CARTA QUE TODO CRISTIANO DEBE LEER

Hermanos:
Quienes crecimos en familias profesantes de la religin cristiana, sean cuales fueren las organizaciones en
si: Catolicismo Romano, Cristianismo Evanglico, Adventistas del Sptimo Da, Mormones, Pentecostales,
Creciendo en Gracia, Testigos de Jehov, etc. Muchas de estas enseanzas son que Jesucristo es el
Cristo que padeci en la cruz, hace cerca de dos mil aos; que es el prometido en el llamado Antiguo
Testamento, que fundo la religin cristiana, que es la segunda persona de la Trinidad Divina; que es Dios,
que fue rechazado por los judos, y que conquist los corazones de millones de personas en lo siglos que
siguieron a los apstoles, bautizndose en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, para ser hijos
de Dios.
En la medida que ahondamos en el conocimiento de las escrituras, vemos que comienzan a aparecer
diferencias entre Jesucristo, y el Mesas Hebreo que padeci en el madero: Yeshua. Las iconografas,
smbolos, prejuicios, y la cultura grecorromana, nos han influido para sistemticamente aceptar ciertas
doctrinas, y rechazar otras.
La misma base de las buenas nuevas de la redencin, han sido alteradas desde los primeros siglos,
ensendose y aceptndose que el Cristo padeci un Viernes Santo, y resucit en Domingo. Esto es
imposible que tuviera lugar, puesto que al menos Yeshua (Jesus), el enviado e Hijo de Yahveh (Jehova),
dijo claro que deba estar en el corazn de la tierra (muerto) durante tres das y tres noches; y estos son
literales, es decir 72 horas. Por ello padeci en mircoles, el da 14 del mes Primero.
Si Jesucristo estuvo dos noches muerto, falleciendo en viernes para resucitar en domingo Cmo es que
l dijo que estara tres das y tres noches en el corazn de la tierra, as como el profeta Jonas? Si
la base de la fe, son la buenas nuevas de la redencin, y a su vez se basan en la muerte y resurreccin del
Mesias, quin resucit segn lo planificado por Elohim (Dios), cmo se puede ensear una doctrina
diferente?
Tras ver el origen de las fechas de la Semana Santa Cristiana, vemos que dicho Viernes Santo coincide
con primer viernes, luna llena siguiente al equinoccio de primavera, esto es, est en funcin del culto al Sol,
no en funcin de la escritura. La Deidad Solar Mitras, cuyo culto imperaba en los primeros dos siglos luego
del Mesias, era comn en el Imperio Romano, quien se dice resucit en domingo.
Mr. 16:9 dice otra cosa si cambiamos de lugar la coma, segn las traducciones, pues nos dice que
resucitado, el primer da de la semana apareci a Miryam de Magdala.
En realidad Yahshua haba resucitado el da anterior, es decir, al finalizar el shabat, solo que las mujeres
reposaron conforme al mandamiento, y fueron a la tumba el domingo. Suele decirse que no importa cual
da consideremos que resucit el Mesias.
Si creemos en un Mesias que muri y resucit en tiempos diferentes, estamos procurando quebrantar la
escritura (y no puede serlo), y creyendo en una falsa resurreccin, pues de la resurreccin del Mesias
depende el rescate, tal cual ya comentamos. Si Yahshua dijo que deba estar tres das y tres noches
muerto (en el corazn de la tierra), y enseamos que muere en viernes, para resucitar en domingo, le
ponemos por mentiroso, pues ya no son tres das y tres noches.
Y estos tres das y tres noches, son un testimonio que Elohim da al hombre, as como dio testimonio dejando
tres das y tres noches a Ynh en el vientre del pez gigante: (Mateo 12:40): Porque as como tres das y
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tres noches estuvo Jonas en el vientre de un pez grande, tambin tres das y tres noches estar el Hijo de
Hombre en el corazn de la tierra.
Veamos que dijo quien hizo oficial el cambio de la fecha, Constantino:
Nos ha parecido a todos que sera algo indigno guardar esta tradicin de la ms alta solemnidad,
siguiendo la costumbre de aquellos judos inmundos y miserables, quienes habiendo manchado sus manos
con tan horrible crimen, estn adems totalmente ciegos en sus mentes.
Es correcto entonces que, rechazando las prcticas de ese pueblo, nosotros perpetuemos a todas las
futuras generaciones, la celebracin de este rito en un orden ms legtimo y as no tengamos nada en
comn con esa chusma de judos como es necesario entonces, debemos enmendar esto para no tener
nada compartido con las costumbres de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Seor; por lo tanto, como
la forma ms apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales tambin como por las
norteas y sureas y algunas orientales, ha sido decidido que esto sea as y yo mismo me he prometido que
este arreglo tenga vuestra aprobacin, o sea, que la costumbre que prevalezca est en armona con la
de la ciudad de Roma y a travs de todas y as no tener ningn tipo de relaciones con estos judos
perjuros (Eusebio, Life of Constantino 3:18,19. Grand rapids, Michigan, 1979).
Es decir, la institucionalizacin de la fecha fue decretada por un emperador romano, pues le pareci que
no poda observarse la fecha segn la forma que ordena la Trh (Ley). Aquel individuo tena total
autoridad en materia religiosa en el mundo pagano.
Estos cambios ignoran el testimonio del Creador, y respecto de lo cual se nos dice en la Escritura:
(Romanos 3:4): Sea Elohim verdadero y todo hombre mentiroso Es decir, si an toda la humanidad dijera
una cosa, y Elohim otra, con toda certeza miente la humanidad, pues Elohim no miente.
Y as aparecen otras discrepancias, en la medida que analizamos a Jess, cotejndolo con el Yeshua
hebreo: Se nos ense que Jess es una traduccin, o una forma en espaol, o transliteracin para
referirnos al Mesias hebreo. Vemos que Iesous en griego es una mala transliteracin del nombre hebreo,
resultando en una deformacin. Yahshua significa Yahweh [es] liberacin/salvacin. Iesous no significa
esto; de hecho en espaol, Jess, al ser odo en hebreo se entiende como: "Miren un caballo" (Je: He
aqu/Miren; Sus: Caballo, corcel, golondrina), esto puede ser corroborado en el diccionario de concordancia:
#1.887, y #5.483.
Desde las copias en griego, se sustituy el nombre qdesh por la palabra kurios, es decir, el ttulo Seor.
Todo esto se justifica diciendo que es lo mismo, o que no se sabe cual es exactamente su nombre. Si
usted es catlico o pentecostal, sabr que en sus congregaciones se ensea que Dios hace milagros
mediante la Virgen, los Santos, la transubstanciacin del pan y el vino, y lanza a personas metros hacia
atrs de los pastores, cuando estos dan un manotazo; o bien se dice que cura a las personas. Ante tanto
prodigio No revelara su nombre a sus hijos, mxime siendo un mandamiento expreso de l mismo? Joel
2.32): Todo el que invoque el nombre de Yahweh ser rescatado.
Cmo puede el Creador estar obrando prodigios y milagros tan grandes, si se han olvidado de nombre de
l, y an han cambiado el concepto, creando as una Trinidad u otras variantes? El Salmo 44 habla que
Elohim reclama haberse olvidado de su nombre, con todo lo que ello implica.
Inclusive, supuestamente, a Joseph Smith se le aparecieron el Padre y el Hijo mismo (el Padre jams puede
ser visto) Cmo no ense a restaurar su nombre, para as poder invocarle? Si usted es mormn o
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adventista, sabr que su congregacin cuenta supuestamente con gran cantidad de revelaciones. La Torah
nos da testimonio del Angel de Elohim apareciendoa los hombres (de all que vean a Elohim mismo, pues
el nombre del Creador estaba en dicho angel).
La Escritura dice que el Creador tiene un nombre, ya que Elohim y muchos otros son ttulos, no el Nombre;
y que este nombre no puede ser cambiado; que ese nombre sera su memorial para siempre (Exodo
3:14-15). Tampoco se ensea que sea una Trinidad de tres en uno, y que el Mesias sea la segunda
persona de dicha Trinidad. Yahshua mismo ensea que su Padre es el nico Elohim verdadero
(Juan17:3); siendo el que llaman Espritu Santo, la raj/el espritu de Elohim, pero no una persona
diferente. Cuando nos referimos al espritu de una persona humana, en ninguna manera lo hacemos a una
persona diferente dentro de un mismo ser, sino que es el aliento vital, o la fuerza que moviliza dicha
persona, y que imprime su carcter y proceder en el entorno, movilizando sus obras, pensamientos y
corazn. Lo mismo es con Elohim, solo que este es el Espiritu Santo.
Estar ante, o en este poder, es estar ante Elohim mismo, pues es l actuando en su creacin (II Corintios
3:17). Inclusive la palabra Dios est tomada directamente del griego, y es genitivo y nombre personal de
Zeus. Cuando digo dios, estoy diciendo de Zeus; as por ejemplo Castor y Plux en griego se los llama
los Dioskuri Cmo puede ser el Creador de Zeus?
Cmo puede usarse un genitivo de Zeus, y decir que no se sabe cual es el nombre del Creador, como a
menudo se argumenta? Inclusive el mismo Catolicismo Romano, y el judasmo bajo la prohibicin rabnica
de pronunciar el nombre, admiten que el Creador tiene un nombre propio, pero no lo usan, cuando es
mandamiento expreso hacerlo como ya vimos. El judasmo en gran medida ha cado tambin en el uso de
estos trminos como el mencionado Dios, y otros.
Segn el cristianismo, evangelio es una palabra correcta para hacer referencia a las buenas nuevas,
pues eso proviene del griego evangelion, y significa tambien buena nueva, anuncio. Apostol es una
palabra correcta para hacer referencia a un emisario, pues eso proviene del griego apostolos, y significa
tambien enviado, delegado.
Iglesia es una palabra correcta para hacer referencia a una congregacin, pues eso proviene del griego
ekklesia, y significa tambin congregacin, asamblea. Siguiendo ese razonamiento, entonces:
Dios es una palabra correcta para hacer referencia a un Elohim/poderoso (incluyendo al Creador),
pues eso proviene del griego dios (de Zeus), y significa tambin poderoso?
No significa poderoso, sino que es de Zeus, y ese es el nombre de la deidad pagana: Jpiter (Iovis Pater)
para los romanos. Vemos as que llegamos a una conclusin enteramente blasfema.
La Navidad, celebrada el 25 de diciembre, no conmemora el nacimiento de Yeshua; es ms, ningn
creyente del siglo I festej nunca el nacimiento de Yeshua, menos an un 25 de diciembre, fecha en la
cual el mundo pagano haca celebracin del nacimiento del Sol Cmo puede decirse que el Mesias
verdadero naci en el mismo da que el Sol, en el solsticio de invierno? El cambio del da de precepto del
sbado al domingo, tambin tiene que ver con la alteracin de estos tiempos, pues en domingo es cuando se
convocaban para el culto al Sol en el Imperio Romano.
Qu sucedi entonces: Hubo una conversin genuina de parte del Imperio Romano al Mesias de Elohim,
o sencillamente formaron una nueva religin, despojndose de todo lo hebreo, y acomodando todo a una
nueva forma de culto con base en el mismo paganismo?
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Las evidencias muestran esto ltimo fue lo que aconteci.

Como se puede apreciar, tanto la Semana Santa, como el culto en Domingo (Latn: Dominicus ; Ingls:
SunDay ), as tambin como la Navidad, son fechas que no tienen nada que ver con la Trh, al menos
en el marco de la sana doctrina. Seguramente usted a leer esto se le cruza por el pensamiento decir
judaizante. Aun hasta el concepto de judaizar est cambiado. El trmino aparece en la carta de Pablo a los
glatas, cuando ste reprende a Pedro en Antioqua. En aquella instancia se apartaba de compartir con los
gentiles, cuando llegaron partidariosde la circuncisin.

Esta gente de la circuncisin predicaba que para ser salvo haba que circuncidarse, poniendole condiciones
a la salvacion, y ese es el objeto de la carta de Pablo a los glatas: Reprender a quienes pensaban que la
justicia era por las obras de la Trh, pues por las obras de la Trh nadie ser justificado, aunque sea la
norma de vida y creencia para el pueblo de Elohim, sino que la justicia es solo por la fe. Al apartarse Pedro,
en su simulacin, daba el siguiente mensaje a los gentiles:
Si no se circuncidan no podemos comer juntos. Sin embargo esto no es lo que nos anuncia la buena nueva
de la redencin en el Mesias, donde se nos dice que tanto naturales como gentiles somos uno en Yahshua.
Adems la disposicin de no comer con gente de las naciones es una prescripcin rabnica, no un
mandamiento de la Trh. No obstante todo esto, hoy en da se usa el trmino judaizar/judaizante,al hacer
cosas en comn con los judos y que son de la Trh, como guardar el sabado.
En ese caso an el creer en el Mesias y guardar cualquier mandamiento de Ia Torah es entonces judaizar y
caer de la gracia, como se suele llamar en el cristianismo, por tanto debiramos apartarnos de toda la fe
hebrea.
Al hacer esto los mandatarios religiosos fueron inculcando apartarse de la Trh, y es el misterio del
que habla Pablo a los tesalonicenses cuando dice: Est en accin el misterio de la separacin de la
Trh (ilegalismo: Sin ley), dicho en griego como anomia, y significa sin ley. Precisamente todo esto de lo
que hablamos es
separarse de la Trh. Pero la Trh es lo que define el pecado, por tanto si
enseamos a separarnosde la Trh, estamos enseando a pecar.
Qu eres entonces si guardas el da Del Sol (domingo)? Paganizante?
Es evidente que el espritu antisemta ha influido en esta definicin de lo que es judaizar. Es cierto tambin
que la sana doctrina proviene de los Judios Es el Creador Judio? No, no lo es; pero se revel
primeramente a ellos, y luego las buenas nuevas fueron a las naciones; donde tras la necesidad de los
poderosos romanos de lograr la unidad religiosa, produjeron sincretismos en las doctrinas en una nueva
religin, de manera que fuera asimilable por las muchedumbresde las naciones.
Las doctrinas fueron armadas en funcin de una comn aceptacin de parte de las masas de individuos
acostumbrados a vivir en el paganismo. La persecucin fue reemplazada por la sustitucin, surgiendo as el
Cristianismo, o la Religin Catlica. Nunca se dijo que Yahshua dara origen a una nueva religin; sino
que vino a completar una, en todo caso. La expresin hacerse seguidor del Meisas (mesianico, como se
les llam en Antioqua) no implica cambiar de religin para los judios, sino aceptar al Mesias como
rescate, creer en l; pero ellos no dejan de ser judios.
Tampoco nosotros dejamos de ser gentiles segn la carne, sino que somos injertados en el olivo natural,
siendo desgajados del silvestre por el poder de Elohim; participando de la misma sabia que los yisraelitas
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naturales, por tanto no hay un Israel y una Iglesia Cristiana, sino que todos son Israel, la asamblea de
Yahshua.
No hay religin nueva, sino integracin de dos pueblos en uno; siendo este pueblo, el natural, el olivo
de huerto (Romanos 11), donde se han injertado ramas silvestres (gentiles). La Escritura no dice que un
olivo silvestre sera tomado como pueblo, ni que el olivo de huerto sera reemplazadopor un
equivalentesilvestre.
En otras palabras, los gentiles injertados, somos Israelitas, injertados contra nuestra condicin natural de
gentiles, y ahora somos conciudadanosde los santos, y pueblo de Elohim. No hay un pueblo de Elohim por
un lado, y una Iglesia Cristiana por otro, como suele afirmarse; sino que todos somos pueblo de Elohim,
unos naturales y otros tomados de las naciones e injertados,pero ahora somos todos ciudadanosde la
nacin de Israel.
Podemos confiar en las versiones de las escrituras?
La verdad es que Ia escritura es inspirada, pero en ninguna manera debe suponerse que lo son las
distintas traducciones y versiones. Existen diferencias substanciales en diferentes versiones, an en pasajes
completos, que en unas versiones estn y en otras no; y esto se debe a que tambin los
manuscritosdisponibles son copias de copias de los originales, en distintas lengua, y difieren entre si desde
detalles que no alteran los significados,hasta en pasajes completos.
Suele decirse que las versiones tal como estn dadas, no alteran las doctrinas fundamentales.
Deberamos preguntar a los
telogos que esto
afirman, que entienden ellos como
doctrinas
fundamentales. La Trinidad es una doctrina fundamental en el Cristianismo, sin embargo no hay pasaje
que la respalde, como ellos mismos lo reconocen.
A esto hay que agregarle que en la traduccin, la misma palabra en
griego, hebreo o arameo es traducida de diferente manera por los traductores, haciendo que la
interpretacinsubsecuentesea diferente. Otra de las cosas sucedidas es la sustitucin del nombre del
Creador por Seor, en vez del Nombre. En las copias ms tempranas de la Septuaginta (versin en griego
de los escritos hebreos) se escriban las cuatro letras del nombre. El quitar el nombre propio del Creador,
tambin influy en las copias de los escritos en griego de los emisarios; lo notamos en las citas que se
hacen en dichos escritos, y que son de los escritos ms antiguos (llamado Antiguo Testamento por el
Cristianismo,y Tanak por los hebreos).
Desde el griego se transliter el nombre del Mesias como Iesous, y finalmente en espaol e ingls Jess.
En hebreo Jess significa:
Miren/He aqu! [Un] caballo, no Yahweh [es] liberacin/salvacin. Pasajes como Mateo 28:19, y I Juan 5:7,
estn aadidos:
(Mt. 28:19) (RV60): Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolosen el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Los emisarios/apstolesjams bautizaron de esa manera, sino que lo hacan en el nombre de Yeshua
(Hechos 2:38); lo cual indica que esa formula fue aadida. De hecho las Buenas Nuevas del Mateo en
hebreo de Shem Tob, no tiene el pasaje.
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(I Juan 5:7): Porque tres son los que dan testimonio en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espritu Santo; y
estos tres son uno.
Este pasaje es una aadidura a la escritura, pues no se encuentra en los manuscritos ms antiguos.
Y as sucesivamente,alteraciones claras y directas, as como muy sutiles, tal el caso de I Timoteo 4:1:
(I Timoteo 4:1): Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarnde la
fe
La palabra postreros que es ltimo, no expresa lo que la palabra griega quiere decirnos, que es
justeros, la cual designa prximos, por venir, que viene, y no necesariamente postreros o ltimos, la cual
ms especficamente es esjatos.
Usted dir Cul es el problema, siguientes o ltimos, no hay apostasa al fin?
Efectivamente, solo que si digo apostasa para el final, deberamos suponer que durante los primeros
siglos a los delegados (siglos I, II, y III), no hubo cada de la sana doctrina, sino que es de esperarse en
estos ltimos tiempos. Sin embargo la traduccin correcta, nos muestra Ia realidad, y respecto de lo cual
nos hablaron los mismos emisarios: Luego de la partida de ellos (prximos tiempos, no ltimos), se
infiltraron lobos rapaces que no perdonaron al rebao Quines fueron estos lobos?
Fueron filsofos cuya fe tena raz en conceptos paganos, y dejando de lado la raz hebrea de la fe,
introdujeron otras formas para interpretar la escritura, llevando a la cada de la sana doctrina y produciendo
una religin sustituta.
El abandono de todo lo que tuviera algo de fe hebrea tuvo mucho que ver Podran ellos tener la misma
doctrina con base en los hebreos? De ninguna manera! Adems los poderosos romanos se consideraban
representantesde la deidad en la tierra, por tanto tenan (segn ellos) el poder de cambiar las doctrinas, o lo
que creyeran necesario para lograr no la verdad (o s, segn ellos), pues sta no se puede alterar, sino la
unidad religiosa del imperio.
Muchos cristianos citan a los Padres de la Iglesia o, o a escritos primitivos, en apologa a sus
doctrinas, suponiendo que dan luz sobre los escritos inspirados. La escritura es clara en cuanto a
edificarse sobre el fundamento de los apostoles, profetas y Yeshua mismo (Efesios 2:20). Hacer lo
contrario, esto es, procurar interpretar la escritura en base a lo que dijeron los hombres luego de la
muerte de los apstoles (Cristianismo Primitivo: Siglos II al IV), sera no obedecer estas premisas, y muy
peligroso, considerando que los lobos rapaces se introdujeron ni bien partieron los apostoles, tal cual nos
lo dicen muy claro (Hechos 20:29).
El Protestantismo conserva hoy en da la misma base de la fe profesada por Roma
Aquel que sea llevado a la verdad, ir al siglo I, al fundamento de los emisarios, los profetas, y de Yeshua
mismo, la palabra de Elohim; lo cual implica cambios ms de base. Si alguno edifica sobre bases
incorrectas, entonces lo que no sirve se quemar (I Corintios 3:15).
En resumidas cuentas, la nueva religin formada por el mundo pagano, dej atrs la verdad,
argumentandoun cambio de pacto, y se le sum una actitud de rechazo hacia todo lo judo. El trmino
Antiguo Testamento y Nuevo Testamento, sugieren que hay algo pasado, viejo, que ya no est en vigencia; y
nuevo, sugiere que es lo que est en vigencia, y es actual. Esto tambin trae aparejado que se considere a
los mandamientosde la Trh como abolidos.
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No hubo tal abolicin, sino un cambio de la mediacin/sacerdocio,donde se levanta uno segn el orden de
Melquisedec. Sin duda el pretexto del pacto abolido, fue la excusa para dejar ciertas prescripciones que
resultan cien por ciento aplicables; y no solo eso, reemplazarlas por prcticas paganas, como el
domingo como da de precepto, el culto solar en general, Navidad, Semana Santa, la Trinidad Divina, la
Reina del Cielo, etc.
Gracias por leer.
"To do aquel que invoque el nom bre de Yahveh sera rescatado... "(Yo'el/joel2:32)
Si alguien tiene oidos, que oiga. (Revelaci6n/Ap13:9)