INSTITUTO INTERNACIONAL DE TEOLOGIA A DISTANCIA

DIDACTICA APLICADA A LA ENSEANZA RELIGIOSA

ESCOLAR

NOMBRE DEL ALUMNO: SORAYA FERNNDEZ ARNAU

N de Expediente: 5010

BLOQUE 1
TRABAJO DE FUNDAMENTACIN N 1
El primer trabajo de fundamentacin que el alumno debe realizar
consiste en:
Lectura del documento Identidad y misin del profesor de
Religin Catlica
El documento lo puedes descargar en la seccin de Contenidos de Edinet.

A partir de la lectura del documento y completando con bibliografa, debers

realizar un trabajo personalizado en el que se recojan los siguientes aspectos:

A. La evangelizacin.
1. Diferencia los siguientes conceptos: kerigma, misin, accin pastoral, educacin
cristiana, catequesis, ERE, evangelizacin. Haz un trabajo personalizado mediante un
esquema.
-Kerigma: Es la buena noticia de que Jess vive, que ha resucitado, Jess es el nico
hombre de la historia que ha conseguido esto, con su anuncio se persigue ofrecer la
salvacin, mediante la Fe y la conversin.
-Misin: Comenz con Jess y su intencin es dar a conocer la salvacin por medio del
sacrificio de Jess para todas las personas. Esta misin concierne a toda la Iglesia.
-Accin pastoral: es la accin de la Iglesia en el mundo o el conjunto de actividades por
las cuales la Iglesia realiza su misin, continuar la accin de Jess.
-Educacin cristiana: Es una educacin que no tiene fronteras, ni razas, idiomas,
culturas, edades, nivel social, sexo. No hay temticas que no puedan ser tratados.
-Catequesis: Es la tradicin de depositar la fe a los nuevos miembros que se inician en
la Iglesia Catlica y su posterior instruccin.
-ERE: cuyo objetivo es estimular desde el conocimiento de la fe cristiana para que tenga
lugar el dilogo interdisciplinar entre Evangelio y cultura, incorporar el saber de la fe en
el conjunto de los dems saberes.
-Evangelizacin: predicar el evangelio, darlo a conocer.

2. La misin de la Iglesia es la evangelizacin

a) Qu es evangelizar?
Evangelizar es el acto de predicar el Evangelio de Jess, es decir de difundir el
Cristianismo.
Evangelizar es ante todo, dar testimonio de una manera sencilla y directa, de Dios,
revelado por Jesucristo mediante el Espritu Santo. La Evangelizacin comenz con
Jess mismo. Conforme a sus divinas palabras, lo mismo que l haba sido enviado del
padre, enva a sus discpulos y a toda la Iglesia, comprometindoles en el movimiento
mismo de esa misin, para que continu el ofrecimiento de la Buena Nueva en el
corazn de los hombres y de cara a la edificacin progresiva del Reino de Dios. El
cumplimiento de esta misin requiere de la Iglesia que escrute los signos de los tiempos
y los interprete a la luz del Evangelio respondiendo as a los perennes interrogantes que
se plantea el hombre. La intencin de la Evangelizacin es dar a conocer la Salvacin
por medio del sacrificio de Jess para todas las personas; otros creen que es informar
acerca de la pronta venida del Reino de Dios. El evangelismo es llevado a cabo por la
obediencia de la Gran Comisin un mandato de Jess a sus discpulos id y haced
discpulos a todas las gestes( Mt 28,19 ); una seguridad: yo estoy con vosotros todos
los das hasta el fin del mundo (Mt 28,20); una fuerza interior: Recibiris la fuerza del
Espritu Santo(H ch 1,8) . La Iglesia pues, ha recibido de Jess que es el Evangelio en
persona, el encargo de anunciarlo hasta los confines de la tierra y hasta la consumacin
del tiempo.
b) Relaciona Evangelizacin y promocin humana.
Son dos conceptos unidos por fuertes lazos. Vnculos de orden antropolgico porque el
hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los
problemas sociales y econmicos. Lazos de orden teolgico, ya que no se puede
disociar el plan de la creacin del plan de la redencin que llega hasta situaciones muy
concretas de injusticia, a la que hay que combatir, y de justicia que hay que restaurar.
Vnculos de orden eminentemente evanglico, como es el de la caridad: en efecto,
Cmo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el
verdadero, el autntico crecimiento del hombre? (EN 31). La evangelizacin es un
proceso complejo: renovacin de la humanidad, testimonio, anuncio explicito, adhesin
de corazn, entrada en la comunidad, acogida de los signos, iniciacin de apostolado.
Toda actividad de la Iglesia tiene un carcter evangelizador y trata de hacer presente el
evangelio de Jesucristo. La evangelizacin no se puede realizar verdaderamente sin
proclamacin del Evangelio y sin un compromiso resuelto y claro por la promocin de la
justicia. El amor cristiano al prjimo y la justicia no se pueden separar.
La promocin implica actividades que ayuda a despertar la conciencia del hombre en
todas sus dimensiones y a valerse por s mismo para ser protagonista de su propio
desarrollo humano y cristiano. Educa para la convivencia, da impulso a la organizacin,
fomenta la comunicacin cristiana de bienes, ayuda de modo eficaz a la comunin y a la
participacin.
La promocin como indica la Doctrina Social de la Iglesia debe llevar al hombre y a la
mujer a pasar de condiciones menos humanas a condiciones cada vez ms humanas,
hasta
llegar
al
pleno
conocimiento
de
Jesucristo.
El sentido ltimo del compromiso de la Iglesia con la promocin humana, predicado
reiteradamente en su magisterio social, est en la firme conviccin de que la genuina
unin social exterior procede de la unin de los espritus y los corazones, esto es, de la
fe y de la caridad Gs 42 con el mensaje evanglico la Iglesia ofrece una fuerza
liberadora y promotora del desarrollo precisamente porque lleva a la conversin del
corazn y de la mentalidad: ayudar a reconocer la dignidad de cada persona; dispone a
la solidaridad, al compromiso, al servicio de los hermanos (Rm 59) salvaguardando
siempre la prioridad de las realidades trascendentes y espirituales, que son premisas de

la salvacin escatolgica Rm20. As procediendo la Iglesia ofrece su participacin

especfica a la promocin humana, que es deber de todos.
c) Por qu podemos decir que proponer el Evangelio, no imponer?
Uno de los atributos indefectibles de Dios es el total, absoluto e infalible respeto que l
tiene la libertad del hombre, de ah que jams forzar o manipular a nadie para que
acepte su plan y su salvacin, y si su Iglesia es la depositaria de dicha revelacin y de la
misin de darla a conocer, tampoco lo har.
Pablo VI y los padres conciliares, entre los que destacan Juan Pablo II, plantean con
nfasis particular la necesidad de dilogo .Dialogar con todos para defender el valor y la
dignidad de cada ser humano concreto, varn o mujer, por indefenso, enfermo,
disminuido o desamparado que se encuentre.
Benedicto XVI, en un mensaje durante una audiencia reciente, asegur que El papel de
la iglesia es proponer, no imponer, al ser humano el estilo de la vida que Jess, Dios y
hombre verdadero, vino a ensearnos. Y que en la raz de toda evangelizacin no hay
un proyecto humano de expansin, sino el deseo de compartir el don inestimable que
nos ha querido darnos hacindonos partcipes de su propia vida.
d) La ERE no puede confundirse con
La Enseanza Religiosa Escolar se conoce tambin como pedagoga de la Religin o
Pedagoga religiosa, que no hay que confundir con la Pedagoga de la fe. Sera la
ciencia, la tcnica y el arte de la educacin religiosa (cristiana o no, eclesistico o no).
Toda E.R.E. es cultura. La escuela debe transmitir cultura. Teniendo en cuenta esto,
decir, que por cultura se entiende todo aquello que afirma y desarrolla al hombre,
humaniza la vida familiar y social.
3. Aspectos sobre la evangelizacin desde la escuela.
a) Finalidad.
Su finalidad es la formacin plena del alumno mediante el conocimiento estructurado y
sistemtico del mensaje y del acontecimiento cristiano y sus implicaciones en la vida.
Esta enseanza busca situarse, no al lado de los dems saberes, (matemticas, lengua,
etc ),sino en dilogo interno con ellos. Otra de sus finalidades es que los alumnos
adquieran los conocimientos necesarios para la comprensin de la estructura y
conocimiento de la fe revelada por dios y transmitida por la Iglesia Catlica. La escuela
es el lugar privilegiado de promocin integral del alumno mediante un encuentro vivo y
vital con el patrimonio, con los problemas de su tiempo.
b) Derecho de los padres.
La enseanza de la Religin catlica en la escuela responde al derecho constitucional de
los padres a que sus hijos reciban la formacin religiosa y moral que est de acuerdo
con sus propias convicciones. En el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos
(ONU 1966) dice en su artculo 18.4. Los padres y , en su caso los tutores legales, para
garantizar que los hijos reciban la formacin religiosa y moral que est de acuerdo con
sus propias convicciones.
Es obvio que los padres tienen todo el derecho a elegir la educacin que quieren para
sus hijos. Y esa libertad de elegir supone la correspondiente libertad de creacin y
direccin de centros docentes que permitan una pluralidad de opciones que haga real
ese derecho a elegir.
c) En funcin de la formacin integral.
En la escuela se realiza la asimilacin sistemtica y crtica de un universo cultural que
va a conformar el desarrollo progresivo de la futura personalidad del alumno.

La religin Moral y Catlica pretende traducir lo esencial del mensaje cristiano, para
integrar la formacin religiosa en la formacin de la personalidad de los alumnos.
La religin aporta elementos esenciales para que el alumno comprenda y asimile de
forma selectiva, crtica y libre la cultura especialmente ilumina los aspectos que hacen
posible la comprensin de las races que la sustentan, el sentido de la vida que propone
y los valores dominantes.
El profesor de religin ha de estar muy atento a la problemtica de los alumnos propia
de su edad y a las cuestiones que surgen del contexto.
La escuela y especialmente el profesor de religin deben estar abiertos y en continua
actitud de revisin y actualizacin cultural, pedaggica y teolgica que ayude a nios y
adolescentes y jvenes a discernir los signos de este tiempo.
Una cultura verdaderamente humana y humanizadora exige una visin integral del
hombre, entendiendo en la totalidad de sus capacidades morales y espirituales, en la
plenitud de su vocacin: Aqu es donde radica el nexo profundo, la relacin orgnica y
constitutiva, que une entre s a la fe cristiana y a la cultura humana.
El dilogo de la fe con la cultura es uno de los desafos que la Iglesia encomienda al
profesor de religin. Su responsabilidad es grande y deber ejercerla con originalidad,
serenidad y profundidad. Esto le obliga a conocer las propuestas y aportaciones que
brinda la cultura moderna, sus logros y vacos, para que el Evangelio de Cristo sea
fuente de luz y discernimiento para los alumnos, puesto que cada cristiano ha de vivir
su fe en referencia vital y continua con las incidencias, las esperanzas, los conflictos y
las aspiraciones de la sociedad a la que pertenece.
d) El saber del profesor de Religin.
El profesor de Religin debe conocer la doctrina del Magisterio de la iglesia y
permanecer atento a las enseanzas actualizadas del mismo que imparten tanto el
Romano Pontfice como los obispos. El catecismo de la Iglesia Catlica es fuente
autorizada del mensaje que debe transmitir en nombre de la Iglesia. El profesor de
Religin ha de estar abierto al dilogo con sus alumnos, con la escuela y con el mundo;
dicho dilogo demanda unos mnimos conocimientos de las materias esenciales del
currculo de otras reas cuyas aportaciones culturales estn en relacin con la
enseanza religiosa. Ha de saber ensear de modo significativo, para que no se
convierta en formulas incomprensibles para los alumnos.
e) El actuar del profesor de Religin.
Ha de actuar con una postura abierta a la verdad objetiva, de estudio y de anlisis, de
observacin, de discernimiento, con propuestas actualizadas y todo con una actitud
evanglica de servicio a la educacin y a la Iglesia. Debe tener muy presente:
-Estimular la capacidad moral y espiritual de la persona, crear una autntica cultura del
amor, de la verdad, del bien y de la belleza, de la libertad y del progreso.
-Debe adecuar los medios a los fines, los proyectos a los ideales, las acciones a los
patrones morales que permitan establecer en nuestro hoy el alterado equilibrio de
valores.
- Ha de priorizar la tica sobre la tcnica, la primaca de la persona sobre las cosas, la
superioridad del espritu sobre la materia. El amor al hombre por el hombre mismo, su
dignidad, los valores de la inteligencia, voluntad, conciencia, fraternidad basados en
Dios Creador y elevados en cristo.
Su presencia, su intervencin, es muy importante a la hora de elaborar el proyecto
educativo del Centro y los diversos proyectos curriculares de cada etapa donde se
define el tipo de educacin que se desea en un contexto determinado.
El profesor de Religin evala el proceso de enseanza-aprendizaje teniendo en cuenta
los elementos que lo componen, los objetivos y contenidos del currculo. No evala la fe
en su grado de adhesin el mensaje, ni sus posibles consecuencias transformadoras en
la vida real de los alumnos aunque el aprendizaje acadmico de la religin sea apoyo
importante de la fe de los dems.
B. Evangelizar es la misin de la Iglesia

1. Con Cristo y con la Iglesia.

El Evangelizador debe identificarse con el maestro (Cristo) a fin de llevar a cabo su
misin. La evangelizacin es tarea de todos en la Iglesia. Todos los cristianos participan
por igual del ser de Cristo en razn del bautismo y la Confirmacin. Por eso mismo
participan por igual de su misin llamados por tanto a ser evangelizadores y apstoles
del Seor.
La Iglesia existe para evangelizar (Evangelii Nuntiandi, 14). Por esto, hay que
evangelizar desde Cristo, en fidelidad a la Iglesia. Y para evangelizar eficazmente, es
preciso que cada cristiano entre en un proceso de autoevaluacin, de conversin, de
afn de santidad y formacin cristiana, para as transmitir ms fielmente a Cristo, al
tiempo que evangelizando ya se autoevangeliza.
El Evangelizador deber identificarse, perfectamente con Jesucristo, que es el primero
y ms grande evangelizador (Ib.7). Es necesario evangelizar sobre Cristo, pasando
antes por su corazn comprometindose con l en unidad de sentimientos.
Solo de este modo los evangelizadores podran evangelizar como Cristo, obedientes
siempre al Padre y obrando a impulso del Espritu Santo que inhabita en las almas de los
fieles por la vida de la gracia.
2. Envo en nombre de Cristo.
La iglesia, enviada por dios a las gentes para ser Sacramento Universal de Salvacin,
por exigencia intima de su misma catolicidad, obedeciendo al maestro de su fundador,
se esfuerza por anunciar el Evangelio a todos los hombres (AD gentes, 1).
La misin de la iglesia surge del envi que Jess hace a sus discpulos para anunciar y
significar la Buena Nueva (Mt 10 5-8).
El Concilio Vaticano II record que la universalidad de la misin de la iglesia, la cual se
esfuerza en anunciar el evangelio a todos los hombres, se basa en el mandato explcito
de Cristo y las exigencias radicales de la catolicidad de la Iglesia (Ad gentes 1).
La Iglesia es enviada por Jess a evangelizar: Id por todo el mundo y proclamad la
Buena Nueva a toda persona (Me 16,15 ; Mt 28, 18-20; Le 24, 46-49; Jn 20,21). Este es
el mandato de Jess. La Iglesia es el Cuerpo de Cristo en la historia, su presencia visible
hoy. Jesucristo est donde est su cuerpo su Iglesia. l vive, acta y cumple su misin
por medio de la Iglesia. La Iglesia prolonga a Jesucristo en el tiempo y es su compaera
en la misin evangelizadora.
3. Partes de un todo.
La misin de la Iglesia es nica y cada creyente contribuye a ella desde su carisma
peculiar, desde sus propias capacidades cooperando as a la comunin a la edificacin
de la iglesia. La Iglesia desarrolla su funcin en el mundo mediante diversos servicios y
ministerios: el servicio de la predicacin y de la enseanza de la celebracin litrgica,
de la comunin fraterna, de la caridad, de la transformacin y saneamiento de las
estructuras humanas hasta hacer que la creacin entera est al servicio de todos.
Todos los miembros de la iglesia participan por el Bautismo en la misin salvfica de la
Iglesia. Estn llamados a hacer presente y operante a la Iglesia en aquellos lugares en
que ella no puede ser sal de la tierra sino a travs de ellos.
4. Juan Bautista, modelo de evangelizador.
La vida de Juan tena un sentido. Lo primero es lo que le suscita: reconocer a Jess como
Cordero de Dios. Cada acto que l realice tiene como objeto sealar a Jess como
Camino, la verdad, y la vida. Juan predica con sencillez y humanidad. l no es nada ms
que una voz que clama en el desierto, pero una voz necesaria. Necesaria porque
propici que muchas personas se acercaran a Jess. Pero incluso el fin que haba de
tener Juan el Bautista, da testimonio de Dios y de la verdad.
Pero el Bautista no se limita a predicar la penitencia, sino que, reconociendo a Jess
como Cordero de Dios, que vino para quitar el pecado del mundo (Jn 1,29), tiene la
profunda humildad de indicar a Jess como verdadero enviado de Dios, hacindose a un
lado, para que l pueda crecer, ser escuchado y seguido.

Juan el Bautista fue el primer evangelizador, el primero que difundi la Buena Noticia.
Como ltimo acto, el Bautista testimoni con su sangre su fidelidad a los mandamientos
de Dios, sin desmayar o dar marcha atrs, cumpliendo hasta el fondo su misin.
5. Aplicaciones al profesor de Religin.
a) Sentido eclesial.
El profesor de religin catlica no es slo un profesional preparado para una actividad
docente y educativa de la que ha de responder ante la sociedad. Es miembro de una
comunidad, la Iglesia, que le enva a la escuela, con una misin especfica. Su
enseanza es una actividad eclesial ya que su misin es transmitir la Buena Noticia de
Jesucristo y su mensaje de salvacin. La enseanza religiosa escolar es una forma de
ministerio de la Palabra con una identidad propia. Trata de hacer presente el Evangelio
en el proceso personal de asimilacin sistemtica de la cultura que realizan los
alumnos.
b) Testigo.
Es profesor de religin es testigo de la Iglesia Catlica que le enva a la escuela para
ensear la Buena Noticia. Es testigo de su fe. Es valedor y lo muestra en una verdad y
en su vida. Lo primero que ha de hacer un Testigo de Jesucristo es identificarse con l,
por lo que esta es la primera y esencial cualidad del profesor de Religin y Moral
Catlica. Este testimonio consiste tambin en ayudar con su propia vida a que los
alumnos entiendan el significado del Evangelio para sus vidas. El testimonio es anuncio
de Jess y es al mismo tiempo denuncia atrevida del pecado personal y social de los
hombres. El testimonio comporta interpelacin con los oyentes y ofrecimiento de la fe
en Jesucristo como camino, verdad y vida.
c) Coherencia con el mensaje.
El profesor de religin es un enviado por la Iglesia para ensear los contenidos de la fe
catlica y para dar testimonio, con su vida, de esta enseanza.
Es sobre todo, un creyente catlico y testigo de su fe, que quiere ensear en nombre de
la Iglesia la Buena Noticia de la salvacin de Dios que se ha manifestado y el testimonio
de su Evangelio.
Ha de ser un profesor que quiere transmitir la realidad viva de Dios, que posibilita la
dignidad, grandeza, verdad y libertad del hombre, es decir su salvacin, y que le hace
protagonista en la construccin de su Reino y da sentido a su vida.
El profesor de religin y moral catlica no imparte su propia enseanza ni una formacin
entendida a su manera sino la enseanza catlica y la formacin cristiana tal como la
entiende la Iglesia.
Ha de tener una aptitud pedaggica y el testimonio de una vida cristiana (CIC c. 804
32). Ha de estar identificados con lo que ensean. Como cristiano catlico elegido para
participar en la misma misin de la iglesia, por lo que debe existir coherencia entre su
vida y lo que ensea.

d) Transmitir lo que Vive.

La coherencia de la accin educativa del profesor de religin se manifiesta en el
testimonio de su vida, su conducta, su permanente interpelacin para quienes le
escuchan. Se convierte en Luz del mundo y en anuncio de Jesucristo Quedando
constituido en pregonero de la fe en las cosas que esperamos, uniendo sin vacilacin la
vida segn la fe a la profesin de esa fe. Convirtindose en un signo de la Iglesia y
servicio a ella. El profesor de Religin posee esta conciencia de fe, la vive y la transmite
en su misin de mensajero y educador de la fe, en los diversos modos que le han sido
asignados, como catequistas y como profesores de religin, confirindole la tarea de
continuar por medio de la instruccin, la cultura, la educacin iniciada en la familia.

e) Marco de educacin en valores.

La enseanza religiosa fundamenta, jerarquiza y promueve los valores comunes
admitidos mayoritariamente y los valores ms peculiares de la fe cristiana, que
contribuye a formar personalidades responsables, solidarias y libres: despiertas y cultiva
la capacidad crtica del alumno con un tratamiento riguroso y cientfico del hecho
religioso y del acontecimiento y el mensaje cristiano.
El profesor de religin debe tener vocacin de ensear, dicha vocacin debe darse en
personas que estn interesadas por las personas. La Escuela es un lugar privilegiado
para educar en los valores Cristianos relacionados con la convivencia.
Los valores cristianos, que no confrontan sino que originan los mejores valores de la
sociedad contempornea, deben encontrar tambin su lugar en la transversalidad. Hay
lugar para ellos porque los valores buenos valen siempre y nos valen a todos, creyentes
o no. Pero cuando se viven desde la religiosidad, o cuando la fe los alimenta, se
sustentan sobre algo ms fuerte que la misma voluntad humana, se proyectan ms
arriba y llegan ms lejos.
f) Conocer bien para transmitir bien.
La preparacin pedaggica es fundamental para poder motivar, orientar y comunicarse
el profesor de una manera eficaz con los nios y adolescentes. No basta saber teologa.
Hay que saber ensearla de modo significativo, para que no se convierta en frmulas
incomprensibles para los alumnos. En la formacin del profesor de religin hay un
elemento aglutinante que no podemos nunca olvidar: el descubrimiento, valoracin y
cuidado de su propia vocacin como cristiano comprometido en el mbito educativo y
como consecuencia el cultivo de su disponibilidad para cumplir la misin que la Iglesia
le encomienda en la escuela.

C. El profesor de Religin catlica.

1. La tarea del profesor en la escuela.
Su tarea es contribuir al pleno desarrollo de la personalidad del alumno mediante sus
enseanzas, acercar la religin a la cultura, afrontar los dilemas a los que se enfrenta la
educacin como armonizar los valores de nuestra tradicin y las nuevas aportaciones de
la modernidad, promover todas las capacidades del individuo de forma equilibrada.
Concretamente poner en prctica lo que dice la constitucin espaola La educacin
tendr por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los
principios democrticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales
(artculo 27.2) esta es su tarea.
Para que con su tarea consiga alumnos que al finalizar su enseanza obligatoria, sean
generaciones constructivas, solidarias, respetuosas con todos y pacficas.
Ha de suscitar en los alumnos creyentes, e incluso, no creyentes el inters y la atencin
para una disciplina que aliente y motiva su bsqueda apasionada de la verdad.
2. Actitudes y exigencias.
Ante todo ha de ser un gran profesional. Ha de mantener un dilogo sincero en la
relacin con sus alumnos y ha de tener confianza en las posibilidades de realizacin
educativa de cada uno. Seguro de sus propuestas, condescendiente con las limitaciones
de sus alumnos sus propuestas han de ser propositivas, respetando otras convicciones
de los alumnos.
Ha de tener vocacin para desempear su labor de educador de religin, vocacin que
es un don que le da Dios y l ha de nutrir.

Ha de respetar al alumno como ser personal con una dignidad nica e irrepetible. Ha de
tener una relacin de empata, de aprecio e inters por el educando de respeto a su
libertad y a su misterio. Todo profesor creyente ha de ser servidor, sembrador de
fraternidad en este mundo. Para que el profesor de Religin pueda ayudar al alumno a
asimilar de forma crtica la cultura es imprescindible que haya realizado en s mismo
una sntesis personal y vital de su acervo cultural e intelectual con su fe de tal manera
que pueda hacer inteligible y adecuado a sus alumnos el Evangelio de Jesucristo. Para
hacer comprender al alumno que se puede y debe ser cristiano en la cultura y desde la
cultura, es necesario que el profesor viva su ser en el mundo en relacin profunda con
su fe. La deseada sntesis entre la fe y la cultura, que han de conseguir los alumnos,
depender en gran parte de la sntesis que el propio profesor posea.
Debe situar el rea de Religin Catlica en el contexto de las otras reas, con su
aportacin peculiar a los objetivos educativos propuestos para cada etapa. La vida y la
misin de transmitir el Evangelio en el contexto de la sociedad a la que quiere servir le
plantea una exigencia permanente de estudio y actuacin.
3. Vocacin para la misin.
a) Buen educador.
Todo maestro y por tanto el de religin deben ser maestros educadores ya que
contribuyen a la formacin integral del alumno, la enseanza religiosa ayuda a que el
alumno se conozca a si mismo, conozca a los dems y los respete.
El profesor de Religin ha de tener vocacin, llamada de Dios, don que Dios ofrece y que
hay que cuidar y potenciar como el mejor talante que se ha recibido. Su tarea es la de
dar, mostrando su gran generosidad, dicha vocacin hay que nutrirla insertndose cada
vez ms en la comunidad cristiana y en la relacin con Dios. En l ha de ser prioritario el
amor a la persona, la confianza en la bondad fundamental del ser humano, la
comprensin de sus debilidades y de la realidad concreta de cada uno en torno a lo cual
dialoga y realiza propuestas educativas y orientadoras.
b) Carcter evanglico.
El profesor de religin ha recibido el encargo de dar a conocer el amor de Dios y los
valores
de
su
reino.
Como evangelizador, su enseanza debe tener un carcter formativo, que se desarrolle
mediante una relacin educativa con los alumnos, rica en amistad y en dilogo, capaz
de suscitar en el mayor nmero de alumnos el inters y la atencin para la bsqueda de
la verdad.
Su trabajo dentro y fuera de la clase, tiene que llevar el sello del amor cristiano, que es
sencillez, veracidad, fidelidad, mansedumbre, generosidad, solidaridad y alegra.
Como cristianos somos llamados y enviados a proclamar a Cristo y su Evangelio de
palabra y por el testimonio de vida, los profesores de religin (adems) son elegidos y
enviados por el Obispo para ensear en nombre suyo y de la Iglesia. En cuya misin
proclaman con su vida, con su palabra y con su enseanza la comunin con Dios en el
seno de la Iglesia que otorga esta dignidad de ensear. Transmitiendo no solo
conocimientos sino ante todo vida, la vida que hace posible ese proyecto que da
sentido, dignidad y libertad.

c) Maestro en humanidad.
Puesto que educar es humanizar, el profesor de religin ha de ser un maestro un
profesional en humanidad. Su labor debe consistir en promover las capacidades ms
profundas del ser humano, impulsando su dignidad, libertad y responsabilidad para con
los dems. Promoviendo sus capacidades ms profundamente humanas. Todo educador
debe hacer posible que el alumno reciba aquellos elementos culturales que le

humanizan y potencian sus valores. Es cultura aquello que impulsa al hombre a

respetar ms a sus semejantes, a ocupar mejor su tiempo libre, a trabajar con un
sentido ms humano, a gozar de la belleza y amar a su creador.
4. La formacin del profesor de Religin.
Los profesores de religin pueden ser sacerdotes, religiosos o laicos cristianos que
poseen la titulacin bsica exigida por la ley de Organizacin General del Sistema
Educativo (LOGSE) y una especializacin teolgica y pedaggica en esta materia segn
las exigencias de la conferencia Episcopal Espaola. Su titulacin bsica tiene el mismo
nivel universitario que el resto de los profesores, a la que se aade la preparacin
didctica y teolgica especfica exigida para la enseanza de la Religin y Moral
Catlica. Se necesita en primer lugar una formacin inicial que est configurada por dos
grandes bloques: la preparacin teolgica como contenido bsico y la preparacin
pedaggica y didctica que haga posible una enseanza adecuada en procedimientos y
mtodos a la edad de los alumnos. Ha de tener una formacin permanente que le ayude
a actualizar los contenidos esenciales de su rea y las continuas propuestas culturales
de nuestro mundo. No se debe olvidar el descubrimiento, valoracin y cuidado de su
propia vocacin como cristiano comprometido en el mbito educativo y como
consecuencia el cultivo de su disponibilidad para la misin que la Iglesia le encomienda
en la escuela. Su profesionalidad le exige una preparacin especfica que favorezca su
cercana a los alumnos y el compromiso con los problemas y necesidades de cada uno
como ser personal y social.

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