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BANDERAS NEGRAS

LOS PARTIDOS COMUNISTAS Y

LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
En muchas movilizaciones sociales podemos ver la
gran cantidad de banderas rojas de los llamados
partidos comunistas: Partido Comunista de Mxico,
Partido Comunista, Partido Comunista ML,
Partido Comunista Maosta, etc. Podramos seguir
largamente con sus siglas y no acabaramos en toda
una tarde. Estos partidos se presentan en las llamadas
coyunturas polticas, o donde puedan sacar
provecho de la gente. Estn en huelgas, mtines,
escuelas, marchas, etc. Siempre al frente, porque
ellos quieren dirigir la revolucin. Este es uno de sus
principios fundamentales y en lo que coinciden todos,
ya que cada uno de ellos se autoproclama como la
conciencia del proletariado, se sienten la
vanguardia y slo buscan controlar la revolucin.

haremos un pequeo anlisis de sus mtodos y

veremos si realmente son armas para la lucha contra
el capitalismo.
SUS FORMAS DE ORGANIZACIN
Los partidos comunistas estn organizados
jerrquicamente. En primer lugar est el secretario
general, lder mximo, despus est el comit central,
la supuesta vanguardia o ms claros ideolgicamente,
ms abajo estn los comits regionales y las clulas
del partido, todos stos con sus propios secretarios o
lderes. Los ltimos en esta pirmide infernal son los
militantes, los chavitos que obedecen ciegamente
las directrices venidas de arriba y que son los
encargados de hacer el trabajo que los dirigentes
nunca hacen como: repartir volantes, vender el
peridico, sacar contactos, buscar cuadros (futuros
adeptos), cargar cosas o el equipaje de sus dirigentes,
etc.
Tambin est el hecho de la burocratizacin. Son
amantes de las cadenas de mando al infinito. Para
cualquier tarea o actividad se hace un enorme
papeleo que nada le envidiara a cualquier oficina de
gobierno. Siempre se requiere el permiso del
secretario de clula o comit regional para hacer algo.
LA CLASE OBRERA REVOLUCIONARIA

A ellos les interesa la toma del poder, quieren

quitar a los representantes en turno para ponerse
ellos al mando. Todas sus tcticas y estrategias van
encaminadas a tomar el control del estado, quieren
crear un estado socialista que supuestamente
beneficiaria a la gente. En Amrica Latina lo ms
cercano seran Venezuela, Cuba, y un apoyo crtico
a los gobiernos de Evo Morales en Bolivia. Inclusive
algunos partidos comunistas apoyan a China y Corea
del Norte!
No tenemos el suficiente espacio para hacer un crtica
histrica de cmo han funcionado los pases
socialistas en la prctica y hechos, sin embargo

Para los partidos comunistas la nica clase

revolucionaria es la clase obrera. Denigran a la clase
campesina, si se pusieran a estudiar y leer un poco
veran que en la revolucin mexicana, revolucin
rusa, en la guerra civil espaola estos jugaron un
papel fundamental. Ellos se escudan en que como
stas revoluciones no se llevaron a cabo como ellos
predican, no cuentan, y por tanto no tuvieron xito
alguno y por lo tanto su dogma sigue siendo infalible.
No tratamos de quitar importancia a la clase obrera,
queremos nicamente sealar que en los procesos
revolucionarios o insurrecciones se agregan ms
actores sociales como por ejemplo: estudiantes,
maestros, amas de casa, ancianos, desempleados,
etc.

BANDERAS NEGRAS
BANDERAS NEGRAS

En un proceso de movilizacin social todos los actores

antes mencionados han salido y salen al frente y
luchan codo a codo por sus intereses, sacrifican
incluso su vida y de esos ejemplos hay varios: la
huelga de la UNAM en el ao 1999-2000 cuando
lucharon para impedir la privatizacin de la
educacin, los campesinos del estado de Guerrero
que han echado a los talamontes de sus territorios
porque la polica municipal y estatal no hace nada, los
compaeros de Atenco que sufrieron una represin
como no se haba visto en dcadas por evitar
construir el nuevo aeropuerto para beneficio de
algunos cuantos como las constructoras; la huelga de
makilas Cartagena en la ciudad de Mxico de donde
el patrn nicamente les dijo se hundi el barco, la
huelga en el pueblo de Calpulalpan organizada por
los trabajadores de calzado Sandak, son muchas
mujeres las que estn al frente, las luchas de diversas
comunidades en diversas regiones del pas por su
autonoma, o ltimamente la lucha de los jornaleros
de San Quintn por las condiciones de esclavitud en
que trabajan. Estos son solo algunos ejemplos del
componente social. Ellos son trabajadores, un
concepto que abarca ms que el de simple obrero.

LA VANGUARDIA
Para estos partidos la cuestin de la vanguardia es
fundamental. Ellos se creen los ms claros
ideolgicamente, se basan en un libro de Lenin
llamado Qu hacer?. Aqu expone Lenin que la
clase obrera tiene una conciencia inmediatista, que
la conciencia de clase slo poda ser introducida
desde fuera, que nicamente la vanguardia venida
de afuera les puede hacer tener conciencia de clase
a los obreros. Ataca tambin al espontaneismo, con
esto dice Lenin claramente que el partido debe de
canalizar las luchas de la gente porque NO saben lo
que quieren El partido SI lo sabe! Por esta razn se
infiltran en cualquier lucha social y tratan de tener el
control y la direccin poltica de ste.
Otra cosa a destacar es que no cualquiera milita en
estos partidos. Se necesita un tiempo para aprobar la
admisin de algn simpatizante, posteriormente pasa
a ser militante. Quieren gente totalmente convencida
y a la ms capaz (a los ojos de los dems miembros)
para llevar a cabo la revolucin, les meten una
disciplina frrea que significa en la prctica la
obediencia absoluta al partido. Se les prohbe pensar
por s mismos e incluso no les permiten leer cualquier

BANDERAS NEGRAS

cosa. Tienen una gua de lecturas que

les dan sus dirigentes como un curso
de
marxismo-leninismo,
Terminndolo de estudiar eres un
comunista revolucionario!
EL DOGMATISMO IDEOLGICO
Ellos hacen alarde de que sus
categoras econmicas o sobretodo
ideolgicas sirven para explicar el
mundo o la sociedad en su conjunto,
pero lo que es cierto es que sus
anlisis se quedan muy cortos para
explicar cmo funciona el capitalismo
actualmente. Es cierto que algunos
aportes de Marx nos ayudan, sin
embargo hay otra seria de autores que nos ofrecen
una manera ms profunda de explicarnos cmo
funciona el capitalismo contemporneo, basta
nombrar a David Harvey que es un gegrafo y estudia
el espacio natural y social adems de como se est
privatizando en todo el mundo, como el capital
financiero es importante en esta nueva acumulacin
de capital.
EL DOGMATISMO PRAGMTICO
Ellos tambin presumen la infalibilidad de sus medios
ya que son la conclusin de duros y extensos anlisis
cientficos, algunos llegan a defender frreamente
(crticamente segn ellos) las prcticas de Stalin y
Mao. Impulsan descaradamente la idea fascista de
que en una revolucin ANIQUILAR a aquellos que no
estn de acuerdo con ellos, con todo y descendencia!
Y es que segn sus fuertes anlisis y simulaciones sus
medios son el nico camino posible, esto slo
demuestra su pobre conocimiento cientfico ya que
para empezar, una sociedad como la actual con
infinidad de variables es imposible de simular con la
capacidad computacional actual, mucho menos por
la mente humana! Sin embargo se sienten seguros
porque se sienten superiores al resto de la gente, ms
capaces, de otra raza!

EL FINANCIAMIENTO
Muchas de las veces reciben el financiamiento de
Cuba o Venezuela con todo lo que esto implica, es
decir no tiene ninguna independencia ideolgica,
tiene que defender todas las posiciones polticas de
estos pases contradicindose en sus mismos
principios.
Estn los revolucionarios profesionales, son los que
se dedican de tiempo completo a la militancia, por lo
general son la cpula del partido. Los militantes de
base tiene que dar una lana (se llaman cotizaciones)
para mantenerlos. Realizan actividades para recaudar
fondos. La mayora de las veces no queda claro de
dnde obtiene el dinero para su propaganda.
CONCLUSIN
Nuestra intencin no es polemizar con estos partidos
de manera estril o vaca. Nada ms se nombran las
formas organizativas tan diferentes que ellos tienen
de los dems grupos que se mueven socialmente.
Los partidos comunistas en los hechos quieren crear
un CAPITALISMO DE ESTADO: las fbricas, tierras,
escuelas, mares, naturaleza, mano de obra etc., ellos
QUIEREN SER LA NUEVA CLASE DOMINANTE O
NUEVA BURGUESIA QUE CONTROLE TODO. El

BANDERAS NEGRAS
5
BANDERAS NEGRAS
concepto de capitalismo de estado lo abordaremos
LA TRADICIN DE MENTIR Y LA
en otro artculo ms largamente.
COSTUMBRE DE CREER
Los partidos comunistas indudablemente estarn en
cualquier lucha para lucrar y aprovecharse de ella. Lo
que debemos primeramente hacer como anarquistas
es denunciar sus prcticas autoritarias que no
funcionan para la emancipacin de las mayoras, en
segundo NO DEBEMOS DECIRLE A LA GENTE COMO
LUCHAR, ELLOS YA LO SABEN DE ANTEMANO,
DEBEMOS LUCHAR A SU LADO EN UN PROCESO DE
ENSEANZA MUTUA, NO SOMOS NI SEREMOS SUS
DIRIGENTES.
Los partidos comunistas copian fielmente las
estructuras que dan vida a esta sociedad: la divisin
de clases sociales, divisin del trabajo intelectual y
manual, los que ordenan y los que ejecutan las
rdenes, en pocas palabras la jerarquizacin. Sus
militantes intentan en vano justificar en vano esto a
travs de una dependencia necesaria a la autoridad
poniendo como ejemplo la jerarquizacin absoluta en
ciertos fenmenos naturales y algunos procesos
artificiales, sin embargo no comprenden que la
jerarquizacin en la sociedad no es necesaria ya que
las leyes que rigen el comportamiento social aunque
por una parte son naturales por otra, hablando de las
que definen el comportamiento productivo y el
desarrollo general, son producto de quienes dirigen la
sociedad misma. Por ello los anarquistas, pero sobre
todo el pueblo tenemos la obligacin de atacar de raz
los males de esta sociedad: DESTRUIR LAS
JERARQUIAS QUE NOS DIVIDEN.
Por lo que se ha visto en este anlisis los partidos
comunistas TIENEN INTERESES CONTRARIOS a los de
la gente que lucha y no son una opcin para acabar
con el capitalismo.
Hagamos nuestra otra vez esta consigna:

EL PUEBLO UNIDO MARCHA SIN

PARTIDOS!
CORNELIUS CASTORIADIS

TRES AOS DEL SEXENIO DE ENRIQUE PEA NIETO

Como si de una tradicin se tratase, cada primero de
septiembre es recibido por la cmara de diputados el
informe de gobierno del ejecutivo federal. Dicho
informe representa uno de los ms snicos y
desvergonzados engaos; sin embargo para los
mexicanos, en relativa mayora, dicho informe es
irrelevante y se tiene por costumbre no dar
observacin en absoluto sobre el contenido del
documento, dando por hecho la aceptacin del
mismo. La ceremonia de entrega del informe de
gobierno no es otra cosa ms que un pattico intento
por simular una democracia funcional, democracia
donde polticos afirman ser representantes de los
intereses y opinin pblica.
Fue en la administracin de Felipe Caldern cuando
se opt por darle menor importancia y formalidad a
este acto, y de esta forma paso a ser meramente un
trmite, fue darle menor importancia y
espectacularidad a algo que desde el inicio es intil.
En trminos prcticos no constituye gran cosa
disfrazar la realidad con mentiras, pero es un mtodo
para dar una sensacin de satisfaccin y/o
cumplimiento a la sociedad, de esta forma es til solo
a la clase poltica.
En realidad poco o nada del documento es de
verdadero inters para los mexicanos. Lo significativo
es el abismo existente entre lo proyectado por el
gobierno y la innegable realidad. Desde los primeros
momentos de la administracin de Enrique Pea
Nieto se afirmaba un progreso sin precedentes en
nuestro pas en diferentes aspectos de la sociedad
mexicana, esta afirmacin se perpetu y estuvo
acompaada de lo que se conoci como el Pacto por
Mxico, el cual consideraba principalmente la
implementacin de reformas en varios ejes del
sistema poltico-econmico (energtico, financiero,
educacin, etc.). Para finales del 2013, a poco menos
de un ao del inicio de su administracin, la mayora

BANDERAS NEGRAS

de los puntos contemplados en el Pacto por Mxico

ya estaban cubiertos y el gobierno federal se
vanagloriaba afirmando que a partir de ese momento
comenzaramos, los mexicanos, a disfrutar los
beneficios de dichas reformas, pues ya estaban dando
resultados favorables.
Sera interesante saber a qu se referan con
beneficios o cuales podran haber sido los resultados
de los que hablaban, porque fue precisamente a un
ao del inicio del sexenio de Pea Nieto que tanto la
economa como la imagen y credibilidad de la actual
poltica del estado mexicano comenzaron a irse abajo.
A decir verdad, y para complacencia de la clase
poltica, con la vieja escuela de engao del PRIismo
todo podra estar bajo control. Cada vez ms
mexicanos reprueban la administracin de Pea
Nieto; no importa, dir la cpula PRIista, tenemos
la reforma en telecomunicaciones. El ejrcito
secuestro a estudiantes, no importa, la reforma en
telecomunicaciones nos dar el pretexto de regalar
televisiones a los mexicanos. La economa se viene
abajo, no importa, regalaremos ms televisiones. El
desempleo aumenta, no importa, tenemos ms
televisiones. Hay inconformidad en las escuelas, en
los centros de trabajo, en la produccin agrcola,
delincuencia (de Estado), pobreza, hambre, abusos.
No importa. Tenemos televisiones para regalar. La
poltica gubernamental es tan fcil.

Enrique Pea Nieto llega a la mitad de su mandato

como jefe de Estado con tropiezos uno tras otro. Las
afirmaciones del presidente de la repblica ya no son
las mismas que en el inicio de su gestin o incluso
hasta apenas el ao pasado. La captura y desaparicin
de los normalistas de Ayotzinapa evidentemente
marco su trayecto, los asesinatos de Tlatlaya por
parte del ejrcito, la fuga del chapo, la devaluacin
del peso, el aumento a la pobreza precisamente entre
2012 y 2014. La mentira es insostenible. Lo nico
evidente es que el nuevo PRI se parece mucho al viejo
PRI.
Para esta segunda mitad del sexenio y an con el
anuncio de la implementacin de medidas de
austeridad, la cmara de diputados destinar 406 mil
pesos a cada diputado para cubrir gastos de
aguinaldo y fondo de ahorro, un total de mil millones
de pesos para la entrante LXIII legislatura y que
tambin se contemplan los gastos de la LXII
legislatura, la administracin saliente. La crisis
econmica es pagada por los que menos tienen y eso
siempre ha sido verdad. Qu podemos encontrar en
el tercer informe de gobierno de Pea Nieto? Nada
til seguramente.
Lo nico verdaderamente til es dejar de creer las
mentiras de polticos, observar de forma ms
detallada y analtica la realidad. De nada nos sirven
los polticos pues nicamente perpetun crmenes
con el respaldo de la ley, de nada nos sirve la legalidad
pues nos condena al infortunio ms inhumano. El
ignorar el papel del gobierno solamente garantiza su
permanencia como el rgano que protege a usureros
y a parsitos desvergonzados. Es momento, pues, de
tomar el control de nuestras vidas y desmantelar la
farsa que sostiene a polticos y empresarios. Es
momento de actuar.

SEVERINO

BANDERAS NEGRAS
7
BANDERAS NEGRAS
Basta de oponer organizacin y espontaneidad, van
FRENTE A LA NECESIDAD DE
de la mano.
DOTARNOS DE HERRAMIENTAS
COLECTIVAS Y AUTNOMAS:
UNA PROPUESTA DE AGENDA VIRTUAL PARA
UNA PRIMERA PROPUESTA DE AGENDA ANTIAUTORITARIA

Es fcil observar que la coordinacin no es lo nuestro.

Parece que estamos sometidos a la dictadura de una
espontaneidad que nos limita siempre a responder a
los ataques del Estado-capital, los ataques son
difusos, espordicos y sin ningn efecto. Seguimos
viviendo en el espacio del Estado-capital y a su ritmo,
construyendo poco, cuando no es nada, y cuando
concretizamos iniciativas autnomas, en muchos
casos, se limitan a la autogestin de nuestra miseria.
En una ptica contraria, de anticipacin y de
construccin de otro mundo, creemos que la creacin
de herramientas colectivas puede favorecer la
cooperacin y el apoyo mutuo, de hacer comunidad,
permitiendo, a mediano y LARGO PLAZO, hacernos
ms fuertes, y no solo en la defensa, sino en el ataque
tambin.
Crear herramientas debe pensarse en una
perspectiva integral, tanto el aspecto de la
autosuficiencia como en las perspectivas polticas.
Hacernos autnomxs, es a la vez buscar garantizar
nuestra supervivencia, la reproduccin social y al
mismo tiempo liberar tiempo para poder vivir,
organizarnos y luchar en las calles. Crear
herramientas (objetos concretos como colectivos
dedicados a tareas especficas) es crear mecanismos,
impulsar formas horizontales de trabajar, es estar
cada vez ms listos.

EVENTOS Y ACTIVIDADES MILITANTES

Ahora no estamos hablando de la gran propuesta

que permitir nuestra emancipacin del da al otro,
sino de una pequea herramienta, que lo esperemos,
poco a poco con el tiempo, se puede volver muy til
para coordinar nuestros eventos y actividades, as
como hacerlos ms visibles para nuestra comunidad
o para los compaeros que viajan. Y creemos que es
ms que urgente crear nuestras propias herramientas
virtuales fuera de las grandes redes sociales del
capital como facebook, twitter, etc.
Funcionamiento de la Agenda Anti-Autoritaria:

Mandar sus propuestas de actividades o

eventos con ttulo o nombre, lugar, fecha, horario,
objetivo y quien imparte u organiza, al correo
encuentrodeautonomias@riseup.net

La informacin subida es de la
responsabilidad de lxs que mandan la informacin.

La Agenda Anti-Autoritaria no aceptar las

propuestas y actitudes despectivas, sexistas,
homofbicas y racistas. Tampoco se subirn
informacin de actividades con fines de lucro. No se
privilegiarn tendencias frente a otras, sin embargo,
no aceptaremos propuestas reformistas.

La Agenda Anti-autoritaria es una

herramienta colaborativa, por lo cual funcionar si la
gente favorece y difunde la utilizacin de dicha
herramienta.

Las actividades agendadas sern publicadas

en una pgina de este blog y en varios peridicos
militantes.

http://encuentrodeautonomias.espivblogs.net/201
5/09/07/propuesta-de-agenda-anti-autoritaria

BANDERAS NEGRAS
LA NOCHE DE IGUALA

DE UN AO DE PROTESTAS Y DE IMPUNIDAD
En Mxico se trata de obviar que legalmente la
manifestacin est permitida, sin embargo la poltica
gubernamental castiga con severidad a quienes lo
hagan. Podemos entender, entonces, que la legalidad
no tiene relacin alguna con la justicia y por lo tanto
la tarea del gobierno consiste nicamente en
perpetuar y mantener la desigualdad y el despojo, es
decir, la injusticia. Para el 26 de septiembre del 2015
se habr cumplido 1 ao de que el estado mexicano
protagonizara un captulo ms de intolerancia
totalitaria y de una mezquina brutalidad en contra de
uno de los sectores de la poblacin ms desposedos.
La noche de iguala permiti sobre todo evidenciar lo
que ya es bastante conocido, la noche de Iguala
mostro la operacin de las funciones del Estado, pues
han sido hombres armados y bien equipados (con
recursos provenientes del despojo a los trabajadores
o impuestos) los que se implementaron para
secuestrar estudiantes. Aunque para muchos es
sabida de sobra la verdadera funcin del ejrcito y
polica, para la generalidad de la sociedad mexicana
tuvo que existir un episodio de sangre para reconocer
estas funciones, un abuso que dejo clara la posicin
del gobierno frente aquellos que inconformes alzan la
voz.
Entendiendo este sealamiento se puede iniciar con
una polarizacin entre la prctica natural del estado y
lo que se reivindic durante un ao en las protestas.
Siendo el Estado mexicano, particularmente la
administracin del estado de Guerrero, quienes
perpetraron el hecho, en clara colaboracin con
organizaciones del narcotrfico. Hay sobradas
razones para distanciarse tica,
social y
polticamente de los componentes del Estado,
humanos e institucionales. A pesar de la claridad de
esta separacin poltico-social, muchos de los
asistentes a las manifestaciones, ignorancia o
ingenuidad, insistieron en dirigir sus esfuerzos en
complacerse con una audiencia con los verdaderos

responsables, no solo del caso de los normalistas de

Ayotzinapa, responsables por completo de los abusos
a los que han sido sometidos gran parte de los
mexicanos. Es esta falta de objetividad es la que ha
acompaado durante un ao las manifestaciones por
los 43.

Si poltica y socialmente somos antagnicos, la

exigencia, a las autoridades federales de la
presentacin con vida de los normalistas y castigo a
los responsables, significaba un absurdo inoperante.
Desafortunadamente fue la falta de objetividad y el
contraproducente ejercicio de anlisis superficiales lo
que concedi al gobierno federal y estatal la
oportunidad de implementar un mtodo de
permisividad de la protesta al mismo tiempo que
trataba de presentar una imagen de emptica
indignacin; este acto de ridcula hipocresa
irnicamente fue visto, por tendencias reformistas y
pacifistas, como una victoria del movimiento. De esta
forma se trat de someter al movimiento por los 43 a
alimentarse de cosas que tuvieran la apariencia de
victorias.
La ausencia de logros se debe, ms que al desarrollo
del movimiento, a un equvoco entendimiento del
hecho. Los normalistas de Ayotzinapa no crearon ni
construyeron protestas de indignacin a nivel
nacional, por el contrario fueron receptores de una
poltica de Estado criminal. Lo que aconteci en los
das siguientes fue la denuncia que fue bien recibida
por una poblacin que contaba con una sensacin de
hartazgo y desprecio a la clase poltico-empresarial.
Al no haber preparado una embestida clara contra el

BANDERAS NEGRAS
BANDERAS NEGRAS

gobierno y al recibir una respuesta por parte de la

sociedad que seguramente sobre paso sus
expectativas, los normalistas frenaron el embate al
minimizar la amplitud de las movilizaciones con la
nica consigna de presentacin con vida de los
estudiantes desaparecidos. Desde el inicio los
alcances eran limitados.
Consistente o no, radical o no, es innegable que el
rechazo a la poltica del Estado mexicano fue un
motivo de protesta y agitacin para diversos sectores
de la poblacin mexicana. Rechazo que en algunas
zonas del pas signific una completa ruptura con el
sistema poltico nacional, esta ruptura se orient a las
instituciones del gobierno; inicialmente a los partidos
polticos y posteriormente al Instituto Nacional
Electoral (INE) en lo que signific un llamamiento al
boicot electoral.
El boicot electoral represent un paso lgico y
necesario para aquellos que supieron reconocer en la
democracia partidista un lastre para el ejercicio de la
libre determinacin de municipios y comunidades,
donde se llev a cabo el boicot de manera ms
dedicada, mostrando de esta manera una
descomposicin en el frreo control de la geopoltica
lo que dio como resultado una territorialidad de la
oposicin gubernamental. Al
respecto es importante
mencionar que la magnitud y
trascendencia
de
la
convocatoria por los 43 dio
un esencial cobijo a las
comunidades en lucha por la
autonoma, los cuales vieron
el boicot un impulso que
aporto
de
manera
importante para desechar a
partidos polticos.

Aunque la estrategia del

gobierno
federal
fue
decidida, procur no dar

motivos para lo que consideraba una violencia

inadmisible demostrando una incapacidad de
controlar manifestaciones a ese nivel a no ser por la
intervencin de su institucin ms fuerte: el ejrcito.
Lo que ha pasado a un ao de la noche de Iguala no
ha sido otra cosa ms que la legtima manifestacin
de la indignacin del pueblo mexicano, no se puede
negar el desprecio al sistema poltico actual, a todos
sus componentes y a los que perpetun su
sostenimiento; pero nada de esto puede tener mayor
repercusin hasta reconocer en el modelo econmico
capitalista el generador de las peores enfermedades
sociales, no existir cambio alguno hasta encontrar en
las estructuras jerrquicas la forma de sometimiento
ms cobarde; combatir esto con los medios que sean
necesarios es una labor indispensable .
Sin lugar a duda la desaparicin de los normalistas de
Ayotzinapa quedara como un hecho lamentable en la
historia del pas, pero no dejarn de suceder hechos
semejantes hasta que aceptemos despojar al Estado
del monopolio de la violencia, pues es inadmisible
contar muertos sin sumar victorias.

ILLIDAN

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BANDERAS NEGRAS

CADA UNO TIENE SU EXILIO

Cada uno tiene su exilio es ante todo el encuentro de
dos generaciones de militantes libertarios, el joven
Romain Mlich transcribe la historia de su abuelo,
Enric. ste ltimo tuvo una vida que pocos
tendramos en la actualidad, triste poca
caracterizada por una vida inspida y un militantismo
que parece no ofrecer salida.
Enric Mlich naci en Catalua y conoci el exilio en
la adolescencia cuando durante la Guerra civil
espaola, como una multitud de espaoles, huy de
la ofensiva franquista junto con su familia. A Enric y
su familia no les recibieron acogedoramente. Los
gendarmes
franceses
les
encerraron en centros de
detenciones para refugiados.
Luego, su familia conseguira
instalarse en el sur de Francia
mientras empez la segunda
guerra mundial y la ocupacin
de Francia por los Nazis. Con
eso Enric enfreno su primer
gran dilema: Entrar en
resistencia contra el fascismo
alemn o dejar Francia a la
mano de sus enemigos por el
maltrato que dio a los
refugiados espaoles? Con esta
pregunta empieza la carrera de
un gran militante, quien
combati contra los nazis, luch
clandestinamente contra el
franquismo en el territorio
espaol, hizo pasar migrantes
por las rutas montaosas de los
Pirineos, apoy a la CNT
espaola en dificultad desde los
talleres e imprentas libertarias
de Tolosa, mont su propia
librera poltica en Perpian,
que luego fue destruida por un
atentado A cada uno su exilio,
el de Enric Mlich lo lanz en

una trayectoria militante impresionante, hecho de

encuentro con figuras de la izquierda radical (ETA) o
del mundo libertario (Abel Paz).
Este libro se lee fcilmente, igual de fcil que sentarse
al lado de un abuelo y dejarle contarnos una historia
apasionante. Sin duda un buen libro para los que
quieren aprender un poco de historia sin leerse los
libros pesados de los historiadores profesionales.
Para conseguir el libro, contactar la editorial REDEZ:
redez1@gmail.com

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BANDERAS NEGRAS
BANDERAS NEGRAS
No se trata del honor nacional herido ni de la
LA PATRIA BURGUESA Y LA
bandera ultrajada, sino de una lucha por la
PATRIA UNIVERSAL
DISCURSO DEL 19 DE SEPTIEMBRE DE 1915

Camaradas:
La humanidad se encuentra en uno de los
momentos ms solemnes de su historia.
En el universo nada es estable: todo cambia, y
nos encontramos en el momento en que un
cambio est por efectuarse en lo que se refiere al
modo de agruparse de los seres humanos al
conjunto de las instituciones econmicas,
polticas, sociales, morales y religiosas, que
constituyen lo que se llama sistema capitalista, o
sea el sistema de propiedad privada o individual.
El sistema capitalista muere herido por s mismo,
y la humanidad, asombrada, presencia el
formidable suicidio.
No son los trabajadores los que han arrastrado a
las naciones a echarse unas sobre otras: es la
burguesa misma la que ha provocado el
conflicto, en su afn por dominar los mercados.
La burguesa alemana realizaba colosales
progresos en la industria y en el comercio, y la
burguesa Inglesa senta celos de su rival. Eso es
lo que hay en el fondo de ese conflicto que se
llama guerra europea: celos de mercachifles,
enemistades de traficantes, querellas de
aventureros.
No se litiga en los campos de Europa el honor de
un pueblo, de una raza o de una patria, sino que
se disputa, en esa lucha de fieras, el bolsillo de
cada quien: son lobos hambrientos que tratan de
arrebatarse una presa.

posicin del dinero, del dinero que primero se

hizo sudar al pueblo en los campos, en las
fbricas, en las minas, en todos los lugares de
explotacin y que ahora se quiere que ese mismo
pueblo explotado lo guarde con su vida en los
bolsillos de los que lo robaron.
Qu sarcasmo! Qu irona sangrienta! Se hace
trabajar al pueblo por un mendrugo, quedndose
los amos con la ganancia, y despus se hace que
los pueblos se destrocen unos a otros para que
esa ganancia no sea arrancada de las uas de sus
verdugos.
Protegernos los pobres, est bien: se es nuestro
deber, esa es la obligacin que nos impone la
solidaridad. Protegernos los unos a los otros,
ayudarnos, defendernos mutuamente, es una
necesidad que debemos satisfacer si no
queremos ser aniquilados por nuestros seores;
pero armarnos, y echarnos unos sobre los otros
para defender el bolsillo de nuestros amos, es un
crimen de lesa clase, es una felona que debemos
rechazar indignados.
A las armas, est bien; pero contra los enemigos
de nuestra clase, contra los burgueses, y si
nuestro brazo ha de tronchar alguna cabeza, que
sea la del rico; si nuestro pual ha de alcanzar
algn corazn, que sea el del burgus. Pero no
nos destrocemos los pobres unos a otros.
En los campos de Europa los pobres se destrozan
unos a los otros en beneficio de los ricos, quienes
hacen creer que luchan en beneficio de la patria.
Y bien; qu patria tiene el pobre? El que no
cuenta ms que con sus brazos para ganarse el
sustento, sustento del que carece si el amo

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BANDERAS NEGRAS

maldito no se le antoja explotarlo, qu patria

tiene?
Porque la patria debe ser algo as como una
buena madre que ampara por igual a todos sus
hijos.
Qu amparo tienen los pobres en sus
respectivas patrias? Ninguno! El pobre es un
esclavo en todos los pases, es desgraciado en
todas las patrias, es un mrtir bajo todos los
gobiernos.
Las patrias no dan pan al hambriento, no
consuelan al triste, no enjugan el sudor de la
frente del trabajador rendido de fatiga, no se
interponen entre el dbil y el fuerte para que
ste no abuse del primero; pero cuando los
intereses del rico estn en peligro, entonces se
llama al pobre para que exponga su vida por la
patria, por la patria de los ricos, por una patria
que no es nuestra, sino de nuestros verdugos.
Abramos los ojos, hermanos de cadena y de
explotacin; abramos los ojos a la luz de la razn.
La patria es de los que la poseen, y los pobres
nada poseen. La patria es la madre cariosa del
rico y la madrastra del pobre. La patria es el
polizonte armado de un garrote, que nos arroja a
puntapis al fondo de un calabozo o nos pone el
cordel en el pescuezo cuando no queremos
obedecer las leyes escritas por los ricos en
beneficio de los mismos ricos. La patria no es
nuestra madre: es nuestro verdugo!
Y por defender a ese verdugo, nuestros
hermanos los proletarios de Europa se arrancan
la existencia los unos a los otros. Imaginaos el
espacio que ocuparan ms de 6 000 000 de
cadveres; una montaa de cadveres, ros de

sangre y de lgrimas, eso es lo que ha producido

hasta este momento la guerra europea. Y esos
muertos son nuestros hermanos de clase, son
carne de nuestra carne y sangre de nuestra
sangre. Son trabajadores que desde nios fueron
enseados a amar a la patria burguesa, para que,
llegado el caso, se dejasen matar por ella.
Qu posean de sus patrias esos hroes? Nada!
No posean otra cosa que un par de brazos
robustos para procurarse el sustento propio y el
de sus familias. Ahora las viudas, los dolientes de
esos trabajadores tendrn que morirse de
hambre. Las mujeres se prostituirn para llevarse
a la boca un pedazo de pan; los nios robarn
para llevar algo de comer a sus ancianos padres;
los enfermos irn al hospital y a la tumba.
Burdel, presidio, hospital, muerte miserable: he
ah el premio que recibirn los deudos de los
hroes que mueren por su patria, mientras que
los ricos y los gobernantes derrochan en
francachelas el oro que se ha hecho sudar al
pueblo en la fbrica, en el taller, en la mina.
Qu contraste! Sacrificio, dolor, lgrimas para
los que todo lo producen, para los creadores
abnegados de la riqueza. Placeres y dichas para
los holgazanes que estn sobre nuestros
hombros.
Sacudmonos, agitmonos, obremos para que
caigan a nuestros pies los parsitos que acaban
con nuestra existencia. Pongamos resueltamente
nuestros puos en el cuello del enemigo. Somos
ms fuertes que l. Un revolucionario dijo esta
inmensa verdad: Los tiranos nos parecen grandes
porque estamos de rodillas; levantmonos!
Y bien: horrible como es la carnicera insensata
que convierte en matadero el territorio del viejo

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BANDERAS NEGRAS
BANDERAS NEGRAS

mundo, ella tiene que producir inmensos bienes

a la humanidad, y en lugar de entregarnos a
tristes reflexiones considerando tan slo el dolor,
las lgrimas y la sangre, alegrmonos,
regocijmonos de que tal hecatombe haya
tenido lugar.
La catstrofe mundial que contemplamos es un
mal necesario. Los pueblos, envilecidos por la
civilizacin burguesa, ya no se acordaban de que
tenan derechos, y se haca indispensable una
sacudida formidable para despertarlos a la
realidad de las cosas.
Hay muchos que necesitan del dolor para abrir
sus cerebros a la razn. El maltrato envilece al
apocado y al tmido; pero en el pecho del hombre
de vergenza despierta sentimientos de dignidad
y de noble orgullo que lo hacen rebelarse.
El hambre doblega al cobarde y lo entrega de
rodillas al burgus; pero es al mismo tiempo un
acicate que hace encabritar a los pueblos. El
sufrimiento puede conducir a la resignacin y a la
paciencia: pero tambin puede poner, en las
manos del hombre valiente, el pual, la bomba y
el revlver. Y esto ser lo que suceda cuando
termine esta guerra infame, o lo que la har
terminar.
Las grandes batallas campales terminarn con la
barricada y el motn de los pueblos rebelados, y
las banderas nacionales se desvanecern en el
espacio, para dar lugar a la bandera roja de los
desheredados del mundo.
Entonces la revolucin que naci en Mxico, y
que vive an como un azote y un castigo para los
que explotan, los que embaucan y los que
oprimen a la humanidad, extender sus flamas
bienhechoras por toda la Tierra y en lugar de

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cabezas de proletarios rodarn por el suelo las

cabezas de los ricos, de los gobernantes y de los
sacerdotes, y un solo grito subir al espacio
escapado del pecho de millones y millones de
seres humanos: Viva Tierra y Libertad!
Y por primera vez el sol no se avergonzar de
enviar sus rayos gloriosos a esta mustia Tierra,
dignificada por la rebelin, y una humanidad
nueva, ms justa, ms sabia, convertir a todas
las patrias en una sola patria, grande, hermosa,
buena: la patria de los seres humanos; la patria
del hombre y de la mujer, con una sola bandera:
la de la fraternidad universal.
Saludemos, compaeros de fatigas y de ideales,
a la revolucin mexicana. Saludemos esa
epopeya sublime del pen convertido en hombre
libre por la rebelda, y pongamos todo lo que est
de nuestra parte, nuestro dinero, nuestro
talento, nuestra energa, nuestra buena
voluntad, y si necesario es sacrifiquemos nuestro
bienestar, nuestra libertad y an nuestra vida
para que esa revolucin no termine con el
encumbramiento de ningn hombre al poder,
sino que, siguiendo su curso reivindicador,
termine con la abolicin del derecho de
propiedad privada y la muerte del principio de
autoridad; porque mientras haya hombres que
poseen y hombres que nada tienen, el bienestar
y la libertad sern un sueo, continuarn
existiendo tan slo como una bella ilusin jams
realizada.
La revolucin no debe ser el medio de que se
valgan los malvados para encumbrarse, sino el
movimiento justiciero que d muerte a la miseria
y a la tirana, cosas que no mueren eligiendo
gobernantes, sino acabando con el llamado
derecho de propiedad privada.

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BANDERAS NEGRAS

Este derecho es la causa de todos los males que

sufre la humanidad. No hay que buscar el origen
de nuestros males en otra cosa, pues por el
derecho de propiedad hay gobierno y hay
sacerdotes. El gobierno es el encargado de ver
que los ricos no sean despojados por los pobres,
y los sacerdotes no tienen otra misin que
infundir en los pechos proletarios la paciencia, la
resignacin y el temor de Dios, para que no
piensen jams en rebelarse contra sus tiranos y
explotadores.
El Partido Liberal Mexicano - unin obrera
revolucionaria - comprende que la libertad y el
bienestar son imposibles mientras existan el
Capital, la autoridad y el clero, y a la muerte de
estos tres monstruos o de ese monstruo de tres
cabezas, tienden todos sus esfuerzos, y a la
propaganda y a la accin de los miembros de este
Partido se debe el hecho de que no hay un
gobierno estable en Mxico, esto es, que no se
fortalezca una nueva tirana.
No queremos ricos, no queremos gobernantes ni
sacerdotes; no queremos bribones que exploten
las fuerzas de los trabajadores; no queremos
bandidos que sostengan con la ley a esos
bribones, ni malvados que en nombre de
cualquier religin hagan del pobre un cordero
que se deje devorar de los lobos sin resistencia y
sin protesta.
Aquellos de vosotros que queris conocer a
fondo porque lucha el Partido Liberal Mexicano,
no tenis que hacer otra cosa que leer
el Manifiesto del 23 de septiembre de 1911,
promulgado por la Junta Organizadora del
Partido.
As como la guerra europea es un mal necesario,
la revolucin mexicana es un bien. Hay sangre,

hay lgrimas, hay sacrificios, es cierto; pero qu

grande conquista ha sido obtenida entre fiestas y
placeres? La libertad es la conquista ms grande
que puede apetecer un pecho digno, y la libertad
slo se obtiene arrostrando la muerte, la miseria
y el calabozo.
Pensar que de otra manera se puede conquistar
la libertad, es equivocarse lamentablemente.
Nuestra libertad est en las manos de nuestros
opresores: de ah que no podamos adquirirla sin
lucha y sin sacrificio.
Adelante1 Si en Europa se combate todava por
la patria, esto es, por los ricos, en Mxico se lucha
por Tierra y Libertad.
Adelante! El momento es solemne. En Mxico el
sistema capitalista se derrumba a los golpes de la
plebe dignificada y los clamores de los ricos y los
clrigos llegan a Washington a trastornar el seso
de ese pobre juguete de la burguesa que se
llama Woodrow Wilson, el presidente enano, el
funcionario de sainete que, por irona del
destino, le ha tocado ser actor en una tragedia en
la que solamente deberan tomar parte
personajes de hierro.
Adelante! El remedio est a nuestro alcance.
Para acabar con el sistema capitalista no
tenemos otra cosa que hacer que poner nuestras
manos sobre los bienes que se encuentran en las
garras de los ricos y declararlos propiedad de
todos, hombres y mujeres.
El hombre arriesga su vida por encumbrar a un
gobernante, que por ms amigo del pobre que se
diga ser, nunca lo ser ms que lo es del rico, ya
que su misin es velar porque la ley sea

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BANDERAS NEGRAS
BANDERAS NEGRAS

respetada, y la ley ordena que se respete el

derecho de propiedad privada o individual.

y a la Tierra le quepa el orgullo de sentirse pisada

por hombres y no por rebaos.

Para qu matarse por tener un gobierno? Por

qu no, mejor, sacrificarse por no tener ninguno,
con mayor razn cuando el mismo esfuerzo que
se hace para quitar a un gobernante y poner otro
en su lugar, es el mismo que se necesita para
arrancar de las manos de los ricos la riqueza que
detentan?

Aprendamos algo de nuestros hermanos los

revolucionarios expropiadores de Mxico. Ellos
no han esperado a que se encarame nadie a la
presidencia de la Repblica para iniciar una era
de justicia. Como hombres han destruido todo lo
que se opona a su accin redentora.
Revolucionarios de verdad, han hecho pedazos la
ley; la ley solapadora de la injusticia; la ley
alcahueta del fuerte. Con mano robusta han
hecho pedazos las rejas de los presidios y con los
barrotes han hundido el crneo de jueces y
cagatintas. Al burgus le han acariciado el
pescuezo con la cuenta de los ahorcados, y con
gesto heroico, jams presenciado por los siglos,
han puesto las manos sobre la tierra que palpita
emocionada al sentirse poseda por hombres
libres...

La expropiacin: este es el remedio; pero debe

ser la expropiacin para beneficio de todos y no
de unos cuantos. La expropiacin es la llave de
oro que abre las puertas de la libertad, porque la
posesin de la riqueza da la independencia
econmica. El que no necesita alquilar sus brazos
para vivir, ese es libre.
Adelante! No es posible detenerse y ser simples
espectadores del drama formidable.
Que cada cual se una a los de su clase: el pobre
con el pobre; el rico con el rico, para que cada
quien se encuentre con los suyos y en su puesto
en la batalla final: la de los pobres contra los
ricos; la de los oprimidos contra los opresores; la
de los hambrientos contra los hartos, y cuando el
humo del ltimo disparo se haya disipado, y del
edificio burgus no quede piedra sobre piedra,
que el sol alumbre nuestras frentes ennoblecidas

Adelante! Que en este momento solemne cada

quien cumpla con su deber.
Viva la anarqua!
Viva el Partido Liberal Mexicano!
Viva Tierra y Libertad!

RICARDO FLORES MAGN

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BANDERAS NEGRAS

AGENDA ANTI-AUTORITARIA
VIERNES 18 DE SEPTIEMBRE 2015:
Les invitamos a la proyeccin de los
trabajos del video fanzine: Rizoma.
ste medio libre es una propuesta
libertaria, opuesta a los medios oficiales
de difusin, expresando la realidad
alternativa
con
una
visin
transformadora,
vinculante
y
comunitaria.
Con sta propuesta se busca generar
redes de comunicacin autogestiva,
(auto-organizadas
por
centros
culturales, grupos sociales, vecinos,
escuelas, colectivos, etc.) que apoyen a
la difusin, la coordinacin y el anlisis
crtico del movimiento social cultural
libertario.
DILE Difundir Ideas Libertarias en Ecatepec TV Neza

DOMINGO 4 DE OCTUBRE 11 A
3PM:
AUTOGESTIVAL 2015 / ASAMBLEA
ABIERTA DE ORGANIZACIN para
construirlo juntos
En el muro de la paz Explanada en
esquina de Canova y Algueciras
colonia Insurgentes Mixcoac a 5
calles del metro Mixcoac.
www.autogestival.org

TODOS LOS DOMINGOS, 2 P.M:

MITIN DE PROTESTA CONTRA EL CIERRE DE RADIO CHAPINGO
En protesta por la censura y autoritarismo en Radio Chapingo, el programa Reportaje Comunitario producido por
el Centro Cultural Talleres Comunitarios Gratuitos de Nezahualcyotl, se realiza los domingos a las 2 p.m., junto a
la oficina de Correos y Telgrafos y cerca del comedor estudiantil campestre y de Radio Chapingo.

Banderas Negras es una publicacin anarquista

Todo el contenido de la publicacin puede (y se anima a hacerlo) ser reproducido por cualquier medio.
Contacto con el grupo editor de Banderas Negras: banderasnegras01@gmail.com
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