FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E EXATAS DO SERTO DO

SO FRANCISCO.
UNIDADE BELM DE SO FRANCISCO-PE.
BACHARELADO EM DIREITO.
2 - B

HELLEN SIMARA DA SILVA GUIRRA

ANTROPOLOGIA JURDICA

Belm de So Francisco

24 de Setembro 2015
HELLEN SIMARA DA SILVA GUIRRA

2 Atividade solicitada pelo professor Marcos Vasconcelos, da

disciplina de Antropologia Jurdica, para a obteno do
complemento da nota da 1 unidade.

Belm de So Francisco- PE
24 de Setembro 2015.
Com base no texto 2 e no vdeo apresentado, d pra perceber uma enorme
semelhana a respeito da sociedade, em determinado momento histrico, comea a
ser estudada em disciplinas como a antropologia social, antropologia cultural, dentre
as quais encontra-se a antropologia jurdica. A antropologia social trata as relaes
sociais, enquanto que a antropologia cultural cuida do social, sob o aspecto de como
pode ser compreendido atravs dos comportamentos particulares dos membros de
um determinado grupo, sobre nossas maneiras especficas, enquanto homens e
mulheres de uma determinada cultura, do modo de pensar, de encontrar, trabalhar,
se distrair e reagir frente aos acontecimentos histricos e culturais.
A busca pela formao integral do ser humano, no caso das profisses, favorece a
prtica interdisciplinar que est cada vez mais posicionada no cotidiano profissional.
O comodismo e a falta de exigncia quanto qualidade de ensino, por parte dos
estudantes, tambm contribui para a perpetuao da catica situao de se obter o
mximo de resultado com o menor esforo possvel. Em todos os campos das
profisses, observa-se o fenmeno da inverso de valores e afirmao da
racionalidade tcnica que concebe o exerccio profissional como uma atividade
meramente instrumental com aplicao alienante de teorias e tcnicas.
No entanto, esses conhecimentos representam a base de sustentao da formao
integral do profissional, portanto, o conhecimento dogmtico se traduz ao positivo
comportamento da sociedade frente aos conflitos ocorrentes da relao interpessoal.
A cultura a forma mais autntica da expresso de um povo, podendo ser
traduzida pelo comportamento, tradio, msica, smbolos, costumes, entre outros.
As discusses sobre tica, globalizao, manifestaes de dio nas relaes
humanas esto cada vez mais presentes nos discursos adotados na
contemporaneidade.
A deciso de no aceitar comportamentos de nossa existncia cotidiana, como
bvios e absolutos, constituem caractersticas da atitude filosfica, que tem por
objetivo, primeiramente a negao do senso comum, e posteriormente a
interrogao sobre o que so as situaes, os comportamentos, os valores inseridos

na interao entre indivduos independentemente de distncias geogrficas,

constituindo o que se chama de rede de relaes. O Vdeo de Leandro Karnal
remete essa coisa grandiosa, ridcula, pattica, agressiva e mortal que o ser
humano.
Ao contrario, possvel acompanhar, ao longo de nossa histria, o predomnio
constante das vontades particulares que encontram o seu ambiente prprio em
crculos fechados e pouco acessveis a uma ordenao impessoal. Ou seja, desde
o comeo do Brasil, todo mundo tem pensado apenas no prprio umbigo e leva as
coisas pblicas como coisa familiar. A histria do Brasil marcada sempre por
violncia, torturas e conflitos. Sempre achamos que todos os problemas podem ser
resolvidos com uma piada ou com uma pedrada. Se o papo informal no funciona
devemos matar o outro. O discurso de dio invade todos os lares e todos os
segmentos.
Como ele mesmo enfoca na sua palestra: hoje em dia difcil amar, mas odiar
uma delcia e a vingana um prazer. Vivemos em uma sociedade egosta,
egocntrica, machista, ftil, hipcrita e preguiosa, que s pensa em si mesma, s
ajudam aos outros por interesse, uma sociedade que ostenta o que no tem, ou
seja, uma sociedade mentirosa, que maquia a verdade por pura vaidade. O princpio
do aperfeioamento est na natureza das crenas, porque as crenas so o mvel
das aes e modificam os sentimentos, est tambm nas ideias inculcadas desde a
infncia e identificadas com o Esprito, e nas ideias que o desenvolvimento interior
da inteligncia e da razo no pode destruir.
Ser pela educao mais ainda do que pela instruo que se transformar a
Humanidade. Desde nossas primeiras civilizaes competimos em tudo, queremos
nos sentir mais que os outros, e assim veio s guerras, as mentiras, entre outros
problemas. Um ser humano pode ser melhor que o outro, mas nunca ser maior.
Nosso maior julgamento hoje em dia, est em posses e diplomas. Advogados,
polticos, diretores, e assim por diante. As pessoas, hoje em dia esto medindo
carter pelas roupas que vestem, pelo status social, pela conta bancria, ou seja,
esto fazendo amizades a benefcio prprio, por puro interesse.