Ciencia y Tcnica como ideologa.

Jrgen Habermas.

Se parte del concepto de racionalizacin -Max Weber- donde se refiere

a la ampliacin de mbitos sociales que quedan sometidos a decisin
racional, detrs de ello la industrializacin del trabajo social, donde la
razn instrumental penetra diversos mbitos de la vida. Es una accin
racional de acuerdo a fines, en medios y eleccin final. Esta
ampliacin depende de la institucionalizacin del progreso cientfico y
tcnico, donde hay una secularizacin y desencantamiento que afecta
a las decisiones.
I.
Marcuse parte de la crtica del concepto de racionalizacin de Max
Weber, dndole el carcter de dominio poltico a este ejercicio de
racionalidad. La accin racional es una herramienta de control. Esto
se basa en el hecho de la razn tcnica ha perfeccionado el dominio
de hombres sobre hombres sobre la base de un dominio sobre la
naturaleza, siendo esta la ideologa de un proyecto histrico social. En
este sentido, podemos decir que la sociedad capitalista a cambiado
de ser opresora y explotadora a racional, haciendo que se mantenga
un sistema legitimado en el incremento de las fuerzas por el progreso
tcnico y cientfico, generando cada vez tras esta justificacin cargas
cada vez ms irracionales en la realidad.
Toda esta represin se justifica en que el dominio y progreso genera
mejores vidas a las personas, estas relaciones de produccin son
necesarias entonces. Vemos en este nivel un doble rostro de la
racionalidad de Max Weber, esta presenta un estado crtico que
muestra la represin objetivamente superflua, pero a la vez estas
relaciones se justifican en un marco legal o institucional
funcionalmente necesario: "Sociedad mal programada". Las
relaciones de produccin son las mismas herramientas legitimadoras
del proyecto, siendo esto histricamente nuevo.
La dominacin de hombre por sobre el hombre por medio de la
naturaleza es dotada por el mtodo cientfico, la dominacin es
ampliada por la tecnologa haciendo dos elementos: hay una falta de

libertad del hombre, y existe a la vez una imposibilidad tcnica de

alcanzar una ampliacin de ella. La racionalidad tcnica respalda
legalmente el dominio abrindose una sociedad totalitaria de base
racional, haciendo que el motivo quede oculto por medio de
imperativos tcnicos.
II.
La emancipacin se constituye de nuevas construcciones tericas de
la ciencia y nuevas metodologas, pero al mismo tiempo es difcil ver
la tcnica como un proyecto superable, ya que esta responde a la
estructura del trabajo (nuestra tcnica y responde a nuestra
naturaleza humana), haciendo la necesidad de una actitud alternativa
frente a la naturaleza. Es necesario ver la naturaleza como
interlocutor de una nueva interaccin, es necesario comunicarnos con
ella y no solamente trabajarla. Esto, por otra parte, es solo posible
cuando la interaccin entre los hombres sea libre de dominio, el
comunicarse sin coacciones y poder reconocerse en el otro, y poder a
la larga ver a la naturaleza como objeto. Esto implica una estructura
alternativa de accin (diferente a la racional a fines) viendo la
estructura de la interaccin simblicamente mediada. Este es un
proyecto de trabajo y lenguaje que llevaran a una nueva tcnica y
una nueva ciencia a la larga.
La revolucin, segn Marcuse en el Hombre Unidimensional, solo
significa un cambio en el marco institucional, no toca las fuerzas
productivas manteniendo la estructura del progreso tcnico y
cientfico, y esto es importante dado que las transformaciones de la
naturaleza transforman al hombre llegando a una totalidad como
forma global de produccin, proyectando una totalidad histrica, un
mundo, construye una forma de vida, un mundo de la vida. Por lo
tanto es necesario redefinir la racionalizacin de Max Weber.
III.
En Weber vemos que analiza el progreso tecnolgico y tcnico y como
afecta al marco institucional, viendo un cambio en su estructura en
medio del proceso de modernizacin. Algo similar desarrolla Parsons
sonde ve la orientacin valrica con una clara dimensin histrica,
dando claves para un proceso de paso de tradicin a modernidad en

la sociedad. Habermas entonces propone un nuevo marco categorial:

Trabajo e interaccin.
Trabajo es la accin racional orientada a fines y la accin
instrumental. Son reglas tcnicas que funcionan sobre la base de un
saber emprico. EN este sentido, se fundan estrategias bajo un saber
analtico, con reglas de preferencias (sistema de valores. Tenemos
una accin instrumental que se orienta solamente por medios y una
accin estratgica que valoriza medios y fines en conjunto.
La accin comunicativa es la interaccin simblicamente mediada,
orientada con normas instersubjetivamente vigentes que definen las
expectativas recprocas de comportamiento que ser reconocidas por
los sujetos agentes. La validez de estas normas esta en la
intersubjetividad del acuerdo sobre intenciones reconocimiento
general de obligaciones. Es el marco institucional -mundo
sociocultural de la vida- y tiene subsistemas en este caso que
funcionan con accin racional con respecto a fines.
IV:
las Sociedades calificadas de tradicionales tienen: un poder central,
divisin de clases, cosmovisin que cumple la funcin de legitimacin
eficaz de dominio. Este modelo es estable en la medida que la
racionalizacin no se ha convertido en una amenaza que cuestione
los fundamentos de este modelo (autoridad). Existe una superioridad
del marco institucional. La validez cultural de las tradiciones
culturales
intersubjetivamente
compartida
no
es
puesta
explcitamente en cuestin bajo criterios racionales.
En la modernidad se institucionaliza la innovacin, como una forma
de produccin capitalista que es una extensin constante de
mecanismos de accin racional con acuerdo a fines. Esto socava la
superioridad tradicional del marco institucional frente a fuerzas
productivas.
Las fuerzas productivas evolucionan en la expansin de sistemas de
accin racionales y a fines, cuestionando la cosmologa que domina la
sociedad tradicional, es decir su racionalidad comunicativa no es

legitimizacin suficiente y se enfrenta a las relaciones fines y medios

de las acciones instrumentales y estratgicas.
El capitalismo se legitima desde abajo, desde el trabajo mismo, bajo
la reciprocidad de intercambios econmicos como principio de
reproduccin social y de la ideologa burguesa. Esta situacin no es
de dominacin poltica como en la sociedad tradicional sino que la
dominacin capitalista legitima su marco institucional dejndolo
ligado al sistema de trabajo social. Existe una adaptacin constante
frente a la ampliacin de los sistemas de accin.
Racionalizacin desde abajo: Presin de la institucionalizacin de
relaciones de intercambio y empresa, con una expansin horizontal
de subsistemas de accin racional, dejando condiciones sometidas a
la accin instrumental, como lo es el trabajo y el flujo econmico,
siendo esta una estructura coactiva que se expande a nuevos
mbitos de la vida, generando una forma de vida que pasa de la
interaccin a acciones racionales con acuerdo a fines.
Racionalizacin desde arriba: Cosmovisin no racionaliza debido la
secularizacin que debilita sus bases, y en ese caso la ideologa es un
reemplazo de forma de dominio, a travs de la generacin de saber
tcnico utilizado.
V.
Marcuse critica a Max Weber a travs del concepto de racionalizacin,
viendo que este vuelve a ocultar lo especfico que hoy en la clase de
adaptacionres del Marco Institucional frente a subsistemas de Accin
Racional con Acuerdo a fines.
En el desarrollo industrial vemos dos fases que se dan: mayor
intervencin del Estado, y una interdependiencia de la tcnica y la
investigacin, dejando como primera fuerza productiva a la ciencia.
Hoy se ha repolitizado el marco institucional, viendo que en este no
hay relacin directa con las relaciones de produccin en medio del
orden del derecho privado y garantas del Estado Burgus. En este
caso vemos que no hay autonoma de la sociedad (es decir, como un
elemento superestructural) como lo haba descrito Marx. EN este
caso, surge: Si se desmorona la ideologa del justo intercambio Qu

mantiene el sistema de dominio directamente con el sistema

econmico?
Si vemos una relacin de dominio, hay que verla como se logra
legitimar de forma burguesa (no preburguesa), y esto lo vemos en la
intervencin del Estado en bsqueda de una estabilidad y seguridad
mnima para el desarrollo. En este caso la poltica adquiere un
carcter negativo: deja de ser prctica y se orienta a la resolucin de
cuestiones tcnicas.
Clauss Offe ve esto, definiendo como la accin preventiva limita las
acciones estatales hacia la estabilidad. En este caso podemos ver
como la vieja poltica se enfoca en el desarrollo prctico, definiendo lo
que sera una vida feliz por la cual orientaran sus decisiones. Hoy
est enfocada en el funcionamiento de un sistema regulado: tareas
tcnicas no son de discusin pblica, y en este caso el
intervencionismo estatal tcnico necesita de una despolitizacin de la
masa.
An as, nuestro marco institucional no se identifica con la Accin
Racional con Acuerdo a fines, si no que tiene su base en la
comunicacin. En este caso, las ciencias y las tcnicas se comportan
como ideologa.
La ciencia y la tcnica como ideologa reemplaza la accin
comunicativa por un modelo cientfico, dejando de lado la interaccin
simblicamente mediada, dejando que la auto comprensin del
mundo social queda sustituida por la autocosificacin de los hombres
bajo las categoras de la accin racional. En este punto vemos una
crtica a la teora de sistemas al criticar la idea de sistemas
autoregulados buscando que este modelo se adapte a uno que sea
similar al del hombre mquina.