Pe.

LUIZ CHIAVARINO
C O N F E S S AI - V O S

BEM

DILOGOS, FATOS E EXEMPLOS

4a Edio

EDIES PAULINAS
Rio - SO PAULO - Fortaleza - Curitiba
Porto Alegre - Belo Horizonte - Caxias do Sul
Nihil obstat
Pe. Anastcio Vasquez, C.M.F.
Sti. Pauli, 20 Decembri 1939
Imprimatur
Mons. Ernesto de Paulo
Vig. Geral
Reimprimatur
S. Pauli, 5 - 3 - 1943
Josephus M. Monteiro
Vic. Generalis
DIREITOS RESERVADOS
*********************************
Qual a razo desta obra
Como se esgotassem completamente as primeiras edies, resolvi, a pedido de
grande nmero de zelosos colegas, publicar uma segunda edio deste livro, revista e um
tanto ampliada, porque, das muitas obras existentes versando sobre tal assunto, sejam elas

grandes ou pequenas, talvez, nenhuma lhes parea to simples, e to clara como esta, to
apta a lhes proporcionar a ocasio de conhecerem:
1) Toda a excelncia da confisso;
2) A importncia muito grande de bem se servirem dela;
3) A necessidade de freqent-la mais a mido, e muitas outras coisas, todas elas
interessantes no que diz respeito a esse sacramento.
Ao chegarem ao fim da ltima pgina, espero pelo seu agradecimento, caros
leitores, desde que o meu nico intento, o meu nico fim, o de induz-los a
experimentarem o quanto Jesus realmente bom.
Se eu tiver conseguido o que queria, lembrem-se de mim nas suas oraes.
O SEU AMIGO
Sacerdote L. G. Chiavarino

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NOTA DO AUTOR
De acordo com os decretos do Papa Urbano VIII, declaramos que aos fatos no
bblicos narrados neste livro no queremos atribuir mais do que a f humana e que tal
livro se submete em tudo Autoridade Eclesistica.
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O principal motivo de perdio

Discpulo - Padre, poderia explicar-me a razo deste livro?

Mestre - Chamei-o assim por causa do fato seguinte:
Conta-se certa moa, tendo cado por desgraa num desses pecados que tanto
envergonham na confisso, vivia triste e desconsolada. Passaram-se assim muitos meses,
sem que nenhuma das companheiras da coitada descobrisse a causa de tanta aflio.
Nesse nterim, aconteceu que a sua melhor amiga, muito virtuosa e devota, morreu
santamente. Uma noite, a chamaram pelo nome, quando est no melhor do sono;
reconhece perfeitamente a voz da amiguinha morta que vai repetindo:
Confesse-se bem... se voc soubesse o quanto Jesus bom!
A moa tomou aquela voz por uma revelao do cu, criou coragem e, decidida,
confessou o pecado que era a causa de tanta vergonha e de tantas lgrimas. Naquela

ocasio, tamanha foi a sua comoo, to grande o seu alvio que depois disso, contava o
fato a todo mundo, e repetia por sua vez: Experimentem e vejam o quanto Jesus bom.
D.- Muito bem! - acredito nisso plenamente, porque, j fiz mais de cem vezes a
experincia de tal verdade.
M.- Pois ento agradea a Deus de todo o corao e continue a fazer boas
confisses. Ai daquele que envereda, pelo caminho do sacrilgio! essa a maior desgraa
que nos pode acontecer, porque dela no teremos mais a fora de nos afastar, e assim
prosseguiremos, talvez at morte, precipitando-nos no abismo da perdio eterna.
D.- assim to nefanda uma confisso mal feita?
M.- o principal motivo, a causa principal da perdio!
D.- Deveras?
M.- Assim , infelismente! So as confisses mal feitas o motivo pelo qual tantas
pessoas perdem suas almas e vo para o inferno.
D.- Mas no h exagero nisso?
M.- Exagero nenhum, nem sou eu quem o diz: afirmam-nos os Santos que melhor
conhecem as almas e viu-o Santa Teresa em uma viso.
Estava a Santa rezando, quando, de repente abre-se diante dos seus olhos uma
voragem profunda, cheia de fogo e de chamas; e nesse abismo precipitam-se com
abundncia, como neve no inverno, as pobres almas perdidas.
Assustada, a Santa levanta os olhos ao cu e:
- Meu Deus, exclama, meu Deus!
Que que eu estou vendo? Quem so
elas, quem so todas essas almas que se perdem? Com certeza devem ser as almas dos
pobres infiis.
- No, Teresa, no! Responde o Senhor. As almas que neste momento vs
precipitarem-se no inferno com o meu consentimento, so, todas elas, almas de cristos
como tu.
- Mas ento devem ser almas de pessoas que no acreditavam, que no
praticavam a Religio, que no freqentavam os Sacramentos!
No! Teresa, no! Fica sabendo que essas almas pertencem todas a cristos como
tu, e, que, como tu, eram crentes e praticantes...
- Mas se assim , naturalmente essa gente nunca se confessou, nem mesmo na
hora da morte...
- No entanto, so almas que se confessavam, e confessaram-se tambm antes de
morrer...
- Por qual motivo ento, meu Deus, so elas condenadas?
- So condenadas porque se confessaram mal... Vai Teresa, conta a todos esta
viso e recomenda aos Bispos e Sacerdotes que nunca se cansem de pregar sobre a
importncia da confisso e contra as confisses mal feitas, afim de que os meu amados
cristos no transformem o remdio em veneno; afim de que no se sirvam mal desse
sacramento, que o sacramento da misericrdia e do perdo.
D.- Pobre Jesus!... So assim to numerosas as confisses mal feitas?
M.- S. Afonso, S. Felipe Neri, S. Leonardo de Porto Maurcio, afirmam
unanimemente que, infelizmente, o nmero das confisses mal feitas incalculvel. Eles,
que passaram a vida no confessionrio e cabeceira dos moribundos, sabem dizer a pura
verdade. E ns que erramos, de terra em terra, pregando exerccios e misses, somos

obrigados a afirmar a mesma coisa. O clebre Padre Sarnelli, na sua obra O mundo
santificado exclama: Infelismente so incalculveis as almas que fazem confisses
sacrlegas: sabem disso, em parte, os Missionrios de longa experincia, e cada um de ns
vir sab-lo, com grande pasmo, no vale de Josaf. No s nas grandes capitais, mas nas
cidades menores, nas comunidades, no meio daqueles que passam por piedosos e devotos
encontram-se em grande nmero os sacrilgios...
O Padre Tranquillini, da Companhia de Jesus, tendo sido chamado cabeceira
duma senhora gravemente enferma, acode com solicitude e a confessa: mas, chegada a
hora da absolvio, ele sente qualquer coisa que, como se fosse uma mo de ferro, o
impede de prosseguir.
- Minha senhora, diz ele, talvez se tenha esquecido de alguma coisa...
- Impossvel, Padre, estou me preparando h oito dias.
Depois de algumas preces, tenta uma segunda vez; mas, a mesma mo o impede
de novo.
- Desculpe, minha senhora, replica o Padre, talvez a senhora no ouse confessar
algum pecado...
- Que diz, Padre? Isso me ofende. Como pode supor que eu queira cometer um
sacrilgio?
Torna a tentar pela terceira vez a absolvio e ainda uma vez aquela fora
invisvel o impede de agir. No podendo compreender qual o mistrio que se escondia
num fato to extraordinrio, cai de joelhos, e, chorando, suplica quela senhora, que no
se traia, que no seja a causa da prpria perdio.
- Padre, exclama ela ento, Padre, h quinze anos que eu me confesso mal!
Veja, portanto, como fcil achar-se quem se confessa mal!
D.- Chega, Padre, isto me faz estremecer.
M.- Antes tremer aqui do que queimar no inferno; e, falando disso, lembro-me de
outro exemplo. So Joo Bosco, numa obra sobre a confisso diz textualmente: Eu vos
afirmo que enquanto escrevo, minha mo treme, porque eu penso no nmero de cristos
que vo para a perdio eterna, somente por terem escondido, ou por no terem exposto
sinceramente os seus pecados na confisso!
D.- O senhor disse tambm: por no terem exposto sinceramente os seus
pecados?
M.- Certamente! Aquele que, por exemplo, confessa s os maus pensamentos,
quando alm disso cometeu aes ou atos impuros; aquele que confessa ter cometido tais
atos sozinho, quando os cometeu com outros; aquele que esconde o nmero conhecido de
suas faltas; aquele que, interrogado pelo confessor no diz a verdade; todos esses fazem
ms confisses.
D.- Que que pensam os que assim procedem?
M.- Pensam que no futuro podero remediar, isto , confessam-se para viver
como diz So Felipe Neri, quando toda e qualquer confisso devia ser feita como se fosse
a ltima, como se nos preparssemos para a morte.
Um dia uma mulher do povo confessou-se com um clebre Missionrio: de volta
do confessionrio, ela passou casualmente por cima de uma lage que cobria um sepultura.
A lage, gasta pelo tempo, cedeu, e a mulher caiu l em baixo, no meio dos ossos e dos
esqueletos. Imagine o susto de todas as pessoas que acudiram; mas isso no foi nada,

comparado ao terror e aos berros da coitada! Logo depois que, com muito esforo de
trabalho conseguiram tirar a mulher dali, ela, que escapou ilesa, voou para o
confessionrio e:
- Padre, padre, at hoje eu s me tinha confessado para viver, mas agora que eu vi
a morte diante de mim quero confessar-me como se eu fosse morrer - e tornou a fazer,
tremendo, aquela confisso que ela, momentos antes, tinha feito mal.
D.- Ah! O pensamento da morte terrvel.
M.- terrvel sim, mas muitssimo salutar e por isso que, cada vez que nos
confessamos, devamos t-lo na mente.
Dentre os inmeros fatos maravilhosos que se contam na histria de D. Bosco
destaca-se este: No Oratrio Salesiano de Turim faziam-se os santos exerccios espirituais,
e, todos os presentes, alunos e internos, com a mxima seriedade, muito piedosos,
rezavam com fervor e colhiam os frutos de suas preces para o bem de suas almas.
Enquanto esses cumpriam o seu piedoso dever, um jovem, refratrio a toda e qualquer
splica e aos mais afetuosos cuidados de D. Bosco e dos demais superiores, teimou em
no se querer confessar nem mesmo naquela circunstncia. Os bons Padres tinham feito
todo o possvel para convenc-lo mas inutilmente. Ele repetia sempre: m qualquer outra
ocasio, sim, mas agora no! Vou pensar nisso depois... Agora no sei tomar uma
resoluo!
Como essa desculpa, chegou ao ltimo dia das cerimnias; D. Bosco, ento
recorreu a um estratagema. Escreveu numa folha de papel estas palavras: ... e se voc
morresse durante a noite?!... e escondeu-a entre o lenol e o travesseiro do rapaz. Cai a
noite: todos se vo deitar, e o nosso jovem, despreocupado, tambm se despe, mas eis que
quando vai entrar na cama encontra a tal folha. Um oh! de espanto que ele no pode
conter lhe sai dos lbios; pega no papel, olha-o, vira-o e revira-o e, por fim, descobrindo
que h nele qualquer coisa escrita, arregala os olhos e l: ...e se voc morresse durante a
noite?!... D. Bosco.
D. Bosco! Exclama ele; mas d. Bosco um santo... ele conhece o futuro... Talvez
acontea isso mesmo! E se eu morresse durante a noite?!... Mas eu no quero morrer, no:
quero viver, quero viver e... Enquanto isso, para que os companheiros no reparem, ele se
deita, cobre-se e cheio de coragem, tenta pegar no sono. Qual nada! Adormecer naquele
estado? Com aquelas palavras que o atormentavam como se fossem espinhos agudos?
impossvel! Ele vira e revira na cama, fecha os olhos com fora, mas... tudo intil; ouve
sem cessar, cada vez mais vivo, cada vez mais forte, o som daquelas palavras; ele
imagina, como se visse o inferno aberto e Jesus que o condena, e diz: Pobre de mim! E
se eu morresse mesmo?... Um arrepio gelado corre-lhe pela espinha, ela sua frio...
- Ah! no - exclama -, eu no quero ir para o inferno, eu quero me confessar...
Invoca a proteo de Maria Auxiliadora, do seu Anjo da Guarda e depois,
decidido, veste-se, sai devagarinho, desce a escada, atravessa corredores, sobe para o
quarto de D. Bosco e bate a porta.
D. Bosco, que, como bom padre o esperava, abre a porta e:
- Quem voc?... A estas horas?... Que que voc quer?
- Oh! D. Bosco, eu quero confessar-me!
- A vontade! Se voc soubesse com que ansiedade eu o esperei!

Introduzido na antecmera, o rapaz cai de joelhos e, depois de feita a confisso,

como o perdo de Jesus volta feliz e tranqilo para a cama. E j no tem medo! O
pensamento da morta j no o assusta e ele diz:
Como estou contente! Mesmo que eu tenha que morrer que importa se eu
recuperei a graa, se eu tornei a ser amigo de Jesus!
Adormece serenamente e sonha... v o cu aberto, os Anjos jubilosos que voam
levssimos, entoando os cnticos mais lindos, os mais belos hinos!
D.- Que rapaz de sorte!
M.- De sorte so todos aqueles que acreditam no grande bem da confisso e se
servem dela, impedindo assim a prpria perdio; enquanto que bem diferente o caso da
infeliz de quem lhe vou falar. So Leonardo de Porto Maurcio acode cabeceira de uma
moribunda, acompanhada por um frade leigo. Depois de confessada a doente, o padre sai
sossegado, e, reunindo-se ao companheiro que o esperava no quarto vizinho, apronta-se
para sair, quando este, muito triste e assustado lhe diz:
- Padre Leonardo, que significa aquilo que eu vi?
- Que que voc viu?
- Eu vi uma mo horrendamente negra que vagava pela antecmara; e, assim que
o senhor saiu ela entrou, rpida como um raio, no quarto da doente.
Diante de tal histria So Leonardo volta para trs, torna a entrar no quarto e oh!
Que cena terrvel. Aquela mo negra estrangulava aquela desgraada que, com olhos fora
das rbitas, e a lngua cada, morria gritanto: Malditos sejam os sacrilgios... Malditos
sejam os sacrilgios...
D.- Oh, Padre, ento mesmo verdade que as confisses mal feitas so a causa
principal da perdio!
M.- Por conseguinte, guerra mentira e sinceridade absoluta na confisso.
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O funestssimo por qu
D.- Diga-me, Padre; qual ser o primeiro por qu de tantas confisses mal
feitas?
M.- Os por qus podem ser diversos, mas o principal sem dvida o medo,
ou seja, a maldita vergonha pela qual o demnio fecha a boca de muitos, fazendo-os calar
ou confessar mal certos pecados ou o nmero deles. Voc sabe como que, o demnio
age quando quer induzir algum ao pecado? Cerca o infeliz, e de mil maneiras, vai-lhe
sugerindo:
- Ora, cometa vontade esse pecado... Afinal no assim to grave. Deus
bom... Ele no o quer castigar... Depois, com uma confisso Ele perdoa e est tudo
acabado... assim, batendo hoje, batendo amanh, e sempre na mesma tecla, o demnio
acaba triunfando, ou seja, fazendo cometer e talvez at repetir os pecados. Depois, ento,
quando o coitado, rodo pelo remorso, resolve confessar-se, o demnio muda de ttica.
Novamente trata de impedir que Deus tome conta dessa alma, dizendo:
- Como ousas confessar esse pecado? O confessor ficar surpreendido, h de
ralhar contigo, lev-lo- a mal e provvel que te negue a absolvio. Ora, vamos, no

temas, confessar-te-s depois... H tempo de sobre... H sempre tempo para isso - E assim
o mais das vezes fecha a boca de quem estaria quase resolvido a falar e induz os pobres
infelizes a se calarem e a cometerem sacrilgios.
D.- esta a ttica do demnio?
M.- Certamente! Ele mesmo o confessou a Santo Antonino, arcebispo de
Florena.
Um dia, tendo o santo visto o demnio junto do confessionrio, perguntou-lhe:
- Que fazes a?
- Estou esperando para fazer a restituio.
- Qual restituio! Fala, ou ai de ti.
- Venho restituir aos pecadores a vergonha e o medo que lhes roubei quando os
fiz cometer os pecados.
D.- Se no me engano, parece-me que li que D. Bosco tambm viu o demnio em
circunstncias anlogas.
M.- Justamente! E oua como foi: Certa noite, estava o santo confessando no
coro da Igreja de So Francisco de Sales em Turim; era grande o nmero de jovens ali
reunidos, esperando que chegasse a sua vez. Pelo confessionrio passam dez, passam
vinte, e chega finalmente um que, tendo j feito uma parte da confisso, pra de repente.
- Continue, diz-lhe D. Bosco, que por inspirao divina lia na conscincia dos
seus filhos. - Continue! e o resto?
- No h mais nada, Padre, mais nada!
- No temas, meu filho, continua o Santo, o Confessor no ralha, no castiga,
perdoa sempre, perdoa sempre, perdoa tudo em nome de Deus; tem coragem... confessa-te
bem...
- No h mais nada! Nada mais!...
- Mas por que, meu filho, queres, com uma confisso sacrlega, dar prazer ao
demnio... causar tristeza a Jesus, faz-lo chorar?
- Garanto-lhe Padre, que no tenho mais nada a dizer!
D. Bosco que v o perigo que o infeliz jovem corre, inspirado por Deus,
abandona a luta intil e diz:
- Pois bem, olha s quem est atrs de ti!
O rapaz vira-se de repente, solta um grito agudo e, agarrando-se ao pescoo de D.
Bosco exclama:
- Sim Padre, eu tenho mais este pecado... - e conta o pecado que no ousava
confessar...
Os companheiros que estavam na igreja ouviram o grito; assim que saram,
cercaram o rapaz, e, curiosos, queriam saber o que tinha acontecido. E ele sorrindo,
apesar de estar ainda um tanto assustado:
- Se vocs soubessem... Eu tinha cometido uma falta que no ousava confessar.
D. Bosco leu no meu corao... e eu vi o demnio que, sob a figura de um gorila de olhos
de fogo e garras afiadas, estava pronto para me agarrar!
D.- D. Bosco era um Santo! Que sorte confessar-se com um Santo: no , Padre?
M.- Todos os confessores representam Jesus Cristo e Jesus Cristo sempre santo;
Ele tudo sabe, v tudo, tem pena de todos, perdoa tudo!
D.- Mas mesmo assim o demnio procura enganar e trair nas confisses?

M.- Justamente; em todas as ocasies. Assim como o lobo agarra as ovelhas pela
garganta para que no gritem, e as carrega e as devora, assim tambm faz o demnio com
certas almas; agarra-as pela garganta afim de que no confessem os pecados e as arrasta
miseravelmente para o inferno.
D.- Que espertalho malvado! Mas haver quem, depois de enganado uma vez, se
deixe levar por esse impostor?
M.- H muitos, muitssimos, infelizmente! Ai daquele que comea a seguir por
esse caminho! So geralmente os que cometem pecados contra a pureza que enveredam
por tal caminho! Geralmente no h dificuldade em confessar os pecados contra a f, os
pecados de blasfmias, os de profanao dos dias festivos, os de desobedincia, de
vingana e mesmo os de furto; mas quando se trata de acusar pecados de impureza, ou ter
que acrescentar certas circunstncias que os acompanharam, ou ainda quando se trata de
dizer o nmero bastante considervel dessas faltas, ento uma maldita vergonha surge e
fecha sacrilegamente a boca do penitente. De mais a mais, a confisso sacrlega
geralmente no fica sozinha. Depois de uma vm outras e assim essas almas infelizes
continuam durante anos e anos, e alm disso acrescentam a essas confisses mal feitas
outras tantas Comunhes sacrlegas. E no raro, acontece que aqueles que, tendo
comeado a esconder pecados graves desde as primeiras confisses, chegam a uma idade
avanada sem nunca fazerem uma boa confisso e sem nunca repararem a desordem de
suas almas.
inacreditvel, nota o Padre da Brgamo, inacreditvel como o medo e a
vergonha ao comuns principalmente entre os moos. Da vem o hbito de continuar a
calar os pecados para no sofrer a humilhao, o sacrifcio de confess-los. S. Leonardo
afirma ter tido a seus ps pessoas que, mesmo em perigo de morte no puderam vencer a
vergonha que lhes fechava a boca. S. Afonso recomenda aos padres que falem
freqentemente nos seus sermes com calor, com insistncia, sobre esse perigo da
vergonha que faz calar e insiste para que faam ver ao povo como as confisses mal feitas
arruinam as almas, porque essa praga das confisses sacrlegas reina em toda a parte,
principalmente nos lugarejos. E, como comum que fatos e exemplos impressionem o
povo, sugere aos padres que contem muitos exemplos de almas que se perderam por causa
de pecados no confessados.
D.- Conte alguns, Padre!
M.- Com muito prazer!
Conta-se que uma menina de sete anos tinha tido a infelicidade de cometer certos
atos impuros. Envergonhada, no ousou confess-los na ocasio nem mais tarde. Tendo
adoecida gravemente, chamou o confessor, recebeu o Santo Vitico, a Extrema-Uno e
morreu! Todos, me, irms, e amigas lamentaram a sua perda, mas era para elas um
conforto julg-la salva e santa. Porm, trs dias depois do enterro, quando o Sacerdote se
aproximava do altar para celebrar em sufrgio de sua alma, sentiu que o seguravam pelo
brao, e um voz triste e comovente lhe dizia baixinho: - Padre, no reze por mim porque
eu estou condenada! Condenada por certos pecados que ocultei na confisso desde os sete
anos.
*
*
*

Uma outra menina de 13 anos na ocasio da Pscoa tinha comungado junto as

companheiras: mas eis que , logo depois de recebida a santa partcula tem um
estremecimento, contorce-se e cai por terra. Os presentes acodem assustados e a carregam
para uma casa vizinha. Acabada a funo, o Vigrio se apressa a correr cabeceira da
menina que continua a delirar e debater-se; chama-a pelo nome e diz-lhe:
- Coragem, confia tudo a Jesus, quele Jesus que recebeste na Comunho!
Ouvindo essas palavras, ela arregala os olhos e, horrorizada exclama:
- A Jesus?!... a Jesus?! Ah no! Eu o recebi mal, eu cometi um sacrilgio
escondendo certos pecados na confisso. - E, continuando a debater-se, expira pouco
depois diante dos presentes comovidos e penalizados.
M.- Que me diz desses exemplos?
D.- Digo que so terrveis e bastante para demonstrar como grande o mal das
confisses mal feitas.
M.- No estranhe, portanto, a nossa insistncia sobre a sinceridade requerida para
as confisses. Eu, que, desde os primeiros anos de Sacerdcio, por graa de Deus, tive a
sorte de comear a catequizar e a pregar para jovens e adultos e continuo ainda hoje a
exercitar-me nesta obra consoladora e frutuosssima, nunca perdi o hbito de falar
freqentemente sobre a necessidade da confisso sincera e posso dizer que nunca me
arrependi.
Ah! quantos jovens e adultos eu consolei, reconduzi ao bom caminho; quantos eu
salvei nos Exerccios Espirituais, nas Misses e mesmo nas simples conferncias e
palestras!
D.- Tem razo, Padre; de fato, nenhum sermo ouvido de to boa vontade como
os que versam sobre a confisso.
********************

Ai daquele que comea

D. - Padre, se assim to fcil encontrar quem se deixe enganar pelo demnio e se
cala, renovando o sacrilgio na confisso por que que os sacerdotes e os confessores
no indagam, no interrogam os penitentes para impedir as confisses mal feitas?
M. - Coitados dos sacerdotes e dos confessores! Infelizmente eles sabem e vem que
algumas almas deixam muito a desejar, mas em geral receiam ser indiscretos interrogando
e esclarecendo certas cousas. At pelo contrrio, com certas pessoas, no ousamos,
parece-nos imprudncia interrogar. Um pai ou uma me gostam de fazer sempre bom
juzo dos seus filhos, e ficam penalizados quando tm que duvidar da sua conduta, da sua
sinceridade, da sua inocncia. Do mesmo modo sente o pobre sacerdote no que diz
respeito aos prprios filhos espirituais e penitentes.
D. - E ento?
M. - E ento, continua-se em tal vida at que Deus intervenha com a sua mo
providencial.

Eis porque por ocasio dos Exerccios Espirituais, das Misses, da Pscoa e de outras
tantas festividades do mesmo gnero encontram-se muitas almas, as quais, tendo tido a
desgraa enorme de calar uma vez certos pecados na confisso e continuaram depois com
sacrilgios durante anos e anos at o dia em que, tocados por graa especial, podem
finalmente abrir os olhos e tranqilizar a conscincia por tanto tempo torturada pelo
remorso.
Pregavam-se os Exerccios em uma parquia do Piemonte. Havia j alguns dias que
tinham comeado as confisses e desde o princpio eu notara uma pessoa de aspecto triste
e indizivelmente constrangida que rondava o confessionrio. No fazia, porm, muito
caso disso, quando eis que uma noite ela caiu aos meus ps e disse;
- Padre, ajudai-me; eu sou uma infeliz. H quinze anos que eu me confesso mal; s
fui capaz de cometer sacrilgios... e desatou em pranto.
Pois bem, cria coragem, eu respondi, Deus ser misericordioso; para a senhora
tambm Jesus ser infinitamente bom. Diga-me: quantos anos tem? Como que
enveredou por esse caminho?
- Tenho vinte e sete anos; quando tinha doze apenas, por causa de uma curiosidade
ilcita eu cometi um pecado que no ousei confessar. Com tal sacrilgio, aproximei-me da
mesa da Comunho e, desde aquele dia at hoje os pecados e sacrilgios sucederam-se
uns aos outros. Rezei muito, chorei muito, fiz romarias mas tudo em vo! Confessava-me
todos os meses e at com mais freqncia por ocasio dos Exerccios Espirituais; repetia
as confisses gerais mas esses pecados eu sempre os escondi, por pura vergonha.
- E a senhora estava satisfeita com as suas Confisses? Comungava tranqilamente?
- Oh, Padre! se soubsseis como os remorsos amargos atormentavam o meu corao,
cravando-se nele como espinhos agudos!
- Mas, ento, por que continuava sempre do mesmo modo?
- Porque fui uma tola, eis tudo... Um medo indizvel das reprimendas do confessor
fechara-me a boca e um exagerado respeito humano das minhas companheiras
arrastava-me para a comunho nesse estado.
- H quanto tempo confessou-se pela ltima vez?
- Ah! Padre! Confessei-me j trs vezes durante esta Misso, com trs confessores
diferentes, sempre com o firme propsito de acabar com isto de uma vez por todas e dizer
tudo. Mas, chegando ao ponto terrvel, sentia um n cruel que me apertava a garganta e
assim calava-me.
- E agora, como conseguiu manifestar-se?
- Padre, o vosso sermo de hoje sobre a necessidade absoluta da confisso bem feita,
aquelas palavras tantas vezes repetidas "experimentem e vero o quanto Jesus bom",
comoveram-me e foi ento que decidi falar, custasse o que custasse.
Ajudada pelo confessor ela fez uma confisso geral das mais consoladoras, tendo
recebido a absolvio, no parava de repetir:
- Agora chega, Padre, chega de pecados e sacrilgios. Direi a todos que experimentei
e que vi como Jesus bom!...
D. - So fatos que consolam, no Padre?... e ainda bem que reconhecem suas faltas!
M. - Mas quantos no as reconhecem mesmo em ponto de morte! uma coisa muito
triste, mas, infelizmente, verdadeira; no raro h moribundos que s portas da morte,

teimam em esconder os pecados no confessados ou mal confessados desde a juventude,

nesse estado deplorvel passam para a eternidade.
D. - Coitados!
M. - Pode cham-los desgraados! ai de quem comea.
D. - Mas a misericrdia infinita de Deus no vem em auxlio?
M. - Voc pode supor que Deus queira sempre, na hora da morte, usar de misericrdia
com quem durante toda a vida abusando dessa misericrdia, injuriou-O com sacrilgios?
E alm disso na maioria dos casos, nem invocam essa misericrdia; pelo contrrio,
muitas vezes a desprezam. Aqui tambm quero persuadi-lo com fatos.
O Padre dal Rio conta que uma jovem empregada se confessava freqentemente, pois
que a patroa o exigia, mas por vergonha e teimosia calava os pecados desonestos. Uma
ocasio ela caiu gravemente enferma; sempre por causa da solicitude da patroa,
confessou-se, e mais de uma vez, sacrilegamente, Depois que a curaram com muitos
cuidados, chegava at a caoar com as amigas ponde em ridculo o zelo da patroa e do
confessor para induzi-la a fazer uma boa confisso. Tendo adoecido pela segunda vez e
mais gravemente do que da primeira, a patroa tornou a chamar o sacerdote o qual acudiu
com presteza. Com toda a piedade e pacincia que Deus concede em casos anlogos, o
padre procurou induzir a infeliz a uma sincera e dolorosa confisso. Mas tudo em vo!
Sempre teimosa, perseverou durante a longa agonia no propsito de se esquivar e de se
calar, recusando-se at a repetir a jaculatria e as invocaes sugeridas pelo confessor;
mostrava-se aborrecida com tudo aquilo e com a presena do Padre. E, quando por fim
vendo que chegava o momento da morte, o sacerdote lhe pediu que beijasse o crucifixo,
ela com um esforo supremo o afastou com maus modos e olhando-o com desprezo disse:
- Tirem da minha frente este Cristo, no preciso dele! - E voltou-se para o outro lado;
assim com um suspiro horrvel expirou aquela alma impenitente e sacrlega. Ai daquele
que comea!
*
* *
O Padre Agostinho de Fusignano conta-nos um fato anlogo, que se seu na sua
presena. Uma mulher infeliz escondia na confisso os pecados mais graves. Apesar dos
sermes ouvidos contra essa vergonha sacrlega, apesar das mais amorosas exortaes,
apesar do mais agudo remorso da conscincia ela no soube aproveit-los. Cansada a
misericrdia de Deus de esperar, feriu-a com uma doena violenta que a ps em ponto de
morte. O confessor foi chamado prontamente, mas a infeliz assim que o viu, exclamou:
- Padre, chegastes a tempo para ver uma mentirosa penitente ir para o inferno. Eu me
confessava com freqncia mas deixava sempre os pecados mais graves.
- Pois bem, confesse-os agora, respondeu o confessor.
- No posso, no posso, gritou desesperada a infeliz. O tempo da misericrdia j
passou; chegado o momento da justia!
E, delirando e contorcendo-se raivosamente, expirou, deixando em todos os presentes
a mais triste e horrvel impresso. Aqui tambm no ser demais repetir: Ai daquele que
comea!
*
*
*

Santo Afonso conta o caso de um senhor cuja conduta era aparentemente boa; fazia,
porm, ms confisses. Tendo adoecido gravemente, foi visitado pelo Vigrio o qual
suplicou-lhe que recebesse os sacramentos pois estava em perigo de vida. Mas o enfermo
recusava-se a confessar.
- E por que meu caro senhor no quer confessar-se?
- Ah! respondeu o doente, porque estou condenado! E Deus, para castigar os meus
sacrilgios, tira-me a vontade e a fora de repar-los.
Dito isto, comeou a morder a lngua, a debater-se desesperadamente, gritando:
"Maldita lngua, maldito silncio, malditos sacrilgios". No foi possvel convenc-lo, at
que miseravelmente morreu.
D. - Chega Padre! So cousas que arrepiam a gente. Eu por mim no quero cometer
sacrilgios.
M. - Mantenha essa santa resoluo. Por que deixar-se dominar pelo demnio mudo,
pisar o Sangue de Jesus Cristo, mudar o remdio em veneno e obrig-lo a nos condenar,
quando pelo contrrio, Ele quer a nossa salvao?
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O demnio mudo
D. - Padre, o senhor h pouco falou no "demnio mudo"; o que vem a ser esse
demnio mudo?
M. - o demnio da impureza ou desonestidade. O prprio Jesus chama-o assim no
Santo Evangelho.
D. - Mas o que essa impureza ou desonestidade?
M. - So todos os pecados proibidos pelo sexto e nono mandamentos, isto , as ms
aes, os maus olhares, os maus desejos e as infidelidades e malcias no matrimnio.
D. - Ento a impureza um pecado muito grave?
M. - um pecado gravssimo e abominvel diante de Deus e dos homens. Abaixa os
que o cometem s condies de brutos, causa de muitos pecados, e provoca os mais
terrveis castigos nesta e na outra vida.
A Sagrada Escritura chama os pecados de impureza pelos nomes mais baixo: "crime
pssimo, cousa detestvel, horrvel infmia sem nome". So Paulo ento, diz claramente:
"Neque molles, neque fornicarii, neque adulteri... regnum Dei possidebunt"/
Isto que dizer que nem os moles, que pecam sozinhos; nem os devassos; nem os
adlteros, que so infiis no matrimnio, possuiro o reino de Deus!
D. - Pobres de ns! Devemos ento estar sempre alerta.
M. - Certamente! Os santos Padres so todos da mesma opinio quando dizem que a
impureza o pecado que atrai maior nmero de almas para o inferno.
D. - Deveras?
M. - isso mesmo! Santo Agostinho afirma que, assim como a soberba populou o
inferno do anjos, a desonestidade enche-o de homens; e Santo Afonso acrescenta que
todos os cristos que so condenados, o so por causa da desonestidade, ou pelo menos,
nunca sem ela.
D. - E qual ser o motivo disso?

M. - Os motivos so especialmente dois:

1 As desonestidades so pecados fceis de cometer. 2 Uma vez cometidos tais
pecados, difcil emendar-se.
D. - Por que so pecados bastante fceis de cometer?
M. - Porque no devemos crer que os pecados de desonestidade consistem
unicamente nas fornicaes, nos adultrios e outros tantos pecados nefandos; esses so
excessos. Para se pecar mortalmente contra a pureza bastam os olhares lascivos, as
leituras obscenas, as canes impdicas, os gestos e as conversas maliciosas, os namoros
licenciosos, e at os pensamentos e complacncias ntimos e os desejos impuros quando
consentimos neles livremente.
D. - E por que so os mais difceis para corrigir?
M. - Porque, infelizmente, um pecado chama outro, at que, pouco a pouco forma-se
uma cadeia que depois no conseguimos mais romper. Neste caso tambm, ai daquele que
comea!
D. - Ser possvel! mas a confisso no serve de nada? No consegue romper a
cadeia?
M. - A confisso sempre um meio poderosssimo, quando bem feita; aqui no
entanto que est o engano; aqui est toda a fora do demnio mudo; ele fecha a boca
como j vimos, e no permite que se confessem bem esses pecados.
D. - Oh! mas se se confessarem bem todas as vezes no prosseguiriam no caminho da
desonestidade, no mesmo, Padre? A confisso seria mais forte do que eles.
M. - Justamente. O Demnio mudo gosta das trevas, a confisso traz a luz, e a luz
afugenta os pecados.
D. - Ento, a misericrdia de Deus abandona o pecador desonesto?
M. - No Deus que abandona o desonesto, mas o desonesto que abandona a Deus,
no se importando mais com Ele, ou pior ainda, desprezando-O como vimos no captulo
precedente. Portanto a desonestidade chamada a me da impenitncia final e os Santos
dizem: "Vida desonesta, morte impenitente".
D. - E por que a me da impenitncia final?
M. - Porque na hora da morte, geralmente esse pecado no se confessa. Os pecadores
no esto dispostos a confessar e a apagar o pecado com a devido arrependimento.
D. - Mesmo em ponte de morte?
M. - Sim, at em ponto de morte! E resignam-se a perder o Paraso e ir para o
inferno.
*

Lutero era um frade agostiniano: por um amor impuro deixou o convento, rebelou-se
contra a Igreja, fundou o protestantismo e entregou-se a uma vida escandalosa. Uma noite
estava ele no terrao de um hotel ao lado de Catarina Bora sua companheira de pecado. A
temperatura era suave, o cu estava lindo e milhares de estrelas brilhavam no firmamento.
Catarina, cansada talvez daquela vida de remorso, voltou-se de repente para Lutero e lhe
disse:
- "Olha Martinho, como lindo o cu!"
Aquelas palavras, Martinho exclamou com um suspiro profundo:

- Sim, Catarina, o cu lindo, mas no mais para ns!

O infeliz sentia que ia perder o Paraso, mas se confessava incapaz de ressurgir e
morria pouco depois naquele mesmo hotel, dando mostras do mais terrvel desespero.
"Vida desonesta, morte impenitente".
*

Teodoro Beza, sucessor de Calvino e chefe da reforma protestante, atingido por uma
enfermidade mortal, foi visitado por So Francisco de Sales. Este com o seu zelo ardente
tentou todos os meios possveis para induzi-lo a abjurar o erro, voltar para o seio da
Igreja
Catlica, e preparar-se para uma morte crist. "Impossvel" repetia, suspirando, o
doente de quando em quando, "impossvel". Por fim, como o Santo insistia para saber o
porque daquela palavra impossvel, Teodoro com esforo, apoiou-se num cotovelo, puxou
uma cortina que fechava uma alcova, e mostrando uma mulher ali escondida: "Eis a,
exclamou, a razo da impossibilidade de me converter e de me salvar!
Preferiu a morte e o inferno, mas no deixou o pecado. Aqui tambm: "Vida
desonesta, morte impenitente."
*

Na cidade de Spoleto, vivia uma jovem dissoluta, cuja existncia era unicamente
dedicada vaidade e aos bailes. Aconselhada mais de uma vez a corrigir-se desprezava
com soberba os avisos e fazia pouco caso deles.
Sua prpria me, orgulhosa da beleza e do brio da filha, sentia imenso prazer em
v-la cortejada por um bom nmero de amantes, e deixava as cousas correrem na
esperana de encontrar um bom partido; de mais a mais acreditava que, passado o ardor
da mocidade, ela acabaria sossegando.
Oh! mes cegas e imprudentes, que no s no se preocupavam, mas ainda traem sua
filhas, quando no so elas prprias que as arrastam desordem e runa!
E o que aconteceu?
A infeliz moa caiu gravemente enferma. Pessoas srias e respeitveis da vizinhana
aconselharam-na a chamar o sacerdote, a receber os sacramentos, preparar-se para a
morte, enfim. Mas a pobre teimosa:
- Qual, repetia, impossvel, que eu no to moa e bela, morra; eu no devo, no
devo morrer!"
Por fim, veio o Sacerdote; este por sua vez suplicava-lhe que tivesse juzo, que
rezasse a Maria Santssima porque a morte poderia surpreend-la.
- Qual morte, qual nada! Eu devo viver! eu no posso, no quero morrer!
Como a insistncia aumentasse, por fim, percebendo que as foras comeavam a
faltar-lhe, com um esforo supremo, exclamou com ira:
- "Pois bem, se assim, se que eu vou mesmo morrer, vem tu, Satans, e toma a
minha alma para ti!" E, cobrindo o rosto com o lenol, entregou ao demnio a alma
desesperada. "Vida desonesta, morte impenitente".
Oua mais este exemplo, que o encher de pavor:

Um cavalheiro vivia com uma moa de maus costumes. Aos que o aconselhavam
abandon-la ele respondia sempre com um desdenhoso "no posso". Mas a morte chegou
para desuni-los.
O infeliz cavalheiro adoeceu gravemente, e, como estava nas ltimas, chamaram um
sacerdote para prepar-lo para dar o passo terrvel. To caridoso e paciente foi o padre
que o enfermo, humildemente, respondeu:
Com prazer! Apesar de ter levado uma vida m, desejo ter uma boa morte com uma
santa confisso.
- O senhor querer receber tambm os Sacramentos como um bom cristo?
- com prazer que os receberei, se vos dignardes de mos administrar.
- Mas isto no ser possvel se o senhor no despedir primeiro aquela moa.
-Ah! isso, Padre, eu no posso fazer.
- E por que no pode? pode e deve faz-lo, meu caro senhor, se quiser salvar-se.
- Mas eu repito no posso!
- Mas o senhor no v que, com a morte, to prxima, ser obrigado a deix-la por
fora?
- No posso, Padre, no posso!
- Mas assim, eu no o absolvo, no lhe administro os Sacramentos e o senhor perder
o paraso, ser precipitado no inferno!
- No posso!
- Ser possvel que eu no posso obter do senhor outra palavra? Pense na sua honra,
na sua estima se morrer excomungado.
- No posso, repetiu o infeliz pela ltima vez. E, agarrando-se a moa por uma brao,
puxou-a para si apertando-a com fora ao peito, e assim, nos braos daquela mulher
indigna, expirou.
D. - So tremendos, mas justos os castigos de Deus. Ser possvel, Padre, que no se
pode mesmo abandonar o pecado?
M. - Na maioria dos casos, no se quer abandon-lo, eis tudo!
Santo Agostinho conta que um certo homem, no ouvia os conselhos nem as splicas
dos que procuravam convenc-lo a abandonar uma casa que freqentava com grande
escndalo. No quis saber de nada, dizendo que absolutamente no podia. Aconteceu que
um dia, naquela mesma casa lhe deram uma carga de pauladas das mais respeitveis.
Acredite que ele abandonou no mesmo instante a casa: a impossibilidade toda
desapareceu.
"Quod non fecit Dominus" acrescentava o Santo "fecit baculus": aquilo que Deus e o
amor da alma no conseguiram, conseguiu-o a bengala.
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As terrveis conseqncias do pecado
D. - Padre, o senhor disse tambm que a desonestidade o pecado que traz
conseqncias terrveis?

M. - Infelizmente assim! As desonestidades tiram as foras de qualquer obra

generosa. Sanso, o mais forte dos homens, porque Deus oi dotara de uma fora
extraordinria, deu-se a um amor impuro e tornou-se o joguete de Dalila, companheira
dos seus pecados; por trs vezes ela o traiu e o vendeu aos seus inimigos.
As desonestidades idiotizam a mente. Salomo, o mais sbio de todos os reis,
perde-se
junto das mulheres amalecitas e, abandonando o seu Deus, d -se
idolatria.
As desonestidades viciam o corao de Henrique VIII, o mais cristo dos reis,
tendo-se apaixonado por Ana Bolena, repudia a rainha sua esposa, abandona a Igreja
Catlica, faz a Inglaterra uma nao protestante, e morre excomungado pelo Papa.
As desonestidades fazem perder a f. Se grande nmero de cristos no crem, no
tm
f, por causa das desonestidades. De fato quando que a juventude comea a deixar
a orao
a desertar a Igreja, a abandonar os Sacramentos? Justamente quando comea a
freqentar as ms companhias, quando se junta as ms conversas, s impurezas. No faz
muito tempo, encontrei-me com um mdico meu conhecido e o repreendi docemente
porque no praticava a religio. "Faa com que eu me case, respondeu, e tornarei a ser
catlico praticante". E o que me confessava era verdade: se no tinha f era por causa das
desonestidades.
As desonestidades so a causa dos crimes mais hediondos. As desonestidades
estragam a sade, diminuem as foras, encurtam a vida. A existncia de tantos moos
fracos, de tantas doenas, de tantas velhices precoces, a multiplicao de hospitais para
os dbeis, para os raquticos, para os dementes, para os abandonados, a esto para atestar
quantos danos causam as desonestidades, mesmo sade.
Na Amrica do Sul e na Guiana existe um animal chamado vampiro, que suga o
sangue dos homens enquanto esto adormecidos, e quando est satisfeito, foge, deixando
a veia aberta, o que freqentemente causa a morte. Pois bem, as desonestidades sugam o
sangue, diminuem as foras, gastam a vida de quem se torna escravo delas. A
desonestidade parecida coma chama de uma vela; ou bem apagamos a chama, isto ,
desistimos do vcio, ou bem acabamos a vela, isto , extinguimos a prpria vida. Mas
quantos h que no querem acreditar e perdem a juventude, perdem a sade, a alegria e a
paz para ir ao encontro de uma morte precoce e desonrosa! Pensam que vo colher e
gozar o perfume das rosas, quando, na verdade no trazem seno espinhos venenosos.
E, por falar em rosas, oua um fato histrico que agora vem ao caso.
Heliogbalo, imperador romano, suspeitando de uma traio dos seus generais e
cortesos, pensou em preveni-los e puni-los de um modo terrvel. Feito no maior segredo
os preparativos, convidou-os todos para um suntuoso banquete. Ao fim da festa, quando
mais expansiva a alegria, quando mais msicas tocam as notas mais alegres, eis que
surge uma grande surpresa!... Abre-se o teto da grande sala, e, do alto comea cair uma
chuva, leve, de rosas lindas, frescas e perfumadas. Diante dessa novidade o prazer chega
ao auge, transforma-se em delrio; todos se levantam gritando: "Viva Heleogbalo! Viva o
imperador!" E deliciam-se com as rosas: pegam-nas e adornam-se com elas: as palmas e
as vivas multiplicam-se.

Enquanto isso, o Imperador sai sem ser visto. Fecham-se hermeticamente as portas e
a chuva continua, aumenta, torna-se copiosa, to forte que chega a cobrir as mesas e os
convivas perdem os sentidos por causa do perfume asfixiante. Procuram uma sada, mas
as portas esto fechadas e as janelas altssimas so protegidas por grades de ferro. Tarde
demais descobrem o engano, e morrem todos sufocados pelo perfume e o peso daquelas
rosas belssimas.
D. - Padre, essa a triste histria daqueles que se do aos prazeres da impureza?
M. - Precisamente! Infeliz da juventude que, enganada pelo perfume lascivo e sedutor
de tais rosas, passa os anos mais belos gritando: amor, amor. O amor, ou seja, o vcio,
transformar-se- bem cedo em veneno que castiga terrivelmente.
Eu mesmo conheci um jovem forte e sadio, bem disposto, que, dando-se a esse vcio
aos 17 anos, morreu de uma morte raivosa e convulsa, que despertou pavor em todos os
que rodeavam. O seu cadver tomou um aspecto to disforme, a sua fisionomia tornou-se
to horrenda, que os prprios parentes no tinham coragem de fit-lo; os poucos que
puderam entrar no quarto afirmaram nunca terem visto uma cousa to assustadora e
horrorosa.
Um outro rapaz, que pecava por desonestidade, morreu, e de seu corpo,
horrivelmente inchado, emanava um mau cheiro tal que foram obrigados a tir-lo da casa
ante do tempo. Nem os companheiros mais corajosos conseguiram lev-lo ao cemitrio
por causa do cheiro nauseabundo, e foi preciso carreg-lo numa carroa puxada por um
jumento. O quarto onde morreu teve de ser desinfetado por muitas vezes antes que se
pudesse tornar habitvel.
Conta-se tambm o caso de uma moa habituada a atos impuros, que, depois de uma
morte aparentemente crist, foi vestida de branco pela me e pelas irms. Enfeitaram-na
com flores e estenderam-na na cama com um crucifixo, nas mos a fim de que, segundo o
costume, as amigas pudessem v-la pela ltima vez e orar por ela.
Mas oh! prodgio! O crucifixo saiu do lugar, e, por mais que o tornassem a pr nas
mos da morta, por mais que procurassem faz-lo parar, tudo foi intil: achavam-no
sempre jogado na cama. Jesus no queria ficar naquelas mos que tinham servido para o
pecado.
D. - O Senhor conta cousas cada vez mais horripilantes ! Mas, ento no haver
mesmo sada para quem teve a infelicidade de enveredar pr esse caminho?
M. - Sim, h um modo de reconhecer suas faltas e emendar-se e isto consiste em:
1 - Uma vontade firme.
2 - Eliminar e afugentar as ocasies.
3 - Praticar os Sacramentos.
sobretudo numa vontade firme que isto consiste.
Santo Agostinho levou uma vida de libertino at aos trinta anos, mas quando abriu os
olhos, sentiu tamanha vergonha que se converteu, abandonou os prazeres e as loucuras da
mocidade, se tornou sacerdote, Bispo, Santo, e clebre doutor da Igreja.
O mesmo aconteceu a Santo Incio de Loyola, que aos trinta anos se aborreceu da
vida at ento tida: e com uma vontade resoluta foi correndo bater porta de um
convento, onde fez duras penitncias; lavou as culpas passadas, e fundou a Ordem dos
Jesutas, de quem glria e orgulho.

So Camilo de Lelis, da nobre famlia dos "Abbruzzi" muito jovem tambm se

entrega aos divertimentos e aos prazeres mundanos, mas aos vinte e cinco anos toma o
hbito e consagra a Deus e a Maria Santssima a sua vida, em favor dos doentes e dos
moribundos.
O que diremos ento de uma Madalena Penitente? de uma Pelgia, de uma Santa
Margarida de Cortona, que de vasos de corrupo e de escndalo, transformaram-se em
lrios celestes? A vontade resoluta foi suficiente para salv-las.
Em segundo lugar, eliminar e afugentar as ocasies. Aqui tambm os Santos nos
ensinam.
Santo Toms de Aquino, jovem elegante de famlia nobre, fechado numa torre e ali
tentado por uma mulher infame. No tendo outro meio de se livrar dela, pega no fogo
um tio ardente e brandindo-o grita: "Saia, saia, ou eu a queimo!", consegue assim a
fuga da tentadora sem escrpulos.
So Francisco de Sales era tambm nobre e elegante. Quando aos dezoito anos
estudava em Pdua, certa ocasio, uma moa dessas no muito srias, aventurou-se a
abra-lo maliciosamente. Que fez ento? Cuspiu na cara da impudica, dizendo-lhe:
"Afasta-te missionria de Satans".
O moo Discoro, depois de vencer todas as insdias dos inimigos da f, foi amarrado
numa cama de rosas, na impossibilidade completa de se livrar de quem o queria induzir a
pecar. Recomendou-se a Deus, e, cortando a lngua com os dentes, cuspiu no rosto da
tentadora miservel que borrifada pelo sangue de um mrtir, fugiu horrorizada, chorou e
se converteu.
D. - Mas todos esses, Padre, eram Santos!...
M. - Naquele tempo ainda no o eram; tornaram-se santos depois de agirem como
agiram. Todavia mesmo sem ser santos podemos e devemos ser corajosos: basta ser
cristo: Ouve isto:
Uma jovem que eu conheo, devolveu, em envelope fechado um carto a um soldado
libertino, dizendo-lhe: "Isso indigno de mim como crist e indigno de ti, como
soldado". Outra moa, em resposta a certas cartas libertinas do noivo, escreveu-lhe:
"Nunca me casarei com um homem desonesto! Desde hoje, est tudo acabado entre ns
dois".
No fez muito tempo que, em Turim, no aperto da plataforma de um bonde, um
"almofadinha", lascivo tomou certas liberdades com uma mocinha direita, A moa
virou-se desdenhosa e, sem mais, aplicou-lhe no rosto uma valente bofetada, dizendo
bem alto:
- Deseja saber a razo disso?
- Muito obrigado, no preciso, responde o desastrado que desceu apressado, com o
leno no nariz.
D. - Muito bem! Essa moa merece uma medalha!
M. - Uma medalha igual merece esta, que eu tambm conheo:
Certa ocasio, um sujeito sem educao sussurrou-lhe no ouvido no sei que
trivialidade. Sem perda de tempo, a moa deu-lhe dois bofetes sonoros, acrescentando:
"Estarei sempre pronta para repeti-los".
D. - Muitssimo bem feito! Se todas se comportassem assim ficariam libres dos
zanges, no , Padre?

M. - Isso mesmo! E os que no so zanges ficariam livres dos pernilongos, ou seja,

de certas moas sem pudor.
Do cio tambm devemos fugir. Ai dos ociosos: justamente nos momentos de cio
que o demnio impuro intensifica os seus assaltos e aumenta suas vtimas.
D. - Ento o demnio tambm tem que ser tratado com cuspidas e bofetes?
M. - Justamente! E em terceiro lugar, para nos podermos livrar das impurezas,
necessria a "freqncia dos sacramentos": a confisso semanal, cada duas semanas ou
pelo menos mensal e a Comunho o mais freqente possvel.
Nos Sacramentos o demnio impuro desmascarado e vencido. No h nada que ele
tema mais porque nada lhe mais fatal. " impossvel, diz So Felipe Neri, e com ele D.
Bosco, impossvel que quem freqenta bem a Confisso e a Comunho, continue a
cometer impurezas!"
O mundo no pode crer na castidade de tantos milhares de sacerdotes, freiras e
religiosos: no se convence de que essa flor da juventude possa conservar-se pura e casta
no meio de to grande corruptela; mas sabe por qu? Porque o mundo no sabe ou no
quer saber que todos eles se purificam com freqncia no Sangue de Jesus com a
Confisso, e, ainda mais freqentemente, se nutrem do seu Corpo santssimo na
Comunho.
H poucos anos, um jovem advogado disse em tom de brincadeira a um amigo
sacerdote:
- Eu acredito na sua f, admiro a sua abnegao, mas no posso acreditar na sua
honestidade, no celibato!
O zeloso sacerdote tocado num ponto assim to delicado respondeu:
- Pois bem, experimenta e vers.
- De que jeito?
- Freqenta a Confisso e a Comunho.
Mudaram de conversa, mas voltaram ao mesmo assunto muitas vezes e ao cabo de
seis meses o advogado elegante trocava a toga de tribuno pelo hbito de seminarista. Em
menos de um ano tornou-se sacerdote e agora excelente pregador e defensor infatigvel
da honestidade e do celibato eclesistico. Experimentou e foi vencido por esses
Sacramentos miraculosos.
D. - Padre, a honestidade, ou seja, a pureza, traz consigo vantagens?
M. - Muitas e nobilssimas: a pureza como um lrio que se eleva acima de todas as
flores pelo perfume e pelo candor; ela nos torna senhores dos tesouros de Deus. O
homem puro e honesto sente-se e mostra-se sempre tranqilo: no teme suspeitas e
calnias; no se sente ligado ben escravo de outras pessoas; goza de uma paz ntima,
inestimvel. Sua vida plcida e serena a sua morte. Tem imensa esperana, isto , tem
uma certeza da salvao eterna: o seu prmio, o seu gozo no Paraso so de todo
especiais. Termino com um exemplo histrico:
O clebre msico Mozart aos vinte e cinco anos, tinha atingido o apogeu da sua
glria. No dia 27 de janeiro de 1881, completava justamente vinte e cinco anos e,
achando-se em Milo, onde foi acolhido triunfalmente pde dizer assemblia que o
festejava estas palavras textuais:
"Juro diante de Deus que, em toda a minha vida, nunca cometi ato nenhum contra a
pureza, eis o segredo dos meus sucessos e dos meus triunfos..."

Sentia-se puro e, sentia-se grande. Quantos haver que podem dizer o mesmo?!
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Deus perdoa sempre
D. - Porm, se algum reconhece a tempo as suas faltas e se confessa bem, Deus
perdoa sempre no verdade, Padre?
M. - Sim, Deus perdoa sempre a quem volta arrependido. Voc se lembra da parbola
do "Filho prdigo?"
D. - Ouvi-a mais de cem vezes e acho-a sempre lindssima e muito consoladora.
Conte-ma, Padre.
M. - O infeliz rapaz foge de casa, gasta todos os bens em excessos. Reduzido
misria extrema obrigado a ser guardio de porcos, e reparte com os animais imundos
os restos de comida, par no morrer de fome. Por fim cansado de uma vida to
mesquinha, cheio de remorso, resolve voltar para junto do pai. Vence a vergonha e
decidido exclama: "Surgam, et ibo ad patrem meum. - Erguer-me-ei, irei para junto do
meu pai". De fato volta, e assim que chega atira-se aos ps do pai implorando: Pai,
perdo, porque pequei.
O pobre pai, que desde o triste dia em que o filho partira, no tinha conhecido nem
paz nem sossego, no o repele: abre-lhe os braos, ergue-o, aperta-o contra o peito,
beija-lhe a fronte, cobre-o com o prprio manto para que ningum o veja naquele estado.
Ordena aos servos: Corram, tragam as roupas mais belas para que eu vista de novo o meu
filho; tragam os anis de ouro e os colares preciosos para que eu o enfeite. E vocs, diz a
outros, matem a vitela mais gorda e preparem um grande jantar. Convidem parentes e
amigos, chamem tambm os msicos; quero uma grande festa, porque meu filho que
estava perdido voltou! Poucas horas depois, j cada coisa est em ordem: cheia a sala,
postas as mesas. O filho que, pouco antes causava d, aparece todo enfeitado, radiante de
alegria, ao lado do pai. E, sentado no lugar de honra, torna-se o "rei da festa".
Voc sabe quem ele? o pobre infeliz pecador, e seu pai Jesus. Cada vez que o
mais infeliz pecador atira-se aos ps de Jesus e diz, arrependido: "Padre, perdoai-me
porque pequei" a mesma cena se repete. O confessor, que representa Jesus, ergue o
infeliz; aperta-o nos braos, d-lhe o beijo do perdo, reveste-o da graa santificante,
adorna-o com seus conselhos, leva-o ao casamento de Jesus que a comunho. Assim, o
coitado que, poucos minutos antes, era escravo do demnio e presa do inferno, torna-se o
rei da festa porque, como voc sabe, Jesus mesmo disse: "H mais regozijo no cu por
um pecador que se converte do que por noventa e nove justos que j vivem na graa de
Deus!"
D. - Bendita seja a Confisso! Ela realmente o sacramento de perdo e do consolo.
Mas por que nem todos se confessam?
M.- Porque no conhecem, no amam Jesus suficientemente. Ah! se todos pudessem
v-lo como O viu e ouviu aquela mulher do evangelho...
D. - A pobre adltera, no ? Conte, Padre, esse tambm um fato consolador.
M. - Um dia, foi apresentada a Jesus uma mulher surpreendida em adultrio para que
ele a condenasse, seguindo a lei, a ser lapidada. Ele, vendo-a toda envergonhada,

abaixou-se e comeou a escrever na poeira palavras misteriosas, e, ao mesmo tempo que

Ele escrevia, os acusadores se retiravam confusos e cabisbaixos. Quando todos j se
tinham ido, Jesus levantou-se, e virando-se para a mulher pecadora, disse-lhe:
- Ningum te condenou?
- Ningum, respondeu a mulher, tremendo.
- Pois bem, nem eu to pouco te condenarei: vai em paz e no peques mais.
Eis a meu caro, a vontade de Jesus: no condenar, mas perdoar; e, mesmo que todo o
mundo nos condenasse, Ele nos absolveria, satisfeito se no tornamos a pecar.
D. - Mas, Padre, Ele era Jesus, ou seja, Deus; mas estar o Confessor sempre
disposto a perdoar?
M. - Sim, o Confessor perdoa sempre, mesmo que se trate de qualquer falta enorme,
porque ele representa Jesus. Ouve o que nos conta um dos maiores oradores franceses,
Monsabr.
L pelo fim da terrvel Revoluo, que causou tantas vtimas e derramou tanto sangue
inocente, um velho miservel, to pobre quanto tinha sido mau, estava moribundo, num
imundo sto de Paris. Acode sua cabeceira um jovem sacerdote: ele o recebe com
grande temor, e, depois de angustiosos suspiros, comea a contar:
- Ouvi-me, Padre, e Deus queira que possais no me amaldioar. Eu era criado de
uma famlia nobre, que me enchera de benefcios. Quando chegaram os dias terrveis da
Revoluo, o meu corao ingrato correspondeu-lhes com a mais monstruosa traio.
Combinando com os revolucionrios, revelei-lhes o esconderijo dos meus patres,
acompanhei-os ao patbulo e apoderei-me dos seus haveres que esbanjei em pagodes. Ah!
Padre, eu sou um monstro. Veja-os, veja-os; so os meus patres, to amveis, to
bondosos... e, enquanto falava abriu um estojo que continha os retratos dos antigos amos.
Horror! O sacerdote reconheceu naqueles retratos seu pai e sua me...
Ento a cena foi espantosa. O ministro de Deus, rijo, plido, trmulo, olhava
chorando para o assassino de sua famlia. O moribundo como um espectro, erguia-se na
cama, e mostrando o peito nu e descarnado, gritava: "Vingai-vos, vingai-vos!..."
Mas o zeloso sacerdote lembrou-se de que, naquele momento, to trgico para ele,
no era mais um homem, mas o representante de Jesus Cristo. Caindo em cima do
assassino, ps-lhe o Crucifixo sobre os lbios para sufocar os gritos de desespero e:
- "Meu amigo, meu filho, meu irmo, disse, enganas-te. Eu sou Jesus Cristo, e Jesus
Cristo perdoa".
E, sempre abraando o pecador, absolve-o e consola-o, e o mendigo morre perdoado
e abenoado nos braos daquele cuja vida envenenara.
D. - Padre, depois de ouvir esses fatos, ser que algum ainda teme manifestar os
seus pecados ao confessor? Oh! a Confisso realmente o sacramento do perdo e das
consolaes. Eu gostaria de ter mil lnguas para gritar para o mundo inteiro:
experimentem e vejam o quanto Jesus bom.
M. - Portanto, nada de medo, nada de vergonha; confessem-se sempre bem no s
para fugir do inferno, mas tambm para ter nesta vida consolaes e paz, porque de uma
boa confisso pode depender todo o nosso futuro,
A beata ngela Foligno tinha cometido, na juventude certas faltas que no tinha
ousado confessar. Continuou assim por muito tempo, mas como o remorso da conscincia

no a deixava tranqila nem de dia nem de noite, depois de ter rezado muito, resolveu
fazer finalmente com coragem, uma confisso sincera de todos os pecados e sacrilgios.
A acusao franca proporcionou-lhe a maior glria, porque alm da paz e da alegria
do corao, teve a fora de se tornar santa. H mais de seiscentos anos que honrada
pela Igreja e pelo mundo inteiro com o ttulo de Beata.
A Venervel Maria Fornari, romana, conta que, quando criana, teve a infelicidade de
cometer algumas faltas contra a modstia. Assim que lhes percebeu a gravidade,
absteve-se delas, mas, por vergonha, nunca ousou confess-las e assim foi ajuntando
sacrilgios a sacrilgios. Vivendo sempre com o corao angustiado, resolveu tornar-se
feira. Entrou no convento de Lodi, na mbria: fez a vestio, fez a profisso religiosa,
porm sempre com o inferno no corao. Que miserveis e angustiosos os seus dias!
Finalmente durante a novena da Assuno sentiu no corao um desejo muito grande de
pedir a Maria Santssima a graa tantas vezes implorada inutilmente. Fez o pedido com
tanto ardor, que, no mesmo instante, sentiu uma fora to grande que pde manifestar as
suas culpas, no s ao Confessor, mas a toda a Comunidade.
Reparou tudo com uma confisso geral, e comeou a viver uma vida to santa que
mereceu a honra de ser elevada ao altar.
Por a voc v meu caro, que, mediante a Confisso, Jesus no s perdoa, mas nos d
a possibilidade de nos tornarmos santos. por isso que, muito acertadamente, os telogos
dizem que a confisso o principal meio de santificao.
D. - Oh! Padre, reze por mim, afim de que eu possa aproveitar da Confisso.
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Terno pai
D. - E agora, diga-me Padre: ao ouvir certos pecados, ser que o confessor no se
surpreende, no fica ofendido, no fica ofendido, no perde a estima... no nega a
absolvio?
M. - Mas como que ele deve ficar surpreendido? Qualquer que seja o confessor, ele
j conhece o mundo. Os mesmos pecados que voc cometeu, ele j os ouviu mil vezes;
por mais que voc lhe diga, no lhe dir nada de novo. Alm disso, ele est ali para ouvir
misrias e no para ouvir milagres. Nem se ofende se voc lhe disser coisas graves,
porque, com os pecados, no foi ele que voc ofendeu; pelo contrrio, como um terno
pai, ficar mais comovido, ter mais compaixo de voc; alegrar-se-, pensando que,
perdoando muito, aumentar a alegria e a glria de Deus. Ser que os pecadores se
sentem ofendidos quando puxam na rede peixes enormes?
D. - Nunca, pelo contrrio, ficam satisfeitssimos.
M. - Pois bem, o mesmo acontece com o Confessor. Oua o que lhe vou contar:
Um dia, um pecador que tinha culpas bem graves foi confessar-se com S. Luiz
Bertrano. Apesar de intensamente arrependido, tinha ainda muito medo e muita vergonha;
por isso a cada pecado deitava uma olhadela para o confessor para ver qual a impresso
que causavam as suas culpas.

Tendo observado que o Santo no mostrava nem um sinal de espanto, criou coragem e
confessou at os pecados mais feios e enormes; e ento, muito admirado viu passar pelos
lbios do Santo um sorriso muito doce. Como o Padre lhe perguntasse se ainda tinha mais
coisa a dizer, respondeu tristonho:
- Padre; ainda tenho mais uma coisa a dizer, mas me falta a coragem...
- Como que no ousas, se j disseste tantas e com tamanha bravura?
- Porque cometi essa falta neste momento.
- Tanto melhor; assim ela ser morta agora mesmo, enquanto est fresca.
- Mas, Padre, eu a cometi contra o Senhor...
- Contra mim? Pois bem, que importa? Se eu devo perdoar os pecados cometido
contra Deus, porque, no perdoarei um pecado contra mim?
- Padre, quando eu estava confessando aqueles pecados enormes o vi sorrir e disse
comigo mesmo: "Este certamente ainda os cometeu maiores do que eu..."
A estas palavras, So Luiz Bertrano respondeu sorrindo:
- No; por graa de Deus, no cometi esses graves pecados, apesar de ter podido
comete-los se o Senhor no me tivesse ajudado. Sabes por que eu sorria?
Porque medida que dolorosa e sinceramente, confessavas as tuas culpas, eu via
afastar-se de ti o demnio e entrar em ti a graa de Deus.
Eis aqui meu caro, quais so os sentimentos do confessor. Ele no repara nos pecados
mas nas disposies e na coragem do penitente.
Quando eu ainda no era sacerdote, no podia convencer-me disso: mas tive depois
cem mil provas desta realidade, na prtica do ministrio. justamente por isso que, nos
meus sermes, falo com freqncia na sinceridade da confisso, e sempre falarei com
muito prazer. Oh! quantos coraes eu j consegui consolar com este meio e quantas
vezes eu mesmo me senti cheio de consolaes.
D. - E o confessor no perder a estima que tem pelo penitente?
M. - Aumenta-a, pelo contrrio, pensando no esforo feito para se confessar bem,
pensando na boa vontade que tem de se emendar, pensando que Jesus o encher de
favores e de graas. O confessor como o mdico. Como um bom mdico que tem
predileo pelos doentes mais graves, assim o Confessor.
Um dia, apresentou-se a So Francisco de Sales uma senhora que fez uma confisso
geral durante a qual confessou muitas misrias; depois da absolvio, antes de sair,
interrogou-o:
- E agora, Padre, o que pensa de mim?
- Penso que a senhora uma santa.
- Desculpe, Padre, mas o senhor est caoando comigo?
- No; absolutamente no estou caoando: penso que uma santa desde que teve
coragem e a graa de fazer uma confisso to dolorosa e sincera.
O confessor, portanto, repito, no perde a estima; aumenta-a pelo contrrio, quanto
mais grave e numerosos so os pecados que se confessam e que se perdoam, quanto mais
sincera e dolorosa a confisso.
D. - Padre, nunca se nega a absolvio?
M. - Em casos rarssimos: isto , quando o penitente no est mesmo disposto a
deixar o pecado ou a ocasio prxima de pecar; quando no se est disposto a reparar na
medida do possvel, os danos, o escndalo dado, ou quando tem intenes de continuar

no pecado. Em todos esses casos, a absolvio seria intil, danosa mesmo, porque
cometer-se-ia um sacrilgio; confessor e penitente comprometer-se-am ao mesmo tempo.
O Padre Fusignano conta que um senhor tinha um mau costume havia muito tempo,
e, no obstante achava sempre algum confessor que o absolvia. Sua mulher chorava,
rezava e no deixava de fazer-lhe notar o seu pssimo estado. Mas ele sorrindo dizia-lhe:
"Voc bem louca para se aborrecer tanto por minha causa. Se fosse uma coisa assim to
m, o confessor no me absolveria".
|E assim continuou at morte com a sua desonestidade. Mas, depois de morto,
apareceu mulher, rodeado de chamas, nas costas de outro, tambm horrivelmente
atormentado; e com gritos desesperados disse: "Estou condenado por no ter deixado a
ocasio de pecar e este que me carrega nas costas, o meu confessor que me absolvia,
apesar de eu ser indigno".
D. - Coitados!... Em caso contrrio, Padre, isto , quando o penitente est
arrependido e tem boas disposies, o confessor absolve sempre?
M. - Sim, sempre absolve e perdoa, mesmo quando se trata de alguma culpa ernorme
e gravssima.
O muito douto telogo francs Joo Gaume contava que um dos perversos que,
durante a revoluo francesa, se tinha manchado com os mais terrveis crimes e mais de
uma vez tinha feito correr sangue dos sacerdotes, tinha cado gravemente enfermo. Esse
homem tinha jurado que nenhum sacerdote teria posto os ps no seu quarto e que, se
entrasse, dali no sairia. Tendo-se agravado a doena, um bom padre ofereceu a vida,
contanto que pudesse salvar o infeliz. Ao v-lo o homem encolerizou-se e, juntando todas
as foras gritou:
- O qu? Um sacerdote na minha casa? As minhas armas, depressa!
- O que quer fazer com elas? perguntou-lhe com muita doura o sacerdote.
- Quero matar-te, tu que ousas aparecer na minha frente! No sabes que com estas
mos j degolei doze padres?
- Engana-se, meu irmo; para esse nmero ainda falta um; o dcimo segundo no
morreu; o dcimo segundo sou eu. Deus conservou-me a vida para que eu o salvasse.
- Para salvar-me? E quem poder salvar-me depois de tantos crimes?
- O seu arrependimento e a minha absolvio.
- Mas o senhor ainda no sabe de tudo; se eu lhe contasse tudo o senhor me
amaldioaria.
- Amaldio-lo?! absolutamente nunca!
- E o senhor ainda me dar a absolvio?
- Sim, porque Jesus Cristo assim o quer.
E, muito caridosamente, comeou a instru-lo e a prepar-lo para uma boa morte.
D. - Que herico e santo Sacerdote! Ms ser que todos os confessores so assim?
M. - Sim, todos eles so assim porque todos representam Jesus Cristo, que ordenou
que perdossemos sempre.
D. - Pois ento, se o confessor absolve sempre, no devemos ter medo, no mesmo?
M. - No, nada de medo, nunca! Ele sempre um pai carinhoso.
Francisco Renato, visconde de Chateaubriand, celebrrimo escritor francs, escreve
nas suas "Memrias de Alm-tmulo": "Aproximava-se a poca da minha primeira
Comunho. (Na Frana fazia-se naquele tempo a primeira Comunho aos quatorze anos).

A minha piedade parecia sincera; eu edificava todos os meus companheiros. Tinha eu um

confessor de aspecto um tanto rgido; cada vez que me apresentava ao tribunal da
Penitncia, ele me interrogava com ansiedade surpreendido com a insignificncia das
minhas culpas; no sabia explicar o meu embarao diante da pouca importncia dos
segredos que eu lhe confiava. Quanto mais perto amos chegando da Pscoa, mais
insistentes se tornavam as suas perguntas. "Voc no esconde nada?", perguntava ele. E
eu respondia: "No, Padre..."
- Voc no cometeu este ou aquele pecado?
- No, Padre... e sempre "No, Padre".
Ele me dispensava duvidoso, suspirando, procurando ler no fundo da minha alma, e
eu voltava do confessionrio plido e desfigurado como um culpado. Escondia pecados.
Chegou a tarde de quarta-feira santa, vspera da Comunho Pascal. Chegando
Igreja, prostrei-me diante do altar e ali fiquei como se estivesse aniquilado. Quando me
levantei para ir Sacristia, onde o Confessor me esperava, meus joelhos tremiam;
atirei-me aos ps do Sacerdote, e, com voz mais alterada do que nunca, fiz a confisso de
sempre.
- Voc no se esqueceu de nada? perguntou-me o Ministro de Deus.
Eu calei-me. As suas perguntas recomearam e o fatal "No, Padre" saiu de novo dos
meus lbios. Ele recolheu-se, rezou, e, fazendo um esforo, preparou-se para dar-me a
absolvio. Se naquele instante um raio tivesse cado em cima de mim o meu pavor teria
sido menor e eu gritei:
- Eu no disse tudo!
Aquele juiz to temido, aquele Ministro de Deus cujo rosto me inspirava tanto temor,
tornou-se o pai mais carinhoso; abraou-me chorando, e:
- Coragem, meu filho, tenha coragem! Um momento como aquele, nunca mais
viverei. Eu chorava de alegria; depois da primeira palavra, o resto no me custou mais
esforo algum. O sacerdote, erguendo a mo pronunciou as palavras da absolvio. Esta
segunda vez, a sua mo fez descer sobre a minha cabea o orvalho celeste e abaixei a
fronte para receb-lo. Eu participava da felicidade dos anjos.
No dia seguinte, quando a Hstia Santa pousou nos meus lbios, senti-me iluminado
por uma luz vivssima.
Senti ento em mim a coragem dos mrtires; naquele instante, eu teria sido capaz de
confessar a minha f em Cristo sobre o acleo ou no meio dos lees..."
Eis a, meu filho, quem o Confessor, na opinio dos maiores entre os grandes
homens. Ele sempre, repito, "o pai mais carinhoso".
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Segredo inviolvel
D - Padre, ser que alguma vez no acontece que o confessor conte algum pecado
ouvido na confisso?
M. - Absolutamente nunca! Um trplice segrego fecha-lhe a bosa; nisto entra a
vontade de Deus que no permite que se cometam faltas no que diz respeito a esse
captulo. De fato, a confisso existe h mil novecentos anos, e nunca aconteceu que um
confessor, por nenhum motivo, tenha divulgado um nico pecado ouvido na confisso.

Martinha Lutero que era um frade zeloso, renegou a sua f, fez-se protestante,
tornou-se inimigo da Igreja falou e escreveu contra a Igreja calnias, infmias sem fim,
mas nunca, nem uma vez sequer, falou de coisas ouvidas na confisso.
Um dia, achava-se ele numa estalagem com alguns amigos; estes, vendo-o meio
embriagado, tiveram a idia de interrog-lo, justamente a esse respeito. Antes nunca o
tivessem feito! Lutero, de um momento para outro, ficou furioso, e, agarrando uma
garrafa, teria quebrado a cabea daqueles malvados se eles, mais do que depressa, no
tivessem fugido.
O segredo da confisso inviolvel, mesmo diante da morte.
D. - At diante da morte?!
M. - Certamente! Eis aqui um dos mil fatos que eu poderia citar como prova:
Justamente durante a quaresma de 1873, um missionrio famoso pregava com grande
sucesso numa das principais Igrejas de Paris. No meio da multido enorme que acorria
para ouvi-lo, havia tambm alguns incrdulos, os quais, tendo-o ouvido falar sobre
inviolabilidade da confisso, quiseram fazer uma experincia. Depois de terem
combinado o plano, um deles se finge de doente e outros dois procuramo sacerdote e o
convidam para acudir junto ao leito do enfermo. O missionrio de Deus, concorda de
pronto, e acompanha os dois homens que, fazendo-o entrar num carro fechado,
vendam-lhe os olhos; depois de uma meia hora de corrida, fazem-no descer na frente de
um palacete, e subindo por uma escada o introduzem em um apartamento junto
cabeceira de um homem que se confessa realmente. Acabada a confisso, voltam os dois
companheiros e o fazem descer por escadas at um subterrneo, onde lhe tiram a venda e
apontando-lhe duas pistolas carregadas o intimam a referir o que ouvira na confisso.
Muito calmo o Missionrio responde:
- Os senhores, talvez, no sabem que a confisso um segredo?
- Deixe de desculpas! Aqui ningum nos v, ningum nos ouve; fale ou morrer.
- Se assim , estou em suas mos; disparem vontade; e que Deus seja testemunha
do meu dever. Assim dizendo, ajoelha-se, desabotoa a batina, e apresenta o peito s balas.
Nesse ponto a cena se transforma; os dois homens erguem-no, pedem-lhe perdo pela
dura prova a que o submeteram e acrescentam: "Agora ns tambm acreditamos na
confisso e, dentro em pouco, estaremos de joelhos no confessionrio".
Vendaram-lhe novamente os olhos e o reconduziram de carro at casa, renovendo as
desculpas e promessas, que depois foram mantidas.
D. - Padre, todo o sacerdote, num caso desses, seria obrigado a fazer o mesmo?
M. - Certamente! e Deus no deixaria de dar-lhe a graa e a fora necessrias; no
faltam mrtires do sigilo sacramental. Oua:
So Joo Nepomuceno era confessor da rainha Joana, mulher de Venceslau, rei da
Bomia. Este por causa de injustas suspeitas motivadas pelo cime, pretendia que Joo
referisse as culpas da rainha, ouvidas em confisso. Como o Santo se ops com
inabalvel resistncia, o rei impiedoso mandou que o trancassem numa priso, onde seria
tratado com barbaridade extrema. Finalmente, chamando-o sua presena, depois de
novas promessas e ameaa ainda mais terrveis, ordenou que o costurassem num saco de
couro, fechado por uma corda, na extremidade da qual deviam amarrar uma pedra
pesadssima, que o jogassem ao rio Moldava. Queria que l em baixo, no fundo do rio o
padre morresse e apodrecessem escondido de todos.

Mas oh! prodgio!... Naquela mesma noite o saco flutuava levemente sobre as ondas,
escoltado por uma luz vivssima e uma harmonia suave como vozes de anjos
acompanhando-o. Depois de tirado das guas, enterraram-no com pompa e solenidade. E
quando, em 1729, quase quatrocentos anos mais tarde, foi proclamado santo, a sua lngua
estava intata, e fresqussima, como se fosse um prmio do seu silncio.
Foi ento que So Joo Nepomuceno foi chamado "o mrtir do segredo da confisso".
No faz muito tempo que, pelos jornais da Rssia, se espalhava a notcia de um
vigrio condenado aos trabalhos forados, como assassino de um rendeiro do lugarejo. O
seu fuzil descarregado, encontrado na sacristia, atestava o crime. Passaram-se vinte anos:
o organista da parquia est morte; chama o juiz e confessa que ele mesmo matara o
infeliz rendeiro para casar com a viuva, o que de fato se dera. Tinha acusado o vigrio, e
para provar-lhe a culpabilidade tinha posto o fuzil na sacristia. Como meio seguro de
impedir que o Padre falasse, tinha-se confessado com ele, contando-lhe tudo o que fizera.
Diante disso, as autoridades telegrafaram sem demora a Petesburgo, ordenando que o
Vigrio Kobjlowes fosse posto em liberdade imediatamente. Responderam que o Vigrio
tinha morrido havia j alguns meses. O herico padre tinha carregado sepultura o
segredo da confisso, porque o Confessor pode ser um mrtir, mas nunca ser um traidor.
E agora, voc est bem convencido do grande segredo da confisso?
D. - Estou convencidssimo! Mas esse segredo dura porm at morte do penitente;
depois, no h mais obrigao?
M. - O segredo dura sempre, estando o penitente em vida e depois da sua morte;
eterno, assim como Deus eterno. Isto deve inspirar-nos coragem e confiana absolutas,
sem limites, de confessar sinceramente os nossos pecados, desde que podemos estar
certos de que eles ficaro sepul
tados num silncio eterno. Se pelo contrrio, nos
deixarmos levar por um pudor mal compreendido a escond-los e a cal-los diante do
confessor, sero um dia manifestados diante de todo o mundo no juzo universal, contra
a nossa vontade, para a nossa vergonha e para a nossa runa irreparvel. Sinceridade,
portanto, sinceridade!
D. - Ento, Padre, procede mal quem diz: eu no ouso confessar os meus pecados,
porque tenho medo de que o Confessor os conte a terceiros?
M. - Quem fala assim, mente assim mesmo e lana contra os confessores a mais
infame das calnias.
D. - Mais uma pergunta: no pode o confessor servir-se em seu prprio favor, das
coisas ouvidas na confisso?
M. - No, no pode, no deve faz-lo absolutamente, e jamais o far. Pelo contrrio,
se acontecer que o confessor venha a saber na confisso de uma culpa, que j conhecia
anteriormente ou por t-la visto, ou porque lhe tenha sido referida, nunca mais falar,
nela, justamente para que no pensem que ele se serviu da confisso e que violou o
segredo. Eis at a que ponto chega o sigilo sacramental.
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Quem manda, faz leis
D. - E agora, Padre, tenha a bondade de esclarecer ainda mais alguns pontos. Antes
de tudo, a Confisso mesmo necessria para apagar os pecados?

M. - Sim, a confisso indispensvel. Assim como a gua necessria para lavar as

manchas, no podemos lavar e destruir os pecados sem a confisso. Foi estabelecida por
Deus, e Jesus Cristo a confirmou.
D. - No lhe teria sido possvel estabelecer as coisas diferentemente?
M. - Sim, podia t-lo feito, sendo Ele Deus, mas desde que achou prefervel proceder
assim, no nos resta seno obedecer. De mais a mais haveria uma maneira mais fcil?
No! Suponhamos que, por exemplo, para casa pecado tivesse ordenado uma esmola
grande: quantos no a achariam penosa e impossvel? Suponhamos ainda que tivesse
estabelecido um jejum; quantos no poderiam ou no quereriam faz-lo? Suponhamos
ainda que tivesse exigido uma longa peregrinao; quantos nesse caso, mesmo querendo,
no a poderiam realizar? Mas com a confisso no h nada disso; para quem quer que
seja, por qualquer pecado e nmero de vezes, s necessria uma coisa: confessar-se a
um Ministro, cuja escolha livre, no modo mais secreto e tudo est perdoado. Ah!
diga-me: se a lei humana ou civil agisse da mesma maneira, se bastasse apresentar-se a
um juiz e confessar a culpa para receber o perdo, haveria prises e penitencirias?
D. - Absolutamente no! todos se confessariam, mesmo os mais velhacos.
M. - Por qu, ento, achamos penosa a confisso sacramental?
D. - Pois seja: mas no chegaria uma confisso feita diretamente a Deus? Que
necessidade h de recorrer ao Sacerdote, pondo-o ao corrente dos nossos interesses?
M. - Quem manda faz leis! Oua: O Presidente e o governo mandam que paguemos
impostos; pois bem, faa uma experincia; v ao Rio de Janeiro para pagar diretamente
ao Presidente da Repblica e ao Governo. Dir-lhe-am: v ter com o nosso encarregado, o
coletor e pague a ele; voc poderia protestar vontade que a situao no mudaria.
Querem que paguemos mas ao coletor. O mesmo d-se com a confisso. Deus perdoa,
mas por meio dos seus encarregados, que so os confessores.
D. - mesmo! E eu que nunca tinha pensado nisso!
M. - Quanto ao pormos outra pessoa ao par dos nossos interesses, tenha pacincia, de
que negcios se trata nesse caso? Trata-se de pecados e no de interesse!
Quando voc sente uma forte dor de cabea ou de dentes ser que voc, para no pr
ningum ao par dos seus casos, no corre ao mdico ou ao dentista, para se ver livre
dela?
E quando o acusam ser que voc no procura um advogado para que o salve de uma
condenao?
D. - Oh! eu corro logo ao mdico ou ao advogado e conto tudo; procuro at explicar
as coisas direitinho.
M. - Ento s no que diz respeito Confisso, que segredo impenetrvel, divino,
que receiamos dar a conhecer os nossos interesses? Ora! Essas so desculpas muito
magras que denunciam m vontade!
D. - Todavia Padre, o senhor deve reconhecer que duro manifestar misrias...
M. - Reconheo que realmente bantante duro, porque o nosso amor prprio fica um
pouco humilhado, mas devemos pensar que isso um dever, uma necessidade. E ao
mdico, ser que no se confessam certas misrias?
D. - Ah! contanto que ele nos cure...
M. - Pois bem, ou queremos receber a graa e voltar a ser filhos de Deus, ou
queremos ficar sendo filhos do demnio, escravos do inferno: no h outra sada, e para

nos conseguirmos livrar indispensvel que nos confessemos, sem o que n o pode
haver nem paz, nem perdo, nem Paraso. Quem manda faz leis. Eis a prova dos fatos.
So Bento conta nas suas crnicas que um religioso chamado Pelgio, tendo por
infelicidade cometido um pecado grava na mocidade, deliberou no o confessar.
Passava assim os meses e os anos numa aflio enorme, atormentado sempre pelo
remorso. Um peregrino, passando por l, disse-lhe como se Deus o iluminasse: "Pelgio,
confessa-te; Deus conceder-te- o perdo e ters sossego".
Mas ele teimou em no falar, e iludindo-se que poderia obter o perdo sem a
confisso, resolveu fazer grandes penitncias. Entrou num convento; e ali pela
humildade, pela obedincia, pelos jejuns e mortificaes, conquistou a admirao de
todos, e foi sepultado com muito pesar nos tmulos da Igreja, conforme o hbito da
poca. Na manh seguinte o Sacristo achou o corpo em cima do tmulo e o enterrou de
novo. Mas, tambm nos dias que se seguiram, achou-o novamente fora da sepultura.
Avisou ento o abade: este correu para junto do cadver com os outros monges, e disse:
Pelgio, foste sempre obediente em vida, obedece tambm depois da morte. Dize-me,
ests por acaso no purgatrio? Tens necessidade de sufrgios ou desejo divino que sejas
posto num lugar mais digno?
- Ai de mim! Eu estou no inferno por causa de um pecado omitido desde muitos anos
e pelo qual esperava obter misericrdia por outros meios. Tirem-me daqui, e enterrem-me
em campo aberto, como um jumento.
Conta-se que uma freira, tendo cometido um pecado desde sete anos, nunco o quis
confessar, na esperana de alcanar o perdo igualmente. Para esse fim, fechou-se em um
convento e se tornou religiosa. Devido sua vida austera e a prtica de todas as virtudes,
foi eleita abadessa, cargo que desempenhou com escrpulo exemplar. Mas, depois de
morta apareceu s religiosas, toda rodeada de chamas, e, gritando desesperadamente
dizia: "No rezem por mim que estou condenada por causa de um pecado que nunca
confessei desde "sete anos".
D, - Pobres! e uma s palavra na confisso teria chegado para os tornar felizes, no
Padre?
M. - Justamente! e dessa maneira vivem num inferno quando em vida, e vo para ele
depois de mortos. E no entanto, creia-me, no pequeno o nmero desses infelizes que
no querem convencer-se de que, para eliminar os pecados indispensvel a confisso,
da qual, alm disso, o corao sente necessidade.
D. - Como que o corao sente necessidade dela?
M. - Vou prov-lo.
No h muito, os jornais da Itlia divulgaram a notcia de que um sapateiro da cidade
de Bassano, no Vneto, num mpeto de clera tinha arremessado um ferro contra um
netinho de poucos anos, matando-o. Apavorado, escondeu o cadver, e, durante a noite,
foi enterr-lo num bosque. Por muitos dias procuraram o pequeno desaparecido; cada
qual fazia as mais estranhas conjeturas, mas nem pensavam no sapateiro, cujo crime
ningum presenciara. Podia, pois, ficar tranqilo e sossegado e viver alegremente. Mas,
no entanto, desde o dia fatal, no cantou mais as suas alegres canes, no bateu mais o
martelo com nimo, se tornou triste e pensativo. Vendeu a casa, os apetrechos da
profisso e fugiu para a Amrica.

L estava completamente salvo; podia pois esquecer tudo e ser feliz. Qual nada!
Depois de dois anos voltou, apresentou-se diretamente ao juiz e confessou o crime. A
justia indagou, procuraram-se no bosque os mseros restos da vtima, fez-se o processo.
Antes de pronunciar a sentena que o condenaria definitivamente, o juiz virou-se para o
assassino e perguntou:
- Diga-me, desgraado, como que o senhor, que tinha enganado a todos e podia
ficar sossegado na Amrica, veio entregar-se justia e obrigar-nos a conden-lo?
- Senhor juiz, respondeu o ru, no verdade que enganei a todos. S enganei aos
homens; o mesmo no se deu com Deus. Desde aquele dia no tive mais sossego; a
sombra do menino perturba-me o sono; vejo sempre a minha mo escorrendo sangue.
Condene-me priso, condene-me morte, mas que esta vida de remorso acabe para
sempre.
O coitado tinha tomado o caminho errado; se, em lugar de ter tomado o rumo da
Amrica, do tribuna, do crcere, da desonra, tivesse corrido aos ps do confessor, ah! no
teria visto a sombra de sua vtima, nem a mo pingando sangue; mas, recebendo a
absolvio, teria tranqilizado incontinente a conscincia.
D. - verdade, Padre; a Confisso uma necessidade do corao.
M. - Tanto melhor para ns se nos servirmos dela em todas as ocasies para qualquer
eventualidade. Quando um espinho se nos enterra no p ou quando um cisco no entra nos
olhos, no achamos mais sossego enquanto no nos livramos do espinho ou do grozinho
de p. O mesmo se d com o pecado; no nos deixa em paz enquanto no o extirpamos
com a confisso. Deus assim o quis e quem manda, faz lei!
D. - Como deve ser consolador o perdo de Deus depois de anos e anos de remorsos,
no Padre?
M. - Ah! sim! e nenhuma alegria no mundose lhe pode comparar. A confisso, al/em
de ser uma necessidade do corao, ainda o maior consolo das almas aflitas. O fato
seguinte bem o demonstra:
O Padre Bridaine, grande missionrio francs, pregava durante as misses, numa
cidade dos Alpes. Um velho oficial da cavalaria foi ouvi-lo por curiosidade, porque j
ouvira falar naquele orador famoso. Deus quis, que, naquela noite, o Missionrio falasse
justamente na necessidade ca confisso. A palavra simples, mas quente e persuasiva do
servo de Deus, penetrou at o corao do militar, que resolveu confessar-se.
De fato, foi sacristia, atirou-se aos ps do Padre Bridaine que o acolheu com
bondade e amor. Depois de feita a confisso levantou-se, e beijando a mo do Padre,
exclamou bem alto, para que todos o ouvissem: "Sinceramente, na minha vida nunca
senti tamanha consolao nem uma alegria to grande como agora que tenho comigo a
graa de Deus. Acho que nem o prprio rei, que sirvo h trinta anos pode ser mais feliz
do que eu!"
As palavras que o velho oficial francs pronunciou, poderiam pronunci-las todos os
que, depois de vencidas todas as dificuldades, vo confessar-se, e se confessam bem.
Aqui tambm no demais repetir: Quem manda, faz leis; mas as leis de Deus so to
doces e suaves!
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Efeitos admirveis

D. - Padre, alm do perdo dos pecados, a confisso traz mais outras vantagens?
M. - Traz; e muitssimas e surpreendentes. Ns todos temos trs inimigos
implacveis, deplorveis e obstinados, os quais, dia e noite armam ciladas contra a nossa
alma. So eles: a concupiscncia, o demnio e o mundo. Da infncia ao tmulo,
perseguem-nos sempre, onde quer que estejamos e ceifam inmeras vtimas de todas as
idades e condies. Ai de quem no se previne com o remdio divino, que a confisso.
D. - E a confisso consegue vencer esses inimigos?
M. - Uma confisso isolada, no; preciso que seja repetida freqentemente. Esses
inimigos, feridos uma vez com a confisso, no morrem, mas tornam a tentar a prova,
mais maliciosos do que antes; modificam e multiplicam os seus laos para nos causar
danos maiores. Oh! quantos, apesar de sinceramente arrependidos, tornam a cair, depois
de breves intervalos, nas mesmas faltas.
So Felipe Neri conta que um jovem o procurou, resolvido a abandonar, custasse o
que custasse, certos pecados impuros, que tinha o hbito de cometer. Ele ouviu-o, e,
vendo a firme vontade que tinha de se emendar, absolveu-o em nome de Jesus Cristo e
lhe disse que fosse em paz, e que, se por acaso, aquilo acontecesse de novo, voltasse
logo para se confessar.
No dia seguinte, eis de novo o rapaz aos ps de So Felipe.
- Padre, o demnio foi mais forte do que eu; tornei a cair na mesma falta.
- Voc est arrependido?
- Sim, Padre.
- Pois bem, seu o absolvo, v em paz, mas na primeira recada, volte.
No terceiro, no quarto, no quinto dia, ei-lo sempre de novo aos ps do Santo
confessando as recadas sempre, e assim aconteceu doze, treze vezes com intervalos mais
ou menos longos, at que finalmente venceu o seu defeito; tornou-se to puro e to casto
que So Felipe o acolheu entre os seus filhos e ele se tornou um apstolo zeloso. E assim,
a confisso, constantemente repetida, acabou por ser a mais forte, venceu o demnio
impuro e os seus mais obstinados assaltos.
D. - Padre, podem se repetir tais casos de recada?
M. - Por infelicidade podem, principalmente com os jovens.
D - E ento?
M. - Ento, preciso repetir cada vez e sem perda de tempo, a confisso. Assim como
uma nica injeo no chega para matar o bacilo do tifo e da tuberculose, uma s
confisso no suficiente para paralisar o micrbio da concupiscncia que circula em
nosso sangue. A confisso tem uma fora toda especial contra a sensualidade tanto que,
segundo o que dizem pessoas eminentes, quase no se pode crer na castidade daqueles
que no se confessam, seno quais forem o estado e as condies em que se encontram.
Conservar-se-o afastados de certos excessos, mas no tero a integridade absoluta de
costumes sem a confisso freqente.
D. - Ser ento por esse motivo que a confisso recomendada sobretudo
juventude?
M. - Assim , porque precisamente no corao da juventude que aparece mais em
realce toda a eficcia vitoriosa da confisso. Nesse terreno virgem, revela-se como o

"talism preservativo" da corrupo. Oh! que lindo espetculo apresenta perante e os

homens tantos jovens, encaminhados em tempo freqncia deste Sacramento.
D. - Ento, era com razo que So Jos Cottolengo e So Joo Bosco a inculcavam
com tanta insistncia nos seus institutos?
M. - Sim, D. Bosco, e com ele os melhores educadores, compreenderam que, quando
se quer livrar a infncia de ambos os sexos da perda da inocncia, no h caminho mais
seguro do que a confisso freqente.
D. - Parece-me que o Papa Pio X tambm decretou alguma coisa em relao
confisso das crianas.
M. - Bendita seja a santa e muito querida memria deste Pontfice vigilante, que, para
remediar tantos abusos e hbitos que tomaram p por culpa de extravagantes e perigosas
interpretaes, estabeleceu pelo decreto de 8 de Maio de 1910, que a idade para a
Confisso e Comunho aquela em que a criana comea a julgar por si mesma, isto ,
mesmo antes dos sete anos. Determinou tambm que o hbito de no confessar ou de no
absolver as crianas chegadas ao uso da razo , sob todos os pontos de vista,
repreensvel, recaindo toda a responsabilidade sobre os pais, sobre o confessor, sobre os
institutos e sobre o Vigrio.
D. - De modo que, segundo o senhor, Padre, a confisso freqente indispensvel a
todos, pequenos e grandes?
M. - Sim, indispensvel a todos. Se quiserem realmente vencer o inimigo mortfero
da alma, previnam-se contra qualquer espcie de impureza.Querem que essas mesmas
vitrias sejam alcanadas pelos que dependem de vocs? Vo, conduzam, e mandem
confisso. Experimentem e vejam o quanto Jesus poderoso.
Um dia um sacerdote, Vigrio de uma cidade importante do Monferrato, foi procurar
So Joo Bosco. Assim que chegou, desatou em pranto. O Santo ergueu-o, e
amorosamente, comeou a interrog-lo sobre a razo de tal angstia.
- D. Bosco! Estou resolvido a abandonar a minha Parquia: vejo que no posso fazer
nada de bem: os meus esforos so correspondidos com indiferena e frieza sempre
crescentes. Por toda a parte abundam a blasfmia, o modo de falar desonesto, o
desrespeito dos dias santificados, os maus hbitos, a dana, o escndalo. D. Bosco,
aconselhe-me, por piedade!
- Desde quando reina este estado de coisas?
- Desde muitos anos, e vai sempre piorando.
- O Senhor rezou, fez rezar?
- Imagine, Padre, se eu no havia de rezar! Muitas vezes fiz votos, mas foi tudo intil.
- as seus paroquianos vo Igreja, freqentam os Sacramentos?
- Vo Igreja, freqentam bastante os Sacramentos, mas depois...
- As confisses so bem feitas?
- Qual nada! Esse o meu maior desgosto!...
- Pois bem, faa assim: Volte para casa sossegado, e, de agora em diante faa sermes
unicamente sobre a excelncia da confisso bem feita.
O zeloso sacerdote obedeceu e quando, depois de trs anos, encontrou D Bosco na
Sala de espera da estao de Asti, jogou-se novamente aos seus ps e beijando-lhe a mo
com afetuosa efuso, no acabava mais de lhe agradecer pelo conselho iluminado que lhe
dera.

- Pus em prtica o que me aconselhou, e a parquia mudou como por encanto;

proporciona-me sempre novas e indizveis consolaes.
D. - D. Bosco era um santo; no era mesmo, Padre?
M. - Era um homem repleto de esprito de Deus, mas conhecedor do mundo,
investigador profundo dos coraes e, como S. Felipe Neri, batalhava com zelosa
constncia pela confisso freqente, a qual, se muito pouco praticada, e no sempre
com proveito, porque muito pouco conhecida.
Ela, alm de ser o remdio por excelncia, ainda o Sacramento milagre, capaz de
sozinha, refrear o mundo inteiro.
D. - Ser possvel?
M. - Eis aqui uma amostra num outro fato histrico de D. Bosco:
No ano de 1855, S. Joo Bosco tinha pregado trs dias os Exerccios Espirituais aos
jovens da "Generala", de Turim, que um instituto correcional dos indisciplinados.
Tendo-os confessado todos, pedeiu e obteve depois de muita insistncia, do prprio
ministro Urbano Rattazi, a licena de conduzi-los todos, em nmero de 350, a um passeio
at o parque real de Stupidini, a quatro milhas de distncia de Turim. A mais espontnea
alegria durou at tardinha e na hora de voltar para casa, ningum deixou de responder
chamada. impossvel descrever a surpresa de todos, que no podiam explicar como
que um pobre padre sozinho, sem guardas nem soldados, tinha podido manter em ordem
e submissos to grande nmero de internados; no sabiam que o grande segredo de D.
Bosco era a confisso.
D. - verdade, a confisso poderosa. Oh! se os pais o reconhecessem como
educariam melhor a juventude, e como haveria maior respeito, obedincia e moralidade
nas prprias famlias!
M. - Sem dvida! De fato, no tenho medo de exagerar dizendo que, confessando
cem pessoas que freqentam a confisso, dificilmente encontraremos um pecado mortal!
Confessando s duas, as quais se confessam de vez em quando, dificilmente no se
encontram pecados mortais.
D. - Uma casa que se varre freqentemente, como um vestido que se escova sempre,
como o rosto que se lava diariamente se conservam limpos; o mesmo se d com a alma
que se confessa com freqncia: no , Padre?
M. - Justamente.
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Outros efeitos admirveis
D. - Padre, todas as belssimas coisas que o senhor disse at agora acerca da
confisso, tratam s dos que esto sujeitos a cometer pecados mortais; mas quem comete
s faltas veniais pode dispensar a confisso?
M. - A confisso, meu caro, muitssimo til, tambm para aqueles que s cometem
culpas veniais, porque, mesmo quando ela no indispensvel para obter o perdo,
sempre o menhor meio para apagar as faltas.
D. - Desculpe, Padre, mas h muitas outros meios para cancelar os pecados veniais:
as oraes, as esmolas, a gua benta por exemplo.
M. - verdade; e estes remdios chamam-se "sacramentais", mas operam s ex
opere operantis, ou seja, na medida, quase sempre bem diminuta, da devoo de quem os
recebe, enquanto que, a confisso opera ex opere operato, isto , por si mesma, em

virtude dos mritos de Jesus Cristo; por essa razo remite todas as faltas de modo mais
seguro.
D. - Ento, tambm no que diz respeito aos pecados veniais, que so, no entanto,
matria livre, isto , que se podem ou no confessar, a confisso a melhor cura e a mais
certa?
M. - Justamente. E no s isso: a confisso no s remite os pecados e nos d a vida
eterna, como tambm nos remite toda, ou parte da pena temporal que pode ainda restar.
D. - Deveras?
M. - Isso verdade de f, por conseguinte devemos acredit-lo sem duvidar. Sim, a
confisso remite cada vez uma, duas, trs e quem sabe l quantas pginas da pena
temporal, que pode, dessa maneira, ser completamente esgotada; justamente o que nos
ensina Santo Toms, doutor da Igreja: "Quanto mais nos confessamos, tanto maior a
poro da pena temporal remetida..." razo pela qual pode acontecer que, fora de nos
confessarmos, nos seja remetida toda e qualquer pena.
D. - Mas esta Padre, a indulgncia das indulgncias...
M. - Assim mesmo: esta a indulgncia das indulgncias para ns que no gostamos
de penitncias e que, por isso, corremos o risco de chegarmos morte ainda com toda, ou
quase toda a pena temporal por descontar nas chamas terrveis do purgatrio. Acertemos
pois nossas contas com a Justia Divina enquanto ainda tempo, mediante a confisso
freqente.
Conta-se que duas religiosas, muito devotas das almas do purgatrio, tinham
prometido uma outra, que a sobrevivente faria abundantes oraes para a que morrese
antes. Depois da morte de uma delas a outra, fiel promessa, deu-se toda a orao,
penitncia e jejuns pela alma da companheira. Mas qual no foi a sua surpresa quando,
logo no terceiro dia depois do enterro, a morta, com o semblante calmo e deliciosa, toda
sorridente, apareceu para lhe dizer:
- No se aflija por mim; eu j descontei tudo!
- De que modo?
- Com as confisses freqentes e sinceras feitas durante a vida.
Conta-se tambm o fato de um religioso que, tendo morrido de repente, quase de
improviso, deixou os seus irmos muito apreensivos, com muito medo pelo que podia
acontecer sua alma.
O superior deu logo ordens para que se fizessem por ele grandes sufrgio e se
celebrassem muitas Missas. Depois de poucos dias apareceu ele a um irmo e disse:
- Irmo Bernardo, Irmo Bernardo, diga ao Padre que agora chega; eu mesmo,
durante a vida, pensei no resto com muitas lgrimas derramadas freqentemente aos ps
do confessor.
D. - Mas o senhor sabe, Padre, que estas coisas me convencem e aumentam o meu
amor confisso freqente?
M. - Se assim fosse com voc e com os outros!... A confisso ainda um tesouro
muito escondido para muitos, e um benefcio por demais ignorado. At aqui, porm, s
consideramos uma parte dos benefcios enormes que a confisso traz consigo. H muitos
outros ainda, inegavelmente superiores em nmero e beleza.
D, - Oh! continuemos a explorar essa mina de ouro e de pedras preciosas, que eu
antes no conhecia.

M. - A confisso o Sacramento Milagre, o maior remdio; pois bem, esse remdio,

no s destri o pecado e livra a alma de enfermidade, como traz tambm as maiores
vantagens. Antes de tudo restitue os bens perdidos com o pecado mortal.
D. - O que perde um cristo quando comete um pecado mortal?
M. - Quando um cristo comete um pecado mortal, dissipa um patrimnio cuja
importncia no h cifra que exprima. Perde "a graa de Deus". Essa alma cai morta,
como uma pomba, ferida pelo caador. Perde "os mritos adquiridos no Paraso". Fica
como uma vinha abatida e devastada pela tempestade. Perde "a capacidade de merecer
para a vida eterna". Fica como o msero mutilado, incapaz de ganhar seu po.
D. - E com a confisso, entramos de novo em posse de todos esses bens?
M. - Sim, mediante a absolvio sacramental, tornamos a entrar em posse de tudo: e
para que aquele que, por no ter pecados mortais, no venham a "lamentar essas perdas",
a mesma absolvio aumenta muito o valor e o nmero dos mritos e das riquezas de que
a alma j possuidora.
D. - Sabe, Padre, isto consola-me e me enche o corao de esperana!
M. - Oh! sim! Abri o corao esperana, vs todos, pobres almas que vos debateis
no barro de vossas culpas de todos os gneros e gemeis, ao vos lembrardes de vosso
passado. Levantai bem alto o corao, porque mediante essa cura sacramental, vos
prometem que podeis recuperar a "beleza e integridade do batismo".
digno de nota o que se conta sobre um novio dominicano. Uma noite, tendo
adormecido ao p do altar, ouviu uma voz que lhe disse: "Vai e raspa de novo com dor a
tua cabea". Quando o jovem acordou, pensando no sonho teve a idia de que Deus
queria aludir confisso. correu logo aos ps de So Domingos, e fez uma dolorosa
confisso de todas as suas culpas.
Pouco depois, quando foi descansar, viu descer do cu um anjo que trazia numa das
mos uma tnica muito alva e na outra uma coroa cravejada de pedras preciosas, e que,
dirigindo o vo para ele o adornou com a veste e lhe cingiu a fronte com a coroa.
Ainda muito mais admirvel o que se l na biografia de Santa Margarida de
Cortona. Depois de convertida de grande pecadora em ferventssima penitente, Jesus
principiou a am-la de um amor singularssimo, tanto que costumava aparecer-lhe
freqentemente para a instruir, amparar e encher de alegria. Durante essas belas
aparies, Eles costumava cham-la com o nome de "pobrezinha". Um dia, a santa leva
pela confiana perguntou-lhe:
Senhor, porque me chamais sempre "pobrezinha" Quando ser que eu ouvirei
chamar-me com o nome de "filha?"
- Quando tiveres feito de nova uma boa confisso, geral e dolorosa, de todas as tuas
culpas.
Bem podemos imaginar que Margarida no tardou em satisfazer a Jesus. Preparou-se
logo com um devoto retiro, e um exame diligente; mortificou-se e fez a sua confisso
com muitas lgrimas; depois da Comunho viu aparecer-lhe Jesus que a cobriu com um
vu mais cndido que a neve, e lhe repetiu muitas vezes: minha filha! minha filha!
Assim o Senhor demonstrava quanto lhe agradvel a confisso e como realmente
Ele reveste com "a estola da graa batismal" aqueles que se tornam dignos.

D. - Agradecido, Padre: sendo assim, de agora em diante mergulharei freqentemente

nesse banho salutar do sangue de Jesus, sem prestar ateno aos incmodos e ao respeito
humano, para que a minha alma retome o primitivo candor!
M. - Muito bem! Faa isso por sua conta, e no cesse de inculcar nos outros, o amor
que cada um deve ter, no s pela sua prpria alma, mas ainda pela salvao dos outros.
Jesus recompens-lo- nesta vida e na outra.
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Com que freqncia?
D. - E agora, Padre, tenha a bondade de me dizer: com que freqncia bom
chegar-se Confisso?
M. - Com a mxima freqncia possvel. Os Santos foram os primeiros a dar-nos o
exemplo, tanto que pode parecer exagero a freqncia com a qual se chagavam
Confisso.
Citarei alguns deles: So Francisco no seu regulamento de vida, escrevia:
Confessar-me-ei de dois em dois dias e, no mximo, cada trs dias. So Vicente de Paula
confessava-se duas vezes por semana; So Felipe Neri jm dia sim e outro no, e o mesmo
queria que fizessem os seus religiosos. So Vicente Ferrer, So Carlos Borromeu, Santo
Incio de Loiola, So Luiz Bertrano, Santo Andr Avelino e muitos
outros
confessavam-se diariamente.
D. - Mas, Padre, isso exagero; talvez o fizeram por passatempo ou por escrpulo.
M. - Nada disso. Todos eles eram trabalhadores, e, bem longe estavam, de se
deixarem dominar pelos escrpulos. Faziam-no para se manterem numa grande pureza de
conscincia, e para poderem gozar das inmeras vantagens deste Sacramento.
So Leonardo de Porto Maurcio, o infatigvel apstolo italiano, depois de ter tido o
belo hbito de se confessar diariamente com constncia, chegando aos quarenta e dois
anos, pensou em duplicar a dose e escreveu no seu regulamento particular: "De agora em
diante confessar-me-ei duas vezes por dia, para aumentar a graa que espero tornar maior
com uma nica confisso do que com muitas boas obras, de qualquer espcie".
D. - Padre, creio que aqui podemos aplicar o provrbio: o apetite vem comendo!
M. - mesmo! Quando se trata de confisso freqente assim mesmo. Felizes
daqueles que sentem essa fome e essa sede espiritual, enquanto que aqueles que ficarem
afastados morrero de inanio.
D. - Diga-me, Padre, esses Santos usavam esse remdio divino s para uso prprio?
M. - Pelo contrrio! Inculcavam-no constantemente nos outros, e se tornavam seus
despenseiros generosos custa dos maiores sacrifcios. S. Felipe Neri costumava pregar
que, se ele estivesse com um p no Paraso, e se algum o chamasse para confessar, teria
voltado para ouvi-lo.
Santo Antnio pregava ao seu povo: Mesmo que eu esteja descansando venham,
batam porta, acordem-me para que eu os possa confessar. So Francisco de Sales
interrompeu uma viagem para confessar um pobre velho. Que direi ento do Beato
Sebastio Volfr, do Beato Cafasso, So Joo Bosco e outros tantos sacerdotes que
passavam noites inteiras no confessionrio, at mesmo nos hospitais e nas prises?
D. - Isto prova que a confisso tudo, no Padre?

M. - Justamente! com isto que conseguiam sanear cidades e naes corrompidas

pelos maus costumes. por este ministrio que se distinguem os verdadeiros artfices do
Evangelho.
D. - Quanto a mim, Padre, quanto mais eu me confesso, pior eu fico... tenho sempre
mais defeitos.
M. - Isso no verdade! So defeitos que voc j tinha e no conhecia. A confisso o
ilumina para que os deteste, os combata e os corrija. "Cada absolvio, diz-nos o
admirvel Santo que foi S. Francisco de Sales, cada absolvio um novo sol que
ilumina a cmara escura da conscincia".
D. - Se assim , todo o cristo devia chegar-se confisso o mais possvel. Todavia
no haver uma regra para as diversas classes de pessoas?
M. - H sim; e esta:
Para viver uma "vida crist" basta confessar-se tantas vezes quantas forem
necessrias para evitar o pecado mortal, porque com o pecado mortal, nossa alma est
morta, e no somos filhos nem apstolos de Jesus. Para levar uma vida piedosa, o mnimo
que podemos fazer ao menos uma confisso por ms; digo ao menos porque, podendo,
seria prefervel que nos confessssemos mais a mido: no deveramos conciliar uma
devoo sincera com a negligncia de um tal meio de satisfao. Para almas realmente
fervorosas, que aspiram a uma unio ntima com Deus, indispensvel a confisso
semanal, pois que a confisso no s o remdio, mas tambm um fortificante, e
precisamos freqent-la com curtos intervalos de tempo, afim de que o seu efeito no
sofra interrupes.
D.- Padre, que vem a ser essa unio ntima com Deus?
M. - o que os telogos chamam de "vida ntima", o Santo Vianney, cura de
Ars, a descreve assim: "A vida interior um banho de amor no Sangue de Jesus Cristo no
qual a alma mergulha e fica como afogada. Deus sustm estas almas como uma me
sustm a cabea de seu filho entra as mos para cobri-la de beijos e carcias".
D. - Coma so felizes essas almas! E a confisso semanal necessria para elas?
M. - , e no devemos deix-la por negligncia porque todos os outros meios
no seriam bastantes sem constncia na confisso.
D. - Padre, no seria bom se nos confessssemos at mais de uma vez por semana,
como os Santos?
M. - Tratando-se de sacerdotes, respondo afirmativamente, segundo o conselho e a
prtica dos Santos. Sendo eles os dispenseiros quotidianos do Sangue de Jesus Cristo na
confisso, quem ousaria limitar-lhes o uso?
Tratando-se de outras pessoas, contanto que no estejam em estado de pecado mortal,
a melhor regra a de se confessarem uma vez por semana.
D. - Por qu?
M. - Porque uma longa experincia nos mostrou de perto que, salvo poucas excees,
a confisso mais freqente que de oito em oito dias, principalmente quando se trata de
mulheres, no forma almas santas, mas as torna escrupulosas e egostas. Quem sentir
maior desejo de absolvio recorra absolvio espiritual.
D. - Absolvio espiritual?!... Eu nunca ouvi falar nisso, Padre.
M. - Entretanto, assim como h a Comunho espiritual h tambm a absolvio
espiritual. Nem isso deve causar-lhe admirao: se a "contrio perfeita" com o desejo

da confisso, capaz de cancelar da nossa alma os pecados mortais, tambm pode

certamente produzir o mesmo efeito com os veniais.
D. - Assim, no s uma absolvio por semana que podemos obter, mas quantas
quisermos, mesmo mais de uma por dia?
M. - Justamente!
D. - Mas, se estivermos em estado de pecado mortal e se houver possibilidade de nos
confessarmos?
M. - Ento vo se confessar quantas vezes for necessrio, e o mais cedo possvel;
quanto a mim, devo dizer que sempre me arrependi todas as vezes que adiei a confisso.
At bom que ponham em prtica o conselho de So Felipe Neri e do seu digno imitador
D. Bosco: "Nunca te vs deitar para dormir com um pecado mortal na alma".
Monsenhor de Sgur conta que um menino tinha justamente prometido a Jesus que
nunca haveria de ir dormir com pecado na alma. Ora, aconteceu que, tendo ele um dia
cometido um pecado, quis cumprir a promessa. Apesar de ser j noite, criou coragem, foi
confessar-se e voltou agradecendo a Deus de corao pelo que fizera. Bom para ele!
Assim que se deitou adormeceu e, dormindo sonhou com Jesus e Maria Santssima; ouviu
as melodias celestiais e voou, voou pelo espao infinito do Paraso. De manh, sua me,
vendo que ele demorava muito para se levantar, foi acord-lo; chamou-o e ele no
respondeu, sacudiu-o e ele no se mexeu. Estava morto! E, no seu rosto, cndido como
um lrio brilhava a aurola dos santos!
D. - Feliz criana! A confisso livrou-a do pecado e do inferno.
M. - Justamente! Podemos, pois, chegar concluso de que, se a confisso muitas
vezes penosa, o seu fruto sempre doce e suave; que a inocncia, a castidade, a
felicidade, o dever, a vida crist e por conseguinte a verdadeira alegria e a paz, so frutos
da confisso freqente; que na mo direita do confessor, derivam sempre vantagens
infinitas; que ela um meio poderoso de educao e que podemos temer tudo da parte de
quem no se confessa.
Um ministro ingls, desejando conhecer Dom Bosco, do qual tanto ouvia falar, e,
para aprender o seu mtodo de educao, foi para Turim e pediu licena para visitar o
Oratrio Salesiano. Dom Bosco acolheu-o com benevolncia e acompanhou-o na visita
daquela casa enorme. A maravilha do ministro aumentava medida que atravessava
laboratrios e reparties, e ele elogiava a ordem e a disciplina perfeita que ali reinava.
Mas quando foi introduzido na sala enorme, onde estudavam, com a mxima seriedade, e
no meio do mais perfeito silncio, mais de quinhentos jovens, vigiados somente por dois
seminaristas, a surpresa transformou-se em estupor e, virando-se para D. Bosco
exclamou:
- Senhor Abade, no sabe que isto um espetculo magnfico? Diga-me, por favor,
qual o seu segredo para obter tanto silncio e tanta disciplina?
- Senhor Ministro, respondeu Dom Bosco, o meu segredo no serve para os senhores.
- E por qu?
- Porque pertence aos catlicos, e os senhores so protestantes. O meu segredo a
confisso freqente e semanal.
- Sendo assim, falta-nos realmente esse poderoso meio de educao; mas no o
poderamos suprir por outros?
- Eh! no! Quando no se usa esse elemento de religio, preciso recorrer bengala.

- Ento, Padre, ou bem a religio, ou bem a bengala?

- Sim, ou religio ou bengala.
- Muito bem, muito bem! Ou religio, ou bengala: compreendo, quero contar isso em
Londres.
* * *
ngelo Brofferio, grande advogado e insigne poeta piemonts, tendo perdido a velha
e fiel criada, tomou a seu servio uma moa de vinte anos, natural de Castelnuovo
Calcea, sua ptria. Depois de poucos dias, a empregada chega-se ao patro, e chorando
lhe diz:
- Desculpe-me, patro, mas eu no posso continuar trabalhando para o senhor.
- Por qu?
- Porque o senhor no muito de Igreja e naturalmente no me deixar assistir
Missa nos dias de festa e nem to pouco que eu me confesse.
- E quem foi que lhe disse isso?
- Todos o dizem, fornecedores e inquilinos.
- Pois bem; voc ficar trabalhando aqui e ir missa todas as manhs e ir
confessar-se todos os domingos, porque acho que tudo se pode esperar de quem se
confessa.
D. - Ento, Padre, mesmo os que no so catlicos praticantes acreditam na confisso
e a exaltam?
M. - justamente o que acontece!
D.- Mas por que no fazem uso dela ento?
M. - Porque tm medo de serem vencidos por ela. Eles sabem muito bem que a
confisso a varinha mgica, o anel encantado que faz prodgios; sabem que seria a
alavanca poderosa que os levantaria acima dos vcios nos quais esto submersos, e
justamente por isso a exaltam, mas fogem dela.
D. - Coitados! so como os doentes que se recusam a sarar de pena de deixar o
hospital.
M. - Aqui, porm, no se trata de hospital, mas de perigo, da quase certeza de uma
morte m; de um inferno eterno.
Falando nisso, lembro-me da anedota do menino teimoso:
Dois irmozinhos foram mandados escola para aprender a ler. O professor
recebeu-os com carinho e, comeou pelo primeiro, fazendo-o repetir o alfabeto. Quando
o pequeno acabou, elogiou e lhe deu um prmio pela lio bem citada. Preparou-se em
seguida para fazer o mesmo com o segundo, e, com o livro na mo disse-lhe: "Vamos,
agora a sua vez". O rapazito olhou de esguelha para o professor e no abriu a boca.
"Vamos diga a; voc quer que pensem que seu irmo mais aplicado do que voc? Ser
que to custoso dizer: a? O menino continuou mudo. "Por favor, no me faa perder a
pacincia, do contrrio, logo no primeiro dia as coisas acabaro mal''.
Foi tudo intil: nem prmios, nem ameaas, nem promessas, nem castigos,
conseguiram induzir o cabeudo a proferir uma nica slaba. Mais tarde, quando
interrogado pelos colegas sobre a razo de teima, explicou: "Se eu disser a, tenho que

dizer b e depois c e aprender a ler, e a escrever, e depois vem a gramtica e outras

complicaes de cincias, e essa embrulhada no acabar seno no fim de meus anos".
D. - Ah! que espertalho. Nem queria comear para no ter que continuar!
M. - assim mesmo! E no nosso caso ento! Quantos so aqueles para os quais um
aborrecimento comear a viver como bons cristos, pela simples e nica razo que, uma
vez comeado, preciso continuar. E assim os coitados, vivendo numa espcie de Paraso
aqui na terra, devero, depois de poucos anos, apresenta-se diante de Deus com as mos
vazias, e, o que ainda pior, com a alma carregada de pecados, de remorsos e talvez at
de escndalos, pelos quais sero condenados eternamente!
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Escolha importantssima
D. - Padre, estou admirado com tantas coisas bonitas que ouvi at agora sobre a
confisso; porm, para dizer a verdade, de minha parte, apesar de me confessar
freqentemente h j alguns anos, quase no percebi esses efeitos admirveis e
extraordinrios.
M. - E voc quer saber porque? Porque aqui, como em qualquer outro trabalho, h
modos diferentes de fazer as coisas. Isto , no basta confessar-se com freqncia, de
qualquer jeito e com qualquer confessor, preciso escolher um verdadeiro pai e
confessar-se com ele humilde e devotamente, comportando-se como verdadeiros filhos.
D. - Ento importante saber escolher um bom confessor?
M. - importantssimo! Assim como, para os nossos negcios, ns escolhemos
pessoas de maior confiana, assim tambm preciso fazer quando se trata da escolha de
um confessor; a ele devemos confiar a santificao e a salvao de nossa alma, o que
bem mais importante do que os outros interesses.
D. Bosco conta como foi bom para ele o ter encontrado quando moo, na pessoa de
D. Calosso, o seu primeiro Diretor espiritual, e nas suas Memrias escreve: "Cada
palavra, cada pensamento, cada ao, era-lhe prontamente referida... Desse modo, ele
podia guiar-me com fundamento no caminho do temporal e do espiritual, e eu conheci
ento o que significa um verdadeiro guia estvel, um fiel amigo da alma".
D. - Padre, os que vo procura de um confessor indulgente procedem mal?
M. - Muito mal! Agem ainda pior do que os doentes que procuram um mdico
caridoso, ou melhor, cruel, que os engane. Voc se lembra daquele infeliz que ande pelo
inferno gritando: "Eu estou condenado por no ter deixado a ocasio de pecado, e este
que me carrega nas costas o meu confessor, que me absolvia apesar de eu ser indigno?"
D. - Lembro-me muito bem! O senhor no querer dizer com isso, que no se possa
trocar de confessor?!
M. - Apesar de ser coisa excelente e muito aconselhvel ter-se um confessor fixo,
digo-lhe todavia:
1) Que no importa se o trocamos cada vez que as circunstncias o exigem;

2) Que convm troc-lo de vez em quando, por ocasio de exerccios, misses, e

outras festas como estas;
3) Que devemos troc-lo quando J e s u s nos mostrar ser essa a sua divina vontade;
4) Antes troc-lo cem vezes do que cometer um sacrilgio, ou por medo, ou por
vergonha, ou por qualquer outro motivo.
D. - Padre, a escolha do confessor livre?
M. - das mais livres, mas deve ser a mais ajuizada. S um santo pode formar
santos. Achado o padre, ou seja, o confessor que nos convm devemos abrir-lhe de para
em par todas as portas do nosso corao, para que nos possa conhecer bem e, pouco a
pouco, cortar e extirpar com seus conselhos ou proibies, tudo o que houver de ruim na
nossa alma. Tal trabalho, porm, seria impossvel, sem a mxima confiana e docilidade.
Para o conseguirmos so necessrias trs coisas:
1)Viva f em quem o confessor representa, ou seja, pensar e crer que representa o
prprio Jesus;
2) Grande pureza de inteno, ou seja, no ter outro desejo seno o de se santificar;
3) Vontade sincera de se emendar, e isto, mesmo custa de sacrifcios.
D. - Padre, tenha a bondade de me explicar estas coisas, uma de cada vez. Antes de
tudo, quem o confessor?
M. - O confessor o homem externo e visvel sob o qual Jesus se oculta. o
instrumento divino, pelo qual Deus quer dar-nos o seu perdo, fazer-nos ouvir os seus
conselhos e conhecer as suas proibies. como uma ponte de ouro pela qual ns vamos
a Jesus e Ele vem a ns.
D. - Ento, Padre, no s na pessoa do confessor que devemos reparar?
M. - Assim como, quando recebemos a gua nem sequer pensamos no tubo ou no
canal que a traz da colina ou da montanha, assim tambm no devemos reparar na pessoa
do confessor, no "homem", mas em Jesus, que o nico de quem esperamos a nossa
santificao.
Um dia, perguntou-se a algum: "Que diferena h entre Jesus e o teu confessor?"
- Nenhuma, respondeu sem hesitao.
E disse bem, porque o mesmo Jesus, que, para que o possamos comer na Comunho,
se veste com as espcies sacramentais da hstia, toma a forma do nosso confessor para se
tornar nosso mdico.
D. - Isso quer dizer, Padre, que, como no reparamos na espcie do po quando
recebemos a Comunho, mas pensamos unicamente em Jesus, devemos pensar s em
Jesus oculto no sacerdote, quando nos confessamos?
M. - Isso mesmo!
D. - E agora, por favor, o que quer dizer: pureza de inteno?
M. - Quer dizer que, quando nos vamos confessar no devemos pensar seno no bem
de nossa prpria alma. Devemos pois suprimir toda e qualquer idia de vaidade, de
interesse material, todo e qualquer medo do que o confessor possa pensar ou julgar de
ns. O confessor, que representa Jesus Cristo, nunca deixar de nos estimar, nunca ficar
mal humorado, seja qual for a confidncia que se lhe fizer: Pelo contrrio, a sua estima, e
seu interesse, sero sempre maiores por aqueles que, animado, por maior boa vontade,
usar de maior sinceridade e simplicidade nas coisas mais humilhantes.

D. - Acho que isso natural. O confessor como o mdico, que cura com mais amor
os doentes que conhece melhor, e os que tm nele maior confiana.
Finalmente, o que significa, vontade sincera e constante, Padre?
M. - Significa que no devemos proceder como as crianas inexperientes e
caprichosas, que querem e no querem, mas devemos absolutamente querer emendar-nos.
No possuem essa vontade os que, com palavras querem tornar-se bons e santos, mas no
querem que isso lhes custe esforos e fadigas; aqueles que, s de pensar em mudar de
vida, sentem-se aborrecidos e no querem ouvir toda a verdade.
D.- Esses so como os doentes que no querem ouvir falar de cortes quando a sua
doena j gangrena, no , Padre?
M. - Justamente! E por falar em doentes oua o que eu vou contar:
Um senhor meio caprichoso caiu gravemente enfermo. O mdico chegou, e depois de
tomar o pulso disse ao doente:
- Meu amigo, a febre valente; preciso tirar-lhe um pouco de sangue.
- Tirar sangue? Eu queria mais injet-lo nas veias e o senhor fala em tir-lo?
- Ento, tome um purgante.
- Um purgante? Isso nunca! Eu no quero estragar o meu estmago.
- Nesse caso faa uma dieta rigorosa.
- Qual dieta, qual nada! Eu preciso de me fortificar e no de me enfraquecer.
- Feche aquela janela; um golpe de ar seira o suficiente para mand-lo para o outro
mundo.
- Mas doutor, o senhor quer fazer-me morrer asfixiado? "No! no..."
Que me diz desse doente?
- Digo que louco e que quer morrer.
M. - Pois bem! Assim como para sarar preciso confiar na experincia e deciso do
mdico, assim tambm, para nos emendarmos e nos santificarmos, indispensvel que
nos abandonemos nas mos de um bom confessor; e devemos nos comportar com ele com
a mxima confiana e docilidade.
D. - E ser possvel achar tal confessor, Padre?
M. - Por que no, se o pedirmos a Deus com a orao e com a humildade?! Jesus est
sempre disposio de quem o procura de boa vontade. Do mesmo modo que fez com
que Madalena o encontrasse na chcara disfarado em chacareiro, far com que o
encontremos na Confisso, na pessoa do Confessor.
D. - O senhor me enche de coragem, Padre, e eu vou comear desde j a procurar um
confessor que seja um Jesus disfarado.
M. - Porm, se isso no fosse inteiramente possvel, devido escassez de sacerdotes,
seu confessor seja aquele que, provavelmente o confessar na hora da morte; tenha
sempre confiana nele, cada vez, como se voc estivesse realmente em ponto extremo.
Por falar nisso, oua o que se l na histria da vida de D. Bosco, que foi publicado no
"Boletim Salesiano" de setembro de 1822:
Um dia, foram chamar Dom Bosco para um jovem, que freqentava assiduamente o
Oratrio, e que estava muito mal. Dom Bosco estava ausente: voltou a Turim s dois dias
mais tarde, e foi somente s quatro horas da tarde do dia seguinte que pode ir casa do
enfermo. Quando chegou, viu, pregados s portas, os panos negros de praxe, com o nome

do rapaz que ele vinha visitar. Apesar disso, D. Bosco subiu para cumprimentar e
confortar os desditosos pais.
achou-os em pranto e soube por eles que o filho morrera naquela mesma manh.
Pediu que o introduzissem no quarto do morto para poder v-lo ainda uma vez.
Um criado conduziu-o. Entretanto - conta D. Bosco - passou-se pela cabea a idia
que o rapaz no estava morto; aproximei-me da cama e chamei-o pelo nome: Carlos!
Ento ele abriu os olhos e me cumprimentou com acento de profundo espanto: - Dom
Bosco! O senhor me despertou de um pesadelo amedrontador! - Ao som daquela voz,
vrias pessoas que estavam no quarto fugiram aterrorizadas, aos gritos, derrubando velas;
o rapaz no entanto continuava a dizer: - Eu tinha a impresso de que me empurravam
para uma caverna escura, to estreita e abafada, que eu me sentia sem flego. No fundo,
num espao mais vasto e melhor iluminado, grande nmero de almas eram submetidas ao
juzo: e eu via, com terror sempre crescente, que muitas delas eram condenadas. Chegou
por fim a minha vez; eu j estava para ter a mesma e horrvel sorte, por ter feito mal a
minha ltima confisso, justamente no momento em que o senhor me acordou.
Enquanto isso os pais do rapaz, sabendo que ele estava vivo, tinham chegado, alegres
e felizes. Ele os cumprimentou afetuosamente, mas logo lhes disse que no deviam ter
esperanas de que recuperasse a sade. Abraou-os e beijou-os, e contou D. Bosco que,
por infelicidade, tinha cometido um pecado que - ele bem o sabia - era mortal e, que tinha
firme vontade de se confessar. Para esse fim, sentindo que o mal piorava, tinha mandado
chamar Dom Bosco, mas como o no tinham encontrado, lhe haviam trazido outro padre,
um desconhecido, ao qual no tinha tido coragem de contar a falta cometida.
Deus quis mostrar-lhe como, por causa de uma confisso sacrlega, tinha merecido o
inferno.
Confessou-se portanto com sincero arrependimento e vivo pesar e, recebida a
absolvio, fechou os olhos e expirou serenamente.
Como voc pode ver, a confiana indispensvel para uma boa confisso.
D. - Mas qual ser a pessoa que quer ir para o inferno, por causa de um pouco de
medo, de um pouco de vergonha, que, por fim se transforma numa consolao muito
grande?
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Confiana no confessor
D. - Padre, como deve ser a confiana no confessor?
M. - Deve ser ingnua, sem inquietao ou duplicidade. Em outras palavras,
devemos, abrir-lhe o nosso ntimo sem resreva alguma, devemos agir justamente como as
crianas que sentem a necessidade de dizer tudo aos que procuram a sua felicidade.
D. - O que significa abrir-lhe o nosso ntimo?
M. - Significa que devemos contar-lhe tudo, os pecados, os defeitos e as ms
inclinaes, quando prejudicam a conscincia, seja quanto ao passado, seja quanto ao
presente.

O demnio, diz santo Incio, age com os incautos como os jovens dissolutos com as
moas tolas que querer seduzir. Temem que as infelizes contem aos pais as palavras, as
confidncias, os dizeres argutos que usam. Assim o demnio emprega toda a astcia
possvel para que no demos a conhecer ao confessor as suas artimanhas e os seus
enganos.
D. - O demnio teme essa nossa confiana, por que ela corta todos os seus laos e
descobre todos os seus enganos: no verdade, Padre?
M. - Justamente! e para sufoc-la ou diminu-la enche as almas de dvidas, temores,
suspeitas, desconfianas contra o prprio confessor. preciso, portanto, ter coragem e
mostrar ao padre at essas insdias e tentaes da nossa alma.
D. - Mas o confessor no se aborrecer com essas misrias?
M. - Cada um tem o direito de manifestar o que interessa prpria conscncia e por
isso a confiana deve ser ilimitada sem reservas salvaguardando sempre duas coisas: a
caridade para com o prximo e o respeito pelo confessor.
D. - Padre, os tais que deixam de confessar-se, ou ento se confessam de quando em
quando, por que tm medo de n!ao saber dizer tudo e bem, como desejariam, fazem mal?
M. - Fazem muito mal! E nas mesmas condices esto os que querer lembrar-se de
tudo, querem compreender tudo, saber explicar tudo, e, por no serem capazes ficam
inquietos e angustiados. Quando fazemos tudo o que est ao nosso alcance. Deus pensar
o resto.
D. - E o confessor tambm, no ?
M. - Certamente! Ns nos apresentamos a um Pai, o qual saber interpretar e at
mesmo adivinhar o que no estamos em condio de bem lembrar, compreender e
explicar. Ele saber interrogar-nos convenientemente e nos ajudar do melhor modo.
D. - Que diremos, Padre, dos que no gostam de ser interrompidos?
M. - preciso dizer que sabem que esto doentes e no desejam ser curados; por
conseguinte nunca podero sarar.
D. - O que significa sem inquietao ou duplicidade?
M. - Significa que a confisso deve ser feita sem artifcios ou rodeios. Faltam a isso
as pobres almas que, impelidas de uma lado pela necessidade de manifestarem-se
inteiramente, e do outro pelo medo de falarem demais, procuram um meio termo.
Recitam exrdios estudados, recorrer a expresses gerais, abstratas, vagas, acusam-se e
desculpam-se, dizem e negam, de modo que o pobre confessor acaba no entendendo
nada.
D. - Quanta misria! E para que esses rodeios?
M. - Porque tem medo de sair perdendo, de se desonrarem, nem eu sei como.
Coitados, no sabem que so justamente a espontaneidade e a sinceridade de se dizerem
culpados que predispem o corao do Confessor compaixo e ao perdo, enquanto que
os artifcios abtm o efeito contrrio.
D. - Aqui vem o provrbio: "Quem se acusa, Deus desculpa; quem se desculpa Deus
acusa", no mesmo, Padre?
M. - Justamente! Um dia um homem chegou para se confessar com D. Bosco;
justamente por timidez, em lugar de acusar os prprios pecados tratava de desculp-los.
O servo de Deus que como Santo, lia a fronte e na alma de seus penitentes, o ouviu
algum tempo, mas depois, interrogando-o, perguntou amavelmente.

- Desculpe-me, mas o senhor veio para se acusar ou para se desculpar?

- Oh, Padre, para me acusar!
- Ento acuse-se e diga sem mais: eu pensei assim e assim... fiz assim e assim...
aconteceu isto, isso, aquilo,
E assim dizendo, exps todas as suas misrias; depois acrescentou:
- Queira desculpar-me; se adivinho porque no quero que cometa um sacrilgio e v
para o inferno, desde que "a quem se acusa a Deus desculpa e a quem se desculpa Deus
acusa".
O coitado, muito confundido, mas mais do que satisfeito por se ver livre de tamanho
peso, no acabava mais de beijar a mo de D. Bosco, e de agradecer-lhe por t-lo tirado
de t o grande atrapalhao.
D. - Mas nem todos so como D. Bosco; nem todos podem ler no pensamento e no
cora o.
M. - Justamente por isso necessrio confessar-se sempre claramente, sem rodeios
nem desculpas, para que o Confessor possa compreender e perdoar... e, sobretudo, para
que no seja enganado.
Conta-se que o Papa Gregrio XVI, tendo ido visitar a penitenciria de
"Civatavecchia", perguntava a cada um dos condenados o motivo pelo qual se achava ali.
Todos, naturalmente, respondiam:
- Por nada, Santidade... Foi uma injustia... ns estamos inocentes! Finalmente
encontrou um que, todo choroso e muito humildemente, respondeu:
- Ah! Santidade... Eu sou um miservel... culpado de crimes infames... justamente
condenado... O Papa, ento voltando-se para o diretor da penitenciria, disse:
- O lugar deste bandido no no meio de tantos inocentes. Tire-o daqui e mande-o
para casa.
D. - timo! Viva a sinceridade! E agora, Padre, diga-me; eu ouvi dizer que a
confisso deve ser breve; em que consiste essa brevidade?
M. - Consiste em comear sem mais nada pelas coisas mais importantes; depois, sem
temor de que o confessor conhea ou compreenda demais, devemos passar pouco a pouco
para as coisas menores, sem hesitao ou interrupo.
D. - Nesse caso, enganam-se os que medem o valor da confisso pela durao da
mesma, e acreditam que, tanto maior o tempo passado no confessionrio, tanto mais bem
feita a confisso?
M.- Enganam-se, porque h confisses timas apesar de muito breves e h confisses
de pouqussimo valor apesar de durarem muito. sempre breve a confisso em que no
se diz nada de intil; e sempre longa aquela em que se diz mesmo uma nica palavra
intil ou inoportuna. Assim dizem os Santos.
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Docilidade para com o confessor

D. - Padre, devemos, alm do mais, ser dceis para com o confessor.

M. - Tudo o que foi dito quanto confiana, pode aplicar-se ao que diz a respeito
docilidade; em outras palavras, devemos crer no Confessor, ter confiana nele, deixar que
nos julgue, pr em prtica as suas ordens, proibies e conselhos.
D. - Padre, alguma vez acontece que o Confessor diz: "basta, eu compreendi". E
ento?
M. - Ento, devemos calar-nos no mesmo instante e passar a falar de outra coisa.
D. - Mas se temos a impresso de no ter dito tudo!
M. - Quando o Confessor fala assim, sinal de que, desde as primeiras palavrasm
teve a intuio do estado de alma e pde conhecer o que ainda no dissemos ou que no
soubemos explicar.
D. - Portanto, no fazem bem os que, quando o Confessor os interrompe, ou para
fazer uma pergunta ou para pedir um explicao, no lugar de prestarem ateno no que
ele lhes diz, pensam nas faltas ainda no confessadas para no as esquecerem?
M. - No, no fazem bem. Devemos prestar toda a ateno ao confessor, mesmo que
seja para esquecer as culpas que ainda no foram ditas; estas podero ser acrescentadas
mais tarde, quando o confessor nos convidar a faz-lo.
D. - E se as esquecermos:
M. - Se isso acontecer pacincia. Confess-la-emos nas confisses seguintes.
D. - D. E tal confisso considerada bem feita?
M. - , porque quando, sem ser propositalmente, omitimos uma ou mais faltas,
mesmo graves, a confisso vale igualmente, e podemos ir para a comunho, at
diariamente; somente ficamos obrigados a confessar as culpas esquecidas na primeira vez
que voltarmos confisso.
D. - Padre, todos indistintamente, mesmo os mais instrudos do que o confessor,
devem-ljhe ateno e obedincia?
M. - Sim, todos, porque devem lembrar-se de que quem fala naquele momento
Jesus, oculto na pessoa do confessor.
D. - Que me diz, Padre, dos que pretendem, toda as vezes, longas explicaes,
sermes e muitos palavras bonita?
M. - Tal pretenso, uma vaidade. O confessionrio no um plpito, nem uma
ctedra escolstica. Mas, se o confessor achar necessrio uns conselhos ou umas
explicaes, devemos prestar-lhe toda a ateno. E que no lhes acontea o mesmo que a
um menino que, enquanto o confessor falava, ia contando os furinhos da portinhola, e,
em certo ponto exclamoui: - "Cento e dois, Padre!" - Ou ento o que aconteceu com uma
velhinha que adormeceu no confessionrio e obrigou o confessor a sair para acord-la.
D. - Diga-me mais uma coisa, Padre; preciso tambm acreditar no Confessor?
M. - Certamente. Como o confessor pelo seu ofcio tem a obrigao estrita de
acreditar no penitente, e s no penitente, quando se trata do que ele lhe confia, assim o
penitente obrigado a acreditar candidamente no confessor; e no entanto, muitas vezes se
d o contrrio. No so poucos os que, se na hora confiam plenamente o seu corao ao
confessor para receb erem o remdio e conforto, no pensam depois em recolher o fruto
dessa confiana. Muitas vezes o confessor diz a um penitente::
- A causa do seu mal aquela certa coisa, ou aquela pessoa, ou aquela ocupao, ou
aquele lugar, etc...

E o penitente: - Oh, no! Aquela coisa, aquela ocupao, aquela pessoa necessria
para mim... No posso passar sem ela.
A um outro diz: - tome cuidado que aquela leitura, ou aquele passa-tempo, ou aquela
relao perigosa...
E o penitente: - Nunca, Padre; eu sei o que fao... tenho juzo...
A um terceiro diz: - Aquela averso, ou aquele cime, ou aquela inveja lhe prejudica.
E o penitente: - Mas padre, so os outros que me odeiam, que me invejam...
E assim, vai-se recusando a correo, como se o fato de no se querer ser doente,
bastasse para ser so.
D. No assim que se procede com o mdico do corpo, no padre?
M. Pelo contrrio, cremos nele cegamente, renunciamos logo nossa opinio; na
escolha da cura e dos remdios seguimos risca o que ele receita.
D. E por que com o mdico espiritual no usamos da mesma docilidade?
M. No sei, um mistrio. Com outros penitentes d-se o contrrio. O confessor
diz-lhe, por exemplo: No pensem mais na vida passada, no confessem mais tais
pecados ou ento no faam caso desses temores, dessas dvidas, no se preocupem com
tais tentaes.
Com palavras assim to claras, com afirmaes to preciosas, deviam ficar
plenamente seguros e tranqilos, mas no! Vo repetindo: de certo eu no expliquei
bem... O confessor com certeza no me compreendeu... Talvez eu no sinta o devido
pesar... e no percebem, essas pobres almas, que, continuando assim, vivero sempre
inquietas. Uma senhora, dessas como h muitas, vai ao mdico para expor-lhe uma fileira
de doenas. O doutor, depois de ouvi-la pacientemente, acaba por receitar-lhe uns ps
para serem tomados em horas certas. A boa senhora no parede muito satisfeita; contudo,
vai farmacia, manda aviar a receita, espera por ela, paga e vai para casa.. Ali chegando,
em lugar de tomar sem mais o remdio, diz consigo mesma: E se o mdico no tiver
compreendido bem? Se eu no tiver explicado claramente o que sinto?!... E se a receita n!
ao for exata?!... Eu tive a impresso de que o farmacutico esta hesitante!... E se ele, por
acaso, tivesse errado a dose?!... Ai de mim!... Estaria tudo acabado... Eu, tomar esse
pozinho? Nunca!
Na manh seguinte vai a outro mdico, torna a contar a histria dos seus males, desta
vez com maior cuidado e preciso. O mdico ouve com ateno, e depois receita u ma
poo para tomar s colheradas. A senhora agradece, paga e sai apressada. Chega a uma
farmcia, apresenta a receita e, depois de servida, volta toda satisfeita para casa. Mas,
antes de tomar o remdio, torna a cogitar e diz: - Como que o outro receitou um p e
este um lquido? Por a j se v que no esto de acordo, que no conhecem
suficientemente a minha cabea, que provavelmente receitam ao acaso... e eu tenho que
ser a infeliz vtima da ignorncia deles?! No, isso no! E guarda o remdio, resolvida a
no tom-lo porque est convencida de que lhe causar a morte.
No entanto, vai consultar um terceiro mdico, e repete a mesma cantoria dos dias
precedentes, sempre com maior exatido e abundncia de detalhes precisos. Este tambm
a ouve com muito interesse e depois receita umas plulas para serem tomadas de manh e
noite. A doente, convencida de que encontrou quem realmente capaz de cur-la, corre
a um terceito farmacutico e retira as plulas. Mas, chegando em casa, o caso foi ainda
pior do que das outras vezes. Por que que tenho que tomar plulas e no o p? E por

que no o lqido? Os mdicos no sabem nada. Ser que eu tenho mesmo que morrer,
sem achar quem me compreenda? Pobre de mim!
E ela se aflige, chora, de tal modo desesperada, que causa d; nem criados, nem
vizinhos, nem amigos, e todos que a conhecem no conseguem consol-la e persuadi-la.
Ela no ouve nada; segundo a sua opinio, ningum a compreende, ela temque morrer.
Coitada: os seus males so mais imaginrios do que reais.
D. coitada! Daria vontade de chorar, se no fosse to cmico.
M. Pois bem, igualmente infelizes so os penitentes que no se querem adaptar: no
querem ser dceis para com o confessor, nem acreditar nele cegamente, no que diz
respeito ao que interessa alma.
D. Quando o confessor se responsabiliza pelas coisas da nossa conscincia, sinal
que conhece o nosso ntimo, e sabe avaliar melhor do que ns nossas prprias misrias;
tal como um mdico, depois de cuidadosas visitas, conhece melhor do que ns nossos
males; no mesmo, padre?
M. Justamente! Como pode algum pensar que ele queira ir para o inferno por
querer tirar de l os outros?
D. Isso tamb'm no!
M. Pois ento, assim como acreditamos no mdico, acreditamos no confessor. S a
alma que renuncia opinio prpria e aceita ingenuamente da parte do confessor, seja a
correo, seja o conforto, poder sentir-se sempre tranqila e segura.
Obedincia ao confessor, respeito e gratido
D. Padre, e da obedincia ao confessor o senhor no diz nada?
M. A obedincia ao confessor virtude to necessria ao proveito da alma, que se ela
faltar ou for defeituosa, todos os esforos sero inteis. Ela, diz o Beato Cafasso, no
conhece nem inferno, nem purgatrio mas s o Paraso.
D. Em que consiste essa obedincia?
M. Consiste em estar-se sinceramente disposto a fazer, omitir tudo e logo, o que o
confessor mandar.
D. Dizer fcil! Mas quando no se consegue?
M. Quanto a conseguir, isto questo de tempo e depende da graa de Deus, o qual
dar o seu auxlio em proporo aos esforos e obedincia de cada um. Ningum fica
santo em um dia! O confessor sabe disso, e no perde a coragem, apesar das cadas
repetidas, certo de que dentro de um tempo mais ou menos breve ele e o penitente
sero consolados pelo xito mais satisfatrio. Voc se lembra que So Felipe Neri
trabalhou durante mais de um ano s voltas com a alma daquele rapaz, sujeito a pecados
de impureza, e conseguiu cur-lo inteiramente e fazer dele um anjo de pureza, s com a
imposio de voltar confisso a cada recada?
D. Lembro-me muito bem! De modo que, padre, no convm ficar desgostoso nem
desanimar quando no se consegue logo essa obedincia?
M. Pelo contrrio; convm humillhar-se sempre mais e renovar confiante os bons
propsitos. Esta a histria de quase todos os santos clebres que afinal eram feitos de
carne e osso como ns e sujeitos s mesmas misrias.
D. Padre, encontram-se almas dceis como crianas para com o confessor?

M. Encontram-se e no poucas; elas desejariam que a sua conscincia fosse como

um livro sempre aberto e um espelho sempre terso nas mos do confessor, afim de que
ele pudesse Ter e ver nelas claramente. Longe de temerem que as conhea demais, tm
medo, pelo contrrio, de no saberem revelar-se quanto necessrio, mas fasem isso sem
inquietaes nem escrpulos. Com estas almas basta um sim ou um no, uma nica
palavra, e elas se fiam no que ele julga, sempre prontas para acredit-lo e obedecer-lhe
em tudo.
D. Qual no ser o prazer do pobre confessor quando encontra essas almas dceis e
obedientes; no padre?!
M. Elas so como msticos osis no meio do seu trabalho duro e montono, sem as
quais, dizia o Santo Cura de Ars, ele no poderia suportar a sua vida quase que
exclusivamente devotada ao confessionrio.
D. Mas esses resultados requerem um tempo muito longo?
M. Para as almas constantes e de boa vontade bastam poucos meses e mesmo
poucas semanas. O contrrio se d com as almas que, mesmo sendo boas e bem
intencionadas so cegadas pelo amor prprio, e teimosas nos seus ideais. Com essas
obtm-se o mesmo resultado que o professor, quando tem que repetir todos os dias as
mesmssimas coisas aos alunos, sem nenhum proveito.
D. Quais so essas almas to pouco afortunadas?
M. So as que, mesmo se capazes de se abrirem ao confessor, no o fazem
candidamente como dissemos. So as que discutem freqentemente com ele para desviar
o curso da conversa. So as que exigem argumentaes mais persuasivas, sermezinhos
elegantes para acabarem concluindo como bem lhes parece. Eis aqui um amostra de
certos dilogos, no muito raros por infelicidade, durante os quais o confessor posto a
provas bem duras:
Uma senhora acusava-se de ser um tanto arrogante e soberba com o marido, de
discutir freqentemente com ele, de no procurar agrad-lo, e mesmo de responder-lhe
com maus tratos etc.
O confessor procurava persuadi-la de que a esposa deve ser humilde, paciente,
submissa porque, dizia ele:
O homem afinal o pai de famlia.
E ela respondia prontamente:
Est bem, eu compreendo, mas a mulher a me.
O homem deve ser o rei.
Sim, padre, mas a mulher deve ser a cruz, que fica sobre a "coroa".
M. Agora, diga-me, o que que se pode obter de tais penitentes?
D. Mas, padre, essa mulher ou louca ou ento bem arrogante.
M. Do mesmo modo arrogantes e presunosos so os que prosseguem nos dilogos,
para continuar a namorar, a freqentar bailes, etc...
D. Obrigado, j entendi plenamente. E s o que tem a dizer a respeito do
confessor?
M. Ao confessor devemos ainda trs coisas importantssimas; respeito, caridade e
gratido. E, antes de tudo, respeito e caridade, seja quanto ao segredo da confisso, seja
quanto ao modo de nos comportarmos com ele, seja quanto s nossas preces pelo seu
ministrio.

D. Que vem a ser respeito e caridade, quanto ao segredo da confisso?

M. Quer dizer que , assim como o Confessor est ligado ao mais inviolvel silncio
em torno dos segredos que lhe so confiados, o penitente por sua vez deve umq certa
correspondncia. Tudo quanto se passa entre o confessor e penitente forma um todo
sacramental com o Sacramento da Penitncia, e tudo o que diz respeito confisso
merece estima, respeito e venerao. Trata-se aqui de ntima relao com o representante
de Jesus Cristo, e o abaixamento dessas relaes ao nvel das relaes humanas
verdadeira profanao.
D.
Ento, padre, no fica bem e no se pode falar das coisas ouvidas no
confessionrio?
M. No, no fica bem e no se pode! Tudo que um confessor dia a uma alma em
seguida s suas acusaes e manifestaes, um alimento e um remdio preparado gro a
gro, gota a gota para ela, e no lcito dissip-lo e fazer dele matria de conversaes.
O confessor nunca abre a boca sobre aquilo que lhe confiado na confisso, nem sobre
as respostas que d aos penitentes; estes por sua vez , no devem falar do que eles
prprios dizem ao confessor, nem do que ele lhes diz
D. O hbito de falar de tais coisas pode trazer conseqncias?
M. Pode trazer conseqncias funestssimas:
Pode ser causa de mal entendidos, isto , fazer crer que o confessor disse o que ele
nunca pensou em dizer,
Pode criar para ele embaraos na direo das almas, devendo ele ocupar-se um por
um, dos penitentes, sem se preocupar com outras pessoas.
Pode faltar caridade para com ele, que no tem em mira seno a maior glria de
Deus, e a sade das almas.
1)Pode ser nocivo ao prprio proveito e ao dos outros, criando rivalidades, invejas, e
antipatias; pode mesmo fazer nascer suspeitas sem fundamento na mente de alguns, que
tendo o corao cheio de lama, no sabem avaliar as coisas santas. Oh! Quantos, pela
leviandade de suas lnguas comprometem o respeito devido ao saceerdote e ao
sacramento. Eles repetem as palavras, os avisos, as interrogaes do confessor; mas,
separando do resto da conversa aqueles palavras e despindo-as das circunstncias que as
tornavam necessrias, lhes do um sentido inteiramente diferente do que tinham na
confisso; tornam-se falsos e mentirosos. Que responsabilidade diante de Deus...
Adotemos, portanto, a regra inflexvel de no falar, nem pouco nem muito, das coisas da
confisso. Se voc soubesse quantos desgostos e quantas humilhaes causaram ao Santo
Cura de Ars umas devotas de falsa conscincia e de falsa piedade!...
D. E os que falam de seu confessor, ou para critic-lo ou para elogi-lo?
M. Esses tambm fazem mal. Devemos deix-lo velado no seu confessionrio, onde
Jesus Cristo o escondeu. Se o julgarem como um verdadeiro Pai Espiritual, aceitem os
seus conselhos e pratiquem-nos; se pelo contrrio acharem que ele no possue todos os
dotes que desejariam encontrar nele, no s podem, mas devem abandon-lo para
procurar outro, mais de acordo com os seus ideais sublimes.
D. O que me diz, padre, dos que trocam freqentemente de confessor, no intento de
acharem um melhor?

M. Digo que tais pessoas so o martrio dos pobres confessores. Chegam a

impacient-los todos um por um, continuando sempre na prtica da prpria vontade e dos
prprios hbitos e defeitos.
Podemos aplicar-lhes as palavras do arcebispo de Paris, falando de uma abadessa que
acabou abandonando o convento, tornando-se jansenista: "Era o tipo mais complexo
dessas virgens, as quais, sendo puras como anjos, ficam orgulhosas como demnios".
Essas pessoas fazem como certos tipos briguentos que, procura de um advogado
que lhes d razo, causam a prpria runa; ou como muitos doentes crnicos que
procuram um mdico que, piedosamente os engane.
D. Padre, o senhor disse que devemos gratido ao confessor; de que modo?
M. Francamente, se h quem merea todo o nosso reconhecimento pela qualidade e
o nmero de benefcios que nos traz, essa pessoa o confessor, o qual, pelo puro dever
do seu ministrio sagrado, gratuitamente, sacrifica suas comodidades, os prprios
interesses, todo o seu ser em benefcio e proveito de nossas almas. Porm, a recompensa,
ele a espera de Deus; as nicas coisas que pede de ns so a correspondncia ao bem da
alma e as nossas preces para ele, seja durante a sua vida, seja depois da morte. Ele leva
sempre no corao apreensivo o temor de que, depois de ter salvo os outros, possa ele
prprio encontrar-se entre os rprobos.
D. Portanto, todo o nosso reconhecimento, mas nada de agarramento, no padre?
M. Justamente, obedincia, respeito, gratido, mas, nenhm agarramento. Pelo
contrrio, devemos pr de lado tudo o que pode haver, mesmo s de imperfeito, nas
relaes humanas. As partes sobrenaturais nada tm de comum com a laudes mundanas
da terra.
Modo prtico de se confessar
---------- Exame----------D. Padre, depois dessas coisas to bonitas que me disse at agora sobre a confisso,
tenha a bondade de acrescentar algumas palavras sobre o modo de se confessar. Tenho
medo de no ser capaz e de me confessar bem.
M. E por que esse medo? "A confisso, como a definiu o suavssimo Papa Pio X, a
descoberta mais oportuna que Jesus soube fornecer enfermidade humana". Isso quer
dizer que o sacramento mais fcil de se receber, ao alcance de todos, e que no requer
condies difceis; de modo que, todos os que tm boa vontade para fazer uma boa
confisso, sempre o conseguem. Aqueles ento que tm muito medo de se confessarem
mal, so os que se confessam melhor, justamente por causa do medo.
D. Devemos tambm rezar antes da confisso?
M. Sendo uma verdade de f que, sem o auxlio da graa, no nos podemos
confessar bem, devemos pedir esse auxlio com orao:
Avivando a f nesse sacramento, que o principal meio de santificao.
Agradecendo a Jesus que quis dar-nos to valioso presente custa da sua paixo e
morte.

Reconhecendo nossa querida me. Maria Santssima, refgio dos pecadores, ao

nosso Anjo da Guarda, s Almas do Purgatrio.
Depois disso fazemos o exame de conscincia.
D. Ah! Padre, aqui comeam as minhas inquietaes. Eu no sou capaz de fazer o
exame de conscincia: ou no me lembro dos pecados, ou ento me esqueo deles
quando chego ao confessionrio.
M.- V devagar, meu caro, no turvemos a gua com a aflio. Com o medo no se
faz nada direito; mas, se nos aplicarmos com calma e confiana em Deus venceremos na
certa.
Faamos o que nos for possvel, e o Senhor suprir ao resto; muitas vezes,
justamente quando estamos menos satisfeitos com ns mesmos que s sua safisfao
maior.
D. Todos so obrigados a fazer o exame?
M. Eu j vou dizendo que, se para uns o exame obrigatrio, para outros poder ser
nocivo.
D. obrigatrio para quem?
M. Um exame srio e diligente obrigatrio:
Para os que cometem pecados mortais.
Para os que se confessam raramente.
Para os que, h algum tempo, no se confessam bem.
Todos esses, devendo acusar faltas graves, as circunstncias que transformam a
espcie, e tambm o nmero das mesmas, claro que devem fazer um exame srio e
cuidadoso.
D. O que se deve fazer para um bom exame?
M. Para fazer umm bom exame, devemos passar em revista diante de nossa
conscincia os mandamentos de Deus e da Igreja, juntamente com os deveres do prprio
estado. Devemos examinar-nos sob sobre cada um deles para saber se pecamos por
pensamentos, palavras, obras e omisses, tendo em mira principalmente a paixo
predominante e as causas geradoras das faltas costumeiras.
Portanto, no que diz ao primeiro mandamento, devemos observar se n!ao tivemos f
em qualquer verdade de nossa religio, ou se prestamos ateno a elas; se lemos livras ou
jornais contra a religio; se cometemos sacrilgios, fazendo ms confisses ou ms
comunhes, ou desprezando coisas ou pessoas sagradas; se cometemos prticas
supersticiosas, ou se participamos de alguma sesso esprita.
Quanto ao segundo mandamento, observamos se blasfemamos o nome de Deus, da
Virgem ou dos Santos, ou se fizemos juramentos ilcitos.
Quanto ao terceiro mandamento, observamos se no assistimos Missa nos dias
santos de guarda, ou se no assistimos ela com a devida ateno: se, propositadamente,
faltamos ao catecismo, ou ao sermo; se fizemos trabalhos manuais ou obras servis, ou
ento se passamos o dia de festa em divertimentos, pagodes, botequins.
Quanto ao quarto mandamento, vejamos se no respeitamos nossos pais e superiores,
faltando-lhes ao respeito com palavras, obras ou insultos; ou se os fizemos chorar com o
nosso mau procedimento.

Quanto ao quinto mandamento vejamos se golpeamos gravemente, ou se ferimos

algum; se nutrimos vingana; se lanamos imprecaes ou maldies; se demos
escndalo, isto i, se com palavras ou aes excitamos outros ao pecado.
Quanto ao sexto e nono mandamento, examinemos se tivemos pensamentos ou
desejos contrrios castidade, se consentimos neles ou se fomos negligentes em
afast-los; se toamos parte em conversas escandalosas, ou se lhes prestamos ateno; se
lemos livros obcenos; se cometemos atos impuros, e se os cometemos sozinhos ou com
outros e de que condio eram esses outros, desde que essas circunstncias mudam a
malcia do pecado; e se repetimos esses atos; se freqentamos bailes ou espetculos
desonestos.
Quando ao stimo e dcimo mandamentos examinemos se no roubamos soma ou
coisa de valor, seja em casa, seja de outras pessoas; se causamos danos; se tivemos
pensamentos ou desejos de nos apropriarmos das coisas dos outros injustamente.
Chegando o oitavo mandamento vejamos se proferimos injrias graves ou danosas; se
murmuramos ou caluniamos gravemente; se causamos prejuzos estima ou honra de
algum.
Passando aos preceitos da Igreja, basta observar se violamos dias proibidos ou se
sendo obrigados a jejuar no o fizemos: finalmente se omitimos a confisso e comunho
bem feita no tempo da Pscoa.
Acrescentamos a esse exame sobre os mandamentos de Deus e da Igreja, um pequeno
exame sobre os vcio capitais, considerando se cometemos pecados graves de soberba,
de gula, de ira, de inveja; e para terminar deitemos um olhar para as obrigaes do
prprio estado.
D. Para as obrigaes do prprio estado tambm?
M. Certamente! Um pai ou uma me, um marido ou uma mulher, um professor, um
superior qualquer, podem muito bem observar todos os mandamentos, e ao mesmo tempo
faltar gravemente aos deveres do prprio estado; o mesmo se d com as crianas.
Portanto, o exame de conscincia sobre os deveres do prprio estado de suma
importncia, quando se quer fazer uma boa confisso. A anedota seguinte histrica.
O Imperador Carlos V, estava em viagem e, passando por um convento, quis
confessar-se. Um religioso, cheio de caridade, ouviu a confisso do imperador e depois
acrescentou::
"Confessus es peccata Caroli... nunc confitere peccata Caesaris... Confessaste -me os
pecados de Carlos, isto , como se no fosse imperador; confessa-me agora os pecados
que cometeste no desempenho do teu cargo".
E, com muita habilidade e simplicidade, interrogou-o sobre o modo como governava
o seu povo. O imperador ficou to comovido que, mais tarde, quando contou o fato,
disse: "Finalmente encontrei quem me iluminou sobre certos argumentos, e deu minha
conscincia paz completa!"
D. Padre, ser que todos so capazes de fazer m exame to diligente?"
M. Os que no forem capazes, apresentem-se ao confessor, prontos para declarar
todos os fatos de que se lembram, para responder sinceramente s perguntas que ele lhes
fizer: quanto basta.
D. E se o confessor no fizer perguntas e se o penitente esquecer dos pecados
mortais?

M. Os pecados, mesmo os mortais, quando no so propositadamente esquecidos,

so perdoados como os que se confessar, ficando o penitente obrigado a declar-los, se se
lembrar deles, nas confisses seguintes.
D. Enquanto isso podemos ir para a comunho com a conscincia tranqila?
M. Sim, podemos ir para a comunho com a conscincia tranqila mesmo em ponto
de morte.
D. Padre, o senhor disse que ns devemos examinar sobre pensamentos e desejos?
M. Certamente, porque, quando maus, os pensamentos e desejos tambm so
pecados.
Mame, perguntou o menininho, se , como a senhora me ensinou, nada no mundo se
perde, aonde vo parar os pensamentos e desejos?
Meu filho, respondeu gravemente a me, vo morar na memria de Deus, ali ficam
para sempre.
Para sempre! Exclamou o menino surpreendido.
Pensou um pouco, de cabea baixa, e depois, abraando a me bem apertado,
murmurou baixinho:
Eu tenho medo!...
E pensando bem, quem que no se sente compelido a dar o mesmo grito: eu tenho
medo!...
E se certos pensamentos nos causam medo, por que no devemos examin-lo e
detest-los?
D. Os maus pensamentos so sempre pecado?
M. No, meu filho, algumas vezes no so pecado; outras vezes so pecado venial;
mas podem tambm ser pecado mortal. Oua esta comparao: Uma fagulha que cai
sobre um vestido branco e logo retirada no deixa mancha.
Se a deixarmos ali, alguns instantes, deixa uma mancha chamuscada.
Se a deixarmos ali, para ver o resultado, ela acaba queimando o vestido.
Assim acontece com os maus pensamentos. Se os expulsarmos logo, no so pecado
nenhum; se consentirmos neles por alguns instantes so pecado venial; se ficarmos a
seguir o curso, at o fim, com plena conscincia do que estamos fazendo e com prazer,
nessa caso so pecado mortal.
D. Quais so os que no so obrigados a fazer um longo exame?
M. As almas que tm temor de Deus e que se confessam sempre no so obrigadas a
um exame demorado, porque, segundo o clebre Frassinetti ou no cometem pecados
mortais, ou ento, j hiptese de cometerem algum, no se esqueceriam dele.
D.- Ento, padre, fazem mal os que ficam angustiados e se agitam porque no acham
pecados?
M. Certamente! "No de estranhar, diz ainda Frassinatti, se, no cometendo
pecados, no os encontrais. Agradecei a Deus, e continuai a ficar deles afastados com o
auxlio dos sacramentos".
Lembro-me de um menino que indo para a confisso chorava como uma videira
recm-cortada.
Por que eu no encontro pecados!
Voc no os cometeu?
No, padre, pecados eu nunca cometi.

D. Diga-me enfim, padre: para quem pode o exame ser nocivo?

M. Pode ser nocivo para as almas confusas, agitadas, irritadias, escrupulosas, as
quais, por terem a convico de que devem fazer as contas como se se tratasse de
matemtica, no acabam nunca de se examinar para chegar sempre ao zero, com despeito
e desnimo sempre crescentes. Em tais casos, o Confessor probe o exame, e elas devem
obedecer.
D. Agredecido por tudo, Padre; eu nunca me esquecerei disso.
mmmmmmmmmmmmmm
Dor e propsito
D. Padre, coisa importante sentir a dor dos pecados cometidos?
M. A dor dos pecados cometidos coisa importantssima, de todo indispensvel
mesmo, para cada confisso. Sem ela o Sacramento no ter lugar. Assim como o
Sacramento do Batismo no se pode realizar sem gua, tambm no possvel o
Sacramento da Penitncia sem dor...
D. Ento todos aqueles cuja principal preocupao a procura dos pecados, e que
pouco se importam de excitar a dor, no fazem boas confisses?
M. Fazem todos confisses sacrlegas ou nulas; sacrlegas quando se conhece a
prpria falta de dor; nula se se ignora o fato. verdade que a boa vontade de se confessar
bem, e na diligncia em fazer bem o exame a dor est includa; portanto no h motivos
para sustos.
D. Como que se deve fazer para excitar a dor dos pecados?
M.
Deitamos um olhar para o inferno, merecido com os nossos pecados;
contemplemos o Paraso, perdido, com os nossos pecados. Deitemos um olhar para o
crucifixo, onde Jesus agoniza por causa das nossas culpas. Pensemos que Deus tudo e
ns nada; que de uma hora para outra pode abandonar-nos; que muitos, mais moos do
que ns, j esto no inferno e que, se ns ainda estamos aqui, porque Ele usa conosco
de misericrdia.
Era uma Quinta feira santa. Um oficialzinho elegante chegou ao confessionrio e,
sem mais nada, foi dizendo:
Padre, desculpe a minha fraqueza: sou militar; no vim aqui para me confessar, mas
somente para satisfazer o desejo de minha me e de minhas irms, que me observam do
banco. Elas querem que eu comungue na Pscoa, mas eu no creio nisso, at me rio.
Ento o senhor se ri da religio e dos Sacramentos?
Sim, Padre, eu me rio da religio e dos Sacramenttos.
Ri-se tambm da verdade eterna, do inferno e do Paraso?
Sim senhor, Padre, rio disso tambm.
Sendo assim, o senhor mesmo pode compreender que no posso absolv-lo, nem
mand-lo para a comunho.
Mas eu tenho que comungar para contentar minha me e s minhas irms.

Bem, faamos ento assim: o senhor trate de temporizar com sua me e suas irms.
Diga-lhes que o Confessor lhe imps uma penitncia antes de Comungar. Enquanto isso,
o senhor cumprir a penitncia que lhe vou dar e voltar aqui.
Que penitncia vai me dar se no me confessei?
Que importa? O senhor, vindo aqui simula uma confisso. Penso que no quer fazer
caoada de mim, portanto far a penitncia: quero que me prometa como bom soldado.
Seja como quiser: farei a penitncia; mas qual?
Nestas trs noites o senhor renunciar o clube e os divertimentos e, assim que se
deitar, dever dizer: Meu Deus, eu creio em Vs, mas me rio da Vossa Religio e dos
Vossos Sacramentos. Creio em Vs, mas me rio da morte e do juzo final. Creio... mas
me rio do inferno e da eternidade. Depois disso dormir tranqilo; f-lo-?
Padre, eu lhe prometo: palavra de soldado, palavra de rei!
Levanta-se e vai embora.
Sbado noite ei-lo de novo no confessionrio, ajoelha-se, e:
Padre, exclama, eu sou o oficial da penitncia; eu a cumpri e venho para dizer -lhe
que, pensando seriamente, j no sinto vontade de rir de tudo aquilo: pelo contrrio, temo
tudo. Tenha a bondade de me ajudar a fazer uma boa confisso.
-O efeito desejado estava obtido. O pensamento dos "Novssimos" tinha conseguido o
arrependimento do militar, que, no fundo, ainda conservava a f, mas uma f adormecida
pela m vida a que se tinha entregue, e da qual, em face de Deus, da morte e da
eternidade, se tinha envergonhado.
D. Padre, de quantas espcies pode ser essa dor?
M. Pode ser de duas espcies: dor perfeita, tambm chamada contrio; e dor
imperfeita, tambm chamada atrio. Aquele que se arrepende dos pecados s por medo
dos castigos nesta e na outra vida, ou seja, movido por amor interessado, tem s atrio;
essa dor moeda legal, mas cobre. Aquele que, pelo contrrio, se arrepende porque
ofende a Deus, nosso Pai, ou seja, movido por amor filial, tem a contrio perfeita, que
moeda de ouro.
D. importante Ter-se a contrio perfeita?
M. importantssimo, porque, aliada ao propsito de nos confessarmos assim que
for possvel, ela obtm a remisso mesmo antes da confisso: se algum morrese em tal
estado salvar-se-ia.
D. E pode-se comungar?
M. No, para a comunho, a confisso prvia indispensvel.
D. Mas, Padre, se depois a gente mudar de propsito e no confessar, esses pecados
revivem?
M. No, um pecado perdoado j no revive; mas a pessoa comete uma grave
omisso pela qual ser sempre responsvel.
Portanto, cada vez que por desgraa voc cometer um pecado mortal, faa logo o ato
de contrio perfeita com o propsito de se confessar o mais breve possvel, afim de
tranqilizar a sua conscincia.
D. Padre, necessrio sentir a dor dos pecados?
M. No, no necessrio sentir essa dor como se sente dor de cabea ou de dentes;
basta t-la no corao.

Que est fazendo, menino? Perguntou o confessor a um garoto que, enquanto esperava
para a confisso dava com a cabea na parede.
Oh! Padre, estou tratando de sentir a dor dos meus pecados!
D. Coitadinho... talvez era ainda inocente... E que propsito?
M. a vontade resoluta de no cometer o pecado e fugir das ocasies. uma
conseqncia da dor sendo impossvel conceber-se uma verdadeira dor dos pecados, sem
se estar, ao mesmo tempo, resolvido a no mais os cometer.
D. Como deve ser o propsito?
M. Deve ser eficaz, ou seja, devemos desligar-nos por completo e a todo o custo de
comet-lo novamente; e isto sem protestos nem rodeios ou intenes pouco honestas.
Um tal confessava que tinha roubado uns feixes de lenha.
Quantos? Perguntou o confessor.
Padre, eu tirei cinco, mas o senhor pode calcular sete.
Como! So cinco ou sete?
Eu explico, Padre. Dos sete feixes que encontrei tirei cinco, mas hoje noite irei
buscar os outros dois. Confesso-me antecipadamente; por isso o senhor pode calcular
sete.
Uma moa que tinha acabado de se confessar, perguntou depois de receber a
absolvio:
Padre, posso comungar hoje?
Pode sim, e no s hoje como amanh e nos dias seguintes.
Ah! Amanh j no poderei mais porque marquei um encontro no baile hoje noite e
no posso faltar.
Voc falou em baile? Mas voc no acabou agora mesmo de prometer a Jesus que no
O ofenderia mais e que evitaria as ocasies?
Eis a. A maior parte das vezes promete-se para o passado, isto , no se promete
nada, e assim, a histria se repete sempre: confisses e pecados, pecados e confisses.
Mas, confessar-se sem se emendar o caminho certo para a perdio.
D. De que modo podemos manter esse propsito?
M. 1) No devemos confiar muito nas nossas prprias foras, mas devemos pedir
constantemente a Deus o auxlio de sua graa.
2) Devemos impor-nos, a cada recada, uma penitncia que, alm de contribuir para a
expiao do pecado, servir tambm para conservar-nos vigilantes.
Devemos voltar a confisso o mais breve e freqentemente possvel para
enfraquecermos o demnio e sairmos vitoriosos sobre ele no futuro.
Os missionrios da frica contam que, naquele continente, h um animal pouco maior
do que o gato comum; justamente por isso chamado gato selvagem. Esse animal
continuamente assaltado pelas serpentes que abundam na regio; muitas vezes trava
combates com elas, mas sai quase sempre vencedor. que ele tem o seu segredo:
conhece uma erva cujas virtudes contra a mordedura de cobras so extraordinrias. Assim
que se sente mordido, corre para se esfregar nessa erva e borta pronto para a luta. Ferido
uma, duas, trs vezes, recorre sempre ao mesmo remdio e sara sempre. Dessa maneira,
continua a lutar at arrancar a cabea do inimigo.
Ns tambm estamos em luta contnua com a serpente infernal que, por todos os
meios e com todos os gneros de pecados nos tenta e nos impele para o mal. Queremos a

vitria? O remdio infalvel a confisso freqente. O demnio no ter, ento, mais

nenhum poder sobre ns.
D. Padre, e os que prometem sempre e nunca mantm?
M. So pobres infelizes cujo fim ser certamente bem triste, porque com Deus no se
brinca!
Havia muito tempo que uma me amorosa, que vivia no temor de Deus, exortava o
filho, malandro e viciado, a mudar de vida. Ele prometia sempre, mas eram promessas ao
vento.
Da ltima vez que a pobre me, mais com lgrimas do que com palavras, lhe suplicou
que se convertesse o filho disse:
- "Pois bem, estou resolvido a seguir os seus conselhos; eu tambm estou
envergonhado e cansado desta minha vida to m; tenha pacincia por mais estes trs dias
de carnaval, e depois farei penitncia". O infeliz jovem pensava que dessa maneira podia
ajustar contas com Deus, preparando-se, com novos pecados, para se confessar e se
converter.
Mas com Deus no se brinca. Passaram-se os trs dias ocupados em pagodes e vcios.
Na noite da Tera-feira ele volta para casa a altas horas da madrugada, cansado do longo
baile. Poucos instantes depois, ouvem barulho no seu quarto; entram apressados e
acham-no estendido no cho sufocado por uma golfada de sangue. Assim se acabaram os
seus projetos de converso e os seus propsitos falazes.
O inferno est cheio dessas pessoas que prometem emendar-se sem nunca cumprir a
promessa.
D. E os que dizem: no posso, no posso?!
M. Esses so ainda mais infelizes: isso sinal de que j so escravos das mais
vergonhosas paixes.
D. Parece-me que quem deseja ardentemente sempre pode; no mesmo, Padre?
M.
verdade, porque Deus nunca nega a sua graa aos que a procuram
sinceramente, e porque a potncia do nosso querer tembm grande. Posso prov-lo com
um fato histrico.
O general Cambronne morto como um heri em 1842, durante a batalha de Waterloo,
quando ainda era simples soldado, estando embriagado, esbofeteou um capito. Julgado
pelo conselho de guerra foi condenado morte.
O coronel, que lhe conhecia a bravura como soldado, interveio em seu favor e
obteve-lhe a graa: porm, chamando-o para uma conversa particular, o fez prometer que
nunca mais se embriagaria. Cambronne disse, ento:
- Coronel, devo-lhe a vida; o que me pede pouco, e, para fazer um propsito eficaz
juro que nunca mais provarei nem vinho nem licores.
Passaram-se vinte e dois anos; o soldado era agora general, e, tendo acompanhado
Napoleo de Canes Paris, foi convidado para jantar pelo seu Coronel, que j estava
aposentado. Aceitou o convite, mas durante o jantar, no provou vinho. O coronel que j
tinha esquecido o que se passara havia tantos anos, perguntou a razo. Cambronne
lembrou-lhe ento a promessa feita h vinte e dois anos e qual se tinha conservado
escrupulosamente fiel.
Oh! Se no propsito da confisso imitssemos a fidelidade de Cambronne! E se se
cumprem as promessas feitas aos homens, por que no cumprir as que se fazem a Deus?

D. Ento, as confisses e as absolvies sem o propsito firme e eficaz de fugir do

pecado e das ocasies, so nulas?
M . So nulas porque, mesmo que o Confessor diga cem vezes: "eu te absolvo",
Jesus Cristo que l nos coraes dir sem vezes: "Eu te condeno".
D. Ento certo o provrbio que diz: Confessar-se vale menos do que nada, se a
confisso feita no refaz a gente.

Da acusao dos pecados da absolvio e penitncia

D. Padre, em que consiste a confisso?

M. A confisso, diz o catecismo, consiste na acusao distinta dos pecados feita ao
Confessor para receber a absolvio e a penitncia.
D. O que significa a palavra distinta?
M. Quer dizer que acusar os pecados em geral no suficiente, como por exemplo:
eu pequei contra a lei de Deus e da Igreja... pequei por blasfmia, por furto, por
impureza, etc... Devemos acus-lo distintamente, como violaes, mais ou menos gravez,
deste ou daquele mandamento, manifestando o nmero deles, e alm disso as
circunstncias que lhes mudam a espcie.
D. Padre, deve-se tambm dizer o nome das pessoas companheiras de pecado?
M. No, a confisso deve ser prudente; no deve dar a conhecer os pecados dos
outros; no se diga o nome do cmplice, porque nunca lcito desonrar algum.
D. Nesse caso como que se pode manifestar certos pecados e as circunstncias que
lhes mudam a espcie?
M. No caso disso no ser possvel sem indicar as pessoas com quem se pecou,
deve-se manifestar no o nome, mas a qualidade, ou o grau de qualidade, ou o grau de
parentesco que tem com as mesmas. Diga-se por exemplo: irmo, irm, primo, um
parente prximo, uma pessoa religiosa, etc... E se o Confessor fizer perguntas, o
penitente deve responder com toda a sinceridade, pois que ele interroga justamente para
suprir a algum esquecimento da parte do penitentem para conhecer melhor a espcie, o
nmero, e as circunstncias dos pecados. Todavia, a regra sempre a mesma: que nunca
seja revelado o nome do cmplice do pecado.
D. Que diz dessas mulheres que confessam as culpas do marido e dos filhos?
M. Digo que fazem muito mal!]
D. Eu ouvi contar que um homem, indo confessar-se logo depois da mulher recitou
o Confiteor e se calou. Como o Confessor o incitava a dizer os seus pecados, respondeu:
O senhor j os conhece, Padre; a minha mulher j os disse todos: ouvi -os
distintamente!
M. Essa mulher merecia uma lio dada a esta outra.
Um dia, uma dessas mulherzinhas que so o tormento dos maridos, apareceu no
confessionrio e foi logo dizendo:

Padre eu sou uma infeliz: tenho um marido bestial. Ele berra, impreca, blasfema,
profana os dias santificados, freqenta botequins!
E a senhora? Ajuntou o Confessor.
Eu sou uma pobre mrtir, mas ele, meu marido, goza, come, bebe, passeia e, se
alguma vez eu falo, ele logo levanta as mos contra mim.
Mas a senhora, como se comporta?
Eu? Eu no fao nada: o mau exemplo da famlia ele; a runa da casa, o meu
desespero.
Basta! J entendi; continue a suportar o seu purgatrio aqui na terra e, enquanto isso
reze por penitncia trs Ave Marias pelos seus pecados; mas reze tambm trs vezes o
Rosrio inteiro, o seja, trs vezes os quinze mistrios, pelos pecados de seu marido.
Pelos pecados de meu marido? Se ele os cometeu, que reze a penitncia!
Ele os cometeu, mas quem os confessou foi a senhora e a penitncia se d pessoa
que se confessa! E, fechando a portinhola, foi-se embora, deixando-a a pensar que no
se deve confessar os pecados de outrem.
D. Que quer dizer "confisso integral?"
M. Quer dizer que devemos confessar todos mortais de que nos lembramos depois de
um exame diligente, e tambm os que no tnhamos confessado, ou confessado mal nas
confisses passadas.
D. Qual a ordem que se deve observar para a acusao?
M. Seria bom confessar antes de tudo os pecados; depois expor as dvidas, as penas
e temores, tudo aquilo, enfim, que perturba a conscincia. Seria ainda aconselhvel
confessar primeiramente os pecados mais graves, os que se cometem com maior
freqncia e que convstituem a paixo predominante. O empenho que demonstrarmos
nessa luta contra o defeito predominante, alm de ser um tormento que nos traz proveito,
ajudar o Confessor a nos curar melhor.
D. Em que consiste a sinceridade?
M. A sinceridade consiste em manifestar singelamente tudo o que interessa prpria
alma, sem esconder nada por temor ou por vergonha, sem diminuir o nmero das faltas,
sem calar as circunstncias que revelam toda a nossa misria, mesmo em se tratando
somente de culpas veniais e imperfeies.
No preciso, porm, cair no exagero e fazer como alguns homens e rapazes que,
chegando-se para o Confessor desencadeiam uma chuva de blasfmias e palavres
grosseiros e por mais que o Confessor procure refre-los continuam imperturbveis a
repeti-los todos sem exceo.
Nem se deve proceder como certas mulheres que repetem as imprecaes que
costumam lanar contra o marido, as crianas ou os animais.
Tambm no devemos imitar aquela moa simples demais que, tendo-se acusado de
Ter cantado uma cano, e, tendo o confessor perguntado que cano era, se ps a
cant-la em voz alta no confessionrio, estando a Igreja repleta de gente!
D. Oh! Que simplria! Porm prefervel exagerar para mais do que para menos,
no Padre?
M. Isso que no! No devemos agravar propositadamente nossa culpabilidade,
nem acusando culpas no cometidas, sem assegurando as que so duvidosas.

D. Eu no me importo de parecer mais culpado do que realmente sou, contanto que

estaja certo de estar fazendo uma boa confisso.
M. Isso zelo exagerado, meu caro, e que no merece aprovao. Ser que voc age
dessa forma com o mdico, quando se trata de tomar remdios ou de se submeter a uma
operao?...
Vamos sempre para a frente com a sinceridade to recomendada por Jesus Cristo!
D. Finalmente, Padre, o que significa: a confisso deve ser humilde?
M. Significa que integridade e sinceridade na acusao devemos acrescentar a
humildade. Humilhar-nos o mais possvel deve at ser o nosso principal empenho, porque
quanto mais algum se acusa, mais Deus escusa. Por isso mesmo a confisso chamada o
sacramento da humildade, o patbulo do amor prprio.
D. E que devemos fazer para nos humilharmos sempre mais?
M. N o nos devemos limitar a expr s o que pecado; tratemos de especificar as
causas secretas das faltas costumeiras, as intenes e desejos ocultos que nos passam pela
cabea e a negligncia em afungent-los; as pequenas afeies ou agarramentos, que,
mesmo se no consentimos neles plenamente, nos causam pesar quando somos obrigados
a deix-los.
Digamos, em suma, bem claramente o que mais custa nossa soberba e nos causa
maior humilhao, mesmo que os nossos lbios se ruborizem, mesmo que os suores e
calafrios nos percorram o corpo. A medida que expelirmos o veneno sentiremos alvio
enorme: o sangue de Jesus Cristo, espargido sobre as nossas chagas assim descobertas
poder cur-las mais rapidamente e com mais perfeio.
Um dos mais clebres oradores franceses, Henrique Joo Batista Lacordaire,
dominicano, nos d um exemplo de confisso profundamente humilde. O eloqente
pregador dirigia-se l pelos fins do outono de 1852, para Tolosa para fundar ali uma
nova casa para a sua ordem. Passando por Dijon, entrou na sacristia da Igrejinha da
Visitao, cujo capelo era o jovem abade de Bougaud. Este voltava do altar onde tinha
celebrado, e, assim que acabou de despir os paramentos, o Padre Lacordaire chegou-se
para ele e disse:
"Quer Ter a bondade de me ouvir em confisso?"
Eu, conta Bougaud, reconheci logo o clebre pregador mas, antes que eu pudesse
oferecer-lhe um genuflexrio, ele j se tinha ajoelhado no cho, aos meus ps e me disse:
"Peo-lhe que oua no s a minha confisso semanal, mas a confisso de todas as
minhas culpas da minha vida desde a infncia". Depois, comeou, e eu no faltarei ao
segredo da confisso dizendo que ele me contou a histria de toda a sua vida. Fez a
acusao de todas as faltas que cometeu em criana, quando moo, como sacerdote e
como religioso, com uma humildade, um arrependimento, um ardor, realmente singulares.
Ao fim dessa confisso extraordinria, logo depois da absolvio, beijou-me os ps
repetidas vezes, e acrescentou:
Agora peo-lhe ainda uma graa, que o senhor com certeza no se negar.
Que poderia eu negar-lhe? Respondi. E enquanto eu esperava que desse explicaes,
tirou debaixo da tnica um aoite formado por slidas tiras de couro e me disse:
A graa que eu lhe peo agora, de me dar cem aoitaduras de disciplina.
-Jamais! Disse eu perplexo.
-O senhor recusa-se ento essa caridade?

Aquele olhar, o acento daquelas palavras, eu jamais o esquecerei; aceitei pois a

contra-gosto o encargo.
O Padre Lacordaire era muito sensvel; logo no dcimo quinto ou vigsimo golpe
comeou a gemer profunda mas docemente, e continuou assim at o fim. Eu queria parar,
mas ele no o permitiu e eu tive que continuar no meuj sangrento ofcio.
Quando acabei, ele se levantou, abraou-me e, desabrigando-me do segredo da
confisso, me deu licena de lhe lembrar todos os prprios pecados e de os contar a quem
quer que fosse.
No posso descrever em que estado eu me achava. Quem no capaz de se sentir
comovido at o mais profundo das entranhas, no digno de assistir a cenas como esta.
assim, meu caro, que os grandes homens sabem humilhar-se: saibamos aproveitar
tais exemplos!
D. Oh! Padre, quantas coisas admirveis! Se todos os que freqentam a confisso
fizessem assim, ficaramos logo santos.
M. Mesmo que no ficssemos santos evitaramos pelo menos a rotina estereotipada
que no traz proveito algum e no opera a transformao que esse sacramento deveria
efetuar.
D. Padre, o senhor disse que bom acusar tambm os pecados da vida passada: de
que modo podemos faz-lo?
M. A acusao no deve ser geral, como costume de muitos. Devemos procurar
especificar as culpas de modo que possamos, provar-lhe s verdadeiramente a matria e a
dor. Digamos, por exemplo: confesso ainda todos os pecados da minha vida passada,
principalmente os que cometi contra a desobedincia, a caridade, a pureza e os deveres
do meu estado; ou ento de todos os maus exemplos e escndalos dados durante a minha
vida.
D. E os que tm pecados que absolutamente no ousam confessar?
M. Que digam logo ao Confessor: "Padre, eu cometi pecados que no ouso
confessar", que se entreguem sua caridade e prudncia e respondam com toda a
sinceridade e confiana s perguntas que ele fizer.
D. E se algum se vir atrapalhado por causa de ms confisses feitas nos passado?
M. Esse v logo dizendo: Padre, tenho atrapalhaes na conscincia, preciso de sua
caridade; ajude-me porque h algum tempo ou h muito tempo que me confesso mal. O
Confessor saber esclarec-lo e livr-lo; a paz e a consolao lhe inundaro a alma, que
ficar surpreendida por Ter podido comprar a sua felicidade, por to baixo preo.
D. Agradecido, Padre; diga-me ainda: que a absolvio?
M. A absolvio a sentena pela qual o sacerdote, em nome de Jesus, remite os
pecados. o ponto culminante do Sacramento, a panacia infalvel, o remdio divino que
penetra nas almas, cicatrizando-lhes as feridas, curando-lhes desde a raiz as mais graves
enfermidades; ressuscitando-as, quando mortas pela culpa; d-lhes fora e vigor para que
possam viver bem e lhes abre as portas do Paraso.
Ao recebermos a santa absolvio, faamos de conta que estamos abraados aos ps
de Jesus e que Ele nos lava com o seu sangue.
Oh! Quantos prodgios operou e opera continuamente essa frmula sagrada que
Jesus, pela boca do sacerdote, pronuncia sobre ns! De quantas manchas h limpou as
almas. Quantas, j envelhecidas no vcio, foram por fim restabelecidas e salvas. pois

com a confiana ilimitada, que a devemos receber, como um remdio inteligente de efeito
infalvel; e choremos de consolao todas as vezes que a recebermos.
Um condenado morte tinha tido a boa sorte de Ter sido preparado para o passo
terrvel por um sacerdote zeloso e cheio de caridade. Quando subiu ao patbulo, pouco
antes que o lao fatal o enforcasse, e o Confessor que o assistia renovou a absolvio de
todas as culpas, ele desatou em copioso pranto. Perguntaram-lhe a razo: "Eu no choro,
disse, pela sorte que me toca, nunca chorei na minha vida; nem quando a justia me
alcanou, nem quando leram a minha sentena de morte: se agora choro pensando que
Deus me perdoou!" A comoo foi geral: grande parte dos milhares de espectadores
enxugaram as lgrimas.
Ns tambm deveramos chorar assim, depois de cada absolvio, ao pensarmos que
Deus nos perdoou.
D. E se no momento da absolvio no pensamos nisso, ou no nos sentimos
comovidos?
M. No nos devemos perturbar com isso. Os sacramentos operam ex opere operato,
ou seja, por si prprios. Mesmo se no ouvssemos nem sequer o som das palavras da
absolvio, o seu efeito seria o mesmo.
D. Padre, a absolvio cancela sempre os pecados?
M. Sim, cancela-os todos e sempre, quando a confisso bem feita, isto , quando
dissemos todos os pecados de que nos lembramos, quando sentimos pesar, e quando
fizemos firme propsito de fugir at das ocasies; em caso contrrio no cancela nada,
mesmo que fosse repetida cem vezes.
D. Ento procedem mal, os que, no tendo boas disposies, vo procura de um
Confessor indulgente de quem possam arrancar a absolvio.
M. Malssimo! Coitados, cavam a prpria cova, obrigando Deus a conden-los.
D. Mesmo quando conseguem enganar o confessor, no podem enganar a Deus que
l nos coraes, no mesmo, Padre?
M. justamente! Eles tero a mesma sorte daquele querelante que, tendo-se arruinado
com querelas, reduzido extrema misria, magro, esqueltico, maltrapilho, deixou aos
seus herdeiros os seus retratos com este escrito:
Sempre briguei, sempre ganhei:
Eis aqui como fiquei.
E eles devero exclamar:
Sempre confessados e sempre perdoados.
O fundo do inferno seremos sepultados.
D. Quando e como se deve fazer a penitncia dada pelo confessor?
M. bom faz-lo o mais depressa possvel, e mesmo logo depois de deixarmos o
confessionrio; e deve ser feita com pontualidade e preciso.
No tempo que ainda se impunham penitncias rigorosas, dois homens de bem,
culpados talvez pelas mesmas faltas, deviam fazer a p, por penitncia, uma peregrinao
a um santurio distante.
Andam durante duas horas em boa marcham nas depois um deles diz:
Ande mais devagar, amigo: eu no posso mais! Doem-me os ps! Saiba que o confessor
ordenou como penitncia, que eu pusesse gros de bico no sapato.
Ora, a mim tambm deu a mesma ordem.

E voc no os ps:
Pus, sim.
E os seus ps no doem?
Nem um pouco! Eu at sinto alvio com isso!
Mas como?!
Eu os pus cozidos.
D. O homem era bem esperto!
M. esperto sim, ou pelo menos, nada tolo... Mas, no entanto, voc compreende que ele
no estava cumprindo a penitncia com preciso, pois a inteno do confessor era outra.
Confisso Geral
D. Padre, uma ltima pergunta. Que a Confisso geral?
M. Chama-se confisso geral a reviso de todas as culpas cometidas durante a vida, ou
em grande parte dela.
D. E a confisso geral necessria?
M.- Para muitos pode ser necessria; para outros somente til, enquanto que para
alguns nociva.
D. Em que caso necessria?
M.- necessria quando as confisses precedentes foram sacrlegas ou ento nulas.
D. E quando que as confisses so sacrlegas? E quando nulas?
M.
As confisses so sacrlegas quando se calaram propositadamente calaram
propositadamente culpas graves, sabendo que tinha obrigao de confess-las; ou ento
quando no sentimos a dor necessria ou no fizemos o propsito de evitar o pecado no
futuro. So nulas, quando o penitente ignorava essa falta de dor e de propsito.
D. Ento, quais so os que tm necessidade de uma confisso geral?
M. Tem necessidade de uma confisso geral quem, seja por malcia, seja por vergonha ,
calou ou negou nas confisses precedentes algum pecado mortal ou ento alguma
circunstncia que muda a espcie do pecado; ou ento indicou com preciso o nmero
dos pecados mortais que conhecia bem; ou exprimiu suas culpas ao confessor de tal
modo que ele no as compreendeu; ou ento o enganou com mentiras graves quando
respondeu s suas perguntas.
D. Tenha a bondade de me explicar tudo com exemplos.
M.- Suponhamos que um coitado tenha escondido, desde as primeiras vezes que se
confessou certos pecados por vergonha de os expr. Mesmo que, em seguida, tenha
manifestado sempre todas as outras culpas, todavia, por no Ter corrigido as primeiras
confisses ms, nenhuma das seguintes considerada bem feita. Essa pessoa tem
portanto absoluta necessidade de repar-las todas com uma confisso geral, na qual deve
acusar tambm todos os sacrilgios cometidos.
Suponhamos que uma outras pessoa tenha cometido certos pecados de ms obras, e que,
ao acus-los tenha somente dito que teve maus pensamentos. Essa tambm se confessou
mal e precisa de uma confisso geral.
Suponhamos ainda que outro indivduo tenha tido no s a infelicidade de pecar sozinho,
mas com outra pessoa. Se ele, ao confessar-se, calou propositadamente essa circunstncia
e no indicou as condies particulares de tal pessoa, fez tambm uma m confisso e o
seu dever fazer uma confisso geral.

Suponhamos finalmente que algum tenha o hbito de cometer quatro ou cinco pecados
graves por semana ou por ms, e, em lugar de quatro ou cinco diga s dois ou trs, ou trs
ou quatro, sabendo perfeitamente que est mentindo. Ter-se- sempre confessado mal e
nesse caso, deve fazer uma confisso geral.
D. Misericrdia!
M.
Em segundo lugar, a confisso geral de estrita necessidade para quem se
confessou sem pesar e sem propsito, como ficou dito acima, ou para quem no cumpriu
as obrigaes impostas pelo confessor ou seja: no evitou a ocasio prxima e voluntria
do pecado, ou no deixou certa amizade perniciosa ou no queimou, no se desfez dos
maus livros, no cortou certa relao; em suma todos os que se acham em condies
anlogas. Todos esses, tendo faltado, quem mais, quem menos, s qualidades substanciais
da confisso, devem pr a conscincia em ordem e tranqiliz-la com uma boa confisso.
D. Padre, o nmero desses indivduos diminuto ou elevado?
M. Antes fossem poucos os que pertencem a essas diversas classes! Mas, infelizmente,
a experincia quotidiana demonstra que o nmero deles muito maior do que parece,
mesmo entre pessoas aparentemente boas.
Na biografia de S. Ins da Montepulciano, l-se que um senhor muito rico, tido como
bom cristo, sendo muito devoto da santa e do seu convento, a socorria com freqentes e
generosas esmolas. A santa rezava muito pelo seu benfeitor em troca de seu auxlio. Um
dia, estando ela rezando, perdeu os sentidos e, no xtase, viu no meio do inferno um
palcio de fogo e ouviu uma voz que dizia: "Ins, Ins, este o palcio do teu benfeitor e
ele vir habit-lo quanto antes.
Voltando a si, Ins apreensiva mandou logo pedir ao senhor que fosse Ter com ele e lhe
contou a viso espantosa que tivera.
O homem empalideceu, e, quase desmaiando, declarou sinceramente que havia trinta
anos que no se confesava bem, estando sempre na ocasio prxima de pecado.
A santa animou-o ento a fazer logo uma boa confisso geral.
Ele obedeceu e Ins teve outra viso: viu o mesmo palcio, agora o Paraso, e a mesma
voz declarou-lhe que o seu benfeitor subiria logo para habit-lo.
Pois bem, quem tiver medo de Ter o seu palcio ou a sua casa no inferno por causa de
confisses mal feitas, j sabe o que fazer para se livrar.
D. Padre, se algum tiver deixado de contar alguns pecados nas confisses passadas, ou
por ignorncia, ou por esquecimento, e vier a conhec-los ou a se lembrar deles mais
tarde, obrigado a referir todas as confisses passadas numa confisso geral?
M. No; quando deixamos de contar os pecados por ignorncia ou esquecimento, s
temos obrigao de reparar essas omisses parciais. Para sermos obrigados a uma
confisso geral preciso que se trate de sacramentos mal recebidos, de sacrilgios
cometidos consciente e propositadamente.
D. E quando duvidamos se somos ou no obrigados a uma confisso geral, como
devemos proceder?
M. Nos casos de dvida devemos expor as nossas dificuldades ao confessor e nos
conformar ao seu parecer.
D. Obrigado, Padre; e agora, diga-me: quando que a confisso geral til?
M. til:
Para quem duvida das confisses passadas e tem necessidade de se pr em paz.

 til para todos os que nunca a fizeram, porque ela faz brotar em nossos coraes maior
contrio dos pecados e consolida o propsito firme e eficaz de no mais os cometer.
tambm bastante til para os que, chegados a um ponto decisivo de suas vidas, devem
escolher ou abraar um estado do qual depende o seu futuro. Podero receber do
Confessor, que faz as vezes de Deus, melhores esclarecimentos e conselhos, para fazerem
sua escolha com mais segurana.
D. Por exemplo: os noivos nas proximidades do casamento?
M. Justamente! A confisso geral tambm bastante til para eles, seja para os dispr
melhor a bem receber o sacramento que os deve ligar para toda a vida, seja para lhes
proporcionar a ocasio de receber os esclarecimentos e os conselhos indispensveis para
bem se governarem em tal estado. O matrimnio grande Sacramento: ai de quem o
receber indignamente! Deus nunca abenoar um matrimnio em que houver pecado.
D. Quando Padre, que no matrimnio pode haver pecado?
M. 1) Quando prolongam demais o tempo do noivado.
2) Quando permitem certas liberdades nas conversas, e no trato.
Quando, estando em pecado, deixam de freqentar a confisso ou se confessam mal.
D. ento necessrio, nessa confisso geral, dizer que estamos para nos casar e pedir
conselhos sobre isso?
M. Sem dvida. Se no o manifestarem, como pode o Confessor esclarec-los?
D. Padre, qual a poca mais propcia para uma confisso geral?
M.- Tratando-se somente de utilidade ou devoo, a poca mais propcia a dos
Exerccios Espirituais, e justamente l pelo fim dos mesmos. Mas, sendo ela necessria
para recuperarmos a graa, faamo-la o mais breve possvel; no deixes para amanh o
que hoje podes fazer, diz o provrbio.
D.- bom escrever os pecados para se lembrar deles melhor?
M.- Geralmente, no. Se algum precisar mesmo recorrer a esse mtodo, que o
faa com muita cautela e destrua logo o escrito depois da confisso, de modo que
ningum o possa ler, nem o prprio penitente.
Entre os muitos episdios da vida de S. Joo Bosco destaca-se este:
Um bom rapaz, desejando fazer uma confisso geral com a maior preciso
possvel, tinha enchido uma caderneta com seus pecados, mas, ningum sabe como,
perdeu o pequeno volume onde anotara os seus pouco gloriosos feitos. Virou e revirou os
bolsos, procurou por todos os cantos, mas nada de encontrar o manuscrito. A vista disso, o
pobre rapaz ficou desgostoso, desesperou-se e desatou em copioso pranto.
Por sorte, o caderninho tinha ido parar s mos de D. Bosco. Este, quando o viu
chegar todo choroso conduzido pelos companheiros, recusando-se contar a razo de tanta
tristeza, comeou a interrog-lo.
- Que tens, meu caro Tiago? Sentes alguma dor? Desgostos? algum te bateu?
O bom rapaz enxugando as lgrimas, e tomando um pouco de coragem,
respondeu:
- Eu perdi os meus pecados!
A essas palavras os amigos caram na gargalhada e D. Bosco, que tinha logo
compreendido, ajuntou brejeiramente:
- s bem feliz se perdestes os pecados e felicssimo por no os achares mais,
porque, sem pecados, irs certamente para o cu.

Mas Tiago, pensando que no tinha sido compreendido, acrescentou:

- Eu perdi o caderno onde os tinha escrito!
D. Bosco ento tirou do bolso os grande segredos e disse:
- Sossega, meu caro, que os teus pecados caram em boas mos: ei-los aqui!
Vendo isso, o rosto do coitado tornou-se sereno e foi com um sorriso que ele
concluiu:
- Seu eu soubesse que o senhor os tinha achado, teria rido em lugar de chorar; e
hoje, ao chegar para a confisso, eu lhe teria dito:
- Padre, eu me acuso de todos os pecados que o senhor achou e tem no bolso.
D. - Os episdios e as cenas da vida desse grande educador e humilssimo Santo
so sempre muito espirituosos. E finalmente, Padre, para quem que confisso geral pode
ser nociva?
M.- Pode ser nociva principalmente para as almas escrupulosas, cheias de
ansiedades e temores vos; para as que, tendo-a feito outras vezes, no sossegam e
querem sempre tornar a repetir o que j foi dito.
Para esses indivduos, a confisso geral no produz outro efeito seno o de
suscitar uma confuso de maiores escrpulos e ansiedades. Obedeam eles ao Confessor,
e quando ele diz e repete que fiquem sossegados... que no pensem mais naquilo... que ele
prprio responde a Deus pelo estado de suas almas, para que duvidar?
O Confessor v e julga melhor do que eles, e podem ficar convencidos de que,
obedecendo ao Confessor, estaro obedecendo ao prprio Deus.
D.- Nesse caso, quando o Confessor no permite a confisso geral, deve ser
obedecido?
M.- Certamente! Quando ele probe a confisso geral, ele est exercendo os seus
plenos direitos e o dever do penitente obedecer. S com essa condio chegaremos
pouco a pouco a gozar da tranqilidade to ardentemente desejada. Querer encontrar paz
por outros meios o mesmo que procurar uvas entre espinhos. Voc viu em resumo qual a
importncia da Confisso geral.
Depois disso, no h de que nos admirarmos se ela foi to recomendada pelos
Santos - Como Santo Incio, So Carlos Borromeu, So Francisco de Sales, Santo Toms
de Aquino - os mais clebres pela prtica e pela doutrina. Tenham pois coragem, no se
deixem enganar pelo demnio, e, em caso de necessidade disponham-se a uma boa
confisso geral.
E que o pensamento de que, por meio dela, poderemos de certo modo
reconquistar a inocncia batismal nos sirva de estmulo.
Na histria da vida dos Santos Monges do deserto l-se que um rapaz, grande
pecador, chegou ao convento para se tornar religioso. O primeiro ato do Superior foi
impor-lhe uma confisso geral a ser feita no domingo seguinte na igreja do convento. Para
esse fim, o jovem preparou-se e escreveu todos os pecados para poder lembrar-se deles e
confess-los melhor. Pois bem, medida que ele lia e confessava as suas culpas, um
monge dos mais velhos e santos via um anjo que as cancelava de um catlogo que trazia
nas mos. Por fim, ficou a folha inteiramente branca, para representar a candura que a
alma do jovem atingira.
Cesrio, bispo de Arles, conta um fato parecido que se deu com um estudante de
Paris.

Tinha sido grande pecador mas, querendo a todo o custo converter-se, foi fazer
uma confisso geral com um confessor da ordem Cistercense.
O rapaz derramava tantas lgrimas que no podia nem falar: vista disso, o
Confessor aconselhou-o a escrever os pecados numa folha de papel. Ele o fez de boa
vontade.
Mas, quando o Padre se disps a l-los, se viu diante de casos to enormes e
complicados, que no teve bastante confiana em si para resolv-los: pediu licena ao
penitente e foi consultar o Superior.
Mas, ao abrir a folha para ler, o Abade exclamou:
- Que que tenho que ler, se aqui no h nada escrito?
De fato, Deus tinha miraculosamente cancelado daquele papel todos os pecados
do rapaz, como j os tinha cancelado da sua alma.
Mas que necessidade temos ns de procurar os exemplos dos Santos, quando o
prprio Jesus Cristo nos diz e nos demonstra que a confisso geral torna realmente a dar a
inocncia batismal?
Alm do que contei sobre Margarida de Cortona, no captulo dos efeitos
admirveis da Confisso, podemos falar nisso de Santa Margarida Alacoque.
Enquanto a Santa estava fazendo os Exerccios Espirituais, Jesus lhe apareceu e
lhe disse:
- Margarida, desejo que renoves a confisso geral de toda a sua vida. Faze-o, eu
trar-te-ei uma veste alvssima.
Margarida pe-se obra para ser agradvel a Jesus e, depois de um exame
diligente faz a sua confisso geral. Assim que terminou, Jesus apareceu novamente, tendo
nas mos uma tnica muito alva, com a qual a cobriu, dizendo:
- Eis aqui, Margarida, a veste que eu prometi.
Era da inocncia batismal que Ele a revestia.
Oh! bendita seja a confisso que produz em nossa alma efeitos to maravilhosos,
que tanto a purifica e a torna novamente bela, como se tivesse acabado de sair das guas
do Santo Batismo!
D.- Agradecido, Padre, compreendi perfeitamente: sou-lhe grato pelo que me
disse e no o esquecerei.
**********************

Quem quer e quem no quer, ou seja, desculpas e pretextos

D.- Quanto a mim, estou plenamente convencido de tudo o que foi dito at aqui e
das excelentes vantagens da Confisso bem feita e freqente; mas h tambm muitos que,
ou por no a freqentarem sempre, ou por no a freqentarem nunca, arranjam desculpas
e pretextos: o senhor quer ter a bondade de me sugerir um modo de combat-los e
convenc-los?
M.- De boa vontade. Exponha as desculpas e pretextos de uns e de outros.
D.- Eu no tenho pecados para confessar, dizem alguns.

M.- Ser verdade?... O Esprito Santo diz que at o justo peca sete vezes por dia e
So Joo Evangelista escreve: Se dissermos que no temos culpas enganaremos a ns
prprios e em ns no haver verdade. Os que dizem que no tm pecados para confessar
so pobres cegos que no conhecem a prpria misria e, se no a conhecem, justamente
porque no se confessam com bastante freqncia. As pessoas asseadas no toleram nem
as pequeninas manchas. Mas as pouco asseadas no se apoquentam nem com manchas
grandes nem com sujeira.
Um sacerdote perguntou certa vez a um sacerdote:
- Diga-me uma coisa, Padre: Quem no peca obrigado a se confessar?... Eu
nunca me confesso porque nunca peco.
O sacerdote respondeu de pronto:
- Senhor oficial, eu s conheo duas categorias de pessoas que no pecam:
crianas, que ainda no atingiram a idade do uso da razo e... os loucos que, infelizmente,
j o perderam.
D.- Eu no sei o que dizer ao Confessor.
M.- muito simples. Mesmo quando no tiverem nem roubado, nem morto, nem
odiado, nem dado escndalo, etc... e na sua conscincia um tanto grosseira no tiverem
achado nem mesmo pequenas mentiras, murmuraes, maledicncias, pensamentos
inteis, afeies, distraes, omisses, negligncias e outras muitas coisas parecidas,
apresentem-se do mesmo modo ao Confessor e declarem simplesmente que no sabem o
que lhe dizer. Podem estar certos de que, com a sua caridade e prudncia ele saber fazer
com que descubram o que no foram capazes de achar. Alm disso, ele ter sempre muitas
coisas para lhes dizer, muitos conselhos para lhes dar e tambm um pouco de penitncia,
de modo que, quando o deixarem, estaro melhorados, tero mais fervor, sentir-se-o
satisfeitos e felizes pelo contato que tiveram com Jesus, cujo ministro o Confessor.
D.- No tenho a tranqilidade suficiente para isso.
M.- Vocs tm desgostos, preocupaes, aborrecimentos? Vo a ele do mesmo
modo. O Confessor ter compaixo de vocs, ser caridoso, ajud-los-. Deus no exige
mais do que lhe podem dar. Os Sacramentos que so feitos para os homens e no os
homens para a grandeza dos Sacramentos. Coragem e boa vontade e sobretudo confiana
no Confessor e em Deus.
D.- No tenho tempo nem facilidade para me confessar freqentemente.
M.- Outra desculpa que no serve. Querer poder! Quantas coisas no se fazem,
mesmo custa de sacrifcios, para o bem corporal, para a sade, para os interesses? Ser
que para a nossa alma no havemos de querer fazer nada? Tratemo-la ao menos como o
pobre cadver do nosso corpo. Alis, o tempo gasto com a alma, Deus o recompensa
generosamente mesmo aqui na terra.
Um dia um campnio forte e sadio foi confessar-se com um padre jesuta.
A primeira pergunta do confessor foi:
- H quanto tempo no se confessa?
- H dez anos!
- E agora est disposto a se confessar bem?
- Estou, Padre!
- D-me ento dez cruzeiros!

- Como? dez cruzeiros? Mas eu sempre ouvi dizer que no se paga nada pela
confisso.
- No se paga nada, rebateu o sacerdote, e o Sr. vem se confessar s de dez em
dez anos?
Compreendeu o campnio a justa repreenso, pediu humildemente perdo e
prometeu freqentar melhor os Sacramentos.
D.- Eu no tiro proveito algum da confisso; estou sempre do mesmo jeito.
M.- No so vocs que o devem julgar, mas o Confessor. De mais a mais, essa
uma argumentao s avessas. Se no se confessarem ou se o fizerem raramente, no
ficaro sempre do mesmo jeito, mas se tornaro certamente cada vez piores, sem darem
por isso.
D.- Muitas vezes, eu no tenho coragem para me confessar, porque o Confessor
me conhece.
D.- Mas quem que os obriga a se confessarem com um Confessor que os
conhece? H tantos por a que nem se quer sabem se vocs existem ou no; procurem um
desses e confessem-se com sinceridade e sem medo.
D.- Mas o que direi ao meu Confessor quando voltar para ele?
M.- Digam-lhe o mesmo que das outras vezes, sem mencionar os pecados
absolvidos pelo outro. O melhor porm seria escolher um Confessor de plena confiana
com o qual poderiam ser absolutamente sinceros.
D.- E quando no for possvel, por no haver outros?
M.- Se vocs tivessem uma ferida mortal, se por engano tomassem veneno, ser
que no correriam logo procura de um mdico ou cirurgio qualquer, custa de qualquer
sacrifcio, contanto que pudessem salvar-se?
Pois bem, faam o mesmo para tirar logo da alma o veneno do pecado,
recorrendo, a contra-gosto se for preciso, ao Confessor de sempre.
D.- Que dir ele de mim?
M.- Dir que voc tambm humano como os demais; admirar a sua coragem, a
sua humildade, a sua sinceridade; ficar satisfeito ao pensar que merece toda a sua
confiana; ficar satisfeito ao pensar que merece toda a sua confiana; o seu afeto e a sua
estima por voc sero aumentados. De mais a mais, ele que diga o que bem entender,
contanto que o seu corao fique em paz!
D.- Outros ento - e so os que tm menos vontade - vo repetindo: Para que me
confessar?
M.- Porque Deus assim o quer! Porque voc tem necessidade disso!... Porque
s mediante a Confisso que obteremos o perdo e a verdadeira paz de esprito!... Porque
os pecados so punidos com penas eternas!
Riam-se e neguem vontade que nunca conseguiro destruir o inferno e a
eternidade, Deus e a sua justia, a alma e a sentena que a espera.
Para que se confessar? Porque vocs tm necessidade de ouvir palavras de um
amigo que lhes diga toda a verdade, sem rodeios nem enganos. Porque longe da confisso,
vocs acabaro tendo uma morte desgraada e uma eternidade infeliz!
D.- Eu no creio na Confisso.

M.- Confessem-se, e acreditaro, como acreditaram muitos que antes eram

incrdulos como vocs; como acreditaram os homens mais clebres, os mais insignes
cientistas, os mais importantes personagens.
Um dia, um senhor apresentou-se ao Santo Cura de Ars para v-lo e para falarlhe. As primeiras palavras do visitante o Padre respondeu:
- Ponha-se aqui no confessionrio e confesse-se.
- Mas... continuou o visitante, eu no creio em nada.
- No importa, eu creio pelo senhor; confesse-se.
- Acredite, Padre, que no h nada no mundo mais ridicularizado e detestado do
que a confisso.
Desculpas e rodeios foram inteis: com suave insistncia o Santo Cura obrigou-o
a ajoelhar-se e o ajudou na confisso. Assim que terminou, o homem se levantou alegre,
exclamando:
- Agradecido, Padre; eu creio!... estou plenamente satisfeito! O Sr. no podia
causar-me maior benefcio!...
D.- No sei me confessar.
M.- Nada mais fcil para quem tem boa vontade! Do mesmo modo que confiam
ao mdico as dores de cabea ou de estmago, confiem ao Confessor os males de alma.
De qualquer maneira, apresentem-se a ele, que os livrar de todo e qualquer embarao.
D.- Eu no me confesso, porque se o fizesse fariam cooada de mim, me
chamariam de beato, de clerical, e de no sei que mais.
M.- Oh! soldado de papelo! Onde est o seu valor? Se o mundo estivesse cheio
de beatos e clericais, haveria menos roubos, menos fraudes, menos escndalos, menos
crceres e penitencirias. Se todos se confessassem haveria mais honestidade, mais
decoro, mais segurana individual e coletiva e - digamo-lo francamente - maior bem estar
e civilidade! Alis, se lhes falta mesmo a coragem, quem os obriga a se fazerem ver? Vo
quando e onde no sejam vistos.
D.- Seja; mas porque no procuram outros? Muitos o fazem, por ocasio de
festas, feiras, mercados e voltam para casa satisfeitos e felizes. Para arrancar um dente
vocs so capazes de maiores sacrifcios, procedam do mesmo modo para arrancar os
pecados! E se lhes acontecesse uma desgraa? Se adoecessem grave e repentinamente? o
que fariam? Ser que haveriam de querer morrer assim, sem Sacramentos, ou, ainda pior,
com Sacramentos mal recebidos? Afastem pois esses temores de criana; a salvao da
alma antes de tudo!
D.- No posso deixar esse pecado.
M.- Ento vocs querem ir para o inferno, para toda a eternidade? Querem, em
troca de mseras satisfaes, continuar a injuriar a Deus e a causar pesar a Jesus?
D.- No posso deixar essa pessoa.
M.- Maldita seja essa pessoa que causa de pecado! Mas ser que vocs
calculam no deix-la nem com a morte? Ser que pretendem lev-la para alm do
tmulo, para o juzo, para a eternidade? No vem que ela os desonra, os envergonha, os
arruina? prefervel dizer de uma vez que no querem! Lembrem-se da histria do que
cedeu sova.
D.- A confisso uma inveno dos padres.

M.- Ah! ? Vocs falam srio?! Tm mesmo certeza? Pois bem, citem os nomes!
Conhecem-se todos os inventores de todas as maiores descobertas, portanto, no seria
difcil saber o nome de quem inventou a confisso. Que venha o nome!
Mas vocs se calam. Digam-me, ao menos, o ano, a poca, o lugar de tal
inveno. Vocs continuam calados: no sabem, nem nunca o sabero, porque no existe.
Isso mentira! E vocs deixam-se enganar por alguns indignos desprezveis que, por no
crerem, negam, desprezam, mentem sabendo que mentem?
D.- Os que se confessam so piores do que os outros.
M.- Eis a grande objeo! Pois bem, eu o reconheo em parte e digo: Alguns o
so, mas por se confessarem mal, o que para eles vergonhoso. Mas absolutamente no
esse o caso da maior parte, digo mesmo da grande maioria. Se Deus tivesse a
complacncia de descobrir em praa pblica o estado real das almas, que enorme
diferena notaramos entre as que se confessam e as que o fazem raramente ou nunca. o
mesmo que duas fazendas idnticas e usadas da mesma maneira, das quais uma sempre
lavada e a outra no.
Naturalmente, se tomarem para exemplo os piores dos que se confessam e os
compararem com os melhores dentre os que no se confessam, o resultado os satisfar.
Mas comparem os bons com os bons, os maus com os maus e vero que a coisa muda de
aspecto. preciso considerar o conjunto e no os indivduos em particular. Sobre cem
pessoas que se confessam podero encontrar duas, talvez dez ms; mas sobre cem que no
se confessam encontraro mais de noventa, justamente porque no freqentam a
confisso.
Gallerani, escreve:
Se deitarmos um olhar sobre os pases e as cidades, veremos com nossos
prprios olhos os ladres, os sicrios, os assassinos, as mulheres infiis, as libertinas, as
que se vendem, e enfim toda essa imundcie que enche e infeta os crceres e as
penitencirias, sai dos lugares bem diferentes das fileiras dos que se confessam.
So estas as palavras de um contemporneo ilustre:
Filhos, injuriai a confisso, se quiserdes, mas lembrai-vos de que foi ela que fez
com que vossas mes amassem as aflies que a vossa infncia lhes custou. Injuriai a
confisso, maridos; mas lembrai-vos de que ela que mantm vossas mulheres firmes e
imaculadas durante a vossa ausncia. Injuriai-a, pobres, mas ela que faz descer sobre
vs, com maior delicadeza e abundncia, a caridade do rico. Injuriai-a, ricos, mas ela
que, melhor do que todas as leis humanas, garante e salva os vossos bens e os vossos
direitos sempre to ameaados.
Reflitam tambm sobre trs fatos gerais que todos percebem facilmente:
1) verdade ou no que todos os que se confessam do mostras de que tm
inteno de se conservar no caminho dos bons costumes e, mesmo quando j caram do a
perceber que tencionam ressurgir?
2) ou no verdade que, aquele que se quer deixar levar merc do vcio
abstem-se logo da confisso e vai engrossar as fileiras dos que j no se confessam mais?
3) ou no verdade que, todo o indivduo que quer voltar para o bom caminho
comea por recorrer ao ministrio do Sacerdote, Confisso?
Pois bem, se isso verdade, exclama o supra citado Padre Gallerani, temos o
direito de concluir que na cidade de Deus, onde se pratica a confisso, h bemmais

virtude do que na cidade do mundo onde no se freqentam os Sacramentos. Pelo

contrrio, na cidade do mundo, onde no se pratica a confisso, h uma soma de vcios
muito mais alta do que na cidade de Deus, onde praticada.
Oh! Como fcil compreender que todas essas dificuldades sobre a confisso
partem do corao e da paixo, e no da razo. Afastem os vcios do corao, faam calar
as paixes e amanh mesmo confessar-se-ao com os outros aos ps do Sacerdote.
D.- Muito bem Padre: guardarei todas essas belas respostas e, de agora em diante,
todas as vezes que eu ouvir despropsitos e horrores sobre a confisso, saberei servir-me
delas e responder pelas rimas.
M.- Quanto a voc, tenha sempre gravadas na memria estas palavras de So
Paulo:
Mesmo que um anjo baixasse do Paraso para te dizer coisas contrrias ao
Evangelho, e, portanto, contrrias confisso, no creias nem no Anjo.
Assim, voc ser sempre um bom cristo - e o que lhe desejo de todo o corao
- porque a confisso vida e luz.
Um professor convertido h pouco, encontra casualmente um sacerdote; olha-o
atentamente, e depois, cumprimentando-o gentilmente, exclama:
- O senhor o meu confessor!...
- Mas... eu no tenho certeza, responde o sacerdote um tanto incerto.
- Sim, o senhor o meu confessor, eu o estou reconhecendo. Devo-lhe a minha
felicidade, porque a confisso vida e luz! Quem no se confessa no pode ser crente
nem se pode gabar de ter f.
Diante dessa cena comovente, um advogado que havia muitos anos no
comungava pela Pscoa, comovido at o fundo da alma, decidiu experimentar tambm, e
acabou persuadindo os seus amigos a seguirem o seu exemplo, para que se convencessem
tambm de que a confisso vida e luz.
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Orao pelo prprio confessor
Deus, pois que, com a vossa solicitude paterna, me destes para guardio e guia um
vosso to digno Ministro, concedei-me ainda a graa de pr em prtica os seus sbios
ensinamentos, afim de que eu consiga conquistar todas as virtudes, que, para a Vossa
glria e para a minha salvao devem resplandecer em mim.
Peo-Vos para ele, Senhor, a mais ardente caridade, o zelo mais iluminado, a santidade
mais sublime e a consolao inefvel de conduzir para o Vosso amorosssimo Corao um
imenso exrcito de almas que Vos bendigam, Vos amem, e que formem para sempre no
Paraso a sua gloriosa coroa. Assim seja.
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NDICE
Qual a razo desta obra
O principal motivo da perdio

O funestssimo Por qu?

Ai daquele que comea
O demnio mudo
As terrveis conseqncias do pecado
Deus perdoa sempre
Terno Pai
O segredo inviolvel
Quem manda faz leis
Efeitos admirveis
Outros efeitos admirveis
Com que freqncia
Escolha importantssima
Confiana no Confessor
Docilidade para com o Confessor
Obedincia ao Confessor, respeito e gratido
Modo prtico de se confessar, - exameDor e propsito
Da acusao dos pecados, da absolvio e penitncia
Confisso geral
Quem quer e quem no quer
Orao pelo confessor
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Impresso na Pia Sociedade de So Paulo
Rua Major Maragliano, 287 - SO PAULO
- Festa de S. Jos - 19 de Maro de 1951 -