El loco amor de Dios: abandonar Jerusaln para reconocer a Jess

Ruth Padilla

Apesadumbrados iban. Los pies les pesaban y el camino se haca largo. No era solo el
cansancio; no. Es que las expectativas que les haban animado por aos se haban despedazado.
Quebrada en mil pedazos haba quedado la esperanza de que su maestro impusiera un reinado
de paz y acabara con los abusos del imperio romano. Apenas das antes su maestro haba
entrado a la ciudad, triunfante. El pueblo lo haba aclamado como rey. Pero todo haba acabado
en el fracaso, en vergenza pblica, en la humillacin ms profunda Esa maana un par de
mujeres les haban compartido la noticia: aseguraban que dos hombres en la tumba haban
anunciado que el maestro ya no estaba muerto. Pero quin poda creer tales afirmaciones? Los
discpulos las haba descartado como vana ilusin Las mujeres, pensaban, siempre
fantasean
Muerto. Jess estaba muerto. Cmo podan haber sido tan ilusos! Tal vez debieron haberle
credo al Sanedrn El verdadero Mesas, el Rey de los judos, nunca podra proceder de un
lugar tan insignificante como Galilea. El Rey de los judos lgicamente vendra de Jerusaln.
All se haban sentado los reyes en la antigedad. All estaba el Templo. All descansaba el
poder de Dios. Y cuando llegara, el Ungido seguramente se rodeara de gente poderosa, joven,
bella, exitosa e inteligente, educada y prometedora no con los perdedores, leprosos,
trabajadores, vende patrias y mujeres de mala vida. Adems, el Salvador de Israel con toda
seguridad nunca acabara sus das como un criminal comn en manos de soldados paganos!
Y ahora, qu les restaba hacer? Dejar atrs Jerusaln y el fracaso. Escaparse y esconderse en el
anonimato. Agradecer que haban salido ilesos. Asunto riesgoso era meterse con un grupo
radical que desafiaba los poderes del da, los sumos sacerdotes, el mismo imperio romano.
Cmo se haban animado a cuestionar su autoridad? Lo mejor era volver a Emas lo ms
rpido posible y regresar a la rutina. Ya no ms sueos. Ya no ms riesgos. Ahora que la misma
esperanza haba sido enterrada tras esa pesada piedra, Cleofas y su esposa caminan, cabizbajo
l, desesperanzada ella, en peregrinaje forzado.
Peregrinos cabizbajos, peregrinas desesperanzadas. Como tanto pueblo latinoamericano. Mam
emigr. Pap nunca regres. Hermano se fue a la guerra. Hermana es empleada en la ciudad.
Cuntos se han ido huyendo del hambre y los dictadores? Los sobrevivientes de las bombas,
de los terremotos y de los escuadrones paramilitares levantan sus tiendas, una y otra vez.
Millones se amontonan en ciudades superpobladas. La esperanza es pisoteada. Los frutos del
campo no logran competir con el producto de la maquinaria global. Ros de desechos esparcen
enfermedad y muerte a su paso. El aire es pesado plomo. Las montaas, desprovistas de sus
anclas de madera, se desploman sobre la gente. Sobre peregrinos forzados, con pies pesados y
corazones cargados.
Tan apesadumbrados iban que apenas notaron al extrao que comenz a caminar con ellos. Era
comn que los caminantes buscaran compaa: era ms seguro que andar solo frente los ataques
de los maleantes.
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--Qu vienen discutiendo por el camino?, les pregunt.

Se detuvieron, cabizbajos y asombrados. Cmo no estaba enterado este hombre! Dnde haba
pasado los ltimos das! Era tema obligado. Cierto es que los romanos imponan una mano dura
sobre el pueblo, pero no haba crucifixiones todos los das! De qu ms estaran conversando?
--Eres t el nico peregrino en Jerusaln que no se ha enterado de todo lo que ha pasado
recientemente?
--Qu es lo que ha pasado? Les pregunt el extrao.
--Lo de Jess de Nazaret, le explicaron. Era un profeta, poderoso en obras y en palabras delante
de Dios y de todo el pueblo. Los jefes de los sacerdotes y nuestros gobernantes lo entregaron
para ser condenado a muerte y lo crucificaron; pero nosotros abrigbamos la esperanza de que
era l quien redimira a Israel. Con pesar repasan los eventos al extrao que se ha unido a su
pesada caminata.
De repente, inesperadamente, el extrao interrumpe su narracin:
--Qu torpes son ustedes, les dijo, y qu tardos de corazn para creer todo lo que han dicho los
profetas!...
Cmo se atreve este extrao a insultarnos! Qu sabe l sobre nosotros! Nos llam torpes.
Lentos. Ciegos!
Y ciegos estn. Cmo as? Por qu ser que todava no lo reconocen? Porque estn cegados
por una ideologa de poder envuelta en religiosidad. Al desechar la historia y la Escritura, el
establishment religioso ha definido Mesas segn los intereses de las clases poderosas de tal
modo que quedan asegurados su poder y su complicidad con las injusticias del imperio romano
y sus lacayos.
En el vocabulario del Templo, Mesas implica poder, implica xito, implica popularidad,
implica seguridad. Y tan sujetos a ese paradigma estn los discpulos que slo son capaces de
oir la historia oficial. Se mantienen sordos al testimonio de las mujeres y ciegos a la presencia
del Jess resucitado as como haban sido incapaces de comprender sus repetidos anuncios
respecto a su muerte.
Amrica Latina est plagada de historias oficiales, del poder del estado y la religin atadas en
un paquete vergonzoso. Cierto es que fueron los conquistadores espaoles y portugueses los
que, con cruz y espada en mano, tieron el suelo americano con sangre, violaron a las mujeres y
a la tierra, construyeron lujosas iglesias con el sudor y el clamor de mujeres y hombres
indgenas y africanos. Sin embargo, la expresin del cristianismo que crece exponencialmente
en aos recientes y recibe aplausos triunfalistas dentro y ms all de nuestro continente, no es
esa variedad Catlico-romana sino una expresin Protestante-evanglica. Y demasiado comn
es en nuestro continente que los evanglicos den sello de aprobacin, aun promuevan, se
beneficien de y adquieran poder poltico. Ustedes conocen mejor que yo la realidad brasilera
Permtanme pintarles cuadros del resto del continente:
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 En los aos 80 y 90, los evanglicos en Guatemala celebraron el ascenso al poder de

dos presidentes evanglicos. Pocos todava hoy quieren reconocer que estos
supuestos heraldos de la moralidad, la disciplina y el nacionalismo fueron
responsables por la tortura y masacre de pueblos enteros.
Durante la dictadura militar en Argentina a mediados de los 70, muchos lderes
evanglicos celebraron la represin de los subversivos y bendijeron la incursin
militar en las Islas Malvinas. Entretanto, unos 30 mil argentinos estaban siendo
arrancados de su hogares, internados en cmaras de tortura y desaparecidos. Casi
todas las iglesias se quedaron calladas.
Tal vez sepan que al ex presidente peruano, Fujimori, se le prohbe regresar al Per
por la corrupcin y la violacin de los derechos humanos de su gobierno. Lo que tal
vez pocos sepan es que los evanglicos contribuyeron significativamente a su llegada
al poder.
En un 11 de septiembre, pero de 1973, Augusto Pinochet lleg al poder en Chile
mediante un golpe de estado sangriento. La iglesia Metodista Pentecostal desde ese
da convoc un Te Deum anual para celebrar la supuesta victoria contra el rgimen
marxista de su antecesor --tildado como demonaco. Durante su dictadura, miles
fueron torturados, asesinados y desaparecidos. Pero muchos evanglicos siguen
apoyndolo hasta el da de hoy.
Estos cuadros ilustran que, tal como ocurri con los profetas de la corte durante las monarquas
en Israel, cuanto ms cerca estamos como cristianos en Amrica Latina a los centros de poder,
ms atada queda nuestra lengua. Porque cuando tenemos como iglesia algn inters en que se
mantenga el status quo, ya sea poltico, econmico o social, quedamos cautivos de ese poder y
perdemos la capacidad de ver y denunciar el mal (Lois Barret- Missional 113). La lealtad acrtica a cualquier ideologa, partido, gobierno y an teologa constituye idolatra porque
cuestiona la autoridad suprema de Dios. La iglesia slo tiene la libertad de caminar con el poder
estatal cuando coinciden en la bsqueda del bien de todas las personas, en el camino de la
justicia. Somos llamados, en palabras de Ren Padilla, a cristianizar la poltica pero nunca a
politizar la fe, a morir por lo que amamos pero nunca a matar por lo que creemos.
No deba el Mesas sufrir estas cosas antes de entrar en la gloria?, continu el desconocido.
Sufrir? Qu concepto ms extrao. Nosotros pensbamos en victoria, triunfo sobre nuestros
enemigos, la restauracin de la gloria de los das del Rey David, en probarle finalmente al
mundo entero que somos el pueblo elegido! Pero sufrir!?
Entonces, comenzando por Moiss y por los profetas, les explic lo que se refera a l en todas
las Escrituras. Jess recorre con Cleofas y su esposa la historia del pueblo judo, mostrndoles
cmo, vez tras vez, Dios trabaja no desde el poder, la riqueza o el prestigio sino desde lo
insignificante y lo dbil. Los que se destacan no son los esperados hermanos mayores sino los
menores como Abel, Jacob y David. Se presenta a mltiples extranjeros como hroes mientras
se exponen los pecados de prestigiosos lderes religiosos nacionales. Mujeres, esas ciudadanas
de segunda clase, como Dbora, asumen liderazgo cuando los hombres han fallado. El relato
entero de la accin de Dios en la historia est marcado por desconcertantes reversos.
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Y en el clmax de la accin restauradora de Dios, la gran estrella, el protagonista liberador es

descrito as: Fue despreciado y rechazado, varn de dolores, experimentado en quebranto. El
hijo de una joven campesina y un sencillo carpintero en una perdida provincia de Judea, lejos
del establishment religioso de Jerusaln y an ms alejada del trono imperial en Roma, sin casa
propia, sin beneficio social ni seguro de vida, Jess vivi la vida del pobre. Camin sendas
polvorientas y pas sus das con dones y doas nadie. Toc a los intocables y as afirm que
todos tenan derecho a vivir. As es el loco, ilgico, amor de Dios.
Por cierto, tambin arranc las mascaras de los vigilantes religiosos de su da, as restndoles
poder a quienes ms lo acaparaban. Pero lo hizo no con grandes ejrcitos ni con al apoyo de
donantes acaudalados. En cambio fue despreciado y rechazado por los hombre, varn de
dolores, hecho para el sufrimiento... (Is 53). Su entrega en vida y en muerte no fue un plan mal
manejado ni fallido: la humillacin, el sometimiento, el agudo dolor, la oscura soledad, en
suma, la cruz misma, fue designio de Dios, su modo preferido de accin! As es el loco, ilgico,
amor de Dios.
La tentacin ms grande de Jess, no haba sido la de llevar a cabo la tarea que le haba sido
encomendada, hacer todo lo que deba hacer, presentar todos los mensajes correctos sobre la
vida y las relaciones, cumplir su misin pero sin la cruz? No haba tenido que hur cuando la
gente intent coronarle, evitando as sucumbir a la tentacin del poder? La bsqueda de la
eficiencia y la productividad, no habr nunca desafiado su ministerio humilde e itinerante entre
los pobres y marginalizados? Imaginen cunta ms gente hubiera odo su mensaje si lo hubiera
predicado desde el silln del Sumo Sacerdote o decretado su obediencia desde Roma! Cunto
ms rpidamente se hubiera esparcido su mensaje si se hubiera ganado el favor de los
gobernantes y poderosos. Cunto dolor se hubiera ahorrado si slo hubiera hecho algunas
pequeas concesiones, ms digeribles, y hubiera trabajado dentro del sistema. No haba
clamado su alma en el jardn? No hay otro camino? No podran cumplirse los propsitos de
Dios sin sufrimiento?
Tentados en forma similar, muchos evanglicos en Amrica Latina depositan su confianza en
los nmeros. Su lema es Ms es siempre mejor. Ms adeptos. Edificios ms grandes. Radios
con mayor alcance. Mayores ofrendas. Hay poder en los nmeros, dicen. El crecimiento
reciente de las iglesias evanglicas es motivo de celebracin. El poder tambin se deriva de las
asociaciones. Y, bajo el lema Somos hijos del Rey, muchos escaladores sociales cristianos
se apresuran a codearse con las lites gobernantes y a establecer conexiones empresariales que
favorecen a los evanglicos. El poder tambin se proyecta mediante imgenes y relaciones
pblicas. Y bajo el lema Dios nos ha puesto como cabeza y no como pies, el evangelio se
mercadea y se lanzan campaas multitudinarias en medios masivos y msica masiva, se ofrecen
conferencias cristianas en hoteles de lujo, los apstoles contemporneos visten, manejan y
exudan los smbolos del xito. El crecimiento galopante, la alianza con el poder estatal y
financiero, y el impacto de las imgenes positivas, todo esconde la necesidad de sufrir. Los
tiempos de la persecucin y la exclusin por la fe son cosas del pasado, cuando ramos una
minora sin palabra en el destino de nuestros pases. Hoy somos poderosos!
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Con la vista obstaculizada por estas luces ilusorias de nen, muchos evanglicos hoy son tan
ciegos como los discpulos. Cmo podan ellos reconocer a un Seor que no ostentaba ninguna
de esas armas? Pocos eran sus seguidores; y quin se mantuvo con l en su momento de mayor
necesidad? Fue abandonado por todos incluyendo su propio Padreslo y ridiculizado. No
poda contar con el poder de los nmeros. No haba posibilidad, tampoco, de derivar poder de
sus alianzas sociales cuando se haba rodeado de los nadies de la sociedad. Finalmente, no
demostr preocupacin alguna por la opinin que despertaban sus acciones, asociaciones y
enseanzas. Lejos de impresionar con piropos, con frecuencia confrontaba y demandaba
justamente a las personas que deba haber atrado a su campaa!
Ya se acercan a Emas. La conversacin debe acabar. Jess hizo como que iba ms lejos. Pero
ellos insistieron: Qudate con nosotros, que est atardeciendo; ya es casi de noche. No poco
comn esta invitacin: los caminos eran an ms peligrosos de noche. As que entr para
quedarse con ellos.
La acostumbrada y esperada hospitalidad de los judos de aquellos das inclua compartir pan,
no importa cun avanzada fuera la hora. Las buenas costumbres hubieran demandado entregarle
un pan entero, sin romper, a la visita. Pero ocurre otro reverso, y un repentino flashback a un
aposento alto, apenas das antes. Y aqu, en su casa, ellos son los anfitriones pero estando con
ellos a la mesa, Jess, la visitatom el pan, lo bendijo, lo parti y se lo dio. Al instante se
les abrieron los ojos y lo reconocieron. Las vendas de la tradicin, las expectativas desviadas,
el espejismo del poder y la ideologa religiosa que les obstaculizaban la vista se caen de sus
sorprendidos ojos y ahora slo ahora-- logran ver al verdadero Mesas.
Slo es all, alrededor de su sencilla mesa, compartiendo pan y comunin, que se cae la venda
de sus ojos y finalmente reconocen al Seor. En la comunin del pan partido y compartido. Un
cuerpo roto y entregado a favor de otros. Un Hijo que no retiene nada sino que se somete en
amor a la voluntad de su Padre y as contribuye a sus propsitos restauradores en su mundo. Un
Hombre cuya amorosa obediencia lo ubica en el camino de la justicia e inaugura el Reino de
Dios en la tierra. En aquella noche Cleofas y su mujer se encontraron ntimamente con aquel a
quien no haban logrado reconocer a pesar de que les haba acompaado todo el trayecto. Dios,
en Jess, estaba con l, estaba con ella. No les tocaba enfrentar el futuro solos. Podan disfrutar
de la comunin plena con su creador y salvador para siempre. Esas s que eran buenas noticias!
Ah, Maestro... Pensamientos y palabras se confunden en alivio y entusiasmo. Debemos llamar
a los vecinos. Celebremos nuestro re-encuentro. Qu tremendo que el Mesas est en nuestro
humilde hogar! Tengmoslo con nosotros para siempre. Pero el desapareci, narra Lucas.
No esper el halago y la fiesta. Es que tanto l como ellos tenan trabajo que hacer.
Para ellos el primer trabajo era reconocer su ceguera. No arda nuestro corazn mientras
conversaba con nosotros en el camino y nos explicaba las Escrituras?, se preguntaron los unos
a los otros No estaba gestndose el reconocimiento, alistndose a estallar dentro nuestro y
aliviar nuestra carga? No oamos ecos de las palabras de nuestro Maestro cuando nos hablaba
el desconocido? No he venido para servir sino para ser servido, El Hijo del Hombre debe
sufrir estas cosas y morir. El tercer da resucitar Este es mi cuerpo, entregado por
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ustedes. El lo haba dicho. Nos haba explicado estas cosas. Nos enseo. Pero no le habamos
comprendido. Verdaderamente estbamos ciegos!
Pero ahora nada sera igual. Sus acciones de aqu en ms no seran fruto del miedo y tampoco
un mero activismo religioso ni caridad social. Sus pasos desde entonces seran fruto del loco
amor de Dios. Su misin surgira de su ntima amistad con el Dios de la vida.
De regreso a Jerusaln
Y ahora nada los puede retener! Ni la noche, ni los bandidos, ni temor al juicio o la
persecucin. Su encuentro con el Seor crucificado, resucitado y viviente no les permite
simplemente teorizar ni filosofar intelectualmente ni es una experiencia mstica para disfrutar a
solas. El encuentro con Jesucristo es una experiencia profundamente misional. La comunin
con l nos compromete inevitablemente con la labor de Dios en su mundo. La conciencia de la
presencia de Dios en nuestras vidas nos lanza a relacionarnos con otras personas y a participar
de la obra transformadora de Dios en su mundo.
As que, relata Lucas Al instante se pusieron en camino y regresaron a Jerusaln. Ahora no
hay tiempo que perder: deben reconectarse con los otros discpulos. No pueden guardarse las
buenas nuevas para ellos solos. An si eso implica regresar a Jerusaln: a ese centro de poder
que no haba tenido espacio para su Seor. Jerusaln: la ciudad que haban abandonado con
desesperanzada resignacin. All encontraron a los once y a los que estaban reunidos con ellos.
Es cierto!decan. El Seor ha resucitado y se le ha aparecido a Simn. Pasaron de la alegra
a la certeza: sus relatos coincidan! Los dos, por su parte, contaron lo que les haba sucedido en
el camino, y cmo haban reconocido a Jess cuando parti el pan. El recuento les fortalece la
confianza.
Pero todava estaban ellos hablando acerca de esto, cuando Jess mismo se puso en medio de
ellos y les dijo: --Paz a ustedes. Qu otra confirmacin necesitaban? Jess, en persona, con
ellos nuevamente. Y sin embargo, cmo responden los discpulos? Atemorizados, creyeron
que vean un espritu recuenta Lucas Todava no crean
Y Jess, con paciencia nuevamente se les revela, explicando quin es l y para qu vino al
mundo: Porqu se asustan tanto? Por qu les vienen dudas? Soy yo mismo! Tquenme y
vean; un espritu no tiene carne ni huesos, como ven que los tengo yo. Y les mostr las manos y
los pies Luego comi delante de ellos y les abri el entendimiento para que comprendieran
las Escrituras. Esto es lo que est escrito: el Mesas padecer y resucitar al tercer da. Las
buenas nuevas de vida y restauracin nacen en la matriz del sufrimiento. Y la victoria que l
encarna no es la de una nacin sobre otra, la de ricos sobre pobres o poderosos sobre dbiles,
sino el triunfo de la vida, el amor, la justicia sobre todo lo que conspira contra ellos.
An ms: les explica quienes son ellos y para qu estn ellos en el mundo: Uds son testigos de
estas cosas. Testigos, mrtires, personas llamadas a entregarse en vida y en muerte como lo
hiciera l, a favor del reino de Dios y su justicia. Pero no hay porqu temer. No estarn solos: el
Espritu vendr sobre ellos y les otorgar poder de lo alto. Poder para seguir en sus pisadas, para
vivir y morir por todo lo que l vivi y muri. Poder para sufrir. Poder para soportar la
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ineludible insatisfaccin que causan las distorsiones de nuestro mundo. Poder para caminar con
esperanza. Poder para proclamar las Buenas Nuevas del justo reinado de Dios y para denunciar
todo lo que atenta contra l.
En Jerusaln y ms all
Y dnde quedamos nosotras y nosotros en este panorama? A qu somos llamados quienes
decimos conocer las Buenas Nuevas? Aprendamos junto con Cleofas y su esposa:
1. Alejmonos de Jerusaln.
Antes que nada, tenemos que aprender a alejarnos de nuestras Jerusaln, con todas sus
cegadoras pretensiones de poder, para encontrarnos verdaderamente con Jess y con otras
personas. No es cosa sencilla librarnos de la expectativa de que el ministerio efectivo depende
del poder econmico, aun militar y poltico. Dentro de ese paradigma, evangelio e imperio van
de la mano. Pero es paradigma de muerte, no de vida. No podremos vivir fielmente en
Jerusalen si no estamos dispuestas y dispuestos a darle la espalda.
2. Escuchemos TODAS las escrituras, no solo las partes seguras.
Necesitamos compenetrarnos de todo el relato bblico y ver la accin del Dios trino desde la
creacin hasta la re-creacin. Si no, slo viviremos con caricaturas de Jess: Jess, mi Salvador
individual y privado, mi talisman de buena suerte, mi password para la prosperidad --- y
seguiremos incapaces de reconocerle en el camino de la vida. Comprender los propsitos de
Dios y su accionar en la historia es pre-requisito para comprender nuestro lugar en cada
momento histrico particular.
3. Abracemos el sufrimiento en lugar del consumo.
El sufrimiento es una marca intrnseca de nuestro seguimiento al Rey Siervo. En nuestro
ansioso esfuerzo por garantizarnos inmunidad contra toda amenaza corremos el riesgo de
convertirnos en los monstruos que tememos. Intentando evitar el dolor, y para acallar todo
atisbo de conciencia, nos envolvemos en una vorgine de consumo y construimos muros
aislantes ms altos y ms largos. Todo es susceptible de ser comprado y vendido: zapatos y
joyas, piedras y pensamientos, sexo y s, tambin personas. Compramos ms con la ilusin de
vivir ms. Consumimos todo aun los unos a los otrosde modo de no sentir los unos por los
otros, para no sufrir nuestro quebranto compartido. Y de tanto escapar nos hacemos insensibles
al sufrimiento de millones en manos de pocos.
El Arzobispo salvadoreo, Oscar Romero, dijo una vez: Una iglesia que no sufre persecucin
sino que disfruta de los privilegios y sustento de las cosas de la tierra no es la verdadera iglesia
de Jesucristo. La predicacin que no denuncia injusticia no es predicacin del evangelio. Una
predicacin que hace sentir bien al pecador, para que se sienta seguro en su condicin de
pecado, traiciona el llamado del Evangelio (1/22/78). Romero vio. Romero predic. Y Romero,
como Cristo, fue asesinado.
4. Practiquemos una hospitalidad radical
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En tanto nuestros corazones, hogares y fronteras se mantengan cerradas, continuaremos ciegos a

la presencia de Dios entre nosotras y nosotros y a lo que significa seguirle. Fue solo en el pan
compartido en la intimidad de su hogar que Cleofas y su esposa reconocieron a Jess. Quines
son hoy los peregrinos, inmigrantes, migrantes, que vagan necesitados de pan, de hogar, de
comunin? Qu significar para nosotros y nosotras escuchar las voces enmudecidas por la
maquinaria de nuestra sofisticada sociedad tecnolgica? Como ocurri con las mujeres en la
resurreccin, sus relatos muchas veces quedan escondidos, desacreditados como marginales e
insignificantes. Qu significar partir hoy el pan con vctimas del VIH-Sidea, con nios de la
calle, con indgenas desechados, con todos aquellos a quienes el progreso no Jessha dejado
atrs?
5. Identifiquemos nuestro acento y convirtmonos continuamente
Otro paso en el camino de la fidelidad es el auto examen a la luz de la revelacin de Dios. Una
vez que reconocieron a Jess cuando parti y comparti el pan, los discpulos comenzaron a
preguntarse cmo podan haber sido tan ciegos cuando tenan al mismo maestro frente a sus
propios ojos.
Yo crec en Buenos Aires, donde pensbamos que la gente de otras zonas de Argentina tena
acentos peculiares: uno ms musical, otro ms stacatto y as. En nuestra arrogancia, creamos
que la nuestra era la nica pronunciacin neutra del idioma espaol. De manera similar, todas y
todos somos rpidos para identificar los acentos y las evidencias de sincretismo en otras
personas y otros contextos, pero somos muy lentos en reconocer que nosotros tambin tenemos
prejuicios culturales, paradigmas, valores y caractersticas tambin acentuadas que distorsionan
nuestra vivencia de la Buenas Nuevas. Con demasiada frecuencia, descansamos en el prestigio
de grandes iglesias, instituciones teolgicas, casas editoriales, conferencias, los medios
masivos, y lites para-eclesasticas. Envolvemos el ministerio cristiano en afluencia en un
paquete de poder a tal punto que nos distanciamos de los otros y amordazamos el poder
transformador del Evangelio.
Slo nos resta confesar, como Cleofas y su esposa, lo lentos que somos en reconocer nuestros
acentos, arrepentirnos y convertirnos continuamente como individuos, familias, agencias,
instituciones e iglesias. La fidelidad a Jess como Seor sobre todo lo que somos y tenemos
demanda un movimiento hacia estilos de vida ms sencillos, la reconsideracin de nuestra
definicin de necesidad y, como proclamara Romero: la denuncia del egosmo escondido en
todo corazn, del pecado que deshumaniza a las personas, destruye familias y convierte al
dinero, las posesiones, la ganancia y el poder en los fines ltimos a los cuales aspira la persona
6. Regresemos a Jerusaln como comunidad de otro Rey
Si el primer paso para los discpulos era abandonar Jerusaln y los espejismos de poder que ella
representaba, el encuentro con Jess ahora les enva de regreso a Jerusaln con nueva visin y
nuevo propsito. Su fe renovada no pude esconderse en el anonimato de Emas. Deben
confrontar los poderes, aunque no en su estilo ni con armas propias, sino mediante el poder del
Espritu Santo, quien construye y dota a una nueva comunidad de iguales, con relaciones
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interdependientes de respeto mutuo independientemente de posicin social, trasfondo tnicocultural o gnero.

Bajo qu poder y en nombre de quin hacen esto? viene la pronta censura de los lderes
judos, celosos y amenazados por el crecimiento de la iglesia. La mera existencia de esta
comunidad es subversiva, porque se anima a desafiar el sistema existente que genera y se
alimenta de la discriminacin y la injusticia. Ronald Sider transpone el desafo a nuestro da:
Cuando los lderes cristianos apelan al gobierno pidiendo cambio estructural, tienen
mayor integridad y poder si logran decir: Somos parte de comunidades cristianas que ya
han comenzado a vivir lo que estamos pidiendo que legislen. Nuestro llamado a favor de
cambios en la poltica pblica para implementar mayor justicia econmica slo tiene
integridad si somos parte de congregaciones que ya estn comenzando a encarnar un
estilo de vida sencillo que apunta hacia un planeta ms justo y ecolgicamente
sustentable. Nuestro clamor por el desarme nuclear y la paz internacional slo tiene
integridad si hay creciente paz e integridad en nuestras familias e iglesias.1
La iglesia es llamada, entonces, nada ms ni nada menos que a ser la comunidad del Rey
Siervo, primeramente en Jerusaln. Valiosas como son las colaboraciones inter-eclesiales, las
alianzas estratgicas y los vnculos internacionales, lo que necesitamos como evanglicos es
escudriarnos a nosotros mismos y explorar hasta que punto estamos siendo esa comunidad
local alternativa en medio de los jalones de autonoma, individualismo, racismo, competencia,
protagonismo, activismo, consumismo y falta de direccionamiento que tanto caracterizan a
nuestra sociedad. La accin y la palabra fiel proceden del ser fiel. Lo pblico se sustenta en lo
ntimo. La misin surge de la comunin con Dios.
Inesperada y sorpresivamente, el loco amor de Dios llen de sentido y direccin la vida de
Cleofas y su esposa aquella noche. Iban por el camino del desencanto. Pero por gracia de Dios
la venda cay de sus ojos y reconocieron al Jess resucitado en la intimidad de su hogar, lejos
de los centros de poder, al compartir su pan. Y as se tornaron portadores de las Buenas Nuevas.
Dios permita que tambin nosotras y nosotros compartamos nuestro pan, logremos reconocer la
presencia de Dios en nuestro medio, y nos hagamos parte entusiasta de su loco amor por su
mundo.

Ronald J. Sider (Sojourners voice of the day, sep 25, 2006