Los sueos del malestar adolescente en Chile [work in progress]

Avance de investigacin en curso

Grupo de Trabajo N 26: Sociologa del cuerpo y las emociones
Esteban Radiszcz, Pablo Cabrera, lvaro Jimnez
Resumen
Durante los ltimos aos se ha instalado con fuerza en Chile un discurso en torno al
malestar social. El presente artculo muestra algunos resultados parciales de una
investigacin en curso que se pregunta por los aspectos estructurales, socio-polticos y
subjetivos del malestar adolescente en Chile. En este sentido, propone caracterizar, a partir
del material onrico de adolescentes, las formas en que el malestar cultural se inscribe en su
experiencia y sus vas de tramitacin. Para ello propone una metodologa cualitativa de
anlisis de entrevistas en profundidad orientadas a recolectar sueos, incorporando una
lectura psicoanaltica y subrayando el resto diurno, la posicin subjetiva y un resto
singular de cada sujeto. Para ello propone una metodologa cualitativa de anlisis de
entrevistas en profundidad orientadas a recolectar sueos, incorporando una lectura
psicoanaltica de ellos. Sus conclusiones preliminares son: a) Que es necesario y factible
una lectura interdisciplinaria. b) Que pueden perfilar vas especficas de tramitacin del
malestar.
Introduccin
Siguiendo a Freud (1996), el malestar es una consecuencia inherente al lazo social, as
como un elemento constitutivo de la subjetividad. Pero ms all de su carcter inherente y
constitutivo, cada cierto tiempo se renueva la pregunta por las condiciones actuales del
malestar en la cultura y, en consecuencia, las formas en que los sujetos o las
instituciones elaboran dicho malestar (Bauman, 2001; Beck, 2002; Castel, 2004; Sennett,
2000, 2011). En otras palabras, si bien el malestar forma parte de los procesos sociales en
tanto resto inasimilable producido por el problemtico trabajo de socializacin e
individuacin (Elias, 1988, 1990), la pregunta por sus condiciones sociohistricas y por sus
nuevas expresiones subjetivas insiste una y otra vez.
Hoy, en paralelo a la emergencia de nuevos discursos sobre el sufrimiento psquico y el
malestar social (Ehreberg, 2010), los adolescentes parecen ser el testimonio del actual
malestar en la cultura (Richard, 2011). De acuerdo a las orientaciones de investigacin del
Laboratorio Transdiciplinar de Prcticas Sociales y Subjetividad (LaPSoS), la adolescencia
expresa de manera especfica, debido a sus propias condiciones en la cultura, los modos en
que circula el malestar en las sociedades contemporneas. Desde esta perspectiva y en el
contexto nacional, los actuales adolescentes representan una poblacin crtica en la que se
anudan las dimensiones ms dinmicas y econmicas del malestar. Dicho carcter crtico
puede, en parte, comprenderse por las particularidades de nuestros procesos sociales
recientes. No obstante, es preciso complementar esta perspectiva considerando tambin las

caractersticas propias del acontecer psquico vivido en la adolescencia, donde el sujeto se

confronta a un trabajo de elaboracin y transformacin que resulta ser crucial para un
trnsito en el que confluyen exigencias de autonoma que marcan la entrada al mundo
adulto y experiencias de extraamiento propias de lo que Freud (1992) denomin
metamorfosis de la pubertad, poniendo en tensin la propia historia subjetiva y su
posicin en el lazo social (Rassial, 1999). En consecuencia, la adolescencia es, por cierto,
una edad de intenso malestar, pero sobre todo ella representa, aun ms radicalmente, La
edad del malestar.
Para estudiar las caractersticas especficas del malestar adolescente en Chile, hemos
propuesto una metodologa poco usual en investigacin social: el anlisis de sueos. En
tanto formacin de lo inconsciente, el sueo est lejos de restringirse a un mbito
meramente individual, situndose en el cruce entre lo social y lo subjetivo. De hecho, ellos
poseen una gramtica particular que revela una dimensin poltica del malestar poco
explorada por la teora social (Radiszcz & Cabrera, 2013 mayo). En tal sentido, sostenemos
que el anlisis de sueos proveera un abordaje metodolgico pertinente para comprender
las transformaciones y destinos del malestar contemporneo. Nuestra hiptesis es que los
sueos de adolescentes chilenos albergaran regularidades en las que se expresan formas
actuales del malestar en la cultura, indicando distribuciones desiguales del mismo segn las
posiciones que dichos sujetos ocupen en la trama social. Asimismo, tales sueos
expresaran tcticas de tramitacin del malestar, ya sea mediante canales socialmente
institucionalizados o a travs de elaboraciones subjetivas menos uniformes.
La presentacin se organiza en tres partes. Primero se exponen algunas consideraciones
respecto del malestar en la adolescencia. Luego se abordan las claves tericas sobre las
cuales reposa un modelo de interpretacin de sueos que combina teora social y teora
psicoanaltica. Finalmente, se aplica dicho modelo a tres relatos onricos de adolescentes,
donde se vislumbran algunos aspectos del contemporaneo malestar en la adolescencia y sus
vas de tramitacin especfica.
Adolescencia y sociedad del desasosiego
Lejos de constituir un orden natural, la adolescencia constituye un fenmeno social
exclusivo de la modernidad occidental. Ciertamente, su inicio la pubertad est marcado
por profundos cambios fisiolgicos, pero su lmite superior es decir, la entrada en la
adultez resulta biolgicamente muy impreciso (Arnett, 2007). De hecho, ella parece no
existir en numerosas sociedades tradicionales, donde el paso de la niez a la edad adulta
se observa regularmente situado en la pubertad y caractersticamente sancionado por ritos
de iniciacin (Le Breton, 2007). Adems, la raz latina del trmino, adulescens (aquel que
est creciendo), parece haber tenido en la Roma antigua horizontes muy distintos a los que,
en la actualidad, gravitan sobre la designacin de adolescente (Huerre, 2001).
A decir verdad, la nocin misma slo emerge a mediados del siglo XIX y asociada a la
escolarizacin. Si bien en sus inicios era una designacin restringida a jvenes de sexo
masculino prevenientes de familias burguesas, con el progresivo desarrollo de la educacin
formal la categora comenz a incluir a un grupo crecientemente ms amplio, hasta implicar
a hombres y mujeres jvenes de clases populares (Huerre, 1997). En todo caso, ya desde su
aparicin, el trmino adolescencia fue asimilado por discursos educativos, pastorales,
higienistas y criminolgicos que persistentemente la situaron como una alteridad crtica y
peligrosa (Thierc, 1999). Objeto de inters mayor para los poderes religioso, mdico,

jurdico y pedaggico, la adolescencia fue caracterizada, desde sus albores, como una edad
problemtica digna de la ms intensa vigilancia (Houbre, 1997). No obstante, dicha abierta
sospecha fue, al poco tiempo, complementada por consideraciones que, rescatando virtudes
pretendidamente consustanciales a la edad, depositaba en la adolescencia la realizacin de
ideales sociales e, incluso, de proyectos de sociedad (Thierc, 1999).
Al inventar la adolescencia, nuestra sociedad parece haber situado a sus jvenes en una
ambigua posicin: agente de realizacin de sus utopas y lugar de persecucin de sus
distopas. Histricamente, el adolescente ha sido situado como aquel que, revistiendo un
potencial riesgo para la civilizacin, debe ser expuesto al ejercicio y regulacin del poder
que, comparativamente a la niez, exige ms intensamente renuncias e impone nuevos
requerimientos. En cierto sentido, la adolescencia representara la, por as decirlo,
encarnacin misma del malestar en la cultura. No resulta extrao, entonces, que los
adolescentes constituyan, en la actualidad, un controvertido asunto de cuestin social, o
sea un renovado objeto de aquella inquietud concerniente a la aptitud para mantener la
cohesin de una sociedad (Castel, 1997).
Las ms recientes consideraciones referidas a las vulnerabilidades que, destacando los
problemas y necesidades en salud mental, subrayan los riesgos en distintos planos a los que
estaran expuestos los adolescentes (Belfer, 2008), no parecen alejarse de dicha senda. En
efecto, sea que se enfatice la vulneracin de otros o que se destaque la vulnerabilidad para
si mismo (o para el despliegue de capacidades), la adolescencia sigue siendo inscrita en el
horizonte de un riesgo que necesita ser administrado. De hecho, la actual estructura social
del riesgo, en virtud de la cual se demandan soluciones biogrficas ante contradicciones
sistmicas (Beck, 2002), parece impactar particularmente sobre los ms jvenes (EspingAndersen, 1990) que, en tanto testigos privilegiados de los procesos de individualizacin
contemporaneos, resienten sus efectos en trminos de sufrimiento o malestar (Le Breton,
2007; Richard, 2011). As, situada en el cruce de representaciones cruciales para nuestra
poca, la adolescencia parece ser un espejo de lo social, transformndose en un objeto
predilecto para los medios y las nuevas orientaciones polticas (Rechtman, 2004).
Malestar adolescente en Chile
En los ltimos aos, nuestro pas recibido diversos diagnsticos sobre el malestar social
orientados en funcin de diversos contenidos y variados ejes de discusin (Aceituno et al.,
2012; Orchard & Jimnez, 2013). Aquello que comenz como una pregunta por las
externalidades negativas de la modernizacin (PNUD, 1998), hoy se ha instalado como una
cuestin concerniente a un modelo de desarrollo que, frustrando las mismas expectativas
que propicia, se desentiende de proteccin social. El antao difuso y pasivamente resentido,
el malestar ha devenido actualmente un explosivo promotor de manifestaciones abiertas de
protesta y movilizacin colectiva, donde los adolescentes han sido protagonistas.
Hijos de los grandes cambios que Chile ha conocido desde el retorno a la democracia
(PNUD, 2009), los adolescentes son los testigos privilegiados de las transformaciones y
conflictos que supone el doble problema de una revolucin democrtica incompleta y de
una revolucin neoliberal inacabada (Araujo & Martuccelli, 2012). Consistentemente,
ellos han debido formar sus identidades, proyectos y relaciones bajo una creciente demanda
de autonoma, pero al interior de una sociedad que, atravesada por grandes desigualdades,
no entrega a todos lo necesario para resolver tales exigencias (PNUD, 2009). En un
contexto (hiper)individualizado, con una fuerte presencia del mercado en la provisin de la

proteccin social, los adolescentes chilenos deben producir por s mismos el sentido
necesario para una vida social incierta.
Diversos fenmenos, tanto en la esfera cotidiana como psicopatolgica, parecen indicar el
impacto de tales condiciones en diversas formas de malestar adolescente. De hecho, la
desconfianza frente a las instituciones y las oportunidades ofrecidas (Sandoval, 2012),
adems del persistente sentimiento de desigualdad, impiden a los adolescentes chilenos
desplegar un sentido para la vida individual (Ruiz et al., 2011). Si bien ellos aparecen como
los ms satisfechos con sus vidas (Observatorio Social, 2012), paralelamente reportan
intensas experiencias de insatisfaccin y sufrimiento (Molina et al., 2012). De hecho, en los
ltimos aos ellos han presentado las tasas de prevalencia de problemas psicolgicos y
psiquitricos ms elevadas de Amrica Latina: en Chile ms de un tercio de la poblacin
infanto-juvenil sufre un trastorno psiquitrico en un lapso de 12 meses (Vicente et al.,
2012) y durante los ltimos diez aos nuestro pas duplic su tasa de suicidio adolescente,
representando el segundo mayor aumento de este indicador entre los pases de la OCDE
(OCDE, 2012). La salud mental en la adolescencia ha devenido, en consecuencia, un
objetivo sanitario prioritario para la prxima dcada.
El sueo en la investigacin social
Desde hace aproximadamente un siglo que los sueos han sido objeto de indagacin para la
teora social, la cual ha intentado rastrear y ubicar la incidencia de la sociedad y de sus
conflictos en la vida onrica. En tal sentido, tempranamente Halbwachs (1925) advirti que,
incluso en el dormir, la accin de la sociedad se dejaba sentir, de modo que al menos una
parte de los hbitos de pensamiento de la vida social subsistan en el sueo. Por su parte,
Lincoln (2010) distingi sueos de pauta cultural y sueos individuales con el fin de
subrayar la incidencia de estereotipos culturales en, al menos, parte de la produccin
onrica de los soantes de una sociedad determinada. En funcin de esta distincin, Burke
(2000) integr los sueos como material pertinente para la investigacin en historia
cultural, sugiriendo que variaciones de las tensiones, angustias y conflictos expresados en
los sueos tendran relacin con cambios experiementados por una sociedad en diversos
momentos. De hecho, los trabajos de Le Goff (1985) sobre el Medioevo y los estudios de
Ginzburg (1991) referidos a relatos onricos recogidos en confesiones de brujera ante la
Inquisicin, resultan ciertamente reveladores a este respecto.
A su vez, Bastide (2001) sostuvo la determinacin cultural del lugar del sueo, agregando
que, a diferencia de otras sociedades donde la vigilia sera el espacio de realizacin de los
sueos, nuestra civilizacin operara un divocio entre las dimensiones diurna y nocturna de
la actividad humana. En este mismo sentido, el posterior estudio de Duvignaud, Duvignaud
y Corbeau (1981) sobre el soante francs contemporneo, sugiere que el orden social y sus
jerarquas apareceran en el sueo como fuentes de amenaza y exigencia, las cuales seran
onricamente conjuradas mediate un imaginario hedonista orientado hacia la liberacin de
los determinismos sociales y las restricciones materiales.
El malestar en el anlisis de sueos
Con estos pocos antecedentes resulta evidente que el sueo se presta ampliamente como
objeto de la investigacin social. Pero, sin duda, fue Freud (1991) quien desarroll una
aproximacin al sueo que, reconociendo operaciones de produccin y edicin ejercidas

sobre materiales heterclitos, no slo le restituye un sentido a las elaboraciones onricas,

sino que las sita en posicin privilegiada para expresar, tanto las inscripciones
insconscientes del soante, como los malestares y dilemas que, en relacin a lo social,
entraan dichas inscripciones subjetivas (Radiszcz & Cabrera, 2013 mayo).
Segn Freud (1991), el sueo constituye una realizacin de deseos que, rechazados por el
sujeto en funcin de las exigencias de lo social, ingresan en la escena onrica de manera
desfigurada. Ciertamente, para Freud, el sueo otorga un amplio espacio a materiales
infantiles olvidados, es decir a antiguas inclinaciones rechazadas en el pasado. Sin
embargo, ello no impide la participacin de aspectos conflictivos actuales que, no habiendo
podido ser resueltos en la vida social del presente, encuentran un destino mediante
actividad onrica. En tal sentido, Freud subraya el constante aporte que la vigilia realiza al
sueo, sealando que los restos diurnos de la vspera poseen una amplia participacin en la
actividad onrica, pese a no ser por si mismos sufientes para producir un sueo, el cual
requiere del empuje del deseo inconsciente para efectuarse.
Pero si, al menos en parte, los restos diurnos representan los residuos atemperados de las
inquietudes de vigilia, entonces ellos expresan preocupaciones propias de la vida cotidiana
del soante. En tal sentido, el resto diurno revela los malestares ordinarios que, en otro
nivel, se vinculan con las contradicciones socio-polticas y las probemticas histricoculturales sobre las cuales se asienta el malestar del sujeto en la cultura. As, tanto por la
realizacin de deseos antigualemente resignados como por la tramitacin de inquietudes
actualmente irresueltas, el sueo parece capaz de sealar las exigencias y renuncias
emprendidas en virtud de las condiciones particulares del malestar caracterstico de una
sociedad y de una poca. Pero si, en tanto cumplimiento, el sueo otorga salidas singulares
a dichas resignaciones, entonces l tambin parece dar noticia de la posicin propiamente
poltica del sujeto frente a los ejercicios caractersticos del poder en el malestar en la
cultura.
La mayor parte de trabajos anteriormente mencionados parecen haberse circunscrito a la
penetracin social del sueo, en funcin de sus restos diurnos. Sin embargo, entendido
como formacin de lo Inconsciente cuya gramtica y textura amalgama fragmentos de
vigilia y vestigios de historia reprimida, el sueo se encuentra en posicin de revelar una
dimensin poltica que ms all de los restos diurnos, aunque no sin relacin a ellos no
parece haber sido suficientemente desplegada. De esta forma, el abordaje psicoanaltico de
los sueos parece capaz de aportar una indita dimensin a la teora social, pudiendo al
mismo tiempo traducirse en una valiosa metodologa especfica de anlisis.
Tres sueos adolescentes
A continuacin presentamos el anlisis preliminar de tres sueos de mujeres adolescentes
de entre 15 y 16 aos, pertenecientes a los estratos socio-econmicos C3, C2 y ABC1,
respectivamente.
Primer caso
Estaba como en mi casa, estudiando, estaba como haciendo ejercicios de matemtica y
estudiando, estudiando y estudiando y de repente llega mi mam y mi pap estaban
todos llorando y hay una guagua y me dicen...y yo digo De quin es esa guagua? me
dicen: es tuya!... mi guagua! dej de hacer lo que estaba haciendo y cuido a la guagua.

Seguan llorando de repente me pona a llorar, porque tena una guagua Qu iba a hacer
con una guagua? No iba a poder seguir estudiando.era muy chiquitita, era como
negra...no, era morena como yo y era muy chiquitita y yo la llevaba as, y lloraba con la
guagua. La tena en el patio de la casa.
Las primeras asociaciones del sueo la llevan a la exigencia de estudiar. Recuerda que le
gustan las matemticas y no la qumica y fsica, pero pese a su esfuerzo, fracasa en todas
ellas. Del llanto de los padres, nos dice que ellos nunca lloran, igual que ella. As, ella
relaciona la guagua al fracaso de marcado inters de llegar a ser profesional, repitiendo
una conocida historia. En otras asociaciones, la guagua da cuenta de todas aquellas
renuncias que ella ha asumido, as como el deseo de transgredir ese mandato prescriptivo
del placer y la distraccin. De este modo, no slo observamos las operaciones del discurso
social en torno a sacrificarse por la va del estudio para ascender, sino tambin el
cumplimiento de deseo expresa el deseo de trasgredir este mandato familiar, el que se
traduce en el fracaso frente a sus padres y sus exigencias como por el sentimiento de culpa
que se despliega.
El malestar aparece como consecuencia de una sobre exigencia referida al cumplimiento de
los deberes, encarnado en su ideal y el de su familia. Nos dice que el estudio y el esfuerzo
son la nica va para no ser como las adolescentes de su poblacin que se embarazan y se
quedan atrapadas en este crculo vicioso, tal como ocurri tambin con una prima esforzada
y una ta que lleg a la universidad, y la abandona luego de embarazarse.
Sin lograr resolver ese dilema, el correlato del sueo encuentra en ella una divisin entre
ese ideal y el deseo de abrirse paso hacia otras experiencias propias de la edad. La
tramitacin del malestar refiere al sometimiento frente a las responsabilidades del colegio
(estudiar, centro de alumnas y religiosidad) lo que a su vez le permite encontrar un lugar
de valoracin en su familia. Esto se hace problemtico en su colegio, ya que ha sido
sancionada como facha, dado que se niega a asumir la postura de la educacin gratuita y
las tomas estudiantiles. Ambas obstaculizan su inters por no distraerse del estudiar.
En el plano de la relacin a otros, logra abrir pequeos puntos de fuga que la sacan del
crculo del imperativo del discurso familiar, cuando nos indica que le gustan los hombres
sensibles, y que tiene un pololo, que sostiene ms all de la voluntad paterna.
Por ltimo, un resto opaco y pulsional del sueo se deja entrever en la pregunta que apunta
hacia sus orgenes, asociando el color de la guagua negra y el rosado de su vestimenta al
deseo de su madre de tener una guagua as, como yo, nos dice. Ese resto se inscribe en
preguntas como De dnde vienen los nios? Cul es el deseo de mi madre?
Segundo caso
Me veo con la persona que me gust un tiempo atrs y me vea feliz con l. Estbamos en
el ltimo piso de su ex-colegio, como cuando yo estaba en sptimo con l. Entonces, le doy
un abrazo y me veo en mi liceo en el ltimo piso, como a la hora en que lo veo los viernes.
Y los colores eran sper vivos, porque est esa vista del otro lado del colegio que tambin
se aprecia bastante desde el tercer piso. En los atardeceres a veces me voy para all porque
es bonito.
Dentro de las asociaciones, vincula a la persona del sueo con un joven algo mayor que
ella, con quin dos aos antes haba tenido un vnculo amoroso. Indica que, por culpa de

una ex-compaera de su anterior colegio, se distanciaron, pero que lo sigue viendo los das
viernes en un taller que se realiza en su actual liceo. La escena del sueo hace referencia a
una fiesta que, realizada varios aos atrs, tuvo lugar en el colegio del joven. En aquella
ocasin, subieron al cuarto piso y se abrazaron. En el sueo, la escena se traslada al tercer
piso de su actual liceo, desde donde se aprecia un bello paisaje que, con su mejor amiga,
ella acostumbra a ir a observar hacia el atardecer.
Hasta aqu parece tratarse de un breve sueo fundamentalmente orientado a la realizacin
de un deseo amoroso, donde se revierte la ruptura sentimental acaecida. No obstante, otros
elementos obtenidos en la entrevista permiten rastrear en el sueo la incidencia de lo social
y las condiciones del malestar. En efecto, la escena del sueo remite a una poca en que la
soante estudiaba en otro colegio, donde las exigencias acadmicas eran notablemente
menores. De hecho, ella subraya sentir una enorme presin por el rendimiento en su actual
liceo que le deja un escaso tiempo para realizar actividades que le gustan. Manifiesta que su
vida es muy rutinaria, reducindose al estudio y a los largos trayectos de una hora y media
entre el liceo y su casa. Muy ocasionalmente sale con sus amigas o va a alguna fiesta,
mientras que sus pocas horas de esparcimiento las dedica a escuchar msica, a jugar por
internet y a entrar a Facebook. En tal sentido, agrega, su sueo es resueltamente
extraordinario.
Ahora bien, el malestar implicado en las resignaciones y exigencias impuestas desde el
mbito escolar, aparecen en el sueo a travs del traslado de la escena desde el ltimo piso
del colegio de la fiesta de antao al tercer piso de su actual liceo. De hecho, entre sus
asociaciones, la joven incurre en un pequeo aunque significativo error al situar la fiesta en
sptimo bsico (ao en que entra al liceo) y no en sexto bsico (ao en que an se
encontraba en su antiguo colegio y en que tuvo efectivamente lugar la fiesta). En tal
sentido, el sueo se ubica en el lugar de pasaje entre uno y otro orden de exigencias,
introduciendo una continuidad entre ambos donde se elimina las actuales resignaciones: el
liceo es tambin el lugar de la fiesta y el contexto de la realizacin amorosa. Se trata del
paso del mundo infantil a los requerimientos del mundo adolescente bajo el requerimiento
particular relacionado a un malestar marcado por requerimientos de performance individual
revestidos de un discurso meritocrtico, ajustndose a la exigencias y diferencindose, as
de las otras compaeras que en ese contexto sufren y requieren apoyo por su estrs.
Junto con estas tramitaciones, el resto opaco de su singular conflictiva se hace notar en la
ambivalencia entre dejarse abrazar a un hombre mayor, como indica en el sueo, y su
contrario, dejar que otro la abrace. En la entrevista desarrolla dos tramas alusivas al resto:
la relacin entre las pesadillas y el hombre con manos de tijera y el motivo de un libro que
recuerda en donde hay una nia de su edad, que investiga el caso de un asesino en serie.
Tercer caso.
Estbamos jugando en Santo Domingo. En Santa Mara... Estaba jugando otro equipo
primero. Todava nosotros no partamos. En la cancha principal. Termina ese partido y nos
ponamos nosotros a jugar del otro equipo de verdad no me acuerdo nada. Estaba yo y mi
mejor amiga, sus dos hermanas, y mis amigas de la hermana que haban ido con nosotros a
la casa. Eran todas conocidas. La hermana de mi amiga, la ms grande, meti un gol. Para
asegurarlo, nos fuimos todos para atrs. Nos molestaron. Todos nos gritaban fuera!
Despus, con un pelotazo de ellas, le doblaron el dedo a una, a la arquera. Entonces, me

puse yo al arco. Y jugando al arco del segundo tiempo quedaba muy poco del segundo
tiempo. Y terminamos ganando 1 a 0. Y salimos campeonas.
Las primeras asociaciones se refieren a Santa Mara. Es un lugar donde vive la familia de
su mejor amiga en la que se siente a gusto. Luego agrega que slo van a Santa Mara a
jugar a la pelota, dado que las personas de ah son de una condicin social acomodada de la
cual ella se diferencia. Nos dice que el ftbol es un deporte que valora y practica
regularmente en su colegio. DE esta manera, el sueo realiza el cumplimiento de deseo al
triunfar sobre el otro equipo, introduciendo el sentido manifiesto de asegurar un triunfo
siempre en riesgo del 1 a 0.
Este sueo de triunfo, sin embargo, configura una diagramacin segregativa de los
espacios, lo que se expresa el malestar para esta adolescente. Se escenifica en la cancha de
ftbol, donde se encuentran los equipos rivales y se evidencia una forma de injusta
desigualdad, segn seala. La diferencia con el otro se yuxtapone con el malestar de esa
diferencia puesto que los varones obtienen sus lugares de privilegio. A ellos el colegio les
asigna y resguarda la mejor cancha, iluminada y en buenas condiciones. Indica, en cambio,
que a ellas slo les permiten ocupar una cancha pequea y en malas condiciones, con hoyos
y sin luz. Le llama la chancha.
Este malestar lo tramita poniendo en acto esa relacin de rivalidad con el otro equipo. En
efecto, afirma su posicin asumiendo el liderazgo del equipo en un territorio social
asignado a los hombres, como es el del ftbol. Se trata de ganar al otro equipo, as como de
proteger los pequeos logros. Es por eso que el 1 a 0 lo asocia con estar siempre alerta,
dado que as como se gana, en cualquier momento se pierde.
Por ltimo, el otro equipo deja traslucir los restos opacos de su propia conflictiva pulsional.
Bajo el trmino equipo, borra toda alusin a lo masculino o femenino. El otro sexuado no
tiene lugar, lo que se evidencia en su relato as como en la reiteracin los actos fallidos al
nombrarse con el pronombre nosotros, en lugar de nosotras, configurando las preguntas
en torno a la femeneidad y su relacin con el otro qu es una mujer?.
Algunas consideraciones finales
En este texto partimos del supuesto que todo sujeto debe tramitar un malestar constitutivo y
otro propio de la poca, siendo la adolescencia la edad del malestar, puesto que en ella se
llevan a cabo los procesos de individuacin en un pasaje de la infancia a la vida adulta. En
ese movimiento las restricciones culturales as como aquello que regula y faculta su puesta
en acto, incidiendo en los malestares actuales y las formas de tramitacin.
De esta manera la adolescencia se presenta como un momento especfico y dinmico dentro
de la constitucin de sujeto en Occidente, el cual tendra la particularidad de inscribir el
malestar as como sus salidas en la re-edicin de la historia olvidada con su correlato
pulsional as como dando lugar al acto de la exogmica en la relacin al otro, al cuerpo y al
Otro cultural. De acuerdo a ello las transformaciones culturales inciden en todo en sus
dinmicas y variaciones.
Cada cultura y grupo social ofrece vas especficas de tramitacin en una reparticin
desigual tanto en los recursos materiales as como aquellos otros de orden psquicos, que el
adolescente pone a prueba en su propio devenir. As se configuran las tramitaciones del
malestar, sea en aquellas prcticas de subjetivacin en donde se re-escribe el lazo social,
sea en una gestin y administracin a aquel sometiendo al adolescente a determinadas

prcticas de sujecin y obediencia. Por otro lado, la complejidad del malestar cultural en
nuestra sociedad, requiere grillas de anlisis y claves epistemolgicas que logren en un
primer momento caracterizarlo, para lo cual propusimos incorporar claves de la teora
psicoanaltica del sueo y su interpretacin. Por tanto, tanto el objeto como el mtodo de
anlisis presentan un aporte, en tanto busca valorar los mtodos cualitativos de
investigacin social, as como integrar otros dispositivos bajo una mirada transdisciplinaria
como la propuesta por LaPSoS.
Las entrevistas analizadas desde el material onrico permiten caracterizar los cumplimientos
de deseo, de acuerdo a la teora psicoanaltica, y su inverso inscrito en los modos
especficos del malestar de cada sujeto, las vas de tramitacin y su lugar en relacin a
marcos familiares, institucionales y culturales.
Se observa que las adolescentes, presentan algunas problemticas comunes as como
importantes diferencias, siendo una de las dimensiones significativas, los imperativos de
renuncia parentales as como los grupos socio-econmicos de pertenencia. En este sentido,
las dos adolescentes pertenecientes a los estratos C3 y C2, se relacionan a los estudios con
una alta auto exigencia, puesto que en ambos casos, la educacin se presenta como la
herramienta de movilidad social, coincidiendo este discurso con el de los padres y el de las
propias instituciones educativas. Ambas renuncian a muchas actividades referidas a los
pares, a s misma y al Otro. En cambio, la adolescente del grupo social ABC1, junto con
valorar el colegio y la calidad de l, da cuenta de un malestar referido a la desigualdad de
gnero y tramita dicho conflicto a travs del deporte. As tambin, hay una incidencia en la
tramitacin del malestar cuando se inscribe en la relacin al otro mediado por el mandato
parental. En los dos primeros casos, los movimientos de des-sujecin de los imperativos de
sometimiento al estudio son mnimos. Una de ellas participa de actividades religiosas y del
centro de alumnas, y la otra deja un tiempo para la contemplacin del paisaje y para
dialogar con una amiga dentro del liceo. Sin embargo, ninguna nos da cuenta de prcticas
significativas que impliquen trabajar con el ideal sin someterse a l. En ellos el peso del
discurso parental y sus mandatos siguen an un circuito de corte endogmico. Sus
desplazamientos territoriales se circunscriben, en buena medida, a transitar entre el espacio
social del colegio y el espacio familiar. A diferencia de esto, la otra adolescente, articula su
vida cotidiana de manera ms diversa, en donde el estudio es importante as como el
deporte y las relaciones sociales (casas de amigas, fiestas, mall). En su caso, el malestar de
la discriminacin lo asume desde una posicin de rivalidad en donde lo reconoce e intenta
remediar a travs de reivindicaciones de diverso tipo.
Por ltimo, en cada caso logramos reconstruir un resto opaco, inarticulado con el lazo
social, pero que a su vez, logra figurarse en el sueo e incide la vida cotidiana de manera
singular. Se logran vislumbra as las preguntas por el origen, el placer, por la relacin con
el otro sexuado y lo enigmtico de la femeneidad.
Si bien hemos logrado caracterizar el malestar ocupando el material onrico como punto de
anclaje, an nuestras conclusiones son preliminares. Pensamos que con una mayor cantidad
de entrevistas analizadas desde esta perspectiva, encontraremos algunas regularidades en
torno al malestar actual y sus formas especficas de tramitacin pudiendo establecer matices
diferenciales entre la posicin de subjetivacin y transformacin del lazo social y otras
relacionadas a la gestin, la sujecin y el sometimiento al control social.

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Referencias
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