DILOGOS, PLATN

Teetetes o de la ciencia
Ideario

El alma misma, no adquiere las ciencias, no se conserva, y no se hace mejor por el

estudio y por la meditacin, que son movimientos; mientras que el reposo y la falta de
reflexin y de estudio la impiden aprender nada, y la hacen olvidar lo que ha aprendido?
Iris (que lo sabe todo) es hija de Taumas (asombrarse). Ciencia y filosofa.
Pero no es posible, Teodoro, que el mal desaparezca por entero, porque es preciso que
siempre haya alguna cosa contraria al bien, y como no es posible colocarle entre los
dioses, es de necesidad que circule sobre esta tierra y alrededor de nuestra naturaleza
mortal.
Lo til mira al provenir, porque cuando hacemos leyes es con la esperanza de que sern
provechosas para el tiempo que seguir, es decir, para el futuro.
Henos aqu, Teodoro, libres de tu amigo; no le concedemos que todo hombre sea la
medida de todas las cosas, a no ser que sea hombre hbil; y nunca confesaremos que la
sensacin sea la ciencia
Hay objetos que el alma conoce por s misma y otros que conoce por los rganos del
cuerpo.
Mientras que las reflexiones sobre estas afecciones, su esencia y su utilidad, no vienen o
no se presentan sino a la larga y con mucho trabajo mediante los cuidados y estudios de
las personas en cuya alma se forman.
La ciencia no reside en las sensaciones sino en el razonamiento sobre las sensaciones,
puesto que, segn parece, slo por el razonamiento se puede descubrir la ciencia y la
verdad, y es imposible conseguirlo por otro rumbo.
Pensar: es un discurso que el alma se dirige a s misma sobre los objetos que considera,
el alma cuando piensa, no hace otra cosa que conversar consigo misma, interrogando y
respondiendo, afirmando y negando, y que cuando se ha resulto, sea ms o menos pronto
y ha dicho su pensamiento sin permanecer ms en duda, en esto consiste el juicio. As
pues, juzgar, en mi concepto, es hablar, y la opinin es un discurso pronunciado, no a
otro, ni de viva voz, sino en silencio y a s mismo.
Es posible que no se sienta lo que se sabe e igualmente que se sienta.
Y el juicio falso o verdadero gira y se mueve en cierta manera en los lmites de lo que
sabemos y de los que sentimos; es juicio verdadero cuando aplica e imprime a cada
objeto directamente las seales que le son propias; y falso, cuando las aplica de soslayo y
oblicuamente.
Cuando la cera que se tiene en el alma, es profunda, grande en cantidad, bien unida y bien
preparada, los objetos que entran por los sentidos y se graban en este corazn del alma,
los que estn en este caso tiene la ventaja, en primer lugar, de aprender fcilmente; en
segundo, de retener lo que han aprendido, y en fin, la de no confundir los signos de las
sensaciones y formar juicios verdaderos.

Poner estas ciencias en otras manos es lo que llamamos ensear; recibirlas, es aprender.
Tenerlas, se llama saber.
Lo mismo pueden aprenderse de nuevo las cosas pertenecientes a ciencias que ya se
tenan en s mismo antes, y que se saban por haberlas aprendido trayndolas a la
memoria y apoderndose de la ciencia de cada objeto, ciencia que se estaba ya en
posesin, pero que no se tena presente en el pensamiento.
Explicacin: el acto de hacer el pensamiento sensible por la voz por medio de los
nombres y de los verbos, de suerte que se le grabe en la palabra que sale de la boca como
en un espejo o en el agua.
El juicio verdadero ir siempre acompaado de explicacin en todos aquellos que piensan
con exactitud sobre cualquier objeto, y jams se dar el juicio verdadero sin la ciencia.
Anlisis: la determinacin del todo por los elementos.
Si fijas de cada objeto las diferencias que los separa de todos los dems, tendrs la
explicacin del mismo; mientras que si slo te fijas en una cualidad comn, tendrn la
explicacin de los objetos a quienes esta cualidad es comn.
De este modo, cuando, mediante un juicio recto acerca de un objeto cualquiera, se
conozca en que se diferencia de todos los dems, se tendr la ciencia del objeto, as como
antes slo se tena la opinin del mismo.
El juicio verdadero comprende la diferencia de cada objeto.
Si por explicar un objeto se entiende conocer su diferencia y no simplemente juzgarla, la
explicacin en este caso es lo ms bello que hay en la ciencia. Porque conocer es tener la
ciencia.
Ciencia: Juicio exacto sobre un objeto con el conocimiento de su diferencia.