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Prof.

Otvio Barduzzi

ELEMENTOS PRELIMINARES HISTRICO-FILOSFICOS

Antropocntrica

Enciclopdica

Filosofia
Iluminista

Racionalista

Contratualista

O conceito central do
contratualismo a valorizao
do indivduo, pois fundado em
uma poca minimalista atende
a dois princpios:
a legitimidade da autopreservao e a ilegalidade
do dano arbitrrio feito dos
outros.

Definio
contratualismo indica uma classe abrangente
de teorias que tentam explicar os caminhos
que levam as pessoas a
formarem Estados e/ou manterem a ordem
social. Essa noo de contrato traz implcito
que as pessoas abrem mo de certos direitos
para um governo ou outra autoridade a fim de
obter as vantagens da ordem social. Nesse
prisma, o contrato social seria um acordo entre
os membros da sociedade, pelo qual
reconhecem a autoridade, igualmente sobre
todos, de um conjunto de regras, de um
regime poltico ou de um governante.

Atualidade do pensamento
contratualista.

O conceito de legitimidade do Estado idealizado por Rousseau e que


se funda no exerccio da soberania popular adotado at os dias de
hoje pelos pases de civilizao ocidental e que adotam o sistema
democrtico, associando-se o poder legtimo ao governo que atende
aos preceitos de uma carta constitucional e, portanto, aos anseios do
seu povo, verdadeiro soberano e detentor do poder.
Problemas de legitimidade: monoplio do uso da fora/vontade geral

Quando o poder despersonalizado, ou seja,


trasladado figura de um ente despersonalizado como o
Estado, o que se nota que fica facilitada a submisso e
aceitao de suas determinaes pelos indivduos. Da
que o poder considerado legtimo quando aceito e
existe a disposio de obedincia por parte daqueles que
no o detm. Por outro lado, ser ilegtimo quando
exercido por indivduos ou grupos sociais no aceitos
pelos demais, e que impem sua vontade sob uma
resistncia. (DIAS, 2010, p. 32).

Aqueles que concordam com uma


opinio chamam-lhe opinio; mas os
que discordam chamam-lhe heresia.
Thomas Hobbes.

Origem:
Na cultura grega, quem primeiro levantou a diferena
entre o direito natural e o positivo foram os poetas
dramticos, em especial Sfocles que, por meio de sua
clebre obra Antgona, contestou a validade das leis
positivas impostas pelos reis da poca ao povo,
desqualificando-as em face da supremacia das leis dos
deuses, ou seja, as leis naturais. Nesse sentido, enaltece
Antnio Teixeira:
[...] o Direito Natural clssico dos gregos compreende
uma concepo essencialista ou substancialista do
Direito Natural: a natureza contm em si a sua prpria
lei, fonte da ordem, em que se processam os
movimentos dos corpos, ou em que se articulam os seus
elementos constitutivos essenciais. A ordem da natureza
permanente, constante e imutvel.

Ainda os gregos
Portanto, cabe ressaltar que os
gregos fundamentavam os direitos
naturais em preceitos superiores:
imutveis, estveis e permanentes;
cuja autoridade se originava da
natureza, ou seja, do cosmos, e no
da vontade humana.

Os clssicos
A corrente de pensamento do
renascentista clssico, por sua vez,
possua um carter renovador, no
sentido de romper com os
paradigmas da filosofia escolstica
teocrtica do medievo. Visava
tambm certa liberdade em relao
ao poder divino.

Clssicos
- Maquiavel defendia o "equilbrio tenso" da sociedade e
usava o exemplo da repblica romana para comprovar.
- JEAN BODIN (XVI): A soberania garante a unidade / A
soberania deve ser perptua e absoluta / O soberano
deve ser vitalcio pois tem o direito divino de dar e
anular leis.
- JUSNATURALISMO: Grotius - Direito natural que
antecede o direito positivo / Origens no pensamento
poltico grego e na escolstica medieval / No mundo
medieval, o direito natural era o que se ligava religio
/ Nos sculos XVII e XVIII o racionalismo inatista
explicava o jusnaturalismo.

Estado natural X civil


Os contratualistas partem da idia que o
Estado moderno precisa de um contrato
social para criar o Direito Positivo. Na
concepo dos contratualistas no existe
a desconsiderao do Direito Natural. Os
contratualistas apenas dizem que o
Direito Natural no suficiente para
sustentar o Poder de Estado Moderno e
portanto os Direitos Naturais de Grcio e
Pufendorf devem ser transformados em
um Direito Positivo moderno.

"Ora, segundo sua natureza, ele tambm


perfectvel, portanto chamado a se
desenvolver. Aqui intevm a sociedade: apenas
ela permite que se adquira a palavra, a
memria, as ideias, os sentimentos, a
conscincia moral, em suma, as luzes.
Infelizmente, essa educao dos homens foi
feita ao acaso, sem princpios, sem reflexo,
sem respeito pela ordem natural. O resultado
um estado em que as necessidades do homem
se multiplicam, em que ele no as pode
satisfazer sem o outro: torna-se cada vez mais
fraco, cada vez mais dividido e preocupado,
cada vez menos livre."

- Fonte: O Contrato
Social. Martins
Fontes, 1999.

O indivduo burgus inserido no sistema


capitalista se v diante de conflitos
ocasionados pela defesa dos interesses
particulares numa vida coletiva.
Relaes entre economia, direito e
poltica:
O primeiro juzo do direito isso meu!
_________________________________
Estado de natureza x estado civil

Filosofia Poltica Contratualista

Proposta de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778)

Soberania governamental a partir da vontade geral


A vontade geral uma construo filosfica da idia
de sociedade justa e organizada politicamente. Na
verdade, a idia da vontade geral como soma das
vontades, proporciona ao sujeito moral e livre, uma
valorizao poltico-pedaggica. Sendo assim, a
vontade geral se torna resultado da conscincia do
homem
diante
das
transformaes
polticas,
passando esse indivduo de uma natureza primitiva
para incorporar uma segunda natureza, que se
desdobra
numa
natureza
civil,
frutos
das
organizaes polticas e das convenes (p. 2).
Passagem da primeira natureza segunda natureza

Logo, a identidade do homem, na qualidade de cidado,


tambm de sua moralidade poltica. em uma construo
coletiva da sociedade inserida naquilo que denominamos
de segunda natureza. A idia de cidadania uma
representao contratualista, que tem nessa segunda
natureza a incorporao tambm de um pacto social
entre os homens convencionalmente unidos em um
corpo poltico, sob o objetivo fundamental de promover
a igualdade (p. 2-3).

Teoria contratual Cidadania Virtus Civitas a postura


desse homem-cidado de quem vive uma situao
moral de solidariedade com todos os seus co-cidados
(p. 3). = Mudana moral (novo homem).

Alienar a vontade individual = Natureza contratual (V.I +


V.M = V.G)

Direitos fundamentais e a cidadania contratual modernas


= abordagem polissmica que no pode perder de vista a
problematizao e nem a definio.
Nas sociedades modernas e contemporneas os direitos
fundamentais so entendidos como o conjunto das condies e
garantias inalienveis, imprescritveis e intransponveis. Conforme
sugere a Declarao Universal dos Direitos Humanos, outorgada
pelas Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948, no seu art. 1:
Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e
direitos.

Os direitos de natureza contratual so eternos?

O que se deve perguntar se os direitos enunciados em


tais declaraes so os verdadeiros ou os nicos direitos
do homem. E se esses direitos so ou no verdades
eternas, naturais. E no caso de no o serem, como e por
que se escolheu apenas esses direitos como fundamentais
para o ser humano? (DORNELLES,1989, p.10 apud
EUFRASIO, p. 7).

Elementos histricos para formao dos


direitos:

Revolues burguesas dos


sculos XVII e XVIII:
Revoluo Gloriosa (16881689); Revoluo
Americana (1776-1787) e
Revoluo Francesa (1789).

Dinmica dos
Direitos

Dinmica dos direitos:

Capacidade de
regulao
social

Ordenamentos
Jurdico-formais
Organizao
Via codificao
das condies
Histricas (controle-regulao)
onde se procura
pela
atingir os interesses
Participao
antagnicos
Poltica
(p.ex. ricos
e pobres)

Resumo dos
Pensadores
JOHN LOCKE
contratualista
PAI DO
EMPIRISMO E
PRECURSOR DO
LIBERALISMO

KANT
(1724 a 1804
Iluminista
Liberal
Racionalismo +
Empirismo

CORRENTE
DO
PENSAMENTO
ROUSSEAU:
Contratualista
precursor do
Romantismo:
o homem
bom

Hegel
Idealismo
filosfico

Montesquieu
Tripartio de poderes
mornarquista

MARX
Marxismo
Crtica ao Estado
Capitalismo
(mais valia)
X Socialismo
Sindicalismo
Luta de Classes

Thomas Hobbes considerado por


muitos o precursor do positivismo
jurdico, visto que, sua idias
representam um verdadeiro divisor
de guas para a poca, j que este
no aceita a existncia de vrios
direitos naturais anteriores ao Estado,
mas somente de um: o direito
legitima defesa. Por isso, Hobbes no
considerado um jusnaturalista
tradicional.
Em sua principal obra, O Leviat,
Hobbes desconstri o homem para
demonstrar suas fragilidades e
limitaes cognitivas, o que ele
chama de mtodo resolutivo
compositivo, dividindo, assim, o
homem: sensao, imaginao,
linguagem, ou seja, h uma anlise
introspectiva.

A antropologia encontrada no filsofo


ingls Thomas Hobbes carregada de
negatividade. Segundo ele, a
natureza humana dotada de uma
misria cognitiva, egosmo,
hedonismo, concupiscncia, entre
outras caractersticas que tornam os
indivduos indesejveis entre si.
Neste sentido, Hobbes aponta as trs
principais causas da discrdia: a
competio, a descrena e a glria.
Vale ressaltar que para Hobbes a
razo adquirida, no nascendo com
o indivduo.
Para o autor, esses seriam os
principais motivos que levariam o
homem ao conflito, caso no
houvesse um poder capaz de mantlos em harmonia, j que o homem
um ser to crente e fantico que
capaz de se destruir com suas
prprias paixes.

Estes problemas no mbito da sociedade moderna de


natureza contratual tm revelado o quanto difcil
caracterizar o Estado moderno como efetivo espao
de participao popular de diversos seguimentos da
sociedade. Para tanto, no h que se perder de vista
a
mobilidade
poltica
que
o
processo
de
democratizao proporcionou, na medida que
significou uma conquista advinda com as mudanas
legais e constitucionais, que precisavam tambm ser
acompanhadas de aes eficazes das instituies
sociais, principalmente na tica de proteo das
minorias sociais, de mulheres, de crianas e
adolescentes, com a interveno significativa do
Estado.

Tal doutrina preconizava os seguintes


valores fundamentais: a existncia de
uma concepo racionalista do
Estado; o Estado civil como anttese
do estado de natureza; a formao de
uma teoria contratualista do
fundamento do poder Estatal;
legitimao atravs do consenso e o
antropocentrismo como princpio
basilar.

Nas palavras de Norberto Bobbio:


(...) os direitos do homem nascem como
direitos naturais universais, desenvolvem-se
como direitos positivos particulares, para
finalmente encontrarem sua plena realizao
como direitos positivos universais.
Em suma, a conjuntura que se estabeleceu
fruto das influncias e transformaes trazidas
pela doutrina do jusnaturalismo, e muito
embora o nosso ordenamento jurdico seja
regrado pela doutrina ps-positivista, os
direitos fundamentais naturais, enaltecidos
pelo jusnaturalismo, constituem verdadeiro
alicerce do nosso sistema jurdico.

Teoria de criao do Estado

Naturalista
Aristteles
O Homem
naturalmente
um animal poltico

Contratualista
Mais aceita
Hobbes
Locke
Rosseau
Sec. XVIII

Marxista
Luta de classesEstado como
justificao
de domnio
de uma classe
sobre outra

Teoria contratualista
Criao de forma artificial

Hobbes
estado de natureza
Homem mau
Estado mau

Locke
Estado de natureza
Homem livre
Estado que garanta
esta liberdade

Rosseau
Estado de natureza
Homem bom
Estado democrtico

Teoria contratualista
De Hobbes

Estado de natureza
Homem mau e
Perverso
O homem
lobo do prprio
Homem

Guerra de todos
Contra todos

Obra O Leviat
Justificava o
Absolutismo

Teoria contratualista
De Locke

Estado de natureza
Homem livre
Estado - que garanta
esta liberdade

Contrario de hobbes,
Dizia que o
estado de natureza
No era violento,
mas que necessitava
de algum para
Dirimir conflitos

Motivo: diviso do
Trabalho e da terra
DEFENSOR
DO LIBERALISMO
E do estado Liberal

Teoria contratualista
Rosseau

Estado de natureza
O Homem bom,
mas a sociedade
o corrompe

Obra do
Contrato Social
Motivo: A propriedade
Privada era a raiz
Dos problemas e de
toda a misria

Rosseau
Estado democrtico

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