanas.

______________________
____________________

CONCLUSIN
A travs de este
cuadernillo
hemos
ido
presentando una introduccin a
los libros del A.T. No se ha
pretendido en ningn momento el
entrar en un anlisis detallado,
sino dar un esquema general sobre
la clasificacin, historia y
formacin de estos libros.
Para
aquellos
que
tengan inters en llevar a cabo un
estudio ms detallado se les
recomienda la bibliografa que
hay al final. Existe, adems, un
segundo
cuadernillo
de
introduccin
al
Nuevo
Testamento, ofreciendo as la
posibilidad
de
un
primer
acercamiento al conjunto de la
Biblia.
Lo que se ha estudiado
aqu sobre clasificacin, historia y
formacin de estos libros es algo
importante y necesario, pero lo
fundamental
no
es
este
conocimiento. Detenerse aqu,
sera quedarse en la cscara. Bien
a nivel individual, bien en grupos,

es necesario ir a lo nuclear, al
contenido mismo, de tal manera
que poco a poco la PALABRA DE
DIOS se vaya haciendo ms ntima
en nuestra vida personal y
comunitaria.

BIBLIOGRAFIA
BIBLIA DE JERUSALN
ed.: Descle de Brouwer. Bilbao
[Leer con especial atencin las introducciones a los distintos libros.]
BAGOT, J.P. - DUBS, J. C.: "Para leer la Biblia"
ed.: Verbo Divino. Estella, 1987 [Navarra]
CHARPENTIER, E.: "Para leer el Antiguo Testamento"
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