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PRESENTACION
En el ao de 1978 presentamos en el 1er. Congreso de Antropologia
una ponencia titulada " El trabajo antropolgico e interdisciplinario en
reas y centro urbanos" . Ese material fue reproducido como la lectura
No. 149 del Departamento de Antropologia de la Universidad Nacional,
mimegrafo.
El presente articulo recoge algunos de lo planteamientos de la
ponencia en mencin. Sin embargo, son varias las supresiones,
adiciones y modificaciones que le hicimos. Por ello tambin le
cambiamos el titulo, que como estaba nos pareci excesivo; preferimos
basarnos en la inspiracin del Doctor Emilio Yunia, quien titul
recientemente una de sus obras en este estilo directo.
1.
A.
que no pueden evaluarse todos los grupos humanos por los patrones de
la sociedad occidental. De all que la antropologa, el sicoanlisis y la
psicologla en general, hayan confluido en muchas reas de
investigacin: la mitologa, la magia, la religin , el arte.
B. Marxismo y disciplinas sociales.
interdisciplinaria. Sin dichos obje tivos, que no pertenecen exclusivamente al campo cientifico sino tambin al de los intereses profesionales
e institucionales, los resultados tericos y prcticos de una empresa tan
ardua se dispersarian compromet iendo la finalidad de toda
investigacin social. No debe olvidarse de ninguna manera que la
unidad de las ciencias sociales no es meramente un problema
acadmico, sino un problema mediado por la praxis en la solucin de
muchos problemas de la vida real. La praxis social puede producir un
mbito de confluencia de las distintas disciplinas cientificas.
n.
LA CIUDAD
Antropologla urbana.
Introducci6n
2.
La Mentalidad Tradicional opera a diferentes niveles superficialesprofundos, racionalesinconcientesirracionales. Puede agrupar tambin
diversas manifestaciones regionales: costeos y antioqueos, por
ejemplo: pero, estas diferencias originan vertientes suyas.
La Mentalidad Tradicional, y en especial el pensamiento religioso, en
sus versiones catlica y protestante - mestizado con formas indigenas
y negras- se transfiere a.: "credo" politico que se practique. Adems
abarca o comprende varios tipos de procesos: mgico, religioso, mtico,
empirico, y otras formas de elaboracin mental, los cuales aparecen
superpuestos, siendo utilizados de acuerdo ala coyuntura. Creemos que
necesariamente debe existir una estructura, que nos proponemos
desentraar.
Como vemos la empresa en que nos hemos empeado es bastante
compleja.
Anteriormente decamos que dentro de una misma clase existe una
gran diversidad de caractersticas. Esa falta de uniformidad es
producida, entre otras cosas por procesos histrico-culturales, que en
nuestro caso han dado lugar a vertientes culturales, ms o menos
conocidas.
Por eso nos orientamos por el criterio de que una clase o un sector de
ella/22/ no posee una ideologia de clase pura, ni tampoco ha asimilado
totalmente la deologa dominante de la formacin social especifica.
Pensamos que se da un flujo y reflujo de ideas, una transformacin de
diversas concepciones, y una tensin entre formas culturales y de
pensamiento heredadas, y formas alternativas impuestas especialmente
por los diferentes medios de comunicacin y otros mecanismos de
recuperacin del sistema social vigente.
Es cierto que el capitalismo ha universalizado su ideologia, la ha
elevado al rango de dogma general, pero no encaja de igual manera en la
mentalidad, de cada pueblo. Por un lado tenemos que en nuestro pas se
vive en una situacin de dominacin neocolonal, en la cual se siguen las
pautas trazadas por los grandes idelogos de los centros. Por otra parte,
la manera como luchan y se conservan las formas culturales
tradicionales implica una adecuacin en la "mente de todo el mundo" de
los valores generales del capitalismo. De all , que el proceso de
dominacin ideolgica tenga que fundamentarse en lo que hemos
denominado la' mentalidad tradicional a manera de hiptesis, y que
como hemos dicho es distinta para cada formacin social. De igual
manera, la ideologia debe adecuarse a quien va dirigida, presentando
distintas manifestaciones; no es lo mismo la "filosofia" elaborada por y
para los altos circulos de la intelectualidad, que lo elaborado como
Mentalidad Tradicional.
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NOTAS
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Una ampliacin de es tos aspectos pueden verse en: M U~ OZ M, .Jaro. La Investigacin antropolgica urbana sobre fenmenos ideolgi cos (Apuntes metod olgicos para es tudios an tropolgicos e interdiscip linarios en reas urbana s ). E n:
"Temas para un curso de Antropologa Urbana", Departamento de An tropologia,
U. N., Bogot. 1982. pp . 129178.
161 ARTURO, Julin. Origen , tipologas. enfoq ues hacia una precisin del concepto
ciudad. En : "Temas para un curso de antropologa urbana ", Op. cit. pp. 106-114.
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181 T OYNBEE , Amold . Ciuda des en marcha. Madrid. Alianza editorial, 1973, p. 8.
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/ 16/ Vase, entre otros , OCAMPO, Jos F . Dominio de clases en la ciudad colombiana.
Ed. La Oveja Negra. Bogo t , 1972. VARIOS. Planeacin urbana y lucha de
clases . Los circuitos viales. Controversia No. 47. Bogot, 1976. GR UPOS DE
ESTU DIOS JOSE RAIM UNDO RUSSI. Lucha de clases por el derecho a -la
ciudad Ed. 8 de Junio. Medellln, 1976. FLOREZ, B. GONZALEZ, C. Industria,
regiones y urbanizacin en Colombia. Ed. Oveja Negra. Bogot, 1983.
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Los mod elos deben ente nderse en el sentido de Vilar: " (... ) se t rata de un modelo
en donde se combinan , en una totalidad que no puede ser rot a, lo cuantitativo y lo
cualitativo, lo obje tivo y lo subjetivo, lo estructural y lo coyuntural. As y
solamente a s se define la especificidad del objeto de la historia " (Citado por
Colme nares, obra cit., p. 579 ).
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CABRAL, Amilcar. La cultura, fundamento del movimiento de liberacin. Conferencia presenta da por el au tor a la reunin sobre las nociones de raza , identidad y
dignidad que la Unesco organiz en julio de 1972. Lectura del Departamento de
Antropologia de la Universidad Nacional de Colombia No. 124.
Hipot tica y por tanto provisoriamente podemos hablar de " comunidad de clase"
Se tra ta rla de aqu el sector que se integra, desarrolla y reproduce socialmente a
travs de sus prop ias tradiciones culturales y de mecanismos propios de
organizaci n.
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