UNIVERSIDAD

PRIVADA ANTENOR
ORREGO

FACULTAD DEL MEDICINA HUMANA

ESCUELA PROFESIONAL DE

PSICOLOGA
ETICA Y DEONTOLOGIA

RESUMEN de la DIGNIDAD y de la
MORAL Y LOS VALORES
ALUMNA:

ZAMORA ROMERO MARLYN

CURSO:

ETICA Y DEONTOLOGIA

CICLO:
IX

2015-II

DIGNIDAD HUMANA
Durante mucho tiempo la dignidad se explic en buena medida por la
autonoma propia del ser humano de escoger sus propias respuestas, pues

slo el que sabe y puede gobernarse a s mismo, segn un principio racional,

resulta un sujeto libre; al regular su comportamiento segn normas propias,
segn el significado etimolgico de la voz griega 'auto-noma', ya no es un
mero sbdito, ya no est bajo el dictado de otro, sino que es un ciudadano. Hoy
en da la dignidad es un atributo que se considera intrnseco al ser humano,
inseparable de l por el mero hecho de ser humano. Entendemos que esa
autonoma o dignidad es solo un potencial de emancipacin respecto a las
necesidades e imposiciones naturales o sociales y en la historia universal del
gnero humano. La dignidad humana es un valor o (derecho) inviolable de la
persona.
Reconocida como un valor que tiene un rango privilegiado en la declaracin
universal de los derechos humanos, siendo determinada como un principio
primordial para la convivencia y bienestar de la humanidad. Tal valor es
reconocido desde el principio de los tiempos, puesto que determina el respeto
que debe tenerse por s mismo y por los dems.
Esta es vista bajo diversos enfoques: Para la teologa cristiana la dignidad del
hombre se encuentra en su elevacin a la categora de hijo de Dios. Donde el
hombre es la nica criatura sobre la tierra a la que Dios ama por s misma, y a
la que llama a compartir su vida divina, en el conocimiento y en el amor. Y en el
campo de la medicina, acta dirigiendo al profesional hacia la prctica de la
benevolencia, la justicia y utilidad, en son de priorizar el respeto y valoracin de
la dignidad humana en sus diversas materias, prevencin, promocin e
intervencin
La dignidad propia del hombre es un valor singular que fcilmente puede
reconocerse. Lo podemos descubrir en nosotros o podemos verlo en los
dems. Pero ni podemos otorgarlo ni est en nuestra mano retirrselo a
alguien. Es algo que nos viene dado. Es anterior a nuestra voluntad y reclama
de nosotros una actitud proporcionada, adecuada: reconocerlo y aceptarlo
como un valor supremo (actitud de respeto) o bien ignorarlo o rechazarlo. Este
valor singular que es la dignidad humana se nos presenta como una llamada al
respeto incondicionado y absoluto. Un respeto que, como se ha dicho, debe
extenderse a todos los que lo poseen: a todos los seres humanos. Por su
misma naturaleza, por la misma fuerza de pertenecer a la especie humana, por
su particular potencial gentico - que la enfermedad slo es capaz de esconder
pero que resurgir de nuevo si el individuo recibe la teraputica oportuna, todo
ser humano es en s mismo digno y merecedor de respeto.

LA MORAL y LOS VALORES

El trmino moral tiene un sentido opuesto al de inmoral (contra la moral) y
amoral (sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de

valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos

voluntarios. Abarca la accin de las personas en todas sus manifestaciones,
adems de que permite la introduccin y referencia de los valores.
Los conceptos y creencias sobre moralidad llegan a ser considerados y
codificados de acuerdo a una cultura, religin, grupo, u otro esquema de ideas,
que tienen como funcin la regulacin del comportamiento de sus miembros.
La conformidad con dichas codificaciones tambin puede ser conocida como
moral y se considera que la sociedad depende del uso generalizado de sta
para su existencia.
El concepto de moral se diferencia de la filosofa moral o tica en que sta
ltima reflexiona racionalmente sobre los diversos esquemas morales con la
finalidad de encontrar principios racionales que determinen las acciones
ticamente correctas y las acciones ticamente incorrectas, es decir, busca
principios absolutos o universales, independientes de la moral de cada cultura.
En lo referido a su historia Los antiguos romanos concedan a las mores
maiorum (costumbres de los mayores, las costumbres de sus ancestros
fijadas en una serie continuada de precedentes judiciales) una importancia
capital en la vida jurdica, a tal grado que durante ms de dos siglos
(aproximadamente hasta el siglo II a. C.) fue la principal entre las fuentes del
Derecho. Su vigencia perdura a travs de la codificacin de dichos precedentes
en un texto que llega hasta nosotros como la Ley de las XII Tablas, elaborado
alrededor del450 a. C.
Ocupa
importante
lugar
en
las
enseanzas
de Pitgoras, Scrates, Platn, Aristteles, Epicuro y, sobre todo, entre los
estoicos (Cicern, Sneca, Epicteto, Marco Aurelio, etc.). Los neoplatnicos se
inspiraron en Platn y los estoicos cayeron en el misticismo. Los modernos han
profundizado y completado las teoras de los antiguos
Asimismo el mundo de los valores no solo es espinoso, sino tambin muy
variado, porque existen distintos tipos de valores de los que echamos mano
para acondicionar nuestra existencia, y no solo valores morales. Es mrito de la
tica de los Valores haber intentando presentar tipografas, clasificaciones de
los valores, cada uno de los cuales se considera desde dos polos, el positivo y
el negativo. Todos los valores positivos son importantes para organizar una
vida humana en condiciones, porque una existencia que no aspire a la alegra,
a la utilidad, a la belleza, a la justicia o a la verdad, tiene bien poco de humana,
pero no todos son importantes en mismo sentido.