Instituto Teolgico Congregacional

Cursos: Evangelios Sinpticos

Hno. Yeudi Eliezer Feliz

Profesor ITC Barahona
Primer Ao

Definiciones para curso Evangelios

Sinpticos
Evangelios - Buenas Noticias.

1. Sinpticos- del griego (syn)-junto (opsis)= vistos junto o

visin conjunta.
2. La sinagoga- Lugar de reunin semanal y an diario para la
comunidad juda local.
3. El templo- Simboliza la presencia de Dios entre su pueblo
4. El sanedrn- Un senado como cuerpo gobernante de la
nacin, la que operaba bajo la primaca del Sumo Sacerdote.
5. Fariseos- significa separados, Partido celoso por la
observancia externa de la ley.
6. Saduceos- (Zadoc) significa justo, Secta de los judos que
estaba en pugna con los fariseos, pero que se unieron para
hacerle oposicin a Cristo y llevar a cabo su muerte.
7. Escribas- Escritor o contador, intrprete de la ley, doctores de
la ley
8. Dispersin- Esparcimiento de los judos por diferentes
pueblos.
9. Koin- Significa comn, nuevo idioma griego en el cual est
escrito el Nuevo Testamento.
Proselitos: eran personas que no pertenecian al judaismo y adoptaban el judaismo
circusidandose.
publicano: Termino de reproche del pueblo hacia los "recaudadores de impuestos".
-1-

10.

El Canon- significa vara recta, Norma o Modelo.

Cuerpo de escrito que obtuvo reconocimiento general en la

iglesia como Santas Escrituras.
11.

Los Apcrifos- Libros que realmente no son inspirados

por el Espritu Santo y no han sido admitidos en el canon.

Los libros apcrifos no forman parte del canon por las
siguientes razones:
a. Ni Cristo ni los apstoles los citan, ni los sancionan.
b. No tienen ningn elemente proftico
c. No fueron reconocidos por los padres cristianos
d. Su propio contenido los condena por abundar en
absurdos y en errores.
Bases obtenidas para aceptar algn escrito como parte del
Canon (Libros Sagrados)
a. Su origen apostlico
b. La recepcin de parte de la iglesia primitiva
c. La uniformidad doctrinal

12.

Parbolas-un dicho que ensea una verdad espiritual

usando una ilustracin terrenal.

-2-

Introduccin a los evangelios sinpticos

Desde el tiempo en que profetiza el ltimo de los profetas del A.T.,
Malaquas hasta Juan el Bautista, hay un periodo de 400 aos los
que se le conocen como los 400 aos de silencio el tnel
proftico. Tiempo en el cual no se registra voz de Dios para los
judos por medio de los profetas. Qu pas en ese tiempo? Se
encuentra en los libros de historia, y en la historia de los
Macabeos, libro apcrifo. En el libro de Daniel encontramos como
Dios traz la historia de los tiempos por medio del sueo de
Nabucodonosor y la revelacin a Daniel. Cuando culminamos el
A.T. vemos que el imperio Medo persa est dominando al mundo
conocido, y cuando comenzamos a leer el N.T. quien domina es el
imperio romano. Qu pas? A travs de la siguiente ilustracin
podemos dar un vistazo de lo que Dios dej revelado.

-3-

-4-

Por qu cuatro evangelios?

En los tiempos apostlicos, haba cuatro clases representativas del
pueblo: los judos, los romanos, los griegos y ese cuerpo tomado
de esas tres clases; la iglesia. Cada uno de los evangelistas
escribi para estas respectivas clases, y se adapt a si mismo el
carcter de ellos, sus necesidades e ideales.
Mateo- sabiendo que los judos estaban ansiosamente esperando la
venida del Mesas prometido en el A.T., presenta a Jess como el
Mesas. Mateo presenta a Jess como Rey.
Marcos- Escribe a los romanos, un pueblo cuyo ideal era el poder
y el servicio, as es que les presenta a Cristo como el Conquistador
Poderoso. Marcos presenta a Jess como Conquistador y Siervo.
Lucas- Escribiendo a un pueblo culto, los griegos, cuyo ideal era
el hombre perfecto, hace que su evangelio gire alrededor de Cristo
como la expresin de ese ideal. Lucas presenta a Jess como Hijo
de Hombre.
Juan- Tiene en la mente las necesidades de los cristianos (la
iglesia) do todas las naciones, as es que presenta las verdades ms
profundas del evangelio, entre las cuales podemos mencionar las
enseanzas concerniente a la deidad de Cristo y el Espritu Santo.
Juan presenta a Jess como Hijo de Dios.
Debemos recordar que como la humanidad es la misma en una
poca que en otra, el mensaje de los evangelios se dirige a todos
los humanos en general.
El hecho de que los evangelistas escribieron sus registros de
diferentes puntos de vistas, explicar las diferencias entre ellos, sus
omisiones y adiciones, sus aparentes contradicciones ocasionales y
su falta de orden cronolgico.
-5-

Cuatro autores se proponen escribir la biografa de una persona que

ha adquirido fama como estadista, soldado y autor. Uno desear
dar nfasis a su carrera poltica, as es que recoger los registros de
sus campaas y discursos para incorporarlos en la biografa, otro
pondra nfasis en sus xitos literarios y describira sus diferentes
artculos. El tercero, con la mira, describira sus promociones, sus
condecoraciones y las batallas en las cuales se distingui. El
cuarto, quizs deseara levantar en alto sus virtudes manifestadas
en la vida del hogar as es que relatara aquellos incidentes que
tendiesen a exponerle como el padre, esposo o amigo ideal.
Los primeros tres evangelios son llamados sinpticos porque nos
dan una sinopsis (vista comn) de los mismos eventos y tienen un
plan comn. El evangelio de Juan est escrito bajo un plan
enteramente diferente de los otros tres.

Los evangelios presenta a Cristo en el desempeo de su triple

oficio: profeta, sacerdote y rey.
Profeta- representa a Dios ante el pueblo
Sacerdote- representante del pueblo ante Dios
Rey- Rey de los siglos inmortal por el pacto Davdico.

Puntos de diferencia entre los evangelios sinpticos y el evangelio

de Juan
1. Los sinpticos contienen un mensaje evangelstico para
hombres no espirituales; Juan contiene un mensaje espiritual
para los cristianos.
2. En Los sinpticos se nos lleva por el terreno de su ministerio
en Galilea; en el de Juan sobre el terreno de su ministerio en
Judea, principalmente.
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3. En Los sinpticos se despliega ms su vida pblica; pero en

el de Juan se nos muestra su vida privada.
4. En Los sinpticos somos impresionadas con su humanidad
real y perfecta; en el de Juan con su imponente y verdadera
deidad.

MATEO

Tema- El tema central de este Evangelio es Jess, el Rey Mesas.

Mateo, escribiendo a los judos y conociendo sus grandes
esperanzas, expone a Jess como el nico que cumple las
Escrituras del A.T. con relacin al Mesas. Por medio de luso de
numerosas citas del A.T., muestra que debe ser el Mesas.
Autor- Una tradicin digna de confianza da crdito a Mateo de
haber escrito este libro. Sabemos que era un recaudador de
contribuciones bajo el gobierno romano, pero fue llamado por el
Seor para ser un discpulo y apstol. Esto evidencia que era
judo.
Marcos 2:14
Lucas 5:27 Mateo 9:9
EL QUE FUERA ESCRITO PARA LOS JUDIOS SE
MUESTRA POR LOS SIGUIENTES HECHOS
1. El gran nmero de citas del A.T. hay como 60. uno que predica
a los judos tiene que probar su doctrina con las Escrituras
antiguas.
Mateo 2:6 vs. Miqueas 5:2
Mateo 12:7 vs. Oseas 6:6
-7-

Mateo 21:5 vs. Zacaras 9:9

2. Las primeras palabras del libro, el libro de las generaciones de
Jesucristo el hijo de David, hijo de Abraham, sugerir
inmediatamente al judo, esos dos pactos que contienen las
promesas del Mesas: el Davdico (2Samuel 7:16 vs. 11 final) y el
Abrahmico (Genesis 12:1-3 en ti sern benditas todas las familias
de la tierra)
3. Hay una ausencia completa de explicaciones de las costumbres
judas, demostrando que estaba escribiendo a un pueblo
familiarizado con ellas. Mateo 12:3-4
Marcos 2:25-26
Abiatar
sumo
sacerdote- da nombres.
CONTENIDO
1. (Cap. 1:1-17) Genealoga- Mateo, exponiendo a Jess como el
Mesas, se ve obligado a probar por A.T. que El es el Hijo de
DavidEl que tena derecho a ser rey de Israel.
-Pero Mara tambin tiene su genealoga (Lucas 3:24
comparacin Mt. 1:16
-Lucas lleva la genealoga de Jess hasta Adn y Dios
2. (Cap. 1:18-25) Nacimiento- El A.T. ensea que el Mesas ha de
nacer de una virgen y que debe ser, no solamente el Hijo de David,
sino el Hijo de Dios. Mateo entonces registra el nacimiento
virginal de Cristo para demostrar como stas escrituras se
cumplieron en El.

3. (Cap. 2:1-12) Los magos- Son representantes de esa clase de

gentiles que adoran al Dios verdadero de acuerdo con toda la luz
-8-

que poseen. Puede que ellos fueran conducidos a esperar la venida

de Cristo por el testimonio de los judos que vivan en su pas.
4. (Cap. 2:13-32) La huida a Egipto y el regreso- Herodes
conociendo su propia falta de popularidad y temiendo
constantemente la prdida de su trono, destrua despiadadamente a
cualquiera que l sospechase en lo ms mnimo que aspiraba a
gobernar. Esto explicar su turbacin con las nuevas del
nacimiento de un rey de los judos, y su acto de matar a todos los
nios de Beln. Su plan asesino de matar al infante Jess fue
frustrado por un aviso divino.
5. (Cap. 3) El bautismo de Jess- (se ve la trinidad) El capitulo 3
registra el ministerio de Juan el Bautista. Su ministerio era
preparar a la nacin para la venida del Mesas, por el rito del
bautismo, lo cual era simblico del lavamiento del pecado que
sera efectuado por la muerte del Mesas. Aqu surge la pregunta:
Por Qu fue bautizado Jess, si El no necesitaba arrepentimiento?
El versculo nos dar la respuestas; vs 15 porque as nos conviene
cumplir toda justicia. Esto significa que Jess deseaba
identificarse a S mismo con la nacin juda y tomar sobre S la
obligacin de guardar toda la ley.
6. (Cap. 4:1-11) La tentacin de Jess- Considerando que Cristo
vino como un representante de la humanidad, y como Su misin
era destruir las obras del diablo, era conveniente y adecuado que
empezase su ministerio con una victoria sobre el gran adversario
de la raza. El cap. 4 registra su gran triunfo.
7. (Cap. 4:12 al 16:12) El ministerio del Mesas- Mateo muestra
que Galilea (profeca Isaas 9:1-2) es el punto de partida del
ministerio de Jess en cumplimiento a esa profeca. Habiendo
proclamado lo cercano de Su reino, Jess explica sus leyes en ese
discurso conocido como el Sermn del Monte. All aprendemos

-9-

acerca del carcter de los miembros de ese reino, los principios que
lo gobiernan y los requisitos para entrar.
EN SU MINISTERIO JESUS REALIZA MUCHOS MILAGROS
Y ESOS MILAGROS SIMBOLIZAN EL PODER DE CRISTO
POR EJEMPLO:
1. Su poder sobre la enfermedad simbolizaba su poder sobre
el pecado
2. Su poder sobre los demonios era tpico de la completa
derrota del reino de
Satans.
3. Su poder sobre la muerta le revela como el que vivificar
a todos los muertos
4. Su poder sobre la naturaleza le muestra como el que
librar al mundo entero de
la maldicin.
Por qu escoge 12 discipluos?
Cules eran? Mateo 4:18-21, 9:9 Nombres- Mateo 10:2
Jess ya ha escogido algunos discpulos. Indudablemente, muchos
ms se han congregado a su alrededor. De estos escoge doce (12)
para que le ayuden a predicar el Evangelio y para prepararlos para
su obra futura como jefes de la iglesia.

Le acusan de transgredir sus tradiciones, por lo cual en lenguaje

duro les reprende por ocultar la verdadera interpretacin de la
Escritura bajo las tradiciones hechas por los hombres. En
respuesta a la peticin de ellos de una seal (16:1) les indica las
seales de los tiempos; a saber, la madurez de la nacin para el
juicio, la presencia de predicadores en medio de ellos proclamando
el reino de Dios, y las obras milagrosas sobrenaturales.

- 10 -

8. (Caps. 16:13 al 23:39) La reclamacin del Mesas- Hasta aqu

Jess no haba llegado a la medida ideal del pueblo para su Mesas,
pues en vez de proclamar un reino temporal, El ha estado
proclamando uno espiritual. Pero an cuando el pueblo no le
acepta como Mesas, le consideraba como un gran profeta. El hace
su reclamacin de Mesas cap 16:15-19 en privado a sus discpulos
y les prohbe decir que El es el Mesas. En seguida les da a
conocer los medios por los cuales su reino ser presentado; a saber,
por medio de su muerte y resurreccin.
Las noticias de su humillacin y muerte venidera han desanimado
tanto a los discpulos que, para poder animarles, les permite verle
por un corto tiempo en su estado de gloria, y de escuchar la voz del
Padre aprobando su propsito. Esto tiene lugar en la
transfiguracin cap. 17. Ntese que encarga a sus discpulos
guardar silencio acerca de este evento para que no surjan
esperanzas falsas entre el pueblo.
An cuando Jess no ha hecho una proclamacin pblica de su
misin de Mesas, es necesario, para que se cumplan las Escrituras,
y para que la nacin tenga oportunidad de aceptarle o rechazarle,
es que El hace alguna clase de afirmacin pblica. Esto tuvo lugar
en la entrada triunfal en Jerusalen. Esta no fue una demostracin
con aspecto blico, sino la entrada pacfica de un Rey, manso y
sentado sobre una asna, y sobre un pollino, hijo de animal de
yugo.
9. (Caps. 24 al 27) El sacrificio del Mesas- Discurso
concerniente a la segunda venida de Cristo. Los juicios que
tendrn lugar en la segunda venida. La traicin, el arresto y juicio
de Jess. La crucifixin.
Se puede realizar un trabajo para entregar del proceso que pas
Jess desde su entrada triunfal hasta su resurreccin (de domingo a
domingo, orden cronolgico).
- 11 -

10. (Cap. 28) El triunfo del Mesas- El evangelio llega a una

consumacin feliz en la resurreccin del Mesas de los muertos.
Toda potestad le es dada en el cielo y en la tierra, por este motivo
tiene poder para enviar a sus seguidores por todo el mundo con el
mensaje de salvacin.

Marcos
Autor: Juan Marcos, Marcos era hijo de Mara una mujer de
Jerusaln. Acompa a Pablo y Bernab en el primer viaje
misionero de stos. Por alguna razn, quizs por ser muy joven y
ver los peligros que corran se acobard y regres a Jerusaln.
(Pablo y Bernab discuten por su segundo viaje en relacin a la
compaa de Marcos, se forman dos grupos: Bernab y Marcos,
Pablo y Silas). Pablo en ningn momento qued enojado con
Marcos sino que luego cambia de opinin y en el momento final de
su carrera cuando escribe la segunda carta de Timoteo le pide a
ste que le traiga a Marcos porque le era til para el ministerio.
Marcos no era un apstol, pero lo que escribi fue porque Pedro se
lo haba enseado.
Tema: Jess el Conquistador Poderoso. Recuerde que Marcos fue
escrito para los romanos un pueblo militar, este nos da una
narracin de los 3 aos del capitn de nuestra salvacin, llevada a
cabo para el rescate de nuestras almas y la derrota de Satans.
Fue escrito para los romanos y los siguientes hechos muestran
como este evangelio se adapta a ellos.
1. Est escrito por escenas cargadas de energa y movimiento, lo
que se adapta a un pueblo tan activo y enrgico como los romanos.
Podemos ver la expresin y luego dando la impresin de
- 12 -

movimientos rpidos, recuerde que los romanos se distinguan por

sus conquistas rpidas. Esta palabra se encuentra mas de 40 veces
en su evangelio. (1:10,12,18,20; 5:13,30,42; 8:10,23,25; 9:8)
2. El dinero es cambiado a moneda romana (Marcos 12:42 vs
Lucas 21:2)
3. Se emplea la divisin de tiempo de los romanos
4. Se explican las costumbres hebreas (7:3-4)
5. Prcticamente no hay referencias a las profecas del Antiguo
Testamento (es probable que los romanos no las entendieran por no
estar familiarizadas con ellas)
La distincin principal entre el evangelio de Marcos y los de
Mateo y Lucas es que mientras estos incluyen grandes secciones de
enseanzas, Marcos solo refiere histricamente las narraciones.
De un total de 30 parbolas de Jess, Marcos solo nos da cuatro:
1. El sembrador (4:3-9)
2. El crecimiento de la semilla (4:26-29)
3. La semilla de mostaza (4:30-32)
4. Los labradores malvados (12:1-9)
Es de notarse tambin que de un total de 36 milagros distintos de
Jess relatados en los 4 evangelios, Marcos solo menciona 18,
Mateo 21, Lucas 20 y Juan solamente 8.
Marcos seala a menudo detalles interesantes que son pasados por
alto por los dems evangelistas. Vamos a ver algunas diferencias
entre el evangelio de Marcos vs el de Mateo y Lucas.
1. La tentacin de Jess. Mr. 1:12-13 (Mt. 4:1-11, Lc. 4:1-13)
Mateo y Lucas dice que fue llevado por el espritu al desierto,
Marcos dice: y luego el Espritu le impuls al desierto o sea lo
arroja y tambin aade y estaba con las fieras.

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2. La sanidad de un paraltico. Mr. 2:1-12 (Mt. 9:1-8, Lc. 5:1726) Marcos escribe descubrieron el techo de donde estaba, y
haciendo una abertura bajaron el lecho.
3. La madre y los hermanos de Jess. Mr. 3:31-35 (Mt. 12:46-50,
Lc. 8: 19-21) Marcos aade y mirando a los que estaban sentados
alrededor de El en el evangelio de Marcos se nota el detalle en
otras ocasiones acerca de las miradas de Jess (seal de seguridad)
4. El endemoniado gadareno. Mr. 5:1-20 (Mt. 8:28-34, Lc. 8:2637) Marcos nos dice la vida miserable que llevaba este hombre:
atado con grillos y cadenas, pero los rompa y nadie le poda
dominar, vagaba de noche y da por las montaas y las cuevas de
aquella regin, etc.
5. La curacin de la mujer con flujo de sangre. Mr. 5:25-34 (Mt.
9:20-27, Lc. 843-48) Nos dice que la mujer haba sufrido mucho
de muchos mdicos y gastado todo lo que tena y nada haba
aprovechado, antes le iba peor.

Lucas
Autor: Lucas, un compaero de Pablo el apstol. Lucas era
mdico de profesin.
A quin fue escrita? Lucas era gentil, un siriaco de Antioqua.
Fue escrita para los griegos. Los griegos tenan como misin
mejorar el hombre moral, intelectual y fsicamente, cuyo ideal era
el hombre perfecto. Presenta a Jess como el hombre perfecto, el
salvador compasivo, el amigo de los pecadores, de los pobres y de
los nios.
- 14 -

De la misma manera que los judos fracasaron en obtener la

salvacin por medio de la ley y sus ceremonias, as los griegos
fracasaron en obtenerla por medio de su cultura y filosofa.
La educacin fue para los griegos, lo que la ley fue para los judos.
Razones por las que se cree que Lucas est escrita para los griegos.
1. Por la calidad del autor- un hombre sumamente educado,
mdico y su estilo de escribir.
2. Por su plan- se considera la historia mas ordenada de los
dichos y hechos de Jess.
3. Por su estilo- el evangelio es peculiarmente atractivo por su
elocuencia potica.
a. El magnificat- cap. 1 por Mara
b. Avemara 1:28-33 por el ngel Gabriel
c. El benedictus- cap. 1:68-79 por Zacaras
d. Gloria in excelsis- 2:14 por los ngeles
e. El Nunc dimittis- 2:29-32 por Simen
4. Por sus omisiones- porciones que son claramente judas son
omitidas
Tema: Jess como el hombre perfecto y divino, el representante y
salvador de la humanidad
El evangelio de Lucas es el evangelio de la oracin: contiene 20
referencias a la oracin. Lucas es el nico que menciona que Jess
estaba orando en su bautismo, que or toda la noche antes de
escoger a sus doce apstoles, que or en Cesarea de Filipo, que
estaba orando cuando fue transfigurado y que fue su oracin la que
inspir a sus discpulos a rogarle que les enseara a orar.

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Como era la costumbre de los historiadores griegos, Lucas empieza

su evangelio con un prefacio. Este prefacio nos dice varias cosas
(1:1-4)
1. Que ya se haban escrito muchas biografas de Jess
2. Sugiere que Lucas consult cuidadosamente a testigos
oculares antes de empezar su obra.
3. Nos dice que quiso escribir una historia de la vida de Cristo,
ordenada tanto como autntica.
4. Finalmente dedica su libro a Tefilo, probablemente su jefe,
un hombre rico.
Detalles que no se encuentran en los otros evangelios en cuanto al
nacimiento de Jess
1. La anunciacin del nacimiento de Juan el bautista. Estando
ocupado Zacaras en el oficio del sacerdocio se le asercin un
ngel y le anunci el nacimiento de un hijo. Ese mensaje fue
el primero registrado desde el tiempo de Malaquas, luego de
400 aos. A quien menciona Malaquas 4:5 y Lucas 1:17
2. La anunciacin a Mara del nacimiento de Jess. Mateo
registra la anunciacin a Jos. Mateo relata la historia del
punto de vista de Jos. Lucas del punto de vista de Mara,
esto nos da una idea de que la genealoga que se presenta en
Lucas es de Mara. Mateo registra la descendencia del hijo
de David, Salomn. Lucas a travs de Nathn, el hijo de
David. El Mesas tena que ser de la simiente de la mujer,
segn la carne y Jess no era hijo de Jos segn la carne. Por
lo tanto el derecho natural al trono deba probarse.
3. La visita de Mara a Elizabeth.
4. El nacimiento y la infancia de Juan el bautista- John is
number is
5. El viaje a Bethlem. Miqueas haba profetizado (2:1) que
Cristo nacera en Beln de Judea. Pero mara y Jos vivan

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en Nazaret de Galilea. Lucas da detalles de cmo Mara y

Jos tuvieron que viajar a Beln.
6. El mensaje de los ngeles a los pastores.
7. La circuncisin de Jess y su presentacin en el templo.
(2:21-39)
8. La infancia de Jess
El ministerio de Jess en Galilea
Lucas nos dice que Jess comenz su ministerio a los 30 aos de
edad (3:23). Regresa a su pueblo natal, lega el sbado y asiste a la
sinagoga. En la sinagoga Jess es quien lee las escrituras ese da.
Leyendo Isaas 61 Hoy se ha cumplido esta escritura entre
nosotros. Lo rechazan por ser hijo de Jos el carpintero, Jess les
dice que no hay profeta en su propia tierra y les da el ejemplo de
Elas y Eliseo.
En el captulo 8:1-3 nos da una vista del ministerio de las mujeres
con relacin al Seor. Menciona a algunas que ayudaron a
sostenerle.
Hay una enseanza muy importante acerca del prjimo (10:25)
cuando un interprete de la ley se levant y dijo, para probarle:
haciendo que cosas heredar la vida eterna? Jess escoge Los
samaritanos- la raza mixta que se origin de la mezcla del resto de
Israel, y de los numerosos gentiles llevados all de varias partes de
Asiria, en el tiempo de la cautividad.
Luego se ve el relato de Jess en cuanto a los milagros y parbolas
que ense e hizo hasta llegar a la ltima semana antes de morir, la
semana de la crucifixin, la resurreccin y su ascenso. Lucas
empez relatando la vida y el ministerio de Cristo desde que fue
presentado en el templo y llega ahora hasta el fin del relato de
aquella vida. Lo presenta desde principio a fin.

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