SUMARIO

Editorial

Pg. 1

Jvenes - fragua
Jvenes ejemplo

Pg. 2

Retiro espiritual del 18/Sep./1954:

Mensaje matutino
Pg. 7
Mensaje vespertino
Pg. 11

Noticias

Pg. 15

"Estad siempre gozosos.

"Orad sin cesar.
"Dad gracias en todo.
"No apaguis el Espritu.
"No menospreciis las profecas.
(1 Tes. 5:16-20)
Buenos Aires, l de Noviembre de 1954

BOLETN DEL ALUMNO

Nuevamente damos gracias al Seor al permitirnos publicar este 2 nmero de
"SEMBRADORES DEL REINO", que creemos firmemente, cumplir los propsitos para los cuales
fue inspirado por Dios. Aunque tal vez en manera muy imperfecta, este pequeo y humilde boletn,
no solamente no nos dejar estar ociosos en las cosas del Seor, sino que adems, nos permitir ir
ganando por Su Gracia, conocimientos y plticas literarias que algn da ampliaremos en un mayor
servicio en la obra, ya sea en publicaciones de libros, folletos y material de enseanza para nuestras
Escuelas Dominicales y Escuelitas bblicas para nios.
Si somos verdaderos obreros del Seor es importante desear y obtener todo el conocimiento y
prctica posibles, en todos los rdenes de la obra, para que podamos llevar el mximo rendimiento en
almas rescatadas de las garras de Satans.
Aunque somos una pequea semilla, confiamos que ir desarrollndose lenta pero
progresivamente, hasta llegar a ser un rbol lozano, alcanzando los frutos para los cules ha sido
plantada. Quiera el Seor que las races de esta planta, se arraiguen poderosamente en l, para que
sus frutos sean para vida eterna.
El Seor lo dijo: -"No puede el buen rbol llevar malos frutos, ni el rbol maleado llevar
frutos buenos.
Continuemos con fe y perseveremos en este perodo de aprendizaje de las cosas celestiales.

Antonio S. Marino
Sembradores del Reino

Escuela Bblica de Teologa A.L.E.R.T.A.

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Sntesis del mensaje dado en la Escuela Bblica A.L.E.R.T.A., por el hermano Armando Di Pardo,
el 16 de Octubre de 1954, con motivo de la aparicin del primer nmero del Boletn del alumno:
SEMBRADORES DEL REINO.

JVENES-FRAGUA, JVENES-EJEMPLO
Amados hermanos: con la publicacin del primer nmero de SEMBRADORES DEL
REINO, entregado esta tarde, tiene un principio de realizacin, sencilla y humilde, la parte de
trabajos prcticos que los alumnos de los Cursos Regular completo y Ministerial deben cumplir en
Actividades Literarias.
Pero tales actividades, no se refieren meramente a la preparacin, publicacin y distribucin
del Boletn del alumno, sino, como leemos en el Cuestionario N 2, Divisin 1, inciso (c), punto 3:
Cada alumno deber llevar un control estricto de las sntesis de las conferencias que se publiquen en
el Boletn a fin de que sus puntos bsicos sean experimentados verdaderamente en sus vidas.
Con ello en mente, consideremos ahora lo que el apstol Pablo dice a su amado hijo espiritual
Timoteo, y por extensin, a todo joven creyente llamado por el Espritu Santo para ser obrero en la
via del Seor:
-Ninguno tenga en poco tu juventud; pero s ejemplo de los fieles en palabra, en conversacin, en
caridad, en espritu, en fe, en limpieza. (1 Tim. 4:12).
-Medita estas cosas; ocpate en ellas; para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos (1 Tim.
4:15).
El apstol concede cierta autoridad a la juventud que trabaja o se prepara para trabajar en la
obra, pero la sujeta a ciertos principios sobre los cuales basa la autoridad que concede. Nadie debe
tener en poco a los jvenes obreros, pero esos jvenes obreros no deben tener en poco esos principios.

a) SE EJEMPLO DE LOS FIELES.

He aqu la primera enunciacin de tales principios. S ejemplo, el joven obrero debe ser un
ejemplo en la Iglesia, un dechado. Qu es un ejemplo? Dos elementos lo constituyen: algo que tiene
virtud propia en el ser y que al manifestarse en la conducta, resulta digno de ser imitado. Como en el
hombre natural no hallamos virtud propia, queda manifiesto que un joven creyente ser ejemplo de
los fieles, en la medida en que posea y manifieste la virtud del Seor.
Veamos en cuntas relaciones debe un joven ser ejemplo de los fieles
1) En palabra: No slo en la Predicacin, pues quien ms quien menos, predicando...
somos buenos ejemplos. Puestos en el plpito, parecera que la misma sensacin de responsabilidad
aade cierta dignidad, pero sera tergiversar la esencia de los hechos el hacer que el plpito dignifique
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a un hombre. Es el hombre sometido al Seor, quien resulta un instrumento que dignifica al plpito o
la ctedra evanglicos. Debemos ver que en palabra, refiere tanto al plpito como a todo lo que
implica el habla del cristiano. Seguramente que, para que lo entendamos as, se nos indica enseguida:
2) En conversacin: Tanto la predicacin como la conversacin. Conversaciones
superficiales, poco o nada edificantes, chistes de mal gusto, alusiones ofensivas o de doble intencin,
debieran desterrarse para siempre del pensar y del decir de un joven creyente. Gobernar la lengua
es una conquista a la que somos llamados con todo nfasis y grandes promesas.
3) En caridad: En una de las lecciones de la asignatura Doctrina, y asimismo, en el
mensaje publicado en el primer nmero de Sembradores del Reino, se trata precisamente de la
caridad, de modo que no vamos a aadir a ello.
4) En espritu: Es decir, en manifestacin de la presencia interior del Espritu Santo. Esto es
muy importante: debemos ser sumamente cuidadosos, tanto en la predicacin, en conversacin, como
en la caridad, de estar saturados hasta que rebose de nosotros, la presencia del Espritu que Dios ha
puesto en nosotros, el Espritu Santo. Debe vigilarse a la carne, en sus manifestaciones-disfraz,
debe vigilarse al enemigo, satn, que trata de utilizar al espritu humano para engaar, engandolo.
Debe velarse sin cesar para que el ego no tome el plpito, la conversacin y an las
manifestaciones de caridad, bajo su control. Debe recordarse que la caridad es fruto del Espritu Santo
y que slo este fruto es el que debe imbuir al amor fraternal (Ver 2 Pedro 1:7).
5) En fe: Debemos comprender que la fe, tanto es el medio de la salvacin, como el poder
operativo de la accin. Es el poder que permite vivir las victorias de la gran aventura del amor de
Dios en el avance de la salvacin de las almas y las victorias del poder de Dios contra el mundo, el
diablo y la carne. La edad de la juventud, es la edad de las empresas de fe por excelencia. La edad de
la juventud debe caracterizarse como la edad de la fe. Este es un concepto muy distinto del general,
que dice que las personas de edad ms avanzada son las que deben tomarse como ejemplo de fe. Aqu
se habla a los jvenes para que sean ejemplos de fe. Vemos en ello, que la experimentacin en la fe
no es algo privativo de los ancianos, sea en edad o de la Iglesia, sino que debe estar claramente
evidenciado en la experiencia de los jvenes obreros del Seor, tanto el lo concerniente a su vida
personal como a su vida de actividades cristianas en la obra.
6) En limpieza: Limpieza interior, higiene mental, intelectual, moral, espiritual y aun
material.
El corazn limpio, la buena conciencia, la limpieza de las obras de muerte para servir al
Dios vivo, la nobleza de los procedimientos en los negocios del Seor, deben ser tan manifiestos en
el joven predicador u obrero, que pueda ser tambin en este respecto ejemplo de los fieles
Nadie debe tener en poco al joven a causa de su juventud, pero el joven no debe tener en poco
a estos principios.
Han sido escritos por mediacin del apstol, para todo joven ministro, predicador, estudiante
estudioso, al joven alumno de una Escuela Bblica, joven creyente por sencillo que fuere pero que
tiene dones del Espritu Santo y los ejerce segn la voluntad del Seor en el seno de la Iglesia o en
sus anexos, o en sus oficinas, Escuela Dominical, reuniones femeniles, trabajos prcticos, en fin, en
todo, estos principios establecidos deben ser altamente estimados y claramente manifiestos. Si el
joven no los tiene en poco, nadie le tendr en poco su juventud.
Joven hermano que lees estas lneas, Si alguna vez sientes que tus mayores en Cristo
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parecieran no considerarte como tu crees que ellos debieran hacerlo, ruegote que revises tu vida si
acaso seas hallado t mismo teniendo en poco a los principios apostlicos. Y te aseguro que ni bien
los restaures en tu experiencia, observars como eres en igual manera restablecido en la consideracin
de tus consiervos.

b) MEDITA ESTAS COSAS; OCPATE EN ELLAS; PARA QUE TU APROVECHAMIENTO

SEA MANIFIESTO A TODOS. (1 Tim. 4:15).
1) Medita estas cosas.
Tambin se dice, generalmente, que la edad de la madurez es la ms propicia para la
meditacin. No obstante, aqu se le exhorta al joven a que adquiera tal madurez. Debe practicar la
meditacin de estas cosas para discernirlas, asimilarlas, experimentarlas y practicarlas, en el poder del
Seor.
Aqu tenemos, por ejemplo, este Boletn del alumno SEMBRADORES DEL REINO.
Hemos ledo y trascripto del Cuestionario de trabajos prcticos que su propsito mas importante es
que los mensajes que el Seor da por sus siervos, tienen importancia de norma y formacin, por lo
cual es necesario tomar las sntesis que se publiquen, llevar un control estricto de ellas a fin de que
sus puntos bsicos sean experimentados verdaderamente en la vida.
Para ello, el joven creyente debe entrar en la experiencia de la fragua, del crisol, es decir, de la
cruz aplicada a la vida, tomando las verdades de la Palabra de Dios que contienen los mensajes y que
se avienen a sus personales flaquezas, debilidades y necesidades, y por la fe, ponindolas en contacto
para que le penetren, corten y quemen. La juventud es el tiempo de los experimentos, cuando se
definen vocaciones, cuando se concretan orientaciones y realizan esfuerzos, cuando se emprenden
acciones llenas de visin, en cuya realizacin la juventud es inflamada de coraje indmito, de fe e
impulso santo. All va el joven cristiano, con sus flaquezas, si, con sus debilidades, pero con un
mandamiento: SE EJEMPLO! Y con una imposibilidad: LA CARNE.
Es entonces, cuando medita estas cosas, que entrar en accin aquello que hemos llamado la
fragua-joven. Solo de ella, saldr el "joven ejemplo".
Cada nmero de este boletn, debe ser preparado, confeccionado y publicado, para ser
estudiado con tal finalidad.
No podemos perder este objetivo, pues de perderlo, esta publicacin no tiene misin alguna
que cumplir. Es llegado el momento de comprender que un joven, inexperto a causa de su juventud,
debe comenzar a vivir las experiencias capacitadoras. Para tales experiencias, el joven aporta la vida
en su integridad, que presenta sin condiciones al Espritu Santo, teniendo a la vista, bien abierta, la
Palabra de Dios.
La meditacin de la Palabra de Dios, sea en la Biblia misma o bien, de las verdades de la
Biblia contenidas en los mensajes y estudios que se den y publiquen, debe ser tanto comprensiva
como introspectiva, es decir, con un movimiento hacia adentro. No slo debe ser captada por las
facultades de comprensin de la mente, sino que por ese conducto debe entrar y descender hasta lo
ms profundo del ser. Cunto hay dentro del ser! Debemos conocernos a nosotros mismos pues nos
es necesario para comprender mejor la Palabra de Dios que se nos aplica precisamente a esas
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necesidades.
Todas las posibilidades del bien y del mal se hallan contenidas en la humanidad y todas las
posibilidades del bien divino en Cristo, se hallan contenidas en la Palabra de Dios para nosotros y
potencialmente en nosotros por la morada interior del Espritu Santo.

Debemos tener el coraje de aventurarnos en la exploracin de nosotros mismos... y pidmosle

al Seor fuerzas pare no asustarnos con los descubrimientos que haremos.
Al conocernos y comprender la palabra de Dios que se nos aplica, esa palabra "viva y eficaz y
ms penetrante que toda espada de dos filos va al encuentro de nuestra flaqueza, debilidad y
necesidad. Es entonces que se enciende fuego en nuestro interior. No es mi palabra -como fuego,
dice Jehov? (Jer. 23:29). La fragua ya funciona. Entramos en combustin cuando la verdad de la
Palabra de Dios hace impacto en el bacilo moral al cual vino a destruir.

2) "Ocpate en ellas.
Se nos introduce a una ocupacin en tales experiencias. No es mera cuestin dialctica o
expositiva sino una cuestin eminentemente prctica, que debe ocupar preferentemente al joven
creyente. La carne, es la saboteadora nmero uno de todo ello y el Diablo promueve ese sabotaje
carnal con todo su poder, para tratar de evitar que el joven cristiano pueda llegar a conocer y vivir en
la voluntad del Seor. Para ello, satans utiliza la complicidad de la carne del joven creyente para
traerle otros asuntos para meditar y sus consecuentes ocupaciones malsanas. Para evitar todo esto,
ser necesario controlar de cerca la obra del Diablo en la carne, y para ello es imprescindible efectuar
un estricto control de lo quo nos ocurre en el campo mental de la meditacin y en el prctico de las
ocupaciones.
Es la nica forma de velar para permitir que la verdad de la Palabra y del mensaje, vayan en
busca del mal dentro de nosotros y lo deshagan. As como la virtud de un remedio, de una medicina,
entrando por la corriente sangunea, va a travs de los canales en busca de los bacilos y cuando entra
en su contacto los mata, as en el orden moral y espiritual, las verdades de la Palabra son medicina
poderosa y deben ser ingeridas por la fe y llegar hasta la misma morada de las generaciones de
vboras en el fondo de la conciencia.
Cada vida puesta en esta ocupacin, se convierte en un laboratorio experimental, y cada joven
adquirir gran sabidura, tanto en el conocimiento del hombre, como del conocimiento de Dios.
Ganar muchas experiencias y podr entonces predicar con autoridad, como verdadero testimonio
viviente de lo que Dios ha obrado en l.

3) "Para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos".

Solamente cuando se extrae un provecho personal de las experiencias, se est capacitado para
ser de bendicin a los dems. Solamente cuando traemos nuestro material carnal combustible para
ser quemado en la fragua y crisol de la experiencia con la Palabra viva de Dios dentro del ser, se
obtiene aquel oro afinado en fuego que el Seor nos amonesta que compremos, al precio de nuestro
sacrificio vivo, que resulta en santificacin. Y otros sern atrados a la misma fuente cuando vean
manifestarse el provecho personal de una vida en intima comunin con Dios y su fuego consumidor
de las escorias carnales-diablicas, fuego purificador que santifica.
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Aqu alcanzamos al "JOVEN-EJEMPLO. Recin aqu. Solo aqu. Nadie tendr en menos ni
despreciar a ese joven. Cuando ese joven predique, exponga y ministre la Palabra, cuando converse,
impartir sabidura no de este siglo ni de los prncipes de este siglo, que se deshacen, sino Sabidura
fundada en el Poder de Dios en l y establecida en autoridad por la experiencia.
Mas que los viejos he entendido. Porque he guardado tus mandamientos (Salmo 119:100).

"SEMBRADORES DEL REINO", Boletn del alumno do la Escuela Bblica "A.L.E.R.T.A.",

tiene una gran contribucin que hacer con Sus sencillas y humildes pginas, para que el
aprovechamiento de estas bendiciones alcance a muchos en un rea tanto local, como regional,
nacional y hasta internacional, doquiera sus alumnos residan y puedan hacer sentir la influencia viva
de sus mensajes llenos de Teologa experimental.
Adems de los alumnos, muchos amigos de la Causa lo recibirn con gozo y gratitud al Seor
y ser posible as que la obra de "A.L.E.R.T.A.", Esto movimiento espiritual tan poco conocido, tan
mal comprendido y peor juzgado, pueda ser esclarecido con potente luz y nuevo vigor. Esta hoja
puede abrir picada en el campo de la comprensin en medio de crculos cristianos que harn bien en
meditar de nuevo sobre lo que ALERTA ha sido enviado a decir.
Sembradores del Reino, debe ser un BOLETN- FRAGUA. Un rgano expositor de
experiencias vivas, de fuego Divino.
Todos sern bendecidos, Si esto es enclavado en la conciencia de cada uno. Este Boletn del
alumno, ser una tribuna expositora de los principios constructivos de "ALERTA, por medio de esta
Escuela Bblica. Muchos que nos han despreciado, sern visitados por este Boletn con una palabra de
amorosa invitacin a que recapaciten y juzguen as justo juicio.
Por ltimo jvenes hermanos, cuanto hemos dicho, debe ser un poderoso llamado a un intenso
ministerio de oracin.
Estas pginas visitarn a nuestros hermanos del interior y del exterior. Lo leern tanto los
miembros activos del movimiento, como aquellos proslitos de la ficha que por una u otra causa no
han querido an actuar, y quiera el Seor enardecerlos espiritualmente con una nueva visin de la
obra que nos aguarda hasta que el Seor vuelva.
Debemos orar intensamente, porque esta actividad requiere jvenes ardientes en espritu, que
tengan experiencias y las comuniquen. Jvenes llamados por el Seor, dotados por el Espritu Santo,
preparados en el crisol del sacrificio vivo, por el estudio y la experimentacin viva de la Palabra de
Dios, enviados a la via por el Seor de la mies, inflamados del Espritu de Cristo, jvenes-fragua,
jvenes-ejemplo.

Amados, Dios as lo quiere. Que as sea con todos vosotros.

Amn.

Sembradores del Reino

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RETIRO ESPIRITUAL DEL DIA 18 de SEPTIEMBRE de 1954.

Ofrecemos a continuacin, las sntesis de los dos mensajes dados en el mismo.

1) Mensaje matutino, dado por el hermano FELIPE ANDENORA.

Texto: Colosenses 3:1 a 17
Hubiera preferido, hermanos, que otra persona con mas capacidad espiritual que yo, les
hablara esta maana. Pero, por gracia de Dios, he podido preparar un corto mensaje que,
seguramente, ser de beneficio para ustedes, a la vez que para mi mismo.
Por la simple lectura del texto, ustedes pueden ver cuntas cosas hay que nos conciernen. Aqu
tenemos una regla para nuestra vida de creyentes, de la cual no nos podemos apartar en estos tiempos
tan malos, en estos ltimos tiempos de tanto error, apostasa y tantas cosas nuevas que se oponen la
voluntad del Seor.
Es un gran privilegio el nuestro: saber que Dios nos ha elegido para un testimonio santo.
Podramos decir aqu con San Pedro en su 1 epstola 1:11:-"... cuando y en que punto de tiempo el
Espritu de Cristo... en el inmenso reloj de la eternidad, determin que en tal latitud, digamos, aqu
en Buenos Aires, en una pequea Iglesia, sus ms humildes siervos levantramos una bandera: la
bandera de la cruz. Por esto somos altamente privilegiados. El Seor nos ha ido apartando y trado
hasta juntarnos en un pequeo rebao, pero con un gran propsito. Somos pobres, ustedes conocen el
sitio humilde que tenemos para reunirnos, y muchos se mueven a risa pensando o diciendo que para
una obra semejante necesitaramos estar en otras condiciones. Pero, por humildes que seamos, no
podemos reparar en esas cosas, porque confiamos en la mano todopoderosa del Seor.
Cuando Cristo eligi a sus apstoles, no fue al templo a elegir a los mas altos rabinos, a los
ms sabios de su tiempo, sino se fue a las mrgenes del ro a buscar a los ms humildes, los
pescadores, porque, hermanos, la obra era de Dios y no de los hombres. El deba formar hombres,
formarlos con un carcter nuevo. Primero deba salvarlos a ellos y luego ellos estaran en condiciones
de pescar hombres, como El dijo a Pedro. As lo ha hecho con nosotros y nos ha elegido para una
obra de gran magnitud.
Muchos movimientos se han levantado en estos tiempos postreros, pero sin lugar a dudas, y lo
decimos sin que esto nos enorgullezca carnalmente, la integridad de nuestra doctrina hace diferencia.
Todo esto hermanos, trae aparejado una gran responsabilidad porque, al que conoce ms, ms se le va
a exigir. Nosotros estamos entonces en mejores condiciones que otros y ello nos obliga a mayor
rendimiento por mayor conocimiento.
El Espritu Santo levant a "ALERTA", para llevar a cabo este movimiento, y "ALERTA"
engendr luego a la ESCUELA BBLICA. Por un momento "ALERTA" ha dejado el martillo para
tomar la pluma y est construyendo por medio de la Escuela Bblica. Es otra faz del mismo
Movimiento. Est construyendo en ustedes que estn estudiando. La obra es altamente constructiva y
muy responsable; la capacidad que nos viene es divina, nosotros mismos lo estamos notando.
Aqu, en el "Cuestionario N 2 de Trabajos Prcticos", hay muchas exigencias para nosotros y
nosotros ahora, es decir, ustedes ms que yo, estn comenzando a experimentarlas. Hay muchas
exigencias que al principio parecan un poco duras, pero que son muy necesarias para que se efecte
la gran transformacin santificadora de nuestro carcter.
Sembradores del Reino

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Por razones de mi cargo, tengo el privilegio de participar con nuestro hermano Armando en
muchas cosas de la Direccin de la Escuela que ustedes no conocen, y les puedo asegurar que las
exigencias que tenemos en este "Cuestionario", nos vienen por su intermedio, del Seor y tienen
como propsito que Cristo sea verdaderamente formado "en" nosotros. Pablo dice a los Glatas,
captulo 4:19 "Hijitos mos que vuelvo otra vez a estar de parto entre vosotros hasta que Cristo sea
formado en vosotros". All est la ansiedad del apstol. (Ver tambin en el libro del profeta Isaas,
captulo 43: l a 7). A travs de los siglos, viene esta exhortacin a nosotros. Ahora: Cmo Cristo
puede ser formado en nosotros? Aquella ansiedad del apstol la tienen hoy los que dirigen y ensean
en la Escuela Bblica. La nica respuesta es que cada alumno de nuestra Escuela, est co-crucificado
con Cristo. La mejor forma es la forma de la cruz. Debemos estar crucificados con Cristo. En El, y
por pura Gracia, tenernos salvacin Pero hay otra faz, que no debemos descuidar, la formacin de
Cristo en nosotros. Esto y solo esto, nos va a capacitar para ser fieles y santos, idneos en la obra en
la que l ha querido ponernos.
Lo primero que debe ocurrirnos es que seamos "CO-CRUCIFICADOS" con Cristo, o por
mejor decir, que experimentemos lo que ha sido "CO-CRUCIFICADO CON CRISTO" SOBRE LA
CRUZ DEL CALVARIO.
"CON", saben ustedes que es una preposicin que quiere decir CON-MIGO, o "EN MI
COMPAA". La preposicin es inseparable y precisamente eso, debe ser la cruz, INSEPARABLE
DE NOSOTROS. Hasta donde podemos nosotros experimentar Glatas 2:20? Sera interesante
conocerlo, y la respuesta es:-HASTA DONDE ESTEMOS NOSOTROS DISPUESTOS AL
SACRIFICIO DE NOSOTROS MISMOS Y A LA APROPIACIN POR LA FE DE CUANTO
HAY EN CRISTO CRUCIFICADO. Oh!, que cada uno pueda decir:-Con Cristo estoy juntamente
crucificado y vivo, no ya yo... Esto es lo que encierra el Cuestionario N 2, y este es el paso grande,
el primero que debemos dar. Y luego, los otros pasos: La Cruz cada da. Esto debe ocuparnos, vivir
crucificados con Cristo, y cada da, porque la exhortacin del Seor es sta:-"Niguese a s mismo y
tome su cruz cada da".
Cada da tiene para nosotros sus problemas, afanes, dificultados y tentaciones. Entonces, cada
da debemos hacer frente a Satans CO-CRUCIFICADOS. No hay otra forma; las tentaciones que
Satans puso en boca de los que crucificaron al Seor, mientras l estaba en la cruz, decan as: "Baja
de la cruz y creeremos en ti". Esa misma tentacin diablica para que Cristo no cumpliera hasta el
final su obra redentora, es precisamente la que nos hace ahora a nosotros. Cuantas veces nos ha
pasado esto? Yo, por mi parte lo digo, tuve muchas veces la tentacin de des-crucificarme con Cristo
y he visto que eran tentaciones enteramente diablicas. Un hijo de Dios, un verdadero testigo de
Cristo, tiene que vivir crucificado con El.
En Colosenses 2:12, dice:-"Sepultados juntamente con l en el bautismo, en el cual tambin
resucitasteis con l". Morimos con Cristo pera resucitamos con l. Debemos ahora vivir como
resucitados, es decir, diferente a como vivamos antes. Somos muertos al pecado para vivir a Dios en
una nueva vida. "No ya yo, sino Cristo en m". El viejo hombre ya dej de ser para nosotros en la
circuncisin de Cristo donde ha sido deshecho, es decir, en el hecho de la cruz; y nosotros, ahora,
tomando aquel hecho por fe, somos capacitados por el Espritu de la resurreccin de Cristo, para vivir
en novedad de vida. Por eso no pertenecemos al mundo. Por eso el mundo nos aborrece:-les he dado
tu palabra y el mundo los aborreci porque no son del mundo, as dijo el Seor. (Juan 17:14).
No debemos ser creyentes carnales, conformndonos a este siglo. Una actitud as, seguramente
nos traer luchas, no solo entre nuestras amistades, sino an entre nuestros propios familiares,
aquellos que conviven con nosotros, que no nos entienden porque hablamos un lenguaje diferente y
no participamos de sus correras. (1 Pedro 4:4).
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Esas experiencias son de un cariz tal, que podemos observar en detalle la obra diablica, l
sabe bien donde nos duele ms, y por all trabaja. Es la especialidad del diablo y desde su punto de
vista, obra.
Nosotros debernos ser avisados y estar siempre cerca del Seor, para descubrir las
maquinaciones satnicas y recibir fortaleza para vencer. Tenemos que seguir al Seor de cerca. No
hagamos como Pedro que por seguir al Seor de lejos, termino por negarlo. Si nosotros nos
apartamos de la comunin del Seor, caeremos tambin.
La manera de estar cerca del Seor, es "CO-ORANDO en el Espritu. Como dice Pablo a los
Efesios: Orando en todo tiempo, con toda deprecacin y suplica en el Espritu (Efesios 6:18).
-Perseverad en oracin, velando en ella con hacimiento de gracias (Colosenses 4:2).
Perseverar, quiere decir: estar siempre con firmeza y constancia en oracin reverente delante del
Seor.
No podemos descuidarnos, hermanos. satans desencadena toda su furia contra nosotros y
sentimos sus efectos. Poro esos mismos ataques diablicos demuestran que la obra en que estamos
trabajando es de Dios y que da a da nos vamos superando santamente. Si no fuera as, estaramos
muy tranquilos, pues nuestro enemigo no se ocupara de nosotros. Por eso tenemos que orar
constantemente, una oracin que glorifique el Nombre Santo de Nuestro Seor, y creyendo que lo que
pedimos, lo recibiremos de l.
-Cuantas veces le ofendemos con nuestras dudas!
-Si tuviereis fe como un grano de mostaza, dirais a este monte: psate de aqu all; y se
pasar; y nada os ser imposible (Mateo 17:20).
Cuantas veces enfrentamos montanas de dificultades y somos invitados por el Seor a ejercitar
nuestra fe. Sin embargo, permanecemos cargados y abatidos, porque no queremos ir a l con la
confianza que nos har descansar. En nuestra oracin debemos contarlo todo al Seor. l debe
conocer toda nuestra vida, aun los hechos ms insignificantes. El sabe todas nuestras cosas, pero le
agrada que se las contemos, porque eso demuestra nuestra absoluta dependencia de Su voluntad.
Co-orar en el Espritu, significa despojarnos de toda nuestra carnalidad y entrar en un
verdadero sacrificio de oracin por el Espritu Santo que est en nosotros, desechando toda clase de
dudas y temores que son las que nos hunden en el mar de las dificultados, como pas con Pedro
cuando comenz a considerar el viento y la tempestad en el mar de Galilea. (Mateo 14:30).
El Seor les capacitar entonces, para entrar en la faz ms humilde de todas las tareas. En
Efesios 4: 1,2, dice:-"Yo pues, preso en el Seor, os ruego que andis como es digno de la vocacin
con que sois llamados; con toda humildad y mansedumbre, con paciencia soportando los unos a los
otros en amor". Si vuestra vocacin es servir al Seor, entonces debis andar participando en todas
aquellas tareas de humildad en el Servicio de Su Obra santa. Debis ser mansos y humildes y
aprender a sufrir por Cristo, como dice en Filipenses 1:29 -"Porque a vosotros es concedido por
Cristo, no solo que creis en l, sino tambin que padezcis por l". Debis estar armados de este
pensamiento, hermanos, porque esas tareas traen sufrimientos que en Cristo podris sobrellevar con
amor. Sufrir por Cristo teniendo paciencia y esperando en El.
El camino es muy difcil -humanamente hablando es imposible-, pero no es imposible
cumplirlo si estamos sometidos al Seor. As, sometidos, cumpliris todas las exigencias de este
Cuestionario que ha sido verdaderamente inspirado del Seor. Someteos a sus exigencias, recibid
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fuerzas del Seor y esperad pacientemente el fruto. Hay un proceso natural para todas las cosas.
Antes de ver su fruto, tenemos primeramente que plantar la semilla, luego aparece la planta y el
desarrollo propio de su crecimiento y a la postre, aparece el fruto.
Nosotros estamos ahora en el primer paso. El fruto vendr despus y nos llenar de alegra y
de santo gozo.
Este fruto que el Seor espera de nosotros, en una vida llena de santidad y de pureza, es un
camino difcil ya lo dijimos, pero no imposible. Es el camino que muchos siguieron y es el mismo
que nosotros tenemos que seguir.
Miremos al Seor en su humillacin y sacrificio. l es el Camino y nuestro camino y es en
esas mismas condiciones que tenemos que ir avanzando, si querernos ser testigos de Jesucristo.
Ese es el lema de este retiro espiritual; pues que se haga carne en nosotros, que si querernos
ser verdaderos testigos del Crucificado, debemos pasar por todo el proceso de
CO-CRUCIFICCION
CO-RESURRECCION
CO-ORAR EN ESPIRITU
CO-SERVICIO EN LA OBRA

)
) CON CRISTO
)
)

El Seor lo haga posible en cada uno de nosotros

-----------------------------------------------------------

2) Mensaje vespertino, dado por el hermano JOS MARIA DI PARDO.

LA ESCUELA BIBLICA, PREPARANDO TESTIGOS DE CRISTO.
Mas recibiris la virtud del Espritu Santo que vendr sobre vosotros;
y ME SEREIS TESTIGOS en Jerusaln, y en toda Judea, y Samaria,
y hasta lo ltimo de la tierra. (Hechos 1:8).

Llamo vuestra atencin a tres puntos bien definidos de la cita precedente, haciendo notar el
orden inalterable de los mismos:
1) "...recibiris la virtud del Espritu Santo".
2) "...me seris testigos".
3) "...hasta lo ltimo de la tierra".
Referente al punto primero, observemos el mandato del Seor "que no se fuesen de
Jerusalem", sin antes recibir all la promesa (Hechos l: 4), expresado an ms enfticamente en Lucas
24:49 "...mas vosotros asentad en la ciudad de Jerusalem, hasta que seis investidos de potencia de lo
alto".
Conocemos la historia de Pentecosts. Durante diez das, ciento veinte creyentes perseveraron
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unnimes en oracin en el aposento alto, hasta que con estruendo, en forma audible, visible y
evidenciando sus resultados, descendi el Espritu Santo para iniciar su economa en la tierra.
Consideremos ahora el punto segundo: "me seris testigos".
-Qu es un testigo? En definicin sencilla afirmaremos que es alguien que expone algo de lo
cual ha adquirido conocimiento directo.
-Qu haban de testificar los humildes discpulos del Seor respecto a Su Persona? Sin duda
que el mandato inclua la misin de expresar lo que l haba sido en el mundo. Haban de testimoniar
su vida santa y su pureza perfecta, relatando adems las seales, prodigios y maravillas que haba
obrado y, sobre todo, testificar de su gloriosa resurreccin de entre los muertos.
Pero, con ser todo esto, del perfecto conocimiento de los discpulos, por la vida de comunin
con el Maestro, y en consecuencia, fcil su exposicin, sin embargo, deban antes ser ungidos con la
virtud del Espritu Santo.
Esta conclusin, simple en s, adems de indicarnos indirectamente la inutilidad del
testimonio sin la potencia de lo alto, alude a una de las sublimes verdades reveladas en la Palabra,
concerniente a las relaciones entre las Divinas Personas de la Santsima Trinidad.
As como el Hijo vino al mundo para revelar al Padre, el Espritu Santo vendra a
revelar al Hijo en los corazones de los que le aceptasen. Sera su bendita misin:
a) Ensear y recordar las cosas dichas por el Seor (Juan 14:26).
b) Glorificar a Jess (Juan l6:l4).
c) DAR TESTIMONIO DE EL (Juan 15:26).
El Espritu Santo es, pues, el gran TESTIGO del Seor Jesucristo que utiliza nuestras
instrumentalidades para el testimonio. Esto establece el concepto fundamental que para ser testigos
del Seor, es imprescindible poseer al TESTIGO del Seor, que testifica de l en la esfera espiritual
de nuestras vidas.
Pero referente a testigos, en el texto, hay mucho ms de lo que implica toda acepcin
gramatical del vocablo, pues en nuestro caso, en boca del Seor, adquiere la profunda significacin
de MRTIRES.
En el Nuevo Testamento, la palabra "MRTIRES", se menciona una sola vez, en Apocalipsis
17:6, siendo traduccin del griego -idioma en que fue escrito el Nuevo testamento: MARTUROS".
La palabra TESTIGOS, es la traduccin del griego MARTURES, y ambos vocablos, Marturos"
(Mrtires) y Mrtures (Testigos), tienen su raz en la misma expresin MARTUS.
Pero no hemos de fundamentar nuestra definicin tan solo en razones filolgicas, sino que
yendo a lo real de la afirmacin de Jess, trataremos de establecer la equivalencia. -No es acaso un
mrtir alguien que padece la muerte a causa de su testimonio por la fe? -Se le ocultaba al Hijo de
Dios que por testificar de Su Persona, poco tiempo despus los saduceos desataran la primera
persecucin, encarcelando y azotando a los apstoles, prohibindoles mencionar siquiera el nombre
de Jess?
-Se le ocultaba a nuestro Seor que muchos de sus testigos haban de ser mrtires, a causa
del furor de un fariseo legalista, Saulo de Tarso, quien estimando prestar un servicio a Dios, buscara
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diligentemente a los siervos en sus propios hogares, para arrastrarlos a las crceles, obligndolos a
blasfemar el nombre de Jess y an dando su voto para que fuesen muertos?, Qu quiso significar al
Seor al apstol Pedro al decirle:- "cuando fueres viejo extenders tus manos y te ceir otro
(Juan 2l:18,19), sino que haba de ser mrtir? Y del mismo Saulo, no predijo acaso su martirio al
decirle a Ananas: yo le mostrar cunto le sea menester que padezca por mi nombre? (Hech. 9:16)
Y no hemos de referirnos a la multitud inmensa de cristianos que en siglos posteriores sellaron
con su sangre el testimonio bendito del Seor. Concluimos entonces que ME SERIS TESTIGOS
equivale en ltimo anlisis a ME SERIS MRTIRES, si las circunstancias lo exigieran.
Pasemos ahora al punto tercero ...hasta lo ltimo de la tierra". Cuando el Seor formul esa
expresin, an existan lugares, desconocidos en el mundo. El continente americano y otras partes no
estaban an descubiertas ni exploradas, y como no sera lgico limitar las palabras del Seor a slo
los lugares habitados de su poca, entendemos que "hasta lo ltimo de la tierra inclua tales lugares
desconocidos, y supona un tiempo cuando no estara viva la generacin que tuvo el privilegio de
escuchar con sus odos el mandamiento de Jess.
Salvando pues los siglos llegamos hasta nuestros das, cuando tambin escuchamos que
hermanos nuestros en la fe, a causa de su testimonie fiel, son perseguidos en algunos lugares,
torturados y sufriendo quiz el martirio por ser testigos de Cristo.
Hoy, como ayer y como siempre, un testigo fiel del Seor debe tener alma de mrtir, y jams
podr serlo si antes no recibe en su corazn la uncin del Espritu que lo capacite para ello.
Es el Espritu Santo, pues, quien prepara a sus testigos, a sus mrtires.
No corresponde ese honor a ninguna Escuela Bblica, ni Seminario, ni Facultad de Teologa,
por mas espirituales o eruditos que fueren sus directores y profesores
Una persona en cuyo corazn no mora el Espritu de Dios, podr recorrer todas las escuelas y
ctedras bblicas del mundo, podr poseer la ms profunda y erudita preparacin teolgica y
filosfica, podr llegar a ser inclusive un mrtir, pero lo ser de sus propios principios, ideales o
ideologas, JAMAS SER UN TESTIGO VERDADERO DEL SEOR, UN MRTIR DE CRISTO.
Con esta introduccin, podemos entrar de lleno a nuestro tema:
LA ESCUELA BBLICA PREPARANDO TESTIGOS
Particularizando an ms:-Aporta nuestra Escuela Bblica ALERTA, algo para la formacin
de testigos, de mrtires si fuere necesario? Yo cree que si. Es ms, estoy firmemente convencido de
que existe una contribucin valiosa de parte de la Escuela Bblica en tal preparacin, y en ello
colaboro en la humildad de mis medios.
-Cul es pues su aporte? Antes de definirlo, nos referiremos a tres conceptos en cuanto a
nosotros mismos, considerando lo que hemos expuesto de Hechos 1:8.
a)
b)
c)

Profesin.
Vocacin.
Posesin.

La PROFESIN, tiene relacin directa con nuestra CONVERSIN. Desde el da en que nos
arrepentimos de nuestros pecados y depositamos toda la fe y confianza en los mritos del Seor,
recibimos en nuestros corazones el ESPRITU SANTO que nos autentica como hijos de Dios
(Hechos 2:38). Esa es nuestra sincera profesin, y llenamos as la condicin de fundamento a la que
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nos referimos al principio: que para ser testigos del Seor debemos poseer el Testigo del Seor, el
Espritu Santo.
Su testimonio en nuestros corazones, en la medida de nuestra condicin y dependencia,
tender a proyectarse al exterior, constituyndonos en TESTIGOS DE CRISTO.
Pero la VOCACIN, tiene relacin directa con ustedes alumnos del curso ministerial, pues
ese testimonio se hace an ms imperativo por el llamado que experimentaron para dedicarse al
ministerio del Seor.
Si en verdad esa vocacin es del cielo, si ese llamado es obra del Espritu, se presupone que
en ustedes el mismo Espritu ha puesto y por lo tanto deben existir, los dones para ejercer el
ministerio.
Es necesario entonces despertarlos y prepararse convenientemente y para suplir esa necesidad,
esta la Escuela Bblica.
Los apstoles de Jesucristo luego de su vocacin, estuvieron tres aos y medio, cursando las
ctedras que el mismo Seor tuvo a bien impartirles. Y QUE CTEDRAS! Cuando quiso darles la
leccin de la humildad cise y lav los pies a todos.
El apstol Pablo, despus de su llamado, se retir a Arabia por espacio de tres aos, para
conocer y recibir el evangelio del cual sera esclarecido ministro.
Una escuela que imparta la enseanza pura del Evangelio, sin mistificaciones; una Escuela
Bblica cuyas lecciones son inspiradas por el Espritu, puede ser y lo es, un instrumento del Espritu
para abrir a sus alumnos el Sentido para entender las Escrituras (Lucas 24:45).
Pero la accin de nuestra Escuela Bblica ALERTA, -por lo menos ese es nuestro lema e
intencin-, no se concreta exclusivamente a impartir la enseanza, sino que procura adems ser
eminentemente prctica. Desea conducir al alumno a la experiencia viva de cada leccin. No es slo
didctica, sino tambin experimental. En tales condiciones no acta slo la mente, nutrindose de los
conocimientos que va adquiriendo, sino que acta tambin el corazn que consiente lo que la mente
asiente. Acta la voluntad que anhela poner en prctica lo que el intelecto y el corazn aceptaron. ES
ENTONCES UNA LECCIN QUE SE ENCARNA, QUE TIENE VIDA. Todo atributo acciona,
todo el ser es conmovido.
Bendita la Escuela Bblica que logre en tal grado cautivar la mente, el corazn y la voluntad,
porque entonces los dones se ejercitarn.
Vendr el ejercicio de la humildad, del amor cristiano, de la fe, de la paciencia, de la
tolerancia y comprensin, y de todos los frutos del Espritu operando en un alma rendida a su Seor.
No se descuidar as el don de Dios, sino que habr un continuo avivar del mismo. No ser tan
slo profesin, mas habr POSESION espiritual de todo lo que el alumno necesita poseer para
cumplir su vocacin.
Permita Dios que de nuestra Escuela Bblica se levanten testigos de quienes se pueda decir,
como dijo el Seor de Juan el bautista:- El era antorcha que arda y alumbraba (Juan 5:35).
AMEN.
Sembradores del Reino

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NOTICIAS

SEMBRADORES DEL REINO":

El nombre: El nombre de nuestro boletn, fue elegido por medio de una encuesta entre
los alumnos de nuestra Escuela Bblica. Este ttulo, basado en el pasaje del Salmo 126:6, fue
propuesto por la hermana Srta. Nlida Evangelina Di Pardo. A continuacin damos algunos de los
otros nombres propuestos, adems del elegido: Oracin y Cruz, Espritu y Vida, Traza bien, Boletn
Escuela Bblica Alerta (B.E.B.A.), Man; Velad; Despertar.
CARATULA: La cartula de nuestro Boletn, que interpreta su nombre, se debe a la idea y
ejecucin del Secretario de nuestra Escuela Bblica, Sr. Felipe Andenora, a quien agradecemos su
cooperacin.

CLAUSURA CLASES AO 1954: La Direccin ha fijado en principio, el da 27 de

noviembre para la realizacin del acto de Clausura Clases ao l954. En un prximo Boletn, se
confirmar y darn, adems, informes definitivos sobre el lugar, hora y programa del acto
correspondiente

OBRA EN CIUDAD EVA PERON: Nuestros hermanos que se encuentran trabajando

en dicha Ciudad, han dispuesto por la Gracia de Dios, abrir una nueva "Escuelita Bblica" para nios,
en el hogar de los hermanos Poletti, calle 41 N 566. Les felicitamos y oramos para que el Seor les
conceda ricas bendiciones en la nueva obra.

ANEXOS IGLESIA VERA 1440- BUENOS AIRES: Encarecernos las

oraciones de los hermanos, en favor de la obra que los alumnos de la Escuela Bblica realizan como
parte de sus trabajos prcticos, en los Anexos de la Iglesia, sitos en las localidades de VILLA
BOSCH, MARTN CORONADO y CASEROS, del Gran Buenos Aires. Asimismo, la que realizan
en la Escuela Dominical y dems departamentos de dicha Iglesia, tanto en Buenos Aires como
asimismo en la Iglesia en Eva Pern, calle 24 N 1290.

Sara M. de Andenora.

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