PAPELES DE DERECHO ROMANO

Juan FreixasPujadas

LECCION 04/ 1

LECCIN 4
Recordatorio: Ver el material que figura en Varia: Criterios para la organizacin de las Lecciones 4, 6, 9, 11,
13. A
4. 1 Informacin complementaria
ESTRUCTURA POLTICA DE LA REPBLICA
Los poderes del rex de la poca monrquica, concentrados en una sola mano, nicos, totales y soberanos van a sufrir
profundos cambios con la llegada de la Repblica. Asistimos a una desconcentracin del conjunto de poderes del rex.
Los rganos de la constitucin republicana son, bsicamente tres:
Las Magistraturas [materia de la Leccin 6. A]. Representa el elemento poltico por excelencia. Los magistrados
tienen imperium y potestas. Los Cnsules ocupan el rango ms alto de los magistrados, tienen imperium. Los dems
magistrados, unos tienen imperium y tambin potestas, otros slo tienen potestas.
El Senado (en la Repblica) [materia de la Leccin 6. B]. Representa el elemento aristocrtico. Se dice que el Senado
tiene auctoritas. La auctoritas viene a ser como el Visto Bueno o autorizacin que emana del Senado.
Las Asambleas populares [materia de la Leccin 6. C]. Representa el elemento democrtico. Gozan de maiestas. Son
los cauces para la activa participacin ciudadana.
El Senado es el rgano clave para la buena marcha y mantenimiento del equilibrio constitucional romano
4. 2 Informacin complementaria
ESTRUCTURA SOCIAL REPUBLICANA
1. LOS PATRICIOS
Los identifica el que: son los descendientes de los antiguos patres; monopolizan los puestos de carcter religioso (son una
casta religiosa); son una fuerza social importante; controlan y monopolizan el poder; y ante todo porque controlan el Cuerpo
del Ejrcito ms importante y con ms peso en la milicia romana, son los equites (=la caballera, la clase de ciudadanos, dentro
de la organizacin del ejrcito romano, de mayor rango y con mas poder econmico); por debajo de ellos, esta el Cuerpo de
Infantera pesada o ligera (los pedites, los que corren veloces).
La aristocracia patricia, aqu en la Alta Repblica:
Tiene carcter hereditario.
Cierra filas y se enroca, con todas sus fuerzas, como "oligarqua pura".
2. LOS CLIENTES
Los antiguos 'clientes' ocupan un espacio social, la 'clientela'.
Etimologas probables del trmino cliente: una hiptesis sostiene que deriva de la raz clinare >> cliens (en el
sentido de inclinarse, apoyarse, buscar proteccin; otra hiptesis sostiene que deriva de la raz cluere >> cluens (en
el sentido de obedecer, someterse, entregarse. Los clientes, en definitiva, son personas, o grupos de personas, que se
entregan con todo lo que tienen a un pujante grupo gentilicio o familiar, en busca de proteccin.
Modos de incorporacin como cliente; de forma forzosa (deditio) o de forma voluntaria (aplicatio).
Tienden a ocupar un espacio social propio:
Cliente plebeyo liberto (esclavo que consigue la manumisin) adoptado/arrogado.
Derechos y obligaciones. El principal derecho es el deber de fuerte proteccin por parte del patrono. Las obligaciones
pasan por la entrega de todo el patrimonio del que se disponga (obsequium), por guardar todo el respeto debido al patrono
(reverentia) y por tener que realizar todo cuanto le pida el patrono (verecundia). Un grupo familiar con pujanza poda
tener a su alrededor miles de clientes. La Gens Fabia estaba integrada por 300 miembros y, adems, contaba con ms de 5000
clientes. La clientela, con el paso del tiempo, se ir diluyendo paralelamente con la desaparicin de los grupos gentilicios.
3. LOS PLEBEYOS
Etimologa: de plebs-plebis (masa, gran grupo). La plebs el populus.
Cuando se puede hablar de la plebe como grupo que tiene una cohesin poltica?: No antes de principios del s. V a.C.
Teoras romansticas sobre el origen mas probable de la plebe
A) Teoras tradicionales
(a) Teora tnica. Masas distintas de poblacin? El origen/linaje como factor principal y decisivo?.
(b) Teora econmica. La riqueza pudo marcar la diferencia?.
(c) Teora social. Se trataba de dos grupos sociales de poblacin, distintos y siempre enfrentados?. Sus
argumentaciones parten de la existencia desde siempre de un enfrentamiento patricio-plebeyos?.
B) Teoras mas recientes y actuales.
(a) Teora de MICHEL HUMBERT (romanista francs, s.XX). Los plebeyos como realidad poltico-social:
Los patricios constituyen realidad poltico-social mas antigua y anterior a los plebeyos, En sus momentos mas
arcanos (que se remontan a la Monarqua en la fase latino-sabina) tienen una existencia en solitario, puesto que no se poda
hablar aun de plebeyos.
Los plebeyos no existen como grupo con cohesin poltica antes de principios del s. V a.C. Constituyen una
realidad poltico-social mucho mas moderna, en contra de lo que tradicionalmente se ha venido afirmando sin prestar al tema
una especial atencin.

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Juan FreixasPujadas
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Slo a partir de la Alta Repblica se puede plantear el problema desde una dialctica de duro y sostenido
enfrentamiento entre patricios y plebeyos. Con anterioridad, no se puede mantener tal afirmacin.
(b) Por su parte, FREIXAS entiende que la plebe no tuvo un origen nico: fueron muchos los capitales humanos que
nutrieron las filas de la plebe. A las preguntas quienes eran los plebeyos? qu los atrae hacia Roma? podemos responder:
Son un amplio colectivo de personas, potencialmente endeudadas y con dificultades para hacer frente a las deudas:
Campesinos romanos, pequeos propietarios, que se haban empobrecido.
Clientes que se haban quedado sin patrono.
Esclavos que haban conseguido la manumisin pero no tenan viabilidad econmica.
Inmigrantes de muy diversa procedencia, incluso habitantes de pueblos vencidos por Roma, que se ofrecan como
trabajadores.
Tambin hay que tomar en consideracin, un reducido colectivo de personas que se establecieron por su cuenta en
Roma, como artesanos y comerciantes urbanos, econmicamente muy prsperos, pero totalmente excluidos del disfrute de los
derechos polticos as como de cualquier reconocimiento social.
(c) Teora de MAX KASER (romanista alemn, s.XX): Los Plebeyos como organizacin poltico-social:
Los plebeyos son un 'estado' dentro de otro 'estado'. Debemos distinguir entre la civitas (en el sentido de
comunidad poltica oficial) y la plebe (como gran comunidad oficiosa y marginada). Se mire como se mire, estn servidos los
elementos para una muy enconada y firme tensin polticosocial; los estallidos y pulsos polticos fueron de gran calado y
dureza. As las cosas, Roma, observada desde la distancia de los tiempos, no deja de sorprender como gran laboratorio de
mundializacin, que bien vale la pena no dejar pasare por alto.
Tienen sus propios dioses (divinidades plebeyas), distintos de los dioses romanos: Ceres, Liber, Libera.
Tienen su propio templo plebeyo, en el Monte Aventino (un monte que tena carcter 'sacro', en el sentido de
conjura plebeya frente a los intereses de la clase patricia).
Tienen sus propios jefes, que son jefes revolucionarios: los Tribunos de la Plebe y los Ediles plebeyos (de aede,
templo, en sentido de cuartel general).
Tienen su propia asamblea, de carcter no oficial y oficiosa: los concilia plebis (=asamblea plebeya); en ella slo se
renen los plebeyos; y siempre mantendrn este carcter cerrado; no es un tipo de comicio.
Tienen sus propias 'leyes', los plebiscita (=los plebiscitos). No confundir los plebiscitos con las leyes comiciales.
Existencia de una juramentacin colectiva defendida por todos los plebeyos: las leges sacratae.
Son una organizacin cohesionada como fuerza poltica desde principios del s.V a.C.(no antes).
4. 3 Informacin complementaria
LA TENSIN PATRICIOPLEBEYA Y LA SUPERACIN DE LA MISMA
A) Mapa para la ordenacin cronolgica de los acontecimientos ms importantes en la tensinpatricio plebeya
Reconducir la informacin del Manual desde las pautas que se sealan a continuacin ,y en caso de discordancias en
las fechas, conceder prioridad a las sealadas en el mapa que se acompaa
494 a.C.
451-449 a.C.

449 a.C.

367 a.C.

339 a.C.

286 a.C.

Primera posible rebelin plebeya con amenaza de secesin

Las XII Tablas
Una de las primeras grandes conquistas plebeya?
Roma reconoce, el rango oficial de magistrados romanos, a favor de los Tribunos de la plebe y de
los Ediles(jefes militares de la revolucin plebeya), y a tal efecto tienen como magistrados romanos:
Leges Valeriae Horatiae
La intercessio (el derecho de veto; un arma poltica de gran alcance a favor de la defensa de los
(Leyes Valerias Horacias)
intereses plebeyos; as las cosas, un Tribuno de la plebe, como magistrado romano, puede vetar un
acuerdo de un Cnsul, si atenta contra los intereses plebeyos).
La sacrosanctitas (inviolabilidad de la persona por razn del cargo de magistrado que ostenta)
Se reconoce por Roma, nada ms y nada menos, que un plebeyo puede llegar a ser uno de los dos
Cnsules de Roma.
Los magistrados proponentes de estas Leyes son:
Leges Liciniae Sextiae
Cayus Licinius Stolo (=Cayo Licinio Estoln)
(Leyes Licinias Sextias)
Lucius Sextius Lateranus (=Lucio Sextio Laterano)
As se explica el aparentemente complejo ttulo de Leyes Licinias Sextias (por haber sido
propuestas a votacin por Licinio y Sextio)
Reconocimiento por Roma de la exaequatio 'parcial'. Los plebiscitos, iniciativas legislativas votadas
slo por los plebeyos, si obtienen el visto bueno (auctoritas) del Senado, tiene rango y fuerza de ley
Lex Publiliae Philonis
constitucional romana y en consecuencia obligan tanto a plebeyos como a patricios. Exaequatio
(Ley Publilia Filn)
significa, pues, homologacin o reconocimiento; y en este caso se dice que tiene carcter parcial en
la medida que depende siempre del reconocimiento senatorial
Reconocimiento por Roma de la exaequatio 'total'. Los plebiscitos, iniciativas legislativas votadas
Lex Hortensia
slo por los plebeyos, una vez que tienen el voto favorable, automticamente tienen rango y fuerza de
(Ley Hortensia)
ley constitucional romana y en consecuencia obligan tanto a plebeyos como a patricios.

B) Otra informacin
Los plebiscitos presentan un problema especial, en la medida que son iniciativas legislativas votadas slo por plebeyos en los Concilios de la plebe
La tensin patricioplebeyo dur unos doscientos aos y finaliza cuando en el ao 300 a.C., la lex Ogulnia (ley Ogulnia) autoriza a los plebeyos a
tener acceso al sacerdocio romano. Esta noticia, cuando menos es llamativa y sorprendente, si se observa desde la atalaya del Tercer Milenio. Pero las
cosas son ms sencillas de lo que parecen a primera vista. Basta recordar que la interpretacin del Derecho (esto es, la Jurisprudencia romana) es un
monopolio exclusivo que est en manos de una casta sacerdotal (los Pontfices). A partir de la Ley Ogulnia, la Jurisprudencia dejar de ser un
monopolio en manos de las cerradas filas de los Pontfices y se transformar, lentamente, en una Jurisprudencia laica.