Humanismo en el Renacimiento.

El culto
del hombre por el hombre
Juan Manuel Olivar Robles

Economa

18.11.2010

5 minutos de lectura

pensamiento econmico
La Edad Media consideraba que Dios estaba por encima de todas las cosas por ser el
creador del universo. As pues, estaba por encima del hombre y que a su vez, ste
ltimo, estaba por encima de las sociedades que era su creacin. Esta visin piramidal
de la sociedad permiti la hegemona del sistema feudal durante ocho siglos. Este
sistema poltico se encontraba al centro de toda la organizacin poltico-social-religioso
de la esta poca. La sociedad civil y religiosa conservaron y consolidaron este modus
vivendi protegiendo cada uno sus propios intereses para la preservacin de dicho
rgimen. Un ejemplo my claro es la organizacin de la Iglesia Catlica y las
monarquas absolutas que estructuraron sus funciones bajo un rgido sistema jerrquico
dejando a la cabeza las dos figuras nicas de podero: el papa y el rey.
El Renacimiento no residi slo en un mero renacer de la literatura o de la filosofa
greco-romana o en una prosaica imitacin de las formas artsticas de la Antigedad.
Aunado a ese concepto aparece aquel otro, el Humanismo, que completa la imagen
inicial de que nos encontramos en una poca nueva y, en consecuencia, distinta de
aqulla, la antigua, que se tomaba como modelo inherente. Efectivamente, fue la
renovacin de la cultura el aspecto ms notoriamente enfatizado por sus propios
protagonistas, aquellos que discutieron por primera vez de Renacimiento. Cundo se
origin y en qu consisti realmente ese florecimiento cultural?
Incluso si entre los siglos VII y XIV se conocieron en los crculos aristcratas de Europa
occidental determinados intentos por rescatar textos y autores clsicos, como lo prueba
el hecho de la gradual utilizacin del Derecho Romano y del recurso inquebrantable a
Aristteles, progresivamente slo cabe mencionar, por sus resultados, de un vigoroso y
fecundo Renacimiento: aquel que tuvo lugar, en el pensamiento y en la esttica, entre
los siglos XIV y XVI. De la misma manera, aunque el trmino Humanismo ha sido
utilizado para denominar toda doctrina que defienda como principio fundamental el
respeto a la persona humana, la palabra tiene una significacin histrica incuestionable.
As pues, podemos afirmar que el Humanismo fue uno de los conceptos fundados por
los historiadores del siglo XIX para referirse a la investigacin y la interpretacin que
de los autores clsicos de la poca Antigua hicieron algunos literatos desde finales del
siglo XIV hasta la primera parte del siglo XVI.

La palabra humanista, fue utilizada por primera vez en Italia a fines del siglo XV.
Toda persona que enseaba lenguas clsicas era llamada de esta manera, la que dio
origen al nombre de un pensamiento que no slo fue pedaggico, literario, esttico,
filosfico y religioso, sino que se transform en una manera de pensar y de vivir en
torno a una idea principal: el hombre est en el centro del Universo, creado a imagen de
Dios, criatura predilecta, digna sobre todas las cosas de la Tierra.
El humanista comenz siendo, en efecto, un catedrtico de humanidades. Su propsito
consista en formar a los alumnos para una vida de servicio a la comunidad civil,
suministrndoles una base amplia y slida de juicios, principios ticos y capacidad de
expresin escrita y hablada. El medio de expresin y de enseanza sera el latn. La
lectura y el comentario de autores de la Antigedad, griegos y latinos, especialmente
Cicern y Virgilio, y la enseanza de la gramtica, la retrica, la literatura, la filosofa
moral y la historia constituan las materias ofrecidas por el humanista. Sin embargo, el
humanista, como ya se ha indicado, era algo ms que un maestro. Su preocupacin por
los problemas morales y polticos le oblig a adoptar tambin enfoques humanistas, en
el sentido de que nada de lo humano le sera extrao.
Los orgenes del Humanismo son paradjicos. La fecha de su nacimiento es imprecisa.
Se cree que es en el norte de Italia, en Florencia, durante la segunda mitad del siglo XIII
en la que se advierten seales prometedoras. Por ello se dice que su legado es medieval:
los abogados se inclinan por el valor prctico de la retrica latina, por ejemplo, del
Derecho Romano, de la filosofa y de la ciencia aristotlica por profesores, filsofos y
telogos, y el encuentro literario con los clsicos de la Edad Antigua, son pruebas
suficientes de los cambios que ocurran en los crculos intelectuales pre-humanistas
durante este perodo. Estamos ante el redescubrimiento de la Antigedad, fuente viva
del Humanismo.
Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio son ejemplos muy representativos de este
perodo. Petrarca se convirti en un autntico maestro al estudiar, corregir y
perfeccionar las obras de Virgilio, Cicern y san Agustn. Giovanni Boccaccio aprendi
el griego en Florencia con Leoncio Pilato y junto a ste promovi su enseanza pblica
en la ciudad, al mismo tiempo que traducan a Homero y Eurpides. Coluccio Salutati,
biblifilo y latinista, ejerci una influencia decisiva sobre los humanistas italianos,
compilando textos antiguos y apoyando la creacin de una ctedra de griego en
Florencia, gracias a cuya labor se tradujeron y se trataron las obras de Platn y Homero.
Las repercusiones de los comentarios y las rectificaciones de los textos latinos fueron el
origen de la nueva mtrica, cuyo ms destacado representante fue Lorenzo Valla. Por
ejemplo, propuso en sus Elegantiae una reforma de la gramtica y un modelo de buen
lenguaje lo ms cercano posible a la integridad clsica. Valla aport una nueva crtica de
textos y contribuy con sus correcciones al Nuevo Testamento de la Biblia latina (una
comparacin filolgica entre la Vulgata y el original griego).
La primera mitad del siglo XV observ un redescubrimiento de la Historia. Leonardo
Bruni y, sobre todo, Flavio Biondo iniciaron la historiografa moderna. Incluso ellos
primaban en las obras de historia las descripciones y las ancdotas. Bruni empero estaba
convencido de que slo una interpretacin del pasado de la Roma republicana resultaba
meritoria para defender la libertad contra la tirana en la Florencia de la poca: la
Historia como servidora del presente. Aunque su estilo literario escasea de distincin,

sorprende tanto por su actitud crtica frente a los historiadores clebres como por su uso
de fuentes cuantiosas y diversas.
Antepone, frente a cualquier otra instancia, la felicidad, el bien y bienestar del hombre a
lo largo de su vida. Desiderio Erasmo de Rotherdam y Toms Moro, junto a John Colet
son considerados como los precursores del humanismo ingls, ya que criticaban con
escritos muy cautos, las perniciosas circunstancias pedaggicas y religiosas de su
tiempo en su obra el Elogio de la Locura, y sentando los principios de una nueva
teologa e ideologa al conjugar la fe (por revelacin divina y la tradicin de la Iglesia)
con la razn, que poda y deba inquirir libremente los textos.
Como podemos observar, el Humanismo comienza siendo en el Renacimiento una
aproximacin al hombre y una postura de rechazo al teocentrismo de la Edad Media,
es decir, que centra a Dios en la vida de este perodo. En el Renacimiento vemos cmo
se descubre al hombre en todos los mbitos: su anatoma desde el punto de vista
cientfico, y racional y al cuerpo humano como inters artstico.
El Humanismo del Renacimiento debe ser estudiado y analizado como un inters
primordial por el hombre y por todo lo que le acontece.

1. Caractersticas del Humanismo y del Renacimiento

El Renacimiento y la Edad Media

La primera dificultad que se plantea al hablar del Renacimiento es la de sealar con

precisin sus lmites con respecto a la edad media. Al igual que ocurre con otras
clasificaciones histricas resulta difcil deslindar el final de una poca y el comienzo de
otra, de tal modo que, dependiendo de los historiadores y de los lugares y factores que
toman en consideracin, podemos considerar que el Renacimiento se desarrolla en los
siglos XV y XVI, haciendo avanzar a retroceder sus orgenes a lo largo del siglo XV en
funcin de las consideraciones que hayamos tomado en cuenta, y alargando su final
hasta bien entrado el siglo XVII, lo que supone un margen de imprecisin importante.
No menor dificultad representa la cuestin de determinar si el Renacimiento supone una
radical ruptura o una continuidad con respecto a la edad media. El desarrollo de la
burguesa, clase social impulsora de los ideales renacentistas, comienza en la edad

media, y va asociada al desarrollo del individualismo; la penetracin de la filosofa

griega en occidente se haba realizado ya a travs de las escuelas de traductores (Toledo,
Vich, Npoles, Palermo...) a lo largo de la edad media, especialmente durante el siglo
XIII, lo que supone un despertar "medieval" del retorno a los clsicos, que ser otra de
las caractersticas clave del Renacimiento. Lo mismo ocurre con el desarrollo de la
ciencia, mediante la actividad de los medievales Ockham, Oresme y Buridano, a lo que
podemos aadir otros acontecimientos importantes que dejarn sentir su influencia con
posterioridad, como el descubrimiento de Amrica o de la imprenta.
Pero si es cierto que podemos encontrar algunos elementos de continuidad entre la edad
media y el Renacimiento, como los sealados anteriormente, eso no basta para reducir
el Renacimiento a una mera continuidad de la edad media. Por supuesto que todas las
pocas histricas se generan a partir de otras anteriores en las que podemos encontrar en
germen algunos de sus caracteres principales; pero ni el grado de desarrollo de dichos
elementos, ni su significacin, es reducible al que tenan en la poca anterior. Y eso
ocurre tambin con el Renacimiento. Los europeos del siglo XVI tenan una clara
conciencia de ruptura con respecto a la edad media, conciencia mantenida por la
sucesin de una serie de transformaciones sociales, polticas, religiosas, econmicas,
culturales, que nacan con una clara voluntad de oposicin a lo "medieval". Entre ellas
podemos destacar la desintegracin de la iglesia y el desarrollo de la reforma luterana, y
el de la iglesia anglicana con Enrique VIII, que se producen en el marco de la
consolidacin de los Estados nacionales y de las monarquas absolutas que van a
configurar un nuevo mapa poltico en Europa, al que hay que asociar el desarrollo de la
burguesa y su papel predominante, con la expansin del comercio, lo que supondr el
principio del fin del feudalismo. El desarrollo de la cartografa, el descubrimiento de la
brjula, la utilizacin de la plvora, son elementos que va a conducir al descubrimiento
y colonizacin de Amrica, lo que provocar un aumento de la desconfianza respecto al
saber medieval. El descubrimiento de la imprenta facilitar la circulacin de las nuevas
ideas.

A.- Caracteres generales del Humanismo y del Renacimiento

Las relaciones entre humanismo y Renacimiento se presentan bajo el aspecto de una
polmica: mientras que el humanismo se caracterizar por el retorno a la sabidura
clsica, en el marco de una preocupacin fundamentalmente de signo filolgico y
teolgico, el Renacimiento lo har como impulsor del desarrollo de la ciencia. As, el
Renacimiento, sin renunciar a los temas bsicos del humanismo, le superar, al desligar
tales temas de la perspectiva teolgica y enlazarlos con el pensamiento cientfico
a) Caracteres del humanismo
1. Uno de los rasgos distintivos ms conocidos y destacados del humanismo es su
inters por lo "antiguo", por lo clsico, inters en el que predomina el punto de vista de
la investigacin filolgica. Este inters provoca el desarrollo de la perspectiva histrica
en el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo se
consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo.

2. A diferencia de lo que ocurra en la edad media, donde el hombre era considerado

fundamentalmente desde una perspectiva teolgica, los humanistas valorarn el hombre
desde una perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre ser visto como un ser
natural e histrico. La religin, aparte de su funcin redentora, es considerada ante todo
en su funcin civil. As, tanto la religin como la tolerancia religiosa son instrumentos
vlidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la unidad ltima de todas
las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta caracterizacin.
b) Caracteres del Renacimiento
1. El ideal comn de este perodo viene definido por la esperanza de un renacer del ser
humano a una vida verdaderamente "humana", mediante el recurso a las artes, las
ciencias, la investigacin... poniendo de manifiesto la consideracin del ser humano
como ser natural, en oposicin a la consideracin medieval del ser humano como serpara-Dios.
2. El retorno a los antiguos significa no slo la recuperacin de su obra, sino
fundamentalmente el retorno al principio, a los orgenes de la vida humana, cultural, del
ser humano. Volver al principio no significa volver a Dios, sino precisamente al terreno
del hombre y del mundo humano. De ah la valoracin del pensamiento filosfico precristiano. El retorno significa, adems, una conquista. La vuelta a los orgenes, al
principio, conlleva la conquista de la personalidad humana. El que este retorno se
efecta mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias msticas interiores,
por ejemplo, significa una bsqueda de la objetividad. En efecto, slo la objetividad
puede poner en evidencia el status original del hombre frente a la naturaleza, es decir,
manifestar su origen y su condicin humana.
3. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino, lo que
supone una exaltacin de la libertad individual tanto en el orden teolgico como el
orden cultural y social.

B.- Principales corrientes filosficas del Renacimiento

a) Platonismo.
b) Aristotelismo averroista (Padua, un solo entendimiento) y Aristotelismo alejandrino
(Alejandro de Afrodisia, muchos entendimientos).
c) Estoicismo, epicuresmo, escepticismo.
d) Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella.
e) A ellas hay que sumar la actividad cientfica representada por Coprnico, Galileo y
Kepler, en lo que supondr la renovacin de la concepcin del Universo.

C.- Caractersticas filosficas

1. Una de las caractersticas ms notables del Renacimiento es el antropocentrismo, lo
que supone una valoracin no slo de la personalidad del ser humano, sino tambin de
su individualidad.
2. Tambin el naturalismo ir asociado al desarrollo del Renacimiento. Se destacan los
aspectos naturales del hombre versus los aspectos sobrenaturales. Es algo de lo que
encuentran los renacentistas que "vuelven" a Aristteles: la separacin del universo y de
Dios y la exaltacin de la naturaleza; al igual que los que se "vuelven" hacia Platn,
buscando una religiosidad natural y la exaltacin del hombre y de su libertad (el hombre
no es malo, es ignorante, no necesita, pues, la gracia divina para su redencin).
3. Bacon, Coprnico, Galileo, Kepler, son figuras centrales en el desarrollo de la
ciencia, que supondr la destruccin de la imagen ptolomeica del mundo, inspirada en el
universo cerrado y geocntrico de las dos esferas; la creciente y progresiva
matematizacin de la naturaleza y el desarrollo del mtodo experimental sern dos de
las bazas ms significativas de su triunfo.
4. El Renacimiento supone pues el renacer del espritu de libertad de un ser humano que
se quiere inserto en la naturaleza y en la historia.

Renacimiento y humanismo
Historia del arte. Contexto. Arquitectura. Escultura.
Pintura. Msica. Literatura

Enviado por: Lolita

Idioma: castellano

Pas: Argentina

10 pginas

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Renacimiento
Fue un periodo en el que se revalorizo la antigedad clsica y se inicio un ciclo muy
activo en el que la critica jugaba un papel importantsimo.
Es uno de los grandes momentos de la historia universal que marco el paso de mundo
medieval al mundo moderno. Es un fenmeno muy complejo que impregno todos los
mbitos yendo por tanto, mas all de lo puramente artstico como ha querido verse.
Segn otros es un periodo que surge desde el descubrimiento de la imprenta, e incluso
se considera que no se produce hasta que Coprnico descubre el sistema heliocntrico.
Es ante todo un espritu que transforma no solo las artes, sino tambin las ciencias, las
letras y formas de pensamiento.
En lneas generales se puede considerar el arte renacentista como una exaltacin del
hombre y del mundo, los dos ejes guiaban el pensamiento humanista de la poca.
Su ubicacin en el tiempo y lugar.
Este movimiento surge en Italia a fines del Siglo XIV y principios del Siglo XV,
expandindose con fuerza a Europa a mediados del Siglo XV, y desde mediados del
Siglo XVI al mundo hispanoamericano. Que su origen sea Italiano es porque Italia es
fundamental por su pasado histrico que ahora se quiere recuperar e impulsar. Adems
hay otro factor relevante y es que en Italia nunca hubo un arraigo total y fuerte de lo
medieval como ocurri en Europa, precisamente porque aun estaba latente el espritu
clsico.
Ya hemos dicho antes que el renacimiento surgi en Italia, pero adems, el renacimiento
del Siglo XV se da solo en este pas. Se puede decir que Francia, Espaa y Alemania
hacia el 1450/1500 ya se conoce este movimiento, pero no se desarrolla plenamente
hasta el Siglo XVI. El renacer de Italia estuvo ligado a la idea de la recuperacin de la
grandeza de Roma, que tras la cada del imperio Romano, y un periodo de anarqua y
confucionismo, se trata de romper con esa etapa brbara para volver a la idea de
grandeza latina.
Las Principales caractersticas de esta poca fueron las siguientes:

Se produjeron numerosas transformaciones econmicas, derivadas del

relanzamiento des sistema capitalista.

Se inicio la subida en el escaln social de la burguesa, la cual comenz a

imponer sus valores, segn los cuales el individuo para ser alguien tenia que ir
respaldado por su buena condicin econmica, en detrimento de su origen
familiar de alto linaje.

Los movimientos de la poblacin fueron importantes, tanto por el aumento del

crecimiento demogrfico, como por los desplazamientos humanos desde el
mundo rural hacia las ciudades.

Se produjo un cambio en la mentalidad, comenzndose a valorar al individuo en

s mismo.

Los descubrimientos cientficos fueron relevantes y empez a admitirse la

ciencia como gua del progreso de la humanidad, dejando de lado los prejuicios
religiosos.

Proliferaron los instrumentos tcnicos, como la imprenta, la brjula y las

fundiciones.

Se multiplicaron las posibilidades de una mayor expansin y divulgacin de la

cultura con la creacin de las diferentes universidades, la secularizacin del
saber y con el impulso que adquiri el latn como lengua transfronteriza que
ayudaba a la comunicacin entre los distintos intelectuales de toda Europa.

Tras la irrupcin de Maquiavelo, se estableci un concepto diferente de la

poltica, en la que lo importante eran los fines y no los medios para conseguirlos.
De Esta manera, se fueron asentando los cimientos del estado moderno.

Se produjo una crisis religiosa, provocada por la fuerte influencia que ejerci la
relectura del paganismo greco-romano, desemboco en una etapa de conflictos
religiosos, entre los que destaco la ruptura de la Reforma.

Se desarrollo una concepcin del hombre y de su papel el la sociedad, en la que

los individuos eran los protagonistas, pudiendo ejercer su capacidad para
intervenir y transformar el mundo, alejndose de los presupuestos estoicos sobre
la predestinacin divina.

Los principales cambios en el arte. Arquitectura, Escultura, Pintura, Msica y

Literatura.
La Arquitectura.
En la Arquitectura del Renacimiento s se observa una marcada ruptura, pues el gtico
haba alcanzado en sus edificaciones durante sus ultimas etapas unos logros y una
perfeccin tales que ya resultaban difciles de superar; las catedrales gticas no podan
ser ms ligeras ni ms esbeltas. A la arquitectura renacentista la caracteriza en empleo
de elementos contructivos grecorromanos, tales como el arco de medio punto, La
bveda de can, El frontn, los ordenes clsicos. As como por su fuerte sentido de la
proporcionalidad. Se da un extraordinario desarrollo de la arquitectura civil, pues ya no

solo la iglesia tiene el poder y el dinero para llevar a cabo grandes obras, sino que los
seores burgueses tambin desean edificarse suntuosos palacios, sin embargo siguen
teniendo gran importancia las iglesias, inspiradas en las baslicas cristianas.
La Escultura.
En la escultura el Renacimiento irrumpe con los relieves de las segundas puertas para el
Baptisterio de Florencia por Ghilberti y muestra las mismas caractersticas comunes en
todo el arte renacentista.
Por primera vez desde la antigedad se realiza una escultura exenta, el David de
Donatello, pues durante toda la edad media solo se haba practicado el relieve y siempre
como elemento decorativo de los edificios religiosos; mas no por ello el relieve deja de
ejecutarse, antes al contrario, se estudia el uso de la perspectiva debido al deseo de
naturalismo, y el relieve de llegar a alcanzar niveles de perfeccin.
La Pintura.
Esta toma una importancia que hasta entonces no se le conoca y resulta, la
manifestacin que mejor acogi la influencia del nuevo arte. Rompe la pintura
renacentista con la puramente gtica, rgida y simbolista, inclinndose ahora por la
belleza naturalista y el juego de volmenes. La preocupacin por el total realismo de
una escena revierte en un arte verosmil y naturista, llevo a un concienzudo estudio de la
ptica y la perspectiva, establecindose en un principio la matemtica perspectiva
geomtrica.
En el campo tcnico resulto de suma importancia la aparicin del leo, tcnica que
aunque ya era conocida en la poca medieval es ahora perfeccionada, y extendida por
toda Europa; el leo es utilizado por los pintores renacentistas con maestra, confiriendo
a las obras unos nuevos y revolucionarios valores de finura, brillo, minuciosidad y
realismo.
La Msica.
Fue el Renacimiento el ultimo periodo en el que la msica se disfruto de una posicin
tan importante dentro de la cultura. La msica ya no se creaba e interpretaba
exclusivamente en ambientes religiosos y por juglares populares, comienza a tocarse en
academias y salones de la nobleza. Comenzaron a componerse obras para clavecn,
rgano, lad y toda clase de instrumentos de la poca. Importantsima en el proceso de
difusin musical fue la aparicin de la imprenta, siendo el veneciano Petrucci el primero
que publico, en 1501, un libro de partituras.
La Literatura.
La literatura, que goza de una etapa de esplendor, se desarrollo a lo largo del los Siglos
XV y XVI un amplio movimiento literario que desde Italia se extendera por toda
Europa, a travs de obras, como El Cortesano de Baltatazar Castiglione, Orlando furioso
de Ariosto o Jerusaln libertada de Torquato Tasso. Importante tambin resulta la figura
de Nicols Maquiavelo, con su obra El Prncipe. Y la mas bella poesa llega de la mano
de Poliziano, poeta que inspiro algunos de los cuadros de Boticcelli.

Los principales protagonistas del Renacimiento.

El Renacimiento en toda su plenitud comienza realmente coincidiendo con el Siglo XV,
este periodo se denomina Quattrocento, se produce una autentica explosin artstica. Es
el Siglo de los grandes nombres propios como Brunelleschi, Michelozzo, Alberti,
Donatello, Ghiberti, Masaccio, Piero della Francesca, Botticelli. Y de obras como la
cpula de la Catedral de Florencia, las Puertas del Paraso, El nacimiento de la Venus.
Ya a principios de Siglo XVI comienza un nuevo periodo, el Cinquecento. Este es el
periodo de asentamiento del estilo, dura solo dos dcadas. Es la continuacin del
Quattrocento. Destaca especialmente la obra del nuevo Vaticano, por el Papa Julio II.
Participan un variado plantel de arquitectos tales como Bramante, Rafael, Antonio de
San Gallo y Miguel ngel. La pintura alcanza un nivel incomparable, descollando
autnticos portentos del arte universal, ya sea como Tiziano, Leonardo Da Vinci, o el
mismo Rafael.
Humanismo.
Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los s. XIV y XV que, rompiendo
las tradiciones escolsticas medievales y exaltando en su totalidad las cualidades
propias de la naturaleza humana, pretenda descubrir al hombre y dar un sentido
racional a la vida tomando como maestros a los clsicos griegos y latinos, cuyas obras
exhum y estudi con entusiasmo
El Humanismo instaura una actitud que, sin cuestionar, en general, lo religioso, impone
el reconocimiento de los derechos terrenales de los humanos; como consecuencia de
esta nueva mentalidad, los humanistas hablan de la dignidad del hombre, independizan
la filosofa de la teologa y desean que la razn acte en zonas antes reservadas a la fe
revelada.
Ubicacin en tiempo y lugar.
Evidentemente, esta etapa de brillo cultural de Espaa no puede explicarse como
consecuencia de una hegemona poltica y militar. El movimiento humanstico que, en el
siglo XIV, se haba iniciado en Italia con el impulso genial de Francisco Petrarca, estaba
ya en marcha en Espaa, y su influencia y la de sus seguidores, tanto en temas como en
mtrica, que reciben los poetas espaoles, franceses, ingleses y portugueses, es decisiva
en las literaturas de estos pases. El Humanismo inicia una lenta expansin por toda
Europa durante el XV y en el XVI se deja notar en toda Europa.
Los principales protagonistas del Humanismo.
Los mas Notables humanistas espaoles fueron Elio Antonio de Nebrija, Hernn Nez,
Vives y Francisco Snchez de las Brozas "el Brocense". Pero el humanista del siglo
XVI ms influyente fue el holands Erasmo de Rtterdam. Los humanistas Italianos
mas destacados fueron, Peco de la Mirandola, Dante Alighieri, Francisco Petrarca y
Juan Bocaccio. Chrysoloras era Griego, Juan Ruchlin Alemn, Desiderio Erasmo en los
Pases Bajos y Tomas Moro Ingles.
Principales Caractersticas de la poca del Humanismo

Se trabajo con mucho entusiasmo para estudiar las obras de la antigedad, con la
ayuda de prncipes y pontfices.

Se desarrollo una mentalidad erudita, critica y apasionada por las artes y las
ciencias.

Descubrimientos geogrficos y tcnicos.

Se creo el orgullo y el individualismo del hombre renacentista.

Tuvo un carcter literario.

Rechazaba la visin teocrtica del Medioevo, defenda una concepcin

antropocntrica del Universo.

Era la permanente bsqueda de un ideal de equilibrio y armona.

Se inclino hacia las escuelas neoplatnicas, filtradas por el cristianismo.

Su finalidad era un nuevo examen del hombre y su mundo, tomando como

maestros y ejemplo los autores clsicos.

El hombre y la naturaleza se convierten en los dos polos de la cultura y de la

vida renacentista.

Nacimiento de la Venus- Botticelli.

Miguel angel-Creacion del sol y la luna

La Gioconda-Da Vinci Maddalena-Rafael