ANAOTISMO

Francisco Martnez Pintor. Buenas Tareas, Marzo 2013

Una concepcin apriorstica de la palabra Anaotismo nos llevara a
definirla o descomponerla etimolgicamente como [ana- (por medio
de, sobre de, contra de)+ ot- (ot-odo) + ismo (-ismu. Denota
doctrina, sistema o partido)]. Sin embargo al virtualizar su significado
evocamos una lgica ms bien perifrica, no solo de entrada como en
el Hardware, sino que brinda la posibilidad de eludir toda apariencia
superficial al ser iconoclasta. Pero no hay que confundir el desarrollo
de las estticas de la virtualidad con ningn paradigma ontolgico, si
bien asistimos a un cambio de paradigma en el estatuto del arte, a
una revolucin en la escena del arte y de nuestros regmenes de
visualidad, por muy liberadas que anden de los museos y las
subvenciones. Aqu en cambio no hay ejercicio crtico ni sentido
histrico, es ms tampoco se admite el juicio esttico propiamente
dicho. El ejercicio del anaotismo se basa en la experiencia custica de
obrar por derecho natural, simple y tal cual, como no puede ser de
otra manera a estas alturas de desarrollo del pensamiento; exenta de
flaquezas que la degraden, del lenguaje ms cnico y repugnante,
propios del neoliberalismo y de cualquier adoctrinamiento alienador
de conciencias, de la filosofa del absurdo, incluso de la erudicin y
las equivocaciones de la ignorancia, as como de todos los encantos
del entendimiento y todas las pequeeces de las pasiones o la baja
adulacin.
Es imprescindible por pura ecologa mental el construir anatemas,
no sentencias, que contribuyan al progreso del pensamiento en un
lenguaje doblemente articulado. El uso de herramientas es
determinante a la hora de encontrar la relacin entre el pensamiento
y el lenguaje articulado, desde la inercia que provoca un sonido
aislado que necesita ser amalgamado o sencillamente relacionado
con un por qu, hasta las emociones que no dejan de ser simblicas y
que por tanto habra que depurar en su sentido estricto de estmulo
prejuiciado. Lo que algunos han llamado palabras en los
chimpancs, son en realidad respuestas de tipo emocional; lo que
emite una persona que solo reacciona ante el campo visual de
manera divergente a su memoria, podra denominarse insight
modlico al carecer de intencionalidad y de criterio. En realidad
habra que rechazar de pleno el estado preverbal y cualquier analoga
simplista porque esta inteligencia prctica carece de sustancialidad y

de posibilidades para adaptarse al pensamiento externalista del siglo

XXI.
En cuanto al cmo obrar anaotsmamente presuponemos una
actitud proteica de mltiples facetas, aunque no lleguen a ser
multidimensionales, pero si excluyentes del monocultivo intelectual al
ser ante todo de carcter integrador. De hecho no tiene sentido que la
singularidad, el talento y la autonoma se reduzcan a la interioridad
ontolgica ni a la unicidad economtrica de un aristotelismo caduco y
sobre todo utpico. Por ejemplo Cortzar hablaba de "esfericidad" en
una situacin narrativa que debe nacer y darse dentro de la esfera,
trabajando del interior hacia el exterior, sin que los lmites del relato
se vean trazados como quien modela una esfera de arcilla. Esto no es
asociacionismo ni estructuralismo gestltico, ya que todo tiene
significado funcional, pero si es conveniente reducir la dialctica
erstica a una atomizacin del pensamiento a la palabra y de la
palabra al pensamiento, en un fluir de ideas diferentes sin opacidad ni
claroscuros, ya que de igual modo el proceso lingstico que
evoluciona hasta llegar a diferenciar por completo a una oracin de
otra. Una personalidad anaotista es independiente del pensamiento,
como lo es la Gramtica y la Sintaxis entre referentes y significados
respecto a su intencin significativa. El significado de la palabra es
por tanto un fenmeno del pensamiento mientras ste est
encarnado en el lenguaje, segn Vigotsky, ahora bien el sentimiento
anaotista del ser no es proceso ni vnculo de futuro, no precede al
lenguaje interiorizado, en todo caso forma parte de una estructura
proteica, aglutinada con motivaciones permanentes e independencias
relativas a un desarrollo inusitado. Al no contar con cadenas visibles
no necesita reaccionar contra nada, goza de autonoma estocstica y
no tiene que ofrecer rentabilidad alguna ni oposicin a sistema
alguno. Pensare et creare, un axioma anaotista donde prima la
existencia latente frente a la decadencia convergente, la opinin
acrtica sobre la confianza numrica y en la que no cabe la duda, pues
se la interpreta como atribuciones gratuitas.